分类： 圣言默思

读经一（万事无新，万事皆空）
恭读训道篇 1:2-11
训道者说：虚而又虚，空而又空！万事皆虚！人在太阳下辛勤的劳作，从他的一切苦辛中，人能得到什么益处呢？一代过去，一代又来，世界却仍然存在。太阳升起，太阳落下；匆匆来到它升起的地方。风从南吹，又转向北，反反复复，周而复始。一切河川，流入大海，大海却总不满溢，江河仍向所往之处，川流不息。万言皆辛劳；没有一人能尽管。眼目能看，却看不够；耳朵能听，却听不够。往昔的怎样，将来的，必会怎样；往昔所做的，将来也会再做。太阳底下，没有新事。即使我们说：“看，这是新事！”在我们先前的世代，这事已经存在。对过往者，没有人会记忆；同样，对将来之人，没有一人会被后来之人所记忆。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏90(89):3-4,5-6,12-13,14,17BC
【答】上主，世世代代，祢作了我们的托庇。（参看：咏90(89):1）
领：祢使人归向灰土，说：“人子，回来吧。”因为在祢眼中，千年好似昨日，当下好似过去，或是夜间的一更时间。【答】
领：祢在他们的睡梦中，使他们终结；次日清晨，他们好似变化的青草，在黎明重新生长，夜间却枯萎凋零。【答】
领：求祢教我们正确数算我们的时日，好使我们获得内心的智慧。上主，求祢回顾！还要多久？求祢怜悯祢的仆人。【答】
领：求祢使我们拂晓充满祢的仁慈，好使我们一生欢欣鼓舞。使我们双手的工作，顺利成功！使我们双手的工作，顺利成功！【答】

福音（“若翰，我把他斩了；所以，祂是谁？”）
恭读圣路加福音 9:7-9
分封王黑落德听见所发生的一切，他极其迷惑不解，因为有些人说：“若翰从死者中复活了。”另一些人说：“厄里亚显现了。”还有一些人说：“古时的一位先知复活了。”黑落德却说：“若翰，我斩了。那么，我所听到的这些事，是关于谁的呢？”他就一直尝试，想要看到祂。——基督的福音。

省思

耶稣的所作所为非比寻常。祂治病救人， 驱魔宣讲，为渴求真理，内心开放的人，耶稣就是带来救恩的默西亚。为故步自封，内心狭隘的人，耶稣也就可能只是个江湖术士，一个威胁到他们的利益和权力的人。

对黑落德来说，洗者若翰和耶稣都是威胁他权力的人。黑落德对权力的依恋，及在他内的恐惧，封闭了他的心。他无法看到真理之光，更无法寻得内在的平安。

天主是爱我们的天主， 但是天主的爱不是溺爱。祂的爱在我们生命中的某些时刻会挑战我们，很多时候，我们需要放下自己牢牢抓住的东西，让天主进入我们的生命。只有当我们的双目注视天主，并且满心信赖祂时，我们才能摆脱生命的羁绊，获得耶稣带来的内在平安。

亲爱的主耶稣，求祢帮助我常常以祢为生命的中心，赐我内在的平安和自由。

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读经一（我们众人，对天主子的认识，有一致和成熟的认识。）
恭读圣保禄宗徒致厄弗所人书 4:1-7,11-13
弟兄姐妹们：我，为主作囚犯的，敦促你们，生活务要与你们所领受的圣召相称，以全备的谦逊和温柔，以坚忍，藉着爱德，彼此相待，致力于藉着和平的连系，保持心神的合一：同一个身体，同一个圣神，正如你们蒙召，同有一个希望一样；同一个主，同一个信德，同一个洗礼；同一个天主和众人之父，祂超越万有，贯穿万有，在万有内。但是，那赐给我们的恩宠，是按照基督施恩的度量。祂赐给一些人作宗徒，一些人作先知，一些人作圣史，一些人作牧者和教师，为的是武装圣徒，使他们做事奉的工作，为建树基督的身体，直到我们众人，对于天主子，具有一致的信德，一致的智识，达到圆满的年纪，以延展基督圆满的奥体。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏19(18):2-3,4-5
【答】他们的讯息传遍普世。（参看：咏19(18):5A）
领：诸天宣示天主的光荣；穹苍宣示祂双手的化工。日与日吐露言语，夜与夜通传智识。【答】
领：不是言，也不是短话，而是听不见的声音；他们的声音响彻整个世界，他们的讯息，达至地极。【答】

福音（不是健康的人需要医生，而是患病的人。）
恭读圣玛窦福音 9:9-13
耶稣正经过的时候，祂看见一人，名叫玛窦，正在税关坐着。耶稣对他说：“跟随我。”他就起来，跟随了祂。耶稣在他的家中坐席的时候，许多税吏和罪人前来，与耶稣，并和祂的门徒一起坐席。法利塞人看见这事，对祂的门徒说：“你们的老师为什么要与税吏，并和罪人们一起吃饭？”耶稣听见这话，说：“健康的人，不需要医生，而是有病的人。去学习‘我渴望仁慈，而非祭献’这话的含义。我来，不是召叫义人，而是来召叫罪人。”——基督的福音。

省思

玛窦是个弃儿。虽然替罗马人收税这份工作， 让他衣食无忧，甚至生活水平比大部分人都高；但也是因为税吏的身分，招致别人诟病，将他视为与外族人同流合污的罪人， 名望扫地。两者间的撕扯，并不会使他活得舒心，他不得不在两者之间游移。这也意味着他的圈子极小，仅限于相同身分的税吏和罪人。他的确是个弃儿。

玛窦也是个宠儿。无数路过税关的人都对他嗤之以鼻，唯有这位备受尊敬的纳匝肋人耶稣，对他很感兴趣，并且邀请他放下一切，加入祂的新团队。如果玛窦答应了，就意味着他过往累积的财富不再属于他，但也意味着全新的可能，比如做比收税更有价值的事。耶稣亲自拜访他，对他的身分毫不介怀。这比甚么都价值连城。他的确是个宠儿。

耶稣收税吏为徒，还同该圈子的人吃吃喝喝， 自然有人指指点点。但这正是耶稣乐意看到的。这是个绝佳的机会显示天国 — 天主的梦想：祂固然是不喜爱罪恶的天主，却不是不喜欢罪人的天主； 祂要治疗罪人，一如父母亲面对患病子女时所怀的疼爱。

上主，我们赞美祢的慈爱，这份爱让每个罪人都有了未来。

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读经一（论邪恶与美德）
恭读箴言 21:1-6,10-13
君王的心，在上主的手中，好似一股溪流；只要祂喜欢，就会引导。
人的一切作为，在自己的眼中，都应是正直的，鉴察人心的，却是上主。
做事公道，行为正直，比献祭，更为上主所悦纳。
高傲的眼目，骄傲的心 — 恶人所耕耘的，是罪恶。
勤勉人的计划，定会获得收益；但是，仓促所做的一切事，定会招致贫穷。
任何靠说谎的口舌致富的人，是追逐浮云轻烟，死亡的陷阱。
恶人的灵魂，追求邪恶；在他的眼中，没有一点对近人的怜悯。
自大的人遭受惩罚时，纯朴的人，将更贤明；贤明的人受指教时，就得到智识。
正义的上主，对恶人的家室，作出评价；祂要使恶人归于泯灭。
谁充耳不闻穷人的哀号，当他自己呼求时，也不会得到应允。
—— 天主的圣言。

答唱咏　咏119(118):1,27,30,34,35,44
【答】上主，求祢引导我走上祢诫命的途径。（参看：咏119(118):35）
领：做事无可指摘，遵行上主行径的人，真是有福。【答】
领：求祢使我理解祢规条的行径，我要默思祢的神妙作为。【答】
领：我所选择的，是真理的行径；我把祢的条例，置于我前。【答】
领：求祢赐我明悟，好使我能遵守祢的法律，全心遵守。【答】
领：求祢引导我走上祢诫命的途径，因为这是我所喜爱的。【答】
领：我要不断遵守祢的法律，直到永远。【答】

福音（听天主话的，就是我的母亲，我的兄弟）
恭读圣路加福音 8:19-21
耶稣的母亲和祂的兄弟到祂那里，但是，因为人多，不能同祂相会。有人给祂说：“祢的母亲，祢的兄弟，正站在外面，他们愿意见祢。”祂回答他们说：“凡听天主的话并实行的，就是我的母亲，我的兄弟。”——基督的福音。

省思

与中华文化相似，古犹太民族很崇尚宗族家庭观念，人们的身分和地位也基本由此而来。如此说来，耶稣的响应对于前来看望祂的家人颇不礼貌，似乎也不符合「属于若瑟和玛利亚权下」的记述。不过我们现在看到的耶稣已经不是幼年的祂，而是领受了天父派遣和圣神催促的天国显露者。祂要展示的是一个更大更基本的家庭观念。

天主子降生成人，与任何人一样受着属于人的限制，只能生长于一族一家。祂顺服于这个在纳匝肋的家，爱护父母，友爱宗族兄弟，也以「纳匝肋人」自居。当若翰在旷野中的呼声达于祂耳中时，祂明白离开那个家的时机到了。祂的使命是让遇见的人都进入天父的家，都能称天主为父，视他人为家人，以天国之家的尺度生活。耶稣知道祂在纳匝肋的家人一直都是听天主话语而实行的典范，他们是祂的领路人。这样，血缘或宗亲在天主前再也不是特权，那些活出福音的人把世界变成了纳匝肋。

主耶稣，祢把世人看成祢的家人，只待我们也把祢当成亲密的一分子。

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读经一（上主祝福品行端正的家庭）
恭读箴言 3:27-34
你有能力给人做什么的时候，别人要求你向他行善，不要拒绝。你能立刻做到的时候，不要对你的近人说：“去，再来，明天我才给你。”
不可谋害你的近人，不可谋害与你和平共处的人。人若不加害于你，不要毫无理由，与人争吵。
不要羡慕不法的人，不要选择他的任何行径：对上主而言，不通情理的人，是可憎的，但祂与正直的人，存有情谊。
上主的诅咒临到恶人的住宅，义人的住宅，却蒙上主的祝福；祂严厉对待骄傲自大的人，却对谦逊的人，彰显仁慈。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏15(14):2-3A,3BC-4AB,5
【答】上主，义人要住在祢的圣山上。（参看：咏15(14):1）
领：他的行为，无可指摘，作事公平；他在心中，默思真理，不以口舌，出言诽谤。【答】
领：他不加害同伴，也不谴责自己的近人； 他轻看堕落的人，敬重敬畏上主的人。【答】
领：他从不以高利出借自己的钱财，不收受贿赂，加害无辜。这样做事，永定不移。【答】

福音（凡有的，还要给他）
恭读圣路加福音 8:16-18
耶稣对群众说：“没有人点上灯，用一个容器遮掩起来，或把它放在床底下的；相反，他把那灯放在灯台上，使进来的人能看到光亮。因为没有一样隐藏的事，不成为可见的，没有一样秘密，不被知道，不被发现的。因此，要小心，要怎样听。凡有的，还要给他，凡没有的，甚至自认为有的，必要从那人夺走。”——基督的福音。

省思

每一位耶稣的门徒都是一盏灯，都应散发出主爱的光芒，并照亮这个黑暗的世界。这里我们需要澄清一个主次关系：我们只是一盏灯，真正使灯发光的，是耶稣的生命。如果我们能让耶稣的怜悯、慈悲、爱和宽恕，进入我们的生命， 我们就是为主发光发热的灯。今天的福音告诉我们，灯要「放在灯台上，为叫进来的人看见光明」。当我们自己被耶稣的生命点燃时，我们才能把这光带给周边的兄弟姐妹，让更多的人因着我们身上的光，感受到耶稣的临在和治愈。

一个充满基督之光的人，必定是一个「行为正直，作事公平，从自己心里说诚实话的人」（咏15:2）。这样的人在天主那里是透明的，在他们内没有隐藏的邪恶之事或私密的诡计，因为一切的罪恶和黑暗都逃不过基督的光照。

我们蒙受耶稣召叫的人，都需要成为携带基督之光的灯，来驱散黑暗，并照亮他人。

主，祢是我们永恒的光明，请照亮我们，并照亮这个世界。

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读经一（你们蹂躏了穷人，我永远不会忘记你们的行为）
恭读亚毛斯先知书 8:4-7
你们蹂躏了穷人，摧毁了穷人的土地，请听这话。“新月何时结束。”你们问说：“好使我们能出售我们的谷物，安息日何时结束，好使我们能展示小麦？我们要减小厄法（ephah），加重协刻耳（shekel），固定我们的秤，用以欺人！我们要用银子收买卑微的人，用一双凉鞋收买穷人；连麦子的糠秕，我们也要卖掉！”上主指着雅各伯的骄傲起誓说：“他们所做的事，我决不会忘记！”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏113(112):1-2,4-6,7-8
【答】请讚颂上主，因为祂举拔了穷人。（参看：咏113(112):1A,7B）
或 【答】阿肋路亚。
领：你们，上主的仆人，请讚颂，讚颂上主的圣名。请讚颂上主的圣名，从现在直到永远。【答】
领：上主高越于列邦，祂的光荣，高于诸天。谁能相似于上主，我们的天主，祂安坐于高处，仰观诸天，垂视下地？【答】
领：祂从尘埃中举拔卑微的人，从粪土中扶起穷人，使他们与王侯同席，就是与自己百姓的贵族同席。【答】

读经二（为众人祈求天主，祂希望众人能得救。）
恭读圣保禄宗徒致弟茂德前书 2:1-8
亲爱的：首先，我要求：要为众人，为君王，并为一切掌权者恳求，祈祷，祈求和感恩，好使我们能在一切虔敬和端庄中，被导向一个平静和安宁的生活。这是美好的，是天主，我们的救主所喜悦的，祂愿意众人得救，并能认识真理的智识。因为只有一个天主。在天主和人中间，也只有一个中保，就是那位基督耶稣，祂交出自己，作大众的赎价。这是在适当时候的证言。因为我被立作宣讲者和宗徒 —— 我所讲的是真理，并没有说谎 —— 我被立作外邦人在信仰和真理上的老师。这是我的愿望，就是，人应当时时处处，举起圣洁的双手祈祷，没有愤怒或争论。—— 天主的圣言。

福音（你们不能同时做天主和钱财的奴仆）
恭读圣路加福音 16:1-13
耶稣对祂的门徒说：“一个富人，有一管家，有人向他报告，这人挥霍了他的财产。他就叫过他来说：‘我听说你有这样的事。准备一份你管理家务的完整账目，因为你不能再是我的管家了。’那管家就自语说：‘现在，我的主人要夺去我管家的职位了，我要做什么呢？挖掘，我没有力气，我也羞于乞求。我知道我要做什么，好使我在被解除管家职责时，他们能接纳我进到他们的家中。’他把主人的债户一一叫来。他对第一个说：‘你欠我主人多少？’那人回答说：‘一百公升橄榄油。’他给那人说：‘这是你的欠条。坐下，快快写作五十。’那管家对另一人说：‘还有你，你欠了多少？’那人回答说：‘一百石麦子。’那管家对他说：‘这是你的欠条；写作八十。’主人称讚那不忠信的管家，做事谨慎。”
“因为今世的孩子，处理自己的世代，比光明之子更为谨慎。我给你们说，要用不义的钱财为自己结交朋友，这样，当你们失意的时候，能被接纳进入永远的住所。在极小的事上忠信的，在极大的事上也是忠信的。因此，如果你们在不忠信的财富上是不忠信的，谁会把真实的财富托付给你们呢？如果你们在属于他人的事物上是不忠信的，谁会把属于你们的托付给你们呢？一个仆人，不能事奉两个主人。他要么恼恨这一个，喜爱另一个，或忠于这一个，轻看另一个。你们不能同时事奉天主和财富。”——基督的福音。

或

福音（你们不能同时做天主和钱财的奴仆）
恭读圣路加福音 16:10-13
耶稣对祂的门徒说：“在极小的事上忠信的，在极大的事上也是忠信的。因此，如果你们在不忠信的财富上是不忠信的，谁会把真实的财富托付给你们呢？如果你们在属于他人的事物上是不忠信的，谁会把属于你们的托付给你们呢？一个仆人，不能事奉两个主人。他要么恼恨这一个，喜爱另一个，或忠于这一个，轻看另一个。你们不能同时事奉天主和财富。”——基督的福音。

省思

在天主内成就大事的人，都是从小事上对天主忠信开始的。很多圣人的传记都可以证实这一点。他们都是在日常生活中，表达对天主的爱，在一切事情上和天主往来，以此和天主建立一份爱的关系。当天主成为他们生命的中心时，任何世间的事物都无法动摇他们对天主的忠信。此时，他们的生命完全向天主顺服和开放，天主也会信赖他们，并在他们身上成就大事。「在小事上忠信的，在大事上也忠信」，耶稣对忠信的理解和表达非常明确。忠信并不会因事情的大小而不同，忠信也没有等级或程度之分，它在所有情况下都只有一个定义。身为基督徒，我们在任何微小或重大的事情上，都可对天主表达同样的忠信。

「没有一个家仆能事奉两个主人」，这也是对忠信的另一个表达。我们不可能在事奉钱财和权利的同时，又保持对天主忠信，因为我们的心只能被一个主人占据。从这个角度看，忠信没有模棱两可或中立态度。

主耶稣，我们渴望单单事奉祢，请做我们生命的主人。

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读经一（复活起来的身体，是属天的身体。）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 15:35-37,42-49
弟兄姐妹们：有人会说：“死人怎会复活呢？他们会带着怎样的身体回来呢？”你们是愚笨的！你们所播种的，除非种子死了，决不能生活。你们所播种的，不是那要形成的身体，而是一颗赤裸的麦粒的内核，或是其它种类的内核。
死者的复活也是如此。播下的，是可朽坏的；复活起来，是不可朽坏的。播下的是不光彩的，复活起来，是光荣的；播下的，是软弱的，复活起来，是强而有力的；播下的，是属人性的身体；复活起来的，是属灵的身体。如果有属人性的身体，也有属灵的身体。
因此，经上也记载说：“第一人，亚当，因为生灵。”后一个亚当，成了赋予生命的神。属灵的不是在先，而是先有属生灵的，再有属神的。第一个亚当出自土，属于土；第二人，出自天。正如出自土的，属于土；出自天的，也是如此。正如我们带有属于土的肖像，同样，我们也要承受属于天上的肖像。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏56(55):10C-12,13-14
【答】我要在上主面前，行走在生活的光明中。（参看：格前11:26B）
领：现在，我知道，上主与我同在。我信赖预许我光荣的天主，我信赖天主，无恐无惧；血肉之人，能对我做什么？【答】
领：天主，我受向祢所许之愿的约束，我要向祢偿还颂谢的祭献。因为祢拯救我脱离死亡，也拯救我的双足摆脱羁绊，好使我能在上主面前，行走在生活的光明中。【答】

福音（撒种者的比喻）
恭读圣路加福音 8:4-15
一大群人聚集的时候，并有从各城各村周游，来到耶稣跟前的，耶稣就用比喻说：“一个撒种的人出去播撒自己的种子。他撒种子的时候。有些种子落在小道上，就被践踏了，天空中的飞鸟把它吃了。有些种子落在岩石地里，它生长的时候，由于缺乏水分，便干涸了。有些种子落在荆棘中，它生长的时候，荆棘同它一起生长，就把它窒息了。有些种子落在肥沃的土地里，它生长的时候，就结出百倍的果实。”祂说完这话，就喊说：“凡有耳的，听吧。”祂的门徒遂问祂，关于这个比喻的含义。祂回答说：“天主国奥秘的智识，已赐给了你们；但对其余的人，就用比喻，好使他们能看见，却不能理解；能听见，却不能明白。这是那比喻的含义。种子是天主的圣言。那些落在小道上的，是指人听见了，但是魔鬼来到，从他们的心中夺走了圣言，好使他们不因相信而得救。那些落在岩石地里，是指人听见了，欢喜地接受圣言，但没有根；他们只是一时相信，在试探的时刻，他们就跌倒了。至于那落在荆棘中的种子，是指人听了圣言，他们尚在途中的时候，因挂虑，财富，以及生活的欢愉而感到烦乱，因而跌倒，没有结出成熟的果子。然而，至于那落在肥沃土地里的种子，是指人听了圣言，以慷慨和良善的心，欣然接受了圣言，并以坚忍结出果实。”——基督的福音。

省思

耶稣把种子比喻为天主的「话」；路旁、石头、荆棘和好地，代表不同人对天主的话语所持的不同态度。细味耶稣对这比喻所作的解释，确实感到要在信仰生活中结出成倍的果实，还真不是一件容易的事，必须要克服种种困难和诱惑。

然而，随从天主的话会遇到的挑战，不外乎对这世界和自我，抱不切实际的期望，而忘记了一个基本的事实：我们都是天主所造的，只有在祂内，我们的价值和生命，才可望臻于圆满。

也许我们应该扪心自问，信仰是否对我们的生命带来了积极的改变？这样的问题帮助反省信仰在我们生命中的地位和价值。如果我的信仰生活，跟无信仰的人的生活，没有任何差别，那么信仰到底给我带来了什么？

生命终结时，我们得救与否，还需看我们能否让天主的「话」在我们每天的生活里慢慢扎根，发芽，成长。

主，教我用心聆听祢的话语，是一块常能满结硕果的沃土。

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读经一（如果基督没有复活，你们的信仰，一无所用）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 15:12-20
弟兄姐妹们：如果所传报的基督，已从死者中复活，你们中间，有些人怎能说：死人没有复活？如果死人没有复活，那么，基督也没有复活。如果基督没有复活，我们所宣讲的，就是虚空，同样，你们的信仰，也是虚空。这样，我们也是天主的假证人，因为我们相反天主作证，就是：是祂使基督复活；祂并没有使祂复活，如果事实上，死者没有复活。如果死者没有复活，基督也就没有复活，你们的信仰，就是徒劳的，你们仍然在你们的罪恶中。这样，凡安眠于基督的人，就丧亡了。如果我们只在此生寄望于基督，我们就是众人中最可怜的人。
但是，基督已从死者中复活，作了那些安眠之人的初果。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏17(16):1BCD,6-7,8B,15
【答】上主，祢的光荣显现时，我的喜乐，就会满足。（参看：咏17(16):15B）
领：上主，求祢俯听一个义人的诉讼；听取我的呐喊；聆听从我毫无诡诈之口的祈祷。【答】
领：天主，我向祢呼号，因为祢必应允我；求祢侧耳俯听，俯听我的祈祷。彰显祢神妙的仁慈，救助投奔到祢右手的人，拯救他们脱离他们的仇敌。【答】
领：求祢把我隐藏在祢的翼荫下，我却因正义，必要得见祢的慈颜；我醒寤时，必要因祢的临在而满足。【答】

福音（随同耶稣的妇女）
恭读圣路加福音 8:1-3
耶稣从一个城镇到另一城镇旅行，宣讲天主国的福音。同祂在一起的，有那十二人和那些从恶灵和患病被治好的妇人，玛利亚（Mary），被称作玛达肋纳（Magdalene），从她身上，出去了七个魔鬼，约安纳（Joanna），黑落德（Herod）的管家雇撒（Chuza）的妻子，还有苏撒纳（Susanna），以及许多从自己的资财中供应他们的人。——基督的福音。

省思

可敬的教宗圣高尔乃略及圣西彼廉主教，都能跨越凡尘俗世的局限，超视来生的永恒。他们怀抱着对来世永恒生命的信念和希望，奉献了自己的性命。如果生命只有今生没有来世，他们的牺牲就是最可怜、最愚蠢的了。但历史上确实有人为着某种原因、某个理念，或某个把持不舍的价值而舍生。他们未必都相信有来生，但至少他们相信自己的牺牲是有意义的。

承受着重创，看不到未来有甚么意义，甚或对将来完全绝望，而自行了结生命的人，屡见不鲜。究竟我对死而复活，让我分享祂的超性生命，分享一个跨越现世的局限，享来生永恒的基督，抱持甚么希望？我心底的渴求、梦想、希望与祈祷，是否只局限于世间的美好？若我真心寄望于复活的主，相信祂是生活的主，我整个人 — 生活、态度、观瞻，都会大放异彩，有别于不信的人，有别于只寄望于今生「最好」的人。

主基督，如果我们对祢的希望只限于今生， 我们就是众人中最可怜的了（格前 15:19）。

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读经一（我宣讲别人所宣讲的，你们都相信了）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 15:1-11
弟兄姐妹们：我提醒你们，关于我给你们宣讲的福音，就是你们切实领受，你们也已经站稳了。你们也藉着它而得救，如果你们坚守我给你们宣讲的话，否则，你们就白白相信了。因为我把我所领受的，交给你们，作为第一要务：就是按圣经所载，替我们的罪而死的基督，祂曾被埋葬；祂按照圣经所载，第三天复活了；祂显现给刻法，接着显现给十二人。再后，祂一次显现给五千多弟兄，他们中绝大多数仍然生活，尽管有些人已经安眠。以后，祂显现给雅各伯，随后显现给所有宗徒。最后，祂显现给如同一个非正常出生的我。因为我是宗徒中最末的，不配称作宗徒，因为我迫害过天主的教会。但是，藉天主的恩宠，我成了今日的我，祂对我的恩宠，并非不起作用。事实上，我比他们更劳碌；不是我，而是偕同我的天主的恩宠。因此，不论是我，还是他们，因为我们宣讲，你们也相信了。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏118(117):1B-2,16AB-17,28
【答】请称谢上主，因为祂是良善的。（参看：咏118(117):1）
领：请称谢上主，因为祂是良善的，因为祂的仁慈，永远常存。愿以色列家族说：“祂的仁慈，永远常存。”【答】
领：“上主的右手已被高举；上主的右手，大显威能。”我决不会死，但要生活，并要宣讲上主的化工。【答】
领：你是我的天主，我称谢祢；我的天主，我要把祢歌颂。【答】

说明：

台湾天主教祈祷福传会发行的《和平》月刊上提供的本日读经和答唱咏与全属于祢选用的不同，福音与全属于祢选用的一致。具体如下：

读经一（祂学会了服从，成了永远救恩的根源。）
恭读致希伯来人书 5:7-9
基督尚在血肉之身时，曾以大声的哀告和眼泪，向那能拯救祂脱离死亡的那一位，献上祈祷和恳求，因祂虔恭的服从获得了俯允。祂虽是天主子，却藉着祂所受的苦难，学会了服从；并达至圆满，为一切听从祂的人，成了永远救恩的福源。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏31(30):2,3B,3CD-4,5-6,15-16,20
【答】上主，求祢按照祢的仁慈，拯救我。（参看：咏31(30):17）
领：上主，我投奔于祢；求祢不要让我蒙羞。求祢按照祢的公道，拯救我，速来救拔我。【答】
领：上主，求祢作我避难的磐石，我强而有力的堡垒。祢是我的磐石，是我的保垒；为了祢的我号，求祢引导我，指导我。【答】
领：祢必会使我脱离他们为我设下的陷阱，因为祢是我的避难所。我把我的灵魂交托在祢的手中，上主，信实的天主，祢必拯救我。【答】
领：但是，上主，我信靠祢，我说：“祢是我的天主。”我的命运掌握在祢的手中，求祢从我的仇敌，和迫害我者的手中，拯救我。【答】
领：上主，祢为那敬畏祢的人，向那投奔于祢的人，向人子眼中显示的，祢所积存的慈惠，何等浩大！【答】

福音（女人，看，这是妳的儿子。）
恭读圣若望福音 19:25-27
站立在耶稣十字架旁的，有祂的母亲，祂母亲的姊妹，克罗帕的妻子玛利亚，并玛利亚玛达肋纳。耶稣看见祂的母亲，并看见祂所钟爱的那个门徒时，祂对自己的母亲说：“女人，看，妳的儿子。”接着，祂对那门徒说：“看，你的母亲。”从那时刻，那门徒就把她带到自己的家里。——基督的福音。

或

福音（将有一把利剑，刺透妳的心灵）
恭读圣路加福音 2:33-35
耶稣的父亲母亲，因西默盎关于耶稣所说的一切而感到惊讶，西默盎祝福了他们，并给祂的母亲玛利亚说：“看，这孩子注定会使以色列中许多人跌倒和复兴，必要成为一个反对的标记，至于妳，将有一把利剑，刺透妳的心灵，好使许多人的心思意念显露出来。”——基督的福音。

省思

痛苦的滋味不好受，很多人想借用外物来麻痹自己，逃避它的存在，但它却如影随形，让人感到害怕。天主圣三默观人们所遭受的一切，并没有袖手旁观。天父派遣了祂的爱子 — 耶稣， 借着圣母进入世界，与人无异。「看！上主的婢女，愿照你的话成就于我罢！」圣母以一颗完全信赖的心，参与了天主的救恩工程，分受了她爱子所经历的一切。她的爱子耶稣，也是以一颗儿女般的心，完全信赖天父，迈进「逾越奥迹」中， 经历了苦难和死亡，从人最恐惧的死亡痛苦中逾越复活。

耶稣是厄玛奴耳，时时、事事与我们同在， 使平安潜入人心。圣母圣心和耶稣的圣心像汪洋大海一般，能感受到我们的所是所有，且把这一切纳入他们的圣心内。心与心相通相融，使苦苦挣扎疲劳的心，寻得归宿，得到接纳和释然，获得新生。

父母为儿女背负的，即使苦，即使痛，都是对自己儿女的一份不能割舍的独一无二的爱。

万 福 玛 利 亚， 您 充 满 圣 宠， 主 与 您 同在⋯⋯。

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读经一（若有人被蛇咬，他一瞻仰铜蛇，获得了生命）
恭读户籍纪 21:4B-9
在路上时，人们的忍耐已到达极限，他们抱怨天主和梅瑟说：“你们为什么要带领我们离开埃及，使我们在这旷野死去？这里没有食物，也没有水。因这可恶的食物，我们感到厌恶！”
作为惩罚，上主派遣火蛇到人民中来，咬死了许多以色列人。人们来到梅瑟前说：“我们犯了罪，反抗了上主和你；请你求上主给我们赶走这些蛇。”梅瑟遂为人们转求，上主就对梅瑟说：“做一条火蛇，悬在木竿上；凡是被咬的，一瞻仰它，必得生存。”梅瑟于是做了一条铜蛇，悬在木竿上；凡被蛇咬了的人，一瞻仰铜蛇，就保存了生命。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏78(77):1BC-2,34-35,36-37,38
【答】不要忘记上主的作为。（参看：咏78(77):7B）
领：我的百姓，听我的教导；卷起你们的耳朵，听我口中的话。我要开口刘比喻，我要道出自古的奥秘。【答】
领：上主击杀他们的时候，他们就寻求祂，再次祈求天主，记起天主原是他们的磐石，是至高的上主，是他们的救主。【答】
领：但是，他们用自己的口奉承祂，用自己的口舌向祂说谎，可是，他们的心志不坚定，他们也不忠于祂的盟约。【答】
领：但是，祂是慈悲的，并没有毁灭他们；祂常常止息自己的怒火，免得自己被激怒。【答】

读经二（祂自谦自卑；为此，天主极其举扬祂。）
恭读圣保禄宗徒致斐理伯书 2:6-11
弟兄姐妹：基督耶稣，祂虽具有天主的形体，并没有把自己与天主同等，视作应当把持不舍的。相反，祂使自己空虚，摄取了奴仆的形体，与人相似；具有人的形体，祂自谦自卑，服从至死，甚至死在十字架上。因此，天主极其显扬祂，赐给祂名号，超越所有的名号，使天上，地上和地下的一切，因耶稣的名号，都屈膝跪拜，一切唇舌宣认耶稣基督是主，归光荣于天主圣父。—— 天主的圣言。

福音（天主派遣了自己的独生子，为使世界藉着祂获得救援。）
恭读圣若望福音 3:13-17
耶稣对尼苛德摩（Nicodemus）说：“没有人上过天，除了从天降下的那位人子。正如梅瑟在旷野举起了蛇，同样，人子也必须被举起，使所有相信祂的人，能获得永生。”
因为天主如此爱了世界，祂赐下自己的独生子，以使所有相信祂的人，不致丧亡，反而能获得永生。因为天主并没有派遣祂的儿子来到世上审断世界，而是使世界能因祂而获救。——基督的福音。

省思

相传君士坦丁大帝作战时，远远看见一个十字架，战胜后便视这个十字架为胜利的标记。基督徒的胜利永远是一个十字架，但这十字架不是击败竞争者的武器，而是背在身上，在分担耶稣和最小的兄弟姊妹的苦难。十字架是刑具，折磨耶稣的十字架是救赎普世的标记，在彰显天主的光荣。基督徒的光荣不在于打击别人，而在于付出爱与服务；不在于提升自己的地位，而是贬抑自己，听命至死，以光荣天主圣父。

十字架与基督徒结下不解缘。谁不背起自己的十字架跟随耶稣，就不配是祂的门徒。在十字架上的耶稣基督，从被刺穿的肋旁，把自己的血和水，交了给我们，让我们也可以面对艰辛，成为别人汲取活水的泉源。有时我们会觉得十字架太过沉重，但正如瞻仰梅瑟悬在木竿上的铜蛇， 可保存生命，我们瞻仰架上的耶稣基督，背着自己的十字架跟随祂，也可以在祂内得永生。

救主基督，求祢坚强我们，背起十字架，热切地追随祢。

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读经一（你们在一起，是基督的身体：你们每人，是不同的部位）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 12:12-14,27-31A
弟兄姐妹们：正如肢体虽有许多，却是同一身体，身体的全部肢体虽多，仍是一个身体。基督也是如此。因为在同一圣神内，我们领受洗礼，成为一个身体，不论是犹太人或希腊人，作奴仆的，或是作自由人的，我们都受赐同一圣神的饮料。如今，身体不只有一个肢体，而是有许多。
如今，你们是基督的身体，各自都是肢体。在教会内，有些人，得到天主的指定，首先是作宗徒的；第二是作先知的；第三是作教师的，接着，是做大事的，再后是有医治之恩，辅助人的，管理人的，和说各种语言的。众人都是宗徒吗？众人都是先知吗？众人都是老师吗？众人都是做大事的吗？众人都有医治之恩吗？众人都说全部语言吗？众人都能做翻译吗？要热切渴望那更大的恩赐。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏100(99):1B-2,3,4,5
【答】我们是祂的子民，是祂羊群的羊。（参看：咏100(99):3）
领：你们，普世大地，请向上主欢唱；要喜乐事奉上主； 来到上主面前，向祂欢呼。【答】
领：要知道：上主是天主；祂造了我们，我们属于祂；我们是祂的子民，是祂牧养的羊群。【答】
领：怀着感恩之情，进入祂的门限；咏唱讚诗，进到祂的庭院；向祂称谢，讚颂祂的圣名。【答】
领：上主，因为祂是良善的，祂的仁慈，永远常存，祂的忠信，世世常存。【答】

福音前欢呼（参看：路7:16）
【答】阿肋路亚。阿肋路亚。领：在我们中间，兴起一位伟大的先知，天主眷顾了祂的子民。【答】阿肋路亚。阿肋路亚。

福音（这是他母亲的独子，她是寡妇）
恭读圣路加福音 7:11-17
耶稣到了一座名叫纳因（Nain）的城，祂的门徒和一大群人与祂同行。当祂靠近城门的时候，一个死者，正被抬出来，这人是他母亲的独子，她原是寡妇。有一大群从城里出来的人同她在一起。主一看到她，就对她动了怜悯的心，给她说：“不要哭了。”祂走上前去，触摸了棺材；抬棺材的人立刻停住了，祂说：“年轻人，我给你说，起来！”那死者就坐了起来，开始讲话，耶稣把他交给他的母亲。众人都感到害怕，他们光荣天主说：“在我们中间兴起了一位伟大的先知。”又说“天主眷顾了祂的百姓。”关于祂的报导，遍及整个犹大及其周边的区域。——基督的福音。

省思

多时听人说：不知道该怎样祈祷？今天的圣咏就教导我们该如何祈祷！

圣咏第一百首可分为两段，即 1-3 节及 4-5 节。两段的主题都是邀请人赞美天主。每段又分为两部分：（一）应怎样赞美天主？（二）为何要赞美天主？

诗人写下七种赞美天主的方式：1、兴高彩烈地事奉祂，2、向祂欢呼，3、明认祂是天主，4、高唱感恩歌，5、吟咏赞美诗，6、致谢，7、赞美祂的圣名。诗人又写下七个赞美天主的理由：1、因为祂造成了我们，2、我们非祂莫属，3、是祂的人民，4、是祂牧场的羊队，5、因祂良善宽仁，6、祂的慈爱直到永恒，7、祂的忠信世世常存。这解释了为何天主待我们那么好：一切都是祂的，祂却愿意白白给我们分施。

只要能静心欣赏，开怀领受，就能有圣咏作者的体验。思量该怎样祈祷，不如切实地开始祈祷。祈祷本身是教授祈祷的最好方法。就让我们立刻开始：高唱感恩歌，迈向祂的大门，吟咏赞美诗， 进入祂的宫庭，向祂致谢，并赞美祂的圣名（咏100:4）。

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