分类： 圣言默思

读经一（我们为你们的信德，并为了你们的仁爱，感谢天主）
恭读圣保禄宗徒致得撒洛尼人后书 1:1-5,11-12
保禄（Paul），息耳瓦诺（Silvanus）和弟茂德（Timothy）在天主我们的父和主耶稣基督内，致书给在得撒洛尼（Thessalonians）的教会：愿出自天主我们的父和主耶稣基督的平安赐给你们。
兄弟姐妹们，我们应当常为你们感谢天主，因为这实在是理所当然的，因为你们的信德，日渐成长，你们对彼此的爱，更为增进。因此，我们在天主的教会内，论及你们在一切所受的迫害和痛苦中的忍耐和信德时，亲自为你们夸口。
这就是天主公义审判的明证，好使你们能为你们为天国所受的苦，堪得天主的国。我们时常为你们祈祷，好使天主能使你们相称于祂的召叫和德能，成全一切善意和因信仰所付出的努力，好使我们的主耶稣基督的名号，在你们内受光荣，你们在祂内，按照我们的天主和主耶稣基督的恩宠受光荣。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏96(95):1-2A,2B-3,4-5
【答】请你们向列邦宣讲天主的神妙作为。（参看：咏96(95):3）
领：请向上主高唱新歌；你们，普世大地，请向上主讴歌。请向上主讴歌，讚颂祂的圣名。【答】
领：日复一日，宣告祂的救恩。在列邦中间，讲述祂的光荣；在万民中间，讲述祂的神妙作为。【答】
领：因为上主伟大，极应受讚美；祂超越诸神，可敬可畏。因为万邦的诸神，

福音（噎，你们这些瞎眼的向导！）
恭读圣玛窦福音 23:13-22
耶稣对群众和自己的门徒说：“经师和法利塞假善人，你们有祸了。你们在人面前闭塞了天国。你们自己不进去，也不许那些想要进去的人进去。
“经师和法利塞假善人，你们有祸了。你们走遍大海和陆地，为使一人皈依，当这事成了，你们使他成为一个比你们加倍坏的地狱（Gehenna）之子。
“瞎眼的向导，你们有祸了！你们曾说：‘谁若指着圣殿起誓，不算什么，但谁若指着圣殿的金子起誓，就该还愿。’瞎眼的人，哪一样是最大的，是供物，还是使供物成圣的祭坛？因此，人指着祭坛起誓，是指着祭坛和在祭坛上的一切起誓；人指着圣殿起誓，是指着祂和住在祂内的起誓，人指着天起誓，是指着天主的宝座和坐在宝座之上的那一位起誓。”——基督的福音。

说明：
2022年08月号《和平月刊》上，台湾天主教祈祷福传会选用的读经与全属于祢选用的不同。台湾天主教祈祷福传会选用的读经，答唱咏和福音如下：

读经一（有一个婴孩赐给了我们。）
恭读依撒意亚先知书 9:1-6
在黑暗中行走的百姓看见了一道皓光，光辉已射在那寄居在漆黑之地的人们身上。祢加强了他们的快乐，扩大了他们的欢喜；他们在祢面前欢乐，有如人收割时的快乐，又如收获战利品时的愉快，因为祢折断了他们所负的重轭、他们肩上的横木，以及压迫他们者的短棍，正如在米德扬那天一样；因为战士所穿发响的军靴，以及染满血迹的战袍，都要被焚毁，作为火焰的燃料，因为有一个婴孩为我们诞生了，有一个儿子赐给了我们；祂肩上担负着王权、祂的名字要称为神奇的谋士、强有力的天主、永远之父、和平之王。祂的王权是伟大的，达味的御座和祂王国的平安是无限的，祂将以正义与公平对王国加以巩固与保持，从现在直到永远；万军上主的热诚必要完成这事。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏113(112):1-2.3-4.5-6.7-8
【答】上主使他与民间的缙绅并坐。（咏113(112):8）或【答】阿肋路亚。
领：上主的众仆人，请同声赞颂，赞颂上主的圣名！愿上主的名受赞颂，从现在直到永远。【答】
领：从日出到日落，愿上主的名受赞颂。上主超越列国万邦，祂的光荣凌驾穹苍。【答】
领：谁能相似上主，我们的天主？祂从高处俯视诸天和大地。【答】
领：上主由尘埃中提拔卑微者，由粪土中举扬穷苦的人，使他与公卿同席，与民间的缙绅并坐。【答】

福音（我是上主的婢女）
恭读圣路加福音　1:26-38
天使加俾额尔奉天主差遣，往加里肋亚一座名叫纳匝肋的城去，到一位童贞女那里，她已与达味家族中的一个名叫若瑟的男子订了婚，童贞女的名字叫玛利亚。天使进去向她说：“万福！充满恩宠者，上主与妳同在！”她却因这话惊惶不安，便思虑这样的请安有什么意思。天使对她说：“玛利亚，不要害怕，因为妳在天主前获得了宠幸。看，妳将怀孕生子，并要给祂起名叫耶稣。祂将是伟大的，并被称为至高者的儿子，上主天主要把祂祖先达味的御座赐给祂。祂要为王统治雅各伯家，直到永远；祂的王权没有终结。”玛利亚便向天使说：“这事怎能成就？因为我不认识男人。”天使答复她说：“圣神要临于妳，至高者的能力要庇荫妳，因此，那要诞生的圣者，将称为天主的儿子。且看，妳的亲戚依撒伯尔，她虽在老年，却怀了男胎，本月已六个月了，她原是素称不生育的，因为在天主前没有不能的事。”玛利亚说：“看！上主的婢女，愿照祢的话成就于我罢！”天使便离开她去了。—基督的福音。

省思

圣母的一生是婢女般的一生。从她接受圣神临于她开始孕育默西亚的那一刻，到她在寒冷的马槽中诞下耶稣，然后在纳匝肋陪同耶稣度过贫穷的三十年光景，接着陪伴耶稣度过颠沛流离的传教生活，最后亲眼目睹耶稣的受苦受难，见证耶稣的复活，她都把自己看作天主的婢女。

圣母的一生是母后般的一生。她全然交托自己的生命，允许自己成为天主救赎工程的一分子，成为了基督君王的母亲。她陪伴默西亚在世界上的每一刻，以爱和服从，彰显天主的荣耀。在极度的痛苦中，她依然不放弃对天主的信赖， 最终伴随着耶稣完成了救赎大业！圣母把自己献给了天主和整个人类，她慈母般的心，成就了我们与天主的亲密联结。

圣母母后的荣耀来自她的谦卑与全然奉献， 她是一个承受过人间疾苦的母亲，她也时时刻刻在天主面前为我们的得救代祷。

天上以及人间的母后，我们祈求您的代祷， 但愿我们每个人都有一颗谦卑服从和慈母慈父般的心。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

读经一（他们要从列邦带回你所有的兄弟）
恭读依撒意亚先知书 66:18-21
上主这样说：我知道他们的工作，他们的思想，我来，是要聚集各种语言的民族；他们要来并观看我的光荣。我要在他们中间立一个记号；我要派遣从他们那里，往列邦派遣逃难的人；就是往塔尔史士（Tarshish）、普特（Put）和路得（Lud）、默舍客（Mosoch）、突巴耳（Tubal）和雅汪（Javan）、远方的海岛，就是从未听到我的声誉，或从未见过我的光荣的地方；他们要在列邦中间宣讲我的光荣。上主说：他们要骑着马，坐着车，坐着马车，骑着骡和单峰骆驼来到耶路撒冷，我的圣山，如同以色列人带着洁净的器皿，来到上主的圣殿一样，从列邦带来你的兄弟姐妹，充作献给上主的祭品。我要从这些人中拣选一些人作司祭和肋未人。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏117(116):1,2
【答】你们出去，往列邦宣讲福音。（参看：谷16:15）或 【答】阿肋路亚。
领：我期待，我期待上主，祂就俯听了我。【答】
领：上主俯听了我的哀告。祂从毁灭的深坑，从沼泽的泥泞中，把我救出；祂使我的脚立在悬崖上，稳定我的脚步。【答】
领：祂将新歌放入我口，为讚颂我们的天主。众人都要满怀敬畏之情，瞻仰上主，依赖上主。【答】
领：我虽贫苦而困苦，上主却想着我。我的天主，祢是我的帮助，祢是我的救助，求祢不要退缩。【答】

读经二（上主试炼祂所爱的人。）
恭读致希伯来人书 12:5-7,11-13
弟兄姐妹们：你们忘记天主对你们的劝言，如同规劝儿女一样：“我的儿子，不要轻看上主的风纪，受祂责备时，不可灰心丧志；因为凡受上主喜爱的，祂就训诫，祂鞭打祂所承认的每一个儿子。”要把你所经受的试探看作“训诫”；天主待你如同待祂自己的儿子。因为哪个“儿子”不受自己父亲的管教呢？当时，所有的管教，看似不是乐事，而是苦事，然后，以后，它会给受它管教的人结出仁义的和平之果。因此，你们要坚强你们低垂的手和软弱的膝。为你们的双足修直道路，使瘸腿的人不致支离破碎，但要获得痊愈。—— 天主的圣言。

福音（在后的，要成为在先的，在先的，要成为在后的。）
恭读圣路加福音 13:22-30
耶稣经过各城各村，随行施教，朝耶路撒冷走去。有些人问祂说：“主，只有一些人能得救吗？”祂回答他们说：“要努力经过窄门，因为有许多人，我给你们说，必要试图进去，但是还不够强壮。家主起来，把门锁上以后，那时，你们必要站在外面敲门说：‘主，给我们开门吧。’祂必要回答你们说：‘我不知道你们从哪里来。’你们必会说：‘我们与祢同吃同喝，祢曾在我们的街道上施教。’祂必给你们说：‘我不知道你们从哪里来。你们这些恶人，离开我吧！’你们看到亚巴郎、依撒格、雅各伯，以及众先知在天主的国里，你们自己被遗弃在外，那里必要有哀号和切齿。人们要从东从西，从南从北而来，在天主的国里，倾躺在桌前。因为，请看，有些最后的，要成为最先的，有些最先的，要成为最后的。——基督的福音。

省思

耶稣无意回答「多」或「少」。这不是数字问题，天国没有统计学。天国不是俱乐部，没有会员制，天国是天主之爱，爱是没有边界的，但爱需要答复。重要的不是有多少人得救，而是我在其中吗？

爱之门既无边无界，也狭窄局促。没有边界是因为它源于天主的心怀，方寸之间是基于它恰好符合每人内在的形状。所谓窄门，不是要刁难人，而是邀请每个人在圣言的烛照下认识自己， 发现天主心意中的自我，勇于跟耶稣对话，相信祂唯一渴望的是我们真正的幸福。

听过祂的话固然有福，与祂一起吃喝也难能可贵，但这些都无法触及到个人深处。信仰是一个相遇，一场对话，一份关系，唯有在乎它、渴望它、追寻它的人才能深化和持守。耶稣不愿成为我们身边的过客，更不愿意我们与天主的约请擦肩而过。世间人来人往，我能识得几人？只有相识相爱的人才能定义我的生命。

上主，请帮助我深入品味与祢的约定，我不想做那熟悉的陌生人。

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读经一（光荣的上主来到圣殿的神视。）
恭读厄则克耳先知书 43:1-7AB
天使领我来到面朝东面的门，在那里，我看到以色列天主的光荣，从东面而来。我听到一个声音，好似大水的咆哮声，大地因祂的光荣而闪耀。这个神视，好似祂毁灭城市的时候，我曾看到过的一样，好似我在革巴尔（Chebar）河畔看到的一样。上主从面朝东方的门进入圣殿的时候，我就俯伏在地，但是，圣神把我提起，带我来到内院。我看到圣殿充满上主的光荣。以后，那人站在我边上的时候，我听到有人从圣殿向我发言。那声音对我说：人子，我的宝座要在这里，这是我的脚掌所在的地方，我要在这里，永远住在以色列的子民中。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏85(84):9AB,10,11-12,13-14
【答】上主的光荣要住在我们的土地上。（参看：咏85(84):10B）
领：我要听到天主宣布：上主 —— 因为祂宣布和平。祂的救恩亲近敬畏祂的人，祂的光荣要住在我们的土地上。【答】
领：仁爱与忠信必要相迎；正义与和平必要相亲。从地下要生真理，公义要从天上俯视。【答】
领：上主必亲自赐下祂的慈惠；我们的土地，必多结果实。义人要走在祂的面前，救恩伴随祂的脚步。【答】

福音（他们教导，却不实践。）
恭读圣玛窦福音 23:1-12
耶稣对群众和祂的门徒说：“经师和法利塞人，他们坐在梅瑟的座位上。因此，你们要遵行他们教导你们的一切，但是不要效法他们的榜样。因为他们宣讲，却不实践。他们将自己难以肩负的重担捆好，放在人民的肩膀上，自己却不肯动一根手指。他们所做的一切，都是为使人能看见。他们把自己的经匣加宽，把自己的流苏加长。在筵席上，他们喜欢尊位，在会堂内，他们喜欢坐在上座，在街市上，他们喜欢人向他们致意，喜欢人尊称他们‘辣彼’。至于你们，你们不要被人称作‘辣彼’。你们有，且只有一个老师，你们彼此都是兄弟。在世上，你们不要称人为父，你们有，且只有一个父亲，就是天上的父亲。你们不要被称作‘师傅’，你们有，且只有一个师傅，就是基督。你们中间，最大的，必须做你们的仆人。谁若高举自己，必被贬抑；但是，谁若自谦自卑，必要被高举。”——基督的福音。

省思

经师和法利塞人跟耶稣的冲突是否真的那么激烈，还是有些疑问。毕竟他们的宗教理念，算是最接近耶稣的了。而且他们也是第一个世纪圣殿被毁后，唯一存留下来的宗教团体，犹太教的未来也寄托在他们身上。倒是第二、三代基督徒时期，信友团体受到愈来愈多犹太社群的排挤，双方的关系剑拔弩张，互相指斥， 多少也会反映在福音写作中。

耶稣也清楚说道：「凡他们对你们所说的，你们要行要守，但不要照他们的行为去做」。他们走路时跌跌撞撞，但走的路还是对的。基督徒不必对此过于苛责，反而要专注于自身的信仰传承。如果犹太信仰可以陷入伪善等险境，那么基督信仰同样可以。

那使基督信仰独特于犹太传统的，是基督的身分：默西亚、天主子。那能维系团体的核心态度， 即是耶稣践行了的「自我贬抑」。一定有人需要坐在梅瑟的讲座上，但那坐于其上的人，也必然要是个服侍他人的人。

天上的父啊！请帮助我们以替人效劳为乐，一如祢的爱子基督。

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读经一（以色列死而复活的神视）
恭读厄则克耳先知书 37:1-14
上主的手临于我，祂藉上主的神，带领我出去，把我放在平原中央，在那里满是骨头。祂使我在它们中间，四处行走，以致在那里，平原上有许多骨骸。它们在那里完全干枯了！祂问我说：“人子，这些骨骸可以复生吗？”我回答说：“上主天主，唯独祢知道。”于是，祂对我说：“你向这些骨骸讲预言，对它们说：干枯的骨骸，听上主的话！上主天主对这些骨骸说：看！我要使精神进入你们内，如此，你们必要生活。我要给你们安上肌腱，使你们上边长出肉，给你们包上皮，把精神注入你们内，如此，你们便能生活，知道我是上主。”我按照上主对我说的讲预言，正当我讲预言的时候，我听见一阵噪声；骨骸与骨骸结合，骨头与骨头相互连接时发出的咔咔声。我看见在它们上边长出了肌腱和血肉，包了皮，但是，它们还没有被注入精神。于是，祂对我说：“人子，你要向精神讲预言，你要讲预言，对精神讲预言说：上主天主这样说：精神，你要从四方而来，给这些被杀的人呼气，好使他们能生活。”我按照祂教导我的讲预言，精神进入他们内；他们就活了起来，直直立着，有如一支庞大的军队。于是，祂对我说：人子，这些骨骸就是整个以色列家族。他们曾说：“我们的骨头干枯，我们丧失了希望；我们被剪除了。”因此，你要给他们讲预言：上主天主这样说：我的百姓，我要给你们打开坟墓，使你们从坟墓里复活，带领你们回到以色列地域。当我打开了你们的坟墓，使你们从它们中复活时，你们就会知道我是上主。我的百姓！我要给你们注入精神，好使你们能生活；我要使你们居住在自己的土地上；如此，你们就会知道我是上主。我既作出了许诺，必要践行这许诺。上主说。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏107(106):2-3,4-5,6-7,8-9
【答】请称谢上主；祂的慈爱，永远常存。（参看：咏107(106):1）
领：愿上主所救赎的人讚颂上主，就是祂从仇敌的手中所救出，从各地所聚集，从东西南北聚集而来的人。【答】
领：他们在旷野中误入歧途，没有找到往人可居住之城的行径。他们饥饿又口渴，他们的生命在他们身内消耗殆尽。【答】
领：他们在困厄中向上主呼号；祂即拯救他们脱离困境。祂领导他们直达一人可居住的城。【答】
领：愿他们因上主的仁爱，因上主在人子所做的奇事称谢上主，因为祂使渴求的人获得饱饫，使饥饿的灵魂饱飨美物。【答】

福音（爱的诫命。）
恭读圣玛窦福音 22:34-40
当法利塞人听说耶稣使撒杜塞人缄默不言，他们便聚集起来，他们中的一个法学士，藉发问试探耶稣：“老师，法律中哪一条诫命是最大的？”耶稣对他说：“你应当全心，全灵，全意，爱上主，你的天主。这是最大也是第一条诫命。第二条诫命与之相似：你应当爱你的近人，如同爱你自己一样。全部法律和先知全基于这两条诫命。”——基督的福音。

省思

在面对法学士的试探时，耶稣的回答充满了智慧。祂将法律中所有的诫命归纳为两条：爱上主你的天主，并爱人如己。第一条强调的，是人与天主之间的关系，意思是我们的生活行动，一切都要以天主为中心。在每天的工作和学习中， 我们的言行举止，甚至是思想和意向，都应该导向天主。这样，我们才能更加靠近祂，并增进同祂的关系。

在爱天主的过程中，我们自然也会经验到天主对我们深厚的爱。天主的爱能驱使我们更深爱自己和他人。显然，第一条诫命是前提。一个不爱天主，或者没有经验到天主的爱的人，很难爱自己，更不会心甘情愿地爱近人。所以，当我们感到不能接纳自己，或者无法善待周边的人时， 我们需要回到天主那里，用时间和祂在一起，在祂的爱的源泉里，吸取爱的力量。

慈爱的天父，我们向祢祈求爱的恩典，好使我们能爱祢在万有之上，及爱人如己。

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读经一（谴责自私牧者的神谕）
恭读厄则克耳先知书 34:1-11
上主的话传给我说：人子，讲谴责以色列牧者的预言，给这些牧者讲这些预言：上主天主这样说：那些牧放自己的以色列牧者有祸了！难道牧者不应牧放羊吗？你们喝了他们的奶，把他们的羊毛穿在身上，宰了肥羊，但是，你们没有牧放羊群。你们没有坚强软弱的，没有医治患病的，受伤的，你们没有包扎。你们没有领回走入歧途的，没有找寻那迷失的，而是严厉和残暴地在他们身上作威作福。因为他们缺乏牧人，所以四散，成了野兽的食物。我的羊被赶散，在一切的山岳和高丘中游荡；我的羊被赶散，遍及世界，没有一人照看他们，或去找他们。
因此，牧者，请听上主的话：正如我是生活的，上主天主说，因为我的羊被交在劫掠者的手中，因为我的羊成了各种野兽的食物，因为缺乏牧者；因为我的牧者没有照看我的羊，却牧养自己，并没有牧养我的羊；因此，牧者，请听上主的话：上主天主这样说：我发誓，我要来攻击这些牧者。我要从他们那里索回我的羊，禁止他们再牧养我的羊，好使他们不再牧养他们自己。我必要拯救我的羊，好使他们不再成为他们口中的食物。
因为上主天主这样说：我要亲自照看并照料我的羊。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏23(22):1-3A,3B-4,5,6
【答】上主是我的牧者；我一无所缺。（参看：咏23(22):1）
领：上主是我的牧者，我实在一无所缺。祂使我卧在青绿的草场，领我走近幽静的水旁。还使我的心灵得到舒畅。【答】
领：祂为祂的圣名，领我踏上了正义的坦途。纵使我走进阴森的幽谷，我也不怕凶险，因为有祢在我身边。祢的牧杖和短棒，使我欣慰舒畅。【答】
领：在我对头面前，祢为我摆脱了筵席；祢在我的头上傅油，使我的杯爵满溢。【答】
领：在我一生的岁月里，幸福与慈爱常随不离。我将住在上主的殿里，直至悠远的时日。【答】

福音（为什么要嫉妒，难道是因为我慷慨吗？）
恭读圣玛窦福音 20:1-16
耶稣给门徒讲了这个比喻：“天国好似一个地主，清晨出去为自己的葡萄园雇佣工人。他与他们讲定一日的工资后，就派遣他们进到自己的葡萄园。在九点钟，他又出去了，看到有些人闲立在街市上，他对他们说：‘你们也到我葡萄园来，我要按公道付给你们工资。’他们就去了。约在中午，约在下午三点，他又去了，也照样做了。大约在下午五点，他发现还有些人站在那里，就对他们说：‘你们为什么整日闲立在这里？’他们回答说：‘因为没人雇佣我们。’他对他们说：‘你们也到我的葡萄园去吧。’葡萄园的主人对领班说：‘召集工人，从最后来到的，直到最先的，付给他们工资。’那时，那些大约下午五点来的，他们每人都收到了一日的工资。那些最先来的，他们以为，他们每人都能多得一些，但他们每人也收到了一日的工资。他们收到工资以后，就抱怨地主说：‘那最后来到的，仅工作了一个小时，你竟把他们与我们这些整日劳苦受热的人一样对待。’地主对他们中的一个说：‘我的朋友，我并没有欺瞒你。你不是与我讲定一日的工资吗？拿上属于你的工资，走吧。难道我不能愿意给这最后来的和给你的一样？或是我不能随心所欲支配我的钱财吗？你们嫉妒，是因为我慷慨吗？如此，最后的，要成为最先的，最先的，要成为最后的。’”——基督的福音。

省思

最先被家主雇用的工人， 在领了一个德纳后，便抱怨家主待慢了他们。假如「德纳」是代表天主的救恩，而这救恩又是一次而永远的， 那么天主根本无须再额外给予甚么。正如希伯来书所说：「我们就是因这旨意，藉耶稣的身体，一次而为永远的祭献，得到了圣化」（希10:10）。

这无价之宝，得救之恩，超越常理的推敲。这位施恩的雇主，没有坐着等工人上门，而是主动出去寻找，并亲自邀请。祂也没有欺骗过谁，祂按议定的工资去支付。纵然工人不满，祂还是履行了承诺，忠信不欺。即使最先的成了最后的，并没有抵触任何先前所许下的。问题是： 我愿意喜喜欢欢地接受我的一个德纳吗？

主，求祢让我常怀感恩之心，在喜乐平安中，做葡萄园的工人。

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读经一（反抗傲慢的提洛王）
恭读厄则克耳先知书 28:1-10
上主的这话传给我：人子，给提洛（Tyre）的王子发言：上主天主这样说：因为你的内心高傲自大，你说：“我是神！我在海心拥有一个神座！”—— 然而，你是人，不是神，然而，你可能认为自己是神。哦，的确，你比达尼尔（Daniel）更有智慧，没有一样隐密的事情是你无法理解的。但是，你凭借自己的智慧和才智，使自己变得富有；你把金子和银子放入自己的宝库。你运用自己浩大的智慧用在贸易之上，给自己积累了财富；你的内心因你的财富而心高气傲 —— 因此，上主天主这样说：因为你认为自己拥有神的思想，因此，我必要使外邦人，就是最野蛮的国家来攻打你。他们要拔出自己的剑，攻击你美好的智慧，他们要穿上你的华服。他们要把你投入深坑，使你在大海的心中，死于血腥的尸体中间。那么，当你面对击杀你的人时，你会说：“我是神！”吗？不是，你是人，不是神，你必要交于那些要杀害你的人。你必要死在未受割损的外邦人的手中，因为这是我，上主天主说的。—— 天主的圣言。

答唱咏　申32:26-27AB,27CD-28,30,35CD-36AB
【答】我使人死，也使人活。（参看：申32:39C）
领：“我曾说：‘我要终结他们，把他们的名字，从人的记忆消灭，’我不惧怕他们敌人的傲慢，免得这些仇敌误认而吹嘘。”【答】
领：“是我们的双手赢得了胜利；上主所做的一切，不算什么。”因为他们原是缺乏理智，没有见识的百姓。【答】
领：“除非他们的磐石出卖他们，上主放弃了他们，一人怎能击溃一千，二人怎能使一万人奔逃？”【答】
领：他们的灾难近在咫尺，他们的厄运正速速临于他们！上主定要为祂的百姓伸张正义，必要怜悯祂的仆人。【答】

福音（骆驼穿过针眼比富人进入天国还要容易）
恭读圣玛窦福音 19:23-30
耶稣对门徒说：“我实在告诉你们：富人难以进入天国。我再实在给你们说：骆驼穿过针眼，比富人进入天国还要容易。”门徒们听了这话，他们大吃一惊说：“谁还能得救呢？”耶稣注视着他们，对他们说：“为人是不可能的，为天主，这一切都是可能的。”伯多禄遂回答祂说：“我们已经舍弃了一切，并跟随了祢。我们会得到什么呢？”耶稣对他说：“我实在告诉你们：你们已经跟随了我，在新时代，当人子坐在祂光荣的宝座上，你们也要坐在十二宝座上，审判以色列的十二支派。凡为了我的名号，舍弃自己的房屋，或兄弟，或姐妹，或父亲，或母亲，或子女，或田地的，必要获得百倍以上的赏报，必要承受永生的产业。许多在先的，却要成为在后的，在后的，却要成为在先的。”——基督的福音。

省思

玛窦福音第十九章，提出了两个存在性的问题。富少年问耶稣一个切身的问题：他遵守了十诫，还缺少了什么呢？耶稣叫他把他的财富施舍给穷人，那么他的宝藏已经在天国了，然后去跟随祂。

伯多禄问的也是很切身的问题，就是他和一众门徒已经放弃了一切，在跟随着耶稣，那么他们将会得到甚么呢？耶稣回答的是他们会得救， 而且要分享天主的光荣。

我们不必怪责伯多禄少信德而去问前程，因为他还未跟随耶稣走完祂要走的路，就是天主的羔羊耶稣，会在耶路撒冷受苦受死，承担我们的罪孽。然而，天主要把耶稣从死人中复活起来， 这样就把死亡战胜了。耶稣是天主的光荣！

今天的我们，跟随着耶稣基督，我们得到罪过的赦免，同时亦是分享着复活了的主天主的光荣！所以，我们不必像伯多禄一样去问前程。

愿天主永受赞美！

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读经一（天上出现了一个大征兆：一个女人身披太阳。）
恭读圣若望默示录 11:19A,12:1-6A,10AB
天主在天上的圣殿敞开了，天主的约柜也出现在祂的圣殿内。天空中出现了一个大征兆，一个女人身披太阳，脚踏月亮，头戴十二颗星的冠冕。她怀着孩子，在产痛的劳苦中，高声哀号。在天空中，另一个征兆出现了；有一条火红的巨龙，有七个头，十只角，头上戴着七个王冠；它的尾巴卷走了天空中三分之一的星辰，并猛烈地将它们掷到地上。以后，这龙站在将要生产的女人面前，当那女人生产后，要吞噬她的孩子。她要生一个男孩，命定要以铁杖宰制万民。她的孩子被提到上主和祂的宝座面前。这女人自己逃到了旷野，她在那里有天主预备好的地方。接着，我听到天上有大声音说：“如今，救恩和权能，我们天主的王国，并祂受傅者的权柄已经来到。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏45(44):10,11,12,16
【答】王后穿戴着金器，侍立在祢的右边。（参看：咏45(44):10BC）
领：王后穿戴着敖非尔金饰，侍立在祢的右边。女儿，请听，请看，请侧耳细听，忘却妳的百姓，和妳父的家庭。【答】
领：因此，君王要恋慕妳的美丽，因为祂是妳主，妳应向祂朝拜。他们满怀欢欣喜乐，一齐进入了王宫。【答】

读经二（基督必要复活作初果，然后是属于祂的人。）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 15:20-27
弟兄姐妹们：基督已由死者中复活，做了死者的初果。因为死亡即藉着一人而来，死者的复活也藉着一人而来。正如在亚当内，众人都死了；同样，在基督内，众人都要获得生命，但是，每人都是按照恰当的次序：作初果的基督；在祂来到时，那些属于基督的人；当基督摧毁一切率领者，一切掌权者，一切大能者，将王权交于天主父，那时才是结局。因为基督必须为王，直到将祂的一切仇敌踏在脚下。最后被毁灭的仇敌便是死亡，因为“祂已使万有都屈服在自己的足下。”——天主的圣言。

福音（全能者为我做了奇事。）
恭读圣路加福音 1:39-56
玛利亚起来，急速往山区，犹大的一座城去。当她进了匝加利亚的家，就给依撒伯尔请安。依撒伯尔一听到玛利亚的请安，胎儿在她的胎中欢跃，依撒伯尔充满圣神，大声呼喊说：“妳在女人中是蒙祝福的，妳的胎儿也是蒙祝福的。我的主母亲临于我，这事怎会在我身上发生？因为妳问候的声音一入我耳，我胎中的婴孩就欢跃。那信了由上主传给妳的话必要完成的，是有福的。”玛利亚说：“我的灵魂颂扬大能的上主；我的心神欢跃于我的救主，因为祂垂顾了祂卑微的婢女。从今以后万代都要称为我有福：因为全能者为我行了大事，祂的名字是圣的。祂的仁慈赐予世世代代敬畏祂的人。祂彰显了祂圣臂的力量，驱散了那些心高气傲的人，祂从他们的宝座上推下权势者，却提拔了卑微的人。祂使饥饿者饱飨美物，反使那富有者空手而归。祂扶助了祂的仆人以色列，因为祂忆起了自己对我们的祖先，亚巴郎和他的子孙的恩许，直到永远。”玛利亚同她住了三个月左右，就回本家去了。——基督的福音。

省思

某人在一次祈祷中，见圣母抱着小耶稣向他发出了邀请：「给！接着这个孩子。」他感到莫名奇妙和不悦，拒绝了她的邀请。理由很简单： 他很忙，经验也告诉他，照顾小孩是件很不容易的事。他害怕再次遇到圣母，换了个地方祈祷。圣母却以双手递出小耶稣的姿势，邀请他：「来， 接着！不要怕！」他还是以不会照顾小孩为由推搪了。圣母告诉他，像照顾自己的心一样去照顾小耶稣便可以了。他降服了，把小耶稣接在怀中，四目相投，小耶稣咯咯地笑了，笑得很开心很可爱。

天主在人身上行了大事，也只有降服于祂的恩宠：「愿照祢的话成就于我罢！」才能分享祂的这件「大事」，变成像圣母一样的基督徒，陪同耶稣一起经历生命的奥秘：诞生、成长、苦难、死亡和复活，并成为祂恩宠的媒介，把天主带给他人，与圣母一起高歌赞颂：

我的灵魂颂扬上主，我的心神欢跃于天主我的救主⋯⋯。

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读经一（不要让先知死去。）
恭读耶肋米亚先知书 38:4-6,8-10
在那些日子，众王子对君王说：“耶肋米亚应被处死；他给留在这城的士兵讲了这些事，使他们的士气低沉；他不关心我们百姓的福祉，而是关心他们的毁灭。”漆德克雅（Zedekiah）王回答说：“他在你们的手中。”因为君王不能对他们做什么。于是，他们拿住耶肋米亚，把他扔进玛耳基雅（Malchiah）王子的蓄水池，用绳子把他放下去。在那蓄水池里没有水，只有污泥，耶肋米亚就陷在污泥内。
一个宫廷的官员，厄贝得默肋客（Ebed-melech），从宫廷出来，对君王说：“我主君王，这些人对耶肋米亚所做的一切，都是错的，他们把他扔到蓄水池里。他在那个地方，必要饿死，因为在城中，没有粮食了。”君王命令雇士人（Cushite）厄贝得默肋客（Ebed-melech）带上三个人与他同行，趁耶肋米亚死去之前，把他从蓄水池中拉上来。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏40(39):2,3,4,18
【答】上主，求祢来助我。（参看：咏40(39):14B）
领：我期待，我期待上主，祂就俯听了我。【答】
领：上主俯听了我的哀告。祂从毁灭的深坑，从沼泽的泥泞中，把我救出；祂使我的脚立在悬崖上，稳定我的脚步。【答】
领：祂将新歌放入我口，为讚颂我们的天主。众人都要满怀敬畏之情，瞻仰上主，依赖上主。【答】
领：我虽贫苦而困苦，上主却想着我。我的天主，祢是我的帮助，祢是我的救助，求祢不要退缩。【答】

读经二（我们要以坚忍的心，持续跑完我们已经开始的比赛。）
恭读致希伯来人书 12:1-4
弟兄姐妹们：既然有如此众多如云的证人，围绕着我们，让我们摆脱我们的各样重担和纠缠我们的罪过，持续跑摆在我们面前的赛程时，让我们的眼目注视信德的领袖和完成者耶稣。为了摆在祂面前的喜乐的缘故，祂忍受了十字架，轻看了耻辱，坐在天主宝座的右边。想一想，祂是怎样忍受罪人的反对，好使你们不致厌倦和灰心。你们要与自己的罪恶作斗争，还没有抵抗到流血的地步。—— 天主的圣言。

福音（我多么渴望它已燃烧起来）
恭读圣路加福音 12:49-53
耶稣对门徒说：“我来，是为使火在地上燃起来，我多么渴望它已经熊熊燃烧起来！有一个洗礼，我必须领受， 我的痛苦，何等剧烈，直到它完成！你们认为：我来，是为在世界上建立和平？不，我给你们说：而是为了分裂。从今以后，一家有五口的，必要分裂，三人反对二人，二人反对三人，父亲必要与自己的儿子分裂，父亲要反对自己的儿子，儿子要反对自己的父亲，母亲要反对自己的女儿，女儿要反对自己的母亲，婆母要反对自己的儿媳，儿媳要反对自己的婆母。”——基督的福音。

省思

耶稣反世俗之道而行，必然带来分裂。世人晓得富贵好，惟有基督爱贫穷。但即使疯狂地追求，并享物质上的充裕，不会令人感到心满意足，因为喜乐的源头是属灵的。我们需要一颗神贫的心，才可让天主进入其中；愿意接受痛苦， 才能分担别人的苦难；态度温良，才能懂得包容体谅。教宗方济各在《生活的基督》宗座劝谕， 鼓励我们要与众不同地展示这个世界所没有的梦想，活出慷慨、服事、纯洁、坚毅和宽恕的精神。

持与世俗不同的生活态度，一点也不容易， 还可能会遭到别人，甚至是家人的反对。但教会有众多如云的圣人，正是我们学习的对象。愿我们都能追随他们的芳表，坚持朝着基督给我们的目标进发。

放弃对世俗的追求，爱为弱小者提供服务， 心中自会有满满的喜乐。

主，求祢赐给我们勇气，背起十字架跟随祢，并全心信赖祢，无惧世界的迫害。

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读经一（你要为你的罪受苦，而不是你的儿女；因此，要悔改，并要生活）
恭读厄则克耳先知书 18:1-10,13B,30-32
上主的话传给我说：人子，你们在以色列地方朗诵的这句格言：“父亲吃了青葡萄，这样的话，他们儿女的牙齿都被酸倒了。”是什么意思呢？
正如我是生活的，上主天主这说：我起誓：在以色列，在你们中间，再也不会朗诵这话了。因为所有生活的，都是我的；祖先的生命与子孙的生命相似，两者都是我的；只是，那犯罪的人，必要丧亡。
一人若有德行 ——如果他做了正义和公道的事，没有在山上吃祭物；如果不举目望向以色列家的偶像；没有玷污他近人的妻子，没有与一个经期的妇人发生关系；没有欺压过人，偿还债户抵押物，从未实施劫掠；给饥饿者以食物，给裸体的人衣穿；出借不计利息，不放高利贷，不做坏事，在人与人的对头之间，按公道施行审断，按照我的法度生活，仔细遵守我的典章，这样的人才是有德行的 —— 他定要生活，上主天主说。
但是，如果他所生的孩子是个贼，是个杀人犯，或出借而取利，或放高利贷 —— 这个孩子决不能生活。因他所做的一切可憎之事，他决不能生活，他必要因自己的过犯而死。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏51(50):12-13,14-15,18-19
【答】天主，求祢给我再造一颗洁净的心。（参看：咏51(50):12A）
领：天主，求祢给我再造一颗洁净的；在我内注入坚强的精神。不要把我从祢面前赶走，不要从我身上取回祢的圣神。【答】
领：请赐还我祢救恩的喜乐，以慷慨的精神扶持我。我要教导违反者祢的行径，罪人必要归向祢。【答】
领：因为祢不中悦祭献；我若呈上全燔祭，祢决不会接纳；天主，我的祭献，是一痛悔的精神，天主，祢决不会轻看一颗痛悔和谦卑的心。【答】

福音（不要阻止小孩子到我跟前来。）
恭读圣玛窦福音 19:13-15
孩子被人领到耶稣跟前，好使耶稣能在他们身上覆手和祈祷。门徒斥责了他们，耶稣却说：“让孩子们到我跟前来，不要阻止他们；因为天主的国正是属于这样的人。”耶稣在他们身上覆手以后，就走了。——基督的福音。

省思

与以民一起充军到巴比伦的厄则克耳先知，被上主问及一句在百姓中流行包含着怨气的俗语，并指明不能再容许这话的流行。事实上，上主要指出： 这话反映以民虽然落难，仍未能反思导致此下场的因由。上至君王，下至子民，都行了相反上主所详列的公道正义，选择背离上主，自取丧亡。

圣咏作者祈求上主再造一颗纯洁、痛悔、谦卑的赤心。相信这么的一颗心没有比纯真的，未拥有任何社会地位或利益计算的小孩更能代表。所以， 小孩子并不「小」，他们天真无邪，虚心受教，谦小诚朴，全心信赖。有这些美德，谁敢说「小」？

看！天主也大也小。天主当然伟大无限，无与伦比，却没以此耀武扬威，只是让一切静静的，和谐的，像是自自然然，理所当然，没有甚么特别， 美好地彼此协调的出现，一切都在无言中赞美天主。同样，天主的「谦小」，也是无限的。看！祂自我贬抑，降生成人，再降于饼酒形内，祂一小再小再小⋯⋯谁不惊叹祂对人的情义？

主，请赐我一颗依偎祢怀，犹如孩童的纯真心。

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读经一（我给你穿上我的光耀，妳却使自己成了荡妇）
恭读厄则克耳先知书 16:1-15,60,63
上主的话传给我说：人子，要使耶路撒冷知道她的可憎。上主这样对耶路撒冷说：妳的来源的出生是出于客纳罕（Canaan）地方；妳的父亲是阿摩黎人（Amorite），妳的母亲是赫特人（Hittite）。至于妳的出生，妳出生那天，妳的脐带没有被剪断；没有人用水给妳洗净，没有人给妳傅油；没有人用盐擦妳，没有人用襁褓把妳裹好。没有人怜视妳，或出于同情，给妳任何事。相反，在妳出生那天，妳被扔到地上，好似某些令人可憎的事物。
以后，我经过，看到妳辗转于血泊之中 ，我给妳说：妳在血中生活，好似田间的植物一样生长起来。妳发育生长起来，到了青春期；妳的乳房日渐丰满，妳的头发蔓长，然而，妳仍然一丝不挂。我再度从妳身边经过，看到妳的年纪，足够恋爱了。因此，我向妳展开了我斗篷的一角，以此遮掩妳的裸体；我向妳发誓，与妳立约：妳将属于我，上主天主说。于是，我用水给妳沐浴，洗掉了妳的血污，用油给傅抹了妳。我给妳穿上刺绣的长袍，给妳的脚上，穿上上好皮革制成的凉鞋，我给妳束上细麻的肩带，给妳穿上丝绸制成的长袍。我用珠宝把妳妆点；给妳手腕上戴上手镯，给妳颈上戴上项链，在妳鼻上戴上环子，在妳耳上戴上垂饰，在妳头上戴上璀璨的王冠。如此，金银作了妳的装饰，细麻，丝绸，刺透的长袍作妳的衣服。上好的面粉，蜂蜜，油是妳的食物。妳实在美丽绝伦，具有王后的尊贵，因妳美丽，妳在列邦之中，获得称誉，这是因为，是我赐给妳光耀，妳才如此美丽。上主这样说。
但是，妳为自己的美貌，深深入迷，妳利用自己的称誉，使自己成了一个荡妇，妳与任何经过的人纵情淫乱。妳使自己归他们所有。
但是，我仍然记得，我在妳少女之时与妳订立的盟约，我要与妳立定一个永久的盟约，好使妳能记得，并满面羞惭，当我宽恕妳所做的一切时，妳为此感到蒙羞，彻底缄默不言。上主天主这样说。—— 天主的圣言。

或

读经一（我记得我与妳订立的盟约， 妳会感到羞愧。）
恭读厄则克耳先知书 16:59-63
上主这样说：我要按照妳所做的一切对待妳，是妳轻看了妳的誓言，破坏了盟约。但是，我仍然记得，我在妳少女之时与妳订立的盟约，我要与妳立定一个永久的盟约。这样，当我收纳妳的姐妹，那就是比妳年长的姐姐，比妳年幼的妹妹，使她们作妳的女儿时，妳就要记起妳所做的一切，并感到羞愧，这并非受我盟约的束缚。因为我要与妳重新订立盟约，好使妳能知道，我是上主，好使妳能记得，并满面羞惭，当我宽恕妳所做的一切时，妳为此感到蒙羞，彻底缄默不言。上主天主这样说。—— 天主的圣言。

答唱咏　依12:2-3,4BCD,5-6
【答】祢的愤怒，已经转圜。（参看：依12:1C）
领：天主真是我的救主；我满怀信心，毫不畏惧。上主是我的力量，是我的勇力，祂做了我的救主。你们要满怀喜乐，在救恩的源泉汲水。【答】
领：请称谢上主，讚颂祂的圣名；使列邦知道祂的作为，称述祂的名号，何等崇高。【答】
领：请讴歌讚颂上主，因为祂的成就，光荣显赫。这事应遍及世界。熙雍的居民，你们应欢呼高唱，因为以色列的圣者，在你们中间。【答】

福音（丈夫和妻子不再是二人，而是一体。）
恭读圣玛窦福音 19:3-12
有几个法利塞人来到耶稣跟前，试探祂说：“一个人，无论出于什么缘由，同自己的妻子离婚，是合法的吗？”耶稣回答他们说：“你们有没有读过，自起初，造物主造了一男一女，且说：‘因此，人要离开自己的父亲和母亲，依附自己的妻子，二人必要成为一体’？因此，他们不再是二人，而是一体的了。因此，凡天主所结合的，人必不能将其拆散。”他们对祂说：“那么，为什么梅瑟吩咐人给女人一纸休书，令其休妻呢？”耶稣对他们说：“因为你们心硬，梅瑟才准许你们同自己的妻子离婚，但自起初，并不是这样。我给你们说：人若休自己的妻子（除非婚姻是不合法的），并与另一个结婚，就是犯奸淫。”祂的门徒对祂说：“人与自己妻子的关系，若是那样，还是不娶的好。”耶稣回答说：“并非所有人能接受这话，唯有那领受恩赐的人。有些人不能结婚，因为他们生来便是如此；有些人，是被人毁损了结婚的能力；有些人，他们为了天国的缘故，放弃了结婚的权力。凡能接受这话的，就接受吧。”——基督的福音。

省思

虽然以民背弃了天主，破坏了天主与他们所立的盟约（则 16:15-34,59），天主却没有将盟约作废， 反而跟以民重新订立一个新而永久的和平盟约（则34:25;37:26）。天主与人的关系，从此进入了一个新纪元。

大地的产物本是天主赐给祂的子民的礼物，人理当按天主的旨意去使用，可惜以民却把这些恩惠奉献给其他的神（则 16:18-21）。换句话说，以民视自己为这些产物的主人，任意使用。人破坏了盟约，只有天主可以将盟约重新建立。以民犯了罪， 天主惩罚他们，但没有毁灭他们。索多玛和撒玛黎雅的罪，比以民所犯的罪还要轻，天主却消灭了它们。天主唯望以民看到自己的罪， 看到天主的宽恕，而自觉羞愧（则 16:49-52,61-62），回心转意， 忏悔改过。

天主忘不了祂与我们订立的盟约。盟约遭破坏，祂又重新与人订立新而永久的和平盟约，让我们堪当做祂的子民（则 16:62）。

上主！我称颂祢，因为祢虽向我发了怒，但祢的怒气已止息，并且还安慰了我。（依 12:1）

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