分类： 时辰颂祷

经文，圣咏圣歌采用圣咏集第二周，除了下列经文

第一晚祷

谢主曲对经：你若带着你的礼品来到祭台，你在那里记起你的兄弟对你有些不满，把你的礼品留在祭台前，立刻与你的兄弟和好，然后再回来，奉献你的礼品。

结束祷词

天主，祢曾教导我们：祢住在正直、诚朴人的心中，求祢恩赐我们：赖祢的恩宠，被塑造成祢所喜爱的住所。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

诵读日课

诵读一：恭读箴言：《序章》

(1:1-7,20-33）

选择智慧的劝言

以色列王，达味之子，撒罗满的箴言：为使人能重视智慧和风纪，能理解智慧之言；愿人以智慧的品行，以公平，正直和诚实，接受训练；使这丰富的智慧，能传授给寻常之人，使少年获得智识和慎重。使贤人听了智慧，学识得以精进，使聪敏之人，获得良好的教导，能理解箴言和比喻，智慧之言和他们的迷语。敬畏上主，是智慧的肇始；愚笨的人轻看智慧和规律。

智慧在街市上呼喊，在开阔的广场上，她高声呼唤；她沿着拥挤的道路呼喊，在城市的门前，她吐露言语：“天真的人，你们喜爱虚空，要到何时，你们拒绝我的忠告，要到何时？看，我要向你们倾吐我的心意；我要使你们熟悉我的言语。

“因为我呼唤你们，你们拒绝了，我伸出了手，没有人留意；因为你们轻看了我的全部劝告，无视了我的忠告 —— 轮到我了，你们遭难的时候，我就要嘲笑你们，恐惧临到你们身上的时候，我就要嘲笑你们，你们的厄运，如同旋风一样来到，那时，忧患和苦痛，必会临到你们身上。

“于是，他们要呼求我，我却不回答；他们要寻找我，却不找到我；因为我恼恨智识，没有选择敬畏上主；他们无视了我的劝言，拒绝我全部的忠告；由于他们傲慢自大，喜爱狂妄，好似愚人一样，拒绝智识：现在，他们要自食其果，饱尝独断独行的滋味。愚笨人必因自私自利，断送自己。但是，听从我的，必得安所，平平安安，无惧灾祸。”

对答咏 （参看：罗12:16；格前3:18-19；1:23,24）

领：你们永远不要自满，如果你们因俗世的智慧而自傲，在真智面前，你们必会忘掉一切。

答：在天主眼中，俗世的智慧，是愚蠢的。

领：我们宣讲被钉的基督，祂是天主的德能，是天主的智慧。

答：在天主眼中，俗世的智慧，是愚蠢的。

诵读二：选读圣厄弗冷执事（Saint Ephrem, deacon）：四福音（Diatessaron）释义

(1, 18-19: SC 121, 52-53)

天主圣言是取之不尽的生命之泉

上主，谁能彻悟祢的一切言语。我们不能领悟的，多过我们所能领悟的，如同那些由生命之源中汲水的人一样。因为天主的圣言，按照受众的能力，呈现出不同的层面，天主用许多颜色描述自己的讯息，好使那观看的人，能在其中看见适合自己的颜色。天主在自己的讯息藏有许多宝藏，好使我们众人能藉着所寻获的宝藏致富。

天主的圣言是生命树，从这树的每个枝桠，天主赐给我们祝福的果实，天主的圣言好似磐石，在旷野中被击开的磐石，天主从这磐石中赐给众人属神的水。正如圣保禄宗徒所说：“他们吃了属神的食粮，他们饮了属神的水。”

同样，当人发现一部分宝藏时，他不应以为自己完全理解天主的圣言。相反，他应当认为，他所能找到的，只是蕴含在一部分宝藏内的天主圣言。他也不应当说：他碰巧发现的这部分宝藏中所蕴含的天主圣言，是空虚的，是毫无价值的，并轻看仅有的这部分宝藏；却要因他不能理解圣言的全部丰富意义而感谢天主。

所以，你们应当以被制服而感到喜乐，也不要因为你被祂所制服感到悲伤。一个口渴的人，当他饮水时，他并不是因为无法耗尽这水泉而感到沮丧。所以，让这水泉解你的口渴，而不是你使这水泉感到口渴。因为你能从这水泉中解渴，而非耗尽这水泉，你再口渴时，便能再喝这水；但是，如果你口渴时，这水泉也干涸了，那么，你的胜利反而成了你的不幸。

所以，你应当为你所领受的一切感恩，不要总是为了这有所保留的宝藏而悲伤。你现今所领受的，你现今所得到的，是属于你的一部分，那所剩下的，将是你的遗产。因为你由于软弱，无法理解全部，只要你持之以恒，你便能在其他时间，理解全部。所以，你不要妄想一次性喝干那不能一次性耗尽的水，也不要因为胆怯，放弃那只能随着时间的推移才能喝干的水。

对答咏 （参看：伯前1:25；巴4:1）

领：上主的话永远常存。

答：这话就是传报给你们的福音。

领：这话就是天主诫命的书，是永存的法律，凡遵守她的，必要获得生命。

答：这话就是传报给你们的福音。

结束祷词

天主，祢曾教导我们：祢住在正直、诚朴人的心中，求祢恩赐我们：赖祢的恩宠，被塑造成祢所喜爱的住所。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

结束祷词

天主，祢曾教导我们：祢住在正直、诚朴人的心中，求祢恩赐我们：赖祢的恩宠，被塑造成祢所喜爱的住所。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

晨祷

讚主曲对经

上主，祢若愿意，就能使我洁净。耶稣说：我愿意这样做；你洁净了。

结束祷词

天主，祢曾教导我们：祢住在正直、诚朴人的心中，求祢恩赐我们：赖祢的恩宠，被塑造成祢所喜爱的住所。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

第二晚祷

谢主曲对经：你们贫穷的人是有福的，因为天主的国是你们的。你们现今饥饿的人是有福的，因为你们要得到饱饫。

结束祷词

天主，祢曾教导我们：祢住在正直、诚朴人的心中，求祢恩赐我们：赖祢的恩宠，被塑造成祢所喜爱的住所。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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经文，圣咏圣歌采用圣咏集第一周，除了下列经文

诵读日课

诵读一：恭读圣保禄宗徒致迦拉达人书

(5:25-6:18）

关于仁爱和恒心的劝言

如果我们因圣神而生活，让我们也随从圣神。让我们不自高自大，彼此挑衅，互相嫉妒。

弟兄们：即便有人犯了什么过犯，你们是属神的人，当以柔顺的心，纠正那人，留心自己，免得你们自己也受到诱惑。你们要担负他人的重担，好使你们满全基督的法律。因为人若把自己认作是什么，那时，他就是什么也不是了，就是欺骗自己。每人应考验自己的工作，如此，他就有自夸的理由，而非夸耀他人，因为每人都要担负自己的重担。凡受圣言教导的，当与自己的导师，分享一切美物。

不要犯错：天主是不可嘲弄的，因为人只有播种什么，才能收获什么，因为，那为自己血肉播种的，必要从血肉中收获腐朽，那为圣神播种的，必要从圣神收获永生。

让我们行善，不可倦怠，如果我们不松懈，必能按时收获。因此，趁还有机会的时候，让我们向众人行善，尤其要向属于信仰家庭的人。

看，我亲手给你们写了那么长的信！

那想要使自己血肉拥有美好的外表的人，他们正试图逼迫你们行割损礼，只是为自己不受基督十字架的压迫。其实，他们自己受割损，却不遵守法律；只是为了你们受割损，好使他们能因你们的血肉而夸耀。

但愿我永不夸耀，只因我们的主耶稣基督的十字架而夸耀；世界于我，已被钉在十字架上了。受割损，或未受割损，都是毫无意义的，都只算作新受造物。愿平安与怜悯，赐给一切遵行这规律，并随从以色列天主的人。

自今以后，但愿没有人，再使我烦乱；因为在我的身上，带有耶稣的印记。

弟兄们，愿我们主耶稣基督的恩宠，与你们的心灵同在。亚孟。

对答咏 （参看：迦6:8；若6:63）

领：人只有播种什么，才能收获什么。如果你们在私欲的地里播种，你们收获的，便是死亡和腐朽。

答：如果你们在属灵的地里播种，你们收获的，便是永生。

领：使生活的是神，血肉一无所用。

答：如果你们在属灵的地里播种，你们收获的，便是永生。

诵读二：选读斯特拉的真福依撒格院长（Blessed Isaac of Stella, abbot）:讲道集

(Sermo 31L PL 194, 1292-1293)

论卓越的爱德

弟兄们，我们为什么对彼此的安乐，漠不关心，好使我们能在哪里需要更多帮助的地方，能显示出我们已预备妥当，愿意彼此帮助，担荷彼此的重担？为此，真福保禄宗徒用这话敦促我们：“你们应此协助担荷重担，好能满全基督的法律”又说：“你们应在爱德上彼此扶持。”因为这真是基督的法律。

我在我的弟兄身上看到软弱，不论是由于需要，或因为他们的身体或品行方面的软弱，为什么我不能耐心地忍受他，使他的软弱无法得到纠正呢？我为什么不能如同经上记载的那样，就是“他们的孩子将被抱在怀中，在他们的膝上得到安慰”，宽厚的安慰他？这是因为我缺乏忍受一切的美德，承受的一切的耐心，慈祥去爱的宽宏。

这确是基督的法律，在祂所受的苦难中，祂真的担荷了我们的软弱，并出于怜悯，承担了我们的忧愁，祂爱祂所担荷的人，肩负祂所爱的人。凡攻击在急需中的弟兄，或在他软弱的时候，意图谋害他，无论如何，都是满全魔鬼的法律，并使自己屈服于魔鬼的权下。那么，让我们彼此怜恤，关爱我们的弟兄，担荷彼此的软弱，并除去自己的过犯。

任何生活方式，无论采用怎样的礼仪，或采用怎样的外在形式，只要是致力于使人更诚挚地爱天主，并为了天主的缘由，爱我们的近人，这样的生活方式就越能为天主所接纳。这便是爱的缘由：无论这事当去做，或不当去做，无论是否改变，或保持不变；爱德是一切事物的肇始和终结，做任何事都要以爱德为其指引。凡出于爱德，或按照爱德所做的一切，都不会受到指摘。愿祂屈尊，赐给我们爱德，因为没有爱德，我们便不能取悦于祂，没有祂，我们什么也不能做。祂是天主，永生永王，世世无疆。亚孟。

对答咏 （参看：若一3:11;迦5:14）

领：这是你们在起初就听过的讯息：

答：你们应彼此相爱。

领：天主的全部诫命都总括在这句话内：

答：你们应彼此相爱。

结束祷词

上主，求祢以无尽的关怀，保守祢的家庭，惟愿他们藉对祢恩宠的渴望，常能受到祢的保护。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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经文，圣咏圣歌采用圣咏集第一周，除了下列经文

诵读日课

诵读一：恭读圣保禄宗徒致迦拉达人书

(5:1-25）

因信德而生活之人的自由

为使我们获得自由，基督解救了我们；因此，你们要站稳，不要再屈服于奴役的轭下。这是我，保禄，给你们所说的：如果你们使自己受割损，基督对你们就没有益处。我再宣告一次：凡自己受割损的，必然遵守全部法律。凡意图藉法律而义的，就是与基督相隔绝，失去了恩宠。因为我们，经由圣神，藉着信德，期待成义。因为在基督耶稣内，不论是受割损的，还是未受割损的，都不算什么，唯有藉着爱德行事的信德。

你们原跑得很好，是谁妨碍你们追随真理呢？那引诱你们的，并非由召叫你们的那一位而来。少量的酵母，能使整个面团发酵。

在主内，我对你们有信心，是因为你们不持有不同的观点，那扰乱你们的那一位，不论他是谁，必被定罪。兄弟们，至于我，如果我仍宣讲割损，我为什么仍受迫害呢？那样的话，十字架的羁绊，早被除掉了。但愿那使你们烦乱的，将自己割净了。

兄弟们，至于你们，你们蒙召，为得自由。但是，不要利用这自由，作为放纵肉体的机会；相反，你们要藉着爱德，彼此服事。因为全部法律，在这句话内，达至圆满：“你们要爱你们的近人，如同爱你们自己一样”。但是，如果你们彼此刻薄，吞噬彼此，你们就要小心，免得彼此同归于尽。

于是，我说：你们若因圣神而生活，定不会满足于血肉的渴望。因为血肉的私欲相反圣神，圣神相反血肉；两者彼此相对，以致你们不能做你们所愿意的事。但是，如果你们受圣神的引导，就不属法律权下。

如今，肉性的行为，显而易见：不义，淫秽，放荡，崇拜偶像，行巫术，仇恨，竞争，嫉妒，忿怒，行事自私，不睦，内讧，嫉妒，以及各种这样的事，酗酒，放纵，以及与之相似的事。我警告你们，正如我先前警告过你们的那样：你们如果这样行事，决不能继承天国的产业。

与之相反，圣神的果实是：仁爱，喜乐，平安，忍耐，良善，慷慨，忠信，温柔，节制。这样的事，法律没有禁止。如今，凡属于基督耶稣基督，已把自己的血肉，邪情和私欲钉在十字架上了。如果我们在圣神内生活，我们也该随从圣神。

对答咏 （参看：迦5:18,22,23-25）

领：你们若受圣神的引导，就不再属法律权下了。

答：圣神临现的标记是：仁爱，喜乐，平安。

领：既然我们因圣神而生活，但愿圣神引导我们生活。

答：圣神临现的标记是：仁爱，喜乐，平安。

诵读二：选读教宗大良一世：讲道集

(Sermo in Nativitate Domine 7,2,6: PL 54, 217-218, 220-221)

愿基督在你们内形成

我们的主耶稣基督，出生而成为真人，从未中止是真天主，祂亲自藉着人开始了一个新的创造，并藉着自己的出生，赐给人一个属灵的肇始。什么理智能参透这奥秘，什么口舌能相称地讲述这爱的恩赐？有罪的，成了无罪的，旧的，成了新的，陌生人，成了义子，外人，成了继承人。人哪，振作起来，认识你本性的尊严。请记住，你是按天主的肖像造成的；尽管在亚当内，这肖像已被毁灭，但这肖像，已在基督内，恢复原状。

你应充分利用受造物：大地，海洋，天空，空气，溪水，河流。你应当为在它们中寻见的美好和奇妙，称谢并光荣它们的创造者。你要以肉性的眼目观看照耀大地的光明，却要全心全意拥抱那“正在进入这个世界的，照世的真光”。先知论及这真光时说：“你们要亲近祂，要让祂的光照临你们，你们的面容必不会满面羞惭。”如果我们真是天主的宫殿，如果天主的神真居住在我们内，那么，任何信友内所拥有的，比他们在天空中所瞻仰的那一位还要大。

我们的言辞和劝言，并非要你们轻视天主的化工，或使你们对天主创造的信仰产生歧见。我们对你们的要求是：合适且适度的运用天主奇妙地创造一切，以装饰这个世界；正如圣保禄宗徒说：“看得见的事物是短暂的，但那不可见的事物却是永存的。”

因为我们生在现世，仅是为了能在将来重生。因此，我们不应关注那转瞬即逝的事物，而应关注于那永远存在的事物。让我们思想：天主的恩宠如何改变了我们属世的本性，以使我们能更深切地接近我们所渴望的天乡。我们曾听过圣保禄宗徒说：“你们已经死了，你们的生命已与基督一同藏在天主内了。但当基督，你们的生命显现时，你们必要与祂一同出现在光荣中”，祂与圣父及圣神，永生永王。亚孟。

对答咏 （参看：咏144(143):9;118(117):28）

领：上主，我要向祢高唱新歌。

答：我要弹奏十弦琴，向祢讴歌。

领：上主，祢是我的天主，我要赞美祢；我的天主，我要称谢祢。

答：我要弹奏十弦琴，向祢讴歌。

结束祷词

上主，求祢以无尽的关怀，保守祢的家庭，惟愿他们藉对祢恩宠的渴望，常能受到祢的保护。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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经文，圣咏圣歌采用圣咏集第一周，除了下列经文

诵读日课

诵读一：恭读圣保禄宗徒致迦拉达人书
(3:15-4:7）

法律的目的

兄弟们：就人而论，一人的遗嘱，任何人都不能废除，修订，或使之生效。那么，恩许是向亚巴郎和他的后裔所许诺的。这不是说：“并向后裔们”，好像指的后裔的数目有许多，而是指向一个人：“向你的后裔”，这个后裔就是基督。

我的本意是：四百三十年以后形成的法律，并没有为取消恩许，而废除先前天主正式批准生效的盟约。因为，如果产业是由法律而来，便不再出自恩许；但是，天主藉一个恩许，赐给亚巴郎一个产业。

那么，为什么还有法律呢？是为增添罪过，直到那预许的后裔来到；法律原是藉着天使，经由中保的手而颁布的。如果，当只有一方参与时，就不需要中保了，而天主是由单方赐予了法律。难道法律不同于天主的恩许吗？当然不是！因为，如果天主赏赐法律，为赐给人生命，正义就的确是出于法律了。

但是，圣经把万有禁锢在罪恶的权下，为使恩许藉着对耶稣基督的信仰，被赐给所有相信祂的人。

信仰来到以前，我们受到法律的监护，因那将要显明的信仰而受到禁锢。所以，为基督来说，法律是我们的训导员，好使我们因信德而成义。但是，如今，信仰一到，我们便不再属训导员权下了。因为，藉着信仰，在基督耶稣内，你们都是天主的儿女。

因为，你们所有受洗归基督的，自己已穿上了基督。再也没有犹太人，或是希腊人，再没有作奴隶的，或是作自由人的，再没有男人或女人了；因为你们在基督耶稣内，成了一个。如果你们属于基督，便是亚巴郎的后裔，按照恩许作承继人。

我的本意是：承继人尚未成年时，就同作奴隶的，没有分别，他虽是万有的主人，但是，在他父亲选定的日子以前，他仍属于监护人和管理人的监管权下。同样，我们也是如此，我们尚未成年时，我们也属于俗世之物的权下。

时期一满，天主派遣了自己的儿子，生于女人，生于法律权下，为救赎那在法律权下的，如此使我们获得义子的地位。为证明你们是义子，天主派遣自己的儿子，来到我们心中呼号说：“阿爸，父啊！”所以你们不再是奴隶，而是儿子了，如果是儿子，也就经由天主，成了承继人。

对答咏 （参看：迦3:27,28；弗4:24）
领：你们凡在基督内受洗的，已穿上了基督。再没有犹太人或希腊人的分别；
答：在基督内，你们众人都成了一体。
领：你们必须穿上新人，就是按天主的肖像所造，具有正义和圣善的新人。
答：在基督内，你们众人都成了一体。

诵读二：选读圣盎博罗削主教（Saint Ambrose, bishop）《书函》
(Ep. 35,4-6, 13: PL 16 [ed. 1845], 1078-1079, 1081)

我们是天主的承继者，是基督的同承继者

圣保禄宗徒说：“凡藉着圣神，致死我们本性的罪恶的，必要生活。”最令人惊讶的是：那拥有天主圣神的，成了天主的儿女。因此，他真是天主的儿女，因为他领受的圣神，不是使人受到奴隶，而是使我们成为儿女。圣神甚至亲自同我们的心神一起作证：我们是天主的儿女。诚如我们在迦拉达人书中所读到的那样：这是圣神所作的见证：“祂在我们的心中呼号：阿爸，父啊！”

为证明我们是天主的儿女，还有其他伟大的证明：“我们是天主的承继人，与基督同为承继人。那与基督同为承继人的，就是同祂一起受到光荣的，就是因祂受苦，偕同祂一起受苦的人。”

为鼓励身处于受苦中的我们，保禄加上说：我们所受的全部痛苦，与那将要显示给我们的神妙酬报相比，是微不足道的；我们的劳苦，配不上那要来到的祝福。我们必要复原，成为相似天主的人，被算作堪当面对面瞻仰天主的人。

他为颂扬将来启示的伟大，他加上这话：“受造物也渴望天主子女的启示。”他所说的“受造物”，是指当下那注定要受到挫败的，这挫败，并非出于自己的决意，而是因希望而生活。基督就是它的希望，因为它渴望基督恩宠的助佑；或者，它渴望自己有份于天主儿女的光荣自由，从腐朽的束缚中得到解脱，这样，只有同一的自由，就是受造之物与天主儿女同享的自由，那时，他们的光荣，必被显露出来。

然而，目前来看，这显现延迟来到，一切受造因渴望义子和被救赎的光荣而呻吟；一切受造满怀救恩的精神，忍受产痛，渴望从挫败的服从中得到解脱。

保禄的意思，相当明确：凡具有圣神初果的，因等待接受，成为天主的义子，正痛苦呻吟。这种接受，就是整个受造的身体被接受，成为天主的义子，那时，整体就要以天主儿女的身份，面对面地瞻仰天主性的永远的美善。正如你们在迦拉达人书中读到的那样：圣神呼号说：“阿爸，父啊”时，当下的教会，就已经有了一种承嗣。却要在那堪当面对面瞻仰的人，在不朽，荣耀和光荣中复活起来时，达至圆满。那时，我们的人性必会知道：我们真的得救了。因此，保禄自豪地说：“我们是藉希望而得救。”望德拯救人，如同信德所做的一样，因为，论及信德，圣经曾说：“你的信德救了你。”

对答咏 （参看：罗8:17；5:9）
领：我们是天主的承继者，与基督同为承继者，
答：但愿我们同祂一起受苦，好使我们能同祂一起受光荣。
领：如今，我们因祂的血成义，祂更会拯救我们摆脱天主的义怒。
答：但愿我们同祂一起受苦，好使我们能同祂一起受光荣。

结束祷词
上主，求祢以无尽的关怀，保守祢的家庭，惟愿他们藉对祢恩宠的渴望，常能受到祢的保护。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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经文，圣咏圣歌采用圣咏集第一周，除了下列经文

诵读日课

诵读一：恭读圣保禄宗徒致迦拉达人书
(2:11-3:14）

义人要因正义而生活

刻法（Kephas）来安提约基的时候，因他明显的错误，我当他的面反对他。因为，有些从雅各伯那里来的人来到之前，他惯常同外邦人吃饭；但是，他们一来到，因他怕那些受割损的人，就开始退缩，自己躲开了。余下的犹太人，也同他在一起做假动作，结果，就连巴尔纳伯，因他们的伪善而忘乎所以。

但是，当我看到他们并非走在福音真理的正道上时，在众人面前，我对刻法说：“你虽然是犹太人，如果你的生活，好似外邦人一样，而非如同犹太人一般，你怎能强迫外邦人的生活，如同犹太人一样？”

我们原本是犹太人，非出自外邦人的罪人，但是，我们知道：人非因工作而成义，而是藉在基督内的信仰，致使我们相信基督耶稣，使我们藉相信基督而成义，而非藉着守法而成义，因为藉着守法的行为，没有一人能成义。但是，我们若寻求因基督而成义，我们自己被看作罪人，那么，基督就成了支持罪人的仆役了吗？当然不是！如果我把之前我所推倒的某物，再建筑起来，我就证明我是个罪犯。

因为，藉着法律，我已死于法律，好能为天主而生活。我已与基督同钉了，我虽然生活，不再是我生活，而是基督在我内而生活；正如当下，我生活在肉身内，是藉着相信那爱了我，并为舍弃了自己的天主子。我不是要使天主的恩宠无效，因为：若是藉着法律成义，基督就白白死了。

愚笨的迦拉达人！是谁迷惑了你们，被钉在十字架上的基督，又活现地摆在谁的眼前呢？我只愿向你们请教这一点：你们领受圣神，是由于守法吗，还是出自你们听过的福音呢？你们难道是愚蠢的吗？你们以圣神开始，如今，却要以血肉结束吗？你们所经验的这些事，难道都是徒劳的吗？如果真是徒劳的。那么，那提供给你们圣神，在你们中间做了大事的那位，是出于你们守法，还是出于你们相信自己听到的呢？

因此，亚巴郎“相信天主，天主就把他记作是义人。”由此，凡具有信德的人，都被视作亚巴郎的子孙。圣经预见天主愿意藉着信德，使外邦人成义，就预先向亚巴郎预告福音：“藉着你，万民都要蒙受祝福。”所以，凡具有信德的人同有信德的亚巴郎一道，一起蒙受祝福。

因为，凡依恃于守法的人，都要受到诅咒。因为经上记载：“凡不遵行法律书上记载的一切的，应受诅咒。”显然，没有一人能藉着法律，在天主面前成义的，因为“因信德而成义的，必要生活。”但是，法律并不依赖信德，而是“凡承行一切的，都要因承行一切，获得生命。”

基督从法律的诅咒中，救赎了我们，替我们成了受诅咒的，因为经上记载：“凡被挂在树木上的，应受诅咒。”这样，藉着基督耶稣，亚巴郎所蒙受的祝福，延展给外邦人，因此，我们藉着信德，领受圣神的恩许。

对答咏 （参看：迦2:16,21）
领：人并非藉着法律而成义，而是藉着相信耶稣基督。
答：我们相信基督，为使我们不因遵行法律而成圣，却是藉相信祂而成圣。
领：如果成圣出于遵守法律，那么，基督就白白死了。
答：我们相信基督，为使我们不因遵行法律而成圣，却是藉相信祂而成圣。

诵读二：选读奥利振司铎（Origen, priest）论创世纪的讲道集
(Hom. 8,6,8,9: PG 12, 206-209)

亚巴郎的祭献

“亚巴郎取了用作献全燔祭的木柴，并将这木柴放在自己儿子依撒格的身上，自己手中拿着火把和剑，他们就一起去了。”依撒格亲自肩负为献全燔祭所用的木柴：这便是基督的预像，因为祂担荷了十字架的重担，而肩负献作全燔祭的木柴却是属于司祭的职份。基督既是牺牲，又是司祭。这便是“他们就一起去了。”所表达的含义。因为亚巴郎奉献全燔祭时，他带着火和刀，依撒格并没有走在他的后边，而是与他同行。这样，他便显示自己履行的司祭职份与亚巴郎履行的相等。

在这以后，发生了什么？依撒格对自己的父亲说：“阿爸！”在那时，这出自儿子的恳求，便是试探的声音。难道你不认为这是即将被献作牺牲的儿子，在自己父亲的心中激起剧烈的共鸣吗？虽然亚巴郎因自己的信德，未曾动摇，却以满怀慈爱的声音问说：“我儿，有什么事？”依撒格回答说：“这里有火和木柴，但哪里有献作全燔祭的羔羊？”亚巴郎回答说：“我儿，天主自会为自己预备一只献作全燔祭的羔羊。”

亚巴郎如此细致而又富于慈爱的回答极大地打动了我。我并不知道他在圣神内看到什么，因为他不是在讲论现在，而是将来。他说：“天主必要为自己预备一只羔羊。”他的回答关乎未来：他儿子的问题却是关于现在的。天主的确在基督内为自己预备了一只羔羊。

亚巴郎正伸手举刀要祭杀自己儿子时，上主的天使自天上呼唤说：“亚巴郎，亚巴郎。”他回答说：“我在这里。”天使说：“不要在这孩子身上下手，也不要向他做什么。因为我现在知道你敬畏天主。”将（天使与亚巴郎说的话）与保禄宗徒论及天主时说的话比较一下：“祂并没有赦免自己的儿子，却为了我们和众人，将祂交出。”天主极其慷慨地仿效了人类。亚巴郎把必死而未死的儿子献于天主，天主为了我们众人，舍弃了祂那永远不死的儿子。

“亚巴郎环视四周，看见一只公绵羊，它的角被荆棘缠住了。”我们先前说过，依撒格是基督的一种预像。但那只公绵羊，似乎也是基督的一种预像。为细察这两种基督的预像——未被祭杀的依撒格，和被祭杀的公绵羊——值得我们细细研究。

基督是天主的圣言，但“圣言却成了血肉”，因此，基督受苦受难，却是在血肉内，在这方面，公绵羊便是这样的一种预像，正如若翰所说：“请看，天主的羔羊，请看，除免世罪者。”然而，圣言却永存不朽，即，按精神说，依撒格是基督的预像。因此，按精神说，基督既是牺牲又是司祭。因为，基督按照血肉，将自己充作牺牲，献于圣父，祂自己也在十字架的祭坛上，将自己充作牺牲，被献于十字架。

对答咏 （参看：若19:16-17；创22:6）
领：他们拿住耶稣，把耶稣带去了。
答：令祂肩负自己的十字架，自己出去，到了一个名叫骷髅的地方。
领：亚巴郎取了献作全燔祭的木柴，并将这木柴放在自己儿子的肩上。
答：令祂肩负自己的十字架，自己出去，到了一个名叫骷髅的地方。

结束祷词
上主，求祢以无尽的关怀，保守祢的家庭，惟愿他们藉对祢恩宠的渴望，常能受到祢的保护。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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经文，圣咏圣歌采用圣咏集第一周，除了下列经文

诵读日课

诵读一：恭读圣保禄宗徒致迦拉达人书
(1:13-2:10）

保禄宗徒的圣召和宗徒职份

因为你们听过先前，我在犹太教的生活方式，我是如何无限迫害天主的教会，并试图毁灭教会，我在犹太教内的激进，超越我本族中间的许多同辈，因为我对我的祖传，更富于热忱。

但是，我尚在母胎时，天主藉着恩宠召叫了我，已使我与众不同，乐意把祂的圣子启示给我，使我能向外邦人宣讲祂，我没有立刻与血肉之人商议，也没有上到耶路撒冷，到那些先我作宗徒的那里去；相反，我去了阿拉伯（Arabia），以后就回了大马士革（Damascus）。三年以后，我上耶路撒冷去，与刻法商议，留在他那里十五天。但是，我没有看到其他宗徒，只有主的兄弟雅各伯。看，如同我给你们写的那样，在天主面前，我没有说谎。

以后，我往叙利亚（Syria）和基里基雅（Cilicia）地区去了。对那在基督内的，犹太境内的教会来说，我尚是不知名的；他们只听说过“那曾迫害我们的，如今正在宣讲他曾想毁灭的。”他们就因我光荣天主。

十四年以后，我与巴尔纳伯（Barnabas）一起上耶路撒冷去，还带了弟铎（Titus）同行。按照启示，我才上去的，我向他们陈述我向外邦人宣讲的福音 —— 对那些有名望的，就私下向他们宣讲 —— 免得我白白奔跑，或徒然奔走。此外，即便与我在一起的弟铎，他是希腊人，也没有被强迫接受割损，但是，由于那些被偷偷带来，偷偷窥伺我们在基督耶稣内的自由，使他们能奴役我们的假弟兄。对于他们，为使福音的真理，完整留给你们，我们一刻都没有屈服。

但是，从那些被认作是重要的人（他们曾同我有所不同；天主并没有偏爱我），他们被认作有名望的人，他们没有额外我做的什么。

相反，当他们看到我受托向未受割损的人宣讲福音，如同伯多禄给受割损的人所做的一样，因为，那使伯多禄致力于作受割损之人的宗徒的，也使我作外邦人的宗徒，当他们认出赐给我的恩宠时，那被尊作柱石的雅各伯，刻法的若望，把他们合作的右手，交给我和巴尔纳伯：我们应当往外邦人那里去，他们往受割损之人那里去。他们只要求我们挂念穷人，这正是我渴望去做的事。

对答咏 （参看：格前15:10；迦2:8）
领：藉天主的恩宠，我成了现在的我。
答：祂赐给我的恩宠，并没有落空。
领：赖天主的权柄，伯多禄作犹太人的宗徒，赖祂的权能，祂使我作外邦人的宗徒。
答：祂赐给我的恩宠，并没有落空。

诵读二：选读圣文都辣主教（Saint Bonaventure, bishop）：短话（short discourse）
(Prologus: Opera omnia 5, 201-202)

认识耶稣基督，便能理解全部圣经

圣经的来源并非出自人的研究，而是出自天主的启示。天主的启示出自“光明之父，出自在天上和在地上产生的全部父亲的概念。”出自祂，藉着祂的子，耶稣基督，进入我们内的圣神。祂藉着圣神，按自己的旨意，将自己的恩宠，分配并分施给众人，我们已领受了信德的恩宠，藉着信德，基督寓居在我们心内。这样，我们认识了基督，从这知识，成了理解全部圣经的主要而又稳定的来源。因此，人除非领受在基督内的信德的恩宠，便不能达到这样的认识。信德是一切超性光明的坚定基础，光领导我们走向它，藉着这门户，我们入了门。更重要的是，我们信德的幅度就是天主赐给我们的智慧的尺度。因此，没有人能高估祂的上智；相反，人因按天主所赐的信德的幅度，冷静地审视自己。

阅读圣经的果效或结果，并非毫不意义：这果实是永远幸福的圆满。因为，这些书卷教给我们永生，这些记载并非单使我们相信，而是使我们能获得永生。我们按此生活，便能完全理解，完全相爱，我们的一切渴望都完全被满足了。这样，我们所需要的一切都满足了，我们必要真切地明白“远超人所理解的爱”，这样，我们必要真切地“充满天主的一切圆满”。出自天主，来到我们这里的，圣经的目的，是为引导我们，按照我先前提及的，宗徒的教导的真理，达至圆满。为能达至圆满，我们必须仔细研读圣经，以同样的方式教导和聆听圣经。
如果我们愿意按圣经所描述的诸德之途，达到永福的终极目标，我们就该从起点开始。我们怀着纯洁的信德，走向光明的圣父，在我们的心中承认祂。我们必须求祂的圣子，藉着在祂内的圣神，赐给我们耶稣基督的真知，并随同这真知，将祂的爱赐给我们。这样，我们认识祂，并爱祂，这真知便因我们的信德得以确定，并在我们的爱德扎根，我们便知祂圣经的“广、宽、高、深”。凭借这真知，我们最终能对至圣圣三完全认知和圆满的爱，这就是诸圣渴望认识，渴望爱慕的，一切真善的意义和圆满。

对答咏 （参看：路24:27,25）
领：从梅瑟开始，直到全部先知。
答：耶稣将全部经书论及祂的章节，都给他们解释了。
领：你们这些无知的人啊，你们如此迟延相信先知所说的一切话。
答：耶稣将全部经书论及祂的章节，都给他们解释了。

结束祷词
上主，求祢以无尽的关怀，保守祢的家庭，惟愿他们藉对祢恩宠的渴望，常能受到祢的保护。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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经文，圣咏圣歌采用圣咏集第一周，除了下列经文

第一晚祷

谢主曲对经：祢是世界之光。愿祢的真光，在世人面前闪耀，好使他们能看到祢的善行，归光荣于祢在天之父。

结束祷词
上主，求祢以无尽的关怀，保守祢的家庭，惟愿他们藉对祢恩宠的渴望，常能受到祢的保护。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

诵读日课

诵读一：恭读圣保禄宗徒致得迦拉达人书：《序言》
(1:1-12）

保禄所宣讲的福音

作宗徒的保禄，并非出自于人，也非由于人，而是由于耶稣基督和使祂从死者中复活的天主父，那与我在一起的全部兄弟，致书给迦拉达的教会：愿出自我们父和主耶稣基督的恩宠与平安赐给你们，耶稣基督，为了我们的罪，舍弃了自己，好使祂能按照我们的天主和父的旨意，拯救我们脱离当下邪恶的世代，愿光荣归于祂，直到永远。亚孟。

我很惊讶：因你们为另一部福音的缘故，如此快速地离弃藉基督的恩宠召叫你们的那一位。但是，有些人扰乱了你们，企图阻止基督的福音。但是，除了我们，或是自天而来的一位天使以外，任何人，向你们宣讲的福音，与我们给你们宣讲的不同，那人应受诅咒！正如我们从前说过的那样，现在，我再说一次，如果有人向你们宣讲的福音，与你们所领受的不同，那人就应受诅咒！

莫非现在，我是在讨人的欢喜，或是讨天主的欢喜呢？或者，我是在寻求人的欢心吗？如果我仍然试图取悦于人，就不会做基督的仆役。兄弟们，现在，我想要让你们知道：我所宣讲的福音，并非源自于人。因为我并非从一个人那里领受，或是受自人的教导，而是由耶稣基督的启示而来。

对答咏 （参看：迦1:3-4,10）
领：愿天主我们的父和我们的主耶稣基督的恩宠和平安，与你们同在。
答：我们的主耶稣基督，为了我们的罪，舍弃了自己。
领：我若寻求人的认同，我就不是当下的我 —— 基督的仆役。
答：我们的主耶稣基督，为了我们的罪，舍弃了自己。

诵读二：选读圣奥斯定主教：圣保禄宗徒致迦拉达人书释义
(Prefacio PL 35, 2105-210)

让我们理解天主恩宠的化工

保禄致书给迦拉达人，为使他们理解天主所赐的恩宠，使他们不再属于法律权下。当福音传给他们时，在他们中，有些犹太人在起初被称作受割损者 —— 虽然他们自称是基督徒 —— 却没有理解他们所领受的恩宠。他们仍愿意处于法律的重担下。如今，天主将这重担加在那些作罪恶奴仆，不为义德服役的人身上。这就是今天，天主给不义的人赐下公道的法律，为向他们显示他们的罪过，而非除去他们的罪过。因为唯独藉着爱德的行动的信德的恩宠，才能除去罪过。迦拉达人早已领受这恩宠，那受割损者却声称这福音不能拯救他们，除非他们接受割损，也愿意遵守其他犹太传统礼规。

因此，因保禄不像其他宗徒一样，要求外邦人遵守犹太礼规，迦拉达人便开始质疑保禄所宣讲的福音。就连伯多禄也屈服于受割损者的愤怒抗议。他佯装相信，这福音并不能拯救外邦人，除非他们满全法律的重担。保禄却揭穿了他的伪装，正如他在同一封信中提及的那样。在保禄宗徒致罗马人的书信中，也提及了相似的问题，却有着显著的不同。保禄通过写给他们的信，解决了横亘于犹太人和外邦人之间的纷争和争论。

在这封信中，保禄致书给那些深受受割损者困扰的人。迦拉达人开始相信他们，并认为保禄所作的宣讲是不正确的，因为他并没有要求他们受割损礼。保禄就这样开始写道：“我很惊讶，你们竟然那么快地离弃了那召叫你们归光荣于基督的那一位，归向了另一个福音。”

在此以后，保禄简单的介绍这个问题的重点。但请记忆，在这封信的开端，保禄声明，他是宗徒，“并非由人而来，也并非由任何人学来的”，这样的声明从未出现在他的其他任何书信中。他使那些受割损者明白，他们所受的割损，并非出自天主，而是出自人，并就他宣讲福音的权威而论，必然与其他宗徒的权柄相等。因为他受召叫成为宗徒，并非出自人，也并非从任何人那里学来，而是经由天主父和祂的圣子耶稣基督而来。

对答咏 （参看：迦3:24-25）
领：法律成了我们的监护，直到耶稣来到，使我们能藉着信德与天主重修旧好。
答：如今，相信的时候已至，我们不再属监护的权下。
领：相信的时候来到之前，我们受到法律的禁锢，受到严格的监守，直到信被揭露出来。
答：如今，相信的时候已至，我们不再属监护的权下。

结束祷词
上主，求祢以无尽的关怀，保守祢的家庭，惟愿他们藉对祢恩宠的渴望，常能受到祢的保护。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

晨祷

讚主曲对经
清晨，耶稣起来，出去，到一处偏僻的地方，就在那里祈祷。

结束祷词
上主，求祢以无尽的关怀，保守祢的家庭，惟愿他们藉对祢恩宠的渴望，常能受到祢的保护。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

 
第二晚祷

谢主曲对经：主人，我们整夜工作，毫无所获；但是，如果祢这样说，我就要再次撒网。

结束祷词
上主，求祢以无尽的关怀，保守祢的家庭，惟愿他们藉对祢恩宠的渴望，常能受到祢的保护。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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经文采用贞女通用，或采用殉道圣人通用，圣咏采用圣咏集，除了下列经文

晨祷

讚主曲对经：亚加大满怀喜乐之情，如赴婚宴一般，走向监狱；在祈祷中，把她所受的苦痛，献给天主。

晚祷

谢主曲对经：主耶稣基督，我亲爱的主，在我所受的苦痛中，祢赐我得胜。上主，求祢召叫我，与祢同享无尽的幸福。

诵读日课

诵读二：选读西西里的圣美弟铎主教（Saint Methodius of Sicily, bishop）：论圣亚加大讲道词
(Analecta Bollandiana 68, 76-78)

天主的恩赐，万善之源

我的基督信徒同胞：每年，我们聚集在一起，一齐庆祝一位殉道者的庆日。她因自己的可贵胜利，在初期教会得到了称誉；如今，她也为众人所知晓，因为她凭借着每天发生，不断以她的名字为荣的神迹，继续她的战斗。

她确是一位贞女，因为她生于天主圣言，天主的唯一圣子，天主圣子已为我们尝了死味。圣若望，天主圣言的老师，曾这样说：“凡接受祂的，祂赐给他们权能，使他们成为天主的子女。”

那邀请我们赴宴的女人，既是妻子也是贞女。按圣保禄所作的比喻来说：她是一位新娘，已与唯一的丈夫 —— 基督 —— 订了婚。她确是一位贞女，以良心纯洁的淡淡之光，并以羔羊暗红的鲜血，作她的妆容。她念念不忘自己挚爱的圣死。为她来说，基督的死是新近发生的事，祂所倾流的血仍是湿润的。她的长袍是她忠信为基督作证的标记。她的长袍上印有基督不可磨灭的鲜红血迹，闪烁着那交织着她雄辩的光亮。她将英勇的见证珍藏起来，留给在她以后来的人。

亚加大，我们圣人的名字，意思是“美善“，她实在美善，因为她生活，有如天主的子女，她是天主赏赐的恩宠，她是万善之源的新郎基督，赐给我们恩宠的源泉。因为她恩赐我们有份于她的良善。
还有什么比至善赐下更多的恩宠呢？除了圣亚加大以外，有谁比她更堪受以圣咏圣歌的敬礼呢？

亚加大，她的良善与她的名字和她的言行相契合。她藉自己的英勇事迹，为自己赢得了称誉，她藉自己的名字指出这些可贵的行为。亚加大，众人听闻她的名字，便来投奔她。她以自己的芳表教导他们，不要迟延，与她一道，快快归向唯一的天主。

对答咏
领：至于我，天主是我的助佑，我要坚定不移地宣扬赞颂祂。
答：祂已成了我的救恩，我的中保。
领：无罪的天主，按祂的仁慈，圣化了自己的奴仆，因为她在天主的眼中，始终保持着纯洁无玷。
答：祂已成了我的救恩，我的中保。

结束祷词
上主，殉道者圣亚加大贞女，以她英勇的殉道和贞洁的功绩，博得祢的欢心，求祢因她的恳求，怜悯我们。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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经文，圣咏圣歌采用圣咏集第四周，除了下列经文

诵读日课

领：孩子们，请听我智慧的言语。
答：留心我的劝言。

诵读一：恭读圣保禄宗徒致得撒洛尼后书
(2:1-17）

上主的日子

兄弟们，关于我们的主基督，并关于我们与祂相聚的事，我们要求过你们：不要因一种“精神”，或口传，或是据称出自我们的书信，使你们突然惊惶失措，失去理智，认为上主的日子，已经临近，而受到欺骗。

不要让人以任何方式欺骗你们。因为除非背叛的人先出现，不法的事被揭露出来，那注定要丧亡的，反而举扬自己，超越一切被同称作神和受尊崇对象之上，好使自己能坐在天主的殿内，声称自己就是神 ——　难道你们不记得，我与你们在一起的时候，给你们讲过这些事吗？现在，你们知道，什么是你们应当阻止的，为使他在自己的时辰被显露出来。因为不法者的密谋，已在行动。但是，阻止这事的人，暂且这样去做，直到他从中间被移除。

接着，那不法者，必要被显示出来，主耶稣，必要藉祂口中的气息，把他杀死，以自己来临的显现，使他失去能力，那奔涌而来的，藉撒殚的权能，能做大能的事，和欺骗人的标记和奇事，因他们不接受那能使他们得救的真理之爱，因他们所做的恶事，必会丧亡。因此，天主赋给他们一种诓骗的能力，以致他们相信谎言，使那不相信真理，承认违法的人，能被定罪。

但是，蒙主宠爱的兄弟们，我们应当为你们，时常感谢天主，因为天主藉着圣神的圣化和信从真理，拣选你们，作救恩的初果。为了这个缘故，祂也藉着我们的福音，召叫你们，为获得我们的主耶稣基督的光荣。

因此，兄弟们，你们要站稳，坚守我们教给你们的传统：不论是口传，或是出自我们的书信。愿我们的主耶稣基督本人，并同那爱了我们，赐给我们持久鼓励，藉着祂的恩宠，赐给我们美好希望的天主父，鼓励你们的心，在一切善行和言语上，坚固他们。

对答咏 （参看：玛24:30；得后2:8）
领：人子的标记，必要出现在空中。
答：普世大地，必要看到人子带着大能和尊威降来。
领：那时，邪恶之人，必被显露出来。主耶稣定要以祂口中的气息，将他们诛杀。
答：普世大地，必要看到人子带着大能和尊威降来。

诵读二：选读第四世纪灵修作者讲道集
(Hom. 18, 7-11: PG 34, 639-642)

愿你们完全充满基督的一切圆满

那些被认为有资格作为天主的义子，藉自高处而来的圣神重生，坚守他们焕然一新，并使他们充满真光的基督的人，他们被圣神，以各种且不同的方式，在他们属灵的平静中所引导，并藉着恩宠，以无形的方式，被引入他们的心中。

有时候，他们好似为自己的同胞感到悲痛的哀悼之人，为整个人类，倾力祈祷，他们沉浸在眼泪和悲伤之中，深陷于对人类的神爱之火中。

有时候，他们因圣神之爱和欢欣所灼热，如若可能，他们愿意紧紧拥抱整个人类，不论好坏，一视同仁。

有时候，他们怀着谦卑的精神，认为自己被置于众人之下，以致他们认为：他们自己应是最卑微，应处于最恶劣条件之下。

有时候，圣神以无可言喻的喜乐，拥抱他们。

有时候，他们好似曾经穿戴君王的全副武装，投身战斗的勇士；他们勇敢攻打敌人，并战胜了他们。同样，属灵之人，拾起圣神的武器，前去攻击仇敌，勉力将他们的仇敌，践踏在他们的脚下。

有时候，灵魂安息在最深沉的静默，宁静和平安中，存留于纯粹的属灵欢愉，处于不可言喻的平安和完美的状态。

有时候，灵魂藉恩宠的教导，藉不可言喻的智慧，和圣神不可探测的的智识，获得某一特定明达，讲出口舌不能描述的事理。

有时候，灵魂又像其他寻常之人一样。

在他们内的恩宠，藉各样的方式工作，透过这种方式，引导灵魂，按照天主的圣意，更新灵魂，藉不种的方式，操练灵魂，好使他们能纯洁，完整，无可指摘地被置于天父面前。

因此，我们也必须向天主献上祈祷，藉着仁爱，满怀极大的希望，献上恳求，使祂把圣神的天上恩宠，倾注在我们身上。我们也要祈求：使我们能受圣神的引导，好使祂能带领我们进入天主圣意的圆满，以各种祂所拥有的安静，使我们振作，如此，藉此引导，恩宠的实践，灵性的进步，我们能被认为堪当达到基督圆满的完美境界，正如圣保禄宗徒所说：“为使你们能完全充满基督的一切圆满。”

对答咏 （参看：若一2:20；岳2:23）
领：你们领受那位圣者的傅油，你们领受的傅油，出自那常存于你们内的那一位。
答：你们无需任何人教导你们，因为祂的傅油，教导你们一切。
领：你们要在上主，你们的天主内喜乐，因为祂赐给我们教师，以圣善教导我们。
答：你们无需任何人教导你们，因为祂的傅油，教导你们一切。

结束祷词
上主，我们的天主，求祢恩赐我们全心孝爱祢，以真诚之心，彼此相爱。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

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