分类： 圣言反思

福音（人子定要如同經上對祂的記載那樣離去，那出賣人子的人卻有禍了。）
恭讀聖瑪竇福音 26:14-25
十二人中的一個，那被稱作猶大的依斯加略人，他去見司祭長說：“如果我把祂交給你們，你們願意給我什麼？”他們給他三十銀錢，從那時候，他就找機會要把祂交出。無酵節的第一天，門徒到耶穌那裡說：“祢想我們在哪裡給祢準備吃逾越節晚餐？”耶穌說：“你們進城去見某人，對他說：‘老師說：我預定的時間近了，我要在你的家中，和我的門徒慶祝逾越節。’”於是，門徒按照耶穌的吩咐，準備了逾越節晚餐。到了晚上，祂和十二人躺在桌邊。他們正吃的時候，耶穌說：“我實在對你們說：你們中的一個要出賣我。”他們對此深感憂愁，挨個對祂說：“主，不會是我吧？”耶穌回答說：“那和我一起，把手伸進盤子裡的人，就是那要出賣我的人。人子定然要按照經上關於祂的記載那樣離去，可是，那出賣人子的人有禍了。為那人而言，他不出生，為他更好。”那出賣祂的猶大說：“拉比，是我嗎？”耶穌回答說：“你說的對。”

省思

我們當下生活的世界，充斥著各種邪惡和不相宜的事物。誘發這個世界產生這些邪惡和不相宜的事物有許多因素。比如我們內心深處的私欲偏情，特別是對金錢的渴望，對功名利祿的追逐，以及我們對世間權力的渴望。這些來自我們內心深處的私欲偏情，會使我們外在的軀體發生與我們內心所想產生互動，因這私欲偏情，使得我們的行為如同猶達斯一樣，為了金錢的緣故，連自己的信仰也不顧。（參看：瑪20:14-16）因這私欲偏情，使得我們雖已藉著領受基督的聖洗，以及聖神的傅油，成為天主的子女，但仍生活在罪惡及死亡的權下，因為我們的行為舉止，與那些尚未認識基督的人相似，毫無差別。

我們時常會面臨諸多來自世俗生活給我們帶來的挑戰。由於罪惡的緣故，我們時常會在信仰和成聖的道路上跌倒。當我們憑藉我們自己的能力，勉強地使自己從跌倒中站起來時，我們便會對所相信的一切產生懷疑，對所相信的一切產生困惑，陷入一種迷失的狀態之中。我們便會如同今天那些前來詢問耶穌在哪裡預備逾越節晚餐的門徒一般，無法認清天主賞賜給我們的成聖途徑。（參看：瑪26:20-22）我們便會不自覺的前往聖堂，渴望通過參與天主子民的集會獲得力量，這實在是我們本能的反應。

我們參與天主子民的集會 —— 感恩聖祭前，我們應當如同那些詢問耶穌應當如何預備逾越節晚餐的門徒一樣，使自己的內心先安靜下來，妥當預備自己的心神，好能更好的參與這感恩聖祭。預備自己心神的方法有很多：比如我們可以提前進入聖堂，在聖堂中祈禱，或閱讀合宜的聖書；又如我們可以在一片寧靜中省思自己的過去，並前往告解亭，向天主告明自己所犯的罪，使自己與天主和祂創造的一切重修舊好；再如我們可以靜靜地在聖堂中坐著，仔細聆聽那隱藏在聖龕中的基督與我們的內心所進行的對話。

我們通過向愛我們的天主獻上虔誠的祈禱之後，富於仁慈的天主便會賞賜給我們各種恩寵，並幫助我們能真正通過我們的內心省思自己所犯的罪，並因天主對我們的無限仁愛獲得罪過的赦免。當我們的罪過得到天主的寬恕之後，我們被世俗、罪惡所束縛的心便獲得了自由，我們便能在一片靜謐之中聆聽我們的心神與基督展開的對話。

親愛的主內！富於慈悲的天主向我們說話的方式有許多。如同希伯來書的作者教導我們的那樣：天主在古時，曾多次並以多種方式，藉著先知對我們的祖先說過話；但在這末期內，祂藉著自己的兒子對我們說了話。天主立了祂為萬有的承繼者，並藉著祂造成了宇宙。祂是天主光榮的反映，是天主本體的真像，以自己大能的話支撐萬有，當祂滌除了罪惡之後，便在高天上坐於“尊威”的右邊。（希1：1-3）又如若望福音中所載的那樣：從來沒有人見過天主，只有那在父懷裡的獨生者，身為天主的，祂給我們詳述了。（若1：18）如今，天主願意通過祂的教會向我們彰顯祂的無限慈悲，透過祂的教會聖職人員以我們能夠接受的語言向我們宣講天國的福音，並幫助我們在靈性生活中逐漸成長起來。當我們聆聽由聖職人員的口中聆聽天主對我們說的話時，那處於安靜中的內心會因他們的宣講而產生刺痛。我們也會如同當年聽到耶穌指出門徒們中間有人要出賣祂時，那些憂悶的門徒一樣，會主動向基督詢問出賣祂的人是否是自己。當我們內心產生了這樣的刺痛時，我們時常會在生活中繼續迷失自己，無法走出世俗對我們內心的捆綁和束縛。我們也會如猶達斯一樣，使自己的心因劇烈的刺痛而麻痹，繼續在世俗生活中沉淪。

我們不應在世俗和信仰生活中再消沉下去了。我們應當勇敢地將自己完全棄絕，離開過去在世俗的捆綁和束縛之中的生活，離開那些引誘我們犯罪的人、地、事物。我們應當勇敢地背起自己的十字架，這十字架就是我們所犯的罪，就是軟弱的自我，我們應當勇敢地接受照世真光的照耀，這照世真光就是基督，祂每時每刻都在我們的身邊，祂陪伴我們，扶助我們，以祂自己的體和祂的血養育我們，使我們時時處處活在祂恩寵的滿溢中。

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

福音（人子定要如同经上对祂的记载那样离去，那出卖人子的人却有祸了。）
恭读圣玛窦福音 26:14-25
十二人中的一个，那被称作犹大的依斯加略人，他去见司祭长说：“如果我把祂交给你们，你们愿意给我什么？”他们给他三十银钱，从那时候，他就找机会要把祂交出。无酵节的第一天，门徒到耶稣那里说：“祢想我们在哪里给祢准备吃逾越节晚餐？”耶稣说：“你们进城去见某人，对他说：‘老师说：我预定的时间近了，我要在你的家中，和我的门徒庆祝逾越节。’”于是，门徒按照耶稣的吩咐，准备了逾越节晚餐。到了晚上，祂和十二人躺在桌边。他们正吃的时候，耶稣说：“我实在对你们说：你们中的一个要出卖我。”他们对此深感忧愁，挨个对祂说：“主，不会是我吧？”耶稣回答说：“那和我一起，把手伸进盘子里的人，就是那要出卖我的人。人子定然要按照经上关于祂的记载那样离去，可是，那出卖人子的人有祸了。为那人而言，他不出生，为他更好。”那出卖祂的犹大说：“拉比，是我吗？”耶稣回答说：“你说的对。”

省思

我们当下生活的世界，充斥着各种邪恶和不相宜的事物。诱发这个世界产生这些邪恶和不相宜的事物有许多因素。比如我们内心深处的私欲偏情，特别是对金钱的渴望，对功名利禄的追逐，以及我们对世间权力的渴望。这些来自我们内心深处的私欲偏情，会使我们外在的躯体发生与我们内心所想产生互动，因这私欲偏情，使得我们的行为如同犹达斯一样，为了金钱的缘故，连自己的信仰也不顾。（参看：玛20:14-16）因这私欲偏情，使得我们虽已藉着领受基督的圣洗，以及圣神的傅油，成为天主的子女，但仍生活在罪恶及死亡的权下，因为我们的行为举止，与那些尚未认识基督的人相似，毫无差别。

我们时常会面临诸多来自世俗生活给我们带来的挑战。由于罪恶的缘故，我们时常会在信仰和成圣的道路上跌倒。当我们凭借我们自己的能力，勉强地使自己从跌倒中站起来时，我们便会对所相信的一切产生怀疑，对所相信的一切产生困惑，陷入一种迷失的状态之中。我们便会如同今天那些前来询问耶稣在哪里预备逾越节晚餐的门徒一般，无法认清天主赏赐给我们的成圣途径。（参看：玛26:20-22）我们便会不自觉的前往圣堂，渴望通过参与天主子民的集会获得力量，这实在是我们本能的反应。

我们参与天主子民的集会 —— 感恩圣祭前，我们应当如同那些询问耶稣应当如何预备逾越节晚餐的门徒一样，使自己的内心先安静下来，妥当预备自己的心神，好能更好的参与这感恩圣祭。预备自己心神的方法有很多：比如我们可以提前进入圣堂，在圣堂中祈祷，或阅读合宜的圣书；又如我们可以在一片宁静中省思自己的过去，并前往告解亭，向天主告明自己所犯的罪，使自己与天主和祂创造的一切重修旧好；再如我们可以静静地在圣堂中坐着，仔细聆听那隐藏在圣龛中的基督与我们的内心所进行的对话。

我们通过向爱我们的天主献上虔诚的祈祷之后，富于仁慈的天主便会赏赐给我们各种恩宠，并帮助我们能真正通过我们的内心省思自己所犯的罪，并因天主对我们的无限仁爱获得罪过的赦免。当我们的罪过得到天主的宽恕之后，我们被世俗、罪恶所束缚的心便获得了自由，我们便能在一片静谧之中聆听我们的心神与基督展开的对话。

亲爱的主内！富于慈悲的天主向我们说话的方式有许多。如同希伯来书的作者教导我们的那样：天主在古时，曾多次并以多种方式，藉着先知对我们的祖先说过话；但在这末期内，祂藉着自己的儿子对我们说了话。天主立了祂为万有的承继者，并藉着祂造成了宇宙。祂是天主光荣的反映，是天主本体的真像，以自己大能的话支撑万有，当祂涤除了罪恶之后，便在高天上坐于“尊威”的右边。（希1：1-3）又如若望福音中所载的那样：从来没有人见过天主，只有那在父怀里的独生者，身为天主的，祂给我们详述了。（若1：18）如今，天主愿意通过祂的教会向我们彰显祂的无限慈悲，透过祂的教会圣职人员以我们能够接受的语言向我们宣讲天国的福音，并帮助我们在灵性生活中逐渐成长起来。当我们聆听由圣职人员的口中聆听天主对我们说的话时，那处于安静中的内心会因他们的宣讲而产生刺痛。我们也会如同当年听到耶稣指出门徒们中间有人要出卖祂时，那些忧闷的门徒一样，会主动向基督询问出卖祂的人是否是自己。当我们内心产生了这样的刺痛时，我们时常会在生活中继续迷失自己，无法走出世俗对我们内心的捆绑和束缚。我们也会如犹达斯一样，使自己的心因剧烈的刺痛而麻痹，继续在世俗生活中沉沦。

我们不应在世俗和信仰生活中再消沉下去了。我们应当勇敢地将自己完全弃绝，离开过去在世俗的捆绑和束缚之中的生活，离开那些引诱我们犯罪的人、地、事物。我们应当勇敢地背起自己的十字架，这十字架就是我们所犯的罪，就是软弱的自我，我们应当勇敢地接受照世真光的照耀，这照世真光就是基督，祂每时每刻都在我们的身边，祂陪伴我们，扶助我们，以祂自己的体和祂的血养育我们，使我们时时处处活在祂恩宠的满溢中。

©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

主已经复活了
复活节
宗 10:34,37-43；咏 118:1-2,16-17,22-23；哥 3:1-4；若 20:1-9

白建清神父

天主子耶稣基督经过死亡并荣耀复活的事件，为人类打开了通往永生的大门，更帮助人以复活的光明重新认识自己和整个受造物，开始新的生命旅程。基督徒不仅信仰主耶稣，遇到复活的主，更以复活子民的身份每天将复活的主耶稣带给所遇到的人，所到的地方。

1、认出复活的主
复活的主耶稣基督是门徒最大的喜乐，也是我们所有人的喜乐。主耶稣的复活就如同祂的受难、以及死亡一样，是奥迹的救恩行动，我们需要学习理解， 慢慢体会。对于当时的门徒而言，虽然主耶稣已经三次预言了祂的苦难和死亡，他们却不能理解，或者说， 他们拒绝理解。当主耶稣受难并死亡之后，他们都逃走了。然而，复活的主耶稣基督却带给了他们极大的喜乐，并将他们重新带回来了。

听了今天的福音之后，一定有人会问：宗徒们怎么会断定主耶稣已经复活了，就因着他们只是看到了空的坟墓和祂的衣服吗？的确，如果只是通过空的坟墓和主耶稣的衣服，我们一般人无法断定主耶稣已经复活了。可能是别人把祂的遗体搬走了？当时的司祭长就告诉看到复活的主耶稣而回去报告的士兵们：“你们就说：我们睡觉的时候，他的门徒夜间来了，把祂偷去了”（玛 28:13）。然而，今天的福音却告诉我们， 当门徒“一看见就相信了”。为什么呢？因为他们记得主耶稣曾经预言说：“但第三天，他要复活”（玛20:19）。这里有一个我们容易忽视的细节描述，就是门徒们“看见了放着的殓布，也看见耶稣头上的那块汗巾，不同殓布放在一起，而在另一处卷着”。门徒们和主耶稣朝夕共处三年之久，他们知道，将汗巾卷起来放在一边，是主耶稣起床后放衣服的习惯。主耶稣的这个习惯，外人不明白，家人一看就清楚。空的坟墓和放衣服的特色是门徒认出主耶稣预言祂复活的标记。当然我们知道，主耶稣后来多次显现给门徒们， 使他们的生命因着复活的主耶稣而更新改变了。

通过和复活的主耶稣基督再次相遇，门徒们有了一个和主相遇的新经验。这种和复活的主耶稣相遇的经验更新了他们的生命，使他们充满喜乐和力量，到处去传扬主耶稣和祂的福音。传扬福音是一种遇到复活的主耶稣的喜乐的流溢。

复活节是我们基督徒生命喜乐的泉源。正如今天的答唱咏说：“这是上主所安排的一天，我们应该为此欢欣鼓舞”。

2、复活的子民

圣保禄宗徒提醒我们，通过圣洗圣事，我们已经参与了主耶稣的死亡和复活，成了新人。所以，我们基督徒就是复活的子民。今天，我们不只是相信主耶稣从死者中复活了，我们不只是庆祝祂的复活，更是参与祂的复活。我们基督徒从三个方面参与主耶稣的复活，首先，通过圣教会团体，我们聆听并接受复活的喜讯。我们不能“发明创造信德”，我们在教会团体的生命传承中接受福音喜讯。所以，参与弥撒圣祭是非常重要的，因为这是进入到和普世教会的所有基督徒的共融中，包括在天堂的圣人圣女们，一起庆祝我们的信仰。

其次，通过圣事，我们庆祝主耶稣的复活。圣事是主耶稣通过奥秘和实际的方式临现在我们中间。正是因为门徒们曾经和主耶稣一起生活过，所以，他们比较容易认出复活的主耶稣。同样的，圣事中的庆祝， 也会帮助我们在日常生活中认出主耶稣的临在。

第三，在日常生活中，我们实践主耶稣的复活事件。复活守夜弥撒中的九篇读经，帮助我们从一个非常开阔的视野，以主耶稣复活的光芒，去看整个人类的历史。对于我们基督徒而言，每天的生活，也是在主耶稣复活的光照下进行。虽然我们每天依然有不同的困难和痛苦，然而，我们却有了希望的喜乐，就是充满了复活的主耶稣。作为基督徒，我们是生活主耶稣的生命， 从事天主的工作。我们是复活的子民，是天主的子民。

3、传扬同一的福音

在遇到了复活的主耶稣之后，西满伯多禄和其他门徒被圣化成了新人，他们充满活力，到处去传扬福音。基督徒的历史就是一个与复活的主耶稣相遇，并向不同的地域和时间内的人们传扬福音的历史。

作为基督徒，我们同样是主耶稣在我们的时代所召选去传扬同一福音的人们。今天，许多人还不知道“人将来会复活”；他们以为生命属于自己，以为生命就是从生到死。其实，当人只强调自己个人的权利， 而忽视天主的权利时，我们要明白，这是他们内在的一种渴望生命意义的哭喊，渴望复活的呼唤，渴望天主的饥饿。所有错误的指导人们生活的哲学理论都在呼唤我们基督徒大声宣扬主耶稣复活的喜讯。传扬福音要先从家庭开始，从身边的人开始，再向远方的人们传福音。爱人先要爱身边的人。

愿主耶稣复活的喜讯充满我们整个的生命。作为复活的子民，愿我们每天积极参与主耶稣的复活，并将主耶稣和祂的福音带给我们时代更多的人。

主耶稣已经复活了。阿肋路亚！

主已經復活了
復活節
宗 10:34,37-43；詠 118:1-2,16-17,22-23；哥 3:1-4；若 20:1-9

白建清神父

天主子耶穌基督經過死亡並榮耀復活的事件，為人類打開了通往永生的大門，更幫助人以復活的光明重新認識自己和整個受造物，開始新的生命旅程。基督徒不僅信仰主耶穌，遇到復活的主，更以復活子民的身份每天將復活的主耶穌帶給所遇到的人，所到的地方。

1、認出復活的主
復活的主耶穌基督是門徒最大的喜樂，也是我們所有人的喜樂。主耶穌的復活就如同祂的受難、以及死亡一樣，是奧跡的救恩行動，我們需要學習理解， 慢慢體會。對於當時的門徒而言，雖然主耶穌已經三次預言了祂的苦難和死亡，他們卻不能理解，或者說， 他們拒絕理解。當主耶穌受難並死亡之後，他們都逃走了。然而，復活的主耶穌基督卻帶給了他們極大的喜樂，並將他們重新帶回來了。

聽了今天的福音之後，一定有人會問：宗徒們怎麼會斷定主耶穌已經復活了，就因著他們只是看到了空的墳墓和祂的衣服嗎？的確，如果只是通過空的墳墓和主耶穌的衣服，我們一般人無法斷定主耶穌已經復活了。可能是別人把祂的遺體搬走了？當時的司祭長就告訴看到復活的主耶穌而回去報告的士兵們：“你們就說：我們睡覺的時候，他的門徒夜間來了，把祂偷去了”（瑪 28:13）。然而，今天的福音卻告訴我們， 當門徒“一看見就相信了”。為什麼呢？因為他們記得主耶穌曾經預言說：“但第三天，他要復活”（瑪20:19）。這裡有一個我們容易忽視的細節描述，就是門徒們“看見了放著的殮布，也看見耶穌頭上的那塊汗巾，不同殮布放在一起，而在另一處卷著”。門徒們和主耶穌朝夕共處三年之久，他們知道，將汗巾卷起來放在一邊，是主耶穌起床後放衣服的習慣。主耶穌的這個習慣，外人不明白，家人一看就清楚。空的墳墓和放衣服的特色是門徒認出主耶穌預言祂復活的標記。當然我們知道，主耶穌後來多次顯現給門徒們， 使他們的生命因著復活的主耶穌而更新改變了。

通過和復活的主耶穌基督再次相遇，門徒們有了一個和主相遇的新經驗。這種和復活的主耶穌相遇的經驗更新了他們的生命，使他們充滿喜樂和力量，到處去傳揚主耶穌和祂的福音。傳揚福音是一種遇到復活的主耶穌的喜樂的流溢。

復活節是我們基督徒生命喜樂的泉源。正如今天的答唱詠說：“這是上主所安排的一天，我們應該為此歡欣鼓舞”。

2、復活的子民
聖保祿宗徒提醒我們，通過聖洗聖事，我們已經參與了主耶穌的死亡和復活，成了新人。所以，我們基督徒就是復活的子民。今天，我們不只是相信主耶穌從死者中復活了，我們不只是慶祝祂的復活，更是參與祂的復活。我們基督徒從三個方面參與主耶穌的復活，首先，通過聖教會團體，我們聆聽並接受復活的喜訊。我們不能“發明創造信德”，我們在教會團體的生命傳承中接受福音喜訊。所以，參與彌撒聖祭是非常重要的，因為這是進入到和普世教會的所有基督徒的共融中，包括在天堂的聖人聖女們，一起慶祝我們的信仰。

其次，通過聖事，我們慶祝主耶穌的復活。聖事是主耶穌通過奧秘和實際的方式臨現在我們中間。正是因為門徒們曾經和主耶穌一起生活過，所以，他們比較容易認出復活的主耶穌。同樣的，聖事中的慶祝， 也會幫助我們在日常生活中認出主耶穌的臨在。

第三，在日常生活中，我們實踐主耶穌的復活事件。復活守夜彌撒中的九篇讀經，幫助我們從一個非常開闊的視野，以主耶穌復活的光芒，去看整個人類的歷史。對於我們基督徒而言，每天的生活，也是在主耶穌複活的光照下進行。雖然我們每天依然有不同的困難和痛苦，然而，我們卻有了希望的喜樂，就是充滿了復活的主耶穌。作為基督徒，我們是生活主耶穌的生命， 從事天主的工作。我們是復活的子民，是天主的子民。

3、傳揚同一的福音

在遇到了復活的主耶穌之後，西滿伯多祿和其他門徒被聖化成了新人，他們充滿活力，到處去傳揚福音。基督徒的歷史就是一個與復活的主耶穌相遇，並向不同的地域和時間內的人們傳揚福音的歷史。

作為基督徒，我們同樣是主耶穌在我們的時代所召選去傳揚同一福音的人們。今天，許多人還不知道“人將來會復活”；他們以為生命屬於自己，以為生命就是從生到死。其實，當人只強調自己個人的權利， 而忽視天主的權利時，我們要明白，這是他們內在的一種渴望生命意義的哭喊，渴望復活的呼喚，渴望天主的饑餓。所有錯誤的指導人們生活的哲學理論都在呼喚我們基督徒大聲宣揚主耶穌復活的喜訊。傳揚福音要先從家庭開始，從身邊的人開始，再向遠方的人們傳福音。愛人先要愛身邊的人。

願主耶穌復活的喜訊充滿我們整個的生命。作為復活的子民，願我們每天積極參與主耶穌的復活，並將主耶穌和祂的福音帶給我們時代更多的人。

主耶穌已經復活了。阿肋路亞！

絕望中的希望
聖週六：基督徒的望德
瑪 28:1-10

白建清神父

聖週六，我們慶祝天主子耶穌基督進入受造物的最深處，將救恩帶給每一個人，生者和亡者，以及每一個受造物。“我信他下降陰府，第三日從死者中復活”（信經）。通過死亡，天主子耶穌基督將救恩帶給每一位“處於死亡中的人”，帶給在祂降生之前的所有人； 通過被埋葬而進入大地，祂將救恩也帶給每一個受造物、花草樹木、飛禽走獸、有機物和無機物。

聖週六，也是我們基督徒“望德”生活的最高體現： 在我們看不見主耶穌、摸不到主耶穌、甚至知道祂已經被釘死、被埋葬了，我們仍然跟隨祂，仍然相信祂是降生成人的天主子，仍然相信祂會帶給我們救恩， 會帶領我們進入天堂永生。

是天主子就是天主子，無論祂是被萬人空巷地歡迎還是被眾人高呼所拋棄、無論祂是活著還是死亡……是基督徒就是基督徒，無論我們是健康的或生病的、無論我們是順利成功的還是艱難失敗的……是人就是人，無論我們如何認識自己或者別人如何談論我們、無論我們出生在城市或鄉村、無論我們是黃皮膚還是黑皮膚……

基督徒的望德，是在順利時看到希望、在艱難中看到希望、就是在死亡中，我們依然看到新希望。因為天主子耶穌基督就是我們的“新希望”。基督徒的望德不是因為主耶穌能給我現在帶來想要什麼，而是因為有了主耶穌，就有了一切。人可能會許諾我們很多美好的前景，團體可能會為我們描述幸福的未來， 社會可能會給我們保證需要的一切……然而，天主卻把自己給了我們。有了天地萬物的主，我們就什麼也不會缺少了。

我們在主耶穌身上尋找生命的希望，不是因為祂總會滿足我們的願望，不是祂事事使我們成功，不是祂常常使我們喜樂，而是因為祂就是我們的“新希望”。已故的印度德肋撒姆姆在寫給神師的信中透露：她有好長一段時間“感覺不到天主”，體驗到了“神枯” 的生活，然而，她卻依然充滿希望，每天繼續和其她的修女們一起祈禱，一起照顧被人遺棄的人，一起管理團體。基督徒的新希望就是和主耶穌一起，在主耶穌內，處處發現新希望，事事看到新希望，看到天父對每個人的慈愛，看到每個人都是高貴的靈魂。

基督徒的希望不是明天或未來，而是今天和現在， 因為耶穌基督，昨天、今天和未來常是一樣。因著聖洗聖事，基督徒已經參與了耶穌基督的生命，和祂每天一起生活，所以，我們基督徒的今天就包含了昨天和明天，明天就是一個新的今天。今天，我們和天主子耶穌基督一起生活，一起面對健康痛苦，一起面對死亡，明天，我們就會和祂一起復活升天。

在聖週六的安靜中，我們滿懷確實的希望，等待將救恩帶給萬有的天主子耶穌基督走過陰森的幽谷， 重新復活起來；等待我們自己被聖化的新生命；等待正義長存的新天新地；等待將來天堂上的圓滿福樂！

基督徒是有希望的人，因為我們信靠天主； 基督徒是有希望的人，因為我們隨主生活； 基督徒是有希望的人，因為我們常懷主愛。

绝望中的希望
圣周六：基督徒的望德
玛 28:1-10

白建清神父

圣周六，我们庆祝天主子耶稣基督进入受造物的最深处，将救恩带给每一个人，生者和亡者，以及每一个受造物。“我信他下降阴府，第三日从死者中复活”（信经）。通过死亡，天主子耶稣基督将救恩带给每一位“处于死亡中的人”，带给在祂降生之前的所有人； 通过被埋葬而进入大地，祂将救恩也带给每一个受造物、花草树木、飞禽走兽、有机物和无机物。

圣周六，也是我们基督徒“望德”生活的最高体现： 在我们看不见主耶稣、摸不到主耶稣、甚至知道祂已经被钉死、被埋葬了，我们仍然跟随祂，仍然相信祂是降生成人的天主子，仍然相信祂会带给我们救恩， 会带领我们进入天堂永生。

是天主子就是天主子，无论祂是被万人空巷地欢迎还是被众人高呼所抛弃、无论祂是活着还是死亡……是基督徒就是基督徒，无论我们是健康的或生病的、无论我们是顺利成功的还是艰难失败的……是人就是人，无论我们如何认识自己或者别人如何谈论我们、无论我们出生在城市或乡村、无论我们是黄皮肤还是黑皮肤……

基督徒的望德，是在顺利时看到希望、在艰难中看到希望、就是在死亡中，我们依然看到新希望。因为天主子耶稣基督就是我们的“新希望”。基督徒的望德不是因为主耶稣能给我现在带来想要什么，而是因为有了主耶稣，就有了一切。人可能会许诺我们很多美好的前景，团体可能会为我们描述幸福的未来， 社会可能会给我们保证需要的一切……然而，天主却把自己给了我们。有了天地万物的主，我们就什么也不会缺少了。

我们在主耶稣身上寻找生命的希望，不是因为祂总会满足我们的愿望，不是祂事事使我们成功，不是祂常常使我们喜乐，而是因为祂就是我们的“新希望”。已故的印度德肋撒姆姆在写给神师的信中透露：她有好长一段时间“感觉不到天主”，体验到了“神枯” 的生活，然而，她却依然充满希望，每天继续和其她的修女们一起祈祷，一起照顾被人遗弃的人，一起管理团体。基督徒的新希望就是和主耶稣一起，在主耶稣内，处处发现新希望，事事看到新希望，看到天父对每个人的慈爱，看到每个人都是高贵的灵魂。

基督徒的希望不是明天或未来，而是今天和现在， 因为耶稣基督，昨天、今天和未来常是一样。因着圣洗圣事，基督徒已经参与了耶稣基督的生命，和祂每天一起生活，所以，我们基督徒的今天就包含了昨天和明天，明天就是一个新的今天。今天，我们和天主子耶稣基督一起生活，一起面对健康痛苦，一起面对死亡，明天，我们就会和祂一起复活升天。

在圣周六的安静中，我们满怀确实的希望，等待将救恩带给万有的天主子耶稣基督走过阴森的幽谷， 重新复活起来；等待我们自己被圣化的新生命；等待正义长存的新天新地；等待将来天堂上的圆满福乐！

基督徒是有希望的人，因为我们信靠天主； 基督徒是有希望的人，因为我们随主生活； 基督徒是有希望的人，因为我们常怀主爱。

聖週五之謎
聖週五
依 52:13-53:12；詠 31:2-25；希 4:14-16；5:7-9；若 18:1- 19:42

白建清神父

聖週三日慶典是基督徒信仰的最高峰，然而，也是我們人的經驗和理智最迷茫的領域。其中，聖週五， 降生成人的天主子耶穌基督的苦難和死亡是我們人接受耶穌、跟隨耶穌、相信祂就是默西亞和天主子的最困惑的謎團。聖週五之謎使我們對天主的認識陷入迷途，也使我們對自己的認識墜入迷霧。

主耶穌的苦難和死亡，使跟隨祂的門徒們一下子陷入了迷惑，他們的救主死亡了，他們的希望破滅了， 他們不知所措了。在這個迷茫之中，有人通過出賣主耶穌希望得到一部分自己追求的人生目的、有人因為害怕而四散逃跑了、有人懷著膽怯和沮喪的心情遠遠地跟隨祂到十字架下、有人打道回府，重操舊業，向老家原地走去……我們不應該批評門徒們的軟弱和絕情，卻要理解每個人內心的疑惑：默西亞怎麼能失敗呢？

天主子怎麼能死亡呢？ 我們的人生還有希望嗎？ 我們應該信仰誰呢？

所有關於人生信仰的問題最後都歸結為：我們是接受一個自己“想要的救主”，還是接受一個“天主派遣來的救主”？

如果主耶穌的生命單單停留在死亡之中，那麼， 祂的故事早已經被歷史的洪流沖刷得無影無蹤；今天， 全世界也不可能有將近一半人在世界各地慶祝祂的苦難和死亡。

然而，聖周的中心卻不是主耶穌所遭受的慘絕人寰的苦難，而是祂在苦難和死亡面前所做出的愛人的選擇。在聖週五，我們會舉行紀念主耶穌苦難的禮儀，然而，我們不應該僅僅停留在祂的苦難中，更不應該誇大苦難的價值和意義。其實，不是主耶穌的“苦難”有意義，而是祂在苦難中的“選擇”有意義；不是十字架的酷刑有意義，而是主耶穌將苦難和死亡作為承行天父的旨意而繼續愛人的機遇，才是聖週五的意義。天主子耶穌基督用祂的生命為我們做出了選擇的模範。按照人性，祂也不願意面對迫害和死亡，慟哭祈禱（瑪 26:36-46），祂也不明白為什麼會有十字架的痛苦，“我的天主、我的天主，你為什麼捨棄了我？”（瑪 26:46）然而，祂卻選擇在艱難痛苦中，在死亡中“承行天父的 意”，繼續愛人，繼續寬恕人，繼續向人顯示天父的愛。

痛苦是罪惡的後果；十字架是所有罪惡的“代表”。基督徒從來不會稱讚痛苦，也不是自尋受苦的自虐狂。十字架如果離開了深愛我們每個人、代替我們承擔罪惡後果的天主子耶穌基督，就沒有意義。所以，我們聖週五慶祝的不是主耶穌受了哪些苦，而是祂如何面對艱難困苦，卻依然保持著自己的身份和使命，選擇承行天父的旨意，繼續寬恕人、繼續愛人。我們基督徒不是喜歡受苦，不是喜歡背十字架，而是師法主耶穌，在痛苦和十字架面前，繼續善盡我們生活的責任、信仰的責任和愛德的責任。

因著天主子耶穌基督所遭受的苦難和死亡，我們基督徒學會在每一個人身上、在每一個處境中發現天主的臨在，同時，學習善盡自己的責任，繼續愛人。在每一個境遇中選擇愛人，就是選擇和天主在一起， 選擇不受迫害和罪惡的誘惑而放棄自己的身份和使命。正如在天主前沒有廢物，我們基督徒的每一個遭遇都是天賜良機。因著信仰天主子耶穌基督，我們看到每一個人都是高貴的靈魂，包括那些犯罪作惡的人、那些迫害我們的人。對那些作惡的人，在主耶穌的信仰中， 我們也看到天父對他們的愛，以及他們被魔鬼奴役的可憐。

痛苦永遠是一個迷。痛苦是罪惡的後果。罪惡模糊了我們人的視野，模糊了我們對天主的認識、對自己的認識和對其他人的認識。在苦難面前，在死亡的威脅中，在我們自己的經驗，以及所看到聽到的故事裡都讓人明白：單靠人的修養，單靠人的信念和能力， 是靠不住的。只有在不斷地祈禱中，在含淚祈禱中（希5:7），我們才能靠著聖神的扶持，而做出信仰的選擇。

聖週五，我們基督徒不是慶祝代表主耶穌所遭受的各種艱難困苦和迫害的“十字架”，而是慶祝天主子耶穌基督在面對所有的“十字架”時，祂沒有逃避， 沒有妥協，而做出了承行天父旨意的“信仰的選擇”。因為祂知道自己“來自天父”，帶著“愛人的使命” 生活在世界上，將來還要回歸天父，所以，在面對苦難和死亡時，通過在祈禱中和天父在一起，祂做出了繼續愛人的選擇。

經過了苦難和死亡的天主子耶穌基督，為我們揭開了人生所有的迷，並指出了一條走出“生命謎宮” 的道路。是罪惡迷茫了我們；是魔鬼迷惑著我們。在苦難和死亡中選擇去愛的主耶穌，經歷了死亡而且復活的主耶穌，為我們打開了被死亡關閉的“生命迷宮”， 一道天光照亮了整個人類和我們每個人的生命旅程。

耶穌基督就是真理、道路和生命。有了天主子耶穌基督，苦難和死亡不再是一個謎、人生也不再是一個謎。跟隨天主子耶穌基督，我們成了祂的兄弟姐妹、成了天父的愛子愛女、成了傳揚福音者，成了選擇去愛的新人。因著主耶穌，我們人生的每一個遭遇都成了愈顯主榮、選擇愛人的機遇。

因著天主子耶穌基督在十字架上所受的苦難，祂承擔了我們眾人的罪過，拯救了我們整個人類。所以， 我們祈禱說：天主，因您所受的苦難，請您救憐我們。阿們！

圣周五之谜
圣周五
依 52:13-53:12；咏 31:2-25；希 4:14-16；5:7-9；若 18:1- 19:42

白建清神父

圣周三日庆典是基督徒信仰的最高峰，然而，也是我们人的经验和理智最迷茫的领域。其中，圣周五， 降生成人的天主子耶稣基督的苦难和死亡是我们人接受耶稣、跟随耶稣、相信祂就是默西亚和天主子的最困惑的谜团。圣周五之谜使我们对天主的认识陷入迷途，也使我们对自己的认识坠入迷雾。

主耶稣的苦难和死亡，使跟随祂的门徒们一下子陷入了迷惑，他们的救主死亡了，他们的希望破灭了， 他们不知所措了。在这个迷茫之中，有人通过出卖主耶稣希望得到一部分自己追求的人生目的、有人因为害怕而四散逃跑了、有人怀着胆怯和沮丧的心情远远地跟随祂到十字架下、有人打道回府，重操旧业，向老家原地走去……
我们不应该批评门徒们的软弱和绝情，却要理解每个人内心的疑惑：默西亚怎么能失败呢？

天主子怎么能死亡呢？ 我们的人生还有希望吗？ 我们应该信仰谁呢？

所有关于人生信仰的问题最后都归结为：我们是接受一个自己“想要的救主”，还是接受一个“天主派遣来的救主”？

如果主耶稣的生命单单停留在死亡之中，那么， 祂的故事早已经被历史的洪流冲刷得无影无踪；今天， 全世界也不可能有将近一半人在世界各地庆祝祂的苦难和死亡。

然而，圣周的中心却不是主耶稣所遭受的惨绝人寰的苦难，而是祂在苦难和死亡面前所做出的爱人的选择。在圣周五，我们会举行纪念主耶稣苦难的礼仪，然而，我们不应该仅仅停留在祂的苦难中，更不应该夸大苦难的价值和意义。其实，不是主耶稣的“苦难”有意义，而是祂在苦难中的“选择”有意义；不是十字架的酷刑有意义，而是主耶稣将苦难和死亡作为承行天父的旨意而继续爱人的机遇，才是圣周五的意义。天主子耶稣基督用祂的生命为我们做出了选择的模范。按照人性，祂也不愿意面对迫害和死亡，恸哭祈祷（玛 26:36-46），祂也不明白为什么会有十字架的痛苦，“我的天主、我的天主，你为什么舍弃了我？”（玛 26:46）然而，祂却选择在艰难痛苦中，在死亡中“承行天父的 意”，继续爱人，继续宽恕人，继续向人显示天父的爱。

痛苦是罪恶的后果；十字架是所有罪恶的“代表”。基督徒从来不会称赞痛苦，也不是自寻受苦的自虐狂。十字架如果离开了深爱我们每个人、代替我们承担罪恶后果的天主子耶稣基督，就没有意义。所以，我们圣周五庆祝的不是主耶稣受了哪些苦，而是祂如何面对艰难困苦，却依然保持着自己的身份和使命，选择承行天父的旨意，继续宽恕人、继续爱人。我们基督徒不是喜欢受苦，不是喜欢背十字架，而是师法主耶稣，在痛苦和十字架面前，继续善尽我们生活的责任、信仰的责任和爱德的责任。

因着天主子耶稣基督所遭受的苦难和死亡，我们基督徒学会在每一个人身上、在每一个处境中发现天主的临在，同时，学习善尽自己的责任，继续爱人。在每一个境遇中选择爱人，就是选择和天主在一起， 选择不受迫害和罪恶的诱惑而放弃自己的身份和使命。正如在天主前没有废物，我们基督徒的每一个遭遇都是天赐良机。因着信仰天主子耶稣基督，我们看到每一个人都是高贵的灵魂，包括那些犯罪作恶的人、那些迫害我们的人。对那些作恶的人，在主耶稣的信仰中， 我们也看到天父对他们的爱，以及他们被魔鬼奴役的可怜。

痛苦永远是一个迷。痛苦是罪恶的后果。罪恶模糊了我们人的视野，模糊了我们对天主的认识、对自己的认识和对其他人的认识。在苦难面前，在死亡的威胁中，在我们自己的经验，以及所看到听到的故事里都让人明白：单靠人的修养，单靠人的信念和能力， 是靠不住的。只有在不断地祈祷中，在含泪祈祷中（希5:7），我们才能靠着圣神的扶持，而做出信仰的选择。

圣周五，我们基督徒不是庆祝代表主耶稣所遭受的各种艰难困苦和迫害的“十字架”，而是庆祝天主子耶稣基督在面对所有的“十字架”时，祂没有逃避， 没有妥协，而做出了承行天父旨意的“信仰的选择”。因为祂知道自己“来自天父”，带着“爱人的使命” 生活在世界上，将来还要回归天父，所以，在面对苦难和死亡时，通过在祈祷中和天父在一起，祂做出了继续爱人的选择。

经过了苦难和死亡的天主子耶稣基督，为我们揭开了人生所有的迷，并指出了一条走出“生命谜宫” 的道路。是罪恶迷茫了我们；是魔鬼迷惑着我们。在苦难和死亡中选择去爱的主耶稣，经历了死亡而且复活的主耶稣，为我们打开了被死亡关闭的“生命迷宫”， 一道天光照亮了整个人类和我们每个人的生命旅程。

耶稣基督就是真理、道路和生命。有了天主子耶稣基督，苦难和死亡不再是一个谜、人生也不再是一个谜。跟随天主子耶稣基督，我们成了祂的兄弟姐妹、成了天父的爱子爱女、成了传扬福音者，成了选择去爱的新人。因着主耶稣，我们人生的每一个遭遇都成了愈显主荣、选择爱人的机遇。

因着天主子耶稣基督在十字架上所受的苦难，祂承担了我们众人的罪过，拯救了我们整个人类。所以， 我们祈祷说：天主，因您所受的苦难，请您救怜我们。阿们！