分类： 圣言默思

读经一（义人必因自己的忠信而生活。）
恭读哈巴谷先知书 1:2-3,2:2-4
上主，要到何时？我向祢呼救，但是，祢没有俯听！我向祢哀呼：“残暴！”但是，祢没有干预。祢为什么要让我看到毁灭；为什么，我必须面对痛苦？摆在我面前的，是毁灭和暴力；那里有冲突，喧嚣的不和。于是，上主答复我说：“在石板上清晰写下这神视，使人能容易读到：因为神视仍有自己的时间，必要实现，决不会令人失望；如果它延迟来到，就要等待，它必会来到，决不延迟。草率的人，毫无诚信；但是，义人，因自己的信德，必要生活。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏95(94):1-2,6-7,8-9
【答】今天，如果你们听从祂的声音；你们就不要心硬。（参看：咏95(94):8）
领：请来，让我们向上主欢呼；让我们称誉拯救我们的磐石。让我们满怀感恩之情，来到祂的面前。让我们向祂欢唱圣咏。【答】
领：请来，让我们俯伏朝拜；让我们在造我们的上主面前跪拜。因为祂是我们的天主，我们是祂牧养的子民，是祂引导的羊群。【答】
领：噎，今天，你们要听从祂的声音：“你们的心，不要像在默黎巴，像在旷野中玛撒那天，那样心硬，在那里，你们的祖先试探我，尽管他们看到了我的作为，他们考验我。”【答】

读经二（为主作证，总不要以为耻。）
恭读圣保禄宗徒致弟茂德后书 1:6-8,13-14
亲爱的，我提醒你们：要致力于把天主通过我手赋给你们的恩宠，燃烧起来。因为天主赐给我们的，并非懦弱的精神，而是大能，仁爱和自制的精神。所以，不要以你们为我们的主作证为耻，也不要以为我，为了祂的缘故作囚的人为耻；但要藉出自天主的勇力，分担福音的艰辛。你们要把从我这里听到的话，在基督耶稣内的信德的爱备，作为模范。赖在我们内的圣神的助佑，保管这丰富的寄托。—— 天主的圣言。

福音（你们要说：我们只是仆人）
恭读圣路加福音 17:5-10
宗徒对主说：“请增加我们的信德。”主回答说：“如果你们有芥子大小的信德，你们会对这桑树说：‘连根拔起，栽种到海中。’它会服从你们的。”
“你们中间，谁会对刚从田间耕种，或牧放回来的仆人说：‘立刻过来，在餐桌就坐。’而不是给他说：‘给我预备一些东西。穿上围裙，我吃喝的时候，招待我。我吃喝完以后，你才能吃喝’？如果他的仆人做了他吩咐的事，他就要因此感激他吗？你们也当是这样。当你们完成吩咐你们的一切，你们要说：‘我们是不图利的仆人；我们只是做了，我们应当做的事。’”——基督的福音。

省思

信德，到底是怎么一回事？很多时候，有意无意间，或多或少，我们会把我们的信仰当作我们生活的实用工具。我们或许忽略了信德的传统定义：指向天主的超性之德。这种超性之德的对象是神，所以超越我们的生活；但却总不脱离我们具体的生活。信德总在提醒我们：我们和我们信仰的对象 — 天主，有着一种关系。信德，不是让我们用来进行以个人利益为目的的「移山倒海」，而是加强我们和神之间的关系。这关系最终的导向则是爱德。

所以，信德不是甚么神秘的东西，也不是「信则有不信则无」的概念。在我们最细微的日常生活中，我们都可以活出这份信德的恩赐。在不断地实践爱的行动中，在对更善之事的选择中，尤其在艰难挣扎中，借着信德，我们能真实地体验到这层和天主之间爱的关系。我们选择信赖天主，不是因为我们没得选了，更不是非选不行，而是我们知道祂的爱永恒不变，同时也愿意向祂表达同样的爱意。
主，请教我们切实地因信德而生活。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

读经一（我在灰尘和尘埃中悔改）
恭读约伯传 42:1-3,5-6,12-17
约伯在灰尘中答复上主说：我知道，祢能做一切事，祢的计划，没有一样，能被阻碍的。我处理的大事，是我所不理解的事；为我而言，这些事过于奇奥，就是我不能知道的事。我曾通过口中的传言，听说过祢，但是，我的双眼，已经看到祢。因此，我否认我曾说过话，在灰尘和尘埃中悔改。
如此，在约伯晚年，上主祝福了他，远超他以前的年岁。因为他有一万四千头羊，六千匹骆驼，一千对牛，一千头母驴。他有七个儿子，三个女儿，他给长女取名耶米玛（Jemimah），给次女取名刻漆雅（Keziah），给三女取名刻楞哈普客（Kerenhappuch）。在整个地方，没有别的女人，比约伯的女儿更美丽的；她们的父亲给她们，并给她们的兄弟一份产业。以后，约伯活了一百四十岁，他看到自己的孩子，自己的孙子，甚至看到自己的曾孙。以后，约伯年老休衰，与世长辞。—— 天主的圣言。

或

读经一 （我赐给她富足，有如河川，将她淹没。）
恭读依撒意亚先知书 66:10-14C
凡爱耶路撒冷的，你们要因她喜乐；凡为她而忧伤的，你们要与她一起欢腾！如此，你们必要饱飨她安慰的乳汁，因在她丰盈的乳房中得到哺乳而欢喜！因为上主这样说：看，我要使她富足，有如河川，将她淹没；我要赐给她列邦的财富，好似泛滥的激流。你要如同婴孩一般，被她抱在怀中，在她膝上受到爱抚。正如母亲安慰自己的儿子，我也要同样安慰你们；你们要在耶路撒冷找到安慰。几时你们看到这情形，你们的内心，必要欢喜，你们的身体，必要绽放，有如青草一般；上主必要将权能显示给自己的仆人。——天主的圣言。

答唱咏　咏119(118):66,71,75,91,125,130
【答】上主，求祢向我彰显祢的慈颜。（参看：咏119(118):135）
领：求祢教我智慧和智识，因为我信赖祢的诫命。【答】
领：我受苦遭难，为我有益，好使我能学习祢的法度。【答】
领：上主，我知道，祢的法令是公正的，祢使我受苦，是按祢的信实。【答】
领：他们【答】
领：万有按祢的法令，屹立不摇，万有都要事奉祢。【答】
领：我是祢的仆人，求祢赐我明达，好使我能知道祢的法令。【答】
领：祢圣言的启示 ，放射光明；赐明悟给卑微的人。【答】

或

答唱咏　咏131(130):1BCDE.2.3
【答】上主，我在祢内找到了平安。
领：上主，我的心灵不骄傲，我的眼目不高傲自大；我不凭借自己，操劳伟大的事，过于崇高的事情，我也不操劳。【答】
领：我的灵魂，好似断乳的婴儿，就像断乳的婴儿，在他母亲的膝上，在我身内的灵魂，也是如此。【答】
领：以色列，从现在直到永远，你要寄望上主。【答】

福音（除非你们像小孩子一样，决不能进入天国）
恭读圣玛窦福音 18:1-4
门徒们来到耶稣跟前说：“天国里谁最大？”耶稣叫一个孩子过来，把他放在他们中间说：“我实在对你们说：除非你们像小孩子一样，决不能进入天国。谁若如同这个孩子一样自谦自卑，在天国里，谁才是最大的。”——基督的福音。

省思

天主与人最亲密的形象，在旧约里和耶稣的口中，常是「天父」。但旧约和新约不只启示出天主父性的一面，也启示出祂母性的一面，比如今天依撒意亚先知的话：天主会像母亲抚慰自己的乳儿一样，抱在膝上摇摆。天主对人充满柔情与爱意的母爱形象在此跃然纸上。在新约中，耶稣也对耶路撒冷表达出类似的母爱：「我多少次愿意聚集你的子女，有如母鸡把自己的幼雏聚集在翅膀底下」（玛23:37-38）。无论是「乳儿」，还是「幼雏」，在母亲眼中，都是弱小、可爱、需要保护的小孩；而小孩则完全依赖和信靠母亲而活。

谁在一个人心中占据最大的位置，谁就是这个人眼中最大的。在母亲眼中，没有人比小孩更重要； 而在小孩的心里，母亲就是全部。正是在这种意义上，耶稣在今天的福音里说，小孩是天国里最大的 —「天国」就是天主本身。这也是里修小德兰的「神婴小道」的灵修要旨所在。「神婴小道」真正体现出了「以小为大」的道理，其出发点正是对天主母爱的体会。

主，请教我变得相似小孩一样。

说明：

按罗马礼仪日历（ORDO），圣女婴孩耶稣德肋撒是纪念日。考虑到圣女婴孩耶稣德肋撒是传教区主保，故作如下安排：

圣言默思的读经选用，全属于祢基于牧灵实际，提供两式读经和答唱咏，供大家自由选用。

省思部分，取自台湾天主教祈祷福传会提供的2022年10月份的《和平》月刊。

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读经一（上主伟大，不可估量。）
恭读约伯传 38:1,12-21;40:3-5
上主在风暴中对约伯发言：你有生之日，有对清晨出命，给曙光指出它的位置，为能握紧大地四极，直到恶人从它表面被抖出去？曙光使大地发生改变，有如在粘土上盖印，给大地染上颜色，有如给大地穿上外衣；但是，曙光拒绝光照恶人，击碎高傲的手臂。
你有否进过大海的源头，有否在深渊的深处漫步？有否给你看过死亡的门，或者，你见过黑暗的大门？你明白大地广阔？如果你知道这一切，就告诉我：走向光明之所的路径，是哪一条，黑暗的住所在哪里，好使你能带他们来到自己的边界，让他们来到回到本家的路？你知道，因为在他们之前，你已出生，你的年岁已高！
于是，约伯回答上主说：请看，我无足轻重；我能回答你什么呢？我把我的手放在我的嘴上，虽然，我曾讲过一次，决不再发言；尽管讲过二次，我决不再说什么。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏139(138):1-3,7-8,9-10,13-14AB
【答】上主，求祢引导我走上永生的行径。（参看：咏139(138):24B）
领：上主，祢探究了我， 祢认识我；我或坐或立，祢从远方就知道我的思想；我旅行，我休息，祢仔细审视，我的全部行为，祢完全熟悉。【答】
领：我从祢的精神，能走向何方？从祢面前，我能奔逃到何处？如果我上到天空，祢在那里；如果我沉入阴府，祢已在那里。【答】
领：我若拾起黎明的双翼，我若住在大海的最远处，祢的双手，仍在那里引导我；祢的右手，紧紧把我扶持。【答】
领：是祢造就了我的五内；祢在我的母胎中，把我缔结；我战战兢兢，向祢称谢；我神妙被造，是祢神妙的化工。【答】

福音（谁若拒绝我，就是拒绝派我来的那一位）
恭读圣路加福音 10:13-16
耶稣对他们说：苛辣匝因（Chorazin），你有祸了！贝特赛达（Bethsaida），你有祸了！因为，如果在你们中间所做的大能，在提洛（Tyre）和漆冬（Sidon）发生，他们很早以前，就已悔改，身穿麻衣，坐在灰中。在审判之日，提洛和漆冬，比你们更能忍受。至于你，葛法翁（Capernaum）：你要被高举到天上吗？你必要下到阴府。谁若听从你，就是听从我，谁若拒绝你，就是拒绝我。谁若拒绝我，就是拒绝派遣我来的那一位。——基督的福音。

省思

有一种圣经灵性诵读法，建议读者以自己的名字替换圣经章节中出现的人名或地名，好达到天主对读者直接说话的效果。今天我们就可以尝试将乔布、苛辣匝因、贝特赛达或葛法翁，换上自己的名字，在圣经的上下文中，看看会有甚么感觉在自己内浮现？愧疚、谦卑或悔恨的感受可能会出现。上主与乔布的对话，让我们看到自己的有限性和意识到上主的伟大。我们可以跟耶稣谈谈这些感受，从而加深同祂的关系。这些谦卑的感受能有效地帮助我们抵抗潜藏的傲气和灵性上的自以为是，它们是人听从天主的障碍，或拒绝祂邀请的原因。耶稣也给出了悔改的例子 — 披麻撒灰，改过自新 — 让我们学习当中的精神， 达到真诚悔改的目的。

主耶稣，请赐我谦卑的赤心，寻求祢的引导，走出不善用恩宠，视恩宠为「理所当然」的心硬状态。

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读经一（祂的衣服，洁白如雪）
恭读达尼尔先知书 7:9-10.13-14
正当我观看的时候，宝座已安置好了，上面坐着一位万古常存者。祂的衣服，如同雪一样发光，祂的头发如同羊毛一样洁白；祂的宝座好似燃烧的火焰，宝座的轮子如同烈火。一道熊熊的火光从祂的宝座前面涌出；有千千万万服事祂的，有亿兆侍立在祂座前的。天上的法庭开庭，书卷已经展开。在夜间持续的神视中，我看见：有一位相似人子者，乘着天上的云彩前来；祂一来到那万古常存者面前，遂即就被带到祂跟前；那位相似人子者领受了权能，光荣和王权；众百姓，众民族，说各种语言的人都要事奉祂。祂的王权是永远的王权，永不被剥夺，祂的王国，永不灭亡。—— 天主的圣言。

或

读经一 （弥额尔和祂的天使与那龙交战。）
恭读圣若望默示录 12:7-12AB
在天上，发生了战争；弥额尔和祂的天使与那龙交战。那龙和它的使者还击，但是，它们没有获胜，在天上再也没有它们的位置了。那条巨龙，古蛇，就是那被称作魔鬼和撒殚的，他们诓骗了整个世界，被掷在地上，它的天使同它一起被掷在地上。接着，我听见，在天上有一个大声音说：“如今救恩和权能，我们天主的国度和祂受傅者的权柄，已经来到。因为那日夜在我们的天主面前，控告我们的兄弟的控告者，已被驱逐了。他们藉羔羊的血，并藉着他们的证言，战胜了它们；那对生命的热爱，并不能使他们对死亡产生怕惧。因此，诸天和住在那里的，你们欢欣踊跃吧！——天主的圣言。

答唱咏　咏138(137):1-2AB.2CDE-3.4-5
【答】上主，我要在众天使面前赞颂祢。（咏138(137):1C）
领：上主，我要全心称谢祢，因为祢俯听了出自我口的祈祷；我要在众天使面前歌唱赞颂祢；我要在祢的圣殿中朝拜祢，称谢祢的名。【答】
领：因为祢的良善，祢的信实，因为祢使祢的名号，祢的许诺，超越万有；我一向祢呼号，祢就应允了我；祢在我内，增多力量。【答】
领：上主，世上的君王，他们一听到出自祢口的话，就要称谢祢； 他们讴歌上主的作为：“上主的光荣，伟大无比。”【答】

福音（你要看到天开，并要看到人子。）
恭读圣若望福音 1:47-51
耶稣看到纳塔乃耳朝祂走来，就对他说：“这确是一个以色列人。在他内毫无奸诈。”纳塔乃耳对祂说：“祢是怎么认识我的？”耶稣回答说：“斐理伯叫你以前， 我看到你在无花果树下。”纳塔乃耳回答说：“辣彼，祢是天主子；祢是以色列的君王。”耶稣回答说：“你相信，是因为我给你说：我看到你在无花果树下吗？你要看到比这更大的事。”又说：“我实实在在给你说：你要看到天开，天主的天使，在人子身上，上去下来。”——基督的福音。

省思

今天，普世教会庆祝三位侍立在天主面前的总领天使：圣弥额尔、圣加俾额尔及圣辣法耳。

圣弥额尔率领其他善良的天使与象征魔鬼的大龙作战，最终战胜了魔鬼，代表着基督的权能、荣耀和国度的胜利。

大天使加俾额尔是天主的传话人，他首先显现给达内尔先知，宣告和解释关于「七十周」的预言。之后，他显现给匝加利亚， 宣告他的妻子依撒伯尔将怀孕生子。最后，他显现给玛利亚，预告天主子耶稣的降孕。至于辣法耳天使，根据多俾亚传的记载，他医治了托彼特的眼疾，使他重见光明，也帮助了受邪魔攻击的淑女撒辣顺利完成婚姻大事。

为此，我们相信圣弥额尔天使有保护我们的能力，加俾额尔天使有传递天主讯息的能力，而辣法耳天使有医治的能力。他们三位都是侍立在天主面前备受天主重用的大天使。

三位总领天使，请保护我们免受仇敌的诱惑，医治我们身心灵的各种疾病，并请清楚地给我们传递天主的讯息。

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读经一（人怎能有权反抗天主？）
恭读约伯传 9:1-12,14-16
约伯答复他的朋友说：我很清楚，事情就是如此，但是，人怎能在天主面前成义呢？人若想要同祂竞争，千个问题中，人不能回答他。天主内心贤明，力量强大；谁能顶住祂，毫发无损呢？
群山认识祂以前，祂就已经移动群山； 祂一动怒，群山倾覆。祂摇撼大地，使它脱离原地，下方的石柱，战战兢兢。祂命令太阳，太阳就不升起；祂封印了群星。
惟有祂铺展诸天，践踏在大海的波峰之上。是祂创造了北斗星和猎户星，昴宿星团和南方的星宿。祂过去做过的大事，难以发现，祂所做的奇事，不可估量。
祂若接近我，我看不到祂； 祂若从我身边经过，我没有觉察祂。祂若强力把我捉住，谁能对祂说不？谁能对祂说：“祢正在做什么？”
我为何不回答祂，或找出论据，同祂抗辩！尽管我是对的，我不能回答祂，而是宁可向祂祈求，祈求我所应得的。如果我不向祂恳求，祂应允我的呼号，我决不会相信，祂会听我的祈求。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏88(87):10BC-11,12-13,14-15
【答】上主，愿我的祷声，上达于祢。（参看：咏88(87):3）
领：上主，我日日向祢呼号，我向祢伸出我的双手。难道祢要给死者行奇迹？难道已逝之人会复活起来，向祢称谢？【答】
领：他们难道要在坟墓宣告祢的仁慈，在丧亡之人中间，宣示祢的忠信？难道，祢的奇事，在黑暗中彰明显耀，或者在被遗忘的土地显示祢的正义？【答】
领：但是，上主，我向祢呼号；我以晨祷侍奉祢。上主，祢为何把我拒绝；为何从我面前，遮掩祢的面容？【答】

福音（不论祢往何处去，我都要追随祢）
恭读圣路加福音 9:57-62
耶稣和祂的门徒继续他们旅程的时候，有人对祂说：“不论祢去往何处，我都要追随祢。”耶稣回答说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有巢，人子却无处使自己的头休息。”祂对另一人说：“跟随我。”那人却回答说：“主，让我先去埋葬我的父亲。”但是，耶稣回答他说：“让死人去埋葬死人。你却要去宣讲天主的国。”还有一人说：“主，我要跟随祢，但是，先让我同我在家的家人告别。”耶稣回答说：“人把手放在犁上往后看的，没有一人适于天主的国。”——基督的福音。

省思

做耶稣的门徒，充满着挑战。今天的福音展现了几位想跟随耶稣的人和耶稣对他们的响应。有些人热血沸腾，愿意不顾一切，跟随耶稣。但这份热情未必能够持久，因为没有经过深思熟虑；跟随耶稣不仅仅只是欣赏祂动听的教导、显赫的奇迹，也要跟着祂过贫穷和谦卑的生活。因此，耶稣挑战这样的人：但是人子却没有枕头的地方。

有些人执着于过去或者无法改变的事实， 正如福音中的第二人。耶稣并非不顾亲情，而是邀请他放下对亡者的过度思念，不要被过去所束缚。有些人则放不下现世的拥有，包括至亲的关系或心爱的事物。

耶稣的话语或许听来很极端，其实祂想人看清楚事实。祂愿意我们不被挂虑、依恋所纠缠， 甘心情愿、自由自在地选择更能显扬天主的光荣的生活方式。

主耶稣，求祢赐我内心的自由，学习放下执着和依恋，好能作出更爱祢、更殷勤地侍奉祢的选择。

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读经一（我诞生之日，为何没有丧亡？）
恭读约伯传 3:1-3,11-17,20-23
约伯开口，诅咒自己的生日。约伯出言说：我诞生之日，已经丧亡，那晚，他们报告说：“这孩子是个男孩！”
我诞生之日，出离母胎，并没有丧亡，并没有去世？我为何没有如同早产儿一样被埋葬？双膝为何要把我接住？或者，我为何要吮吸乳房？
因为，我理当躺下安眠；我已睡去，我理当同那些在地上建筑，如今已成废墟的，地上的君王和百官同眠；或同那些金银满堂的王侯同眠。
在那里，恶人停止作乱，在那里，劳苦的人得到安息。
为何要赐光明于辛劳的人，赐生命于心中忧苦者？他们期待死亡，死亡却没有来到；他们寻求死亡，胜过寻求那隐藏的宝藏，寻求死亡，洋洋得意，欢欣喜乐，到达坟墓，极其欢喜；为他们而言，人生的道路，从他们面前隐藏，天主为何要把他们包围？—— 天主的圣言。

答唱咏　咏88(87):2-3,4-5,6,7-8
【答】上主，愿我的祷声，上达于祢。（参看：咏88(87):3）
领：上主，我的天主，我白日呼喊；夜间，我在祢面前喧嚣。愿我的祈祷，上达于祢，求祢侧耳，俯听我的呼救。【答】
领：因为我的灵魂，饱受困厄，我的性命，接近阴间。我被列于那要掉入坑中的人中；我成了一个毫无力量的人。【答】
领：我的床榻，在死人中间，好似被杀之人，躺卧在坟墓中，祢不再记忆他们，不再照料他们。【答】
领：祢把我掷入深坑的底部，把我掷入黑暗的深渊。祢的怒火，重压我身，祢的巨浪，把我淹没。【答】

福音（耶稣出发，往耶路撒冷去。）
恭读圣路加福音 9:51-56
耶稣被接的时日，将要届满，祂下定决心，要往耶路撒冷去，祂打发使者走在祂前。在路上，他们进到一座撒玛黎雅人的村庄，预备在那里招待祂，但是，他们并没有接纳祂，因为祂旅行的目的地是耶路撒冷。那时，雅各伯门徒和若望门徒，看见这事，他们问说：“主，祢愿意我们自天降火，把他们吞噬吗？”耶稣转身，责斥他们，他们就往别的村庄去了。——基督的福音。

省思

门徒跟随耶稣四处传福音，明明在做好事， 却遭人白眼。门徒怒火中烧，说出这句与福音价值相悖的话：「主，祢愿意我们叫火自天降下， 焚毁他们吗？」
可以想象，玛利亚的日常生活，都会有很多足以令她发怒的情况，但她以自由意志选择了温良地忍耐。

耶稣十二龄与父母到圣殿过节，回程失踪了三天。玛利亚寻获耶稣时，身为母亲，她大可好好教训祂一顿。可是，她没有这样做。玛利亚的心极之自由，她慈爱地向孩子表达内心的痛苦：「孩子，为什么祢这样对待我们？」耶稣回答：「你们为什么寻找我？你们不知道我必须在我父亲那里吗？」若是一般母亲听到孩子如此响应， 势必又要教训孩子一顿。圣母的回应却是：「把这一切默存在心中」（路 2:51）。

玛利亚是她自己情绪的主人，她没有被外在的事务牵着鼻子走。反之，她常常察看自己的内心，思索天主在她身上的旨意。让我们向圣母学习，以忍耐回应愤怒。

仁慈的天主，请赐我忍耐的恩宠。

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读经一（上主赏赐的，上主收回；上主的名号，当受讚美）
恭读约伯传 1:6-22
有一天，天主的众子来到天主跟前，撒殚也来到他们中间。上主对撒殚说：“你是从哪里来的？”撒殚遂回答天主说：“我走遍了世界，巡行了各地。”上主对撒殚说：“你有没有留意我的仆人约伯，世上没有一人同他相似，无可指摘，正直，敬畏天主，躲避邪恶。”
撒殚却回答上主说：“约伯敬畏天主，难道是无缘无故的吗？难道祢没有周全的保护他，他的家庭，和他所拥有的一切？他双手所做的一切，他的牲口，他所拥有的，在地上繁殖的一切，你都祝福了。但是，现在，伸出祢的双手，接触他所拥有的一切，他必会当面诅咒你。”上主对撒殚说：“看，他所拥有的一切，都属你的权下，只是，你不可伸手加害他的身体。”于是，撒殚从上主的面前离开了。
有一天，他的儿女正在长兄家吃喝的时候，一个信使来到约伯那里说：“牛正在耕地，驴在边上吃草的时候，在突袭中，舍巴人抢走了它们。他们把牧人置于刀剑之下，只有我逃脱了，前来向你报告。”他正在说话的时候，另一个来说：“闪电从天降下，击中了羊和它们的牧人，把他们烧死了；只有我逃脱了，前来向你报告。”他正在说话的时候，另有一人前来说：“加色丁人分成三队，捉住了骆驼，夺走了他们，把看守骆驼的人置于刀剑之下，只有我逃脱了，前来向你报告。”
他正说这话的时候，另有一人来说：“你的儿子和女儿，他们在自己长兄家中吃喝的时候，突然来了一阵飓风，穿越了旷野，吹倒了房屋的四角。房屋的四角，压在了年轻人身上，他们都死了；只有我逃脱了，前来向你报告。”于是，约伯开始撕裂他的外袍，剃去了头发，俯伏在地说：“我赤身离开了母胎，我也要赤身回去。上主赏赐的，上主收回；愿上主永受赞美！”
在这一切事上，约伯没有犯罪，他也没有说任何抱怨天主的话。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏17(16):1BCD,2-3,6-7
【答】求祢侧耳俯听，俯听我的祈祷。（参看：咏17(16):6）
领：上主，求祢俯听义人的控告；注意我的呐喊；求祢俯听出自我毫无诡诈口唇的祈祷。【答】
领：愿我的判决，由祢而来；祢的眼目，细察公义；即使祢试探我的心，夜间洞察我心，即使祢以火来试探我，祢在我内，总找不到邪恶。【答】
领：天主，我向祢呼号，祢就会应允我；求祢侧耳听我，俯听我的祈祷。向祢奔逃，来到祢的右边者的救主，求祢拯救他们脱离他们的仇敌，彰显祢的奇妙仁慈。【答】

福音（你们中间最小的，是最大的。）
恭读圣路加福音 9:46-50
在门徒中间，关于他们中间谁最大，发生了争论。耶稣看透了他们的心思，就接过一个小孩子，使他站在自己身边，对他们说：“谁若因我的名字，接纳这个孩子，便是接纳我，谁若接纳我，就是接纳派遣我来的那一位。因为在你们众人中间最小的，才是最大的。”若望回答说：“老师，我们看到有人因祢的名字，驱逐魔鬼，我们试图阻止他，因为他不跟从我们。”耶稣对他说：“不要阻止他，因为谁若不反对你们，便是倾向你们。”——基督的福音。

省思

苦难是难解的奥秘，有人说：「苦难是化了妆的祝福」。人要如何穿越黑暗的隧道，找到苦难带来的光明？当约伯得悉他的财产和子女在一日之间全部遭遇不测，他的反应与常人一样，伤痛欲绝。但在苦难中，他没有忘记天主的光荣，苦难没有把天主曾经赏给他的美好记忆带走。

耶稣显圣容时，伯多禄、雅各布伯和若望上了一座山，他们都昏昏欲睡。醒来见梅瑟和厄里亚侍立在光耀的耶稣身旁（路 9:28-32），伯多禄突发奇想，要为他们搭三个帐棚，长久住下。

事过境迁，耶稣再带三位门徒上橄榄山祈祷时，他们同样「睡着了」（玛 26:40；谷 14:37； 路 22:45）。这一次，他们睁开眼晴看到的，不是光耀的耶稣，而是经历了「忧闷恐怖」，迎向带着刀剑来逮捕祂的耶稣。此时，门徒们将耶稣的光荣忘记得一乾二净，抱头逃窜。

愿身陷苦境的我们，都不要忘记耶稣曾在我们身上行过的光荣奇事，学习约伯那样祷告：「我赤身脱离母胎，也要赤身归去；上主赐的，上主收回。愿上主的名受赞美！」（约 1:21）

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

读经一（奢华度生的人，有祸了！）
恭读亚毛斯先知书 6:1A,4-7
上主，万军的天主这样说：在熙雍，自鸣得意的人，有祸了！他们躺卧在象牙床上，舒舒服服，躺卧在自己床榻上，吃羊群中的羔羊，牛棚中的小牛！他们以竖琴即兴奏乐，好似达味，自行设计自己弹奏的乐器。他们以碗喝酒，用上好的油给自己抹身；他们却没有因若瑟的崩溃而患病！因此，他们应首先流徙，他们的放荡狂欢，终被废除。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏146(145):7,8-9,9-10
【答】我的灵魂，请讚颂上主。（参看：咏146(145):1B）
或 【答】阿肋路亚。
领：祂持守忠信，直到永远，为受压迫的人，伸张正义，给饥饿者食物。上主使被俘的人获得自由。【答】
领：上主使盲者复明；扶起伛偻的人。上主喜爱义人；上主保护旅客。【答】
领：祂扶持孤儿和寡妇，祂却阻碍恶人的行径。熙雍，上主，你的天主，必要世世代代，永远为王。阿肋路亚。【答】

读经二（你们要照吩咐你们的一切去做，直到上主显现的时刻。）
恭读圣保禄宗徒致弟茂德前书 6:11-16
但是你，天主的人，要追求正义，虔敬，忠信，仁爱，忍耐，温柔。要为信仰而奋斗。要保守永恒的生命，你们为此蒙召，那时，你们在许多证人面前作了崇高的宣认。我在天主面前，就是在赋予万有生命的天主面前，并在基督耶稣面前，祂曾在本都·比拉多（Pontius Pilate）权下，作了崇高的见证，命令你们，要保守诫命，不受玷污，无可指摘，直到我们的主耶稣基督显现，就是那当受讚颂，唯一的宰制者，要在适当的时刻显现出来的，万王之王，万主之主，只有祂是永生的，只有祂住在不可接近的光中，人所未见，不能看见的天主。愿尊荣和永远的权能归于祂。亚孟。—— 天主的圣言。

福音（富翁与拉匝禄）
恭读圣路加福音 16:19-31
耶稣对法利塞人说：“有一个富人，身穿紫衣和细麻衣，每天的伙食很丰盛。有一人躺在他的门口，那人原是个穷人，名叫拉匝禄，长满了疮，他渴望想要吃从富人餐桌上掉下的碎屑。甚至狗时常来舔他的疮。那穷人死的时候，他被天使抱到亚巴郎的怀里。那富人也死了，并被埋葬了，他在阴间受苦的时候，举目，远远看到亚巴郎，并看到在亚巴郎身边的拉匝禄。他大喊说：‘父亲亚巴郎，求你可怜我。请派拉匝禄来，用他的手指蘸一点水，使我的舌头凉快一些，因为我在这些火焰中，极其痛苦。’亚巴郎回答说：‘我儿，要记得，你有生之时，你所得到的，都是好的，那时，同样，拉匝禄也受了苦，但是，如今，他在这里受到安慰，然而，你正在受苦。更何况，在我们和你之间，被建起了一个巨大的裂缝，防止有人愿意从我们一边越过，到你那边，或从你那边，到我们这边。’他说：‘那么，我恳求你，父亲，把他派往我父亲的家中，因为我有五个兄弟，好使他能警告他们，免得他们也来到这受苦的地方。’亚巴郎却回答说：‘他们有梅瑟和先知。让他们听从他们好了。’他说：‘哦，不，父亲亚巴郎，但是，如果有人从死者中到他们那里去，他们必会悔改。’于是，亚巴郎说：‘如果他们不听从梅瑟和先知，如果有人从死者中复活，必不能使他们信服。’”——基督的福音。

省思

今天的读经邀请我们仔细默想这句话：「要争取永生：你正是为此而蒙召」（弟前 6:12）。

积极伸张社会正义的亚毛斯先知，警告以民： 只顾每天尝尽佳肴，安享逸乐，不会带来好处。亚毛斯鼓励人要尽忠职守，关怀有需要的人。

福音更直接地描绘了天堂与地狱。故事中的富翁，没有杀人放火，却落得下地狱的收场，公平吗？重点是他只顾自己，无视他人的冷漠。耶稣邀请我们关怀正在受苦的人。我们要趁着还有时间， 好好把握可以帮助身边的人，跟他们分享自己所拥有的机会。

当然，要求付出我们仅有的时间和资源， 会令我们担心，会令我们产生一种不安全的感觉。可是，当我们选择去帮助别人时，我们其实是选择去爱。这就是导向永生的行为 — 是在建立关系，是在修补阻隔的鸿沟。耶稣的比喻清楚说明：即使惠及的只不过是一个人，已经做成很大的分别。

主，请帮助我留意别人的需要，并有勇气施予援手。

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读经一（你年少时，要记得你的造主）
恭读训道篇 11:9-12:8
少年人，你们年少时，要欢喜，在你们年少的时候，要使你们的心欢喜。随从你们的心意，追随你们眼前的景象；但要明白：关于这一切，天主必要审判。使你们的内心，远离悲伤，从你们面前，扫除烦恼，虽然，少时的黄昏，转瞬即逝。
在你们年少的时候，灾祸的时日来到之前，就是你们要说：“在这些时日，我没有喜乐”的年岁来到之前，要记得你们的造主。太阳昏暗，光体，月亮，星辰，雨后云彩再来之前；那时，看守房屋的，战战兢兢，壮士折腰，推磨的，因人数不多而闲散，他们透过窗户观看，进而失明，街市上的门要关闭，磨声低微；一人期待飞鸟的欢鸣声时，妇女的歌声却盖过了鸟儿的欢鸣；有人害怕高处和街道上的石柱；那时，杏树开花，蝗虫迟缓生长，马槟榔失效，因为人要来到自己最后的归宿，哀悼的人要在街市上徘徊；银线被折断，金盏被打破之前，水罐要在水泉边上打碎，破碎的皮轮，要掉入井中，灰尘要归回原来的土中，生命的气息，将要回到赐人生气的天主。
训道者说：虚而又虚，万事皆虚！—— 天主的圣言。

答唱咏　咏90(89):3-4,5-6,12-13,14,17
【答】上主，世世代代，祢作了我们的托庇。（参看：咏90(89):1）
领：祢使人归向灰土，说：“人子，回来吧。”因为在祢眼中，千年好似昨日，当下好似过去，或是夜间的一更时间。【答】
领：祢在他们的睡梦中，使他们终结；次日清晨，他们好似变化的青草，在黎明重新生长，夜间却枯萎凋零。【答】
领：求祢教我们正确数算我们的时日，好使我们获得内心的智慧。上主，求祢回顾！还要多久？求祢怜悯祢的仆人。【答】
领：求祢使我们拂晓充满祢的仁慈，好使我们一生欢欣鼓舞。愿上主，亲切关怀我的天主与我们同在，使我们双手的工作，顺利成功！使我们双手的工作，顺利成功！【答】

福音（他们不敢问祂这话的意思。）
恭读圣路加福音 9:43B-45
当众人因耶稣所做的一切，大为惊奇时，耶稣对自己的门徒说：“你们要留心我对你们所说的话。人子要被交在人的手中。”他们却不明白这话的含义；这话的含义为他们是隐晦的，以致他们不能明白，并且，他们不敢问祂这话的含义。——基督的福音。

省思

训道篇的作者感叹生命「虚而又虚」，唤醒人探索生命的意义。工作顺遂虽然呈现意义，却无法帮助人了解生命中的痛苦 — 于是，耶稣亲自教导我们苦难的意义。当祂告诉门徒：「人子将要被交于人手中」时，门徒没有明白吗？或许不是，只是他们无法接受，所以他们之中，没有人敢问这话的意思，生怕耶稣会教导他们：人生不是只有年少时追求的快乐，如同训道篇中所说的那样。耶稣来，是为活出爱：天主父对人的爱， 及子对父的爱。因此，为耶稣而言，被交于人手中，不是没有意义的死亡，却是为爱而牺牲。视角的转移，源自彼此的关系，带出生命终向的差异。父爱子、子爱父，派遣祂受苦变成了派遣祂为显示爱。苦难在世间从此有了意义！但苦始终是苦！我们在这张力下，求基督带领，将自己的苦难理解为分担祂的启示性的苦难，那就可在爱中安然憩息，静待复活。

主，请赐给我们勇气和希望，迎向生命中的苦涩。

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读经一（天下任何事，都有定时）
恭读训道篇 3:1-11
凡事都有定时，天下任何事都有定时。出生有时，死亡有时；栽种有时，拔除栽种。杀戮有时，医治有时；推倒有时，建筑有时。哭泣有时，欢笑有时，哀悼有时，舞蹈有时。分拣石头有时，收集石头有时；拥抱有时，远离拥抱有时。寻求有时，遗失有时；保存有时，抛弃有时；撕裂有时，缝补有时；缄默有时，讲话有时。喜爱有时，恼恨有时；战争有时，和平有时。
劳工从自己的苦辛中，有什么好处？我留意到，天主给人子分派工作，使人子操劳工作。祂把每样事都安排恰当，把永恒的事，放在他们的心上，天主所做的工作，从开始到结束，人都没有觉察到。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏144(143):1B,2ABC,3-4
【答】上主，我的磐石，当受讚颂。（参看：咏144(143):1）
领：上主，我的磐石，我的仁慈，我的城堡，我的堡垒，我的护盾，我所信靠的，当受讚颂。【答】
领：上主，人算什么，祢理会他；人子算什么，祢考虑他？人好似一口气；他的时日，如影消逝。【答】

福音（“祢是天主的受傅者”）
恭读圣路加福音 9:18-22
一次，耶稣独自祈祷的时候，门徒同祂在一起，祂问他们说：“众人说我是谁？”他们回答说：“洗者若翰；还有的人说：厄里亚，还有其他人说是：‘古时的一位先知，复活了。’”于是，耶稣问他们说：“但是，你们说我是谁？”伯多禄回答说：“天主的受傅者。”祂斥责他们，指导他们，不要把这事告诉任何人。
祂说：“人子必须受极大的苦，并要被长老，司祭长，经师弃绝，并要被杀，在第三天，必要复活。”——基督的福音。

省思

天主为我来说是谁？这个问题引领我们进入深层次的反省，即天主在我的生命中扮演什么角色？或者我与天主的关系是什么？

当耶稣在我的祈祷中或生活中询问我：「你说我是谁？」的时候，耶稣是在寻求和我的亲密关系。只有当我和耶稣有个人性的亲密关系，我才能认出耶稣是谁。

为很多人来说，他们的天主是一个给予者， 他们总是在不断地向天主索求。但凡天主没有满足他们的需要，他们就会抱怨和怀疑。为另一些人来说，他们的天主是一位陪伴者和引领者，无论他们经历怎样的跌宕起伏，他们都相信天主在各种境遇中，陪伴着他们。这样的天主是一位有血肉，有情感的天主。这样的天主也永远不会让我们失望，因为我们相信，无论我们的需要是否被满足，天主都在陪伴着我们。

主耶稣，求祢赐我一颗开放的心，迎接祢进入我内心的更深处，与祢建立更亲密的关系。

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