分类： 圣言默思

读经一（对天主而言，世界的智慧原是愚妄）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 3:18-23
弟兄姐妹们：不要使任何人自欺，你们中间，如果有人认为自己在今世有智慧，他将是一个愚笨的人。因为在上主的眼中，今世的智慧是愚妄的。因为经上记载：“天主以智者的诡计捉弄智者。”又说：“上主知道智者的思想，他们都是虚空。”因此，不要让任何人关于人夸耀，因为一切属于你们，保禄或阿颇罗或刻法，或世界或生命或死亡，或现在或未来：一切都属于你们，你们属于基督，基督属于天主。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏24(23):1BC-2,3-4AB,5-6
【答】 大地和其中的万物，属于上主。（参看：咏24(23):1A）
领：大地和其中的一切；世界和世上的居民属于上主。因为祂把大地建立在海洋上，在江河之上建立了世界。【答】
领：谁能登上上主的山？谁能立在祂的圣殿？是那双手无罪，内心洁净，不慕虚幻的人。【答】
领：他要领受上主的祝福，从他的救主领受赏报。这就是寻求祂，寻求雅各伯天主的民族。【答】

福音（他们舍弃了一切，跟随了祂。）
恭读圣路加福音 5:1-11
群众拥到耶稣跟前，想要听天主的圣言的时候，耶稣正站在革乃撒勒湖边。祂看到湖边有两只小船；渔夫下了船，正在洗自己的网。耶稣上了一只属于西满的船，祂要求他将船划开，离岸有一些距离。以后，祂就坐下，从船上教训群众。祂讲完话以后，就对西满说：“划往深处去，在那里下网捕鱼。”西满回答说：“老师，我们整夜辛苦工作，什么也没有捕到，但是，我要遵照祢的命令下网。”他们正这样做时，捕了一大网鱼，他们的网险些破裂了。他们向在别只船上的同伴示意，请他们来帮助他们。他们来到，所有的船都装满了，以致船也险些下沉。西满伯多禄一见这事，就跪伏在耶稣跟前说：“主，离开我吧，因为我是个罪人。”他们因所捕到的鱼而感到惊讶，所有同祂在一起的人，比如：西满的伙伴 —— 载伯德的儿子 ——　雅各伯和若望 —— 都惊骇不已。耶稣对西满说：“不要害怕；自今以后，你们要成为捕人的渔夫。”他们把自己的船靠到岸边，就舍弃了一切，追随了祂。——基督的福音。

省思

究竟是怎样一种心理让伯多禄在经验到耶稣行的捕鱼奇迹后，说自己是罪人，并请耶稣离开祂呢？耶稣之前叫门徒们划向「深处」，这并不符合捕鱼常规。正是「深处」的不确定性和带来的风险，更反衬出耶稣话语的权威与力量。当门徒们在「深处」捕到许多鱼时，他们也在这种反衬下划到了自己生命的「深处」：在见证基督之神性的伟大和至圣的同时，伯多禄也因此伟大和至圣的反衬，发现了他自己的罪性。所以他觉得当不起到耶稣面前，因而才请耶稣离开他。当我们与耶稣真实地相遇，我们的「原形」就会在强烈的对比中被比照出来。如果「划向深处」意味着信德的冒险，那么这冒险既会让我们因见识到天主的伟大而惊喜，也会让我们因认识到自身而惊恐 — 透过与耶稣的相遇，我们会在痛中发现真实的自我，并悔改。假如天主的富足让我们的赤贫更表露无遗，这同时也是我们开始变得真正富足的时刻，因为祂并不嫌弃我们，反而会以祂的富足丰富我们的生命。

主，感谢祢让我们参与祢的工程，让我们成为「捕人的渔夫」。

© 全属于祢 & 台湾天主教祈祷福传会
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

读经一（栽种的和浇灌的，都不算什么，只在使万物生长的天主）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 3:1-9
弟兄姐妹们：我给你们讲话，不能把你们当作属神的人，而是当作属血肉的人，当作在基督内的婴孩。我喂给你们牛奶，而非流食，因为你们还吃不下。事实上，直到现在，你们仍然不能，因为你们仍是属血肉的。当你们中间有嫉妒和纷争时，难道你们不属于血肉，按照人的样子度生？每当有人说：“我属于保禄”，还有人说：“我属于阿颇罗”时，你们岂不是俗人了吗？
毕竟，阿颇罗是什么，保禄是什么？你们藉着他们的服务，成了信众。正如天主给每人指派的工作一样。阿颇罗浇灌，天主使之生长。因此，栽种的和浇灌的，不算什么，而是只有使之生长的天主。栽种和浇灌的是一人，每人按照自己的劳苦，按份额领受工资。因为我们是天主的助手，你们是天主的田地，天主的建筑物。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏33(32):12-13,14-15,20-21
【答】 蒙上主拣选作为己有的百姓，真是有福。（参看：咏33(32):12）
领：尊天主是上主的民族，蒙上主拣选作为己有的百姓，真是有福。上主自高天俯看；祂观看全体人类。【答】
领：上主稳坐在自己的宝座，观看地上的万民。祂形成每人的心，知晓他们的一切作为。【答】
领：我们的灵魂期待上主，祂是我们的助佑，是我们的护盾，因为我们的心，因祂而欢欣踊跃；我们信赖祂的圣名。【答】

福音（祂不许他们讲话，因为他们认识祂就是基督。）
恭读圣路加福音 4:38-44
耶稣离开会堂以后，祂进了西满的家。西满的岳母正发着高烧，他们为她转求耶稣。耶稣站在她的身边，斥责了热症，热症就离开了她。她立即起来服事他们。日落时分，众人把所有患有各种严重疾病的人都领到祂跟前。祂在他们每人身上覆手，治好了他们。也有许多从人身上出来的魔鬼，他们喊说：“祢是天主子。”祂却斥责了他们，因为他们知道祂就是基督。清晨时分，耶稣离开，往荒野地方去了。群众就去寻找祂，他们来到祂跟前时，他们试图阻止祂离开他们。耶稣却对他们说：“我也必须向别的城宣讲天主国的喜讯，因为我被派遣，正是为这事。”祂就在犹大的会堂中宣讲。——基督的福音。

省思

一首古老美国民歌以这两句开始：一个人要踏遍多少里路，你才称他为人？

圣保禄宗徒以天主仆役的身分，像慈父又像慈母般，同样期待格林多及往后的基督徒团体，能从属血肉的婴孩长大成人，达到基督圆满年龄的程度。成年的耶稣，在各城各村传报天主国的喜讯， 执行父派遣祂的使命，是今天福音片段的呼应。
成熟，是指灵魂及神魂，在心智和神人关系， 在修养和人格上，圆满地达到其受造的目的。人的成长过程不一，节奏各异，重点在于我们能够透过日常生活上得失对错的洗礼，虚心受教，学习举心向上，与己、与人、与世界、与天主，和谐共存。
人由天主而来，人只能由认识天主而认识自己。（《圣经辞典》：人）让我们从无聊的分裂 — 嫉妒、纷争、派系、自我吹捧中，破茧而出，并为这沉溺病弱的世界带来祝福。在福传工作上，常明认天主是主，自己「不过是仆役」，「是天主的助手」，「照主所指派的而工作」，引人归向祂，而非妄自尊大。

主，唯祢能使灵命茁壮成长，使人不愧为人。

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读经一（圣神洞悉天主深奥的事理）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 2:10B-16
兄弟姐妹们：圣神审视一切，甚至审视天主深奥的事理。在人中间，除了在人内的心神外，有谁知道与人有关的事呢？同样，除了天主的神以外，没有人知道天主的事。我们并非领受这个世界的神，而是出自天主的圣神，好使我们明白天主白白赏赐给我们的事。我们讲论这些事，并非用受教于人的言语讲论，而是用受教于圣神的言语讲论，用属神的语言讲论属神的事。
然而，属血气的人，不能领受天主圣神的事，因为为他而言，这事是愚妄，他不能明白这事，因为这事，要藉圣神才可以审断。然而，那属神的，能审断一切，并不受任何人审断。
因为“谁知道上主的心意，好能指教祂呢？”但是，我们有基督的心意。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏145(144):8-9,10-11,12-13AB,13CD-14
【答】上主在祂的一切行径，至公至义。（参看：咏145(144):17）
领：上主仁慈宽宏，缓于发怒，极其慈悲。上主对待万有，仁爱良善，对祂的一切化工，充满怜悯。【答】
领：上主，愿祢的一切受造称谢祢，愿祢的信友讚颂祢。愿他们讲述祢王国的光荣，传述祢的大能。【答】
领：使人知道祢的大能，和祢王国的辉煌。祢的王国是万代的王国，祢的王权，世世代代，永远存留。【答】
领： 上主在祂一切言语上，忠信不欺，在祂的一切化工上，圣善无比。上主举拔行将堕落的人，扶起伛偻的人。【答】

福音（我知道祢是谁：天主的圣者）
恭读圣路加福音 4:31-37
耶稣下到葛法翁（加里肋亚的一座城）。在安息日，祂教导他们，他们因祂的教导而感到惊奇，因为祂发言，具有权威。在会堂里，有一位附有不洁之神的魔鬼的人，他高声喊道：“纳匝肋人耶稣，祢与我们有什么关系？祢是来毁灭我们吗？我知道祢是谁 —— 天主的圣者。”耶稣斥责他说：“安静！从他身上出去吧。”魔鬼就打那人扔在他们中间，就从那人身上出去了，丝毫没有伤害他。他们都感到惊讶，彼此说：“关于祂的话，这是怎么回事呢？因为祂以权柄和权能命令不洁之神，他们都出去了。”关于祂的讯息，传遍了四周各地。——基督的福音。

省思

现今我们很少听说或遇到真实附魔的情况， 但不少人不愿意跟耶稣扯上关系，却是不争的事实。当中，更不乏领了洗的基督徒。也许，这是因为他们害怕被当成另类；怕被欺负或不能像常人那样，采「以其人之道，还治其人之身」的方法；也许甚至到了怀疑耶稣的真实性，因为在他们有需要的时候，耶稣好像没有为他们做些甚么。当人陷入某种成瘾或习惯，爱享肉性的欢愉时，他们明知道耶稣是天主的圣者，但不愿意聆听内心圣神的声音，好回头是岸，及时止损⋯⋯。

耶稣来是为毁灭那控制我们的邪恶势力，而不是要来毁灭我们；祂来是为给我们带来释放和自由。当我们承认祂是我们的生命之主，承认我们与祂的真实关系时，我们会获得战胜肉性的能力。因为，凡跌倒的，上主必扶起；受委屈的， 上主必使他直立。

主耶稣，我承认祢是我的主，我愿意将自己的一切交祢掌管，求祢驱逐我内在那些与祢的恩赐不相称的状态。

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读经一（我知道的，只有被钉的基督。）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 2:1-5
弟兄姐妹们：我到你们这里来，宣讲天主的奥秘时，并没有用崇高的言论或高超的智慧。因为我决定，我与你们在一起时，不知道别的，只知道耶稣基督，祂被钉在十字架。我来到你们那里的时候，软弱，恐惧，极其战栗，我的讯息和我的宣讲，并非以具有说服力的，智慧的言语，而是以圣神的表现和德能，好使你们的信德，不系于属人的智慧，而是系于天主的德能。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏119(118):97,98,99,100,101,102
【答】上主，我喜爱祢的诫命。（参看：咏119(118):97）
领：上主，我何等喜爱祢的法律！我整日默想它。【答】
领：祢的法律使我比我的仇敌更为贤明，因为它永远同我在一起。【答】
领：我默想祢的法律时，就比我所有的老师更有明悟。【答】
领：我比年老的更有洞察力，因为我遵守了祢的训令。【答】
领：我使我的脚不走一切恶路，好使我能保守祢的圣言。【答】
领：因为我没有偏离祢的典章，因为是祢教训了我。【答】

福音前欢呼（参看：玛5:10）
【答】阿肋路亚。阿肋路亚。领：为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的。【答】阿肋路亚。阿肋路亚。

福音（洗者若翰被斩首）
恭读圣马尔谷福音 6:17-29
黑落德为了他兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅的原故，因为他娶了她为妻，就逮捕了若翰，将他押在监里；因为若翰曾对黑落德说：“你占有你兄弟的妻子是不合法的。”黑落狄雅就怀恨他，想要杀他，但却不能。黑落德敬畏若翰，知道他是一个正义圣洁的人，曾保全了他；几时听他讲道，就甚觉困惑，但仍乐意听他。好机会的日子到了：黑落德在自己的生日上，为自己的重要官员、军官和加里肋亚的首脑，设筵的时候，黑落狄雅的女儿便进来跳舞，获得了黑落德和同席人的欢心。王对女孩说：“无论妳向我求什么，我必要赏赐妳！”又对她发誓说：“无论妳求什么，就是我王国的一半，我也必定给妳！”她出去对她的母亲说：“我该求什么？”她母亲答说：“洗者若翰的头。”她便立即进去，到王面前，请求说：“我要你立刻把洗者若翰的头，放在盘子里给我！”王十分忧郁；但为了他的誓言和同席的人，不愿对她食言。他于是差遣卫兵，吩咐把若翰的头送来。卫兵就在监里斩了若翰的头，把他的头放在盘子里送来，交给那女孩子，那女孩子交给了自己的母亲。若翰的门徒听说了，就来领去了他的尸身，把他安葬在坟墓里。——基督的福音。

说明：

在2022年8月发行的《和平月刊》上，台湾天主教祈祷福传会选用的读经和答唱咏与全属于祢选用的不同，具体如下：

读经一（起来，向他们传报我命令你的一切，在他们面前不要畏惧。）
恭读耶肋米亚先知书 1:17-19
上主的话传给我说：“你要束上腰，起来向他们传报我命令你的一切。在他们面前，你不要畏惧，免得我在他们面前令你畏惧。看啊，我今天使你成为坚城、铜墙、铁壁、以对抗犹大君王和首领，司祭和当地的人民。他们要攻击你，却不能战胜你，因为有我与你同在，协助你。上主的话。”——天主的圣言。

答唱咏　咏71(70):1-2,3-4A,5-6AB,15AB,17
【答】我要讴歌祢的救援。（参看：咏71(70):15AB）
领：上主，我托庇于祢；求祢不要使我蒙羞。求祢照祢的公道解救我，拯救我；求祢侧耳听我，拯救我。【答】
领：求祢作我避难的磐石，赐我安全的堡垒，因为祢是我的磐石，是我的堡垒。我的天主，求祢从恶人的手中拯救我。【答】
领：上主，因为祢是我的希望；天主，祢是自我幼时的信赖。自我出生，我就依靠了祢；自我母胎，祢就是我的力量。【答】
领：我的口要宣告祢的公道，日复一日宣讲祢的救援。天主，自我幼时，祢已教导了我，直到现在，我仍要宣告祢的神妙作为。【答】

福音（洗者若翰被斩首）
恭读圣马尔谷福音 6:17-29
黑落德为了他兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅的原故，因为他娶了她为妻，就逮捕了若翰，将他押在监里；因为若翰曾对黑落德说：“你占有你兄弟的妻子是不合法的。”黑落狄雅就怀恨他，想要杀他，但却不能。黑落德敬畏若翰，知道他是一个正义圣洁的人，曾保全了他；几时听他讲道，就甚觉困惑，但仍乐意听他。好机会的日子到了：黑落德在自己的生日上，为自己的重要官员、军官和加里肋亚的首脑，设筵的时候，黑落狄雅的女儿便进来跳舞，获得了黑落德和同席人的欢心。王对女孩说：“无论妳向我求什么，我必要赏赐妳！”又对她发誓说：“无论妳求什么，就是我王国的一半，我也必定给妳！”她出去对她的母亲说：“我该求什么？”她母亲答说：“洗者若翰的头。”她便立即进去，到王面前，请求说：“我要你立刻把洗者若翰的头，放在盘子里给我！”王十分忧郁；但为了他的誓言和同席的人，不愿对她食言。他于是差遣卫兵，吩咐把若翰的头送来。卫兵就在监里斩了若翰的头，把他的头放在盘子里送来，交给那女孩子，那女孩子交给了自己的母亲。若翰的门徒听说了，就来领去了他的尸身，把他安葬在坟墓里。——基督的福音。

省思

若翰是旧约中的最后一位先知，也是耶稣的前驱。他蒙天主恩召，在旷野度类似苦行僧的生活，向以色列人宣讲，并在约旦河给他们施行悔罪的洗礼，在他们的心灵上为默西亚的到来铺平道路。

若翰是一位名副其实的先知，他没有因为要迎合人的喜好，而讲一些他们爱听的说话。他全无隐讳，一针见血，指出以色列人的恶行，然后再苦口婆心地规劝他们要洗心革面远离天主不喜欢的途径。若翰的话语和行为，使许多良心尚未麻木的以色列人醒觉，但也引来良心麻木者的愤怒，因为他们不满先知对他们指手画脚。对生活在罪恶中的黑落德王和黑落狄雅，若翰没有半点恐惧和退缩，仍敢于指出他们的恶行，为自己招来了杀身之祸。

「天主的话确实是生活的，是有效力的，比各种双刃的剑还锐利，直穿入灵魂和神魂，关节与骨髓的分离点，且可辨别心中的感觉和思念」（希 4:12）。

主耶稣，求祢赐给我们悔改的恩宠，使我们戒避各种恶行，与祢亲近。

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读经一（你要谦逊，你必要获得上主的宠爱）
恭读德训篇 3:19-21,31-33
我的孩子，你要以谦逊处理自己的事务，你就会比施惠的人，更蒙受宠爱。你越是伟大，越要谦逊，你必要获得上主的宠爱。对你太崇高的事，对于超越你能力范围的事，不要寻求。明智人的心，喜爱箴言，贤人的喜乐，是专心聆听。大水不能熄灭燃烧的火焰，施舍可以补赎罪过。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏68(67):4-5,6-7,10-11
【答】天主，祢以祢的良善，使贫穷的人，获得居所。（参看：咏68(67):11B）
领：义人要在上主面前欢欣踊跃；他们必要欢喜踊跃。请向天主讴歌，咏讚祂的圣名；上主是祂的名号。【答】
领：上主住在自己的圣所内，祂是孤儿的慈父，是寡妇的保护。天主被弃的人安居，祂带领被俘的人获得产业。【答】
领：天主，祢在祢的产业之上，沛降甘霖，祢恢复了荒芜的土地；祢的羊群，安居其中，天主，祢依照祢的良善供给贫乏的人。【答】

读经二（你们来到了熙雍山，来到生活天主的城）
恭读致希伯来人书 12:18-19,22-24
弟兄姐妹们：你们并不是走近那可触摸的山，在那里，燃着火焰，浓云，黑暗，有号角声和说话的声音，以致那些听到的，恳求不要再向他们发言。不，你们已经走近了熙雍山，生活天主的城，天上的耶路撒冷，无数的天使在那里相聚，登记在天上的首生者的集会，审判众人的天主，成全义人的精神，新约的中保耶稣，祂所倾洒的血，比亚伯尔的血更有话语权。—— 天主的圣言。

福音（高举自己的，必被贬抑）
恭读圣路加福音 14:1,7-14
在一个安息日，耶稣到一个法利塞人首领的家中吃饭；在那里的群众都仔细观察祂。
祂留意到，那些被邀请的人，如何选择荣位，就讲了一个比喻：“当你们受某人邀请去赴婚宴时，不要斜靠在荣位的边上。他可能邀请了一位比你更尊贵的客人，那邀请你们二人的主人可能会到你身边说：‘把你的位置给这个人’那时，你就要难堪，去坐末席了。相反，你们受邀时，要去坐末席，这样，主人到你这里来的时候，他可能会说：‘我的朋友，起来，请上座吧。’这样，你要受到与你同席之人的尊重。因为凡高举自己的，必被贬抑，凡贬抑自己的，必被高举。”接着，祂给邀请祂的主人说：“你设午宴或晚宴时，不要邀请你的朋友，或你的兄弟，或你的亲戚，或你富有的近人，免得他们回请而还报你。相反，你设筵时，要邀请穷人，跛子，瘸子，瞎眼的人；你实在有福，因为他们无力还报你。为你而言，在义人复活的时候，必要获得还报。”——基督的福音。

省思

耶稣在法利塞人家中坐席， 讲了一个教导他们如何实践谦逊精神的比喻。犹太人的文化跟很多东方文化一样，尊卑有序。作为学者和宗教领袖，法利塞人有着高人一等的心态，出席宴会时，希望受到对等的尊重。
然而，耶稣挑战这种心态。祂并非轻视法利塞人的学识和社会地位，而是想让人知道：当我们将自己的价值等同于个人的成就、地位，便会衍生一种「应份」的心态，认为自己理应得到某些权利和待遇，忘记了人人在天主眼中都同样珍贵，且独一无二。

天主并不以外在的成就来衡量我们，我们拥有的一切皆是天主赐给我们的礼物。所以，耶稣强调我们要让贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的人，感受到这份来自天主的爱。舍弃自我和爱贫是谦逊的一体两面。

主耶稣，求祢赐我恩宠，助我效法祢的神贫与实贫，以及祢的谦逊，学习放下自我，关爱穷人。

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读经一（天主拣选被世人看作愚笨的人，为羞辱那有智慧的。）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 1:26-31
弟兄姐妹们：你们考虑一下自己的圣召，按照属人的标准，你们有智慧的人并不多，有权势的并不多，出生显贵的并不多。然而，天主拣选世上愚笨的，为羞辱那有智慧的，天主拣选世上软弱的，为羞辱那坚强的，天主拣选世上卑微和受人轻看的，那些被算作虚空的，为使那些拥有的，化为乌有，好使没有一人能在天主面前夸耀，你们在基督耶稣内，是由于天主，基督为我们成了出自天主的智慧，也是仁义，圣化者和救赎者，因此，正如经上所载：“谁若要夸耀，当因主而夸耀。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏33(32):12-13,18-19,20-21
【答】蒙主拣选，作为己有的百姓，真是有福。（参看：咏33(32):5）
领：尊天主是上主的民族，上主选作自己产业的百姓，真是有福。上主自高天俯看，祂注视众人。【答】
领：看，上主的眼目，在于敬畏祂的人，在于寄望祂良善的人，为拯救他们脱离死亡，在饥馑中保全他们。【答】
领：我们的灵魂渴望上主，祂是我们的助佑，是我们的护盾，因为我们的心灵，因祂而喜乐，我们信赖祂的圣名。【答】

福音（这是他母亲的独子，她母亲是个寡妇）
恭读圣路加福音7:11-17
耶稣到了一座名叫纳因（Nain）的城，祂的门徒和一大群人与祂同行。正当祂靠近城门的时候，有一个死者，正被抬出来，这人是他母亲的独子，他的母亲原是个寡妇。主一看到她，就对她动了怜悯的心，给她说：“不要哭了。”祂走上前去，触摸了棺材；抬棺材的人立刻停住了，祂说：“年轻人，我给你说，起来！”那死者就坐了起来，开始讲话，耶稣把他交给他的母亲。众人都感到害怕，他们光荣天主说：“在我们中间兴起了一位伟大的先知。”又说“天主眷顾了祂的百姓。”关于祂的报导，遍及整个犹大及其周边的区域。——基督的福音。

说明：
台湾天主教祈祷福传会提供的《和平月刊》2022年8月号上提供的读经选集与全属于祢提供的不同，具体如下：

读经一（天主拣选被世人看作愚笨的人，为羞辱那有智慧的。）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 1:26-31
弟兄姐妹们：你们考虑一下自己的圣召，按照属人的标准，你们有智慧的人并不多，有权势的并不多，出生显贵的并不多。然而，天主拣选世上愚笨的，为羞辱那有智慧的，天主拣选世上软弱的，为羞辱那坚强的，天主拣选世上卑微和受人轻看的，那些被算作虚空的，为使那些拥有的，化为乌有，好使没有一人能在天主面前夸耀，你们在基督耶稣内，是由于天主，基督为我们成了出自天主的智慧，也是仁义，圣化者和救赎者，因此，正如经上所载：“谁若要夸耀，当因主而夸耀。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏33(32):12-13,18-19,20-21
【答】蒙主拣选，作为己有的百姓，真是有福。（参看：咏33(32):5）
领：尊天主是上主的民族，上主选作自己产业的百姓，真是有福。上主自高天俯看，祂注视众人。【答】
领：看，上主的眼目，在于敬畏祂的人，在于寄望祂良善的人，为拯救他们脱离死亡，在饥馑中保全他们。【答】
领：我们的灵魂渴望上主，祂是我们的助佑，是我们的护盾，因为我们的心灵，因祂而喜乐，我们信赖祂的圣名。【答】

福音（你既在小事上忠信；来，享受你主人的喜乐吧！）
恭读圣玛窦福音 25:14-30
耶稣给自己的门徒讲了这个比喻：“一个人将要旅行，他叫来自己的仆人，将自己的财产托付给他们。主人按他仆人的能力，一个给了五个塔冷通，一个给了两个塔冷通，另一个给了一个塔冷通。然后，他就离开了。那领了五个塔冷通的，立刻去做生意，额外赚了五个。同样，那领了两个塔冷通的，也额外赚了两个。但那领了一个塔冷通的，就出去，掘开地，将他主人的钱财藏了起来。过了多时，那些仆人的主人回来与他们算账。那得了五个塔冷通的上前来，呈上另外五个。他说：‘主人，你给了我五个塔冷通。看，我又赚了另外五个塔冷通。’那仆人的主人对他说：‘干得好，善良而又忠信的仆人，因你在小事上忠信，我要将更大的事托付于你。来，分享你主人的喜乐吧。’接着，那得了两个塔冷通的仆人前来，说：‘主人，你给了我两个塔冷通。看，我又赚了另外两个。’那仆人的主人对他说：‘干得好，善良而又忠信的仆人，因你在小事上忠信，我要将更大的事托付于你。来，分享你主人的喜乐吧。’以后，那得了一个塔冷通的仆人前来，说：‘主人，我知道你是个刻薄的人，在你没有播种的地方，你也要求收获，在你没有散播的地方，你也要聚集。因此，我感到害怕，就出去将你给的塔冷通埋在地里。现在，我把它还给你。’这仆人的主人对他说：‘你这个邪恶，懒惰的仆人！你既知道：我在没有播种的地方，要求收获；在没有散播的地方，要求聚集。难道你不应把我的钱投入银行，好使我回来的时候，能连本带利的取回？现在，将这一个塔冷通从他那里拿来，给那有十个塔冷通的。因此，凡有的，还要给他更多，使他富足；凡没有的，连他所有的一切，都要从他那里拿走。把这无用的仆人扔到外面的黑暗里，在那里要有哀号和切齿。’”——基督的福音。

省思

圣莫尼加的丈夫性情暴躁，在家中常常无礼呼喝。她的婆母性情同样暴躁，可以想象她的生活并不好过。她默默忍受，以德报怨，并为丈夫与婆母祈祷。再暴躁的人也抵不过圣莫尼加的温和良善，最终丈夫与婆母领洗入教，成为热心教友。

最让圣莫尼加痛心疾首的是她的不孝子。她的儿子学高八斗，却沉溺于异教邪说，也特别喜爱女色，徘徊于不同女子之间。圣莫尼加无力改变儿子，只能热心祈祷。有一次儿子要到罗马教书，圣莫尼加坚持要送他到罗马。不料孩子使计，独自动身，将母亲留在老家。经过了一波三折，这孩子终于在三十一岁那年皈依了基督。他就是教会史上赫赫有名的圣奥斯定。

母子并列圣品，是教会里少见的例子。教会向所有母亲传递一个讯息：成圣之道不在于成就一番轰轰烈烈的事业，而是在生活中信靠天主。遇到再大的挑战，只要坚定地相信天主，继续勇敢地爱下去，天主必会施行奇迹。

圣莫尼加，请为天下的妻子、母亲代祷。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

读经一（我们宣讲被钉的基督，天主的德能和智慧）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 1:17-25
弟兄姐妹们：基督并没有派遣我授洗，而是派遣我宣讲福音，不是运用人类口才的智慧，以致基督的十字架失去本有的含义。
十字架的讯息，为那些行将丧亡的人而言，是愚蠢的，但是，对我们，将要得救的人而言，是天主的德能。因为经上记载：“我要摧毁贤人的智慧，我要搁置有学识之人的学识。”贤人在哪里？经师在哪里？今世的诡辩者在哪里？天主岂不是使世上的智慧成了愚蠢吗？因为既然世界没有藉着天主的智慧认识天主，于是，天主决意，藉着愚笨人的宣讲，以拯救那些相信的人。因为犹太人要求标记，希腊人寻求智慧，我们却宣讲被钉的基督，为犹太人而言是羁绊，为外邦人而言是愚蠢，但是，为那些蒙召的，不论是犹太人还是希腊人，基督是天主的德能，是天主的智慧。因为天主的愚蠢，比人类的智慧要明智，天主的软弱，强过人的坚强。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏33(32):1-2,4-5,10-11
【答】大地充满上主的良善。（参看：咏33(32):5）
领：义人，你们要因上主而欢腾；心正的人，理当讚颂上主；弹奏竖琴，称谢上主，弹奏十弦琴，讚颂上主。【答】
领：因为上主的言语是正直的，祂的一切作为是忠信的。祂酷爱公道和正义，上主的良善，充满大地。【答】
领：上主使列邦的计划变得虚无，祂挫败百姓的计谋。但是，上主的计划，永远存立；祂心中的计划，代代常传。【答】

福音（明智和糊涂的贞女）
恭读圣玛窦福音 25:1-13
耶稣给自己的门徒讲了这个比喻：天国好似十个贞女，提着自己的灯，出去迎接新郎。他们中间，五个是糊涂的，五个是明智的。那糊涂的，她们带上了灯，却没有带上油，那明智的，她们带上了灯，也带上了装有灯油的油瓶。由于新郎迟到很久，她们都昏昏欲睡，打盹睡着了。夜间，有人喊说：“看，新郎来了！出来迎接祂！”于是，那些贞女都起来，装点自己的灯。那糊涂的对明智的说：“请给我们一些妳们的油，因为我们的灯快要熄灭了。”那明智的却说：“不，因为这样，这油为我们和妳们都不够。妳们到商店那里去，给你们自己买一些油。”她们正去购买的时候，新郎来到，那些预备好的，就进去，同祂一起欢庆。门就锁上了。之后，其余的贞女来到，她们说：“主啊！主啊！请给我们开门！”祂却回答说：“我实实在在告诉你们：我不认识妳们。”因此，你们该醒寤，因为你们不知道那日子，也不知道那时刻。——基督的福音。

省思

保禄指出十字架为不信的人是愚妄。试问今天的世界，有多少人会懂得欣赏十字架的价值？ 然而，懂得欣赏是一回事，愿意背起十字架，同耶稣一起走在自己人生的加尔瓦略山，又是另一回事。

世人认为十字架是愚妄的，因为被固有的价值观所局限，即十字架带给人痛苦，而痛苦使人愁烦。在一个价值观混乱的时代，我们 调个人权利，因此在很多议题上，甚么是对，甚么是错， 似乎在三言两语间也难以说得明白。

圣依纳爵在《神操》里指出，人生的意义在于赞美、钦崇、事奉天主。在这前提下，「不追求健康甚于疾病，富贵甚于贫穷，荣耀甚于屈辱，长寿甚于短命，我们只应切望和选择那些更有助于我们达到受造目的之事物。」（《神操》23 号）
圣人的分辨之道，让人一目了然，即甚么帮助我达到我受造之目的，我就选择甚么。若苦难让我更靠近天主，我就紧紧地拥抱这苦涩的十字架。有耶稣陪伴的苦难，再多泪水也是甘甜的。

主，教我背起我的十字架，紧紧地跟随祢。

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读经一（你们因着基督，在许多方面成了富有的。）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 1:1-9
保禄，因天主的旨意，蒙召作基督耶稣的宗徒，并我们的兄弟索斯特乃（Sosthenes），致书在格林多的教会，就是致书给受圣于基督耶稣内的，偕同一切在各地呼求他们和我们的主耶稣基督的名号，蒙召成圣的人。愿出自我们天父和主耶稣基督的恩宠与平安赐给你们。
我时常为你们感谢天主，因为天主因着基督耶稣所赐的恩宠，你们因着祂，，在许多方面，在一切言语和一切智识上，都成了富有的，正如我为基督所作的见证，在你们中间，已经根深蒂固一样，以致你们期待我们的主耶稣基督的出现时，不缺乏任何属灵的恩宠。祂必要坚固你们到底，使你们在我们的主耶稣基督的时日，无可非议。天主是忠信的藉，藉着祂，你们蒙召同祂的儿子，我们的主耶稣基督，发生联系。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏145(144):2-3,4-5,6-7
【答】上主，我要永远讚颂祢的圣名。（参看：咏145(144):1）
领：上主，我要时时讚颂祢，我要永远讚颂祢的圣名，直到永远。上主伟大，极应受讚颂；祂的伟大，深不可测。【答】
领：世世代代要讚颂祢的化工，宣讲祢的大能。他们要讲论祢的辉煌尊威，并要讲论祢的奇事。【答】
领：他们要讲论祢令人可畏的德能，宣扬祢的伟大。他们要广传祢无限良善的声誉，欢呼传唱祢的仁义。【答】

福音（祂要在一个你们想不到的时候来到。）
恭读圣玛窦福音 24:42-51
耶稣对门徒说：“要醒寤！因为你们不知道，你们的主在哪一天要来。这一点，你们要确信：如果家主知道盗贼晚上何时要来，他就会醒寤，决不会让人闯入自己的房屋。同样，你们也要醒寤，因为在一个你们想不到的时候，人子就要来到。
“那么，谁是那忠信，贤明的仆人，主人命他负责自己的家人，适时分给他们食物？主人来到的时候，看到仆人如此行事，这仆人就是有福的。我实在给你们说：他必要命他负责自己的一切产业。如果那恶仆自语说：‘我的主人迟迟不来’，开始殴打自己的同仆，也吃也喝也醉酒，在一个意想不到的日子，众仆人的主人就要来到，要严厉惩罚他，安排他与假善人同在一个地方，在那里，他们必要哀号切齿。”——基督的福音。

省思

今天的福音讯息清晰而富挑战性：我们要准备好迎接「人子的来临」。耶稣描述了两个仆人，一个很勤力，负责任，聪明又忠诚，也会为别人着想。当主人回来时，他已经预备好向主人交代一切。另一个见主人必要迟延，便开始躲懒，不但不尽忠职守，还在作恶。当主人回来时，他悔之已晚。

玛窦福音大约是在公元 80 – 90 年间成书，当时一些基督徒面对一种诱惑：耶稣已经复活了一段时间，但仍未见「人子的来临」，便开始怀疑基督到底会否再来？于是，他们受到放弃福音价值，度世俗生活的诱惑。但耶稣鼓励我们要有胆量坚守信仰。

昔日在格林多这个繁荣闹市的基督徒，同样面对很多诱惑。保禄在读经一，鼓励他们要在信德上站稳，等待「耶稣基督的出现」，天主必要坚固他们到底，使他们在人子来临时，无瑕可指。

这个世界最能诱惑我的是什么呢？什么能够帮助我忠于耶稣？我们可以坦诚地敞开自己，跟耶稣倾谈这两条问题。

主，请帮助我善度此生，永远忠信。

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读经一（他把自天而降的圣城耶路撒冷指给我看。）
恭读圣若望默示录 21:9B-14
天使对我说：“到这里来，我要把羔羊的净配新娘指给你看。他使我神魂超拔，带我来到一座又高又大的山上，把自天主那里，从天降下的圣城耶路撒冷指给我看。这城具有天主的辉煌。它的光辉好似一块极珍贵的宝石，好似碧玉，如同水晶一样清澈。这城有厚重的高墙，有十二座城门，并有十二位天使护守城门，城门上镌刻着以色列十二支派的名字：东面三门，北面三门，南面三门，西面三门。城的城墙有十二座基石，上面镌刻着羔羊的十二位宗徒的名字。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏145(144):10-11,12-13,17-18
【答】上主，愿使祢的朋友知悉祢王国的壮丽辉煌。（参看：咏145(144):12）
领：上主，愿祢的一切化工称谢祢；愿祢信众赞颂祢。愿他们谈论祢王国的光荣，讲述祢的威力大能。【答】
领：但愿世人知悉祢的威力大能和祢王国的壮丽辉煌。祢的王国是万代的王国；祢的王权，世世代代，永远常存。【答】
领：上主在祂的一切行径上，至公至义，在祂的一化工上，圣善无比。上主亲近所有呼求祂的人，亲近一切诚意呼号祂的人。【答】

福音（你要看见天开，并要看见人子。）
恭读圣若望福音 1:45-51
斐理伯找到纳塔乃耳，就对他说：“梅瑟在法律书上所写，先知所预报的那位，我们找到了，祂就是若瑟的儿子，出自纳匝肋的耶稣。”纳塔乃耳对他说：“从纳匝肋能出什么好事？”斐理伯对他说：“来看看吧。”耶稣看到纳塔乃耳朝祂走来，就对他说：“这确是一个以色列人。在他内毫无奸诈。”纳塔乃耳对祂说：“祢是怎么知道我的呢？”耶稣回答说：“斐理伯叫你以前，在无花果树下，我已看见了你。”纳塔乃耳回答他说：“辣彼，祢是天主子；祢是以色列的君王。”耶稣回答他说：“因为我对你说：‘在无花果树下，我已看到了你。’你才相信的吗？你要看到比这更大的事。”耶稣又对他说：“我实实在在告诉你们：你们将看见天开，天主的天使在人子身上，上去下来。”——基督的福音。

省思

今天教会庆祝圣巴尔多禄茂宗徒的庆日。宗徒又名纳塔乃耳：第一个是希伯来文，第二个是希腊文。从这里，我们看出，做宗徒首先是接受天主的使命，前往不同的环境，传扬基督的福音讯息：耶稣基督是死而复活的天主子。因为祂是天主子，所以祂也是天主恩宠的桥梁，在祂身上「天主的天使上去下来」，将人类的苦功呈现给天主、将天主的仁爱传达于普世。更重要的是， 宗徒本来没太大信心，却没有拒绝前去面见耶稣的机会：有时候天主离开我们的距离，就是我们打开心门，尝试让祂进入的一瞬间。就这样，纳塔乃耳成了宗徒。最终，更如默示录所说的，他的名字刻在天上圣城的基石。这样的荣耀不是轻松得来的，宗徒壮烈殉道：他的皮活活地被剥去， 首级被斩下。在宣讲真理的路上，他接受了痛苦的杯爵，却没有悔恨，因为徒弟不能胜过师傅。他以自己的生命给我们清楚说明了：有耶稣同在就已经足够。

主基督，愿我们都有宗徒一般的慷慨心神， 能齐声宣认：有祢便足够！

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读经一（你们要站稳，持守我们教给你们的传统）
恭读圣保禄宗徒致得撒洛尼人后书 2:1-3A,14-17
弟兄姐妹们：我们要求你们：关于我们的主耶稣基督的来临，和我们同祂相聚的事，不要突然感到惊惶，或因一个“神恩”或一个口头声明，或一封据称出自我们，关于上主的日子临近了的书信，感到惊恐。不要让任何人以任何方式诓骗你们。
为此，祂藉着我们的福音召叫你们，为使你们获得我们主耶稣基督的光荣。因此，弟兄姐妹们，你们要站稳，要持守受自我们口头陈述，或出自我们的书信所学到的传统。
愿我们的主耶稣基督本身，并天主我们的父，祂爱了我们，赐给我们永远的鼓励和藉祂恩宠而来的美好的希望，鼓励你们的心，在各样善行和言语上，坚固你们。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏96(95):10,11-12,13
【答】上主来到，审判大地。（参看：咏96(95):13B）
领：请向列邦说：上主为王。祂使世界稳固，不再动荡；祂按照公道来治理百姓。【答】
领：愿诸天欢喜，愿大地喜乐；愿大海和其中的一切回响！愿平原及其中的一切欢喜！那时，森林中的一切树木都要欢腾。【答】
领：侍立在上主面前，因为祂已来到；因为祂已来到，宰制世界。祂要以公道宰制世界，以祂的忠信宰制百姓。【答】

福音（要先清洁杯子的里面，好使杯子的外面变得洁净）
恭读圣玛窦福音 23:23-26
耶稣说：“你们，经师和法利塞人，你们，假善人，你们有祸了。你们捐献了十分之一的薄荷，莳萝和小茴香，疏忽了法律上更重要的事：公道，仁慈和忠信。但是，这一切，你们理当要做，其它的，也不该忽略。瞎眼的向导，你们滤出了蚊虫，吞下了骆驼！”
“经师和法利塞人，假善人，你们有祸了！你们清洁杯子和盘子的外表，它们里面却充满了掠夺和自我放纵。瞎眼的法利塞人，你们要先清洁杯子的里面，好使外表也变得洁净。”——基督的福音。

省思

俗话说，「无规矩不成方圆」，我们每个人都在不同的身分中被各种规矩所约束。作为公民，我们要守社会法律；作为教友，我们要守教会礼规⋯⋯诚然，规矩在很多时候帮助我们建造一个良好的生活环境。可是，守规矩的出发点， 并不仅仅是为了守而守，更不能成为阻碍我们实行仁慈的绊脚石。

耶稣的到来并没有推翻任何规矩诫命， 相反，祂的到来是完善天主的命令，而完善诫命的核心，便是由内散发的爱。耶稣用行动来诠释天主的诫命，祂的治病救人，施行奇迹，在很多层面挑战了经师和法利塞人的权力和认知。他们对耶稣无计可施，只能用规矩和死板教条来对抗耶稣。然而，但凡用心生活的人，就能体会到耶稣的一切行动和话语都是出于对每个个体的关怀与爱心。这是规矩无法带来的平安与喜乐。如果我们对于规矩的执念，阻碍了我们爱主爱己爱人， 我们就需要在祈祷中分辨一下，该如何成为一个更有爱的人。

亲爱的主耶稣，求祢帮助我在生活中，以爱和慈悲为中心，成为像祢一样的富于怜悯。

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