分类： 圣言默思

读经一（天主拣选了穷人，你们却不尊重他们。）
恭读雅各伯书 2:1-9
我的兄弟姐妹：你们坚守在我们光荣的主耶稣基督内的信仰时，不可使自己显得偏私。因为如果一人戴着金戒指，穿着华美的衣服，加入你们的集会时，一个身穿破烂衣服的穷人也进来，你们留意那身穿华服的人，对他说：“请在这里就座。”同时，你们对那穷人说：“站在那里。”或说：“坐在我的脚边。”难道你们不是自己作了区分，成为按照偏私判断的判官吗？
我钟爱的兄弟姐妹：请听！难道天主没有选择世俗中的穷人，在信仰上成为富有的，承受祂向爱祂之人预许的国度吗？你们却侮辱了穷人。难道富足的人没有压迫过你们吗？难道他们不曾亲自把你们拉上法庭吗？难道他们未曾辱骂你们被称的美名吗？然而，如果你们按照经书，满全最高的法律，就是“你们要爱近人，如同爱你们自己一样”你们这样做就对了。但是，如果你们显得偏私，便是犯罪，就是被法律判定为违法者。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏34(33):2-3,4-5,6-7
【答】穷人一呼号，上主立刻俯听。（参看：咏34(33):7A）
领：我要时时讚颂上主，对祂的讚颂，常在我口。愿我的灵魂，因上主受光荣；卑微的人，听到我的讚颂，必欢欣喜乐。【答】
领：请你们与我一起光荣天主，让我们一齐颂扬祂的圣名。我一寻求上主，祂就应允了我，拯救我脱离一切恐惧。【答】
领：你们瞻仰祂，就会喜形于色；你们的面容，不至于满面羞惭。贫穷的人一呼号，上主的立刻俯听，从一切困厄中拯救他。【答】

福音（你思考的方式，不是属天主的，而是属人的。）
恭读圣马尔谷福音 8:27-33
耶稣同祂的门徒出来，往凯撒勒雅斐理伯的村庄去。在路上，祂问门徒说：“人们说我是谁？”他们回答说：“洗者若翰，还有的说是厄里亚，另有的说是先知中的一个。”耶稣问他们说：“然而，你们说我是谁？”伯多禄回答祂说：“祢是基督。”耶稣遂警告他们，不要向任何人谈及祂。
祂开始教导他们，人子必须受极大的苦，并被长老、司祭长和经师所弃绝，且要被杀，三天以后，祂要复活。祂公开向他们讲论这事。于是，伯多禄把祂拉到一边，开始斥责祂。耶稣就转过身来，看着自己的门徒，斥责伯多禄说：“撒殚，退到我后边去。你所思考的，并非是天主所做的事，而是人所做的事。”——基督的福音。

省思

想象耶稣来到你面前问你：「你说我是谁呢？」你会如何回答？也许会不假思索的回答说：「祢是天主」吧！的确，祂是天主又是人， 是一个曾经如同我们一样，经历了人间喜乐与痛苦的人。除此之外，我们与耶稣的关系取决于我们将祂放在甚么位置。如果我们把祂视为一位高高在上的天主，我们只会在祂面前谨小慎微，生怕自己做错了些甚么。如果视祂为一位好友，我们定会跟祂分享我们的趣事、琐事、哀伤等等。

在现实中，更多时候，耶稣为我们可能是一位帮助我们解决难题的天主，因为我们有甚么困难就求祂。我跟耶稣的关系是否只停留在当我需要祂时，祂才会被我想起？有很多人专程去圣地朝圣，为某个意向奉献弥撒。很多时候，这些祈求的确得到了应允。在法国露德朝圣地的教堂墙上，贴满了无数前来谢恩的人的名字。我相信前来谢恩的，可能不一定是得到了身体上的治愈， 而是心灵上的得救，这才是更重要的。

主耶稣，求祢打开我们的心门，喜乐地迎接并拥抱祢。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

读经一（不仅要听从圣言，而且要实践圣言。）
恭读雅各伯书 1:19-27
我亲爱的兄弟姐妹：你们每人要知道：要敏于聆听，缓于动怒，因为向人动怒，并非成全天主的正义。因此，你们要褪去一切污秽和恶念，谦恭接受那栽种在你们心中的圣言，这圣言能救你们的灵魂。
你们要实践圣言，而非只是听，自欺欺人。因为人若只听圣言，却不实行，就好像一人在镜子中观看自己的面貌。他看过自己以后，就离开了，立刻忘掉自自己的相貌。但是，仔细端详赋予自由的完美法律，持守这法律，不听过就忘，而是付诸实践，这人因他所做的一切，必蒙受祝福。
若有人自认自己是虔敬的，不钳制自己的口舌，却欺骗自己的心，他的虔敬，就是徒劳的。在天主和父面前的，纯洁，未受玷污的虔敬就是：照料在困苦中的孤儿和寡妇，保守自己，不受世俗的玷污。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏15(14):2-3A,3BC-4AB,5
【答】上主，谁能住在祢的圣山上？（参看：咏15(14):1B）
领：是那行为无可指摘，作事公道；心中思考真理，口舌无诽谤之言的人。【答】
领：是那不伤害同伴，不受近人谴责的人；是那轻看堕落之人，尊重敬畏上主的人。【答】
领：是那不出借高利贷，不收受贿赂，伤害无辜的人。这样的人行事，永定不移。【答】

福音（瞎子被治好了，能清楚看见一切。）
恭读圣马尔谷福音 8:22-26
耶稣和祂的门徒来到贝特赛达的时候，人给祂带来一个瞎子，求祂触摸他。他拉着瞎子的手，领他来到村外。在他眼上吐了唾沫，给那人覆手，问他说：“你看见什么没有？”那人举目观看，说：“我看到人好似树木一样行走。”于是，祂再给那人覆手，那人就清楚看见了；他的视力复了原，能清楚看见一切。以后，耶稣打发他回家，说：“就连这个村庄也不要进去。”——基督的福音。

省思

耶稣在贝特赛达医好一个瞎子。耶稣拉着他的手，带他离开群众，到村外去。然后，在他眼上吐了唾沫，并给他覆手，问他看见甚么没有？ 他起初看不清楚，于是耶稣又按手在他的眼上。他定睛一看，竟能清清楚楚看见一切。耶稣打发他回家去，说：「连这村庄你也不要进去。」我们就像这个瞎子一样，虽然跟随了耶稣， 做祂的门徒，已经好一段日子了，但在获得医治初时，仍不能清楚看出耶稣给予我们的使命，仍不能完全明白祂的话。所以，我们要不断寻求主耶稣的医治。医治需要时间，而且通常是分阶段进行。同样，培养信德是个渐进的过程，需要付出时间和努力，才能增长和有所成就。我们的信德愈坚固，愈能清楚看见耶稣给予的使命，也愈有能力为祂作证。

主，求祢使我专心一致，不急于求成，但要安静地、怀着信心和希望，做祢的门徒，为主祢作见证。

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读经一（诱惑并非出自天主。）
恭读雅各伯书 1:12-18
经受诱惑的人是有福的，因为当他被验证以后，就要领受主向爱祂之人预许的生命之冠。任何经受诱惑的人，不可说：“我被天主诱惑了”，因为天主不受邪恶所诱惑，祂也不诱惑任何人。相反，人受私欲的引诱和诱惑时，人就受到诱惑。于是，私欲怀了孕，生产了罪恶，罪恶达到成熟时，就生产了死亡。
我亲爱的兄弟姐妹：你们不要受骗；一切良善的施舍，一切完善的恩赐，都由上而来，从光明之父降下来的，在祂内，没有变化，或因转动造成的阴影。祂愿意给我们生出真理之言，好使我们成为某种祂所造之物的初果。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏94(93):12-13A,14-15,18-19
【答】上主，受祢教导的人，真是有福。（参看：咏94(93):12A）
领：上主，受祢指教，受祢法律教导的，真是有福，求祢使他们摆脱邪恶的日子，赐给他们平安。【答】
领：因为上主不会弃绝自己的百姓，不会遗弃自己的产业。判官必要按公道再行审断，公地正直的人，必要追求公理。【答】
领：那时，我要说：“我的脚快要滑倒了。上主，求祢以仁爱扶持我，祢的安慰，快慰了我的灵魂。”【答】

福音（你们防范法利塞人的酵母和黑落德党人的酵母。）
恭读圣马尔谷福音 8:14-21
门徒们忘记带饼，在船上，他们只带了一个面团。耶稣嘱咐他们：“你们要当心，要提防法利塞人和黑落德的酵母。”他们彼此推断，耶稣说这话是因为他们没有带饼。耶稣看出来了，就说：“你们为什么推断，我说这话是因为你们没有带饼？难道你们还不明白，还没有领悟吗？难道你们仍然心硬吗？你们有眼睛，难道你们看不见，你们有耳朵，难道你们听不见吗？难道你们不记得，我为五千人擘开五个饼时，你们收集的碎块有多少篮呢？”他们回答说：“十二个篮子。”“我为四千人擘开七个饼时，你们收集的碎块，有多少篮呢？”他们回答说：“七个篮子。”耶稣对他们说：“你们仍然不明白吗？”——基督的福音。

省思

信仰需要持续成长才能成熟。门徒讨论没有饼了，耶稣从经验告诉他们，要信赖，天主自会照料。教会曾经出现过因面粉而加入教会的「面粉教友」，之后，他们也就默默然离开了。信仰并非物质，但也囊括物质。如果因物质选择信仰的话，并没有错，只是不能单单停留在物质上， 更不能让「物」遮盖耳目，以致看不见，听不到「美好的赠与，完善的恩赐」到底是甚么。就如父母养育儿女，会用外在一切去抚养儿女长大成人，不是因为别的，而只是因为他（她）们是自己的儿女。因为爱，所以爱。

在信仰成长的过程中， 要提防法利塞人和黑落德的酵母，即提防以身分谋求私欲，贪图权利、金钱、名誉和享受。「私欲怀孕，便产生罪恶；罪恶完成之后，遂生出死亡来。」
信仰关乎信和心，全心交托，信赖天父的旨意和照料。

我们的天父，愿祢的名受显扬，愿祢的国来临，愿祢的旨意奉行在人间，如同在天上⋯⋯。

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读经一（你的信仰，受过考验，好使你们的坚忍，能使你们成为完人。）
恭读雅各伯书 1:1-11
天主和主耶稣基督的仆人雅各伯，致书，向散居的十二支派致意。
我的兄弟姐妹们：你们经受各种试探时，要把这一切看作是喜乐，因为你们知道：你们的信德，受过考验，才能产生坚忍。愿这坚忍达至圆满，好使你们达至圆满，成为完人，毫不欠缺。但是，你们中任何一人缺乏智慧，就要去祈求那慷慨宽宏施恩于众人的天主，祂必能得到智慧。但是，祂应以信德去祈求，因为凡迟疑的，好似海中的波涛，被风吹动，颠簸翻滚。因为人不得推定他将要从上主那里领受什么，因三心两意，在他的一切行径上，飘忽不定。
卑微受割损的兄弟，当以地位的尊高为荣，富有的，当以卑微为傲，因为他会“如同田间的花”一样消逝。因为太阳带着暑气上升，使青草枯干，使花凋谢，使它的美貌消逝。富有的人也会如此，在追求中逐渐衰落。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏119(118):67,68,71,72,75,76
【答】上主，求祢善待我，好使我能生活。（参看：咏119(118):77A）
领：受苦以前，我误入歧途；但是如今，我坚守祢的恩许。【答】
领：祢良善而又慷慨，求祢教给我祢的规条。【答】
领：为使我能学习你的规条，受苦为我确有好处。【答】
领：出于祢口的法律，对我而言，比千万的金银，更为珍贵。【答】
领：上主，我知道，祢的法令是公义的，祢使我受苦，原是出于祢的忠信。【答】
领：照祢给仆人的恩许，愿祢的良善，能使我获得安慰。【答】

福音（为这个世代，再也不会有标记。）
恭读圣马尔谷福音 8:11-13
法利塞人来到耶稣跟前，开始同耶稣辩论，向祂要求一个出自天上的标记，想试探祂。耶稣从心灵深处叹息说：“这个世代，为什么要寻求一个标记？我实在给你们说，必不给这个世代一个标记。”以后，祂离开他们，再上了船，往对岸去了。——基督的福音。

省思
根据马尔谷福音第八章的上下文， 我们知道耶稣跟法利塞人辩论之前，刚目睹祂第二次增饼的门徒们和祂一起乘船来到达玛奴达境内。在那里，法利塞人出来挑战耶稣。他们或许没有亲眼见过祂施行奇迹，但也必定有所听闻。尽管如此，他们依然要求耶稣显一个来自天上的征兆。耶稣不禁叹息。紧接着， 福音描述耶稣和门徒们再次上船往对岸去。在船上，门徒们因为发现他们只得一个饼，便焦虑地谈论此事。耶稣又得叹息：「你们还不明白，还不了解吗？」，提醒他们当祂两次施行增饼奇迹的时候，他们不都是亲眼目睹了吗？
耶稣渴望门徒们信靠祂， 而不是果腹的食物，因为富于慈悲的祂，不会看着他们挨饿。雅各伯书今天刚好提醒我们，信德正是我们所缺少的。

主耶稣，祢知道，在信德的道路上，我们一直跌跌撞撞。求祢不断地扶持我们，使我们能全心信赖祢。

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读经一（信靠上主的人，真是有福。）
恭读耶肋米亚先知书 17:5-8
上主这样说：信靠世人，以血肉之身，寻求己力，决心离开上主的人，当受诅咒。他好似一株枯萎在旷野中的灌木，四季的变化，它不喜欢，只屹立在熔岩，荒废，盐碱空空之地。信靠上主，寄望上主的人，真是有福。他好似一株栽种在溪畔，伸根于溪流的树木：酷热来到，它不怕惧；枝叶常青，干旱之年，仍然结果，不受其扰。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏1:1-2,3,4,6
【答】寄望天主的人，真是有福。（参看：咏40(39):5A）
领：不随从恶人的计谋，不在罪人行径上行走，不同无礼者同席，却酷爱上主的法律，日夜默思上主法律的人，真是有福。【答】
领：他好似栽种在活水边上的树，按季结果，枝叶不枯。他无论做什么，都顺利成功。【答】
领：恶人绝不如此，绝不如此；他们好似糠秕，随风吹散。因为上主看守义人的行径，恶人的行径，却不复存在。【答】

读经二（如果基督没有复活，你们仍旧是在罪恶中。）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 15:12,16-20
弟兄姐妹们：正如所宣讲的那样，基督从死者中复活了，在你们中间，怎么有人说，死人没有复活呢？如果死去的人没有复活，基督也就没有复活，如果基督没有复活，你们的信仰，便是徒劳的，你们仍是在罪恶中。那么，那些在基督内安眠的人，就丧亡了。如果我们此生只寄望于基督，我们就是众人中最可怜的了。但是如今，基督从死者中复活了，作了安眠之人的初果。—— 天主的圣言。

福音（贫穷的，饥饿的，哀哭的，你们有福了。）
恭读圣路加福音 6:17,20-26
耶稣同那十二人下山，同自己的一大群门徒，并同一大批从全犹大（all Judea），耶路撒冷（Jerusalem），提洛（Tyre）和漆冬（Sidon）沿海地带来的人，站在一块平地上。
耶稣举目望向自己的门徒说：“你们贫穷的人是有福的，因为天国是你们的。你们现今饥饿的人是有福的，因为你们要得到饱饫。你们现今哀哭的人是有福的，因为你们将要欢笑。当人因人子的缘故，恼恨你们，排斥你们，辱骂你们，对你们的名字加以毁谤时，你们是有福的。在那一天，你们欢喜踊跃吧！看，你们在天上的赏报是丰厚的。因为他们的祖先，曾这样对待过先知。
“但是，你们富足的人有祸了，因为你们已获得了安慰，你们现今满足的人有祸了，因为你们将要饥饿。你们现今欢笑的人有祸了，因为你们要悲伤哭泣。众人称扬你们时，你们是有祸的，因为他们的祖先，曾这样对待过先知。”——基督的福音。

省思

华语为主的天主教区传统，会在新春期间举行特别的感恩祭，为谢恩也为求恩。新春首主日一般选用玛窦的真福八端，在一片彼此祝「福」声中，不足两周内，教会今天再次就此主题带来了路加的版本。这版本为喜庆节期，带来了一份不太容易接受的感觉，因为大多数人所乐见的「福」，在福音中都彷佛变成了「祸」。

先知书和圣咏率先道出为得享真正的祝福， 选择信赖上主与世人之间的分别，得自有限的受造物、以世人可见的计算单位可量度的，都只能短暂满足世人局限的欲望，最后仍要回到空虚。但藉喜爱并持守上主诫命话语的，必享真福 — 来自上主赏识的喜乐与甘饴。

上主， 祢不断的眷顾和藉祢圣子换来的救恩，就是我们一切福乐的泉源，我们还需投靠谁呢？唯有在祢内我们可找到祢愿意我们享有的真正福乐，祢的话语是我们唯一的寄托。请在此万象更新的时节，更新我们的心思念虑，全心依靠祢慈爱的眷顾。

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读经一（关于以色列分裂的预言。）

恭读列王纪上 12:26-32; 13:33-34

雅洛贝罕（Jeroboam）心里想：“这王国必归向达味家族。如果这百姓上去，在耶路撒冷，在上主圣殿内献祭，百姓的心，必会归向他们的主人，犹大王勒哈贝罕（Rehoboam）以后，就会杀了我。”商议以后，雅洛贝罕（Jeroboam）铸造了两只金牛犊，对百姓说：“你们上耶路撒冷去，已经足够了。以色列，这就是带你们离开埃及的，你们的天主。”他把一只放在贝特耳（Bethel），另一只放在丹（Dan）。因百姓频繁在贝特耳和丹向两只牛犊献祭，使以色列陷于罪恶。他也在高丘建筑殿宇，从百姓中挑选不属于肋未的人民，立为司祭。八月十五日，雅洛贝罕（Jeroboam）在贝特耳（Bethel），藉着向他所铸造的牛犊献祭，重现犹大朝圣的庆节，委派司祭，在他所建的高丘上献祭。

这事以后，雅洛贝罕（Jeroboam）没有放弃自己的恶行，却再度从平民中挑选高丘的司祭。凡愿意的，都受到祝圣，成了高丘的司祭。这就是雅洛贝罕家族所犯的罪，因此罪过，就地上被剪除，并被消灭。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏106(105):6-7AB,19-20,21-22

【答】上主，因祢眷爱祢的百姓，求祢记忆我们。（参看咏106(105):4A）

领：我们和我们的祖先犯了罪，我们都曾犯了罪；我们做了错事。我们在埃及的祖先，并没有念虑祢的奇迹。【答】

领：他们在曷勒布铸造了一只牛犊，朝拜他们铸成的神偶；把他们光荣的天主，变成吃草的牛犊。【答】

领：他们忘记了拯救他们的天主，忘记了在埃及做了大事的天主，忘记了在含（Ham）地施行奇事的天主，忘记了在红海发显奇迹的天主。【答】

福音（祂使四千人得到饱饫）

恭读圣马尔谷福音 8:1-10

在那些日子里，又有一大群人，没有什么可吃的了，耶稣召集门徒，说：“我的心怜悯这些群众，因为他们同我在一起，已经三天了，也没有什么东西可以吃了。如果我遣散他们，使他们饿着回家，他们必要半途晕倒，他们中，有一些人是从很远的地方而来。”祂的门徒问祂说：“在这荒野地方，人从哪里可以得到足够的食粮，能使他们得到饱饫？”耶稣问他们说：“你们有多少个饼？”他们回答说：“七个。”祂吩咐群众坐在地上。接着，祂拿过七个饼，称谢了，擘开，祂把这些饼交给自己的门徒，叫他们分开，他们便将这些饼分给群众。他们还有一些鱼。祂祝福以后，也叫他们分开。他们都吃了，也都饱了。他们拾起了留下的碎屑，有七个篮子。他们的人数约有四千。耶稣遣散了群众，就与祂的门徒上了船，来到达玛奴达境内。——基督的福音。

省思

「五饼二鱼」，耶稣第一次增饼的奇迹， 四部福音均有记载。今天福音所载的，是耶稣第二次增饼的奇迹，则只见于马尔谷和玛窦两部福音。

马尔谷笔下的这个二次增饼的奇迹， 特别强调耶稣的怜悯心。祂没有像第一次的增饼奇迹那样，待门徒提出要遣散群众，才去解决他们饥饿的问题，而是主动关心群众的需要，并想象到他们空着肚子走很远路程回乡的苦况。祂的恻隐心，令祂再次增饼，饱饫群众。

耶稣行这个奇迹，不但反映祂的慈心，也彰显了天父的慈悲。耶稣一生的使命就是使不可见的天主成为可见的天主。身为基督徒，我们的使命，就是要让别人在我们身上见到耶稣慈悲的面容。

主耶稣，求祢教我以祢为榜样，用怜悯心去关怀照顾身边最小弟兄姊妹的需要。

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读经一（不忠信的撒罗满；上主减缓了自己的义怒。）
恭读列王纪上 11:29-32;12:19
雅洛贝罕（Jeroboam）离开耶路撒冷，史罗（Shilonite）的先知阿哈雅（Ahijah）在路上遇到了他。在那地方，只有他们两人，先知所穿的，是一件新外衣。阿哈雅脱下自己的新外衣，把它撕成十二块，对雅洛贝罕说：“你拿十块，上主，以色列的天主说：‘我要从撒罗满的手中撕裂这王国，赐给你十个支派。为了我的仆人达味，并为了耶路撒冷 —— 我从以色列各支派中选出的城 —— 的缘故，我给留给他一个支派。’”以色列就与达味家族分裂了，直到现在。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏81(80):10-11AB,12-13,14-15
【答】我是上主，你的天主；你要听我的声音。（参看：咏81(80):11A,9A）
领：“你们中间，不可有外邦人的神祇，你们决不可朝拜外邦人的神祇。我是上主，是你们的天主，是我领你们离开埃及地方。”【答】
领：“我的百姓不听我的声音，以色列不服从我；因此，我放弃了他们，使他们心硬；他们按照自己的意愿行事。”【答】
领：“但愿我的百姓听我的声音，以色列遵行我的行径，我必立刻贬抑他们的仇敌；转手攻打他们的仇人。”【答】

福音（“祂使聋子听见，使哑巴说话。”）
恭读圣马尔谷福音 7:31-37
耶稣离开提洛地区，经过漆冬，往加里肋亚海，到了低加波利（意为“十城区”）地带。人给祂带来了一个聋子，这聋子存在语言障碍，求祂给他覆手。耶稣亲自领他离开群众。祂把手指放进这人的耳朵，吐唾沫，抹他的舌头；接着，祂举目望天，叹息，对他说：“厄法达”（意思是：“开了吧！”）那人的耳朵立即开了，说话也清楚了。祂命令他不要告诉任何人这件事。但是祂越嘱咐他们不要这样做，他们便越发宣讲。人们都十分惊讶，他们说：“祂所做的一切都好。祂使聋子听见，并使哑巴说话。”——基督的福音。

省思

盘古初开，「天主看了他所造的一切，认为样样都很好」（创 1:31）；群众看见聋哑人的耳朵开了，舌结解了，惊奇的赞叹，与此相似：「祂所做的一切都好」（谷 7:37）。群众意识到这是个新的创造，是依撒意亚先知书 35:5-6 的实现。

可是，耶稣除去了人间的所有疾苦吗？除了祂所治愈的及在史上发生的一些类似事例之外，聋的仍是聋的，哑的仍是哑的，瞎子仍是看不见。耶稣的救恩在哪里呢？

答案是社会的关注 ─ 聋哑人可用手语与人沟通，盲人可藉触觉阅读。先进的设施、特别设计的建筑物和交通工具，有助残疾人在交通、娱乐、运动、工作等各方面，与健全的人共享。人人平等是天主的国度；若真的做到伤健同乐，天国已经临现人间了。当然，当天主创造「新天新地」时，天国才圆满出现。目前， 我们是在摸索，但愿能够更多的参与耶稣的新创造。

愿「厄法达」的呼声唤醒每一个人的良知， 俾能听到耶稣的邀请，让爱与关怀填补缺陷，大家慷慨携手共建一个再没有「不幸的人」的人类大家庭。

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读经一（为了我仆人达味的缘故，我必要给你留下一个支派。）

恭读列王纪上 11:4-13

撒罗满年老的时候，他的妻妾使他的心归向外邦的神祇，他的心不再如同他的父亲达味一样，完全属于上主，他的天主。撒罗满因朝拜漆冬人（Sidonians）的女神阿市托勒特（Astarte），阿孟人（Ammonites）的偶像米耳公（Milcom），做了上主眼中视作恶的事，不像他的父亲达味那样，完全追随天主。以后，撒罗满给摩阿布（Moab）的偶像勒摩士（Chemosh）建筑一座高丘，并在耶路撒冷对面的山上，给阿孟人（Ammonites）的偶像摩肋客（Molech）建筑了一座高丘。他给所有他的外邦妻妾，做了相同的事，向她们的神祇焚香献祭。

因此，上主对撒罗满动了怒，因为撒罗满的心，背离了上主，那曾两次显现给他的，以色列的天主。（因为，尽管上主禁止他这样做，不得随从外邦的神祇，撒满并没有服从祂。）于是，上主对撒罗满说：“既然这是你想要的，没有遵守我的盟约，并遵守我吩咐的命令，我必要剥夺你的王权，把你的王权授给你的仆人。然而，为了你父亲达味的缘故，在你有生之日，我决不会这样做；我必从你儿子的手中夺去这王权，我也决不会夺去你的全部王权。为了我的仆人达味，为了我所拣择的耶路撒冷，我要给你的儿子留下一个支派。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏106(105):3-4,35-36,37,40

【答】上主，为了祢所眷爱的百姓，求祢记忆我们。（参看：咏106(105):4A）

领：遵行正义，常做正义之事的人，真是有福。上主，为了祢所眷爱的百姓，求祢记忆我们，以祢救恩的助佑，前来看顾我们。【答】

领：他们却同列邦交往杂居，学会他们的作为。他们事奉他们的偶像，偶像成了他们的罗网。【答】

领：他们向魔鬼祭献自己的儿女。上主向百姓动了怒，恼恨了自己的产业。【答】

福音（叙利腓尼基妇人的精明）

恭读圣马尔谷福音 7:24-30

耶稣往提洛地区去了。祂进了一家，并不愿意让任何人知道这事，但祂不能躲过别人的关注。不久，有一个妇人，她的女儿附有不洁之神，她听说了耶稣。她一来到，就跪伏在祂脚前。这妇人是个希腊人，生于叙利亚，她求耶稣把魔鬼从她女儿身上赶走。耶稣对她说：“先让孩子们吃饱。因为将给孩子们的食物扔给狗吃，是不对的。”她回答耶稣说：“主，连在桌底下的狗，也能吃孩子们的剩饭。”耶稣遂给她说：“因妳这样说，妳可以去了。魔鬼已从妳女儿身上出去了。”那妇人一到家，她看见孩子躺在床上，魔鬼已经出去了。——基督的福音。

省思

圣女思嘉和她的哥哥圣本笃，年纪尚幼，便已经立志献身侍主，并一生对主忠贞，结果成为圣人。让我们也从这方向反思今天的圣经。

读经一讲述撒罗满不但娶了外国妻妾，还跟随她们敬拜邪神，因而遭到天主夺去他的王国。撒罗满年轻时，是个相信天主，敬爱天主的人， 甚得天主欢心。可是，他未能摆脱世俗的束缚和引诱，走上了远离天主的歪路。跟随天主，是需要付出努力的，要作出与世俗不同的选择，可能要面对他人的奇异目光和对待。不过，天主许下，我们会得到百倍的赏报。今天福音中的外邦妇人，纵使听到耶稣将她和女儿比作小狗，她仍对耶稣抱有信心，继续恳求。结果耶稣肯定她的信德，赐予她所需的奇迹。妇人所得到的结果， 跟撒罗满所得到的，大不相同，可见坚定跟随主的必要。

人生中总会遇到大大小小的挫折和引诱，圣人也不例外，但圣人们就是选择了一生紧密地跟随天主，不断加深与主的关系，活出更丰盛的生命。

天主，请赐我们能坚定不移地走向祢的恩宠。

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读经一（撒罗满在圣殿内向上主祈祷）

恭读列王纪上 10:1-10

舍巴（Sheba）女王听闻撒罗满的美名，于是，前来用微妙的问题试探他。她带着数目众多的随员，装有大批香料，黄金和宝石的骆驼队，来到耶路撒冷。她来见撒罗满，就她感兴趣的每个话题询问撒罗满。凡她所问的一切，撒罗满王都作了解释，在他面前，没有一样是隐藏的，没有一样不能给她解答的。

舍巴女王看到撒罗满的卓越智慧，他所建筑的宫殿，他餐桌上的食物，他臣仆的坐次，他侍从的侍候和着装，他所设的宴席，他在上主的圣殿内呈上的全燔祭时，惊讶得出神。她向君王说：“我在我的国家所到的，关于你所做的，和关于你智慧的报导，都是真的。虽然，直到我来到，亲眼看见一切以前，我并没有相信这报导。我查明了，他们没有把剩下那一半告诉我。你的智慧，你的兴旺，超越我听过的报道。愿你的百姓，你的仆人，和常侍立在你面前，聆听你的智慧的人，蒙受祝福。愿上主，那乐意把你安放在以色列宝座上的，你的天主，受到讚美。因上主对以色列怀有的仁爱，祂立你作王，施行公平和正义。”接着，她把一百二十塔冷通黄金，一大批香料和宝石，交给君王。以后，再没有人带来，如同色巴女王带来，送给撒罗满王那样，如此众多的香料。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏37(36):5-6,30-31,39-40

【答】义人的口私下谈论智慧。（参看：咏84(83):2）

领：把你的行径，交于上主，信靠祂，祂必付之实践。祂要如同真光一样，为你揭露真理；你的仁义，必要如日中天。【答】

领：义人的口要讲论智慧，他的舌头要讲论公义。天主的法律在他心中，他的脚步，决不会蹒跚。【答】

领：义人的救恩，出自上主；祂是他们困厄时的托庇，上主帮助他们，解救他们，解救他们脱离一切凶恶，因他们投奔于祂，上主必要拯救他们。【答】

福音（由人内里出来的，才使人污秽。）

恭读圣马尔谷福音 7:14-23

耶稣再次叫过群众来，并对他们说：“你们都要听我，并要理解。不是从外面来的，能使人污秽；而是由人心里出来的，才能使人污秽。”祂离开群众，回家时，祂的门徒问祂这比喻的含义。耶稣对他们说：“难道你们也同他们一样，不明白吗？你们难道不理解，凡从外面进到人内的一切，不使人污秽，因为它不能进到心里，而是肠胃，以后再排入厕所？（祂这是在说一切食物都是洁净的。）“但由人内里出来的，才使人污秽。从人的里面，从人心里出来的，是邪念，邪淫，偷窃，凶杀，奸淫，贪婪，怨恨，欺诈，放荡，嫉妒，亵渎，傲慢，愚笨。这一切恶事，都是出自人的内心，它们能使人污秽。”——基督的福音。

省思

舍巴女王前来以难题考问撒罗满。撒罗满仰赖天主恩赐的智慧，逐一解答。女王对此及撒罗满王国的繁荣昌盛，惊讶得出神，遂将大量黄金、宝石和香料，赠予君王。

许多人都曾经前来考问耶稣，但除了少数之外，大都不怀好意。他们不是为寻求真理，而是要陷害祂。民众大都能够欣赏耶稣的智慧和美善，只是领袖们故步自封，态度僵硬，看不到眼前人的智慧，远远超过撒罗满。

虽然耶稣的门徒多时不能明白他们的师傅，但至少，他们会发问，向耶稣寻求解释。而更重要的是，他们记得，多过他们能够明白。所以，在耶稣升天之后，他们凭着记忆，能够遵循耶稣的教导去做。

向世界各地扩展的教会，在不同年代都能够迎向对她提出的种种挑战，就是因为在圣神的启导下，能够遵照耶稣的教导去做。我们能够享受信德之恩， 能够让耶稣的真理释放我们，我们实在有福！

主耶稣，感谢祢恩赐的信德，求祢教我们常能敏于聆听圣神的启迪，让圣神开启我们的明悟，使我们能够记得、能够明白祢的教导。

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读经一（求祢俯听祢仆人在此所作的祈祷。）
恭读列王纪上 8:22-23,27-30
撒罗满当着全以色列会众的面，站在上主的祭台前，他举手望天说：“上主，以色列的天主，在天上，或在下地，没有一个神祇，与祢相似；祢保守了祢与全心忠信于祢仆人订立的仁爱盟约。天主真能住在地上吗？天空或天上的天不能容纳祢，何况我所建筑的这圣殿呢！上主，我的天主，求祢仁慈垂顾祢仆人的祈祷和哀求，聆听我，祢的仆人，今日在祢面前吐露的恳祷之声。愿祢的眼目日夜看顾这座圣殿，就是祢所裁定，祢理当受到讚颂的处所；愿祢俯听我，祢的仆人，在此献上的祈祷。求祢聆听祢的仆人，和祢的百姓以色列在此处呈上的恳祷。求祢从天上的住所俯听，并赐下祢的宽宥。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏84(83):3,4,5,10,11
【答】上主，祢的居所，何等可爱！（参看：咏84(83):2）
领：我的灵魂思念并渴求上主的宫廷。我的心灵并我的血肉，向生活的天主哀告。【答】
领：上主，万军的天主，我的君王，我的天主，在祢的圣坛，麻雀找到了居所，就在那里筑窝，安置自己的幼雏。【答】
领：住在祢圣殿的，真是有福！他们不断讚颂祢。天主，求祢作我们的护盾，垂顾祢受傅者的面容。【答】
领：我宁愿：在祢的宫廷一日，远胜在他处千日；我宁愿：躺卧在我天主圣殿的门限，远胜于住在恶人的营帐内。【答】

福音（你们离弃天主的诫命，以维系你们自己的传授。）
恭读圣马尔谷福音 7:1-13
从耶路撒冷来的法利塞人和经师聚集到耶稣身边时，他们注意到在祂的门徒中，有几个用不洁的手，就是用没有洗过的手吃饭。（因为事实上，为法利塞人和所有的犹太人，他们遵循先人的传授。就是他们从街市上回来以后，自己未取洁以前，便不吃什么；他们还留意到许多其他按传授应拘守的事：如清洁杯子，水壶，烧水用的水壶和床。）于是，法利塞人和经师质问祂说：“为何祢的门徒不遵守先人的传授，而是以不洁的手吃饭呢？”耶稣回答说：“依撒意亚先知论及你们这些伪善人的预言实在是好，正如经上所载：‘这个百姓以他们的嘴唇恭敬我，他们的心却远离我，他们对我的敬礼是徒劳的，他们的教导是属人的规范。’你们漠视了天主的诫命，却依俯于人的传授。”祂继续说：“你们做的真好，为了维系你们的传授，竟将天主的诫命放在一边！因为梅瑟曾说：你们应恭敬你们的父母，凡诅咒自己父母的，应当处死。你们却说：‘你们能从我这里得到的一切都成了科尔班’（即奉献于天主的献仪），你们竟准许他们不再为自己的父母多做什么。你们按自己所传授的遗教，竟然废弃了天主的话。你们还做了许多这样的事。”——基督的福音。

省思
法利塞人是当时的宗教首领， 是法律的守护人。他们来到耶稣面前，控告祂的门徒不遵守法律。这法律是梅瑟由天主领受的，是犹太人世代相传的。对他们而言，不遵守法律就是做相反天主的事。若我们看这段福音的前半段，这些法利塞人提出的法律规条，都是指向外在的生活操练。耶稣的回答却直指那些都是虚假的，因为人们忽略了其内在的真谛。

接着，耶稣运用了具体的例子，即孝敬父母，来说明人们的伪善。即使相隔千年，我们也很容易理解，真正的孝爱是在子女的一言一行， 是从内心发出的。表现给别人看的孝顺，建基在别人对自己的评价，结果可想而知。

福音中，耶稣引用先知的话：「这民族用嘴唇尊敬我，他们的心却远离我。」我们被召叫皈依天主，不只要在行为上，更要在心灵深处皈依。

天主，祈求祢赏赐我们，由内而外，向祢皈依的恩宠。

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