分类： 圣言默思

读经一（那给世界招来瘟疫的先知，必定要死。 ）
恭读圣若望默示录 11:4-12
若望，我，听到一个声音，自天上给我说：这是我的两位证人：就是站在大地之主面前的两棵橄榄树，和那两座灯台。如果有人想要伤害它们，火就从它们的口中喷出，把它们的仇敌吞噬。这样，任何想要杀害它们的，定被宰杀。它们有权关闭天空，以致他们在讲预言的时日，没有雨落在地上。他们同样拥有权柄，变水为血，按照任何他们愿意的那样，以任何灾祸，折磨世界。
它们一作完见证，有野兽从深渊中上来，必同它们交战，征服并杀害它们。它们的尸体，必要躺卧在大城的主街上，象征这城的名字是“索多玛”和“哈摩辣”，他们的主人真在那里被钉在十字架上了。那些从各民族，各支派，各语言，各邦国而来的人，三天半之久，瞻仰它们的尸体，决不许它们的尸体被掩埋。世上的居民，在它们身上，欣喜若狂，因那两位磨难世界的先知，欢欣喜乐，彼此交换礼物。但是，三天半以后，从天主而来的气息，要进入它们内，它们立起来的时候，巨大的恐惧，临到那些看到他们的人身上。他们听到，有一个声音，从天上而来，对它们说：“上到这里来。”于是，它们的它们仇敌的注目中，上升天空。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏144(143):1,2,9-10
【答】我的磐石，请讚颂上主！（参看：咏144(143):1B）
领：我的磐石，请讚颂上主。祂训练我的双手作斗，操练我的手指能战。【答】
领：祂是我的救援，我的堡垒，我的要塞，我的救主。祂是我的护盾，我所信赖的，祂使我的百姓屈服于我。【答】
领：天主，我要向祢高唱新歌；我要弹奏十弦琴，向祢咏唱讚诗，祢赐君王得胜，从恶人的凶剑，拯救了祢的仆人达味。【答】

福音（众人在基督内都得以生存。）
恭读圣路加福音 20:27-40
有些否认复活的撒杜塞人，他们前来问耶稣这个问题说：“老师，梅瑟给我们写说：‘某人的兄弟死了，留下妻子，并没有留下子嗣，他的兄弟必须接纳这个妻子，为他的兄弟延续后嗣。’现在，有兄弟七人，第一个娶了一个女人，没有子嗣就死了，接着，第二个和第三个娶了她，七人都是如此，没有子嗣死了。最后，这女人也死了。现在，复活的时候，这女人会是谁的妻子呢？因为七人都娶过她。”耶稣对他们说：“今世的孩子结婚而再婚，但那堪当获得永生的，堪当复活的人，既不嫁，也不娶。他们不再死了，因为他们都肖似天使；因为他们要成为复活之子，就是天主的子女。甚至梅瑟在荆棘编中，就已论及复活，那时，呼号说：‘上主，亚巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主。’因此，祂不是死人的天主，而是活人的天主，因为对祂来说，众人都是生活的。”有些经师回答说：“老师，祢回答的好。”他们再也不敢问祂什么了。——基督的福音。

省思

耶稣在公开传教生活中，遇到很多反对祂的人，今天挑战祂的是几个撒杜塞人。他们在犹太社会的地位相对较高，大多是生活富裕的司祭阶级。他们不相信死人复活，企图藉「代兄弟立嗣」这条法律的极端情况，来证明死人复活跟法律之间的矛盾。

耶稣充满智慧的回答， 让他们再也不敢质问了。耶稣解释了今世的生命和复活后的生命， 截然不同。今世的人也娶也嫁，是为了繁衍，延续生命；但是复活了的生命，已不再处于死亡的法律之下，就像天使一般，死亡再也不能威胁他们。生命经过死亡与复活，得以完全地亲近天主，并被称为复活了的天主儿女，永远地属于天主的国。

主耶稣，我们感谢祢，赞美祢！借着祢的死亡与复活，人类获得了永恒生命的救恩，在死后能与至圣圣三圆满地团结共融。

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读经一（我被要求：吞下那书卷，去讲预言 ）
恭读圣若望默示录 10:8-11
若望，我，听到有声音从天上来，又对我说：“去，接过那踏着海并踏着地的天使手中张开的书卷。”于是，我上到天使那里，给他说，把那小书卷给我。他对我说：“拿着，吞下它。它会使你的胃发酸，但是，它在你的口中，却是甘甜如蜜的。”我从天使的手中接过那小书卷，就把那书卷吞下。它在我的口中，甘甜如蜜，但当我一吞下它，我的胃就发酸。于是，某人对我说：“你必须再关于许多百姓、民族、言语、君王的预言。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏119(118): 14,24,72,103,111,131
【答】祢对我的恩许，何等甜蜜。（参看：咏119(118):103A）
领：我因祢法令的行径而欢喜，如同喜爱一切财富。【答】
领：祢的法律是我的喜乐；他们是我的谋士。【答】
领：为我而言，祢口中的法律，十分珍贵，远超于成千累万的金银。【答】
领：祢的恩许，对我的上颚，何等甘甜，比我口中的蜂蜜更为甘甜。【答】
领：祢的法令，是我永远的产业；它们是我心中的欢愉。【答】
领：我张口嗟叹，我热切渴望祢的诫命。【答】

福音（你们使上主的圣殿成了贼窝。）
恭读圣路加福音 19:45-48
耶稣进了圣殿，遂即开始将那些在圣殿里做买卖的人驱逐出去，对他们说：“经上记载：我的殿宇应作祈祷之所，你们却使它成了贼窝。”耶稣每日在圣殿内施教。大司祭，经师和民间的长老，伺机想要处死耶稣，但没有办法达到目的，因为群众倾心听祂的话。——基督的福音。

省思

耶稣那个年代，在圣殿内就只能用圣殿专有的货币。人们若要奉献，必须先将通用货币兑换为圣殿货币。因此，很多银钱兑换商利用高昂的兑换率来谋取暴利。至于祭献方面，法律规定任何用来祭献的牲口都必须是完美无缺的，所以司祭必须检查祭献用的牲畜。可悲的是，这个以虔敬为名的宗教仪式，成了司祭与商人勾结的机会。他们把在圣殿外购买的牲畜，一律当作残疾，而不接受。人们只能被迫购买经圣殿指定和批准的，那些远远高于市价的牛羊鸽子。

圣殿本来是祈祷之所，是万民朝拜天主的地方，可是人们却把它做成了谋取私利的贼窝。面对这局面，耶稣岂能不心痛？耶稣岂能容忍他们玷污神圣的敬拜之所？出于对天父的爱以及对圣殿的保护，耶稣发了义怒，制止了他们的亵渎与腐败，并谴责了这些不公义的勾当与欺诈。

主耶稣，祢给我们树立了好的榜样，求祢赐给我们勇气和力量，并激发我们对圣殿的热爱之情。

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读经一（羔羊的血，给天主把人赎回）
恭读圣若望默示录 5:1-11
若望，我，我看到，那坐在宝座上的右手中，有一个书卷，书卷的内外都写有字，被七个印密封着。以后，我看到有一强力的天使，高声宣告：“谁能堪当打开这书卷，开启它的封印呢？”但是，天上，地上，地下，没有一人能打开这书卷，考察这书卷的。我因没有找到一人堪当打开这书卷，或考察这书卷，流了许多眼泪。长老中的一个对我说：“不要哭，犹大支派的雄狮，达味之根，已经凯旋，祂能打开带有七印的书卷。”
以后，我看到在宝座，四个活物和长者中间，有一看似待宰的羔羊。祂有七个角，七个眼；这些就是天主派遣到世上的七神。祂来，自坐在宝座上那位的右手领受那书卷。祂一接过那书卷，四个活物和二十四位长老，在羔羊前俯伏朝拜。每位长老拿着竖琴和装满馨香的金碗，这馨香就是圣徒的祈祷。他们高唱新咏：“祢堪当领受这书卷，祢堪当开启它的印，因为祢曾被宰杀，以祢的血，从各支派、各语言中，为天主购买了百姓和民族。祢使他们成为一个国度，并使他们成为我们天主的司祭。他们必要在世上为王。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏149:1B-2,3-4,5-6A,9B
【答】羔羊使我们成了司祭的邦国，事奉我们的天主。（参看：默5:10）
或【答】阿肋路亚。
领：请向上主讴歌，在信友的集会中高唱新詠。愿以色列因他们的造主而欢喜，愿熙雍的儿女因他们的君王，欢喜踊跃。【答】
领：愿他们以庆节的舞蹈讚颂祂的圣名，愿他们摇铃弹琴向祂讴歌讚颂。因为上主喜爱祂的百姓，祂以胜利妆点卑微的人。【答】
领：愿信友踊跃欢腾，愿他们在他们的床榻上欢歌；愿讚美尊高的上主在他们的口中。这是祂所有信友的光荣。阿肋路亚。【答】

福音（耶稣因耶路撒冷的命运而哀哭。）
恭读圣路加福音 19:41-44
耶稣临近耶路撒冷的时候，祂望见那座城，就为这城哭泣，祂说：“但愿妳今天知道有关赐给妳平安的事；但有关赐妳平安的事，在妳眼前却是隐藏的。因为时日将临于妳，妳的仇敌要筑起壁垒攻打妳；将妳包围，在四面将妳围困。他们要击破妳和在妳内的子女，在妳内，他们决不会让一块石头在另一块石头上，因为妳没有认出那眷顾妳的时日。”——基督的福音。

省思

耶稣预知耶路撒冷会被毁，望见京城，便哀哭起来。在公元七十年，四至八月期间，罗马军队包围耶路撒冷，摧毁了全城以及以色列人引以为傲的圣殿。令耶稣真正悲哀的，应该是百姓对待真理的态度。以民不愿意听从祂的教导，即使见到奇迹，也不承认祂是默西亚。嫉妒、贪婪、傲慢蒙蔽了人的双眼，使人失去辨别真理的能力。环顾我们的国家，我们的城市，有多少漠视人性，自私自利，无视真理的事情在发生？我们应该对如此多的腐败和贪婪所导致的痛苦感到悲哀。历史不断地在重演，耶稣的时代是这样，如今也是一样。

耶稣对祂所遇到的人充满着渴望； 祂主动地接近穷人、病人和罪人，邀请他们在天主内看到真正的生命意义。同样，耶稣也邀请我，渴望我成长，渴望我接受祂每天提供给我的所有可能性。愿我们都学习停下来，深深地去感受耶稣对我们所怀的渴望！

主耶稣， 求祢帮助我不要习惯于我周围的恶，让我的心对自私和漠视人性保持敏感。

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读经一（祂是昔在，今在，将来永在者）
恭读圣若望默示录 4:1-11
若望，我，看到一个神视：通往天堂的门打开了，我听到有一个号角声，好似之前与我谈话的声音，说：“上到这里来，我要给你看之后必要发生的事。”我立刻神魂超拔。在天上有一个宝座，那坐在宝座上的，外表有如碧玉和光玉髓一样，闪闪发光。在那宝座四周，有一光环，如同翡翠一样明亮。我看到，在宝座周围，另有二十四个宝座，坐在那宝座上的，有二十四位长老，身穿白衣，在他们头上有金冠。自宝座而来的，有闪电的闪光，隆隆声，雷霆之声。在宝座面前，燃着七支火炬，就是天主的七神。在宝座前面，有一看上去好似玻璃海，有如水晶一样。
在宝座的中央和四周，有四个活物，前后都蒙上了眼睛。第一个活物，好似狮子，第二个活物，好似小牛犊，第三个活物，面容好似人，第四个活物，好似飞行中的老鹰。四个活物，它们都有六个翼，里外都长满了眼睛。它们日夜不断宣告：“圣、圣、圣，上主，大能的天主，是昔在，今在，将来永在者。”每当活物光荣、钦崇、称谢那坐在宝座上的，就是那万世万代，永远生活者时，那二十四位长老就俯伏在那坐在宝座上的面前，朝拜祂，就是朝拜那万世万代，永远生活者。他们把王冠投在那宝座前，呼喊说：“上主，我们的天主，祢堪当受到光荣，尊威，权能，因为是祢造了万物；因为它们因祢的旨意而存在，而受造。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏150:1B-2,3-4,5-6
【答】圣、圣、圣、上主，大能的天主！（参看：咏150:1B）
领：请你们在上主的圣所内赞颂上主，在祂显示威能的穹苍，向祂赞颂。请你们赞颂祂所做的大事，赞颂祂的无限尊威。【答】
领：请你们在号角声中赞颂上主，弹琴鼓瑟赞颂上主；敲鼓舞蹈赞颂上主，抚弦吹笛赞颂上主。【答】
领：请你们以响亮的铙钹赞颂上主，以铿锵的铙钹赞颂上主。愿一切有气息的，都赞颂上主。阿肋路亚。【答】

福音（塔冷通的比喻。）
恭读圣路加福音 19:11-28
群众正听耶稣说话的时候，因为耶稣已临近耶路撒冷，群众以为天主的国快要显示出来。耶稣遂给他们设一个比喻：有一个贵人离开，往远方去，为自己取得王位之后才回来。他叫了自己的十个仆人过来，并给他们十个金币，并对他们说：“你们拿这些钱去做生意，直到我回来。”然而，他的同胞都鄙视他，在他后面派了代表，宣布说：“我们不愿这人作我们的国王。”他得了王位回来的时候，便叫那些领了钱的仆人过来，想要知道他们做生意赚了多少。第一个上前来说：“主人，你的那个金币又赚了十个。”主人回答说：“干得好，善良的仆人！你既然在小事上忠信，你要掌管十座城。”第二个上前来说：“主人，你的那个金币又赚了五个。”主人也对那仆人说：“你要掌管五座城。”另一个仆人也上前来说：“主人，这是你的金币，我将它收在手巾里，我一向害怕你，因为你是个严厉的人；在你没有存放的地方，你也要提取，在没有栽种的地方，你也要收获。”主人对他说：“我要凭你自己说的话谴责你，你是个恶仆。你原知道我是个严厉的人，在没有存放的地方，我要提取；在我没有栽种的地方，我也要收获；为什么不把我的钱存入银行？好使我回来的时候，能连本带利取回。”主人便向侍立左右的人说：“把给这个人的金币夺过来，去给那有十个金币的仆人。”侍立左右的人却对主人说：“主人，他已有十个金币了。”主人回答说：“我给你们说，凡是有的，还有要给他；凡没有的，连他所有的，都要从他夺去。那敌对我的人，不愿意我作他们国王的，把他们带到这里来，在我面前将他们处死。”耶稣说完这话，就前行，上耶路撒冷去了。——基督的福音。

省思

耶稣和一大群人上耶路撒冷庆祝逾越节。耶稣知道自己会在那里被杀害，但民众却认定祂会在那里被拥纳为王，解放以色列。

耶稣时代的人以为拓展天国，是默西亚一力承担的使命，但耶稣却不是这样想。所以，祂用了一个比喻来教训人，指出每个信徒都有本分， 都要尽一己之力，按着天赋的才能，建筑天国。

借着这个比喻，耶稣同时赋予人一个希望： 祂会凯旋归来。到时，尽了力拓展天国的人，要分享祂的光荣。努力的多，赏报愈多；懒惰或不思进取的，不但得不到赏报，连他们拥有的也要被夺去。这是天主的公义：「凡是有的，还要给他；那没有的，连他所有的，也要从他夺去」（路19:26）。

主天主！每天早上，我祈求能尽心尽力地把祢交给我的一天工作做好；晚上，我祈求能把这一天的成果带到祢台前，接受祢的嘉许和祝福。但愿我能藉此加深对祢的认识，更能顺服于祢， 更彻底地改变、皈依。

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读经一（若有人听到我的召唤，我就要进去，同他一起用餐）
恭读圣若望默示录 3:1-6,14-22
若望，我，听到上主对我说：你要给在撒尔德（Sardis）教会的天使写说：
那具有天主的七神和七星的说：“我知道你的工作，你有生活的名望，但是，你已经死了。你要警醒，并要坚固所有剩下的人，就是那些将死之人，因为我发现，在我天主的眼中，你们没有一样工作是完成的。因此，你要记忆：你是怎样接受并聆听这话的；保守这话，并要悔改。如果你们不警醒，我就要如同一个盗贼一样来到，你们决不会知道我来到的时候。然而，在撒尔德，有少数人没有玷污他们的衣裳；他们必要身穿白衣，与我同行。因为他们当得起。胜利者必要穿上白衣，我决不会把他的名字从生命册上抹去，相反，我要在我父亲和祂的天使面前，承认他的名字。凡有耳的，要听圣神对教会所说的话。”
对在劳狄刻雅（Laodicea）的天使，你要这样写：“那‘阿们，忠信和真实见证的，天主创造之根源’这样说：我知道你的工作；我知道，你不冷不热。我巴不得你不冷不热。所以，因为你是温热的，不冷不热，我就要把你从我的口中吐出去。因为你说：‘我是富有的，富裕，什么都不需要。’却没有觉察到，你是悲惨的，可怜的，贫穷的，盲目的，赤裸的。我建议你：从我这里购买被火炼过的金子，并购买一件白衣，给自己穿上，免得你可耻的赤裸被暴露出来，你要买点眼药，把它抹在眼睛上，好使你能看见。凡我所爱的，我就要指责他，并要责罚他。因此，要热心悔改。请看，我站在门外敲门。如果有人，听到我的声音而开门的，我就要进到他的屋内，与他进餐，他就与我同在。我要使胜利者，同我一起，坐在我宝座上的右边，正如我首先得胜，同我父坐在祂的宝座上。凡有耳的，要听圣神对教会所说的话。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏15(14):2-3A,3BC-4AB,5
【答】我要使得胜者在我身边，坐在我的宝座上。（参看：默3:21）
领：他的行为，无可指摘，作事公平；他在心中，默思真理，不以口舌，出言诽谤。【答】
领：他不加害同伴，也不谴责自己的近人； 他轻看堕落的人，敬重敬畏上主的人。【答】
领：他从不以高利出借自己的钱财，不收受贿赂，加害无辜。这样做事，永定不移。【答】

福音（救恩将要临到匝凯的家）
恭读圣路加福音 19:1-10
耶稣来到耶里哥，正想要经过这城的时候。一个人名叫匝凯（Zacchaeus），他原是税吏长，也是个富有的人，想要看见耶稣是什么样的人，因为群众，不能看见祂，因为他身材短小。于是他在前面跑，爬上一棵无花果树（sycamore tree），好能看见耶稣，因为耶稣正从那里经过。耶稣来到那地方，抬头一看，说：“匝凯，快下来，因为今天我必须住在你家里。”他赶快下来，喜乐地招待耶稣。众人看见了，彼此争论说：“祂竟然住到罪人的家里。”匝凯却站在那里对主说：“主，请看，我将我的一半财产施舍给穷人，我若强求过谁，我就赔偿那人四倍。”耶稣对他说：“今天救恩来到这个家，因为这人也是亚巴郎的子孙。因为人子来，是寻找并解救那迷失的人。”——基督的福音。

省思

天主不分时空，总是在主动地「正经过」我们的日常生活，邀请我们参与祂的救恩工程。这份邀请没有遗漏，完完整整，包括着一个人的生活背景、文化、身分等。匝凯是个税吏，是个被公认为帮罗马人压榨本族人的叛徒和罪人，不配得天主的救恩。匝凯本人或许也曾出现过「自己是罪人」与「不配」的心态，但无阻他一瞻民族和人类救主的内心渴望：「他往前奔跑，攀上了一棵野桑树」。

天主从来没有辜负渴望接触祂的人，不管他的背景和身分为何，因为救恩是由于恩宠，借着信德，是天主白白的恩惠。

「匝凯，你快下来！因为我今天必须住在你家中。」这份恩宠也需要人以信德响应，在自己家中「款留」天主，让天主居住在自己的内心， 从内而外响应救恩，使自己成为恩宠的一部分。

主，天主，祢总是在经过我们的生活，愿我们能像匝凯一样，渴望款留祢到我们的内心，让祢做生活的主。

说明：
1.美国天主教主教团提供的英文版本，匝凯爬上的是棵无花果树。

2. 台湾版《感恩祭典（三）》第461页上提供的福音译本，译作桑树。
   3.思高版《圣经》译作野桑树。
   基于对台湾天主教祈祷福传会的尊重，保留原文。

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读经一（想想你们先前令你们跌倒的事，并要悔改）
恭读圣若望默示录 1:1-4;2:1-5
耶稣基督的启示，就是天主赐给他，要他给自己的仆人显示将要完成的事。祂给祂的仆人若望派遣祂的天使，使他知晓此事，若望为天主的话作证，藉着报告他看到的事，为耶稣基督作证。高声朗读，听了这先知性的讯息，留心这书所记载的，真是有福，因为预定的时期，已经临近。
若望致书给在亚西亚的七个教会：愿自今在、昔在、将在的天主，并出自在祂宝座前的七神，赐给你们恩宠与平安。
我听到上主对我说：你要给在厄弗所的天使致书：要这样写：‘那右手握有七颗星，行走在七个金灯台的，这样说：我知道你的工作，你的苦辛，你的坚忍，也知道你不能容忍恶人；你们已经测验出，那些自称是宗徒，而实非宗徒的人，你们查究他们是骗子。更何况，你们有坚忍，为了我的名字，受了苦，你们没有厌倦。我却对你们持反对的态度：你们失去了起初的爱德。你们要意识到：你们堕落的多远。悔改，做你们先前的工作。不然，我要来到，把你们的灯台，从先前的地方搬走，除非你们悔改。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏1:1-2,3,4,6
【答】凡得胜的，我要用生命树喂养他们。（参看：默2:17）
领：不随从恶人的计谋，不在邪恶的道路上行走，不与无礼的人同席，却因上主的法律而喜乐，日夜默思上主法律的人，是有福的。【答】
领：他有如栽种在溪边的树，按季结果，枝叶永不枯萎。凡他所做的一切，都顺利成功。【答】
领：恶人却不如此，绝不如此；他们有如糠秕，被风吹散。因为上主看护正义的行径，邪恶的行径必要消逝。【答】

福音（“达味之子耶稣，可怜我吧！”）
恭读圣路加福音 18:35-43
耶稣临近耶里哥时，一个瞎子坐在路边乞讨，他听到有人群走过，便问发生了什么事。人们对他说：“纳匝肋人耶稣正在经过。”他便喊说：“耶稣，达味之子，可怜我吧！”走在他前面的人斥责他，叫他不要出声，但他越发喊说：“达味之子，可怜我吧！”耶稣于是站住，命人将他带来；那人临近时，耶稣问他说：“你希望我为你做什么？”那人回答说：“主，请让我能看见。”耶稣对他说：“看见吧；你的信德救了你。”他立时就看见了，就跟随了耶稣，归光荣于天主。所有看见这事的百姓，也都称扬上主。——基督的福音。

省思

当耶里哥的瞎子呼求耶稣时，门徒有不同的意见；有些阻止他骚扰耶稣，但耶稣接纳并治好了他。厄弗所教会有假门徒的存在，他们是撒谎的人，持有不同的意见，可能令教会撕裂了，以致抛弃了「起初的爱德」。

在《全德之路》，圣女大德兰告诉我们，修院内也有不同意见，以致修女们分党分派、野心勃勃、争取面子。圣女劝勉她们，如果这样必会丧亡，因为已把耶稣逐出修院，迫使祂另寻住处了。圣女解释爱有两种：一种是混杂了感性、软弱或煽情的爱，即对亲友的爱，是正当的，但会偏爱某些人超过其他人，所以要小心；还有另一种是毫无激情混杂的纯灵性之爱，不会让意志作任何人的奴隶，这会令修院更和谐。圣女也提醒修女们，相爱最重要是谦逊。

主，教会内外都总有不同的意见，请教导我们谦虚地彼此相爱。愿我们重拾起初的爱德，愿我们都像植在溪畔的树，准时结果，枝叶不枯， 所作所为，随心所欲。

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读经一（为你而言，正义的太阳，必要显耀）
恭读玛拉基亚先知书 3:19-20A
看，那日子将要来到，如同烤炉，熊熊燃烧，那时，所有骄傲和作恶的人，必要成为碎秸，那日子来到，必要把他们烧尽，连根或枝条都不会留下，万军的上主说。但是，为你而言，凡敬畏我名号的人，义人的太阳将要带着治愈的光线升起。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏98(97):5-6,7-8,9
【答】上主要按照公道，宰制世界。（参看：咏98(97):9）
领：弹奏竖琴，弹奏竖琴，奏响悦耳的歌谣，讚颂上主。吹起喇叭，吹响号角，在上主君王面前欢歌。【答】
领：愿大海和其中的一切澎湃，世界和世上的居民惊骇；愿江河拍手鼓掌，群山与他们一起欢喜高呼。【答】
领：在上主面前欢乐，因为祂已来到；因为祂已来到，宰制世界，祂要按公道宰制世界，按公平治理百姓。【答】

读经二（谁若拒绝工作，就不让他吃饭）
恭读圣保禄宗徒致得撒洛尼人后书 3:7-12
弟兄姐妹们：你们知道，人必须如何模仿我们。因为我们在你们中间，没有凌乱行事，我们也白白收过别人的食物。相反，我们辛苦操劳，日夜工作，免得成为你们任何人的负担。我们并非没有这样的权利。相反，我们想要以身作则，给你们立作榜样，使你们效法我们。事实上，当我们和你们在一起的时候，我们曾指教过你们：如果有人不愿工作，那人就不应该吃饭。我们听说，你们中间，有些人凌乱行事，他们既不劳碌，却关心别人的事。我们在主耶稣基督内，指教这样的人，并敦促他们安静做事，吃自己的饭。—— 天主的圣言。

福音（圣殿被毁的预表）
恭读圣路加福音 21:5-19
有些人正在讲论圣殿是怎样用昂贵的石头和还愿的献品装饰的。耶稣说：“你们在这里看到的一切 —— 那个日子，必要来到，那时， 一块石头，决不会留在另一块石头上，而不会被丢下的。”于是，他们问祂说：“老师，这事会在何时发生呢？这些事将要发生的时候，会有什么记号呢？”祂回答说：“要谨慎，不要受欺骗，因为许多人要以我的名字前来，说：‘我就是默西亚’又说：‘那时刻，已经来到。’不要追随他们！你们听说战争和暴动的时候，不要惊惶；因为这些事必须先发生，但不会立刻结束。”接着，祂给他们说：“民族起来要攻打民族，国家要攻打国家。将会有强震，饥荒，到处有瘟疫；天上将出现可怕的景象和强烈的标记。然而，这一切事发生之前，他们要拘捕你们，迫害你们，他们要把你们交给会堂，把你们投到监狱中，他们因我的名字，把你们领到国王和总督面前。这给你们一个作证的机会。要记住，你们被交出之前，不要给自己预备辩词，因为我要亲自赐给你们口才和智慧，使你们的全部仇敌无力抵抗，无力否认。你们甚至会被自己的父母，兄弟，亲戚，朋友交出，他们要把你们置于死地。因我的名字，你们要被众人恼恨，但是，你们头上的头发，没有一根会被摧毁。你们要凭自己的坚忍，保全自己的生命。”——基督的福音。

省思

耶稣利用人的经验，生动地教导门徒世界末日的思想。当时，有人赞赏圣殿美丽，圣殿在当时的确是世界上最伟大的建筑物之一。不但犹太人感到自豪，连外邦人也歆艳。此刻，耶稣却说圣殿将被毁，世界要终穷。耶稣这话与犹太人期待的「上主的日子」有脗合之处。不过，犹太人以此指谓上主及选民凯旋之日，即犹太人得救， 外邦人受审判的日子。但耶稣所指的，却是救恩之日，即在那一天，不论犹太人或外邦人，人人都得享天主的恩宠的日子。门徒随即问：「这些事要发生的时候，将有甚么先兆？」耶稣答说的一些征兆：战争、地震、饥荒、瘟疫，其实都在我们眼前发生了，但世界依然存在。

我们应当注意，耶稣是在规劝门徒（我们） 面对这时刻的态度：要醒寤，做祂的见证人。真正的考验不在末日，而是在末日之前，即我们活着的每一刻。

主，求祢保佑我们，使我们能坚忍到底，为祢作证，来日与祢共享永福。

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读经一（我们接纳福传者，为他们的工作，贡献自己的力量是理所当然的）
恭读圣若望三书 5-8
亲爱的：你为兄弟姐妹所做的一切，特别是为外邦人所做的一切，都是忠信的；他们在教会面前，证实了你的爱德。请按照相称于天主的方式，帮助他们继续他们的旅途。因为他们动身，是为了主的名字，他们从外邦人那里，没有接受什么。因此，我们应当支持这样的人，好使我们能在真理中成为同仁。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏112(111):1-2,3-4,5-6
【答】敬畏上主的人，真是有福。（参看：咏112(111):1A）
或 【答】阿肋路亚。
领：敬畏上主，极其喜爱祂的诫命的人，真是有福。祂在世上的子孙，必要强大；义人的后代必要受到祝福。【答】
领：财富和富贵要在他的家中；他的宽宏，必要存留，直到永远。光明为正直的人照亮黑暗，他富于仁慈，慈悲和公道。【答】
领：乐善好施，按公道处理自己事务的，必受善待；他必会屹立不摇； 义人必要永远受到记念。【答】

福音（不义判官的比喻）
恭读圣路加福音 18:1-8
耶稣给自己的门徒讲了一个关于他们应时常祈祷，不知疲倦的比喻。祂说：“在某城有一个法官，他不敬畏天主，也不尊重任何人。在城中，有一个寡妇，经常去见那法官，对他说：‘请你为我和我的对头作出公正的裁决。’这法官多时不愿作出裁决，但他后来想起：‘尽管我不敬畏天主，也不尊重人，这寡妇多次打扰我，我必要为她作出公正的裁决，好使他不再打扰我。’”主又说：“你们应留心那不诚实的法官说的话。天主所拣选的人，日夜呼求祂，难道天主不保障他们的权利，为他们伸张正义吗？我给你们说：祂必要快快为他们伸张正义。但是，人子来到的时日，能在世上找到信德吗？”——基督的福音。

省思

在短短的若望三书里，若望虽然称来探访当地教会团体的人为「旅客」，却同时称他们为「弟兄」。可见，这些外来的旅客都已经是基督徒。虽然若望没有就这个主题再发挥，但已足够让我们体会到：在教会内，没有旅客，大家都是兄弟姊妹， 只有一位天主，祂是我们的父亲。在一个理想的世界里，我们居住的地方应该没有所谓的国界，亦无需持护照出入，或申请甚么签证。可是，明显地， 现实世界跟这个人间天堂相距甚远。但至少，在教会内，当我们能够在兄弟姊妹身上默观耶稣的面容，我们就是在开始让这个理想世界实现。

很久以前有位法籍耶稣会士在北京乘公交车，听到一位当地男童问他的父亲：「他是外国人吗？」父亲非常之有智慧地回答：「我们大家都是外国人」。不错，我们全都是被逐出伊甸园，流放到这个世界上的外国人。但在耶稣基督内，在祂的教会里，我们都是有同一国籍的兄弟姊妹。

主耶稣，请祢教懂我们殷勤款待，使人们在教会内，找到心灵的归宿。

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读经一（你们自起初过的诫命是：在爱中生活。）
恭读圣若望二书 4-9
[蒙选的主母]：我因遇到妳的一些子女，按照我们自圣父领受的诫命，在真理中度生，极其喜乐。但是，蒙选的主母，如今，我要求妳：这不是我给妳写的一条新诫命，而是自起初就有的诫命。因为这就是爱，我们按照祂的诫命生活，正如你们自开始就听到过的，你们应当遵行的诫命。
许多诓骗人的，已经来到这个世界，他们不承认耶稣基督藉血肉之身，来到世界；这样诓骗人的，就是敌基督。你们要审视自己，不要丧失我们为之工作的，而是你们能领受的圆满赏报。谁若如此“越规”而不存留于基督教导内的，就没有天主；谁若存留在教导内的，就有圣父和圣子。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏119(118):1,2,10,11,17,18
【答】遵守上主法律的人，真是有福。（参看：咏119(118):1B）
领：行事无可指摘，按上主法律生活的人，真是有福。【答】
领：遵守上主法律，全心寻求上主的人，真是有福。【答】
领：上主，我全心寻求祢，求祢不要让我偏离祢的诫命。【答】
领：我把祢的恩许珍藏于心，求祢使我不致犯罪，得罪于祢。【答】
领：上主，求祢善行祢的仆人，好使我能生活，保守祢的圣言。【答】
领：上主，求祢开启我的眼目，好使我能细想祢法律的奇伟 。【答】

福音（人子显现的日子来临之时）
恭读圣路加福音 17:26-37
耶稣对门徒说：“在诺厄的日子怎样，同样，在人子的日子，也要这样，他们也吃也喝，也结婚也离婚，直到诺厄进到方舟，洪水来到，把他们全部摧毁的那一天。同样，在罗特的日子：他们也吃，也喝，也买，也卖，也栽种，也建造；罗特离开索多玛的那天，火和硫磺从天落下，把他们全部摧毁。同样，在人子的日子，也要这样。在那天，那在屋顶上，物品在家中的，不要下来去取，同样，那在田里的，不要抛下田地而归。要记得罗特的妻子。谁若想要保全自己的性命，必要失去性命，谁若失去自己的性命，必要救得性命。我给你们说：在那一晚，两个人在同一张床上；一人要被接去，另一人要留下。两个女人，一起推磨；一人要被接去，另一人要留下。”他们回答祂说：“主，在哪里呢？”祂给他们说：“尸体在哪里，兀鹫就在那里聚集。”——基督的福音。

省思

每个期待天国来临的天主子民都明白： 天主的国度非物质性，非心灵以外的建筑物，却清楚展现在接受福音的人身上。自古以来，秉承福传使命的诸国族裔，从未间断地向世界展现基督的面貌。只有冥顽不灵，受魔鬼控制的可怜虫， 才会硬着心肠，将天主摈弃。为福音而备受煎熬者，莫不耐心地等待着天主国度的全面实现。这末日的光荣时刻，谁也不知道何时会来到，但却可以肯定它一定会来临；因为这个天主与人最终相遇的时刻，有祂圣言的许诺作担保。所以人人大可放心，喜乐地生活，心里平安。这种心态， 这种做人的作风，绝对可以日进于德，因为我们还有教会的指引，圣事的滋养，诸圣的代祷。只要我们不偏离我们的信仰，永远的幸福就在我们的掌握之中，因为爱我们的天主，是与人同在的天主，祂时刻居住在我们的心中。

天主，求祢擦亮我们的眼睛，让我们透视祢法律的奇能，得悉祢国度的端倪。

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读经一（他不再是仆人，而是在主内的可爱兄弟）
恭读圣保禄宗徒致费肋孟书 7-20
亲爱的：弟兄，我从你的爱德中，感受到了许多喜乐和鼓励，因为你，圣徒们的心，焕然一新。因此，尽管我在基督内拥有全权，命令你做恰当的事，我宁愿出于爱德，我，保禄，一个老人，也为基督耶稣作囚犯的，宁可出于爱德敦促你，替我的孩子敖乃息摩（Onesimus），敦促你，我在囚禁期间，作了他的父亲，他对你而言，曾是无用的，如今，为你和我而言，是有用的。我要把他给你把他打发回去，他是我的心。我本来想为我自己，把他留下，好使他能替你为我这为福音作囚的人服务，但是，没有你的同意，我不想做任何事，好使你所做的善事，不是出于强迫，而是出于自愿。也许这是他片时离开你的原因，为使你能永远把他留下，不再把他当作一个奴隶，而是超过奴隶，把他当作一个兄弟，他为我特别可爱，但是，对你而言，不论是在肉身方面，还是在主内，更为可爱。因此，如果你把我当作伙伴，就要接纳他，如同接纳我一样。如果他对你做了什么不公的事，或亏欠你什么，就算在我的账上，我，保禄，亲手写下：我必要偿还。我本可不告诉你，你亏负于我的，是你本身。是的，弟兄，愿我自你在主内受益。使我的心在基督内焕然一新。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏146(145):7,8-9A,9BC-10
【答】以雅各伯天主为助佑的人，真是有福。（参看：咏146(145):5A）
或【答】阿肋路亚。
领：上主为受压迫的人伸张正义，赐饥饿者食物。上主使被俘之人获得自由。【答】
领：上主使瞎子复明，扶起伛偻的人，上主喜爱义人，保护旅客。【答】
领：上主扶助孤儿寡妇，阻碍恶人的行径。熙雍，上主，妳的天主，要世世代代，永远为王。阿肋路亚。【答】

福音（天主的国，已在你们中间。）
恭读圣路加福音 17:20-25
法利塞人问耶稣天主的国何时要来，耶稣对他们说：“天主国的来临，不能被察觉，没有人要说：‘看，这里，’或说，‘在那里。’因为天主的国在你们中间。”耶稣对自己的门徒说：“日子将要来到，在那一日，你们要渴望看见人子，但你们将要看不见人子。有人要给你们说：‘看，人子在这里’又说：‘看，人子在那里。’你们不要出去，也不要追随，因为有如闪电照亮天空，从这一边照亮那一边，人子在祂的日子里也是如此。在起初，祂必须受极大的痛苦，并为这个世代所弃绝。”——基督的福音。

省思

可能没有几人能记起曾多少次诵念天主经， 几次宣示「愿祢的国来临」，但可有像法利塞人那样提问：「天主的国何时要来」？

圣咏作者和保禄连手给我们描绘了答案，先是圣咏展示了上主为王之日的新景象，种种沐浴于上主无限慈爱中的欢欣雀跃；保禄让我们看到如何能成为达成此期愿的一分子：他不愿出于自己的宗徒权威，请求收信人费肋孟 — 一位在当地拥有奴隶的基督徒，出于甘心，重新接受保禄所遣返的敖乃西摩 — 涉嫌盗款并出走，后投奔到囚于罗马的保禄并皈依基督的奴隶，且不是以主奴之身，而是以在基督内兄弟的身分来接待， 更免去当时制度中加诸犯事奴隶的处罚，还其自由以侍奉教会。保禄更愿弥补费肋孟的一切物质损失；所有规限、制度、障碍全然在慈爱与宽恕中被突破了 — 是不折不扣的天国临现！

主，让我们在生活中成为促成我们所祈求的天国临现的参与者。

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