分类： 圣言默思

读经一（为属于基督，要把一切偏情钉在十字架上。）
恭读圣保禄宗徒致迦拉达人书 5:18-25
弟兄姐妹们：如果你们受圣神的引导，你们就不在法律权下。如今，肉性的行为，显而易见：不义，淫秽，放荡，崇拜偶像，行巫术，仇恨，竞争，嫉妒，忿怒，行事自私，不睦，内讧，嫉妒，以及各种这样的事，酗酒，放纵，以及与之相似的事。我警告你们，正如我先前警告过你们的那样：你们如果这样行事，决不能继承天国的产业。与之相反，圣神的果实是：仁爱，喜乐，平安，忍耐，良善，慷慨，忠信，温柔，节制。这样的事，法律没有禁止。如今，凡属于基督耶稣基督，已把自己的血肉，邪情和私欲钉在十字架上了。如果我们在圣神内生活，我们也该随从圣神。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏1:1-2,3,4,6
【答】上主，凡追随祢的，必有生命的光。（参看：若8:12）
领：不随从恶人的计谋，不在邪恶的道路上行走，不与无礼的人同席，却因上主的法律而喜乐，日夜默思上主法律的人，是有福的。【答】
领：他有如栽种在溪边的树，按季结果，枝叶永不枯萎。凡他所做的一切，都顺利成功。【答】
领：恶人却不如此，绝不如此；他们有如糠秕，被风吹散。因为上主看护正义的行径，邪恶的行径必要消逝。【答】

福音（你轻看了天主的仁义和慈爱。）
恭读圣路加福音 11:42-46
主说：“你们法利塞人有祸了！你们捐献薄荷、芸香以及各种菜蔬的十分之一，却不注意公义和热爱天主。这些，你们固然当作，那些，你们也不应轻视。你们法利塞人有祸了！你们在会堂内喜欢坐上座，喜欢在街市上受人致敬。你们有祸的！你们有如不显露的坟墓，人们在上面行走，却不知道。”有一个法学士回答祂说：“老师，祢说这话，正是在侮辱我们。”耶稣说：“你们这些法学士有祸了！你们加给人难以肩负的轭，自己却不愿意对他们所担负的轭动一根指头。”——基督的福音。

省思

法利塞人请耶稣到自己家里用膳， 原本是个沟通的大好机会，但耶稣却抨击主人家所属的法利塞党，显然不利交谈。耶稣真的在这么一个场合，那么不近人情地说了这番严厉的话吗？也许，这是路加把从不同来源搜集的零碎资料，放在一起的结果。经文来源的问题，就交由专家处理好了，让我们集中于信理：我们必须守善法。若法律不是以仁爱作基础，必然自溃，理屈词穷。

从道德角度看，是罪使人不洁。因为卫生的理由，我们应该在饭前洗手，但洗手本身不能除去罪污。在新约的法律，只有罪把人玷污，触碰街上的物品，不会使人不洁。假如染了罪，就只能靠诚心悔改，而非行洗手礼去把罪污清除。耶稣洗犹达斯的脚，这个仪式没有洁净他；伯多禄当晚亦背弃了主。如果没有因痛悔而涌流的眼泪，即使连手带头都洗了，对伯多禄来说，亦无补于事。所以司铎们在弥撒中行洗手礼时，亦同时念悔罪经。

天主，求祢把我的过犯洗尽，求祢把我的罪恶除净。

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读经一（我们成义，是由于信德，而非由于法律）
恭读圣保禄宗徒致迦拉达人书 5:1-6
弟兄姐妹们：因为基督使我们自由，因此，要站稳，不要再屈服于奴役的轭下。
我，保禄，告诉你们：如果你们使自己受割损，基督对你们就没有任何益处。我再向每位使自己受割损的人声明：他必须遵守全部法律。你们，试图按照法律成义的人，你们已与基督相隔绝；你们从恩宠上跌落下来。因为藉着圣神，藉着信德，我们期待成义的希望。因为在基督耶稣内，受割损或不受割损，算不得什么，只有藉爱德工作的信德。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏119(118):41,43,44,45,47,48
【答】上主，愿祢的仁慈，临于我。（参看：咏119(118):41A）
领：上主，愿祢的仁慈，照祢的恩许，临于我。【答】
领：求祢不要从我的口中取走真理，因为祢的法令，是我的希望。【答】
领：我要保守祢的法律，时时不断，直到永远。【答】
领：我要自在度生，因为我需求祢的规条。【答】
领：我喜爱祢的诫命，祢的诫命为我所钟爱。【答】
领：我向祢的诫命，举起我的双手，默思祢的法度。【答】

福音（为你所拥有的一切感谢天主，一切都洁净了。）
恭读圣路加福音 11:37-41
耶稣讲完话后，一个法利塞人邀请祂在自己的家里吃饭。祂就进去，斜靠在桌边吃饭。法利塞人看到祂并没有遵守饭前洗手的规定，就感到惊讶。主对他们说：“你们法利塞人！尽管你们清洗杯盘的外面，你们内心充满掠夺和邪恶。你们这些愚昧人啊！难道那造外面的，不也造了里面吗？至于那内心的事物，你们都要施舍，看，一切为你们都是洁净的。”——基督的福音。

省思

圣伯多禄明确指出：「爱德遮盖许多罪过」（伯前 4:8）。圣雅各布伯也说了相同的说话，并把许多将罪恶遮盖的行为，归纳到引罪人回头的举措（雅 5:20）。也许，这就是早期教会惯常说的，但亦大有可能是由今天福音尾节耶稣所说的话所引申的：「只要把你们杯盘里面的施舍了， 那么，一切对你们便都洁净了」。施舍，在教会的历史当中，一直都是非常具体的爱德行动，是在表达基督徒的慷慨、慈悲和关怀。

值得我们一再反省：耶稣在这里并非叫我们只施舍一部分，祂似乎要求我们将全部所有都倾囊而出。耶稣的要求，鲜有如此激进。不过，我们也不可忘记祂怎样称赞向银库投钱的穷寡妇：「由自己的不足中，把所有的一切，全部的生活费，都投上了」（谷 12:41-44；路 21:1-4）。看来， 早期教会已经在严格遵守耶稣这个教导，仿佛是在预演德兰修女的现代话语：施与直至你感觉到痛！

主啊！请教我们慷慨付出而不计代价。

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读经一（基督使我们自由：不再屈从于奴隶权下）
恭读圣保禄宗徒致迦拉达人书 4:22-24,26-27,31-5:1
弟兄姐妹们：按照记载，亚巴郎有两个儿子，一个受生于被奴役的女人，另一个受生自由女人所生的。受生于被奴役的女人的，是按自然所生的；受生于自由女人的，是藉由恩许所生的。这含有寓意。这两个女人，代表两个盟约：一个是出自西奈山的，生子为奴；这指的是哈加尔。但是，天上的耶路撒冷是自由的，她是我们的母亲。因为经上记载：不妊的妇人，未诞下子女的，喜乐吧；未受产痛的，欢呼高唱吧；因为被遗弃子女的数目，大过有夫之妇的子女的数目。因此，兄弟姐妹们：我们不再是奴役之女的孩子，而是自由女人的孩子。因为基督使我们自由；所以，要站稳，不要再屈从于奴役的轭下。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏113(112):1B-2,3-4,5A,6-7
【答】上主的圣名，当受讚颂，直到永远。（参看：咏113(112):2）或
【答】阿肋路亚，阿肋路亚。
领：你们，上主的仆人，请讚颂，讚颂上主的圣名，请讚颂上主的圣名，从现在直到永远。【答】
领：从日出之地直到日落之地，愿上主的圣名受讚颂。上主高于万邦；祂的光荣，高于诸天。【答】
领：谁相似上主，我们的天主，是谁举目望天，俯看大地？祂从尘埃中扶起卑微的人，从粪土中举拔贫穷的人。【答】

福音（正如为尼尼微人，约纳成了一个标记；同样，人子也要成为一个标记）
恭读圣路加福音 11:29-32
人群聚集的时候，耶稣对他们说：“这世代是一个邪恶的世代，它寻求一个标记，除了约纳的标记以外，必不赐给它任何标记。正如为尼尼微人，约纳成了一个标记，为这个世代，人子也要如此。审判的时候，南方的女王，将同这个世代的人起来，她要谴责他们，因为她是从地极而来，为听撒罗满的智慧，这里有一位大过撒罗满的。审判的时候，尼尼微人，将同这个世代起来，谴责这个世代。因为他们因了约纳的宣讲悔改了，这里有一位大过约纳的。”——基督的福音。

省思

犹太人重视守法，认为守好梅瑟法律就是敬畏天主，于是，有时甚至会指责耶稣不守法律。但正如山中圣训的教导，耶稣强调的，是法律的精神和本意。圣保禄是虔诚的犹太人，前半生都以守梅瑟法律为高优次，直至与基督相遇，才明白得救不是凭守法，而是天主白白施恩。信仰基督会使人自由，既然是自由人，就不应再有束缚。圣保禄在迦拉达书所讲的自由是由基督恩赐的，人应属于基督，不属于其他事物，包括法律。

不过，我们不是犹太人，我们的束缚可能来自别的东西，例如：世俗的价值观、我们自己的一些坚持、别人对我们的期望等。耶稣曾对信祂的犹太人说：「你们如果固守我的话，就⋯⋯ 会认识真理，而真理必会使你们获得自由」（若8:31-32）；又在今天的福音中提到「邪恶的世代」。如果我们的信仰带给我们许多的负担，令我们害怕天主的惩罚等等，我们就该跟天主好好地详谈，看清楚自己所认识所追随的是甚么？

天主，请细听我祷，教我在祢内做个自由人，得享祢要赐给我的平安与喜乐的人生。

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读经一（癞病人纳阿曼回到厄里叟那里，承认了上主。）
恭读列王纪下 5:14-17
纳阿曼听从天主的人，厄里叟的话，下去，七次冲进约旦河。他的血肉开始变得如同小孩子的血肉一样，他的癞病，完全洁净了。
纳阿曼带着自己的全员，回到天主的人那里。他一来到，就站在厄里叟前，说：“现在我知道，除了在以色列，世上没有神祇。请接受你仆人的礼物。”
厄里叟回答说：“正如我所事奉的上主是生活的，我决不会接受。”尽管纳阿曼极力要求，他仍然拒绝。纳阿曼说：“如果你不接受，请让我，你的仆人，能有两辆骡子所能装载的土，因为除了向上主奉献全燔祭或祭献以外，我不再向其它神祇献祭。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏98(97):1,2-3,3-4
【答】上主向列邦显示祂救恩的德能。（参看：咏98(97):2B）
领：请向上主高唱新歌，因为祂做了奇事；祂的右手，祂的圣臂，为祂赢得了胜利。【答】
领：上主已经显明祂的救恩：祂在列邦眼中彰显祂的公道。祂记起了祂对以色列家族的良善和忠信。【答】
领：大地四极看到我们天主的救恩；你们，普世大地，向上主高唱欢歌：载歌载舞，咏诗讚颂。【答】

读经二（如果我们坚定不移，我们必要与基督一同为王。）
恭读圣保禄宗徒致弟茂德后书 2:8-13
亲爱的：请记得耶稣基督，达味的后裔，从死者复活：这是我传的福音，我为此受苦，甚至被束缚，如同罪犯一样。但是，天主的话，并没有被束缚。因此，为了那些被拣选的人，我忍受一切，好使他们也能在基督耶稣内，获得救恩和永远的光荣。这话是信实的：如果我们与祂同死，我们也要与祂同生；如果我们坚忍到底，我们也要同祂一起为王。但是，如果我们否认祂，祂必会否认我们，如果我们不是忠信的，祂仍然是忠信的，因为祂不能否认自己。—— 天主的圣言。

福音（没有人回来感谢天主；只有这个外邦人）
恭读圣路加福音 17:11-19
耶稣继续往耶路撒冷的旅程的时候，祂途经撒玛黎雅和加里肋亚。正当祂进到一个村子，十个癞病人同祂相遇。他们远远站着，他们高声喊说：“耶稣，师傅！怜悯我们吧！”祂一看见他们，就说：“去，把你们给司祭看。”他们正去的时候，就洁净了。他们中的一个，察觉到自己被治好了，就回来，高声光荣天主，他俯伏在耶稣跟前，感谢祂。他原是个撒玛黎雅人。耶稣回答说：“被洁净的有十人，难道不是吗？另外九人在哪里？除了这个外邦人，没有人回来，感谢天主吗？”于是，祂给他说：“起来，去吧；你的信德救了你。”——基督的福音。

省思

疾病轻轻重重每个人都会经历，身体有毛病我们会依照医生的嘱咐治理。但灵性上的需要呢？仁慈的主已经用种种形式告诉我们祂的救恩已经来到，而且通常，甚至是常常，借着日常生活中的小节，给我们显露。我们只需要相信并照着天主的启示去做，便得享祂恩赐的祝福。且看，纳阿曼只需照吩咐，到约但河浸洗七次；十个癞病人只需照耶稣的话，到司祭那里去。

让我们透过今天的读经，再次反省救恩的意义。早在旧约时代，天主已借着厄里叟向外邦人显奇迹。耶稣升天后，天主拣选保禄，并连同其他宗徒，让福音广传，在普世建立教会。天主一直没有把救恩局限于一个民族；保禄宗徒更甘于为传福音，叫更多人得救，而与基督一同受苦受死。

今天福音中回头谢主的外邦人，提醒我们不要视救恩为理所当然，但要珍而重之，感恩永载。

主！求祢加强我们的灵性触觉，使我们常能察觉到祢的祝福，不枉费祢救赎我们的大恩。

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读经一（再无分别：众人在基督内，都是一体。）
恭读圣保禄徒致迦拉达人书 3:22-29
弟兄姐妹们：圣经把万有禁锢在罪恶的权下，好使恩许，藉对耶稣基督的信仰，能被赐给所有相信的人。
信仰来到之前，我们都在法律的监护，受到禁锢，为使信仰能被显露出来。因此，为基督而言，法律成了我们的管教，好使我们能因信德成义。但是，如今，信仰来到，我们不再属管教权下。因为藉着信仰，你们因基督耶稣，都是天主的儿女。因为你们都因基督领受洗礼，使你们自己穿上了基督。再也没有犹太人，或希腊人，再也没有为奴的，或自由人，再也没有男人，或女人；因为你们在基督内是一体。如果你们属于基督，你们就是亚巴郎的后裔，按照恩许，作了嗣子。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏105(104):2-3,4-5,6-7
【答】上主永远记念自己的盟约。（参看：咏105(104):8A）或
【答】阿肋路亚。
领：请向祂讴歌，向祂讚颂，宣告祂的神妙作为。光荣祂的圣名；满心寻求上主的人，欢跃吧！【答】
领：请仰望大能的上主；要不断寻求事奉祂。请追忆祂的神妙作为，祂的预兆，祂所作出的判断。【答】
领：你们，亚巴郎的后裔，祂的仆人，雅各伯的儿子，祂的选民！祂，上主，是我们的天主；祂的王权，遍及世界。【答】

福音（怀过祢的胎，祢吮吸过的乳房，真是的福。）
恭读圣路加福音 11:27-28
耶稣讲话的时候，人群中，有一个妇人高声对祂说：“那怀过祢的胎，祢吮吸过的乳房，真是有福。”耶稣回答说：“可是，听天主的话而遵行的人，是有福的。”——基督的福音。

省思

今天的福音故事紧接着耶稣的一段智慧之言。为那位高声向耶稣喊说的妇人而言，耶稣就是「别人家的孩子」。在母亲的眼里，孩子是她生命的延续，也是她最大的荣耀。在这妇人的表达中，也满是羡慕。这妇人注重在母子关系上，而耶稣的回复，听起来对那妇人不是那么肯定，但其实是邀请这妇人和在场的其他人一起，不要只停留在人与人的关系，也要进入天主与人的关系中。

耶稣的言行，时刻在证明，祂是听天主的话而遵行的人。祂既是天主子，也就是天主父在世界上的延续，祂也是天父最大的荣耀。祂的临在，就是向世人宣布，我们可以借着聆听并遵守天主的话， 而成为天父的孩子。

当我们把目光再次聚焦在圣母玛利亚身上时， 会发现，她的荣耀不仅是因为有个好儿子，更是因为她自己就是聆听天主的话而遵行的人。当耶稣还在童年时，她也教会了小耶稣聆听并遵守天主的话。

天主圣母玛利亚，求您为我们转祷，使我们在恩宠的助佑下，像您一样，成为听天主的话而遵行的人。

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读经一（宗徒伴同玛利亚，耶稣的母亲，不断祈祷）
恭读宗徒大事录 1:12-14
耶稣被接升天以后，宗徒们从那被称作橄榄的山，回到耶路撒冷，这山离耶路撒冷很近，相距一安息日的路程。
他们进城的时候，就上到他们先前居住的上房，伯多禄和若望，雅各伯和安德肋，斐理伯和多默，巴尔多禄茂和玛窦，阿耳斐的儿子雅各伯，热忱者西满，雅各伯的儿子犹大在那里。他们偕同一些妇人，并耶稣的母亲玛利亚和祂的兄弟，同心合意，专务祈祷。—— 天主的圣言。

答唱咏　路1:46-47,48-49,50-51,52-53,54-55
【答】全能者给我做了大事，祂的名字是圣的。（参看：路1:49）
或【答】童贞玛利亚，妳孕育了永生天主圣父之子。
领：“我的灵魂颂扬上主的伟大，我的灵魂因天主，我的救主而欢喜。”【答】
领：“因为祂眷顾了祂卑微的仆人。自今以后，万代都要称我有福：全能者为我做了大事，祂的名号是圣的。”【答】
领：“祂怜悯世世代代敬畏祂的人，祂彰显了祂圣臂的力量，驱逐了那些自负的骄傲人。”【答】
领：“祂把权势者从他们的宝座上推下，举拔了卑微的人。祂使饥饿者饱飨美物，使富有的人，空手而归。”【答】
领：“祂来援助自己的仆人以色列，因为祂记起了自己的恩许， 就是向我们的祖先亚巴郎和祂的子孙许下的，施恩于永远的许诺。”【答】

福音（我是上主的婢女）
恭读圣路加福音 1:26-38
天使加俾额尔奉天主差遣，往加里肋亚一座名叫纳匝肋的城去，到一位童贞女那里，她已与达味家族中的一个名叫若瑟的男子订了婚，童贞女的名字叫玛利亚。天使进去向她说：“万福！充满恩宠者，上主与妳同在！”她却因这话惊惶不安，便思虑这样的请安有什么意思。天使对她说：“玛利亚，不要害怕，因为妳在天主前获得了宠幸。看，妳将怀孕生子，并要给祂起名叫耶稣。祂将是伟大的，并被称为至高者的儿子，上主天主要把祂祖先达味的御座赐给祂。祂要为王统治雅各伯家，直到永远；祂的王权没有终结。”玛利亚便向天使说：“这事怎能成就？因为我不认识男人。”天使答复她说：“圣神要临于妳，至高者的能力要庇荫妳，因此，那要诞生的圣者，将称为天主的儿子。且看，妳的亲戚依撒伯尔，她虽在老年，却怀了男胎，本月已六个月了，她原是素称不生育的，因为在天主前没有不能的事。”玛利亚说：“看！上主的婢女，愿照祢的话成就于我罢！”天使便离开她去了。——基督的福音。

省思

在玫瑰圣母的纪念日， 福音选读的内容是玫瑰经的欢喜一端：圣母领报。玛利亚在领报的整个过程中的反应，非比寻常。天使突然显现并跟她说话，在这样的一个超自然时刻，她虽然惊惶不安，不明所以，却愿意承行天主的旨意。天使接下来的预言，显然是玛利亚从未想过的：天主要在她身上完成对以色列子民的承诺。玛利亚听着听着，平静而理性，既没有甚么大兴奋，也没有愧疚难当，只是表达自己的疑惑。天使告诉她，天主会做接下来的工作。然后就是玛利亚对天主旨意的完全顺服和接纳。

在玛利亚接受这个使命的整个过程中，她没有选择从自己的角度做任何行动，只死心塌地的相信天主会按着祂的话成就。她对天主的顺服和信心，成为她完成自己使命的基础，也成为天主的工程最重要的一部分。

天主圣母玛利亚，请教我们跟您学习，顺服于天主的措置，怀着信心完成天主恩赐的使命。

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读经一（你们领受圣神， 因为你们相信向你们传告的）
恭读圣保禄徒致迦拉达人书 3:1-5
愚蠢的迦拉达人！被钉在十字架上的耶稣基督，已公开摆在你们眼前，是谁迷惑你们了呢？我只想从你们了解这一点：你们领受圣神，是从法律的工作，或是出自你们听到的信仰？你们是蠢笨的吗？以圣神开始之后，如今，你们要以血肉作结局吗？你们经验过的许多事，都是徒劳的吗？如果这真的是徒劳的。那么，那提供给你们圣神，在你们中间做了大事的那位，是出自法律的工作，还是出自你们听到的信仰？—— 天主的圣言。

答唱咏　路1:69-70,71-72,73-75
【答】请讚颂上主，以色列的天主，祂已来到自己的百姓。（参看：路1:68）
领：祂给我们兴起了一位大能的救主，受生自祂的仆人达味的家室。【答】
领：祂藉着古时祂给自己圣善仆人的许诺：祂要拯救我们脱离仇敌，拯救你们脱离伤害我们的手。【答】
领：祂向我们的祖先许下恩许，记起了自己的神圣盟约。【答】
领：这是祂向我们的父亲亚巴郎的誓愿：拯救我们摆脱我们仇敌的手，使我们获得自由，无恐无惧，向祂朝拜，有生之日，在祂眼中，圣善正直。【答】

福音（求，就要赐给你们）
恭读圣路加福音 11:5-13
耶稣给自己的门徒说：“假设，你们中的一人，有一朋友，子夜来到， 说：‘朋友，借我三斗面，因为我的一个朋友从一个旅途中，来到我的家，我没有什么可以供给他。’他要从里面回答说：‘不要麻烦我；门已经锁上，我的孩子和我已在床上。我不能起来给你任何东西。’我给你们说：如果他因他们的友谊，不提供给他斗面，因他的坚持，他必要起来，给他所需要的一切。
“我给你们说：求，就要赐给你们，寻求，就要找到；敲门，门就要给你们打开。因为寻求的，已经领受，寻找的，已经找到，敲门的，门已打开。你们中间，作父亲的，孩子要求鱼的时候，反而给他蛇？或者，孩子要求蛋的时候，反而给他蛇蝎？你们这些邪恶的，知道如何把美物给你们的子女，天上的慈父岂不把天主圣神的精神，赐给所有向祂寻求的人。”——基督的福音。

省思

今天读到的福音，很能安慰人心；因为是主耶稣亲自说的：「你们求，必要给你们；你们找， 必要找着⋯⋯因为凡求的，就必得到；找的，就必找到」。套一句华人用语，就是「有求必应」。

但是，我们在生活中遇到的实况，却有落差。我们求，并不一定都能获得，我们寻找，也未必能够找到。哪到底是甚么一回事呢？难道是天主的许诺落空了吗？其实不然。我们求的，仍必会给我们，只是天主愿意满足人内心真正的渴望。

天主是爱，祂所做的一切都是为了给我们最好的。每个人都渴望获得恩宠，天主于是降生成人，把自己赐给了我们，使我们能认识祂，与祂在一起。祂便是我们渴望的恩宠。所以，可以说， 天主聆听我们每个人心中最深处所渴求的，即使我们自己都不明了我们真正的渴望时，祂已经愿意取了人形，为能与我们一同生活，把祂自己通传给我们。

主，我诚心诚意地恳求祢，带我到我内心的最深处，与祢一起探索那不可言喻的渴望。

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读经一（他们认出天主赐我的恩宠）
恭读圣保禄徒致迦拉达人书 2:1-2,7-14
弟兄姐妹们：十四年以后，我同巴尔纳伯，再上耶路撒冷，也带弟铎同往。我按照启示上去，我呈给他们，我向外邦人宣讲的福音 —— 只是给那些有名词的人宣讲 —— 好使我不致奔波，或白白奔波。相反，他们一看到我受托，向未受割损的人宣讲福音，正如伯多禄受托，向受割损的人宣讲福音一样，当他们认出天主赐给我的恩宠，雅各伯，刻法和若望，他们被认作是柱石，把他们的右手交给我和巴尔纳伯，能力协作，我们应当往外邦人那里，他们往受割损的人那里。只要我们关心穷人，这是我热切渴望的事。
刻法来安提约基的时候，我当面反对他，因为他显然做了错事。因为，有些从雅各伯来的一些人来到以前，他惯常同外邦人一起进餐；但是，他们一到，他就开始退避，把自己同他们隔开，因为他害怕那些受割损的人，其余的犹太人也和他虚伪行事。但是，当我看到，他们没有走在福音的真理的正道上，我就在众人面前对刻法说：“如果，你虽是犹太人，按外邦人一样生活，不像是个犹太人，你怎能强迫外邦人如犹太人一样度生？”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏117(116):1BC,2
【答】去往全世界，宣讲福音。
领：你们，万邦，讚颂上主，你们，万民，光荣上主！【答】
领：因为祂对我们的仁慈，坚定不移，上主的信实，永远常存。【答】

福音（如何祈祷）
恭读圣路加福音 11:1-4
耶稣在一处地方祈祷，祂完成祈祷以后，祂的一个门徒对祂说：“主，请教我们祈祷，如同若翰教他的门徒一样。”祂给他们说：“你们祈祷时，要说：父，愿祢的名被尊为圣，愿祢的国来临。求祢赐给我们日用的食粮，并宽赦我们的罪过，因为我们自己也宽恕所有亏负我们的人，不要让我们陷入诱惑。”——基督的福音。

省思

天主经（主祷文）可能是世界上最多人用的一篇祈祷文。在新约圣经中，路加福音和玛窦福音都记载了主耶稣教导门徒该当如何向天主父祈祷。路加福音的 述比较精简，引述的脉络也有所不同。

在路加福音中，主耶稣是因为响应一位门徒的请求，而教导他们如何以天主经来祈祷。在这个精要版的天主经中，特别显著的是「宽免我们的罪过，因为我们自己也宽免所有亏负我们的人」。我们之可以请求天主宽恕我们，是因为我们也宽免所有亏负我们的人；这成了一种因果的关系。可能是因为路加福音当时的读者，以非犹太基督徒为主，作者故意强调天主施恩也需要人合作方能生效。所以，他强调了为获得天主的宽恕，人也必须宽恕他人，才能有圆满的结果。

事实上，不论在哪一个世代，为了度平安友爱的生活，宽恕都是不可或缺的德行，不能宽恕，不仅把仇恨留存在自己心中，更会使生活变得混乱。

主，求祢赐给我们能宽恕他人的恩宠，使我们的生活都充满爱和平安。

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读经一（天主藉祂的恩宠召叫我，选择在我身上，彰显祂的圣子。）
恭读圣保禄徒致迦拉达人书 1:13-24
弟兄姐妹们：你们听说过，过去，我在犹大教的生活方式，我曾怎样过分迫害天主的教会，要试图把它摧毁，我在犹太教的激进程度，远超与我同族的许多同伴，因此，我对我祖先的传统，更为热忱。但是，从我在母胎之时，祂就使我与众不同，藉恩宠召叫了我，留意把自己的圣子启示给我，好使我能向外邦人宣讲祂，我没有与任何血肉之人商议，我也没有上到耶路撒冷，那些在我之前，作宗徒的人，相反，我去了阿拉伯（Arabia），接着去了大马士革（Damascus）。
三年以后，我上耶路撒冷，同刻法（Cephas）商谈，在他那里留了十五天。但是，我没有看到其他宗徒，只有主的兄弟雅各伯。（至于我给你们写的，看，在天主面前，我没有说谎。）接着，我来到叙利亚（Syria）和基里基雅（Cilicia）地区。为犹大境内，在基督内的教会而言，我是不知名的人；他们只听说过：“那曾迫害过我们的，现在正在宣讲祂曾试图摧毁的信仰。”于是，他们因为我而光荣天主。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏139(138): 1B-3,13-14AB,14C-15
【答】上主，求祢引导我走上永生的道路。（参看：咏139(138):24B）
领：上主，祢探究了我，祢认识我；我或坐或站，祢知道； 祢在远方，知道我的思想。我旅行，我休息，祢认真检查，我的一切作为，祢完全熟悉。【答】
领：我的五内，真由祢而形成；我尚在母胎时，祢已经缔结了我。我神妙被造，战战兢兢，向祢称谢；祢双手的化工，神奇可奥。【答】
领：我的灵魂，祢完全知道；我的构形，祢全知情； 我何时在暗处被造，何时在大地深处成型，祢全知悉。【答】

福音（玛尔大工作；玛利亚聆听）
恭读圣路加福音 10:38-42
耶稣进到一个村庄，在那里，有一个名叫玛尔大的女人接待了祂。她有一个妹妹，名叫玛利亚，坐在耶稣足前，听祂讲话。玛尔大为招待耶稣，十分忙碌，来到耶稣跟前说：“主，祢不介意我的妹妹把我丢下一个人服侍祢吗？请让她来帮助我。”主回答她说：“玛尔大，玛尔大，妳为许多事情焦虑不安。需要的事只有一样。玛利亚选择了更好的一份，是不能从她那里夺走的。”——基督的福音。

省思

今天选读的福音，不知曾经令多少操劳的持家者心生不忿。他们可能会想：如果人人都去跟客人聊天，谁来煮食打扫？那些终日忙碌的人， 不是也应该得到一句称赞么！

的确，耶稣所说的话，如果不是透过爱德去诠释，有时难免会捉错用神。祂固然欣赏玛尔大的辛劳，但耶稣更愿意我们醒觉到：在处理每天的繁琐事务时，别忘记「需要的惟有一件」，就是「坐在主的脚前听祂讲话」。起居饮食无非维持着肉躯的运作，但若缺乏灵性的滋养，到头来还是一场虚空。我们不用刻意放下所有手上的工作，惟须记着主就在我们身旁，陪着我们一起面对各种挑战。当忙碌到喘不过气来的时候，听听天主怎样鼓励我们， 听祂的话去喝杯水，做些简单的伸展动作，同时也不妨把自己的困难向祂诉说。也许，我们的上司、服务对象、伙伴、家人等等，常要我们疲于奔命，但天主从不催逼我们，祂总是微笑着看我们是否懂得为自己选择更好的一份。

主，感谢祢召叫了我，愿我也能时时亲近祢。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

读经一（我所宣讲的福音，不是属于人的，而是出自耶稣的。）
恭读圣保禄徒致迦拉达人书 1:6-12
弟兄姐妹们：我很惊讶，你们为了另一福音，这么快抛弃了，赖基督的恩宠，召叫你们的那一位（这不是说：还有另一个福音）。但是，有一些人，正在干扰你们，想要偏离基督的福音。但是，即使我们，或出自天上的一位天使，要给你们宣讲一个福音，有别于我们给你们宣讲的福音，这人就要受到诅咒！正如我们之前说过的那样，现在我再说一次，如果有人给你们宣讲福音，有别于你们所领受的，那人就要受诅咒！现在，我是在讨好人，还是在讨好天主？或者，难道我是在求人的喜好？如果我仍试图讨人喜欢，我就不是基督的仆役。
弟兄姐妹：现在，我想要你们知道，我们给你们宣讲的福音，不是源自人的，因为我不是从人得来的，也不是受教而来的，而是出自耶稣基督的启示。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏111(110):1B-2,7-8,9,10C
【答】上主要永远怀念自己的盟约。（参看：咏111(110):5）或
【答】阿肋路亚。
领：在义人的陪伴和集会中，我要全心称谢上主。上主的化工伟大，令他们喜爱的，都精美无比。【答】
领：上主双手的化工，忠信正义；祂的一切规条，坚定不移，永远可靠，形成正义和公道。【答】
领：祂给自己的百姓施以救援；祂使自己的盟约，永定不移；祂的名号，神圣可畏。对祂的称誉，必要存留，直到永远。【答】

福音（良善的撒玛黎雅人。）
恭读圣路加福音 10:25-37
有一个法学士站起来，想要试探耶稣说：“老师，我必须怎么做，才能承受永生？”耶稣对他说：“法律书上是怎么写的？你是怎么读的呢？”他回答说：“你应当全心，全灵，全力，全意，爱上主，你的天主，如同爱你自己一样，爱你的近人。”耶稣回答他说：“你回答的对；你这样做，必要生活。”但是，因为他想要替自己辩解，就对耶稣说：“那么，谁是我的近人呢？”耶稣回答说：“有一个人，当他从耶路撒冷下到耶里哥去的时候，遭遇了强盗。他们把他的衣服脱光，击打他，把他打得半死，就丢下他走了。正巧，一个司祭从那条路下来，看见那人时，就从对面走过去了。同样，一个肋未人来到那地方，看见那人时，就从对面走过去了。但是，一个撒玛黎雅人，从他上边走过，一见到他，就感同身受。他走近那人，在他的伤口倒上油和酒，并包扎好。接着，他把他扶上自己的牲口，把他带到一个旅店，照料他。次日，他拿出两个银币，交给店主，指示他说：‘请小心照料他。如果你所花费的，超过我给你的，我回来路上，必要偿还你。’在你看来，三人中的哪一个，是那遭遇强盗者的近人呢？”他回答说：“是那怜悯他的人。”耶稣对他说：“去，也照样做吧。”——基督的福音。

省思

耶稣通过一则故事，回答了那位法学士（以及其所代表的「法律」）的疑问。耶稣的回答已经很明显：爱德超越一切法律条文。故事中的那个司祭和肋未人，肯定比普通人更加熟悉梅瑟法律，所以他们知道，一旦触碰那个躺在路边浑身是伤的人，自己将会成为不洁的。若善意地理解他们，或许他们也是有心要帮助，只是受到了法律的约束。耶稣没有评断任何人，却以比喻来施教。一个不懂或不在乎梅瑟法律（至少在多数犹太人看来），且被那些不但懂得并严格遵循的人视为敌对的撒玛黎雅人，却成了真正遵守了诫命，配得永生的人。

我可以留意自己内心对爱德的定义和实践。我可能善于助人，也不吝施舍；可是我的爱德是否仍在一定的框架或条件内？耶稣或许对我有其他更深层的邀请。

主耶稣，请让祢的爱给我爱的自由。

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