分类： 圣言默思

读经一（如果每人都争先，你们所享用的，就不是主的晚餐）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 11:17-26,33
弟兄姐妹们：我作此指教，并非讚扬你们聚会，是在做更多弊大于利的事情的事实。首先，我听说，你们如同一个教会一样聚会时，在你们中间有分裂，在某种程度上，我相信这事，在你们中间，必有派系，好使你们中间被接纳的人能显露出来。那么，你们聚集一处的时候，并不是要吃主的晚餐，因为吃饭的时候，各人争先，吃自己的饭，有人饥饿，有人醉酒。你们没有家可以吃喝吗？或者，你们表明对天主教会的轻看，使那些没有的人感到羞愧？我能给你们说什么呢？我要讚扬你们吗？在这事上，我决不称讚。
因为我从主哪里领受的，我也交付给你们，就是，主耶稣，在被交付的那一晚，拿起了饼，在祂称谢以后，擘开说：“这是我为你们舍弃的身体。要这样做，以纪念我。”同样，祂也拿起了杯，在晚餐以后，说：“这杯是以我的血订立的新约。要这样做，要经常喝这杯，以纪念我。”因为你们经常吃这饼，喝这杯，你们就是在宣告主的死亡，直到祂来的时候。
因此，我的兄弟姐妹，你们来聚餐的时候，要彼此等待。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏40(39):7-8A,8B-9,10,17
【答】要宣告主的死亡，直到祂再来。（参看：格前11:26B）
领：牺牲或素祭，祢不想要；但是，祢赐给我一个打开顺从祢的耳朵。全燔祭或赎罪祭，祢不寻求。于是，我说：“看，我已来到。”【答】
领：“书卷上，已为我作了规定。我的天主，承行祢的旨意，是我的喜乐，祢的法律，在我心中！”【答】
领：在大型的集会上，我宣告祢的正义；上主，正如祢所知道的那样，我并没有管制我的口唇。【答】
领：愿所有寻求祢的人，在祢内欢腾喜乐，愿所有喜爱祢救援的常说：“上主当受光荣。”【答】

福音（请祢出言，我的仆人必能得到医治。）
恭读圣路加福音 7:1-10
当耶稣向百姓说完这一切话，就进了葛法翁（Capernaum）。在那里的一个百夫长，有一个奴仆，很受百夫长的器重，患了病，快要死了。他一听说关于耶稣的事，就派遣犹太人的长老往耶稣那里去，求祂前来，援救他仆人的性命。他们来到耶稣跟前，强烈敦促祂前来，他们说：“他堪当祢为他做这事，因为他爱我们的民族，为我们建筑了会堂。”耶稣就同他们去了，但是，祂离那屋不远的时候，百夫长打发自己的朋友前来，对祂说：“主，不必麻烦祢了，因为我不堪当祢到我的屋舍下来。因为，我不认为自己堪当往祢那里去，但求祢出言，我的仆人必能得到医治。因为我也是一个人，隶属于掌权者的权下；也有士兵隶属在我的权下。我对一个士兵说：‘你去。’他就去了，对另一个士兵说：‘到这里来。’那士兵就来了；我对仆人说：‘你做这事。’他就做了。”耶稣听到这一切，就对他感到惊讶，于是转身对那追随祂的群众说：“我给你们说，即便是在以色列中，我也没有找到具有如此信德的人。”那报信的人回到家里的时候，他们发现那仆人已经痊愈了。——基督的福音。

省思

希伯来书 10:5-10 引用了今天答唱圣咏的 6-8 节 — 主耶稣奉献自己，预示祂的苦难和复活是为承行父的旨意。

耶稣在天父的计划中要做的，是拯救人类。这是父托于祂的使命。现代许多人只顾做自己喜欢的事。身为基督徒，我们可能因为守天主的法律而多少有点节制。可是，天主的法律并非是束缚人的枷锁，而是赐给人生命的指引。缺乏乐意承行，这遵守法律的内心自由，我们很容易会将法律变成担子，成了自己的苦难。

耶稣那么乐意遵行父的旨意， 原因只有一个：「我的食物就是承行派遣我者的旨意，完成祂的工程」（若 4:34）。完成这项工程，需要承受许多痛苦：⋯⋯革责玛尼园、被出卖、被背弃、被鞭打、被凌辱、被钉死在十字架上⋯⋯。可是， 耶稣仍然乐于接受。我们又当如何？保禄说过：「我们这现时轻微的苦难，正分外无比地给我们造就永远的光荣厚报」（格后 4:17）。

主耶稣，请帮助我们有勇气和祢一起喊说： 我的天主，承行祢的旨意为我所喜爱，祢的法律常存于我的心怀（咏 40:9）。

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读经一（上主终于答应，并没有降下，祂曾扬言要加给祂百姓的灾祸）
恭读出谷纪 32:7-11,13-14
上主对梅瑟说：“ 立刻下到你百姓那里，就是你从埃及领出来的百姓，因为他们已变得堕落了。他们立刻偏离了我给他们指出的道路，为他们自己造了一座铜牛，朝拜它，给它献祭，大喊说：‘以色列，这是你的天主，是他领你出了埃及！’我要看看，这百姓是怎样固执，”上主继续对梅瑟说：“让我独处，使我能向他们大发义怒，把他们吞噬。 以后，我要使你成为一个伟大的民族。”
但是，梅瑟恳求上主，他的天主说：“上主，祢为何要朝祢的百姓大发义怒，就是朝祢以如此强大的德能，并用强硬的手段，从埃及领出来的，祢的百姓，大发义怒？请记念祢的仆人亚巴郎，依撒格，以色列，祢是怎样指着自己起誓说：‘我要使你们的后裔，如同天上的繁星一样，不可胜数，我许下，要赐给你们整个地方，给你们作永久的产业。”于是，上主终于答应，收回祂曾扬言，要施加给祂百姓的惩罚。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏 51(50):3-4,12-13,17,19
【答】我要上升，往我父那里去。（参看：路15:18）
领：天主，求祢照祢的良善，怜悯我，按祢浩大的怜悯，消解我的过犯。求祢彻底洗洁我的罪恶，洁净我的过犯。【答】
领：天主，求祢给我再造一颗洁净的心，使我五内重获坚强的精神，不要把我从祢面前赶走，不要从我身上，收回祢的圣神。【答】
领：上主，求祢开启我的口，我的口要宣扬对祢的讚颂。上主，我的祭献，就是一颗痛悔的心，天主，祢决不抛弃一颗痛悔和谦卑的心。【答】

读经二（基督耶稣，来到世上，拯救罪人）
恭读圣保禄宗徒致弟茂德前书 1:12-17
亲爱的：我感谢我们的主基督，是祂坚固了我，因为祂认为我在祂指派我去服役的事上，是忠信的。我曾是个亵圣者，是一个迫害者和傲慢的人，我却受到了恩待，因为我在不信中，我的行为，出于无知。事实上，我们的主的恩宠，连同在基督耶稣内的信德和爱德，格外丰厚。这个说法是信实的，值得完全接纳：基督耶稣来到这个世界，是要拯救罪人。关于罪人，我是最著名的。然而，我受到恩待的原因，是使基督耶稣能在我这个最著名的人身上，彰显祂的全部坚忍，给那些将来为获得永生而相信祂的人作榜样。愿荣耀和光荣，归于万世为王，不朽，不可见的唯一天主，直到永远。亚孟。—— 天主的圣言。

福音（天上因一罪人的悔改而欢喜。）
恭读圣路加福音 15:1-32
税吏和罪人都来近，听耶稣讲话，法利塞人和经师却开始抱怨，说：“这人接纳罪人，并与他们一起进食。”于是，耶稣给他们讲了这个比喻：“你们中间，有一人有一百只羊，丢失了其中一只，难道不把那九十九只羊留在旷野中，追那只迷失的羊，直到把它找到呢？他找到的时候，就极其喜乐，把它放在肩上，他到家的时候，就叫来他的朋友和近人，对他们说：‘与我同喜吧，因为我找到丢失的羊。’我给你们说，同样，在天上，因一罪人的悔改的喜乐，远胜于那九十九个无须悔改的义人。
“或者，一个妇人，有十个钱币，遗失了一个，难道不点上灯，打扫房屋，仔细寻找，直到找到吗？当她找到的时候，就叫过她的朋友和近人来，给他们说：‘与我同喜，因为我找到了遗失的钱币。’同样，我给你们说，在天主的天使中间，因一罪人的悔改，必要喜乐。
接着，祂说：“有一人有两个儿子，小儿子对自己的父亲说：‘父亲，给我一份我应得的，你的产业。’于是，那父亲就在他们中间，处分了财产。一些日子以后，那小儿子收集了他的全部所有，出发远行，他在那里把产业挥霍在放荡的生活上。他在自由挥霍这一切的时候，一场严重的饥荒打击了那个地方，他发觉自己处于穷困中。于是，他把自己雇给一个当地人，那人把他送到自己的农场，让他去喂猪。他渴望以喂猪的饲料果腹，可是，没有任何人给他。他苏醒过来后，就想：‘我父亲的佣工，何其许多，有足够吃的食物。我却在这里，快要饿死。我要起来，往我父那里去，我要给他说：父亲，我犯罪得罪了天，得到了你。我不配被称作你的儿子了；把我当作你的一个佣工吧。’于是，他起身，往他父亲那里去了。当他还在很远的地方时，他的父亲远远看见了他，充满了对他的同情。他跑向自己的儿子，拥抱他，口亲他。他的儿子对他说：‘父亲，我得罪了天，并得罪了你；我不配被称作是你的儿子了，’他的父亲却命令自己的仆人：‘快把最好的袍子拿来，给他穿上；把戒指戴在他的手指上，给他的脚上穿上鞋。把肥牛拿来宰了。这样，让我们摆上盛筵庆祝吧，因为我的这个儿子，原是死的，他又活了；他原是走失的，现在找到了。’以后，盛筵就开始了。那时，大儿子出去，在田里，在他回来的路上，来到家附近的时候，听到音乐和跳舞的声音。他叫过其中的一个仆人过来，问他这是什么意思。那仆人对他说：‘你的兄弟回来了，因他平安回来，你的父亲就宰了那头肥牛。’他就生气起来，当他拒绝进屋时，他的父亲就出来恳求他。他回答自己的父亲说：‘看，这些年，都是我事奉你，我没有一次违背你的命令；但是，你没有给过我一只小山羊，给我和我的朋友一同享乐。但是，你的儿子回来时，就是以嫖娼吞了你财产的那一个，你为他宰了那头肥牛。’那父亲对他说：‘我的儿子，你在这里，常与我同在，我所有的一切，都是你的。但是如今，我们要庆祝，必要欢喜，因为你的弟弟，原是死的，再活了过来；他原是走失的，现在找到了。’”——基督的福音。

或

福音（天上因一罪人的悔改而欢喜。）
恭读圣路加福音 15:1-32
税吏和罪人都来近，听耶稣讲话，法利塞人和经师却开始抱怨，说：“这人接纳罪人，并与他们一起进食。”于是，耶稣给他们讲了这个比喻：“你们中间，有一人有一百只羊，丢失了其中一只，难道不把那九十九只羊留在旷野中，追那只迷失的羊，直到把它找到呢？他找到的时候，就极其喜乐，把它放在肩上，他到家的时候，就叫来他的朋友和近人，对他们说：‘与我同喜吧，因为我找到丢失的羊。’我给你们说，同样，在天上，因一罪人的悔改的喜乐，远胜于那九十九个无须悔改的义人。
“或者，一个妇人，有十个钱币，遗失了一个，难道不点上灯，打扫房屋，仔细寻找，直到找到吗？当她找到的时候，就叫过她的朋友和近人来，给他们说：‘与我同喜，因为我找到了遗失的钱币。’同样，我给你们说，在天主的天使中间，因一罪人的悔改，必要喜乐。”——基督的福音。

省思

悲天悯人是天主的属性，降罚灭罪也是天主的本能，这是旧约时代天主的面貌。由于原罪遗害， 我们刚好相反：残暴善妒，罪孽深重。若没有原罪，多好！天主是忌罪的天主，如果当初不是原祖背命，祂会怎样显示祂的慈祥？派遣圣子也许成了子虚之事！然而，「罪」成了救恩的根源。

人生性软弱，但是，如果当初原祖不受蛇骗， 亚当不为厄娃所欺，今世又何来圣子降生？又何来使「女人的后裔踏碎毒蛇头颅」的原始福音？此刻，彷佛看到自由意志这份礼物的可爱，看到天主的丰盛！

我若善用自由，取悦天主，自然百毒不侵。因为爱天主的人，一切变幻、荣辱，都能造就灵命。我若不幸跌倒，只要自愿回头，天父的手随时在等候。问题是：我会否愿意，或如何可以得到圣神的助力，详加反省，痛定思痛，俯伏主前，一如达味， 求心灵再造，精神振作？

主，助我深信祢不轻看痛悔和谦卑的赤心，愿我的胸怀只为祢而开放，愿我的唇舌只因祢而感恩赞颂，直到永远。

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读经一（我们只是一个身体，因为我们分享同一个饼。）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 10:14-22
我亲爱的：要避免朝拜偶像。我是对明事理的人讲话；你们自己审断我所说的话。我们祝福那祝福之杯，不是结合于基督的血吗？我们所擘开的饼，不是结合于基督的圣体？因为饼只有一个，我们，虽然有许多，是一个身体，因为我们都分享同一个饼。
请看按照血肉作以色列人的，那些吃祭品的，不是结合于祭坛吗？所以，我说的是什么呢？献给偶像的肉算什么？或者，那偶像算什么？不，我的意思是：他们所祭献的，是祭祀魔鬼，我不想你们结合于魔鬼。你们不能结合于主的杯爵，也结合于魔鬼的杯爵。你们不能分享主的筵席，也分享魔鬼的筵席。或者，我们是要使上主妒恨吗？我们比祂还要强吗？—— 天主的圣言。

答唱咏　咏116(114,115):12-13,17-18
【答】上主，我要向祢献上讚颂之祭。（参看：咏116(114,115):17）
领：我要如何还报上主，因为祂对我做了一切美事？我要拿起救恩之杯，我要呼号上主的圣名。【答】
领：我要向祢献上感恩祭献，我要呼求上主的圣名。我要在祂的全体百姓面前，向上主偿还我的誓愿。【答】

福音（谁若听从我，必要把自己的房屋建筑在磐石上。）
恭读圣路加福音 6:43-49
耶稣给自己的门徒说：“一棵好树，必不会结出腐朽的果子，一棵腐朽的树，必不会结出好果子。因为每一棵树，必能凭借自己所结的果实，而被人认出。因为人不会从荆棘收取无花果，也不会从刺藤上收集葡萄。善人从自己心中的积蓄产生善，恶人必从自己心中的积蓄生出恶；因为人的心中充满什么，人的口中就说出什么。你们为什么称我‘我主，我主，’却不做我吩咐的事呢？凡来到我跟前的，我必要显示你们是什么人；听我的话，按照我的话行事的，好似一个人，建筑房屋，深挖地基，将地基建筑在磐石之上；洪水来到时，大水冲击那房屋，却不能撼动它，因为它被建筑得好。听我的话，却不按照我的话行事，好似一个人，建筑房屋，他把房屋建筑在平地上，没有地基。大水冲击那房屋的时候，房屋立即崩塌，彻底被摧毁。”——基督的福音。

省思

圣保禄今天在书信中论述圣体圣事的道理， 有点相似我国及西方有关「知行合一」的论说。他劝戒信徒远避进食外教祭肉，并不是因为祭肉算得上甚么，而是因为祭祀的对象是邪神。就如因分享同一个饼，信徒得以共结合于基督的身体，那么，以进食祭肉共分享邪魔筵席的，亦要与邪魔有关系，两者势不能共存。

福音进一步指出，从事物的根源可推断它的果实，换过来说，果子也足以反映其根、其本； 善出于善，恶本于恶；「心里充满什么，口里就会说什么」。人的行为，总在不知不觉中，流露出内心深处的底蕴。基督徒与否亦只能从其行为能否活出所听到的圣道判断，扎根于圣言的生活，必能稳立不摇，毋惧风浪，安抵目标。

主，基督徒要走的，是一条漫长的路途。请扶持我们一步一步地以仔细聆听，耐心意会，勉力实行，来做个名实相副的信徒。

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读经一（我们要如同在比赛中的拳手一样，接受严格的操练）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 9:16-19,22B-27
弟兄姐妹们：我若宣讲福音，就没有夸耀的理由，因为这是加给我的义务，我若不宣讲福音，就有祸了！我若甘心情愿去做，我就有一个报酬，但是，如果我不愿意，但是，我被赋予了管理的职责。那么，我的报酬是什么呢？就是，我在宣讲的时候，白白宣讲福音，以免我充分利用在福音上所有的权利。
虽然，对众人而言，我是自由的，我使自己成了奴仆，好能尽可能赢得许多人。对万有而言，我成了万有，至少能救一些人。我做这一切，是为了福音的缘故，好使我与这福音有份。
你们不知道：在体育场，所有人在赛道上奔跑，但只有一人赢得奖赏？要奔跑，好能取胜。每位运动员，都按各样方式，节制锻炼。他们这样做，是为了要赢得一个可朽的王冠。我奔跑，决非漫无目的；我打拳，决非为了战斗。不，我发动自己的身体，并操练它，因为我害怕，当我到别人那里的时候，发现自己没有资格。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏84(83):3,4,5-6,12
【答】大能的天主，祢的住所，何等可爱！（参看：咏84(83):2）
领：我的灵魂渴慕并缅怀上主的庭院。我的内心，我的血肉，因生活的天主而呼号。【答】
领：万军的上主，我的君王，我的天主，连麻雀找到一个住所，燕子在祢的祭台上筑巢，安置自己的幼雏。【答】
领：住在祢圣殿内的人，真是有福！他们不断讚颂祢。以祢作勇力的人，真是有福！他们一心要朝圣。【答】
领：因为上主天主是太阳，是护盾，是祂赐下恩宠和光荣；上主总不会从真诚度生的人身上，收回任何美物。【答】

福音（瞎子怎能给瞎子带路呢？）
恭读圣路加福音 6:39-42
耶稣给门徒讲了个比喻：“一个瞎子怎能带领一个瞎子呢？他们都不会掉到坑里吗？没有徒弟比老师更优秀；但是，徒弟受过完备教育以后，他们每人都要与自己的师傅相似。你们为什么留意自己兄弟眼中的木屑，但在你们自己身上，却没有看到大梁呢？你们对自己兄弟说：‘兄弟，让我们从你们的眼中，移走木屑’的时候，你们怎能觉察不到你们自己眼中的大梁呢？假善人啊！应先从你们的眼中移走大梁；然后，你们才能看得清楚，以便取出你们兄弟眼中的木屑。”——基督的福音。

省思

保禄宗徒视传播福音， 是基督徒的必然责任；自愿地去做，必有天主的报酬。推卸已被委托的责任，是有祸的。

报酬是甚么？就是白白地去传，不享用任何权利。自由的人可以使自己成为任何角色：为赢得更多的人，可以成为奴仆，面对软弱的人就软弱，为所有的人就如同他们一样。为的是传教救灵，为那天上不朽坏的花冠而努力；为努力福传而竞赛，为自己报捷。

在路加福音中，主耶稣要我们认清我们在信德的路上跟随的是谁？勿如瞎子跟随瞎子，一同失落。在爱德的路上，先认清自己的软弱和缺点，才去规劝别人。

天主，请祢教我的心灵及我的肉身，向生活的祢踊跃欢欣。（今天答唱咏）

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读经一（祂必要起来，以天主的德能，牧养祂的羊群。）
恭读米该亚先知书 5:1-4A
上主说：你，白冷——厄弗辣大（Bethlehem-Ephrathah），你在犹大家族中实在是微小的。一位为我宰制以色列的，必要从你那里出生；祂源自亘古，源自远古的时代（因此，上主要遗弃他们，直到那孕妇分娩之时，祂被遗弃的兄弟必要归来，回到以色列的子孙中间）。祂要屹立不摇，以上主的勇力牧养祂的羊群；他们必要存留，因为如今，祂的成就，达至地极；祂本人将是和平。—— 天主的圣言。

或

读经一（天主所预知、所预定的人。）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 8:28-30
弟兄姐妹们：我们知道，天主使一切事，都为使那些酷爱天主的人，就是按祂的旨意，蒙受召叫的人获得益处。因为凡祂所预知的人，祂也命定他们，使他们随从祂爱子的肖像，好使祂能在众多兄弟中，成为首生者。祂也召叫祂所预定的人，并使祂所召叫的人成义；为使那成义的人，也获得光荣。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏13(12):6AB,6C
【答】我要因上主而欢喜。（参看：依61:10）
领：上主，我信靠祢的怜悯，求祢使我的心，因祢的救恩而欢喜。【答】
领：请让我向上主咏唱：“祂实在对我仁爱无量。”【答】

福音（耶稣基督的族谱。）
恭读圣玛窦福音 1:1-16,18-23 （短式：玛1:18-23，见 “【】”内的经文）
亚巴郎之子，达味之子耶稣基督的族谱。亚巴郎生依撒格，依撒格生雅各伯，雅各伯生犹大和他的兄弟们。犹大由塔玛尔生培勒兹和则辣黑，培勒兹生赫兹龙，赫兹龙生阿兰，阿兰生阿米纳达布，阿米纳达布生纳赫雄，纳赫雄生撒耳孟，撒耳孟由辣哈布生波阿次，波阿次由卢德生敖贝得，敖贝得生叶瑟，叶瑟生达味王。达味由乌黎雅的妻子生撒罗满，撒罗满生勒哈贝罕，勒哈贝罕生阿彼雅，阿彼雅生阿撒，阿撒生约沙法特，约沙法特生约兰，约兰生乌齐雅。乌齐雅生约堂，约堂生阿哈次，阿哈次生希则克雅。希则克雅生默纳舍，默纳舍生阿孟，阿孟生约史雅。约史雅在巴比伦流徙期间生耶苛尼雅和他的兄弟们。流徙巴比伦以后，耶苛尼雅生沙耳提耳，沙耳提耳生则鲁巴贝耳，则鲁巴贝耳生阿彼乌得，阿彼乌得生厄里雅金，厄里雅金生阿左尔。阿左尔生匝多克，匝多克生阿歆，阿歆生厄里乌得，厄里乌得生厄肋阿匝尔，厄肋阿匝尔生玛堂，玛堂生雅各伯，雅各伯生若瑟，若瑟，玛利亚的丈夫。由玛利亚所生的耶稣，祂被称为基督。
【耶稣基督的诞生是这样的：祂的母亲玛利亚已被许配于若瑟，他们同居以前，她因圣神有孕的事已显示出来。她的丈夫若瑟，因他是个义人，不愿使她蒙羞，有意悄悄地与她解除婚约。他正思虑这事的时候，看，主的天使在梦中显现给他，对他说：“达味之子若瑟，不要怕把玛利亚娶到你的家中。因为在她内受生的，是出自圣神。她要将诞下一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因为他要把自己的民族，由他们自己的罪恶中拯救出来。”这一切的发生，是为应验上主藉先知所说的预言：看，一位贞女，将要怀孕生子，人要称祂为厄玛奴耳，意思是“上主与我们同在。”】——基督的福音。

省思

今天教会庆祝圣母诞辰，在教会的传统中，我们相信圣母始胎无玷，也就是说，玛利亚是唯一没有沾染原罪的人。这样的殊恩，让她成为救恩的载体，成为第一个经验「厄玛奴耳」、天主与人同在的人。

在路加福音，天使给玛利亚预报基督诞生的记载中，玛利亚是故事的主角，是接收天主邀请的人。在玛窦福音的记载中，玛利亚和耶稣的命运， 却掌握在若瑟对天主的回应。在这一层面上看，耶稣的工程也就被动地依靠在别人的行动上。这或许不会影响天主救恩计划的进程，但为那些响应天主的召叫，并参与在这救恩计划当中的人，就像若瑟那样，成为经验「厄玛奴耳」、天主与人同在的人。

圣母也给我们立了很好的榜样。天主把救恩计划放在她手中，她在响应的同时，也大胆地把自己作为这计划的一部分，放在被天主所拣选、一同合作的人手里。
天主圣母玛利亚，请为我们代祷，愿我们都能对天主彻底信服和交托，俾更好地成为祂救恩计划的参与者。

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读经一（正如我们所知：这个世界，正在逝去。）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 7:25-31
弟兄姐妹们：论贞女，我没有出自上主的命令，但是，我蒙主仁慈，是一个忠信的人，要给出我的意见。因此，在当下的困厄，这样是最好的：一人保持现状，为他最好。你们受妻子的束缚吗？不要寻求分居。你们不受妻子的束缚吗？那么，就不要寻求妻子。然而，如果你们结婚，并不犯罪，未结婚的女人结婚，也不犯罪；但是，这样的人，在他们的世俗生活中，要经验到痛苦，我愿意你们免受这些痛苦。
兄弟们，我给你们说，时日无多。从今以后，愿那些有妻子的，要如同他们没有妻子一样，那些哭泣的，要如同那些不哭泣的，那些欢喜的，要如同那些不欢喜的，那些购买的，要如同一无所有的，享用这个世界的，要如同不完全享用的。因为这个世界，正在逝去。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏45(44):11-12,14-15,16-17
【答】女儿，请听我；请看，并要侧耳聆听。（参看：咏45(44):11）
领：女儿，请听，并要观看；要侧耳聆听，忘记妳的百姓和妳父亲的家室。这样，君王要渴慕妳的美丽；因为祂是妳主，妳必须朝拜祂。【答】
领：君王的女儿进来的时候，光耀无比；她的衣服是用金线绣成。她穿戴刺绣的华服，被带去谒见君王。在她身后列队的贞女也被带到妳前。【答】
领：他们满怀喜悦和欢乐，被带入王宫；他们进到君王的庭院。妳的众子要有妳祖先的地位；妳要立他们作王侯，宰制普世大地。【答】

福音（贫穷的人，饥饿的人，哭泣的人，你们是有福的。）
恭读圣路加福音 6:20-26
耶稣举目望向祂的门徒说：“你们贫穷的人是有福的，因为天主的国是你们的；你们现今饥饿的人是有福的，因为你们将得饱饫。你们现今哭泣的人是有福的，因为你们将要欢喜。人们恼恨你们时，排挤和侮辱你们时，为了人子的缘故，谴责你们的名字是可恶时，你们是有福的。在那一天，要欢喜踊跃！看，你们在天上的赏报是丰厚的。因为他们的祖先以相同的方式对待了先知。但是，你们，富有的人，你们有祸了，因为你们领受了你们的安慰。但是，你们，现今饱饫的人，你们有祸了，因为你们必要饥饿。你们，欢笑的人，你们有祸了，因为你们要悲伤，并要哭泣。人们讲你们好话的时候，你们有祸了，因为他们的祖先，以相同的方式，对待了假先知。”——基督的福音。

省思

耶稣在今天福音中的这段话，让人很难理解和接受。毕竟，贫穷、饥饿和哭泣，都是我们难以接受的，况且教会亦鼓励我们要帮助人脱离贫穷、饥饿和哭泣。但当我们把自己想象成每天都跟在耶稣身边的门徒，祂的这番话，就不会太令我们惊讶，因为这是耶稣的生活写照。

耶稣是贫穷的，祂接受善心人士的帮忙和资助，并把接受得来的，与身边的人分享，特别是穷人。这样的慷慨，让祂和门徒们常常同穷人一起捱饿。与此同时，祂亦保持着心灵上的饥饿， 常常独自上山祈祷。祂让自己在天父面前，成为贫穷和饥饿的，以保持自己与天父的心意相通。在我们自己的经验里，我们知道天父的诫命往往相反世俗的追求。当我们选择爱和正义的时候， 有些人的利益会受到威胁，于是，我们便会成为别人辱骂诅咒的对象。

今天耶稣邀请我们在天父前，成为贫穷和饥饿的人，成为与穷人站在一起的人。

天主，求祢赐给我们勇气，好能回应这份召叫，并能在哭泣中，看到祢的祝福。

© 全属于祢 & 台湾天主教祈祷福传会
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

读经一（不要把你的兄弟拉扯到外邦人那里受审。）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 6:1-11
弟兄姐妹们：你们怎能与别人起了诉讼，怎敢在不义的人面前提起诉讼，而非在圣者面前提起诉讼呢？你们不知道圣者将要审判世界？如果世界要受你们的审判，你有资格在基层法院进行审判吗？你们不知道，我们要审判天使吗？那么，日常的事务，为什么是不重要的呢？因此，如果你们在每件事上都要审断，你会使那些在教会内没有地位的人坐在审判席吗？我说这话，为使你们蒙羞。在你们中间，怎能没有一人，有足够智慧，能在兄弟之间，作出裁决呢？宁可兄弟来到法庭，在不信的人面前控告兄弟？
现在，不论如何，你们互相诉讼，是你们的缺点。为什么不宁愿受点不公呢？为什么不宁可使自己受到诓骗呢？事实上，你们遭受不公，遭受诓骗，吏你们的弟兄遭受这一切。你们不知道，不义的人，不能承受天主的国吗？不要受诓骗：淫乱的，拜偶像的，通奸的，娈童的，乱伦的，偷盗的，贪婪的，酗酒的，诽谤的，盗窃的人，决不能承受天主的国。你们中间的一些人，过去就是这样；但是，现在，你们已经洗洁了自己，你们已被圣化，因主耶稣基督，并因我们天主的圣神，成了义人。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏149:1B-2,3-4,5-6A,9B
【答】上主喜爱自己的百姓。（参看：咏149:4）
领：请向上主讴歌，在信友的集会中高唱新詠。愿以色列因他们的造主而欢喜，愿熙雍的儿女因他们的君王，欢喜踊跃。【答】
领：愿他们以庆节的舞蹈讚颂祂的圣名，愿他们摇铃弹琴向祂讴歌讚颂。因为上主喜爱祂的百姓，祂以胜利妆点卑微的人。【答】
领：愿信友踊跃欢腾，愿他们在他们的床榻上欢歌；愿讚美尊高的上主在他们的口中。这是祂所有信友的光荣。阿肋路亚。【答】

福音（耶稣拣选了祂的十二宗徒。）
恭读圣路加福音 6:12-19
耶稣出去，上山祈祷，祂彻夜祈求天主。天一亮，祂召叫门徒到祂跟前来，从他们中间拣选了十二人，又把他们称作宗徒：西满，耶稣给他取名伯多禄，他的兄弟安德肋，雅各伯，若望，斐理伯，巴尔多禄茂，玛窦，多默，阿尔斐的儿子雅各伯，号称热忱者的西满，雅各伯的儿子犹大，依斯加略人犹达斯，他成了负卖者。耶稣同他们一起下山，站在一块平地上。一大群祂的门徒和许多人，从犹大、耶路撒冷，提洛和漆冬海边地带出来，到祂跟前，为听祂讲道，并为医治自己的病症；甚至那些被不洁之神所折磨的人，他们也被治愈了。众人设法接触祂，因为有一股力量从祂身上出来，把他们都治好了。——基督的福音。

省思

上山祈祷，拣选宗徒，下山宣讲天国 — 圣史路加用了这几个紧凑的动态图象，勾勒出主耶稣为祂所爱的人，呈现天国已临于人间的景况。默观这三个图象，会发现它们符合信仰生活的几个重要层面：灵修、团体和使命。

灵修是与天主建立更深切关系的门径，离开喧闹忙碌的生活，进到与主独处的神圣空间，在祈祷中感受天主的爱，并分辨个人的召叫，为承行主旨作好准备。如同主耶稣召叫宗徒成为一个团体，信友也要在信仰团体中与他人同道偕行。个人不仅能由团体获得支持，也在当中体现彼此相爱的使命。主耶稣深知人对天国的渴望，所以祂并没有让宗徒留在山上独善其身。祂以身作则，走入人群，为他们宣讲福音。这三个不同层面，在信仰成长中，相辅相成。

在今天的祈祷中， 我们可以透过注视主耶稣的行动，体会个人在哪些方面有更大的成长空间。

主耶稣，请帮助我们坦诚面对自己的切实需要，并赐我们恩宠，使我们能与祢一起在地上建立天主的国。

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读经一（除掉有害和邪恶的旧酵母。）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 5:1-8
弟兄姐妹们：根据广泛的报告，在你们中间有伤风败俗的事，以及某种不道德的事，连外邦人中间未曾有过 —— 一人同自己父亲的妻子姘居。 你们竟然傲慢自大。难道，你们应该感到忧愁吗？谁做了这事，就应从你们中间除掉。至于我，对我而言，尽管身体不在你们那里，心神却在那里，如同亲临，因我们的主耶稣的名号，对作出这样行为的人宣告了判决；你们聚会的时候，我藉主耶稣的德能，我的心神与你们同在，你们把这样的人交给撒殚，为使他的血肉被毁灭，以使他的灵魂，在主的日子上得救。
你们的自夸，并不恰当。你们不知道，少许的酵母，可使全部面团发酵吗？要清出旧酵母，好使你们成为新鲜的面团，因为你们是无酵的。因为我们的逾越节羔羊，基督，已被祭献。因此，让我们举行庆节，不用旧酵母，就是恶毒和邪恶的酵母，而是用纯洁和真诚的无酵饼。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏5:5-6,7,12
【答】上主，求祢以祢的公道，引导我。
领：天主，因为祢不喜爱邪恶，没有一个恶人与祢同在；傲慢的人不能站在祢的眼前。祢恼恨一切恶人。【答】
领：祢摧毁一切出言不实的人；上主憎恨嗜血和诡诈之人。【答】
领：但是，愿所有托庇于祢的，永远欢喜踊跃。求祢保护他们，使爱慕祢名号的人，能因祢而喜乐。【答】

福音（在安息日救人是违法的吗？）
恭读圣路加福音 6:6-11
在一个安息日，耶稣进到会堂内施教，在那里，有一个人的右手枯萎了。经师和法利塞人密切地关注着祂，看祂是否在安息日治病，好使他们能找到一个控告祂的理由。然而，耶稣看透了他们的心思，就对那个右手枯萎的人说：“起来，站到我们面前。”那人就起来，在那里站着。耶稣遂对他们说：“我问你们：在安息日，是许行善，还是许作恶呢？是救人性命，还是使人丧命呢？”耶稣环视众人一周，遂对那人说：“伸出你的手来。”那人就照做了，他的手就复原了。他们却很生气，彼此商议，要如何对付耶稣。——基督的福音。

省思

在一个社群中生活，为了维持一定的秩序， 每个人都要遵守一些规矩。主耶稣生长在犹太人的族群，自然对安息日的规范了然于胸。那么为何主耶稣仍冒着生命危险明知故犯？难道主耶稣是为了立下一个打破法律约束的榜样吗？不！立法的原意是帮助人达到某程度的善，但是假如拘泥于法规而忘了立法的初心，再好的法律恐怕也会成为剥削弱势的工具。

主耶稣明白地展现祂的权威，祂的所作所为并不是要违法，而是因为祂所坚持的「善」高于人所立的法律。安息日的法律原本是要人保留这一个被天主祝圣的日子来与主相遇，不要为生活奔波劳碌。天主是慈爱的，祂绝不会眼见祂的儿女受苦而不伸出援手。只有在表面上守法的人， 才会缺乏对自己受苦弟兄姐妹的怜悯。

在默观今天的福音时，我们可以更深入地体会天主的爱和怜悯是何等的广阔高深；自己又该如何避免变成麻木不仁。

主耶稣，感谢祢以生命教导我们，请祢给我们恩宠，使我们能够效法祢勇敢地为更大的善奉献自己。

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读经一（谁能猜测天主的旨意？）
恭读智慧篇 9:13-18B
有谁能知道天主的计谋，或者，有谁能猜想天主的意愿？因为可朽的思想是胆怯，我们的计划是缺乏自信的。因为可朽的身体，重压着灵魂，属土的居所，迫使精神多虑。我们勉强猜度世上的事，我们很难找到在我们掌握范围内的事；那些事在天上时，谁能探究？或者，除非祢已经赐下智慧，从高天派遣祢的圣神，谁能知道祢的计谋？这样，世上的道路，才会被修直。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏90(89):3-4,5-6,12-13,14,17
【答】上主，世世代代，祢作我们的托庇。（参看：咏90(89):1）
领：祢使人归于灰土，说：“人子，回来吧。”因为在祢眼中，千年有如昨日，现在有如往日，或是夜里的一更时间。【答】
领：祢在他们的睡梦中，使他们终结；次日清晨，他们好似变化的青草，在黎明重新生长，夜间却枯萎凋零。【答】
领：求祢教我们正确数算我们的时日，好使我们获得内心的智慧。上主，求祢回顾！还要多久？求祢怜悯祢的仆人。【答】
领：求祢使我们拂晓充满祢的仁慈，好使我们一生欢欣鼓舞。愿上主，慷慨照料我们的天主与我们同在；使我们双手的工作，顺利成功！使我们双手的工作，顺利成功！【答】

读经二（他不再是奴隶，而是在主内的可爱弟兄。）
恭读圣保禄宗徒致费肋孟书 9-10,12-17
我，保禄，一个老人，现在，也为基督耶稣作囚，替我的孩子敖乃息摩（Onesimus）敦促你们，在我被囚期间，我作了他的父亲；我要把他，就是我的心，送回你这里。我本想为了自己，把他留下，好使他在我为福音被囚期间，替你服事我，但是，没有你的同意，我不想做任何事，好使你所行的善，并非出自强迫，而是出于自愿。也许，这就是他暂时离开你的缘由，为使你能永远收下他，他不再是一个奴隶，而是超过一个奴隶，是一个兄弟，特别为我所钟爱的兄弟，但是，对你而言，更甚于兄弟，作为一个人，在主内的兄弟。因此，如果你把我看作一个伙伴，就如同接纳我一样接纳他，。—— 天主的圣言。

福音（谁若不背着自己的十字架跟随我，不能做我的门徒。）
恭读圣路加福音 14:25-33
一大群人与耶稣同行，祂转身对他们说：“如果谁到我这里来，不恼恨自己的父亲和母亲，妻子和儿女，兄弟或姐妹，甚至自己的生命，他不能作我的门徒。谁不背起自己的十字架，在我后面走，不能作我的门徒。你们哪个人，愿意建筑一座塔，不先坐下来计算成本，看看，是否足以完成？不然，奠基以后，发现自己不能完工，旁观的人就要嘲笑他，说：‘这人开始建造，但没有用以完工的资源。’或者，有一个国王，即将开战，不先坐下来作决定，自己能否用一万军队成功战胜那用两万军队，前来与他交战的另一国王？然而，如果不能，当他还在很远地方的时候，他要派遣一个代表，要求和平的条款。同样，你们中间，不论是谁，不放弃他的一切财产，不能作我的门徒。”——基督的福音。

省思

试想当你和一大伙人追随着耶稣，耶稣忽然转身问你：你准备好舍弃一切了吗？你会觉得祂是给你浇一盆冷水，抑或是一个重要的提醒？抚心自问，当我们在皈依天主时，有多少人抱着的心态是既来之则安之，有多少是不计后果、死而后矣？现代社会发展到今天，为人提供了众多选择，大家都习惯了按自己的需要而随机应变。在开始一份新工作，发展一段新感情，移居到一个新城市等的时候，人们都盘算着姑且一试。若说要从一而终、死心塌地，那怕只会落得一个不合时宜的负评。

但追随耶稣又岂能是基于一时的兴之所至， 只为满足眼前的需要？这样建立起来的关系，就像筑于沙上的房屋，指日倾塌。要当耶稣的门徒，就必须正视自身的局限。智慧篇的作者清楚指出：肉身的需求，束缚了灵魂的自由向往；对物质的恋栈，令精神未能专于正道。让我们在未能把一切舍弃之前，至少也能认清什么比肉欲和物质更有助我们的得救。

主，求祢赐下智慧，让我获得救援。

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读经一（只有上主才是我们的判官）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 4:1-5
弟兄姐妹们：我们应当被这样看待：作为基督的仆役和天主奥秘的臣仆。现在，对臣仆的要求，就是要被看作是忠信的。受你们审断，或受人间法庭的审判，我一点也不担心；甚至我不审断自己，我不觉得自己良心有愧，但也不会被判自己无罪，审判我的是上主。因此，预定的时刻来到，直到上主来到之前，不要做任何判断，因为祂要揭露隐藏在暗处的事物，并要显示我们心中的动机，那时，众人都要自天主领受称誉。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏37(36):3-4,5-6,27-28,39-40
【答】义人的救援来自上主。（参看：咏37(36):39A）
领：信赖上主，致力善行，你们必会安居乐土，得飨饱饫。喜乐于上主，祂必赐给你们心中的愿想。【答】
领：把你们的行径托付于上主；信赖祂，祂必实践。祂必使正义如同光明一样，照临你们；你们的判词，如同白日一样光明。【答】
领：你们弃恶行善，必要存留，直到永远；因为上主酷爱义人，祂决不舍弃祂的信友。祂要消灭罪恶，罪人的后裔，要被剪除。【答】
领：义人的救援出自上主；祂是他们在困厄中的托庇。上主助佑他们，解救他们； 祂解救他们脱离恶人，拯救了他们；因为他们托庇于祂。【答】

福音（新郎从他们中间被带走的时候，他们便要禁食了。）
恭读圣路加福音 5:33-39
经师和法利塞人对耶稣说：“洗者若翰的门徒经常禁食，经常祈祷，法利塞人的门徒也是如此；可是祢的门徒又吃又喝。”耶稣回答他们说：“宾客与新郎在一起的时候，你们能使他们禁食吗？但是，日子将要来到，新郎从他们中间被带走的时候，在那些日子里，他们就要禁食了。”祂也给他们说了个比喻：“没有人从新衣服上扯下一块布，去补在旧衣服上的。不然，他必要扯破新的，新的与旧的也不相称。同样，没有人把新酒倒入旧皮囊的。不然，新酒必要涨破皮囊，酒必会溢出来，皮囊就被毁坏了。相反，新酒必要倒入新皮囊里。没有人喝着陈酒，想着新酒的。因为他说：酒还是陈的好。”——基督的福音。

省思

禁食，在宗教操练中，本身并不是目的， 而是为了获得更深层次灵修或精神益处的一种方法。可是，一旦这样的操练成了宗教中固有的一项传统，甚至教条，那么它便很容易被当成是目的本身。这样的现象，存在于耶稣生活的时代。然而，耶稣的行动，却对这样的教条，形成了一种挑战。那些人不理解，为甚么耶稣既是收徒传道的犹太师父，却不认真执行禁食的传统？其实，耶稣根本就不是在故意蔑视传统，而是引导人重新看到宗教操练的真正意义和目的。祂提出的、做出的，是那些人无法接受的「新传统」。其实他们不是不能接受，而是不愿意以开放的心态面对，进而不愿意接受。

我们所接受的信仰本身就带着很浓厚的历史传统，我们也会遇到「新旧」的挑战或挣扎。或许圣保禄宗徒的榜样可以激励我们：我不判断所谓新旧的好坏，却愿有一颗开放的心去面对。一切信仰行为的重心和目的，都是要彰显福音的价值，即爱和自由。

主基督，教我有一颗开放的心。

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