分类： 圣言默思

读经一 （河水流经之处，到处生机盎然。）
恭读厄则克耳先知书 47:1-2.8-9.12
天使领我回到圣殿入口 ，我看见水从圣殿门限流出，涌向东方，因为圣殿正面朝东；水从圣殿的右边经祭坛的南边流出。带着我从北门出来，带我由外面转到朝东的外门，在那里，我看到水由右边涌出。天使对我说：“这河流往东方，下至阿辣巴，并倾泻入海 —— 盐海，它要使海水变成淡水。河水所经之处，凡在其中的一切生物，必要生活，且种类繁多，其中的鱼类众多，因为凡这水所到的地方，海水必要成为淡水。河的两岸，长有生长各种果子的果树；树木的枝叶总不凋零，所结的果实也不匮乏，按月结出新的果实，因为它们是被从圣殿涌出的水所灌溉，所结的果实可作食物，枝叶可作药材。”——天主的圣言。

答唱咏　咏46(45):2-3.5-6.8-9
【答】河水要使天主之城，至高者的居所喜乐。（参看：咏46(45):5）
领：天主是我们的保障，我们的力量，是患难中最易寻得的救助。纵使大地震撼，高山堕入海心，我们决不会感到畏惧。【答】
领：有一条溪流，要使天主的城喜乐，这城就是至高者的居所。天主定居其中，决不动摇，黎明时分，天主必要扶助这城。【答】
领：万军的上主与我们同在；雅各伯的天主是我们的保障！请来观看上主的作为，祂在地上所做的惊人事迹。【答】

读经二 （你们是天主的宫殿。）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 3:9C-11.16-17
弟兄姐妹们：你们是天主的建筑物。按天主赏赐给我的恩宠，我好像一个精明的建筑师，奠定了基础，其他的人在上面建筑。但是各人应怎样在上面建筑，因为除了已奠定的基础，名叫耶稣基督的，再无其他别的基础。难道你们不知道，你们是天主的殿宇，天主的圣神寓居在你们内吗？若有人摧毁天主的殿宇，天主必要毁坏他；因为天主的宫殿是圣的，这宫殿就是你们。——天主的圣言。

福音（摧毁这圣殿，三天之内，我要把它重建起来。）
恭读圣若望福音 2:13-22
犹太人的逾越节临近了，耶稣上耶路撒冷去了。祂发现在圣殿内，有人卖牛、卖羊，卖鸽子，还有坐在那里兑换银钱的。祂用绳索作了一条鞭子，把众人连牛带羊，从圣殿赶了出去，祂又倾倒兑换银钱者的银钱，推翻他们的桌子；祂向那卖鸽子的说：“把这些都带出去，不要使我父的殿宇成为集市。”祂的门徒于是忆起经上的记载：“我对祢圣殿的热爱，必使我耗尽。”犹太人于是追问耶稣说：“祢给我们显一个什么记号，为证明祢有权作这些事。”耶稣回答他们说：“你们摧毁这座圣殿，三天以内，我必要把它重建起来。”犹太人就说：“这座圣殿建筑了四十六年，三天以内，祢要使它重建起来？”但耶稣讲论的圣殿，是指祂自己的身体。因此，当祂由死者中复活以后，祂的门徒于是忆起祂曾说过这话，就相信了圣经和耶稣说过的话。——基督的福音。

省思

圣殿是会见天主的地方，我们将心灵作为寻找天主的宫殿。为此每个人要布置那个空间，要有适当的摆设。如果我在那里放置无数杂物，我就是将宫殿变成商场、仓库。如果我的心灵不再是寻找天主的地方，我在甚么地方可以寻找到天主呢？

耶稣对殿宇所怀的热忱，把祂耗尽。犹太人追问祂可以显甚么神迹，证明祂有权柄「洁净圣殿」。耶稣告诉他们不是惊人的神迹，而是慈爱的神迹。祂说：「你们拆毁这座圣殿，三天之内， 我要把它重建起来」— 祂已经知道自己将要被犹太人杀害。耶稣爱人爱到身死的地步，祂在之后复活，引人进入永恒的新生命。

我们都是天主的宫殿， 天主圣神居住在我们内。这宫殿唯一的根基，是主耶稣基督（格前3:11）。一个爱到死的耶稣，不是一个审判的耶稣。同样，我们只能为了主，而献出我们的全部。

主，感谢祢将圣神倾注在我们身上，使我们成为生活的圣殿。愿我们都能以善表吸引人加入教会，扩建祢神圣的宫殿。

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读经一（你必须宣讲符合健全教义的行为）
恭读圣保禄宗徒致弟铎书 2:1-8,11-14
亲爱的：你宣讲，必须与健全教理相一致，就是说：老年人应当温和，端庄，自制，在信德，爱德和忍耐上，应是健全的。同样，老妇在举止上应保持敬畏，不诽谤，不沉迷于酒，教人良善，好使他们能教导青年妇人爱自己的丈夫和子女，成为自制，贞洁，良善料理家务，属她们丈夫的权下，好使天主的话，不受诋毁。
同样，你要敦促青年人：你们要节制自己，要在各方面显示自己行善的模范，你们教导上要正直，要端庄，要讲健全，无可指摘的话，使反对的人蒙羞，讲不出关于我们的坏话。
因为天主的恩宠已经显现，拯救众人，教训我们弃绝不虔敬的行为，世俗的欲望，今世度温和，正直和虔敬的生活，一如我们所期望的幸福，伟大的天主，和我们的救主耶稣基督的光荣显现，祂为了我们，交出自己，拯救我们脱离一切不法，洗洁我们，使我们作祂热切行善的百姓。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏37(36):3-4,18,23,27,29
【答】义人的救援出自上主。（参看：咏37(36):39A）
领：信赖上主，致力行善，好使你们能住在地上，享受康宁。你们因上主而喜乐，祂必会满你们心中所求。【答】
领：上主眷顾赤诚度生的人，他们的产业必要存留，直到永远。上主稳定善人的脚步，祂赞赏义人的行径。【答】
领：你们要弃恶行善，好使你们能存留，直到永远；义人将要拥有产业，在那里居住，直到永远。【答】

福音（你们只是仆人）
恭读圣路加福音 17:7-10
耶稣对宗徒说：“你们中间，谁会对刚从田间耕种，或牧放回来的仆人说：‘立刻过来，在餐桌就坐。’而不是给他说：‘给我预备一些东西。穿上围裙，我吃喝的时候，招待我。我吃喝完以后，你才能吃喝’？如果他的仆人做了他吩咐的事，他就要因此感激他吗？你们也当是这样。当你们完成吩咐你们的一切，你们要说：‘我们是不图利的仆人；我们只是做了，我们应当做的事。’”——基督的福音。

省思

福音描述的「主仆关系」，在今天的社会中， 已经很少见了。在今天这个时代，等级分化已经是让人难以接受的概念。从耶稣的话语中，我们知道，主人在这关系中拥有绝对的话语权和支配权，而仆人只有辛苦工作的份儿，且没有任何讨价还价的机会。主人和仆人具有「从属关系」， 主人为仆人提供一切所需，并按照自己的意愿给予额外的奖励，仆人则按着主人的意愿生活和工作。

耶稣借着这样的方式，向我们展示了「人神关系」的一种面向。祂鼓励我们在这份关系中， 怀有仆人所怀有的心情，因为天主是拥有绝对话语权的那位，而我们是属于祂的人。这「从属关系」有别于我们今天所流行的「雇佣关系」。我们为天主工作不是为了赢得祂的奖励和酬劳，而是单纯地为了按照主人的意愿去工作和生活。

天主，求祢赐我一颗谦卑的仆人之心，好能更好地顺服于祢台前。

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读经一（委任性格无可指摘的人作长老）
恭读圣保禄宗徒致弟铎书 1:1-9
保禄，天主的仆人，为天主拣选之人的信德，并为辨识虔敬的真理，作基督耶稣的宗徒，这虔敬的真理，是系于永生的希望，天主并不说谎，在时间开始之前已经预许，祂在适当的时刻，藉着我受天主我们的救主的命令的委托，藉着宣讲，宣示祂的圣言，致书在我们共同信仰内作我真子的弟铎：愿出自天主圣父和我们的救主基督耶稣的恩宠与平安赐给你。
为了这个缘故，我把你留在克里特，好使你能纠正我留下要完成的事，在各城任命长老，正如我指示你的一样，作长老之人的条件是：那人应是无可指摘的，只结婚一次，他的子女，都是信徒，未受放荡或叛逆的指控。因为主教作为天主的管家，必须是无可指摘的，不自大的，不暴躁的，不酗酒的，不好斗的，不贪得无厌的，而应当是好客的，喜爱良善的，温和的，正义的，圣善的，自我节制的，紧守所教理的真道，好使他能以正确的教理去规劝，并反驳抗辩的人。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏24(23):1B-2,3-4AB,5-6
【答】上主，这就是渴望瞻仰祢圣容的百姓。（参看：咏24(23):6）
领：大地和其中的一切，世界和世上的居民属于上主。因为祂把它建立在大水之上，把它建立在河川之上。【答】
领：谁能登上上主的圣山？谁能站在祂的圣所内？是那双手无罪，内心洁净，不渴慕虚空的人。【答】
领：祂要自上主领受祝福，自天主祂的救主领受赏报。这就是寻求祂的民族，就是寻求雅各伯天主圣容的子民。【答】

福音前欢呼（参看：斐2:15D,16A）
【答】阿肋路亚。阿肋路亚。领：你们在世上，要保守生命之言，如同明灯一样，闪闪发光。【答】阿肋路亚。阿肋路亚。

福音（如果你的兄弟做了错事，就要责备他）
恭读圣路加福音 17:1-6
耶稣对门徒说：“引发犯罪的事，必会发生，但是，引人犯罪的人，是有祸的。把一块磨块套在他的颈上，把他投入海中，比引诱这些小子中的一个犯罪，为他更好。你们要醒寤！你们的兄弟如果犯了罪，就要责备他，如果他悔改，就要宽恕他。如果他一天七次得罪了你，七次转向你说：‘我后悔了。’你应当宽恕他。”宗徒对耶稣说：“求祢增强我们的信德。”主回答说：“你们的信德，如果有芥籽一样大，你们会对这桑树说：‘连根拔出，栽植到海里。’它也会服从你们的。”——基督的福音。

省思

耶稣从宽恕的角度讲述了如何「爱人如己」。祂首先表达了对人性的理解 —「引人跌倒的事是免不了的」。身为人，我们必须承认自己软弱的本质，我们自己会犯罪，也会导致别人犯罪。但耶稣极之强烈地表达了对罪恶的反对。虽然我们容易跌倒，但这并不能成为我们伤害别人的理由。我们接纳自己的软弱，却不能放纵自己的软弱。躲避犯罪的机会，是我们面对自己软弱的基本态度。

接着，耶稣表述了作为一个受伤害者应当持有的态度 — 规劝和宽恕。我们往往会将伤害我们的人拒之门外，以免再受伤害。很多时候，我们也会失去这位「兄弟」。而「规劝和宽恕」这两个动作， 邀请我们走出自己所受的伤害，走近并接纳自己的「兄弟」。这样，我们也可以最终赢得我们的「兄弟」。

主，我们今天跟宗徒们一起向祢说：「请增加我们的信德吧！」请祢教我们相信宽恕的力量，在祢的助佑下，在软弱时祈求宽恕，在受伤时选择宽恕。

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读经一（世界的君王，必要使我们复活，永远生活）
恭读玛加伯下 7:1-2,9-14
碰巧，有兄弟七人和他们的母亲一起被捕，他们被国王用鞭打和鞭苔折磨，强迫他们吃猪肉，违背天主的法律。兄弟中的一人，代表其他人发言说：“你想通过质问我们，得到什么？我们预备好去死，而非违背我们祖先的法律。”他在濒死时刻时说：“你，可恶的恶魔，你剥夺了我们今世的生命，但是，世界的君王，必要使我们复活，永远生活。我们死，原是为了祂的法律。”
在他以后，第三个遭受酷刑。有人命他吐出舌头，他立刻照做，勇敢伸出自己的双手，正当他讲这崇高的话：“我自天领受了这一切，为了祂的法律，我轻看它们；我希望从祂那里，再领受这一切。”甚至国王和他的侍从，因这少年的勇气，感到惊叹，因为他把认为自己所受的苦，算不上什么。
在他以后，他们同样拷打并虐待了第四个。他临死的时候，他说：“我渴望 天主使人复活，选择死在人的手中；但是为你们，你们决不会复活进入生命。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏17(16):1,5-6,8,15
【答】上主，祢光荣显现的时候，我必要充满喜乐。（参看：咏17(16):15B）
领：上主，求祢俯听义人的控诉，听取我的呐喊；倾听出自我毫无诡计口唇的祈祷。【答】
领：我的脚步，在祢的道路上，坚定不移，我的双足，没有颤抖。天主，我向祢呼号，祢就会应允我；求祢侧耳听我，俯听我的祈祷。【答】
领：求祢保守我，当我当作祢的掌上明珠；求祢把我藏在祢双翼的荫下。但是，我因正义，必要瞻仰祢的慈颜；我醒来时，要因得见祢的慈颜而满足。【答】

读经二（愿上主在你们所做所言的一切善事上坚固你们。）
恭读圣保禄宗徒致得撒洛尼人后书 2:16-3:5
弟兄姐妹们：愿我们的主耶稣基督本身，并天主我们的父，祂爱了我们，赖自己的恩宠，赐给我们永远的鼓励和美好的希望，鼓励你们的心，在各种善工善言上，坚固你们。
最后，弟兄姐妹们，请为我们祈祷，好使上主的话，能迅速传播，受到光荣，正如在你们中间所做的一样，使我们远离执拗和邪恶的百姓，因为并非人人都有信德。但是，上主是信实的，祂要坚固你们，保护你们，远离凶恶。我们在主内信赖你们，我们指教你们的，你们正在实践，将来也必要实行。愿上主引导你们的心去爱天主，并学习基督的坚忍。—— 天主的圣言。

福音（祂是天主，不是死人的天主，而是生活的天主）
恭读圣路加福音 20:27-38
有些否认复活的撒杜塞人前来，向耶稣提问说：“老师，梅瑟给我们写过：如果某人的哥哥死了，留下妻子，没有子嗣，他的弟弟必须接纳这个妻子，给自己的哥哥立嗣。现在，有七个兄弟：第一个娶了妻子，却死了，没有子嗣。接着，第二个和第三个娶她为妻，同样，七个都死了，没有子嗣。最后，这妇人也死了。在复活的时候，那妇人会是谁的妻子呢？因为七个都娶过她。”耶稣对他们说：“今世的孩子，结婚再婚，那堪得来世，堪当从死人中复活的，不结婚，不再婚。他们不能再死，因为他们相似天使；他们是天主的儿女，因为他是那要复活的复活之子。至论死者必要复活，梅瑟已在荆棘篇中显明，那时，他呼号‘上主’是亚巴郎的天主，是依撒格的天主，是雅各伯的天主，祂不是死人的天主，而是生活的天主，因为对祂而言，万有都是生活的。”——基督的福音。

或

福音（祂是天主，不是死人的天主，而是生活的天主）
恭读圣路加福音 20:27,34-38
有些否认复活的撒杜塞人前来，耶稣对他们说：“今世的孩子，结婚再婚，那堪得来世，堪当从死人中复活的，不结婚，不再婚。他们不能再死，因为他们相似天使；他们是天主的儿女，因为他是那要复活的复活之子。至论死者必要复活，梅瑟已在荆棘篇中显明，那时，他呼号‘上主’是亚巴郎的天主，是依撒格的天主，是雅各伯的天主，祂不是死人的天主，而是生活的天主，因为对祂而言，万有都是生活的。”——基督的福音。

省思

主耶稣为不相信复活的撒杜塞人，道出了来世的境况。由于撒杜塞人只接受旧约圣经的前五部书（梅瑟五书），所以他们不相信，亦不承认有复活。主耶稣却以他们相信的圣经章节，告诉他们天主是一切人的主，而所有人在祂内都是生活的，并进一步给他们揭示，人在来世复活后的超越性。人不但从死里复活，更是一种逾越，与天主建立父子的关系，成为「天主之子」。

主耶稣并没有说人在现世的关系在来世便烟消云散，而是说：在来世，人与人的关系也会超越现世人对人际关系的理解。因此，我们在世上与人相处，态度要积极，并要维持一份爱的关系，把这份爱延续到来世。因为永生并不是在死亡后才开始的，而是在此时此刻便已经在天主内展开。主耶稣的逾越奥迹，是永生的关键，是祂把永恒的生命带给了人，使人也成为复活之子。今天让我们在默观中，感受复活的主因为爱而带给我们的永生。

主耶稣，我们感谢祢取了我们的人性，求祢也让我们借着祢的逾越奥迹和圣体圣事，分享祢的天主性。

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读经一（赖赐我勇力那一位的助佑，没有一样，是我不能控制的）
恭读圣保禄宗徒致斐理伯人书 4:10-19
弟兄姐妹们：我在主内，极其喜乐，现在，你们重新开始关心我了。当然，你们原是关心我的，只是缺乏机会。现在我讲这话，不是因为急需，因为我已经学会了，我发觉，不论身处何种情况，都要自给自足。我实在知道，如何在卑劣的环境中度生，我也知道如何在富足的环境中度生。在各样环境，在一切事上，我都学到得到饱饫和忍饥受饿，生活富足，生活急迫的秘诀。藉着赋予我力量的那一位，我有力量，应付一切。但是，你们分担我的困苦，真是太好了。
你们斐理伯人也知道，当我离开马其顿，开始宣讲福音的时候，没有一个教会，在施舍和领受上与我分享，只有你们。因为甚至我在得撒洛尼的时候，你们给我送来一些我需要的，不只是一次，而是不只一次。我并非渴望礼物，而是希望你们的账上，长出利息。我完全领受了报酬，我很富有。我得到很好的供应，因为我从厄帕洛狄托领受了“芬芳的馨香”，一个中悦天主的，天主所悦纳的祭献。不论你们需要什么，我的天主要按照在基督耶稣内的光荣财富，完全供给你们。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏112(111):1B-2,5-6,8A,9
【答】敬畏上主的人，真是有福。或【答】阿肋路亚。
领：敬畏上主，极其喜爱祂诫命的人，真是有福。他在世上的后裔，必要强大，义人的后代，必受祝福。【答】
领：乐善好施的人，按公道处理自己事务的人，必受祝福；他决不受触动，义人必要受到永远的纪念。【答】
领：他的内心，坚定不移，决不害怕。他慷慨施舍穷人，他的仁义必要存留，直到永远；他的头角，必要高举，受到光荣。【答】

福音（要用被玷污的金钱，赢得你的朋友）
恭读圣路加福音 16:9-15
耶稣对自己的门徒说：“我对你们说，要用不义的钱财交结朋友，这样，在匮乏的时候，你们必被收留在永远的帐幕里。在小事上忠信的，在大事上也忠信；在小事上不义的，在大事上也不义。那么，如果你们在不义的钱财上不忠信，谁会把真实的钱财交托给你们呢？没有一个仆人，能服事两个主人的。他或是恼恨这一个，喜爱另一个，或依附这一个，轻视另一个。你们不能既事奉天主又事奉钱财。”酷爱钱财的法利塞人听了这一切，讥笑耶稣。耶稣对他们说：“你们在众人眼前自充义人，天主却洞悉你们的心；因为在人眼中是崇高的事，在天主眼中却是可憎的。”——基督的福音。

省思

读到耶稣这话：「我告诉你们：要用不义的钱财交结朋友」，不难让人感到困惑。事实上， 这里所说的「不义的钱财」在原文中是指俗世的各种贵重事物，不仅是金钱，也指权位、名誉等。这些都非主耶稣愿意人用心追求和事奉的事物。虽然，人生在世，难免要运用各种财物，但也要明白，在使用时应只是为了帮助自己或他人达到受造的目的：赞美、钦崇、事奉天主。这也是主耶稣在福音中，多次提醒门徒要有的忠信。不论事情大小，忠信于主的态度都不能松懈，因为人如果认为事情不重要，便可掉以轻心，那么很容易会受到诱惑，成为一个不忠信于主的人。

在祈祷中，我们被邀请去反省我们的日常生活，看自己在甚么情况下容易把世俗的事物，变成为自己行动的主人。

主耶稣，求祢赐恩宠，帮助我们在运用世物时，能分辨它们是如何帮助或阻碍我们光荣天主而取用。

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读经一（我们的家乡在天上，基督自天而来，改变我们的身体）
恭读圣保禄宗徒致斐理伯书 3:17-4:1
弟兄姐妹们：你们要同别人一道效法我，要留意那些按照你们在我们身上的典范那样做事的人。因为正如我过去经常给你们说过，甚至含泪给你们说过的那样，有许多人做事，把自己当作十字架的敌人。他们是结局就是毁灭。他们的天主是他们的肚腹；他们以自己的“羞耻”为荣。他们的思念，被世上的事物所占据。但是，我们是天国子民，我们期待救主，主耶稣基督，自天而来。祂要改变我们卑微的身体，藉能使万有屈服于祂的权能，使我们与祂光荣的身体相称。
因此，我的兄弟姐妹，我所爱，我所渴望的兄弟姐妹，我的喜乐，我的王冠，亲爱的，你们要这样，在主内站稳。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏122(121):1-2,3-4AB,4CD-5
【答】让我们欢欣喜乐，来到上主的圣殿。（参看：咏122(121):1）
领：我欢喜，因为他们给我说：“我们要上到上主的圣殿。”耶路撒冷，现在，我们的双足，已在妳的门限。【答】
领：耶路撒冷被建筑得有如紧凑的城池，各支派，上主的各支派都上到耶路撒冷。【答】
领：按照以色列的法律，称谢上主的名号。在那里设立了审判的席位，设立了达味家室的宝位。【答】

福音（主人夸赞不忠信的仆人）
恭读圣路加福音 16:1-8
耶稣对自己的门徒说：“有一个富翁，他有一个管家，因他挥霍主人的资产，有人在他主人面前告发他。富翁便把他叫来，对他说：‘我怎么听说你有这样的事？我准备把你所管理的账目都清算一下，因为你不再是我的仆人了。’那管家自语说：‘我该如何是好？我的主人要撤去我管家的职务。掘地吧，我没有足够的气力，我又不好意思去乞讨。我知道我该做什么了，好使我在被撤去管家职务的时候，他们能在自己的家中收留我。’他把主人的债户一一叫来。他对第一个说：‘你欠我主人多少？’那人回答说：‘一百桶橄榄油。’他对那债户说：‘拿好你的欠条。坐下，快写作五十。’接着，他又对另一个债户说：‘你欠我主人多少？’那人回答说：‘一百石麦子。’他对那人说：‘拿上你的欠条。坐下，写作八十石。’主人于是称赞这不忠信的管家，办事精明。因为今世之子，应付自己世代的事务，比光明之子更为精明。”——基督的福音。

省思

耶稣在比喻中说的管家，到底是怎样不义？ 首先，主人在要解雇他时，他没有抗辩，说明他的确有挥霍财物的过失。其次，他没有实时认错，恳求宽恕，只是为自己筹谋后路。而他最后采取的手段是擅自向债户宽减欠账，利用主人的资产作顺水人情，以求日后自己得到照顾。这个不义的管家为甚么还能获得主人的称赞？

我觉得比喻讲到这里，那主人已不是一个普通的富翁， 他不在意管家为自己带来什么损失，反而着眼于这个世俗之子在谋划生计时，走出引人深思的一步：他利用不属于自己的财富，换来属于自己的幸福。如果我们明白，就算是自己努力工作赚回来的报酬，其实都是身外之物，是死后不能带走的、不属于自己的财富，那么我们是否愿意拿去帮助别人，以换取永生的幸福？

保禄告诉斐理伯人， 我们的家乡原是在天上。怀着这个信念，我们就不会一味吃喝、钻营财富、只思念地上的事，而是时刻提醒自己：光荣天主、爱主爱人。

主，让我在祢内屹立不摇。

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读经一（按照法律，我是无罪的；不认识基督，我便一无所有）
恭读圣保禄宗徒致斐理伯书 3:3-8A
弟兄姐妹们：受割损的，是我们，我们藉着天主的神朝拜，我们在基督耶稣内夸耀，不相信在血肉内的人，虽然我相信血肉，甚至有相信的理由。
如果有人相信：自己在血肉内，完全充满信心，那我更可以了。我出生后第八天，受了割损，我属于本雅明支派，是有希伯来人血统的希伯来人，我是守法的法利塞人，我曾热衷于迫害教会，就法律的正义而言，我是无可指摘的。
但是，不论我得到什么，因为基督，我把这一切看作是损失。不但如此，我把一切都看作是损失，因为我把我主基督耶稣看作至宝。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏105(104):2-3,4-5,6-7
【答】愿寻求上主的人，满心喜乐。（参看：咏105(104):3B）
或【答】阿肋路亚。
领：请向祂讴歌，向祂讚颂，宣告祂的神妙作为。光荣祂的圣名；满心寻求上主的人，满心喜乐！【答】
领：请仰望大能的上主；要不断寻求事奉祂。请追忆祂的神妙作为，祂的预兆，祂所作出的判断。【答】
领：你们，亚巴郎的后裔，祂的仆人，雅各伯的儿子，祂的选民！祂，上主，是我们的天主；祂的王权，遍及世界。【答】

福音（天国要因罪人的悔改而欢喜）
恭读圣路加福音 15:1-10
税吏和罪人都来接近耶稣，为听耶稣讲道，法利塞人和经师却开始抱怨，说：“这人接纳罪人，同他们一起进餐。”于是，耶稣给他们讲了个比喻：“你们中间，有一百只羊的，丢了其中一只，不把那九十九只留在荒野地方，去寻找那丢失的，直到找到呢？他找到那只丢失羊以后，就极其喜欢，把它放在自己的肩上，他来到自己的家中的时候，就叫来自己的朋友和邻居，对他们说：‘和我一起欢乐吧，因为我找到我丢失的羊。’我对你们说：同样，因一个罪人的悔改，在天上所有的欢乐，远超那九十九个无需悔改的义人。或者，有一个妇人，有十个钱币，丢失了一个钱币，不点着灯，打扫房屋，仔细寻找，直到找到呢？她找到了，就叫来她的朋友和邻居，对他们说：‘和我一起欢乐吧，因为我找到我丢失的了。’同样，天主的使者，对一个罪人的悔改，也同样喜乐。”——基督的福音。

省思

保禄对斐理伯人说的这一席话，充分显示出他的彻底悔悟。首先，他不讳言自己的正统出身，然后，别看那好像很轻松的一句话：「就热忱说，我曾迫害过教会」。若回想当时那段日子， 他双手曾沾上多少鲜血，做成多少家破人亡？一般人做了这些事之后，或者会诿过于人，说是为势所逼；或者会含糊其词，不置可否；更常见的是绝口不提，当作事不关己。但保禄不只一次重提旧事，因为他已毫无保留地悔改；他也希望自己弃暗投明的经历，能帮助信众们走上悔改之路。

耶稣所说的寻找亡羊的比喻，就是要让犯罪的人不要自暴自弃，不要认为错了就不能回头， 只能一错再错。很多时我们倾向认为自己是其中一只被丢在荒野的好羊，对耶稣偏爱亡羊感到愤愤不平。其实，有着这个想法，就已不能说自己是个无须悔改的义人了。唯有经常记起自己带罪之身，才能深切体会到获主宽赦的喜乐。

主基督，愿我能效法保禄，以认识祢为至宝； 为了祢，甘愿放弃一切。

© 全属于祢 & 台湾天主教祈祷福传会
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

读经一（让我们度一个新生活。）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 6:3-9
弟兄们：难道你们不知道：我们受过洗归于基督耶稣的人，就是受洗归于祂的死亡吗？我们藉着洗礼已归于死亡与祂同葬了，为的是基督怎样藉着父的光荣，从死者中复活了，我们也怎样在新生活中度生。如果我们藉着同祂相似的死亡，已与祂结合，也要藉着同祂相似的复活与祂结合，因为我们知道，我们的旧人已与祂同钉在十字架上了，使那属于罪恶的自我消逝，好叫我们不再作罪恶的奴隶，因为已死的人，便脱离了罪恶。所以，如果我们与基督同死，我们相信也要与祂同生，因为我们知道：基督既从死者中复活，就不再死；死亡不再统治祂了。——天主的圣言。

答唱咏　咏25(24):6-7,17-18,20-21
【答】上主，凡期望祢的人决不致失望。
领：上主，求祢念及祢的仁爱，祢一向就以慈悲为怀。求祢忘掉我青春的罪愆与过犯，祢慈爱宽厚，请垂念我。【答】
领：求祢减轻我心中的痛苦，消除我的一切烦恼；垂视我的困苦艰难，赦免我的一切罪愆。【答】
领：求祢保护我，拯救我，别让我蒙羞，因为祢是我的避难所。我清白正直，求祢保护我；上主，我全心依靠祢。【答】

福音前欢呼（若6:39）
【答】阿肋路亚。领：主说：父的旨意，就是凡祂交给我的，要我连一个也不失掉；而且在末日，还要使他们复活。【答】阿肋路亚。

福音（我父所降福的人们，你们来吧！）
恭读圣玛窦福音 25:31-46
耶稣对祂的门徒们说：“当人子在自己的光荣中，与众天使一同降来时，那时，祂要坐在光荣的宝座上，一切的民族，都要聚在祂面前；祂要把他们彼此分开，如同牧人分开绵羊和山羊一样：把绵羊放在自己的右边，山羊在左边。那时，君王要对那些在祂右边的说：你们来吧！承受自创世以来，给你们预备了的国度吧！因为我饿了，你们给了我吃的；我渴了，你们给了我喝的；我做客，你们收留了我；我赤身露体，你们给了我穿的；我患病，你们看顾了我；我在监里，你们来探望了我。那时，义人回答说：主啊！我们什么时候见了祢饥饿而供养了祢，或口渴而给了祢喝的？我们什么时候见了祢作客，而收留了祢，或赤身露体而给了祢穿的？我们什么时候见祢患病，或在监里而来探望过祢？君王便回答他们说：我实在告诉你们：凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的。然后祂又对那些在左边的说：可咒骂的，离开我，到那给魔鬼和它的使者预备的永火里去吧！因为我饿了，你们没有给我吃的；我渴了，你们没有给我喝的；我做客，你们没有收留我；我赤身露体，你们没有给我穿的；我患病或在监里，你们没有来探望我。那时，他们也要回答说：主啊！我们几时见了祢饥饿，或口渴，或做客，或赤身露体，或有病，或坐监，而我们没有给祢效劳？那时，君王回答他们说：我实在告诉你们：凡你们没有给这些最小中的一个做的，便是没有给我做。这些人要进入永罚，而那些义人却要进入永生。”——基督的福音。

省思

今天，你或许会想到了谁，也有可能还夹杂着悲伤和遗憾。教会特别邀请我们来纪念这些过世的人，并不是单纯的追念缅怀。因为，单纯的怀念，总会带一种幻灭感，甚或是一种颓丧感。

教会除了特别在今天追思已亡诸信者，还提醒我们基督徒面对死亡应有的态度。就像耶稣会士拉内神父说过的：「我们总以为那些死去的人是在黑暗中，其实，真正在黑暗中的是我们」。我们仍在自己有限的认知中去悲伤、遗憾，甚至颓丧；可是已亡诸信者，却已经超越了我们。因此，我们的追念 — 尤其在祈祷和感恩圣祭中 — 其实是一种连结。

玛窦福音叙述的公审判（玛 25:31-46）， 读来有些让人紧张。其实，这是一条慰藉人心的讯息：死亡并不是一切的结束和幻灭，而无论今生如何，我们都要面对一样的准则：爱的行为。这不但是在提醒我们活着的人要去活出爱，也在确认我们和逝去者的联系是真实的，正是因为爱。我们的创造者本身是爱；无论是在现世还是死去，回归于祂，我们终将一无所缺。

上主，请来做我们的牧者。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

读经一 （我看见一大群人，数不胜数，他们从各国家，各民族，各支派，各语言而来。）
恭读若望默示录 7:2-4.9-14
我，若望，看见另一位从东方上来的天使，拿着永生天主的印。他向那拥有摧毁大地和海洋权柄的四个天使疾呼：“直到我将这印盖在我们天主的众仆人额上，你们不可摧毁大地、海洋、树木。”我听见那些被盖印者的数目：在以色列子孙各支派中的被盖印者，共有十四万四千。
在这事以后，我在神视中，看见有一大伙群众，无人能数清他们的数目，他们来自各国，各支派，各民族，说各种语言的。他们站在宝座和羔羊前，身穿白衣，手持棕榈枝。他们大声呼喊说：“救恩来自坐在宝座之上的，我们的天主，并来自羔羊。”
站在宝座周围的众天使、长老和四个活物，在宝座前俯伏于地，朝拜天主说：“阿们。愿光荣，智慧和称谢，荣耀，权能和勇毅，归于我们的天主，直到永远。阿们。”
长老中的一位对我说：“那些身穿白衣的人是谁？他们是从哪里来的呢？”我对祂说：“我主，祢知道。”祂对我说：“他们是大灾难的幸存者；他们已在羔羊的血中洗洁了自己的衣裳，并使自己的衣裳洁白如雪。”——天主的圣言。

答唱咏　咏24(23):1BC-2.3-4AB.5-6
【答】上主，这就是那求见祢圣容的人。（参看：咏24(23):6）
领：大地和其间的一切属于上主；世界和其间的居民属于上主。因为祂将大地奠基于海洋之上，将大地安置在江河之间。【答】
领：谁能登上上主的山？谁能站在祂的圣殿中？是那手洁心净，是那不慕虚幻的人。【答】
领：这样的人必要领受上主的祝福，必由拯救他的天主获得奖赏。这就是那寻求天主的民族，那求见雅各伯的天主圣容的百姓。【答】

读经二 （我们必要肖似天主，因为我们要见天主的真相。）
恭读圣若望一书 3:1-3
亲爱的：请看父赐给我们何等的爱情，使我们得称天主的儿女。我们也确是如此。世界之所以不认识我们，是因为它还不认识父。可爱的诸位，我们已是天主的儿女；我们将来会如何，尚未明了。我们知道：一旦明了，我们必要肖似天主，因为我们要看见天主的真相。凡怀有这希望的，应圣洁自己，如同那一位是圣洁的一样。——天主的圣言。

福音（神贫的人是有福的。）
恭读圣玛窦福音 5:1-12A
耶稣一看见群众，就上了山，祂坐下以后，祂的门徒来到祂跟前。祂开始教训他们，说：“神贫的人是有福的，因为天国是他们的。哀恸的人是有福的，因为他们要受到安慰。温良的人是有福的，因为他们要承受土地。慕义如饥似渴的人是有福的，因为他们要得到饱饫。怜悯人的人是有福的，因为他们要受到怜悯。心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。缔造和平的人是有福的，因为他们要被称为天主的儿女。为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的。几时人们为了我而辱骂迫害你们，捏造一切坏话毁谤你们，你们是有福的。你们要欢喜踊跃，因为你们在天上的赏报是丰厚的，因为在你们以前的先知，人也曾这样迫害过他们。”——基督的福音。

省思

人人都被召成圣，所以诸圣节也是每个人的节日。可是，尽管我们知道自己也能成圣，却会感到遥不可及。这往往是因为我们把成圣想得太过高远。

今天的若望一书指出， 成圣其实只是做相似天父的子女。「做子女」比「做圣人」，是更自然和普通的事，因为圣人往往让人联想到难以达到其高度的超人。当然，做子女亦非意味更容易，因为在关系上的付出，有时会超过成为超人所需的努力。

那么，如何深入与天主父子 / 女的关系？耶稣在今天的福音指出八个层面：神贫、哀恸、温良、慕义、怜悯、洁净、缔造和平与受迫害。这些特质正好与要求刚强的超人雄质量相反，但却是基督活出的德行。它们是爱与被爱的体现。

是逞强，还是示弱更难？自然是示弱更难。圣人不是超人，他们是学习虚己（kenotic）之天主、若愚之基督的人，而这是更难的选择，有时甚至需要为之殉道，一如读经一所示的那些圣人。

爱像是太极，以柔克刚。但我们喜欢柔弱之爱吗？ 有多少时候，不是我们不能爱，而是不愿爱？

诸位圣人圣女，请常为我们的得救代祷，愿我们走毕尘世之旅时，也能分享您们的功德和光荣。

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读经一（你们要在爱德内，共融合一）
恭读圣保禄宗徒致斐理伯人书 2:1-4
弟兄姐妹们：如果在基督内有鼓励，在爱内有安慰，仁慈和怜悯，同心合意，同心相爱，同心协力，思念同样的事，使我的喜乐，圆满无缺。不论做什么，不可出于自私，或出于虚荣之心；相反，要谦卑自下，把别人看得比我们自己更为重要，每人不能只顾自己的利益，也要照顾他人的利益。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏131(130):1BCDE,2,3
【答】天主，我在祢内，找到了平安。
领：上主，我的内心，不骄傲；我不忙于伟大的事，也不一味盲目操劳。【答】
领：相反，我得到平静和安宁，我的灵魂，好似断奶的婴儿，一如在母亲怀抱中的，断奶的婴儿一样，在我内的灵魂，也是如此。【答】
领：以色列，请寄望上主，从现在直到永远。【答】

福音（不要邀请那些能回请你们的人。）
恭读圣路加福音 14:12-14
安息日，耶稣到一个法利塞首领家吃饭。祂对邀请祂的主人说：“你举行午餐或晚餐的时候，不要邀请你的朋友，你的兄弟，你的姐妹，你的亲戚，富有的近人，以防他们能请还你，使你得到回报。相反，你举行盛筵的时候，要邀请穷人，跛子，瘸子，瞎子；因他们不能还报你，你必要受到祝福。因为在义人复活的时候，你必要获得报酬。”——基督的福音。

省思

礼尚往来是中国人的优良传统，礼节上大家有来有往本是个德行之举，提醒人知恩回报。不过它背后隐藏着一种交换，会使我们下意识地期待别人对我们的善举有相应的回报。

耶稣挑战人性的这个逻辑。祂从生活中最平常不过的请客吃饭谈起，叫我们不要期待别人的回请。耶稣告诉我们，不要把生活的所有内容都放在「交换」逻辑下来思考，因为人间除了交换的文化，还有爱的原则 ─ 爱是不求回报的。耶稣给我们指出一种比交换更人性更彻底的新文化— 天主国度里的爱的文化。

在交换逻辑下养成的习惯，容易让我们把人区分，不知不觉地亲近能回报我们的人，远离甚至歧视那些残疾贫困无力回报的边缘人。这种交换的文化，让人把注意力放在物质上，放在自身的努力上，忽视了天主无时或息的爱是无偿的， 是无条件的。人不是最终的赏报者，天主才是。人只有在天主那里，才能得到最彻底的满足。

主，教我爱得彻底，只寻求在祢内的满足。

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