作者： 全属于祢

福音（凡遵守並教導法律的人，要被稱作偉大的）
恭讀聖瑪竇福音 5:17-19
耶穌對門徒說：“不要以為我是來廢除法律或者先知。我來並不是為了廢除，而是要成全。我實在告訴你們，法律書上的細小字母，字母中的極小部分，都不會從法律上逝去，直到所有的事都應驗。因此，凡違背這些誡命中最小的一條，又這樣教訓人去遵行，在天國裡，他將被稱為最小的。凡遵行這些誡命，並照樣教導人去遵行，在天國裡，他要被稱為最大的。”

省思

我們時常會按照自己的生活習慣與人來往。在我們看來，我們之所以與人來往，是因為我們需要通過他人勞作的成果，以滿足每日生活所需要的一切。當我們與人來往時，我們時常會為能與他們交往而設定各種規則，以此來保全我們自認的利益。

我們時常會按照自己對天主聖意的理解，隨意對待我們與天主的關係。在我們看來，倘若天主賞賜給我們的一切，並非我們心中希望由天主獲得的，我們便會遠離天主。幾時我們的心中存有這樣的思想，我們的行為便會做出相應的反應，就是我們會按照我們自己對天主聖意的理解，如同法利塞人一樣，隨意增刪天主透過祂的教會向我們啟示的一切祂的聖意。

富於仁慈的主，按照祂的聖意，賜下了自己的獨生子，使凡信祂的人不至喪亡，反而獲得永生。（參看：若3:16）祂是天主光榮的反映，是天主本體的真像，以自己大能的話支撐萬有；當祂滌除了罪惡之後，便在高天上坐於“尊威”的右邊。（參看：希1:3）祂來到這個世界，並非廢除法律和先知，而是為成全。（參看：瑪5:17）我們對天主的認識也是由祂而來，因為從來沒有人見過天主，只有那在父懷裡的獨生者，身為天主的，祂給我們詳述了。（參看：若1:18）當我們領受的聖洗時，我們便是在祂恩寵的助佑下，在祂的聖肋之水中洗淨了自己的過犯。既然我們已借著領受基督的聖洗，在基督內重獲新生，我們的思言行為，定要與我們所領受的一切相符。

我們在領受基督的聖洗以後，也曾與所有領受聖神的兄弟姐妹一道，領受基督被接升天以後，蒙祂派遣而來到這個世界的聖神，借著所領受的堅振聖事，領受祂在我頭上傅的喜樂之油。因此，我們就應隨從天主聖神的引導，依賴祂，去致死肉性的妄動，以獲得永生，好使自己成為天主的子女。（參看：羅8:13-14）

我們在領受聖神的傅油以後，身體便成為天主聖神的宮殿。因此，當我們在生活中隨從祂的引導，以善言善行實踐基督教導我們的一切，為使世人因天主在我們身上所做的一切，分辨天主的聖意。幾時我們這樣做，我們定能在天國為自己積累不朽的財富，當我們結束此生，回歸天鄉，我們定在天主的國裡，被稱為大的。（參看：瑪5:19）由此我們才能如同天父一樣，常是完美的。

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

福音（凡遵守并教导法律的人，要被称作伟大的）
恭读圣玛窦福音 5:17-19
耶稣对门徒说：“不要以为我是来废除法律或者先知。我来并不是为了废除，而是要成全。我实在告诉你们，法律书上的细小字母，字母中的极小部分，都不会从法律上逝去，直到所有的事都应验。因此，凡违背这些诫命中最小的一条，又这样教训人去遵行，在天国里，他将被称为最小的。凡遵行这些诫命，并照样教导人去遵行，在天国里，他要被称为最大的。”

省思

我们时常会按照自己的生活习惯与人来往。在我们看来，我们之所以与人来往，是因为我们需要通过他人劳作的成果，以满足每日生活所需要的一切。当我们与人来往时，我们时常会为能与他们交往而设定各种规则，以此来保全我们自认的利益。

我们时常会按照自己对天主圣意的理解，随意对待我们与天主的关系。在我们看来，倘若天主赏赐给我们的一切，并非我们心中希望由天主获得的，我们便会远离天主。几时我们的心中存有这样的思想，我们的行为便会做出相应的反应，就是我们会按照我们自己对天主圣意的理解，如同法利塞人一样，随意增删天主透过祂的教会向我们启示的一切祂的圣意。

富于仁慈的主，按照祂的圣意，赐下了自己的独生子，使凡信祂的人不至丧亡，反而获得永生。（参看：若3:16）祂是天主光荣的反映，是天主本体的真像，以自己大能的话支撑万有；当祂涤除了罪恶之后，便在高天上坐于“尊威”的右边。（参看：希1:3）祂来到这个世界，并非废除法律和先知，而是为成全。（参看：玛5:17）我们对天主的认识也是由祂而来，因为从来没有人见过天主，只有那在父怀里的独生者，身为天主的，祂给我们详述了。（参看：若1:18）当我们领受的圣洗时，我们便是在祂恩宠的助佑下，在祂的圣肋之水中洗净了自己的过犯。既然我们已借着领受基督的圣洗，在基督内重获新生，我们的思言行为，定要与我们所领受的一切相符。

我们在领受基督的圣洗以后，也曾与所有领受圣神的兄弟姐妹一道，领受基督被接升天以后，蒙祂派遣而来到这个世界的圣神，借着所领受的坚振圣事，领受祂在我头上傅的喜乐之油。因此，我们就应随从天主圣神的引导，依赖祂，去致死肉性的妄动，以获得永生，好使自己成为天主的子女。（参看：罗8:13-14）

我们在领受圣神的傅油以后，身体便成为天主圣神的宫殿。因此，当我们在生活中随从祂的引导，以善言善行实践基督教导我们的一切，为使世人因天主在我们身上所做的一切，分辨天主的圣意。几时我们这样做，我们定能在天国为自己积累不朽的财富，当我们结束此生，回归天乡，我们定在天主的国里，被称为大的。（参看：玛5:19）由此我们才能如同天父一样，常是完美的。

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禮儀色：紫
四旬期平日彌撒、四旬期頌謝詞
讀經一：申4:1,5-9
答唱詠：詠147(146,147):12,13,15,16,19-20
福音：瑪5:17-19
誦讀：序經對經；讚美詩採用四旬期；聖詠聖歌，聖歌對經採用聖詠集第三周星期三誦讀；誦讀日課採用本日誦讀；結束禱詞採用本日晨禱。
晨禱：序經對經；讚美詩採用四旬期；聖詠聖歌，聖歌對經採用聖詠集第三周星期三晨禱；簡短讀經，短對答詠；晨禱禱詞；讚主曲對經；結束禱詞採用本日晨禱。
日間祈禱：讚美詩採用四旬期；聖詠聖歌，聖歌對經採用聖詠集第三周星期三日間祈禱；簡短讀經，短對答詠；結束禱詞採用本日日間祈禱。
晚禱：讚美詩採用四旬期；聖詠聖歌，聖歌對經採用聖詠集第三周星期三晚禱；簡短讀經，短對答詠；謝主曲對經；晚禱禱詞；結束禱詞採用本日晚禱。
夜禱：星期三夜禱。

四旬期第三周星期三 彌撒

進堂詠
參看：詠119(118):133
願我的腳步受祢恩許的引導；願邪惡總不主宰我。

集禱經
上主，求祢使我們藉著遵守四旬齋期受教，藉祢的聖言受到滋養，好使我們能以聖善的克己，全心奉獻給祢，因祈禱永遠共融。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

讀經一（遵守誡命，你們的善工就會圓滿）
恭讀申命紀 4:1,5-9
梅瑟對百姓說：“現在，以色列，要聽我今天吩咐你們遵守的律例和法令，好使你們能生活，能進入並佔有上主，你們祖先的天主將要賜給你們的地方。因此，我教給你們律例和法令，如同上主，我的天主吩咐我的一樣，好使你們能在進去佔領的地方遵守它們。要仔細遵守，因為這樣，你們才能向萬邦證明你們的才智和智慧，他們聽了這些律例的人會說：“這實在是一個有智慧的大民族，有才智的百姓。因為在那裡，有哪個民族，有如此親近他們的神，如同上主，我們的天主，在我們每次向祂呼求的時候，如此親近我們呢？或者，有哪個偉大的民族，有如此公道的律例和法令，正如我今天擺在你們面前的全部法律？然而，要留心，更要謹慎，不要忘記你們親眼看到的一切，只要你們活著，就不要讓它們從你們的記憶中溜走，而是要把它們教給你們的兒女和你們的子子孫孫。”——上主的聖言。

答唱詠 詠147(146,147):12,13,15,16,19-20
【答】耶路撒冷，請讚頌上主。（參看：詠147(146,147):12A）
領：耶路撒冷，請讚頌上主；熙雍，請讚頌妳的天主。因為祂堅固妳城門的門閂；祂祝福了妳內的子女。【答】
領：祂向大地發出命令，祂的聖言迅速奔跑！祂撒雪如羊毛；降霜如灰燼。【答】
領：祂向雅各伯宣講祂的聖言，向以色列宣佈祂的律例和典章。祂從來沒有如此對待過任何國家，從未讓他們知曉祂的典章。【答】

福音前歡呼（參看：若6:63c,68c）
【答】主耶穌，光榮和讚頌歸於祢。領：主，祢的話，是神，是生命；祢有永生的話。【答】主耶穌，光榮和讚頌歸於祢。

福音（凡遵守並教導法律的人，要被稱作偉大的）
恭讀聖瑪竇福音 5:17-19
耶穌對門徒說：“不要以為我是來廢除法律或者先知。我來並不是為了廢除，而是要成全。我實在告訴你們，法律書上的細小字母，字母中的極小部分，都不會從法律上逝去，直到所有的事都應驗。因此，凡違背這些誡命中最小的一條，又這樣教訓人去遵行，在天國裡，他將被稱為最小的。凡遵行這些誡命，並照樣教導人去遵行，在天國裡，他要被稱為最大的。”——上主的福音。

信友禱詞
主祭：親愛的兄弟姐妹：今天，我們齊集一堂，共同預備心神，善度四旬齋期。現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：
一、請為普世教會祈禱。求主開啟她的明悟，幫助她明辨自己的聖召，相稱地完成自己的聖召。
二、請為裁軍與和平祈禱。願各國邁向有效的裁軍，特別是核裁軍，祈願世界各國領導人選擇對話和外交的道路，而非尋求暴力。
三、請為我們的教宗良，所有主教，全體聖職人員祈禱。求主幫助他們善盡牧職，使他們能忠貞地向一切受造物宣講天國的福音。
四、請為基督徒團體祈禱。求主賜給他們勇氣和力量，好使他們不再遵照世俗思潮的指引，常在天主聖神的光照下，活出天主的福音精神。
五、現在讓我們彼此祈禱。求主按祂豐厚的慈愛，憐憫我們，賞賜我們為走向成聖所需要的一切恩寵，引導我們走向永生。
主祭：仁慈的天主，求祢按照祢的聖意，惠然賜給我們所需要的各種恩惠。以上所求，是靠我們的主基督。【答】亞孟。

獻禮經
上主，求祢收納祢百姓連同這些祭品向祢呈上的祈禱，保護所有參與這項奧跡的人，免受各種危險。

四旬期頌謝詞（四旬期的精神意義）
主、聖父、全能永生的天主！我們時時處處感謝祢，實在是理所當然的，並能使人得救。
祢囑咐我們，每年要洗心革面，歡欣準備逾越節的慶典，使我們能切實奉行祈禱和仁愛的工作，領受重生的聖事，而獲得祢無比的恩寵，成為祢鍾愛的子女。
因此，我們隨同天使，總領天使，以及天上諸聖，歌頌祢的光榮，不停地歡呼：
或
四旬期頌謝詞（藉齋戒革新生活）
主、聖父、全能永生的天主！我們時時處處感謝祢，實在是理所當然的，並能使人得救。
祢為了淨化我們的心靈，特別制定了四旬齋期，幫助我們抑制私欲偏情，擺脫世物的困擾，追求永恆的幸福。
因此，我們隨同眾聖人和所有天使，歌頌祢的光榮，不停地歡呼：

或

四旬期頌謝詞（自製的效益）
主、聖父、全能永生的天主！我們時時處處感謝祢，實在是理所當然的，並能使人得救。
祢願意我們藉著克己苦身，向祢表示謝恩，壓伏我們的傲氣，並能慷慨地周濟貧窮，效法祢的溫良慈善。
因此，我們隨同眾位天使，同聲歌頌祢的光榮，不停地歡呼：

或

四旬期頌謝詞（齋戒的效益）
主、聖父、全能永生的天主！藉著我們的主基督，我們時時處處感謝祢，實在是理所當然的，並能使人得救。
因為祢藉著我們的主基督，教我們克苦齋戒，清心寡欲，培德養性，而獲得善報。
尊威的天主，天使以及天上諸聖，藉著基督讚美祢，欽崇祢，敬畏祢，歡躍慶賀祢。求祢恩准我們也和他們謙恭地同聲讚頌：

領主詠
參看：詠16(15):11
上主，祢會向我顯示生命祈禱，在祢面前有圓滿的喜樂。

領聖體後經
上主，願我們所飽饗的天上聖筵聖化我們，清除我們的一切罪汙，使我們堪當承受自高天而來的，祢的恩許。

為信友祈禱
上主，我們的天主，求祢賜給祢的子民悅樂祢的決心，因為祢使他們順從祢的教訓，並賜給他們各樣的恩惠。借著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神是天主，永生永王。亞孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica

礼仪色：紫
四旬期平日弥撒、四旬期颂谢词
读经一：申4:1,5-9
答唱咏：咏147(146,147):12,13,15,16,19-20
福音：玛5:17-19
诵读：序经对经；讚美诗采用四旬期；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第三周星期三诵读；诵读日课采用本日诵读；结束祷词采用本日晨祷。
晨祷：序经对经；讚美诗采用四旬期；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第三周星期三晨祷；简短读经，短对答咏；晨祷祷词；讚主曲对经；结束祷词采用本日晨祷。
日间祈祷：赞美诗采用四旬期；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第三周星期三日间祈祷；简短读经，短对答咏；结束祷词采用本日日间祈祷。
晚祷：讚美诗采用四旬期；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第三周星期三晚祷；简短读经，短对答咏；谢主曲对经；晚祷祷词；结束祷词采用本日晚祷。
夜祷：星期三夜祷。

四旬期第三周星期三 弥撒

进堂咏
参看：咏119(118):133
愿我的脚步受祢恩许的引导；愿邪恶总不主宰我。

集祷经
上主，求祢使我们藉着遵守四旬斋期受教，藉祢的圣言受到滋养，好使我们能以圣善的克己，全心奉献给祢，因祈祷永远共融。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

读经一（遵守诫命，你们的善工就会圆满）
恭读申命纪 4:1,5-9
梅瑟对百姓说：“现在，以色列，要听我今天吩咐你们遵守的律例和法令，好使你们能生活，能进入并占有上主，你们祖先的天主将要赐给你们的地方。因此，我教给你们律例和法令，如同上主，我的天主吩咐我的一样，好使你们能在进去占领的地方遵守它们。要仔细遵守，因为这样，你们才能向万邦证明你们的才智和智慧，他们听了这些律例的人会说：“这实在是一个有智慧的大民族，有才智的百姓。因为在那里，有哪个民族，有如此亲近他们的神，如同上主，我们的天主，在我们每次向祂呼求的时候，如此亲近我们呢？或者，有哪个伟大的民族，有如此公道的律例和法令，正如我今天摆在你们面前的全部法律？然而，要留心，更要谨慎，不要忘记你们亲眼看到的一切，只要你们活着，就不要让它们从你们的记忆中溜走，而是要把它们教给你们的儿女和你们的子子孙孙。”——上主的圣言。

答唱咏 咏147(146,147):12,13,15,16,19-20
【答】耶路撒冷，请讚颂上主。（参看：咏147(146,147):12A）
领：耶路撒冷，请讚颂上主；熙雍，请讚颂妳的天主。因为祂坚固妳城门的门闩；祂祝福了妳内的子女。【答】
领：祂向大地发出命令，祂的圣言迅速奔跑！祂撒雪如羊毛；降霜如灰烬。【答】
领：祂向雅各伯宣讲祂的圣言，向以色列宣布祂的律例和典章。祂从来没有如此对待过任何国家，从未让他们知晓祂的典章。【答】

福音前欢呼（参看：若6:63c,68c）
【答】主耶稣，光荣和赞颂归于祢。领：主，祢的话，是神，是生命；祢有永生的话。【答】主耶稣，光荣和赞颂归于祢。

福音（凡遵守并教导法律的人，要被称作伟大的）
恭读圣玛窦福音 5:17-19
耶稣对门徒说：“不要以为我是来废除法律或者先知。我来并不是为了废除，而是要成全。我实在告诉你们，法律书上的细小字母，字母中的极小部分，都不会从法律上逝去，直到所有的事都应验。因此，凡违背这些诫命中最小的一条，又这样教训人去遵行，在天国里，他将被称为最小的。凡遵行这些诫命，并照样教导人去遵行，在天国里，他要被称为最大的。”——上主的福音。

信友祷词
主祭：亲爱的兄弟姐妹：今天，我们齐集一堂，共同预备心神，善度四旬斋期。现在，让我们一起向天主献上祈祷：
一、请为普世教会祈祷。求主开启她的明悟，帮助她明辨自己的圣召，相称地完成自己的圣召。
二、请为裁军与和平祈祷。愿各国迈向有效的裁军，特别是核裁军，祈愿世界各国领导人选择对话和外交的道路，而非寻求暴力。
三、请为我们的教宗良，所有主教，全体圣职人员祈祷。求主帮助他们善尽牧职，使他们能忠贞地向一切受造物宣讲天国的福音。
四、请为基督徒团体祈祷。求主赐给他们勇气和力量，好使他们不再遵照世俗思潮的指引，常在天主圣神的光照下，活出天主的福音精神。
五、现在让我们彼此祈祷。求主按祂丰厚的慈爱，怜悯我们，赏赐我们为走向成圣所需要的一切恩宠，引导我们走向永生。
主祭：仁慈的天主，求祢按照祢的圣意，惠然赐给我们所需要的各种恩惠。以上所求，是靠我们的主基督。【答】亚孟。

献礼经
上主，求祢收纳祢百姓连同这些祭品向祢呈上的祈祷，保护所有参与这项奥迹的人，免受各种危险。

四旬期颂谢词（四旬期的精神意义）
主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。
祢嘱咐我们，每年要洗心革面，欢欣准备逾越节的庆典，使我们能切实奉行祈祷和仁爱的工作，领受重生的圣事，而获得祢无比的恩宠，成为祢钟爱的子女。
因此，我们随同天使，总领天使，以及天上诸圣，歌颂祢的光荣，不停地欢呼：
或
四旬期颂谢词（藉斋戒革新生活）
主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。
祢为了净化我们的心灵，特别制定了四旬斋期，帮助我们抑制私欲偏情，摆脱世物的困扰，追求永恒的幸福。
因此，我们随同众圣人和所有天使，歌颂祢的光荣，不停地欢呼：

或

四旬期颂谢词（自制的效益）
主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。
祢愿意我们藉着克己苦身，向祢表示谢恩，压伏我们的傲气，并能慷慨地周济贫穷，效法祢的温良慈善。
因此，我们随同众位天使，同声歌颂祢的光荣，不停地欢呼：

或

四旬期颂谢词（斋戒的效益）
主、圣父、全能永生的天主！藉着我们的主基督，我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。
因为祢藉着我们的主基督，教我们克苦斋戒，清心寡欲，培德养性，而获得善报。
尊威的天主，天使以及天上诸圣，藉着基督赞美祢，钦崇祢，敬畏祢，欢跃庆贺祢。求祢恩准我们也和他们谦恭地同声赞颂：

领主咏
参看：咏16(15):11
上主，祢会向我显示生命祈祷，在祢面前有圆满的喜乐。

领圣体后经
上主，愿我们所饱飨的天上圣筵圣化我们，清除我们的一切罪污，使我们堪当承受自高天而来的，祢的恩许。

为信友祈祷
上主，我们的天主，求祢赐给祢的子民悦乐祢的决心，因为祢使他们顺从祢的教训，并赐给他们各样的恩惠。借着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神是天主，永生永王。亚孟。

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喜乐和希望的圣言
甲年四旬期第四主日
福音：若9:1-41
Fernando Armellini 神父的讲道词

祝大家主日天喜乐。

只有圣史若望描述过胎生瞎子得到医治的事，他把这事置于住棚节的背景下。因为住棚节是最重要的节日。住棚节被称作“最盛大的节日”，在秋天举行，以此表示收获季和农耕节的结束。因此，我们可以想象， 这个民族在收获一年辛勤劳动成果的时候，他们所怀的喜悦之情。这个节日持续7天，庆祝这个节日的核心场所就是你们在我背后看到的黑落德圣殿。而且，你要注意从圣殿通往下城的路，史罗亚水池就在那里。这是一个非常大的水池，其扩建面积达到4000平方米。这水池的水源来自基红（Gihon），你们能在我的身后看到具体的指向。从基红涌出的水，通过一条开凿于岩石中的隧道，被引入在漆则克雅（公元前702年）时期的水池，挖掘这条长530米的隧道是项艰巨的任务，这工作耗时2年从基红（Gihon）涌出的水汇入了史罗亚水池。这水池的名字源自shilua, shilua 源自动词 shalaj’意思是“发送”（ to send）

圣史若望正是想让我们围绕这个词进行反思：水也送来。若望会说：这是自天送来的水。当然，基督就是这水；而且，我们稍后才会讨论；这个庆节的特点在于两个要素：首先是礼仪用的水。每天清晨，大司祭会沿着我指出的道路，从路上下来，拿着金水罐，到史罗亚水池取水。史罗亚的水池被认为是纯净之水，因为它源自水泉。在庆节中，众人在欢乐的歌声中，簇拥着大司祭，肋未人吹着号角，打着鼓，弹着琴。大司祭取水之后，和众人一起回到圣殿，把这水倒在祭台上。这个礼仪有何意义？这是在祈求天主赐下秋雨，这为秋季的播种非常重要。第七天举行的礼仪，更为隆重，因为大司祭在倒水以前，他围着祭台走了七次。

我们为什么要关注这礼仪用水呢？耶稣为什么要参加这个庆节呢，祂在这个庆节做了什么？耶稣恰恰是在这个场合高声呼喊，祂称自己就是这活水的泉源。祂高声喊说：“凡口渴的，都到我这里来喝吧。”祂对撒玛黎雅妇人说：“他不会再渴。”你要从这水池中取出的水是物质上的水，可是，还有一种真正赋予生命的水泉。那就是自天而来的圣神，也就是天主的生命。

耶稣说：我们的水并不能消解口渴，因为我们要去这水的源头去找水，甚至要去那干涸的水井里寻找这水。我们所寻求，那能实现我们人生目标的资源之井，最终都会干涸。耶稣说：“我”才是那真正的活水之源泉。这是住棚节中，礼仪用水的背景。

我们需要牢记的，还有第二个重要元素：这样的话，我们就能理解福音经文的信息了。这个元素与光明节有关。耶路撒冷城被火炬把照亮，其中四把火炬非常大，它们在圣殿内女眷的庭院内。男人们手持燃烧的火把在圣殿的广场跳舞。随后，他们去探望病人，以及那些哀悼的人。有必要让他们也感受到这节日的喜悦。这就是在住棚节的背景下所举行的光明节。那时候，耶稣高声呼喊，祂称祂自己是世界的光：“跟随我的人，决不在黑暗中行走，而是有生命之光。我就是世界的光。”那个胎生的瞎子得到的医治的故事，正是在这个背景下讲述的。

耶稣治好了许多瞎子，可是，圣史讲述的这个瞎子得到医治的方式，成了我们众人受邀从黑暗走向光明的比喻。我认为没有比“去看见”更好的动词。我们在比喻中经常使用这个动词。因此，我们说：“睁开你的眼睛，看看，你正受到诓骗 …… 你将买下一栋简陋的房子”睁开你的眼睛 …… 你难道没有发现，他们正在欺骗你吗？此外，我们常说：那些悲观的人“看什么都不顺眼”，守财奴眼中只有钱。我们也说“某人看得很远”。在理解耶稣在住棚节遇到的这个瞎子，他是怎样从黑暗走向光明的比喻时，我们必须牢记“去看见”（to see）这个动词。因为这个动词代表从黑暗走向真光，真光就是基督。

因此，这个瞎子被治好 ，代表了什么？在读经文以前，让我们先来弄清这一点。瞎眼是我们与生俱来的状态形象。我们的生理性本性出现的时候，就是在黑暗中。它不会使我们倾于高处的事物，而是会使我们倾于低处的事物。它会使我们受自己的偏情，我们的渴望所左右。并使我们相信：只有追求世间物质上的享受，才能充分认识自己。我们行走在黑暗中。如果我们仅凭与生俱来的生物本能行事，那我们便不是真正意义上的人类。 我们需要睁开眼睛，看清自己真正的模样。看清我们在这个世上做什么。我们前进的方向。如果我们不睁开眼，我们的行为就会像别的生物一样，满足于本性赐给我们的一切。我们不会渴望那种作为人类所特有的命运。因此，我们需要受到启迪，这样，我们才能理解我们的命运。有时候，我们会听人说：“信仰是盲目的”。叔本华（Schopenhauer）曾说：“你要么思考，要么相信”你不能不经思考就相信。思考发现选择的合理性。我们的内心一得到满足，就蒙召去做选择。我们可以根据别人给我们的建议来规划我们的生活，但这一提议绝不能否认其合理性，否则，它就不是信仰，而是非理性。人们依旧容易轻信迷信。基督宗教是一种“看见”睁开眼睛，远眺前方，以免将幻影与现实，和你真正珍视，与你同在的事物相混淆。

耶稣正是带着这光来到。从一开始，匝加利亚就颂扬说：“请讚颂上主，以色列的天主，旭日要自天降下，光照我们和那些生活在黑暗和死亡阴影之中的人。”圣史若望在福音开头说：光在黑暗中照耀，那普照每人的真光，正进入这个世界。耶稣被描绘照亮世界黑暗的真光。我们生来就是瞎眼的。这就是这个治医治所具有的隐喻意义，正如圣史若望告诉我们的那样。

让我们来听，这个故事是如何开始的：

耶稣前行时，祂看见一个胎生的瞎子。祂的门徒问祂说：“辣彼，谁犯了罪？是这人，还是这人的父母，使他生来就瞎了？”耶稣回答说：“也不是他犯了罪，也不是他的父母；而是为叫天主的工作，在他身上显扬出来。趁着白天，我们应做派遣我来者的工作。当黑夜来到时，就无人能工作了。当我在世界上的时候，我是世界的光。”当祂这样说的时候，就吐唾沫在地上，用唾沫和了些泥，把泥抹在瞎子的眼上，对他说：“去史罗亚水池里洗洗吧！”—— 史罗亚的意思是被派遣的 —— 于是他去洗了，当他回来的时候，就看见了。

耶稣在圣殿附近，祂看见一个胎生的瞎子。没有人告诉我们那人的名字：他是个人，所代表的是生来失明的人。这个瞎子并没有主动向耶稣寻求医治，而是耶稣主动采取行动。这个瞎子从来没有体验过光明，他无法想象，还有另一种生活方式。当一位母亲悲叹说：我的儿子，只关心周六晚上和朋友在一起的派对，他为什么想象不到，准备主日礼仪，准备聆听福音有多美。因为他还没有睁开眼睛；他无法想象：除了大家惯常所做的事情以外，还有其它不同的生活方式。那些没有主见的人，只会如同小绵羊一样，随波逐流。绵羊的视力不好，因此，他们才会互相追逐，要意识到人生中的各种选择，我们必须睁开双眼，看清前行的道路。

我们的命运是什么？门徒问耶稣说：“谁生来就是胎生的瞎子呢？” 耶稣不想听到因人生来瞎眼而谈论罪孽。那时候的人们通常认为：人生病，是因为受到天主惩罚，甚至在今天，仍有人这样认为。耶稣不想听人讨论这些事。不幸只是孤立事件，它从来不是天主的惩罚。痛苦与天主无关。现在，我们要尝试理解圣史若望对这种失明赋予的隐喻含义。人失明，这不是他的过错；既不是他的过错，更不是他父母的过错。这是我们与生俱来的状况。生来如此并非罪过。这是人类作为人的状态。因此，把这说成“原罪”并不妥切。生来如此并无过错。耶稣不想听到关于罪的谈论。我们生来就处于这种失明状态，需要有人——也就是天主——来为我们开启眼界。因此，耶稣说：“自从我来到这个世界，我就是世界的光。现在就是”祂说完这话，就朝地上啐了一口唾沫，然后，祂用自己的唾液和成了泥巴。

我重复一次：祂用唾液和了泥巴，然后把泥巴抹在那人的眼睛上。耶稣的这个举动让我们有点尴尬 …… 这是什么意思呢？首先，是唾液。在那个时候，唾液就是呼吸的浓缩物。耶稣在做什么呢？我们已在圣经中找到与世上的泥土揉合在一起的记载：天主造人的时候。祂的气息进入祂用泥土揉成的人内，以此就赋给那人生命。现在，耶稣的动作很清楚。我们看到，天主重演了祂的创造。耶稣向世人展示祂的真人性，祂也和我们一样，用泥土造成的。因为耶稣也和我们一样，由泥土，由氢、氧、碳、氮，各种元素都有一点构成。可是，祂与圣神同在，因此，祂能给世人带来天主性的生命。因此，耶稣做了什么？祂取了“自己”的陶土，也就是祂的人性，祂降成而了一个真正的人，然后把祂把圣神与泥土揉合，抹在瞎子的眼睛上，使他重见光明。这个比喻的含义非常明确：如果一个人眼前没有真实、成功之人的形象，这个人既非来自物质现实，又缺乏圣神的丰满，即天主的生命，那么这个人就看不见，他或她不是一个完整、真实的人。让盲人重见光明的是耶稣放在他眼中的这块黏土。如果我们想在生活中保持清醒，就必须牢记这一点。他是新人。

耶稣对这瞎子说：“去史罗亚水池里洗洗吧。”圣史提醒我们，“shiloaj”的意思是“被差遣”。实际上，“shiloaj”并不意味着“被差遣”。“Sent”意为“shalúa”，但圣史感兴趣的是和谐一致： 如果我们想要睁开眼睛，就要来到水边。因此，这个瞎子被要求采取行动：他必须走到水边，然后睁开眼睛。“去到水边”就是那被派遣之人的象征。祂必须去领受天主圣神的恩典。因此，他必须选择水。现在，耶稣离开了现场，那个胎生的瞎子则去往史罗亚水池。耶稣不在的时候，那些眼睛已经睁开的人开始行动，必须面对那些眼睛尚未睁开的人。让我们来听，那个曾失明的人和那些先前认识他的人之间的第一段对话：

他的邻居以及那些之前见他讨饭的人，就说：“这人不是那曾坐着讨饭的人吗？”有的说：“不，是另一个看上去像他的人。”他说：“我就是”于是，他们对他说：“你的眼睛是怎么开的呢？”他回答说：“那个名叫耶稣的人，和了些泥，抹在我的眼睛上，对我说：去史罗亚洗洗吧。我就去洗了，就看见了。他们对他说：“祂在哪里呢？”那人回答说：“我不知道。”

被耶稣启迪的人，已不再被世人认识。那些和他在一起多年的近人感到疑惑，他们说：“这到底是不是那人。”这人先前的处境是坐在那里乞讨。他是那个被动，无主见，总是随波逐流的人。可是，现在，完全不同。现在，他是那个做决定，完全自由，知道自己要往哪里去，想要怎样的生活的人。他是新人。先前，他受那无法节制的偏情的驱使，现在，他受天主圣神的感动。因此，他成了与他人完全不同的人。如果之前他冒犯过别人，总是粗鲁无礼，傲慢自大，只考虑钱，认为自己很聪明。现在，他成了一个温柔，乐于助人，关心他人，诚实的人。因此，人们问他说：你的生活为何与先前失明的时候，完全不同？他们问他：在你身上发生了什么？那个瞎子就从他开辟的，从黑暗走向光明的道路说起。我遇到那个叫耶稣的人，祂用泥抹我的眼睛，我能看到这个伟大的人，这个真正的人；我就去史罗亚水池洗了。那“被派遣的”是水。圣神改变进到这水中的那人的生命。那人在水中受洗，出来成了新人。瞎子说：“我从水里出来的时候，就能看见了，我的眼开了。”让我们注意。这个瞎子不会追随那些仍然失明的人……向他们宣讲，试图让他们皈依 …… 不。他遇到先前遇到过的人，他们的生活与他完全不同，他们问他说：你发生了什么事？现在，你是如何看待生死，疾病，性取向，可能会出现的问题？你对政治的看法与其他人不同 ……你发生了什么事？让我们试着问问自己：有人向你提问了吗？比如：现在，你的想法不再和先前那样 …… 为什么会有这样的变化呢？你对世界的看法，为何与众不同？那个瞎子讲述了他的一生。现在，他们很担心，因为他们再也不能听到这些人说的话，看到这些人做的事，让我们来听，这些人做了什么：

他们把先前的瞎子带到法利赛人那里。耶稣把泥抹在瞎子的眼上，让他重见光明，是在安息日。因此，法利赛人再一次问他，他是怎么复明的。他对他们说：“祂把泥放在我的眼上，我洗了，就看见了。” 有些法利赛人说：“这人不是从天主来的，因为祂不遵守安息日。”还有的人说：“一个罪人，怎能行这样的奇迹呢？”他们中间有了分歧。于是，他们又对那个瞎子说：“既然祂开了你的眼睛，你觉得祂如何呢？”瞎子说：“祂是个先知。”

这个时候，我们不再从生理的失明得到医治，耶稣治好那人的失明的角度来解读这段经文。我们将把这段经文解读为那些人从黑暗走向真光，使耶稣开启他们的眼睛，好能读福音的比喻。比如，就在几年前，我们一致认同“正义战争”的概念， 有些人带着福音经书，表示赞同，他们自问说：这个概念是否与基督的教导相悖？

另一个比喻：这个世界的公道。也就是说：你们可以随心所欲地买卖和囤积。只需要遵守国家法律，施舍一些钱财 …… 可是，有些人是由天主圣言，由福音睁开他们的眼睛，说：你们不能这样做。因为财物都属于天主。我们不是这些财物的所有者；我们必须妥当管理那些不属于我们的财富，与急难的人分享。有些人能够为福音敞开心扉，而有些人则不能。比如：出于良心，表示拒绝。再如：天主的面容。直到几年前，许多还认为天主是公义的天主（至今仍然有人这样宣讲）。他们认为：天主常发号施令，让人遵守，如果有人违抗其权威，就会动怒，直到有人为了福音，为了基督睁开眼睛，他们看到（别人看不到的），他们看到完全不同的天主的面容。天主的面容就是爱，只有爱，天主恼恨邪恶，酷爱罪人。那些没有睁开眼睛的人，会如何呢？今天还发生了一事 ……　法利赛人来到，指责这个和他们不同的人。更糟糕的是：他追随了一个和他一样，不遵守安息日传统的人。因此，他不能成为一个属于天主的人，因为他不再如同之前那样，现在，他违背了传统。

让我们留意，法利赛人 ……　属于那个时代的人已经去世了，而且，他们属于被自己的偏见和执念囚禁，不想为了福音，睁开他们的眼睛。这并非是要你追随四处流传的破碎观念，而是当福音想要开启你的眼界时，就让福音为你开启吧。这些法利赛人是传统习俗的守护者。传统上一直都是这样做的，这些是传统上的规范，一直都是这样宣讲的。可是，如果福音告诉你的完全不同，就要让福音开启你的眼睛。现在，法利赛人开始审问这个瞎子。他们问他说：在你身上，发生了什么？他告诉了他们，最后，他们问他说：“既然祂开了你的眼睛，你觉得祂如何呢？”他们不会直呼其名 ……　他们永远不会提到耶稣。他回答说：“那一位是先知。”他在回答前一个问题的时候，他说：“我不知道那人是谁。”祂只是个人。现在，他在探究纳匝肋人耶稣的身份方面又向前迈进了一步。“祂是个先知。”他确实向前迈进 一步。可是，那些掌权的人想要保护他们一直以来的做法，就叫那瞎子的父母来。让我们来听他们的审问：

犹太人不相信他先是瞎子而后看见的，直到他们叫了那复明者的父母来。他们问说：“这是你们的儿子么？你们说他生来就是瞎的吗？他是如何看见的呢？”他的父母回答说：“我们知道这是我们的儿子，他生来就是瞎子。我们不知道，现在他是如何看见的，也不知道是谁开了他的眼睛。他已成年，你们问他吧，他能讲自己的事了。”他的父母这样说，是因为他们害怕犹太人，因为犹太人一致认同：凡承认祂是基督的，就要被逐出会堂。因此，他的父母说：“他已成年，问他自己吧。”

这一次，犹太人对这个瞎子进行了审问。这些犹太人是谁呢？在若望福音中，他们不是以色列人，他们所代表的是基督和福音的人。他们是宗教领袖。那瞎子的父母所代表的是那些给孩子灌输传统价值观的人。正如我们知道的那样，父母的责任就是：按照以色列人的传统教育自己的孩子 。如果儿子真找到了基督，那么他就会发现新的价值观，拒绝这个世界先前灌输给他们的价值观和评判标准。我重申一次：我们把这段经文当作一个从黑暗走向真光的比喻来读。他们问他的父母：“这就是你们所说那个生来失明的孩子吗？”也就是说：他们要求孩子的父母确认：他们的孩子在出生的时候就是失明的。他们回答说：我们知道，这是我们的儿子，他生来就是失明的。使他复明的是另一人。他的父母并没有进入新的现实：我们不认识那个给他开眼的人。给他开眼的是基督。耶稣对尼苛德摩说：血肉所生的，属于血肉，圣神所生的，属于圣神。人的生理部分来自这个世界，人的个性，由天主赐给他的恩典，也就是新生命所形成。那看着孩子长大的父母，要为孩子的失明负责。这与过去“教理问答”所谈论的“原罪”一样。耶稣不想听到关于罪的谈论。它是我们与生俱来的状态。我们生来就是瞎子 。这个世界就是如此，可是，现在有一束新光，它不是来自世界，而是来自天上。

“可是现在，他是怎么看见的，我们不知道。”我们儿子的视力并不来自我们。他们怕他得到医治，怕他们对生命的新看法 …… 他们害怕，因为这意味着：他们也必须改变自己的观念，因为有了一个新发现，就必须把他们灌输给人的一切抛诸脑后。让我们试着具体化一点。如果有人意识到：孩子们睁开眼睛，让自己的眼睛受福音的启迪，这意味着：这些孩子与那些在生活中无法取得成功之人重聚，这不是因为他们的无能，而是因为他们不知如何运用自己的才能和能力。恰恰相反，这咅着他们不把从天主那里得到的恩典，给自己谋利，支配他人。不是为了炫耀，而是为了谦卑服务他人。这不是源自血肉，而是源自藉着福音敞开的心扉。这瞎子的父母感到害怕，因为宗教领袖威胁要把他们赶出会堂。也就是说：要把他们排除在传统团体以外。被逐出会堂会带来巨大的风险，那就是被社会孤立，完全不安。他们将失去继承权。

因此，耶稣对自己门徒说：“如果你让福音开阔了眼界，就要考虑到你所面临的所有风险；你会以一种完全不同的方式看待生活和世界。现在，宗教当局最后一次试图让这个胎生的瞎子回来，让他重新按照传统的标准来思考。我们能从他的回答中看到一个受到启迪的人所具有的特质。让我们来听：

于是，他们再把先前瞎子的人叫过来，对他说：“赞美天主吧！我们知道这人是个罪人。”那人回答说：“如果祂是罪人，我不知道。我只知道一件事：我曾失明，如今看见。”于是，他们对他说：“祂给你做了什么？祂是如何开你的眼的呢？”他回答他们说：“我给你们说了，你们不听。为什么你们想再听一次？你们也想成为祂的门徒吗？”他们辱骂他说：“你是那人的门徒，我们是梅瑟的门徒！但我们不知道这人是哪里来的。”那人回答他们说：“这真奇怪！你们不知道祂是从哪里来的，但祂开了我的眼。我们知道天主不俯听罪人，但俯听那些恭敬天主，承行祂旨意的人。从来没有听说过有人开了生来就是瞎子的眼睛。如果这人不是来自天主的，祂什么事也不能做。”他们对他说：“你整个生于罪恶中，竟来教训我们？”便把他赶出去了。

在这场审问中，他们对待盲人的方式让我们再次看到了法利赛人的嘴脸。我们在先前的审讯中看到这些法利赛人的嘴脸，最后，我们看到，在他们中间有了分裂。现在，我们看到，他们重新聚在一起。一旦涉及自己的利益，信念和特权，那些掌权的人总会重新集结。在这个群体中，最狂热的，最保守神学传统的捍卫者们占了上风。他们正是对福音的启迪深感不安的人。

他们开始审问时， 总是以自认为知情者的身份出现：我们知道这个人是个罪人……你们必须相信我们……你们不能有别的想法……你们必须与我们传授的教义保持一致。现在，你们必须归光荣于天主。“归光荣于天主”意味着与我们的立场保持一致。然而，实际上，“归光荣于天主”意味着你的行为要与你们所领受的真光合拍。从现在开始，我们听到的这人的回答，是一个自由之人的回答，因为现在这个人“理解了”他回答他们说：祂是不是罪人，我不知道；有一件事，我很确信，我曾失明，现在我看到了。我很高兴能看到。

可是，法利赛人寻求以某种方式把他归类。“他们又问他：祂是怎样开了你的眼的？”“你们为什么又要我再给你们讲一次发生的事？”原因是：他们想要得出耶稣违反安息日的结论。因此，祂是个罪人。你必须远离祂。现在，那个先前失明的人，彻底自由了，他甚至开始说讽刺的话，这很危险，因为那样的话，他们会用暴力威胁他，甚至会把他赶出去。你是怎么回答的呢？他回答说：我已告诉你们，你们不相信我；你们为什么还想再听一次？我不会再告诉你们，因为我知道你们想把我引向何方。现在，他带着讽刺的口吻问他们：或许，你们也想成为祂的门徒？显然，法利赛人很愤怒，并侮辱他。“你会成为那人的门徒”他们没有提到耶稣的名字。而是关于那人，那个家伙 ……　我们知道　…… 我们是梅瑟的门徒。我们知道天主曾对梅瑟说话；至于那一位，我们不知道祂来自哪里。我们在这里看到了那些掌权者、拥有权威的人的恐惧，一个人受基督的和祂的福音之新光的照耀时，就开始质疑自己的信念，让我们留意 ，因为法利赛人已经死了。可是，“法利赛”是在这个世界依旧延续的教派，耶稣很担心这个团体会在祂的团体内延续。人们害怕福音会质疑我们一直以来所做的事，我们的所思所想。让我们质疑一切我们认为无可辩驳的事物，因为如果这些信念和选择的基础是坚实的，那么它将保持其可信度；但如果它并不坚实，那么在福音的照耀下，它将被揭露为虚伪。我们必须实事求是地看待事实，而不是让事实去适应我们自己的信念。这个先前是瞎子的人的回答 ——　他继续用讽刺的口吻回答：“奇怪的是，你们不知道祂来自哪里，祂却开了我的眼睛”他继续使用法利赛人自己的宗教论据：我们知道，天主不会俯听罪人，可是，祂会俯听那些虔诚并承行祂旨意的人。从来没有听说过有人开了生来就是瞎子的眼睛。如果那人不出自天主，就什么都不能做。他们回答他，并加以侮辱：你生来满身罪恶，还想教训我们？如果你曾是瞎子，这是因为你是罪人 …… 恰恰相反的是：我们看到了。他们以为自己看到了，但实际上他们却是瞎子。很快我们就会感受到耶稣所宣判的审判；那真正至关重要的审判。这个时候，他们把他开除了。宗教机构把他开除。

我们能从那些受基督启迪，超越黑暗，一般思维，每人的所思所言所行，追随福音启迪的人，他们具备的特质。

第一个特质：他开始说：我不知道，我重复一次，我不知道，他们问他说：治好你的人在哪里？他们是那人的近人，却已经认不出他了。他回答说：我不知道。然后，宗教权威告诉他：我们知道，祂是个罪人。他回答说：我不知道。不久，耶稣找到他，祂一遇到那人，就会问他，是否相信人子 ……那人就会回答说：我不知道，主，他是谁？他是一个愿意接受引导的人，从不为自己辩护……总是接受事实。他不畏惧真理，因为真理来自天主。这是第一个特质。因此，这条道路始于承认自己的无知，并愿意接受启迪。

第二个特质：他意识到自己的新身份。“是我”。当被问及是否真是他本人时，他说：“是我，我已经是个新人了，我很高兴成为新人。”。

第三个特质：他是一个能够表达自己信念的自由人。他不会向任何人出卖自己的灵魂。不是因为一个人有权威、有威望……不，而是因为真理至上，人领受了新光，就自由了。

第四个特质：与权威的关系。他是一个尊重权威的人，不会冒犯权威，但也不会将其神化。首先是福音，首先是基督，我们必须很小心：不要把任何权威，政治权威或宗教权威当作偶像来朝拜。

第五个特质：他是一个勇敢到会用讽刺回应的人。他感觉良好，因此不害怕对抗。如果他被激怒，就会展现出他所有的自由，因为他没有什么需要捍卫的，他没有显赫的地位、优势或特权……没有。他是一个自由的人。并且不会被那些滥用权力、侮辱、威胁甚至诉诸暴力的人所吓倒。即使真理令那些高高在上的人，对于那些习惯于总是得到认可、掌声的人不安，难以接受，他也不会放弃。凡为福音敞开双眼之人，皆享有此自由。最后，他是一个能抵抗压力且无所畏惧的人。他甚至愿意接受放弃暴力的做法。他不会因为觉得自己真正地、完全地成为一个男人，就放弃那让他感到快乐的光明。

现在，把这个瞎子送到史罗亚水池以后，消失不见的耶稣登台，那个瞎子就消失不见了。耶稣曾陪伴这个人走向光明，但自己却不在场。他让他自己去面对所有的问题，所有的困难。现在耶稣要去找他，并且找到了他。我们一起来听听：

耶稣听说他们把他赶出去，便找到他，问道：“你信人子吗？”这人回答说：“先生，要我相信的那人是谁？”耶稣回答他说：“你已看到祂，和你说话的那人是谁？”他说：“上主，我信。”就朝拜祂。接着，耶稣说：“我来到这个世界是为了审判，使那些看不见的人能看见，使那些看得见的人成瞎子。”有些和祂在一起的法利赛人听了这话，就对祂说：“难道我们也是瞎子吗？”耶稣对他们说：“如果你们是瞎子，就没有罪；可是现在，你们说：‘我们能看见’因此，你们的罪还在。”

我们陪伴着这位让“唯一被选中者”睁开眼睛的人走上了属灵之旅的人，那就是由天父派遣来的耶稣。我们想知道发生了什么 ……这人发现了真光，自由且喜乐。他没有遇到那些同情他的人，而是遇到那些反对他的人。从圣史若望所写福音的开头，我们能找到答案，那时候，耶稣对尼苛德摩说：光已来到世界，世人喜爱黑暗胜过光明，因为他们的行为是邪恶的。这很奇怪，事实就是如此。新的人，真正的人，会惹恼那些想要延续旧人王国的人， 旧人受激情、个人利益、利用他人、为所欲为的逻辑所驱使。新的人会惹恼他们。让我们记得，比拉多在正午时分把耶稣呈现在众人面前的时候，他说：“这就是那人。”他们无法忍受，就对他说：“出去，出去，让祂走开。”他们不想看到“这人”因为新人会让那些想要延续旧人的人陷入危机。

现在，发生了什么？那被治好的瞎子被赶出了机构。福音说：耶稣听说他被赶出来了，就去寻找他。故事开头，耶稣就出现了，随后就不再出现，直到最后才现身。之前，祂并没有介入。祂让那个瞎子在困难和冲突中自行应对。那些受到启迪的人，无需导师亲临。重获新生的力量源于他所领受的光明。

耶稣找到了他，却假装刚刚偶然遇见他，说：“你相信人子吗？”在希伯来语，“人子”一词只有“男 人”的意思，你相信我这曾在你的眼睛上抹过灰泥的人吗？他回答说：“主，是谁，好使我也相信祂。”耶稣对他说：“你已看到祂。那和你说话的那位就是。”这是成功人士。我认为，救主的意思是：我在生活中接纳了你。信仰就是爱的选择。我把我的生命和祢给我的提议紧密相连。这就是那人在这个世界上，他所见所闻的信仰的宣认。天主之子的启示，耶稣。邀请他接纳自己进入他的生命，同时考虑到耶稣所说的话：当这个新人出现在旧人面前时，他将拥有与人子相同的命运，即成功的人，也就是纳匝肋人耶稣。如果他们迫害我 ，也会迫害你们。你效法这个成功的人时候，也会受到迫害。瞎子的回答是：主，我相信。现在，我们有了耶稣宣布的断案。这个断案不是定罪的审判，而是救赎的审判。也就是说：祂想让你们明白，你应该留意你所做的选择。那些和祂在一起的法利赛人听了这话，就对祂说：“难道我们也是瞎子吗？”耶稣在和这个得到医治，受到启迪的人说话的时候，法利赛人再次出现的可能性极小。耶稣所指的法利赛人就是我们。耶稣的回答是针对我们说的。我们必须问问耶稣，我们也瞎了吗？让我们问自己这个问题，因为那时候的法利赛人宣称他们能看见，事实上，他们是瞎子。耶稣说，瞎眼并不是一种过错，但如果说我们能看见，那就是罪恶。生来失明不是我们的过错；它不是罪恶，但是，真光来到的时候， 我们拒绝它的时候，那就是罪了。罪恶意味着放弃在我们身上体现真正的、本真的自我，即成为天主的孩子。

我祝你们大家主日天喜乐，一周愉快。

© 全属于祢 & 乐仁出版社（中国香港）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2026

喜樂和希望的聖言
甲年四旬期第四主日
福音：若9:1-41
Fernando Armellini 神父的講道詞

祝大家主日天喜樂。

只有聖史若望描述過胎生瞎子得到醫治的事，他把這事置於住棚節的背景下。因為住棚節是最重要的節日。住棚節被稱作“最盛大的節日”，在秋天舉行，以此表示收穫季和農耕節的結束。因此，我們可以想像， 這個民族在收穫一年辛勤勞動成果的時候，他們所懷的喜悅之情。這個節日持續7天，慶祝這個節日的核心場所就是你們在我背後看到的黑落德聖殿。而且，你要注意從聖殿通往下城的路，史羅亞水池就在那裡。這是一個非常大的水池，其擴建面積達到4000平方米。這水池的水源來自基紅（Gihon），你們能在我的身後看到具體的指向。從基紅湧出的水，通過一條開鑿於岩石中的隧道，被引入在漆則克雅（西元前702年）時期的水池，挖掘這條長530米的隧道是項艱巨的任務，這工作耗時2年從基紅（Gihon）湧出的水匯入了史羅亞水池。這水池的名字源自shilua, shilua 源自動詞 shalaj’意思是“發送”（ to send）

聖史若望正是想讓我們圍繞這個詞進行反思：水也送來。若望會說：這是自天送來的水。當然，基督就是這水；而且，我們稍後才會討論；這個慶節的特點在於兩個要素：首先是禮儀用的水。每天清晨，大司祭會沿著我指出的道路，從路上下來，拿著金水罐，到史羅亞水池取水。史羅亞的水池被認為是純淨之水，因為它源自水泉。在慶節中，眾人在歡樂的歌聲中，簇擁著大司祭，肋未人吹著號角，打著鼓，彈著琴。大司祭取水之後，和眾人一起回到聖殿，把這水倒在祭臺上。這個禮儀有何意義？這是在祈求天主賜下秋雨，這為秋季的播種非常重要。第七天舉行的禮儀，更為隆重，因為大司祭在倒水以前，他圍著祭台走了七次。

我們為什麼要關注這禮儀用水呢？耶穌為什麼要參加這個慶節呢，祂在這個慶節做了什麼？耶穌恰恰是在這個場合高聲呼喊，祂稱自己就是這活水的泉源。祂高聲喊說：“凡口渴的，都到我這裡來喝吧。”祂對撒瑪黎雅婦人說：“他不會再渴。”你要從這水池中取出的水是物質上的水，可是，還有一種真正賦予生命的水泉。那就是自天而來的聖神，也就是天主的生命。

耶穌說：我們的水並不能消解口渴，因為我們要去這水的源頭去找水，甚至要去那乾涸的水井裡尋找這水。我們所尋求，那能實現我們人生目標的資源之井，最終都會乾涸。耶穌說：“我”才是那真正的活水之源泉。這是住棚節中，禮儀用水的背景。

我們需要牢記的，還有第二個重要元素：這樣的話，我們就能理解福音經文的資訊了。這個元素與光明節有關。耶路撒冷城被火炬把照亮，其中四把火炬非常大，它們在聖殿內女眷的庭院內。男人們手持燃燒的火把在聖殿的廣場跳舞。隨後，他們去探望病人，以及那些哀悼的人。有必要讓他們也感受到這節日的喜悅。這就是在住棚節的背景下所舉行的光明節。那時候，耶穌高聲呼喊，祂稱祂自己是世界的光：“跟隨我的人，決不在黑暗中行走，而是有生命之光。我就是世界的光。”那個胎生的瞎子得到的醫治的故事，正是在這個背景下講述的。

耶穌治好了許多瞎子，可是，聖史講述的這個瞎子得到醫治的方式，成了我們眾人受邀從黑暗走向光明的比喻。我認為沒有比“去看見”更好的動詞。我們在比喻中經常使用這個動詞。因此，我們說：“睜開你的眼睛，看看，你正受到誆騙 …… 你將買下一棟簡陋的房子”睜開你的眼睛 …… 你難道沒有發現，他們正在欺騙你嗎？此外，我們常說：那些悲觀的人“看什麼都不順眼”，守財奴眼中只有錢。我們也說“某人看得很遠”。在理解耶穌在住棚節遇到的這個瞎子，他是怎樣從黑暗走向光明的比喻時，我們必須牢記“去看見”（to see）這個動詞。因為這個動詞代表從黑暗走向真光，真光就是基督。

因此，這個瞎子被治好 ，代表了什麼？在讀經文以前，讓我們先來弄清這一點。瞎眼是我們與生俱來的狀態形象。我們的生理性本性出現的時候，就是在黑暗中。它不會使我們傾于高處的事物，而是會使我們傾於低處的事物。它會使我們受自己的偏情，我們的渴望所左右。並使我們相信：只有追求世間物質上的享受，才能充分認識自己。我們行走在黑暗中。如果我們僅憑與生俱來的生物本能行事，那我們便不是真正意義上的人類。 我們需要睜開眼睛，看清自己真正的模樣。看清我們在這個世上做什麼。我們前進的方向。如果我們不睜開眼，我們的行為就會像別的生物一樣，滿足于本性賜給我們的一切。我們不會渴望那種作為人類所特有的命運。因此，我們需要受到啟迪，這樣，我們才能理解我們的命運。有時候，我們會聽人說：“信仰是盲目的”。叔本華（Schopenhauer）曾說：“你要麼思考，要麼相信”你不能不經思考就相信。思考發現選擇的合理性。我們的內心一得到滿足，就蒙召去做選擇。我們可以根據別人給我們的建議來規劃我們的生活，但這一提議絕不能否認其合理性，否則，它就不是信仰，而是非理性。人們依舊容易輕信迷信。基督宗教是一種“看見”睜開眼睛，遠眺前方，以免將幻影與現實，和你真正珍視，與你同在的事物相混淆。

耶穌正是帶著這光來到。從一開始，匝加利亞就頌揚說：“請讚頌上主，以色列的天主，旭日要自天降下，光照我們和那些生活在黑暗和死亡陰影之中的人。”聖史若望在福音開頭說：光在黑暗中照耀，那普照每人的真光，正進入這個世界。耶穌被描繪照亮世界黑暗的真光。我們生來就是瞎眼的。這就是這個治醫治所具有的隱喻意義，正如聖史若望告訴我們的那樣。

讓我們來聽，這個故事是如何開始的：

耶穌前行時，祂看見一個胎生的瞎子。祂的門徒問祂說：“辣彼，誰犯了罪？是這人，還是這人的父母，使他生來就瞎了？”耶穌回答說：“也不是他犯了罪，也不是他的父母；而是為叫天主的工作，在他身上顯揚出來。趁著白天，我們應做派遣我來者的工作。當黑夜來到時，就無人能工作了。當我在世界上的時候，我是世界的光。”當祂這樣說的時候，就吐唾沫在地上，用唾沫和了些泥，把泥抹在瞎子的眼上，對他說：“去史羅亞水池裡洗洗吧！”—— 史羅亞的意思是被派遣的 —— 於是他去洗了，當他回來的時候，就看見了。

耶穌在聖殿附近，祂看見一個胎生的瞎子。沒有人告訴我們那人的名字：他是個人，所代表的是生來失明的人。這個瞎子並沒有主動向耶穌尋求醫治，而是耶穌主動採取行動。這個瞎子從來沒有體驗過光明，他無法想像，還有另一種生活方式。當一位母親悲歎說：我的兒子，只關心週六晚上和朋友在一起的派對，他為什麼想像不到，準備主日禮儀，準備聆聽福音有多美。因為他還沒有睜開眼睛；他無法想像：除了大家慣常所做的事情以外，還有其它不同的生活方式。那些沒有主見的人，只會如同小綿羊一樣，隨波逐流。綿羊的視力不好，因此，他們才會互相追逐，要意識到人生中的各種選擇，我們必須睜開雙眼，看清前行的道路。

我們的命運是什麼？門徒問耶穌說：“誰生來就是胎生的瞎子呢？” 耶穌不想聽到因人生來瞎眼而談論罪孽。那時候的人們通常認為：人生病，是因為受到天主懲罰，甚至在今天，仍有人這樣認為。耶穌不想聽人討論這些事。不幸只是孤立事件，它從來不是天主的懲罰。痛苦與天主無關。現在，我們要嘗試理解聖史若望對這種失明賦予的隱喻含義。人失明，這不是他的過錯；既不是他的過錯，更不是他父母的過錯。這是我們與生俱來的狀況。生來如此並非罪過。這是人類作為人的狀態。因此，把這說成“原罪”並不妥切。生來如此並無過錯。耶穌不想聽到關於罪的談論。我們生來就處於這種失明狀態，需要有人——也就是天主——來為我們開啟眼界。因此，耶穌說：“自從我來到這個世界，我就是世界的光。現在就是”祂說完這話，就朝地上啐了一口唾沫，然後，祂用自己的唾液和成了泥巴。

我重複一次：祂用唾液和了泥巴，然後把泥巴抹在那人的眼睛上。耶穌的這個舉動讓我們有點尷尬 …… 這是什麼意思呢？首先，是唾液。在那個時候，唾液就是呼吸的濃縮物。耶穌在做什麼呢？我們已在聖經中找到與世上的泥土揉合在一起的記載：天主造人的時候。祂的氣息進入祂用泥土揉成的人內，以此就賦給那人生命。現在，耶穌的動作很清楚。我們看到，天主重演了祂的創造。耶穌向世人展示祂的真人性，祂也和我們一樣，用泥土造成的。因為耶穌也和我們一樣，由泥土，由氫、氧、碳、氮，各種元素都有一點構成。可是，祂與聖神同在，因此，祂能給世人帶來天主性的生命。因此，耶穌做了什麼？祂取了“自己”的陶土，也就是祂的人性，祂降成而了一個真正的人，然後把祂把聖神與泥土揉合，抹在瞎子的眼睛上，使他重見光明。這個比喻的含義非常明確：如果一個人眼前沒有真實、成功之人的形象，這個人既非來自物質現實，又缺乏聖神的豐滿，即天主的生命，那麼這個人就看不見，他或她不是一個完整、真實的人。讓盲人重見光明的是耶穌放在他眼中的這塊黏土。如果我們想在生活中保持清醒，就必須牢記這一點。他是新人。

耶穌對這瞎子說：“去史羅亞水池裡洗洗吧。”聖史提醒我們，“shiloaj”的意思是“被差遣”。實際上，“shiloaj”並不意味著“被差遣”。“Sent”意為“shalúa”，但聖史感興趣的是和諧一致： 如果我們想要睜開眼睛，就要來到水邊。因此，這個瞎子被要求採取行動：他必須走到水邊，然後睜開眼睛。“去到水邊”就是那被派遣之人的象徵。祂必須去領受天主聖神的恩典。因此，他必須選擇水。現在，耶穌離開了現場，那個胎生的瞎子則去往史羅亞水池。耶穌不在的時候，那些眼睛已經睜開的人開始行動，必須面對那些眼睛尚未睜開的人。讓我們來聽，那個曾失明的人和那些先前認識他的人之間的第一段對話：

他的鄰居以及那些之前見他討飯的人，就說：“這人不是那曾坐著討飯的人嗎？”有的說：“不，是另一個看上去像他的人。”他說：“我就是”於是，他們對他說：“你的眼睛是怎麼開的呢？”他回答說：“那個名叫耶穌的人，和了些泥，抹在我的眼睛上，對我說：去史羅亞洗洗吧。我就去洗了，就看見了。他們對他說：“祂在哪裡呢？”那人回答說：“我不知道。”

被耶穌啟迪的人，已不再被世人認識。那些和他在一起多年的近人感到疑惑，他們說：“這到底是不是那人。”這人先前的處境是坐在那裡乞討。他是那個被動，無主見，總是隨波逐流的人。可是，現在，完全不同。現在，他是那個做決定，完全自由，知道自己要往哪裡去，想要怎樣的生活的人。他是新人。先前，他受那無法節制的偏情的驅使，現在，他受天主聖神的感動。因此，他成了與他人完全不同的人。如果之前他冒犯過別人，總是粗魯無禮，傲慢自大，只考慮錢，認為自己很聰明。現在，他成了一個溫柔，樂於助人，關心他人，誠實的人。因此，人們問他說：你的生活為何與先前失明的時候，完全不同？他們問他：在你身上發生了什麼？那個瞎子就從他開闢的，從黑暗走向光明的道路說起。我遇到那個叫耶穌的人，祂用泥抹我的眼睛，我能看到這個偉大的人，這個真正的人；我就去史羅亞水池洗了。那“被派遣的”是水。聖神改變進到這水中的那人的生命。那人在水中受洗，出來成了新人。瞎子說：“我從水裡出來的時候，就能看見了，我的眼開了。”讓我們注意。這個瞎子不會追隨那些仍然失明的人……向他們宣講，試圖讓他們皈依 …… 不。他遇到先前遇到過的人，他們的生活與他完全不同，他們問他說：你發生了什麼事？現在，你是如何看待生死，疾病，性取向，可能會出現的問題？你對政治的看法與其他人不同 ……你發生了什麼事？讓我們試著問問自己：有人向你提問了嗎？比如：現在，你的想法不再和先前那樣 …… 為什麼會有這樣的變化呢？你對世界的看法，為何與眾不同？那個瞎子講述了他的一生。現在，他們很擔心，因為他們再也不能聽到這些人說的話，看到這些人做的事，讓我們來聽，這些人做了什麼：

他們把先前的瞎子帶到法利賽人那裡。耶穌把泥抹在瞎子的眼上，讓他重見光明，是在安息日。因此，法利賽人再一次問他，他是怎麼複明的。他對他們說：“祂把泥放在我的眼上，我洗了，就看見了。” 有些法利賽人說：“這人不是從天主來的，因為祂不遵守安息日。”還有的人說：“一個罪人，怎能行這樣的奇跡呢？”他們中間有了分歧。於是，他們又對那個瞎子說：“既然祂開了你的眼睛，你覺得祂如何呢？”瞎子說：“祂是個先知。”

這個時候，我們不再從生理的失明得到醫治，耶穌治好那人的失明的角度來解讀這段經文。我們將把這段經文解讀為那些人從黑暗走向真光，使耶穌開啟他們的眼睛，好能讀福音的比喻。比如，就在幾年前，我們一致認同“正義戰爭”的概念， 有些人帶著福音經書，表示贊同，他們自問說：這個概念是否與基督的教導相悖？

另一個比喻：這個世界的公道。也就是說：你們可以隨心所欲地買賣和囤積。只需要遵守國家法律，施捨一些錢財 …… 可是，有些人是由天主聖言，由福音睜開他們的眼睛，說：你們不能這樣做。因為財物都屬於天主。我們不是這些財物的所有者；我們必須妥當管理那些不屬於我們的財富，與急難的人分享。有些人能夠為福音敞開心扉，而有些人則不能。比如：出於良心，表示拒絕。再如：天主的面容。直到幾年前，許多還認為天主是公義的天主（至今仍然有人這樣宣講）。他們認為：天主常發號施令，讓人遵守，如果有人違抗其權威，就會動怒，直到有人為了福音，為了基督睜開眼睛，他們看到（別人看不到的），他們看到完全不同的天主的面容。天主的面容就是愛，只有愛，天主惱恨邪惡，酷愛罪人。那些沒有睜開眼睛的人，會如何呢？今天還發生了一事 ……　法利賽人來到，指責這個和他們不同的人。更糟糕的是：他追隨了一個和他一樣，不遵守安息日傳統的人。因此，他不能成為一個屬於天主的人，因為他不再如同之前那樣，現在，他違背了傳統。

讓我們留意，法利賽人 ……　屬於那個時代的人已經去世了，而且，他們屬於被自己的偏見和執念囚禁，不想為了福音，睜開他們的眼睛。這並非是要你追隨四處流傳的破碎觀念，而是當福音想要開啟你的眼界時，就讓福音為你開啟吧。這些法利賽人是傳統習俗的守護者。傳統上一直都是這樣做的，這些是傳統上的規範，一直都是這樣宣講的。可是，如果福音告訴你的完全不同，就要讓福音開啟你的眼睛。現在，法利賽人開始審問這個瞎子。他們問他說：在你身上，發生了什麼？他告訴了他們，最後，他們問他說：“既然祂開了你的眼睛，你覺得祂如何呢？”他們不會直呼其名 ……　他們永遠不會提到耶穌。他回答說：“那一位是先知。”他在回答前一個問題的時候，他說：“我不知道那人是誰。”祂只是個人。現在，他在探究納匝肋人耶穌的身份方面又向前邁進了一步。“祂是個先知。”他確實向前邁進 一步。可是，那些掌權的人想要保護他們一直以來的做法，就叫那瞎子的父母來。讓我們來聽他們的審問：

猶太人不相信他先是瞎子而後看見的，直到他們叫了那複明者的父母來。他們問說：“這是你們的兒子麼？你們說他生來就是瞎的嗎？他是如何看見的呢？”他的父母回答說：“我們知道這是我們的兒子，他生來就是瞎子。我們不知道，現在他是如何看見的，也不知道是誰開了他的眼睛。他已成年，你們問他吧，他能講自己的事了。”他的父母這樣說，是因為他們害怕猶太人，因為猶太人一致認同：凡承認祂是基督的，就要被逐出會堂。因此，他的父母說：“他已成年，問他自己吧。”

這一次，猶太人對這個瞎子進行了審問。這些猶太人是誰呢？在若望福音中，他們不是以色列人，他們所代表的是基督和福音的人。他們是宗教領袖。那瞎子的父母所代表的是那些給孩子灌輸傳統價值觀的人。正如我們知道的那樣，父母的責任就是：按照以色列人的傳統教育自己的孩子 。如果兒子真找到了基督，那麼他就會發現新的價值觀，拒絕這個世界先前灌輸給他們的價值觀和評判標準。我重申一次：我們把這段經文當作一個從黑暗走向真光的比喻來讀。他們問他的父母：“這就是你們所說那個生來失明的孩子嗎？”也就是說：他們要求孩子的父母確認：他們的孩子在出生的時候就是失明的。他們回答說：我們知道，這是我們的兒子，他生來就是失明的。使他複明的是另一人。他的父母並沒有進入新的現實：我們不認識那個給他開眼的人。給他開眼的是基督。耶穌對尼苛德摩說：血肉所生的，屬於血肉，聖神所生的，屬於聖神。人的生理部分來自這個世界，人的個性，由天主賜給他的恩典，也就是新生命所形成。那看著孩子長大的父母，要為孩子的失明負責。這與過去“教理問答”所談論的“原罪”一樣。耶穌不想聽到關於罪的談論。它是我們與生俱來的狀態。我們生來就是瞎子 。這個世界就是如此，可是，現在有一束新光，它不是來自世界，而是來自天上。

“可是現在，他是怎麼看見的，我們不知道。”我們兒子的視力並不來自我們。他們怕他得到醫治，怕他們對生命的新看法 …… 他們害怕，因為這意味著：他們也必須改變自己的觀念，因為有了一個新發現，就必須把他們灌輸給人的一切拋諸腦後。讓我們試著具體化一點。如果有人意識到：孩子們睜開眼睛，讓自己的眼睛受福音的啟迪，這意味著：這些孩子與那些在生活中無法取得成功之人重聚，這不是因為他們的無能，而是因為他們不知如何運用自己的才能和能力。恰恰相反，這咅著他們不把從天主那裡得到的恩典，給自己謀利，支配他人。不是為了炫耀，而是為了謙卑服務他人。這不是源自血肉，而是源自藉著福音敞開的心扉。這瞎子的父母感到害怕，因為宗教領袖威脅要把他們趕出會堂。也就是說：要把他們排除在傳統團體以外。被逐出會堂會帶來巨大的風險，那就是被社會孤立，完全不安。他們將失去繼承權。

因此，耶穌對自己門徒說：“如果你讓福音開闊了眼界，就要考慮到你所面臨的所有風險；你會以一種完全不同的方式看待生活和世界。現在，宗教當局最後一次試圖讓這個胎生的瞎子回來，讓他重新按照傳統的標準來思考。我們能從他的回答中看到一個受到啟迪的人所具有的特質。讓我們來聽：

於是，他們再把先前瞎子的人叫過來，對他說：“讚美天主吧！我們知道這人是個罪人。”那人回答說：“如果祂是罪人，我不知道。我只知道一件事：我曾失明，如今看見。”於是，他們對他說：“祂給你做了什麼？祂是如何開你的眼的呢？”他回答他們說：“我給你們說了，你們不聽。為什麼你們想再聽一次？你們也想成為祂的門徒嗎？”他們辱駡他說：“你是那人的門徒，我們是梅瑟的門徒！但我們不知道這人是哪裡來的。”那人回答他們說：“這真奇怪！你們不知道祂是從哪裡來的，但祂開了我的眼。我們知道天主不俯聽罪人，但俯聽那些恭敬天主，承行祂旨意的人。從來沒有聽說過有人開了生來就是瞎子的眼睛。如果這人不是來自天主的，祂什麼事也不能做。”他們對他說：“你整個生於罪惡中，竟來教訓我們？”便把他趕出去了。

在這場審問中，他們對待盲人的方式讓我們再次看到了法利賽人的嘴臉。我們在先前的審訊中看到這些法利賽人的嘴臉，最後，我們看到，在他們中間有了分裂。現在，我們看到，他們重新聚在一起。一旦涉及自己的利益，信念和特權，那些掌權的人總會重新集結。在這個群體中，最狂熱的，最保守神學傳統的捍衛者們占了上風。他們正是對福音的啟迪深感不安的人。

他們開始審問時， 總是以自認為知情者的身份出現：我們知道這個人是個罪人……你們必須相信我們……你們不能有別的想法……你們必須與我們傳授的教義保持一致。現在，你們必須歸光榮於天主。“歸光榮於天主”意味著與我們的立場保持一致。然而，實際上，“歸光榮於天主”意味著你的行為要與你們所領受的真光合拍。從現在開始，我們聽到的這人的回答，是一個自由之人的回答，因為現在這個人“理解了”他回答他們說：祂是不是罪人，我不知道；有一件事，我很確信，我曾失明，現在我看到了。我很高興能看到。

可是，法利賽人尋求以某種方式把他歸類。“他們又問他：祂是怎樣開了你的眼的？”“你們為什麼又要我再給你們講一次發生的事？”原因是：他們想要得出耶穌違反安息日的結論。因此，祂是個罪人。你必須遠離祂。現在，那個先前失明的人，徹底自由了，他甚至開始說諷刺的話，這很危險，因為那樣的話，他們會用暴力威脅他，甚至會把他趕出去。你是怎麼回答的呢？他回答說：我已告訴你們，你們不相信我；你們為什麼還想再聽一次？我不會再告訴你們，因為我知道你們想把我引向何方。現在，他帶著諷刺的口吻問他們：或許，你們也想成為祂的門徒？顯然，法利賽人很憤怒，並侮辱他。“你會成為那人的門徒”他們沒有提到耶穌的名字。而是關於那人，那個傢伙 ……　我們知道　…… 我們是梅瑟的門徒。我們知道天主曾對梅瑟說話；至於那一位，我們不知道祂來自哪裡。我們在這裡看到了那些掌權者、擁有權威的人的恐懼，一個人受基督的和祂的福音之新光的照耀時，就開始質疑自己的信念，讓我們留意 ，因為法利賽人已經死了。可是，“法利賽”是在這個世界依舊延續的教派，耶穌很擔心這個團體會在祂的團體內延續。人們害怕福音會質疑我們一直以來所做的事，我們的所思所想。讓我們質疑一切我們認為無可辯駁的事物，因為如果這些信念和選擇的基礎是堅實的，那麼它將保持其可信度；但如果它並不堅實，那麼在福音的照耀下，它將被揭露為虛偽。我們必須實事求是地看待事實，而不是讓事實去適應我們自己的信念。這個先前是瞎子的人的回答 ——　他繼續用諷刺的口吻回答：“奇怪的是，你們不知道祂來自哪裡，祂卻開了我的眼睛”他繼續使用法利賽人自己的宗教論據：我們知道，天主不會俯聽罪人，可是，祂會俯聽那些虔誠並承行祂旨意的人。從來沒有聽說過有人開了生來就是瞎子的眼睛。如果那人不出自天主，就什麼都不能做。他們回答他，並加以侮辱：你生來滿身罪惡，還想教訓我們？如果你曾是瞎子，這是因為你是罪人 …… 恰恰相反的是：我們看到了。他們以為自己看到了，但實際上他們卻是瞎子。很快我們就會感受到耶穌所宣判的審判；那真正至關重要的審判。這個時候，他們把他開除了。宗教機構把他開除。

我們能從那些受基督啟迪，超越黑暗，一般思維，每人的所思所言所行，追隨福音啟迪的人，他們具備的特質。

第一個特質：他開始說：我不知道，我重複一次，我不知道，他們問他說：治好你的人在哪裡？他們是那人的近人，卻已經認不出他了。他回答說：我不知道。然後，宗教權威告訴他：我們知道，祂是個罪人。他回答說：我不知道。不久，耶穌找到他，祂一遇到那人，就會問他，是否相信人子 ……那人就會回答說：我不知道，主，他是誰？他是一個願意接受引導的人，從不為自己辯護……總是接受事實。他不畏懼真理，因為真理來自天主。這是第一個特質。因此，這條道路始於承認自己的無知，並願意接受啟迪。

第二個特質：他意識到自己的新身份。“是我”。當被問及是否真是他本人時，他說：“是我，我已經是個新人了，我很高興成為新人。”。

第三個特質：他是一個能夠表達自己信念的自由人。他不會向任何人出賣自己的靈魂。不是因為一個人有權威、有威望……不，而是因為真理至上，人領受了新光，就自由了。

第四個特質：與權威的關係。他是一個尊重權威的人，不會冒犯權威，但也不會將其神化。首先是福音，首先是基督，我們必須很小心：不要把任何權威，政治權威或宗教權威當作偶像來朝拜。

第五個特質：他是一個勇敢到會用諷刺回應的人。他感覺良好，因此不害怕對抗。如果他被激怒，就會展現出他所有的自由，因為他沒有什麼需要捍衛的，他沒有顯赫的地位、優勢或特權……沒有。他是一個自由的人。並且不會被那些濫用權力、侮辱、威脅甚至訴諸暴力的人所嚇倒。即使真理令那些高高在上的人，對於那些習慣於總是得到認可、掌聲的人不安，難以接受，他也不會放棄。凡為福音敞開雙眼之人，皆享有此自由。最後，他是一個能抵抗壓力且無所畏懼的人。他甚至願意接受放棄暴力的做法。他不會因為覺得自己真正地、完全地成為一個男人，就放棄那讓他感到快樂的光明。

現在，把這個瞎子送到史羅亞水池以後，消失不見的耶穌登臺，那個瞎子就消失不見了。耶穌曾陪伴這個人走向光明，但自己卻不在場。他讓他自己去面對所有的問題，所有的困難。現在耶穌要去找他，並且找到了他。我們一起來聽聽：

耶穌聽說他們把他趕出去，便找到他，問道：“你信人子嗎？”這人回答說：“先生，要我相信的那人是誰？”耶穌回答他說：“你已看到祂，和你說話的那人是誰？”他說：“上主，我信。”就朝拜祂。接著，耶穌說：“我來到這個世界是為了審判，使那些看不見的人能看見，使那些看得見的人成瞎子。”有些和祂在一起的法利賽人聽了這話，就對祂說：“難道我們也是瞎子嗎？”耶穌對他們說：“如果你們是瞎子，就沒有罪；可是現在，你們說：‘我們能看見’因此，你們的罪還在。”

我們陪伴著這位讓“唯一被選中者”睜開眼睛的人走上了屬靈之旅的人，那就是由天父派遣來的耶穌。我們想知道發生了什麼 ……這人發現了真光，自由且喜樂。他沒有遇到那些同情他的人，而是遇到那些反對他的人。從聖史若望所寫福音的開頭，我們能找到答案，那時候，耶穌對尼苛德摩說：光已來到世界，世人喜愛黑暗勝過光明，因為他們的行為是邪惡的。這很奇怪，事實就是如此。新的人，真正的人，會惹惱那些想要延續舊人王國的人， 舊人受激情、個人利益、利用他人、為所欲為的邏輯所驅使。新的人會惹惱他們。讓我們記得，比拉多在正午時分把耶穌呈現在眾人面前的時候，他說：“這就是那人。”他們無法忍受，就對他說：“出去，出去，讓祂走開。”他們不想看到“這人”因為新人會讓那些想要延續舊人的人陷入危機。

現在，發生了什麼？那被治好的瞎子被趕出了機構。福音說：耶穌聽說他被趕出來了，就去尋找他。故事開頭，耶穌就出現了，隨後就不再出現，直到最後才現身。之前，祂並沒有介入。祂讓那個瞎子在困難和衝突中自行應對。那些受到啟迪的人，無需導師親臨。重獲新生的力量源於他所領受的光明。

耶穌找到了他，卻假裝剛剛偶然遇見他，說：“你相信人子嗎？”在希伯來語，“人子”一詞只有“男 人”的意思，你相信我這曾在你的眼睛上抹過灰泥的人嗎？他回答說：“主，是誰，好使我也相信祂。”耶穌對他說：“你已看到祂。那和你說話的那位就是。”這是成功人士。我認為，救主的意思是：我在生活中接納了你。信仰就是愛的選擇。我把我的生命和祢給我的提議緊密相連。這就是那人在這個世界上，他所見所聞的信仰的宣認。天主之子的啟示，耶穌。邀請他接納自己進入他的生命，同時考慮到耶穌所說的話：當這個新人出現在舊人面前時，他將擁有與人子相同的命運，即成功的人，也就是納匝肋人耶穌。如果他們迫害我 ，也會迫害你們。你效法這個成功的人時候，也會受到迫害。瞎子的回答是：主，我相信。現在，我們有了耶穌宣佈的斷案。這個斷案不是定罪的審判，而是救贖的審判。也就是說：祂想讓你們明白，你應該留意你所做的選擇。那些和祂在一起的法利賽人聽了這話，就對祂說：“難道我們也是瞎子嗎？”耶穌在和這個得到醫治，受到啟迪的人說話的時候，法利賽人再次出現的可能性極小。耶穌所指的法利賽人就是我們。耶穌的回答是針對我們說的。我們必須問問耶穌，我們也瞎了嗎？讓我們問自己這個問題，因為那時候的法利賽人宣稱他們能看見，事實上，他們是瞎子。耶穌說，瞎眼並不是一種過錯，但如果說我們能看見，那就是罪惡。生來失明不是我們的過錯；它不是罪惡，但是，真光來到的時候， 我們拒絕它的時候，那就是罪了。罪惡意味著放棄在我們身上體現真正的、本真的自我，即成為天主的孩子。

我祝你們大家主日天喜樂，一周愉快。

© 全屬於祢 & 樂仁出版社（中國香港）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2026

誦讀日課

致候詞
領：天主，求祢速來扶助我。
答：天主，求祢速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經：請來，讓我們朝拜主基督，祂為了我們的緣故，經受試探和苦難。
或
序經對經：今天，如果你們聽從上主的聲音，你們就不要心硬。

聖詠95(94)
請來，讓我們歡呼

請大家前來，向上主歡呼，
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌，
向祂歌唱聖詩，歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主，
是超越諸神的偉大君王；
大地深淵都在祂的手中，
高山峻嶺都是祂的化工，
海洋屬於祂，因為是祂所創造，
陸地屬於祂，因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬，
向造我們的天主跪拜，
因為祂是我們的天主，
我們是祂牧養的子民，
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音：
不要像在默黎巴那樣心硬，
不要像在曠野中瑪撒那天，
你們的祖先看到我的工作，
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代，
我曾說：這個民族冥頑不靈，
他們不肯承認我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓說：
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

或
聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地，請向上主歡呼，
要興高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，應該歡呼！

你們應該明認雅威就是天主，
祂造成了我們，我們非祂莫屬，
是祂的人民，是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌，邁向祂的大門，
吟詠讚美詩，進入祂的宮庭，
向祂致謝，並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁，
祂的慈愛直到永恆，
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父，及聖子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切，屬於上主，
世界和世上的百姓，屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不搖。

誰能攀登上主的山？
誰能站在祂的聖殿內？
是那手潔心淨之人，
是那不慕虛幻之人，
是那不發虛誓，欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福，
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人，
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門，請抬起門扉；
古老的門戶，請加高門扉。
願光榮的君王，進入其內！

誰是光榮的君王？
是英勇大能的上主，
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們，祝福我們，
願祢的慈顏，光照我們。
使世人盡知祢的行徑，
願列邦受教於祢的救助。

天主，願萬民都讚頌祢，
願普世萬民都頌揚祢。
願列邦歡喜踴躍，
因祢按照公道宰製世界。
祢以正義統治世人，
在地上領導萬民。

天主，願萬民都讚頌祢，
願普世萬民都頌揚祢。
大地結出了果實，
因為天主，我們的天主，祝福了我們，
願天主仍然祝福我們，
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經：請來，讓我們朝拜主基督，祂為了我們的緣故，經受試探和苦難。
或
序經對經：今天，如果你們聽從上主的聲音，你們就不要心硬。

讚美詩

請看，悅納的時刻，已經來到：
天主聖潔的恩典發顯，
以節制的醫治膏藥，
醫治世上的病患和疲憊之人。

我們得救的日子，即將來到，
那個日子，閃耀基督的真光，
那時，我們受創的心，從罪惡中得到解脫，
藉禁食和節制，重獲健康。

天主，求祢完善我們堅定的心志，
藉身體，思想和心靈的節制，
滿足我們長久渴望的一切，
安然抵達永恆的逾越節。

上主，願祢的一切化工，讚頌祢，
仁慈的天主聖三，
求祢不斷寬恕我們，
容許我們向祢的聖名，詠唱新曲。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：願天主興起，願祂的仇敵在祂面前奔逃。

聖詠68(67)
上主凱旋，進入祂的聖所
祂帶領俘虜，上到高處，施恩予人（弗 4:8）

I

願天主興起，願祂的仇敵四散。
願惱恨祂的，在祂面前奔逃。
正如煙如何吹散，他們也要怎樣吹散
好似蠟在火前熔化一樣，
同樣，惡人在天主面前也要喪亡。

義人卻在天主面前歡欣踴躍，
他們要歡欣雀躍。
請向上主謳歌，譜樂奏唱祂的聖名；
為那高坐雲彩之上者預備道路。
你們要因上主而歡喜，在祂面前歡騰喜樂。

上主在祂的聖殿內居住，
祂是孤兒的慈父，是寡婦的保護。
天主賜孤獨者安宅；
帶領囚犯重獲自由；
但是，叛逆者必在乾旱之地居留。

天主，祢前行時，走在百姓的前方，
當祢穿過曠野時，大地震撼：
諸天在天主面前熔化，
在天主，以色列的天主面前熔化。

天主，祢的百姓忍饑受餓時，
祢降下了一場甘霖，賜給他們新生。
天主，祢的百姓，在那裡找到住所，
就是祢按良善，為窮人預備的住處。
願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經一：願天主興起，願祂的仇敵在祂面前奔逃。

對經二：我們的天主是救人的天主；祂是上主，掌握著死亡的鑰匙。

II

上主賜言語給報喜的人：
“全能者打敗無數的軍隊，
你尚在羊棧中休息的時候，
交戰的國王和軍隊，正在奔逃。”

婦人已在家中分得戰利品。
她們被銀飾妝點，好似鴿子的羽翼一樣，
它的羽翼金光閃閃，
它的珠光，好似匝耳孟山上飄飄的雪花。

巴商山是巍峨的山；
巴商山是高脊的山。
高脊的山，你為什麼嫉妒，
為什麼嫉妒天主選擇居住的山？
上主要住在那裡，直到永遠。

上主的戰車乘千累萬。
上主從西奈駕臨聖所。
祢已帶著俘虜，登上山巔，
天主，祢已接受男女的貢品，
上主，就連背叛的人，也進入祢的居所。

願上主日復一日，永受讚美，
天主，我們的救主，擔荷了我們的重擔，
我的天主是拯救我們的天主。
上主我們的天主掌握了死亡的鑰匙。
天主必要擊打祂仇敵的首部，
必要打擊堅持已罪者的王冠。

上主說：“我要從巴商把他們領回；
我要從大海深處把他們領回。
你們的雙足要踐踏他們的血，
你們狗的舌頭也與仇敵的血有份。”

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經二：我們的天主是救人的天主；祂是上主，掌握著死亡的鑰匙。

對經三：普世萬邦，請謳歌讚頌天主；奏樂敬拜上主。

III

天主，他們要看到祢莊嚴的行列，
我的天主，我的君王，走向聖殿的行列：
歌手走在前列，樂師走在最後，
鳴鼓的婦人，走在他們中間。

“要在盛會讚頌上主；
以色列子民，你們要讚頌上主。”
本雅明，最小的支派，走在前列，
猶大的王侯，強大的人群，
則步隆的王侯，納非塔里的官長。

天主，請彰顯，彰顯祢的大能，
天主，請彰顯，彰顯祢為我們所做的大能。
為了祢在耶路撒冷大殿的緣故，
願列邦都來向祢朝貢。

求祢威脅棲息在蘆葦叢中的野獸，
強大的軍隊，宰製百姓的宰製者。
願他們鞠躬，呈上銀子。
求祢驅散好戰的百姓，
命使臣從埃及出發；
命衣索比亞向天主伸出她的雙手。

地上的列國，請向天主歌唱，讚頌上主，
祂是駕臨在高天，駕臨在亙古高天之上。
祂發出祂隆隆的聲音，祂巨大的聲音。
請來，你們要承認天主的大能。

祂的榮耀光照以色列人；祂的大能已在天際。
天主在祂的聖所，可敬可畏。
祂是上主，以色列的天主。
祂把力量和德能，賜給祂的百姓。

願天主受讚美！
願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
主耶穌基督，普世君王，祢在祢的聖體聖事中，賜給我們喜樂。求祢幫助我們理解祢聖死的含義，好能承認，祢已戰勝死亡，坐在聖父的右邊。

對經三：普世萬邦，請謳歌讚頌天主；奏樂敬拜上主。

領：這是蒙恩的時刻。
答：這是救恩的時日。

誦讀一：恭讀出谷紀
(出32:1-20）

金牛犢

百姓一覺察到梅瑟遲遲沒有從山上下來，他們就聚集在亞郎四周，對他說：“來，給我們作一神像，使它作我們的領袖；至於那領我們從埃及出來的梅瑟，我們不知道在他身上發生了什麼事。”亞郎回答說：“你們讓你們的妻子，兒子和女兒，取下他們穿戴的金耳環，把它們拿來給我。”

於是，全體百姓取下他們的耳環，把它們拿給亞郎，亞郎接過他們的獻物，就用塑造工具，做了一頭金牛。於是，他們呼喊說：“以色列，這就是你們的天主，把你們帶出埃及的天主。”亞郎見狀，就在那牛犢面前建了一座祭壇，宣佈說：“明天是上主的慶節。”次日清晨，人們就來獻全燔祭，並帶來了和平祭。他們坐下吃喝，跳起來狂歡。

因此，上主對梅瑟說：“立刻下去，到你的百姓那裡去，就是到你從埃及地方帶出來的百姓那裡去，因他們已經敗壞了。他們如此迅速，離開我指給他們的道路，給自己做了一隻可朽的牛犢，並朝拜它，向它獻祭，並喊說：‘以色列，這就是你們的天主，就是領你們離開埃及的天主。！’我認為：這百姓實在執拗。”上主繼續給梅瑟說：“單獨留下我吧，好讓我怒火中燒，把他們焚盡。以後，我要使你成為一個大民族。”

梅瑟卻懇求上主，他的天主說：“上主，祢為什麼要怒火中燒，攻擊祢自己的百姓，就是祢藉著強力，用強硬的手段，帶領他們離開埃及的百姓？為什麼要使埃及人說：‘祂帶著惡意，領他們出來，要在山上，殺掉他們，使他們在地面上絕跡’？求祢息怒，撤銷懲罰祢的百姓。請記憶祢的僕人亞巴郎，依撒格和以色列，祢是怎樣親自給他們起誓說：‘我要使你們的後裔，多如繁星，作他們的永久產業。’”於是，上主撤銷了祂威脅要施加給自己百姓的懲罰。

於是，梅瑟轉身，手中拿著兩塊石板下山，兩塊古板的兩面，前後都寫了字。天主造了這石板，上面刻有天主親自要求他們銘記的誡命。

若蘇厄一聽到百姓的喧嘩聲，就對梅瑟說：“這聲音，好似營中發生戰爭的聲音。”梅瑟卻回答說：“這不像是某種得勝的聲音，也不像是某種戰敗的聲音；我聽到聲音，好似某種狂歡的聲音。”正當他接近營帳的時候，他看到了那牛犢，並看到跳舞的人。於是，梅瑟怒火中燒，扔下那兩塊石板，摔碎在山下。他拿過他們鑄造的牛犢，就用火熔了它，把它搗成粉，用水化開，命以色列人喝了這水。

對答詠 （參看：詠106(105):20,21,22；羅1:21,23）
領：他們把自己光榮的天主肖像，換成吃草的牛犢形象。
答：他們忘記那曾拯救他們的天主，在埃及顯了奇事的天主，在紅海做了奇事的天主。
領：他們愚笨的心，變得黑暗；他們把永生天主的肖像，變成可朽偶像的形象。
答：他們忘記那曾拯救他們的天主，在埃及顯了奇事的天主，在紅海做了奇事的天主。

誦讀二：選讀金言·聖伯多祿主教（Saint Peter Chrysologus, bishop）：講道集
(Sermo 43: PL 52, 320, 322)

叩門祈求；禁食可求得；領受憐憫

我的弟兄，有三樣事，能堅定信德，恒常熱誠，常存美德。它們就是：祈禱，禁食和憐憫。叩門祈求的，禁食可求得，憐憫可領受。祈禱，憐憫，禁食：三者合一，彼此給予彼此生命。

禁食是祈禱的靈魂；憐憫是禁食的命脈。但願沒有人拆散他們；他們不能被拆散。如果你只得到他們中的一個，並非得到他們全部，你便一無所有。所以，你若祈禱，就應禁食；你若禁食，就應憐憫；你若希望你的祈求得到俯允，就應俯允他人的祈禱。你若聽他人的祈求，天主必要俯允你的祈求。

你禁食的時候，應兼顧他人的禁食。你若希望天主知道你的饑餓，你應知道他人的饑餓。你若希望得到憐憫，就應向他人顯示憐憫。你若尋求仁慈，就應向他人顯出你的仁慈。你若想要得到什麼，就應向他人施捨。你若為自己祈求，拒絕為他人祈求，你的祈求便是無恥的。

願此成為眾人施行慈悲的典範：你若願意他人憐憫你，就要以同樣的方式，以同等的慷慨，同等的速度，向他人顯示你對他人的憐憫。

因此，願祈禱，憐憫和禁食形成我們向天主祈求的唯一懇求，為我們辯護的唯一語言，為我們尋求恩寵的，含有三種含義的祈禱。

讓我們以禁食彌補我們因輕視別人所造成的缺憾。讓我們藉著禁食，將我們的靈魂當作犧牲。正如聖詠作者所吟唱的那樣：“給天主獻上的犧牲是痛悔的精神；天主定不輕看痛悔和謙卑的心。”沒有什麼犧牲，能將自己的心神獻於天主，更能悅樂天主的了。

應將你的靈魂奉獻於天主，使你的禁食成為奉獻於天主的祭品，如此你的靈魂才能成為一個純潔的禮品，聖潔的犧牲，生活的祭品，保留你自己的本性，同時又是屬於天主的祭品。誰若拒絕將自己獻於天主，必不能獲得寬恕，因為你若將自己獻於天主，你必不會缺乏天主賞賜的恩寵。

為使這些能得到收納，必須加上仁慈。除非被慈悲之泉所灌溉，禁食必結不出果實。慈悲之泉乾涸時，禁食之果也就枯萎了。慈悲之于禁食，有如雨水之於大地。然而，人越培植自己的心，屬人本性的心田就越潔淨，拔除罪根，播種美德，如若不釋放慈悲之泉，禁食必結不出果實。

你禁食時，如果你少量慈悲，必少量收穫；你禁食時，你在慈悲之泉中所傾倒的，將使你的倉庫滿溢。因此，你不要把節約當作損失，而是要四散家財，才能聚斂財富。你若向窮人施捨財富，必要為自己求得施捨。你必不會被允許保留那引起你拒絕施捨他人的財富。

對答詠 （參看：多12:8,9）
領：好的祈禱，要伴隨著禁食和施捨。
答：因為施捨給窮人就是給一切罪惡作補贖。
領：它能給人贏得寬恕和永生。
答：因為施捨給窮人就是給一切罪惡作補贖。

結束禱詞
上主，我們懇求祢：願祢的恩典不離棄我，而是使我們獻身於祢，聖善服務祢，時刻得到祢的幫助。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

晨禱

致候詞
領：天主，求祢速來扶助我。
答：天主，求祢速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經：請來，讓我們朝拜主基督，祂為了我們的緣故，經受試探和苦難。
或
序經對經：今天，如果你們聽從上主的聲音，你們就不要心硬。

聖詠95(94)
請來，讓我們歡呼

請大家前來，向上主歡呼，
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌，
向祂歌唱聖詩，歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主，
是超越諸神的偉大君王；
大地深淵都在祂的手中，
高山峻嶺都是祂的化工，
海洋屬於祂，因為是祂所創造，
陸地屬於祂，因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬，
向造我們的天主跪拜，
因為祂是我們的天主，
我們是祂牧養的子民，
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音：
不要像在默黎巴那樣心硬，
不要像在曠野中瑪撒那天，
你們的祖先看到我的工作，
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代，
我曾說：這個民族冥頑不靈，
他們不肯承認我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓說：
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

或
聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地，請向上主歡呼，
要興高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，應該歡呼！

你們應該明認雅威就是天主，
祂造成了我們，我們非祂莫屬，
是祂的人民，是祂牧場的羊隊。

高唱感恩歌，邁向祂的大門，
吟詠讚美詩，進入祂的宮廷，
向祂致謝，並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁，
祂的慈愛直到永恆，
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父，及聖子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切，屬於上主，
世界和世上的百姓，屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不搖。

誰能攀登上主的山？
誰能站在祂的聖殿內？
是那手潔心淨之人，
是那不慕虛幻之人，
是那不發虛誓，欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福，
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人，
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門，請抬起門扉；
古老的門戶，請加高門扉。
願光榮的君王，進入其內！

誰是光榮的君王？
是英勇大能的上主，
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們，祝福我們，
願祢的慈顏，光照我們。
使世人盡知祢的行徑，
願列邦受教於祢的救助。

天主，願萬民都讚頌祢，
願普世萬民都頌揚祢。
願列邦歡喜踴躍，
因祢按照公道宰製世界。
祢以正義統治世人，
在地上領導萬民。

天主，願萬民都讚頌祢，
願普世萬民都頌揚祢。
大地結出了果實，
因為天主，我們的天主，祝福了我們，
願天主仍然祝福我們，
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經：請來，讓我們朝拜主基督，祂為了我們的緣故，經受試探和苦難。
或
序經對經：今天，如果你們聽從上主的聲音，你們就不要心硬。

讚美詩
義德的太陽，我們的主基督，
祢使白日複歸大地，
現在，求祢撕裂我們內心的黑暗，
使出自功績的真光，得以複歸。

上主，在此蒙祢寵愛的恩寵時刻，
求祢恩賜我們一顆悔改的心，
以祢的憐憫，以祢長久忍耐的愛情，
使我們向祢皈依。

求祢恩賜我們悔罪，
為我們所犯的罪作補贖，
不論我們所犯的過犯和罪過，何其浩大，
祢的恩典，比這一切還要浩大。

祢的聖日，終要來到，
普世萬物，藉此聖日，再次湧流，
求祢使我們滿懷喜樂，
因為祢的恩典，
終在那日，引領我們歸向祢。

上主，
至仁慈的天主聖三，
願祢的一切化工朝拜祢，
求祢不斷寬恕我們，
好使我們向祢的聖名，獻唱新曲。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：上主，祢已降福祢的土地；祢已寬恕祢百姓的罪過。

聖詠85(84)
我們的救援，已經臨近
我們的救主降世時，天主已祝福了這地方（奧利振）

上主，祢曾眷顧祢的土地，
重振了雅各伯的命運，
祢寬恕了祢百姓的罪過，
遮掩了他們的全部過犯。
祢的怒火，完全消除，
祢的怒氣，完全止息。

天主，我們的救助，現在，求祢使我們復興！
求祢止息祢對我們的忿恨。
難道祢會永遠動怒，
祢的憤怒，難道永不止息？

祢難道不使我們死而復活，
使祢的百姓，因祢而歡欣？
上主，求祢使我們看見祢的仁慈，
賜給我們，祢的救助。

我要聽到上主天主所說的話，
祂向祂的百姓和祂和人民，
並向那些向祂回心轉意的，
發出的是講論和平的聲音。
祂的救恩，接受那些敬畏祂的人，
祂的光榮，必要居住在我們的地上。

仁愛和忠信必要相遇，
正義與和平必要相擁。
忠信必要從地上生出，
正義必要從天上俯看。

上主必使我們順遂，
我們的世界，必要結出果實。
正義要在祂前面行走，
和平要追隨祂的腳步。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
上主，我們認識到我們的悲慘，求祢向我們顯示祢的仁慈。因祢光榮和仁愛，住在我們的心中，但願沒有任何邪念能把我們戰勝。

對經一：上主，祢已降福祢的土地；祢已寬恕祢百姓的罪過。

對經二：夜間，我的靈魂思念祢，我在清晨守更，期待祢的來臨。

聖歌：依撒意亞26:1B-4,7-9,12
勝敵後的讚歌
城牆有十二座基石（參看：默21:14）

我們有一座堅城；
祂築起城牆和壁壘，保護我們。
請大開城門，
讓遵守信實的，
正義的民族進入其中。

意志堅定的民族，
祢使他們保持和平；
因祢使他們平安，
因為他們信賴祢。
要永遠信賴上主！
因為上主是永遠的磐石。

義人的路途，必然平坦；
祢修直了義人的道路。
的確，上主，因祢的行徑，祢的審斷，
正是我們對祢的期待；
祢的名號，祢的名銜，
正是我們靈魂的渴望。

夜間，我的靈魂思念祢，
的確，我身內的精神，為祢守更；
祢的決斷，臨于大地之時，
世上的居民，都要學得正義。

上主，是祢使我們平安，
因為我們所做的一切，都是祢成就的。

對經二：夜間，我的靈魂思念祢，我在清晨守更，期待祢的來臨。

對經三：上主，願祢的慈顏，光照我們。

聖詠67(66)
普世萬民，都要朝拜天主
你們必須知道：天主已賜救恩於全世界。（宗28:28）

願天主憐憫我們，祝福我們，
願祢的慈顏，光照我們。

使世人盡知祢的行徑，
願列邦受教於祢的救助。

天主，願萬民都讚頌祢，
願普世萬民都頌揚祢。

願列邦歡喜踴躍，
因祢按照公道宰製世界。

祢以正義統治世人，
在地上領導萬民。

天主，願萬民都讚頌祢，
願普世萬民都頌揚祢。

大地結出了果實，
因為天主，我們的天主，祝福了我們，
願天主仍然祝福我們，
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

聖詠禱詞
上主，求祢仁慈憐憫我們，願祢的慈顏光照我們，好使我們滿懷敬畏之情認識祢，結出義德的果實。

對經三：上主，願祢的慈顏，光照我們。

簡短讀經 嶽2:12-13
你們要全心歸向我，禁食，哭泣，哀慟；要撕裂的，是你們的心，而非你們的衣服，要歸向上主，你們的天主。因為祂是良善寬仁的，祂緩于發怒，富於仁慈，緩於發怒的。

短對答詠
領：天主親自使我獲得自由，使我擺脫獵人的羅網。
答：天主親自使我獲得自由，使我擺脫獵人的羅網。
領：祂使我擺脫以謊言陷害我的人。
答：並使我擺脫獵人的羅網。
領：願光榮歸於父、子、及聖神，
答：天主親自使我獲得自由，使我擺脫獵人的羅網。

贊主曲對經：主說：伯多祿，我給你說：不是寬恕七次，而是七十個七次。

匝加利亞讚歌
路1:68-79
默西亞和祂的使命

上主，以色列的天主，當受讚美；
因為祂要來解救祂的子民。

祂為我們興起了一位大能的救主，
受生自達味的家族。

祂借著歷代先知的預言，
祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。

祂許下向我們的祖先廣施仁慈，
祂憶起自己的神聖僕人。

這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言：
恩賜我們脫離敵手，
使我們一生一世，無恐無懼，
在祂眼中，以聖善和正義朝拜祂。

你是我的兒子，你要被稱作至高者的先知，
因為你要在主面前預備祂的道路，

使祂的子民藉罪過得赦，
以此認識救恩。

這是出自我們天主的慈懷，
使旭日自高天向我們照耀，

光照那居於黑暗和死亡陰影下的人，
引導我們的腳步走上和平的道路。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

贊主曲對經：主說：伯多祿，我給你說：不是寬恕七次，而是七十個七次。

禱詞
讚頌基督，祂為我們捨棄了自己，充作天上的食糧。讓我們向祂祈求說：
【答】耶穌，祢餵養並醫治了我們的靈魂； 請來，堅固我們。
主，祢藉聖體的盛筵餵養了我們，
——　使我們充滿祢逾越祭獻的恩寵。
求祢賜給我們一顆完美的心，領受祢的聖言，
——　使我們在堅忍中，結出果實。
求祢使我們致力偕同祢建築一個更好的世界，
——　使世界聽從祢的教會，並聽從和平的福音。
上主，我們向我們坦白所犯的罪，
——　以祢救恩的恩寵，洗淨我們。

我們的天父　……

結束禱詞
上主，我們懇求祢：願祢的恩典不離棄我，而是使我們獻身於祢，聖善服務祢，時刻得到祢的幫助。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

 
日間祈禱

致候詞
領：天主，求祢速來扶助我。
答：天主，求祢速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

讚美詩

午前

天主的氣息，請向我呼氣，
使我充滿嶄新的生命，
使我愛祢所愛，做祢所想。

天主的氣息，請向我呼氣，
直到我的內心變得潔淨，
直到我與祢一心一意，
與祢生活，直到永遠。

天主的氣息，請向我呼氣，
好使我的靈魂，得到淨化，
直到我離開此世之時，
時時處處，閃耀祢的愛火。

天主的氣息，請向我呼氣，
好使我生活，不致死亡，
在祢永遠的生命中，
與祢生活，達至圓滿。

午時

全能的掌權者，真理的天主，
祢引導並宰製萬有，
祢射出的黎明般的金光，
消解正午的酷熱。

上主，求祢止息仇恨的怒火，
求祢止息憤怒和衝突，
恩賜每人身心健康，
帶著和平，進入永生。

至聖聖父，
求祢俯允我們的祈禱，
藉基督祢的唯一聖子，
使我們活於祢的聖神，
永遠讚頌祢。

午後

上主天主，萬有的造主，
沒有祢的支持，萬有不復存在。
萬有必然改變，必然衰敗，
祢永不改變，永遠常新。

祢是我們的慰藉，是我們的護盾，
我們賴以建基，衛護我們的磐石，
祢是我們內心平和的家園，
希望惟藉祢才能得到滿足。

請向天主聖父，天主聖子，
並向天主聖神，獻上讚美，
並向榮福聖三，獻上讚頌，
祂從古至今，作我們勇力。

聖詠聖歌
午前：修和的時刻，已經來到，為我們所犯的罪作補贖，尋求救贖的時刻，已經來到。
午時：主說：正如我是生活的，我不願罪人喪亡，只願他們歸向我，好使他們能生活。
午後：要用天主的正義和德能武裝自己，藉耐心的堅忍，為自己正名。
聖詠118(117):97-104
XII
默思天主的法律
我要給你們一條新的誡命：要彼此相愛，如同我愛了你們一樣。（瑪5:48）

上主，我多麼愛慕祢的法律，
祢的法律，常在我的腦海中。
祢的誡命，使我比我的仇敵聰敏，
因為它永遠為我所有。

我比所有教過我的更明達，
因為我默思祢的旨意。
我比年老的人更智慧，
因為我遵守祢的規條。

我使我的雙足，回避一切惡路，
以此遵守祢的言語。
我沒有偏離祢的法令，
是祢親自教導了我。

祢的恩許，對我的體驗，更為甘飴，
遠超在我口中的蜂蜜。
我從祢的規條，獲得理智，
因此，我惱恨錯謬的行徑。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
聖父，求祢使我們如此熱愛祢的法律，使我們常常在我們的心中默思它。願它能在祢所悅納的事上，結出果實。

詠74(73)
對被毀聖殿的悼歌
不要害怕那只能殺害肉體的人（瑪10:28）

I

天主，祢為何要永遠捨棄我們？
祢為何要朝祢牧場的羊群動怒？
請記憶祢長久之前揀選的百姓，
祢所贖回，作祢產業的支派，
熙雍山，祢曾使它作祢的居所。

求祢舉步，走向徹底被毀的地方！
敵人已使整個聖所變得荒蕪。
祢的仇敵，在祢的祈禱之所咆哮：
他們樹起自己的旗幟，他們外邦的旗幟，
在聖所的入口，高高舉起。

他們的斧頭，已把聖所的門扉砸壞。
運用斧頭和鎬頭，一起擊碎。
天主，他們縱火焚燒祢的聖所，
他們褻瀆並夷平了祢的居所。
他們心裡說：“讓我們徹底搗毀他們，
在這地上，讓我們燒盡所有敬天主的聖地。”
我們再也看不到天主的標記，
我們再也沒有一個先知，
沒有一人告訴我們，這事會持續多久。

天主，祢的仇敵嘲笑社我，要到幾時？
仇敵豈會永遠侮辱祢的名號？
上主，祢為什麼收回祢的手？
祢為什麼要藏起祢的右手？

但是，天主自古就是我們的君王，
遍及各地，賜給我們救助。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

II

祢憑藉祢的大能使海水分開，
是祢擊碎海中怪物的頭顱。

是祢蹂躪了利維坦的頭顱，
使他成為未馴化野獸的食物。
是祢開啟了水泉和激流，
是祢使川流不息的江河乾涸。

白日屬於祢，夜晚屬於祢。
是祢指定了光明和太陽；
是祢固定了大地的邊界：
是祢形成了夏季和冬季。

上主，請記住祢曾看到仇人嘲笑；
愚笨的人侮辱祢的名號。
不要把以色列，祢的鴿子，交給老鷹，
永遠不要忘記祢貧窮的百姓。

請記憶祢的盟約：地上的每個洞穴，
每個洞穴都是滋生暴力的家園。
不要使受壓迫的，失落而歸；
但要使窮人和急難者讚頌祢的名號。

天主，起來，伸張正義！
請記憶：無知的人終日辱駡祢。
不要忘記祢仇敵的喧嘩，
祢仇敵與日俱增的咆哮。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
上主，我們忠信的天主，祢准許舊約的聖殿被人摧毀，並准許祢的百姓受不信者的迫害。求祢不要忘記藉祢聖子的寶血所訂立的新約。使祢的教會成為祢屬靈的聖殿，使我們成為建築在基督之上的活石，好使圓滿，真實的聖殿，最終得以建成。

午前：修和的時刻，已經來到，為我們所犯的罪作補贖，尋求救贖的時刻，已經來到。
午時：主說：正如我是生活的，我不願罪人喪亡，只願他們歸向我，好使他們能生活。
午後：要用天主的正義和德能武裝自己，藉耐心的堅忍，為自己正名。

午前

簡短讀經 嶽2:17A
司祭和上主的臣僕，你們要在門廊的祭台之間哭泣，要祈求說：“上主，求祢憐憫祢的百姓，求祢不要責備祢的產業，使列邦嘲笑他們。”

短對答詠
領：天主，求祢給我再造一顆潔淨的心。
答：使我重獲堅強的精神。

午時

簡短讀經 耶3:25B
自我們幼年，直到今天，我們和我們的祖先犯了罪，得罪了上主，我們的天主；我們沒有聽從上主，我們天主的聲音。

短對答詠
領：求祢轉面不看我的罪過。
答：消除我的一切邪惡。

午後
簡短讀經 依58:1-2
你們要以洪亮的聲音，大聲疾呼，提高你們的呼聲，如同發聲的號角：向我的百姓宣告他們的惡行，向雅各伯家族宣告他們的罪孽。他們日復一日尋找我，渴望知道我的行徑，好似一個實行正義，從未離棄他們天主法律的民族。

短對答詠
領：我的祭獻，就是痛悔的精神。
答：天主，祢不拒絕一顆謙遜痛悔的心。

結束禱詞
上主，我們懇求祢：願祢的恩典不離棄我，而是使我們獻身於祢，聖善服務祢，時刻得到祢的幫助。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

晚禱

致候詞
領：天主，求祢速來扶助我。
答：天主，求祢速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

讚美詩
耶穌，祢離開了四十天，
這四十天是節制的日子。
祢出令禁食一段時間，
以此醫治和拯救我們的心靈。

現在，求祢臨在祢的教會內，
接近我們，幫助我們悔改，
上主，當我們在祢面前俯伏時，
求祢洗潔我們的罪過。

求祢藉祢的恩典，寬免我們，
把我們的惡行，置於一旁，
藉祢最溫柔的保護，
從將要來到的危險，保我們安全。

每年，我們懊惱所犯的罪過，
藉每年的修和，獲得潔淨，
好使我們能繼續慶祝，
當受稱揚的逾越節。

我們懇求聖父和聖子，
並懇求與聖父聖子同在的聖神，
一體三位，永遠為王的聖三，
求祢以祢的關愛，支持我們。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：上主以祂的平安，環繞祂的百姓。

聖詠125(124)
上主是祂百姓的守護者
願天主的真平安臨於以色列人身上。（迦6:16）

信靠上主的人，
好似熙雍山，決不能被搖撼，
永遠屹立，直到永遠。

耶路撒冷！群山怎樣環繞她，
上主也要怎樣環繞祂的百姓，
從現在直到永遠。

惡人的權杖，決不止息，
決不能宰製義人的土地，
因為害怕義人伸出雙手，
使他們歸向滅亡。

上主，求祢善待行善的人，
給心地正直的人賜福；
心地扭曲，為非作歹的人，
求祢使他們沉淪。
唯願以色列永享和平！

聖詠禱詞
上主，求祢在祢的百姓四周，使祢所保守，被建築在磐石之上的教會，內外平安。求祢不要使我們伸手行惡，不要使我們因敵人的陰險詭計，被人摧毀，但求祢使我們在光明中，分享諸聖的生命。

對經一：上主以祂的平安，環繞祂的百姓。

對經二：除非你們得到孩童一樣的心，決不能進入天國。

聖詠131(130)
如同孩子一樣，信靠天主
從我身上學吧，因為我是良善心謙的（瑪11:29）

上主，我的心不驕傲，
我的眼目不傲慢。
過於偉大的事，我不追求，
超越我能力的，我不驚奇。

我只願我的靈魂，
處於寧靜與和平中。
我願我的靈魂，
如同在母親懷中的，
斷乳的孩子。

以色列，你要寄望上主，
從現在直到永遠。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

聖詠禱詞
主耶穌，良善心謙者，祢曾宣告：誰若因祢的名字，接納卑微的孩子，就是接納你祢，祢曾向那相似孩子的人許下祢的王國。求祢不要使驕傲在我們心中為王，但願聖父的憐憫賞報，並欣然接納一切願意擔負祢輕怡之軛的人。
對經二：除非你們得到孩童一樣的心，決不能進入天國。

對經三：上主，祢使我們成為天主我們天父的王國和司祭。

聖歌：默示錄4:11,5-9,10,12
救贖讚

上主，我們的天主，祢堪當
接受光榮，尊榮和權能，
因為祢創造了萬物；
萬物因祢的旨意而存在，而造成。

上主，祢實在堪當，
接受那書卷，開啟書卷上的印。

因為祢曾被宰殺；
用祢的寶血為天主，
從各支派，各語言，
各民族，各國家中，
把我們贖回。

祢使他們成為一個國度，
和事奉我們天主的司祭，
他們要在世上為王。

被宰殺的羔羊，實在堪當，
接受權能和富有，
智慧和能力，
尊榮，光榮和讚頌。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經三：上主，祢使我們成為天主我們天父的王國和司祭。

簡短讀經 雅2:14,17,18B
弟兄們：若有人說自己有信德，卻沒有行為，還有什麼善呢？這信德能救他嗎？同樣，信德沒有行為，便是死的。事實上，有人會說：“你有信德，我有行為。”把你沒有行為的信德，顯示給我看，我要從我的行為，向你顯示我的信德。

短對答詠
領：上主，我向祢祈求，求祢憐憫我。
答：上主，我向祢祈求，求祢憐憫我。
領：因我得罪了祢，求祢醫治我的靈魂。
答：上主，我向祢祈求，求祢憐憫我。
領：願光榮歸於父、子、及聖神，
答：上主，我向祢祈求，求祢憐憫我。

謝主曲對經：除非你們發自內心，寬恕你們的兄弟姐妹，我在天之父，也要這樣對待你們。

聖母贊主曲
路1:46-55
歡悅於上主的心神

我的靈魂頌揚大能的上主；
我的心神歡躍於我的救主，
因為祂垂顧了祂卑微的僕人。

從今以後萬代都要稱為我有福：
因為全能者為我行了大事，
祂的名字是聖的。
祂的仁慈賜予世世代代敬畏祂的人。

祂彰顯了祂聖臂的力量，
驅散了那些心高氣傲的人，
祂從他們的寶座上推下權勢者，
卻提拔了卑微的人。

祂使饑餓者飽饗美物，
反使那富有者空手而歸。

祂扶助了祂的僕人以色列，
因為祂憶起了自己對我們的祖先，
亞巴郎和他的子孫的恩許，
直到永遠。

謝主曲對經：除非你們發自內心，寬恕你們的兄弟姐妹，我在天之父，也要這樣對待你們。

禱詞
我們的主基督提醒我們：要醒寤祈禱，躲避試探。讓我們全心向祂祈求：
【答】主，求祢回顧我們，憐憫我們。
耶穌，我們的基督，祢曾許下，凡因祢的名祈禱的，祢與他們同在，
—— 求祢幫助我們常與祢，在聖神內向聖父祈求。
教會的新郎，求祢從一切罪汙中洗潔她，
—— 教導她在希望中，靠聖神的德能，遵循祢的行徑。
人類之友，求祢教導我們，按祢的誡命，關心我們的近人，
—— 好使他們能清楚地看到祢，成為世界之光。
和平之王，求祢把祢的平安賞給世界，
—— 願祢的臨在，能在世界各地，彰顯祢救恩的德能。
求祢向全體亡者，打開永福之門，
—— 迎接他們進入永遠生命的光榮。

我們的天父 ……

結束禱詞
上主，我們懇求祢：願祢的恩典不離棄我，而是使我們獻身於祢，聖善服務祢，時刻得到祢的幫助。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

夜禱

致候詞
領：天主，求祢速來扶助我。
答：天主，求祢速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

省察
可做簡短省察。在團體誦念日課的時候，可以在此處插入彌撒中的懺悔禮。

我向全能的天主，和你們，我的兄弟姐妹們，承認在我的思想上，我的言語上，我所做一切事上，我因墮落所做的事上，所犯的大罪。我罪，我罪，我的大罪。因此，我懇求卒世童貞瑪利亞，眾天使和諸聖，並懇求你們，我的兄弟姐妹們，為我祈求上主，我們的天主。亞孟。

司鐸接著赦罪：
願全能的天主憐憫我們，寬恕我們的罪過，賜給我們永生。亞孟。

讚美詩
萬有的造主，
真光在祢面前窮盡時，
求祢作我們的保護者，
因祢永遠仁慈，
求祢保護我們安全。

求祢使我們傾心仰慕祢，
我們安眠時，能感受到祢的存在，
光明回歸時，求祢讓我們，
謳歌讚頌祢，永遠光榮祢。

求祢恩賜我們健康和力量，
使我們再獲溫暖，喜樂的生命，
求祢使祢的光芒，
驅散夜間可怕的黑暗。

全能的天父，
求祢藉由耶穌基督，
祢的子，我們的主，
賞賜我們所求的恩典，
祂和祢及同一聖神，
與祢一起為王，直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經：上主，求祢不要遮掩不顧我，我信賴祢。

聖詠143(142):1-11
困厄中的祈禱
人成義，並非是因為遵守法律，而是藉著在耶穌基督內的信德（迦2:16）

上主，求祢俯聽我的祈禱，
求祢側耳俯聽我的懇禱。
祢是信實的，祢是公義的，求祢應允，
求祢不要召叫祢的僕人，前去受審，
因為在祢眼中，沒有一人是義人。

仇敵追逐我的靈魂，
他把我的生命，壓倒在地，
他使我住在黑暗中，
好似被遺忘很久的死者，
因此，我的精神，萎靡不振；
我的內心，逐漸麻木。

我追憶往昔的時日，
我默思祢的工作。
我沉思祢手中的造化，
我向祢伸出我的雙手，
我的靈魂渴求祢，好似幹土。

上主，求祢快來，應允我；
在我五內的靈魂，萎靡不振。
不要遮掩祢的面容，
免得我如同那些在墳墓中的人。

清晨，祢使我認識祢的仁愛，
因為我信靠祢。
求祢使我知道我應走的道路，
使我舉心嚮往祢。

上主，求祢救我脫離我的仇敵；
因我曾經投奔於祢。
教導我承行祢的旨意，
因祢是上主，是我的天主。
願祢良善的精神，引導我，
走上和平的坦途。

上主，為了祢的聖名，求祢救我性命，
按照祢的公義，拯救我的靈魂，脫離困厄。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經：上主，求祢不要遮掩不顧我，我信賴祢。

簡短讀經 伯前5:8-9A
你們要持重，要警醒。你們的對頭魔鬼正如同咆哮的獅子一樣徘徊，尋找可以吞噬的人。要抵抗他，在信德上保持堅定。

短對答詠
領：上主，我把靈魂交在祢的手中。
答：上主，我把靈魂交在祢的手中。
領：上主，信實的天主，祢救贖了我們。
答：我把靈魂交在祢的手中。
領：願光榮歸於父、及子，及聖神，
答：上主，我把靈魂交在祢的手中。

福音對經：我們醒寤的時候，求祢保護我們；我們睡眠的時候，求祢看守我們；好使我們醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

西默盎讚歌
路2:29-32
基督是萬民之光，是以色列的光榮

上主，現在可以使祢的僕人平安回去，
祢的聖言，完全應驗：

願我親眼看到救援，
就是祢為眾人預備的光明。

祢向列邦顯示的真光，
賜給祢的百姓，以色列的光榮。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。
福音對經：我們醒寤的時候，求祢保護我們；我們睡眠的時候，求祢看守我們；好使我們醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

結束禱詞
上主，今夜，願祢的真光充滿我們。願我們在平安中休息，滿懷喜樂之情，因祢的名號，滿懷喜樂之情，迎接新一天的光明。

降福
願全能的上主賜給我們整夜平安，安然死去。亞孟。

聖母對經
可愛的救主之母，天國之門，大海之星，求妳協助已經墮落，仍然複起的人們。妳神妙的人性，懷孕了造主，在此以後，仍然保持童貞。妳領受天使加俾額爾滿懷喜樂向妳的致意，求妳憐憫我們，可憐的罪人。

或
大哉救主之母！妳是天國之門，世海之星。求你扶助行將墮落的人。奮起前進。妳接受加俾額爾天使的問候，超乎自然地生育了創造妳的主宰，畢生保持著童貞，求妳垂憐我們罪人。

或
母后萬福！仁慈的母親，我們的生命，我們的甘貽，我們的希望。厄娃子孫，在此塵世，向妳哀呼。在這涕泣之谷，向妳歎息哭求。我們的主保，求妳回顧，憐視我們。一旦流亡期滿，使我們得見妳的聖子、萬民稱頌的耶穌。童貞瑪利亞，妳是寬仁的、慈悲的、甘飴的。天主聖母，請為我們祈求，使我們堪受基督的恩許。阿們。

或
萬福瑪利亞，妳充滿恩寵，上主與妳同在！妳在女人中受讚頌，妳胎中的孩子耶穌，同受讚頌。聖瑪利亞，天主之母，請為我們罪人祈求，從現在直到我們臨終時。亞孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica

诵读日课

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经：请来，让我们朝拜主基督，祂为了我们的缘故，经受试探和苦难。
或
序经对经：今天，如果你们听从上主的声音，你们就不要心硬。

圣咏95(94)
请来，让我们欢呼

请大家前来，向上主欢呼，
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂，
向祂歌唱圣诗，欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主，
是超越诸神的伟大君王；
大地深渊都在祂的手中，
高山峻岭都是祂的化工，
海洋属于祂，因为是祂所创造，
陆地属于祂，因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬，
向造我们的天主跪拜，
因为祂是我们的天主，
我们是祂牧养的子民，
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音：
不要像在默黎巴那样心硬，
不要像在旷野中玛撒那天，
你们的祖先看到我的工作，
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代，
我曾说：这个民族冥顽不灵，
他们不肯承认我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓说：
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

或
圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地，请向上主欢呼，
要兴高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，应该欢呼！

你们应该明认雅威就是天主，
祂造成了我们，我们非祂莫属，
是祂的人民，是他牧场的羊队。

高唱感恩歌，迈向祂的大门，
吟咏赞美诗，进入祂的宫庭，
向祂致谢，并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁，
祂的慈爱直到永恒，
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父，及圣子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切，属于上主，
世界和世上的百姓，属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不摇。

谁能攀登上主的山？
谁能站在祂的圣殿内？
是那手洁心净之人，
是那不慕虚幻之人，
是那不发虚誓，欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福，
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人，
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门，请抬起门扉；
古老的门户，请加高门扉。
愿光荣的君王，进入其内！

谁是光荣的君王？
是英勇大能的上主，
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们，祝福我们，
愿祢的慈颜，光照我们。
使世人尽知祢的行径，
愿列邦受教于祢的救助。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃，
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人，
在地上领导万民。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实，
因为天主，我们的天主，祝福了我们，
愿天主仍然祝福我们，
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经：请来，让我们朝拜主基督，祂为了我们的缘故，经受试探和苦难。
或
序经对经：今天，如果你们听从上主的声音，你们就不要心硬。

赞美诗

请看，悦纳的时刻，已经来到：
天主圣洁的恩典发显，
以节制的医治膏药，
医治世上的病患和疲惫之人。

我们得救的日子，即将来到，
那个日子，闪耀基督的真光，
那时，我们受创的心，从罪恶中得到解脱，
藉禁食和节制，重获健康。

天主，求祢完善我们坚定的心志，
藉身体，思想和心灵的节制，
满足我们长久渴望的一切，
安然抵达永恒的逾越节。

上主，愿祢的一切化工，讚颂祢，
仁慈的天主圣三，
求祢不断宽恕我们，
容许我们向祢的圣名，咏唱新曲。亚孟。

圣咏圣歌
对经一：愿天主兴起，愿祂的仇敌在祂面前奔逃。

圣咏68(67)
上主凯旋，进入祂的圣所
祂带领俘虏，上到高处，施恩予人（弗 4:8）

I

愿天主兴起，愿祂的仇敌四散。
愿恼恨祂的，在祂面前奔逃。
正如烟如何吹散，他们也要怎样吹散
好似蜡在火前熔化一样，
同样，恶人在天主面前也要丧亡。

义人却在天主面前欢欣踊跃，
他们要欢欣雀跃。
请向上主讴歌，谱乐奏唱祂的圣名；
为那高坐云彩之上者预备道路。
你们要因上主而欢喜，在祂面前欢腾喜乐。

上主在祂的圣殿内居住，
祂是孤儿的慈父，是寡妇的保护。
天主赐孤独者安宅；
带领囚犯重获自由；
但是，叛逆者必在干旱之地居留。

天主，祢前行时，走在百姓的前方，
当祢穿过旷野时，大地震撼：
诸天在天主面前熔化，
在天主，以色列的天主面前熔化。

天主，祢的百姓忍饥受饿时，
祢降下了一场甘霖，赐给他们新生。
天主，祢的百姓，在那里找到住所，
就是祢按良善，为穷人预备的住处。
愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经一：愿天主兴起，愿祂的仇敌在祂面前奔逃。

对经二：我们的天主是救人的天主；祂是上主，掌握着死亡的钥匙。

II

上主赐言语给报喜的人：
“全能者打败无数的军队，
你尚在羊栈中休息的时候，
交战的国王和军队，正在奔逃。”

妇人已在家中分得战利品。
她们被银饰妆点，好似鸽子的羽翼一样，
它的羽翼金光闪闪，
它的珠光，好似匝耳孟山上飘飘的雪花。

巴商山是巍峨的山；
巴商山是高脊的山。
高脊的山，你为什么嫉妒，
为什么嫉妒天主选择居住的山？
上主要住在那里，直到永远。

上主的战车乘千累万。
上主从西奈驾临圣所。
祢已带着俘虏，登上山巅，
天主，祢已接受男女的贡品，
上主，就连背叛的人，也进入祢的居所。

愿上主日复一日，永受讚美，
天主，我们的救主，担荷了我们的重担，
我的天主是拯救我们的天主。
上主我们的天主掌握了死亡的钥匙。
天主必要击打祂仇敌的首部，
必要打击坚持已罪者的王冠。

上主说：“我要从巴商把他们领回；
我要从大海深处把他们领回。
你们的双足要践踏他们的血，
你们狗的舌头也与仇敌的血有份。”

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经二：我们的天主是救人的天主；祂是上主，掌握着死亡的钥匙。

对经三：普世万邦，请讴歌讚颂天主；奏乐敬拜上主。

III

天主，他们要看到祢庄严的行列，
我的天主，我的君王，走向圣殿的行列：
歌手走在前列，乐师走在最后，
鸣鼓的妇人，走在他们中间。

“要在盛会讚颂上主；
以色列子民，你们要讚颂上主。”
本雅明，最小的支派，走在前列，
犹大的王侯，强大的人群，
则步隆的王侯，纳非塔里的官长。

天主，请彰显，彰显祢的大能，
天主，请彰显，彰显祢为我们所做的大能。
为了祢在耶路撒冷大殿的缘故，
愿列邦都来向祢朝贡。

求祢威胁栖息在芦苇丛中的野兽，
强大的军队，宰制百姓的宰制者。
愿他们鞠躬，呈上银子。
求祢驱散好战的百姓，
命使臣从埃及出发；
命埃塞俄比亚向天主伸出她的双手。

地上的列国，请向天主歌唱，讚颂上主，
祂是驾临在高天，驾临在亘古高天之上。
祂发出祂隆隆的声音，祂巨大的声音。
请来，你们要承认天主的大能。

祂的荣耀光照以色列人；祂的大能已在天际。
天主在祂的圣所，可敬可畏。
祂是上主，以色列的天主。
祂把力量和德能，赐给祂的百姓。

愿天主受讚美！
愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
主耶稣基督，普世君王，祢在祢的圣体圣事中，赐给我们喜乐。求祢帮助我们理解祢圣死的含义，好能承认，祢已战胜死亡，坐在圣父的右边。

对经三：普世万邦，请讴歌讚颂天主；奏乐敬拜上主。

领：这是蒙恩的时刻。
答：这是救恩的时日。

诵读一：恭读出谷纪
(出32:1-20）

金牛犊

百姓一觉察到梅瑟迟迟没有从山上下来，他们就聚集在亚郎四周，对他说：“来，给我们作一神像，使它作我们的领袖；至于那领我们从埃及出来的梅瑟，我们不知道在他身上发生了什么事。”亚郎回答说：“你们让你们的妻子，儿子和女儿，取下他们穿戴的金耳环，把它们拿来给我。”

于是，全体百姓取下他们的耳环，把它们拿给亚郎，亚郎接过他们的献物，就用塑造工具，做了一头金牛。于是，他们呼喊说：“以色列，这就是你们的天主，把你们带出埃及的天主。”亚郎见状，就在那牛犊面前建了一座祭坛，宣布说：“明天是上主的庆节。”次日清晨，人们就来献全燔祭，并带来了和平祭。他们坐下吃喝，跳起来狂欢。

因此，上主对梅瑟说：“立刻下去，到你的百姓那里去，就是到你从埃及地方带出来的百姓那里去，因他们已经败坏了。他们如此迅速，离开我指给他们的道路，给自己做了一只可朽的牛犊，并朝拜它，向它献祭，并喊说：‘以色列，这就是你们的天主，就是领你们离开埃及的天主。！’我认为：这百姓实在执拗。”上主继续给梅瑟说：“单独留下我吧，好让我怒火中烧，把他们焚尽。以后，我要使你成为一个大民族。”

梅瑟却恳求上主，他的天主说：“上主，祢为什么要怒火中烧，攻击祢自己的百姓，就是祢藉着强力，用强硬的手段，带领他们离开埃及的百姓？为什么要使埃及人说：‘祂带着恶意，领他们出来，要在山上，杀掉他们，使他们在地面上绝迹’？求祢息怒，撤销惩罚祢的百姓。请记忆祢的仆人亚巴郎，依撒格和以色列，祢是怎样亲自给他们起誓说：‘我要使你们的后裔，多如繁星，作他们的永久产业。’”于是，上主撤销了祂威胁要施加给自己百姓的惩罚。

于是，梅瑟转身，手中拿着两块石板下山，两块古板的两面，前后都写了字。天主造了这石板，上面刻有天主亲自要求他们铭记的诫命。

若苏厄一听到百姓的喧哗声，就对梅瑟说：“这声音，好似营中发生战争的声音。”梅瑟却回答说：“这不像是某种得胜的声音，也不像是某种战败的声音；我听到声音，好似某种狂欢的声音。”正当他接近营帐的时候，他看到了那牛犊，并看到跳舞的人。于是，梅瑟怒火中烧，扔下那两块石板，摔碎在山下。他拿过他们铸造的牛犊，就用火熔了它，把它捣成粉，用水化开，命以色列人喝了这水。

对答咏 （参看：咏106(105):20,21,22；罗1:21,23）
领：他们把自己光荣的天主肖像，换成吃草的牛犊形象。
答：他们忘记那曾拯救他们的天主，在埃及显了奇事的天主，在红海做了奇事的天主。
领：他们愚笨的心，变得黑暗；他们把永生天主的肖像，变成可朽偶像的形象。
答：他们忘记那曾拯救他们的天主，在埃及显了奇事的天主，在红海做了奇事的天主。

诵读二：选读金言·圣伯多禄主教（Saint Peter Chrysologus, bishop）：讲道集
(Sermo 43: PL 52, 320, 322)

叩门祈求；禁食可求得；领受怜悯

我的弟兄，有三样事，能坚定信德，恒常热诚，常存美德。它们就是：祈祷，禁食和怜悯。叩门祈求的，禁食可求得，怜悯可领受。祈祷，怜悯，禁食：三者合一，彼此给予彼此生命。

禁食是祈祷的灵魂；怜悯是禁食的命脉。但愿没有人拆散他们；他们不能被拆散。如果你只得到他们中的一个，并非得到他们全部，你便一无所有。所以，你若祈祷，就应禁食；你若禁食，就应怜悯；你若希望你的祈求得到俯允，就应俯允他人的祈祷。你若听他人的祈求，天主必要俯允你的祈求。

你禁食的时候，应兼顾他人的禁食。你若希望天主知道你的饥饿，你应知道他人的饥饿。你若希望得到怜悯，就应向他人显示怜悯。你若寻求仁慈，就应向他人显出你的仁慈。你若想要得到什么，就应向他人施舍。你若为自己祈求，拒绝为他人祈求，你的祈求便是无耻的。

愿此成为众人施行慈悲的典范：你若愿意他人怜悯你，就要以同样的方式，以同等的慷慨，同等的速度，向他人显示你对他人的怜悯。

因此，愿祈祷，怜悯和禁食形成我们向天主祈求的唯一恳求，为我们辩护的唯一语言，为我们寻求恩宠的，含有三种含义的祈祷。

让我们以禁食弥补我们因轻视别人所造成的缺憾。让我们藉着禁食，将我们的灵魂当作牺牲。正如圣咏作者所吟唱的那样：“给天主献上的牺牲是痛悔的精神；天主定不轻看痛悔和谦卑的心。”没有什么牺牲，能将自己的心神献于天主，更能悦乐天主的了。

应将你的灵魂奉献于天主，使你的禁食成为奉献于天主的祭品，如此你的灵魂才能成为一个纯洁的礼品，圣洁的牺牲，生活的祭品，保留你自己的本性，同时又是属于天主的祭品。谁若拒绝将自己献于天主，必不能获得宽恕，因为你若将自己献于天主，你必不会缺乏天主赏赐的恩宠。

为使这些能得到收纳，必须加上仁慈。除非被慈悲之泉所灌溉，禁食必结不出果实。慈悲之泉干涸时，禁食之果也就枯萎了。慈悲之于禁食，有如雨水之于大地。然而，人越培植自己的心，属人本性的心田就越洁净，拔除罪根，播种美德，如若不释放慈悲之泉，禁食必结不出果实。

你禁食时，如果你少量慈悲，必少量收获；你禁食时，你在慈悲之泉中所倾倒的，将使你的仓库满溢。因此，你不要把节约当作损失，而是要四散家财，才能聚敛财富。你若向穷人施舍财富，必要为自己求得施舍。你必不会被允许保留那引起你拒绝施舍他人的财富。

对答咏 （参看：多12:8,9）
领：好的祈祷，要伴随着禁食和施舍。
答：因为施舍给穷人就是给一切罪恶作补赎。
领：它能给人赢得宽恕和永生。
答：因为施舍给穷人就是给一切罪恶作补赎。

结束祷词
上主，我们恳求祢：愿祢的恩典不离弃我，而是使我们献身于祢，圣善服务祢，时刻得到祢的帮助。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

晨祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经：请来，让我们朝拜主基督，祂为了我们的缘故，经受试探和苦难。
或
序经对经：今天，如果你们听从上主的声音，你们就不要心硬。

圣咏95(94)
请来，让我们欢呼

请大家前来，向上主欢呼，
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂，
向祂歌唱圣诗，欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主，
是超越诸神的伟大君王；
大地深渊都在祂的手中，
高山峻岭都是祂的化工，
海洋属于祂，因为是祂所创造，
陆地属于祂，因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬，
向造我们的天主跪拜，
因为祂是我们的天主，
我们是祂牧养的子民，
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音：
不要像在默黎巴那样心硬，
不要像在旷野中玛撒那天，
你们的祖先看到我的工作，
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代，
我曾说：这个民族冥顽不灵，
他们不肯承认我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓说：
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

或
圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地，请向上主欢呼，
要兴高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，应该欢呼！

你们应该明认雅威就是天主，
祂造成了我们，我们非祂莫属，
是祂的人民，是祂牧场的羊队。

高唱感恩歌，迈向祂的大门，
吟咏赞美诗，进入祂的宫廷，
向祂致谢，并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁，
祂的慈爱直到永恒，
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父，及圣子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切，属于上主，
世界和世上的百姓，属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不摇。

谁能攀登上主的山？
谁能站在祂的圣殿内？
是那手洁心净之人，
是那不慕虚幻之人，
是那不发虚誓，欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福，
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人，
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门，请抬起门扉；
古老的门户，请加高门扉。
愿光荣的君王，进入其内！

谁是光荣的君王？
是英勇大能的上主，
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们，祝福我们，
愿祢的慈颜，光照我们。
使世人尽知祢的行径，
愿列邦受教于祢的救助。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃，
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人，
在地上领导万民。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实，
因为天主，我们的天主，祝福了我们，
愿天主仍然祝福我们，
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经：请来，让我们朝拜主基督，祂为了我们的缘故，经受试探和苦难。
或
序经对经：今天，如果你们听从上主的声音，你们就不要心硬。

赞美诗
义德的太阳，我们的主基督，
祢使白日复归大地，
现在，求祢撕裂我们内心的黑暗，
使出自功绩的真光，得以复归。

上主，在此蒙祢宠爱的恩宠时刻，
求祢恩赐我们一颗悔改的心，
以祢的怜悯，以祢长久忍耐的爱情，
使我们向祢皈依。

求祢恩赐我们悔罪，
为我们所犯的罪作补赎，
不论我们所犯的过犯和罪过，何其浩大，
祢的恩典，比这一切还要浩大。

祢的圣日，终要来到，
普世万物，藉此圣日，再次涌流，
求祢使我们满怀喜乐，
因为祢的恩典，
终在那日，引领我们归向祢。

上主，
至仁慈的天主圣三，
愿祢的一切化工朝拜祢，
求祢不断宽恕我们，
好使我们向祢的圣名，献唱新曲。亚孟。

圣咏圣歌
对经一：上主，祢已降福祢的土地；祢已宽恕祢百姓的罪过。

圣咏85(84)
我们的救援，已经临近
我们的救主降世时，天主已祝福了这地方（奥利振）

上主，祢曾眷顾祢的土地，
重振了雅各伯的命运，
祢宽恕了祢百姓的罪过，
遮掩了他们的全部过犯。
祢的怒火，完全消除，
祢的怒气，完全止息。

天主，我们的救助，现在，求祢使我们复兴！
求祢止息祢对我们的忿恨。
难道祢会永远动怒，
祢的愤怒，难道永不止息？

祢难道不使我们死而复活，
使祢的百姓，因祢而欢欣？
上主，求祢使我们看见祢的仁慈，
赐给我们，祢的救助。

我要听到上主天主所说的话，
祂向祂的百姓和祂和人民，
并向那些向祂回心转意的，
发出的是讲论和平的声音。
祂的救恩，接受那些敬畏祂的人，
祂的光荣，必要居住在我们的地上。

仁爱和忠信必要相遇，
正义与和平必要相拥。
忠信必要从地上生出，
正义必要从天上俯看。

上主必使我们顺遂，
我们的世界，必要结出果实。
正义要在祂前面行走，
和平要追随祂的脚步。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
上主，我们认识到我们的悲惨，求祢向我们显示祢的仁慈。因祢光荣和仁爱，住在我们的心中，但愿没有任何邪念能把我们战胜。

对经一：上主，祢已降福祢的土地；祢已宽恕祢百姓的罪过。

对经二：夜间，我的灵魂思念祢，我在清晨守更，期待祢的来临。

圣歌：依撒意亚26:1B-4,7-9,12
胜敌后的讚歌
城墙有十二座基石（参看：默21:14）

我们有一座坚城；
祂筑起城墙和壁垒，保护我们。
请大开城门，
让遵守信实的，
正义的民族进入其中。

意志坚定的民族，
祢使他们保持和平；
因祢使他们平安，
因为他们信赖祢。
要永远信赖上主！
因为上主是永远的磐石。

义人的路途，必然平坦；
祢修直了义人的道路。
的确，上主，因祢的行径，祢的审断，
正是我们对祢的期待；
祢的名号，祢的名衔，
正是我们灵魂的渴望。

夜间，我的灵魂思念祢，
的确，我身内的精神，为祢守更；
祢的决断，临于大地之时，
世上的居民，都要学得正义。

上主，是祢使我们平安，
因为我们所做的一切，都是祢成就的。

对经二：夜间，我的灵魂思念祢，我在清晨守更，期待祢的来临。

对经三：上主，愿祢的慈颜，光照我们。

圣咏67(66)
普世万民，都要朝拜天主
你们必须知道：天主已赐救恩于全世界。（宗28:28）

愿天主怜悯我们，祝福我们，
愿祢的慈颜，光照我们。

使世人尽知祢的行径，
愿列邦受教于祢的救助。

天主，愿万民都讚颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。

愿列邦欢喜踊跃，
因祢按照公道宰制世界。

祢以正义统治世人，
在地上领导万民。

天主，愿万民都讚颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。

大地结出了果实，
因为天主，我们的天主，祝福了我们，
愿天主仍然祝福我们，
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

圣咏祷词
上主，求祢仁慈怜悯我们，愿祢的慈颜光照我们，好使我们满怀敬畏之情认识祢，结出义德的果实。

对经三：上主，愿祢的慈颜，光照我们。

简短读经 岳2:12-13
你们要全心归向我，禁食，哭泣，哀恸；要撕裂的，是你们的心，而非你们的衣服，要归向上主，你们的天主。因为祂是良善宽仁的，祂缓于发怒，富于仁慈，缓于发怒的。

短对答咏
领：天主亲自使我获得自由，使我摆脱猎人的罗网。
答：天主亲自使我获得自由，使我摆脱猎人的罗网。
领：祂使我摆脱以谎言陷害我的人。
答：并使我摆脱猎人的罗网。
领：愿光荣归于父、子、及圣神，
答：天主亲自使我获得自由，使我摆脱猎人的罗网。

赞主曲对经：主说：伯多禄，我给你说：不是宽恕七次，而是七十个七次。

匝加利亚赞歌
路1:68-79
默西亚和祂的使命

上主，以色列的天主，当受赞美；
因为祂要来解救祂的子民。

祂为我们兴起了一位大能的救主，
受生自达味的家族。

祂借着历代先知的预言，
祂要拯救我们脱离仇敌和仇恨我们者的手。

祂许下向我们的祖先广施仁慈，
祂忆起自己的神圣仆人。

这是祂向我们的祖先亚巴郎所许下的誓言：
恩赐我们脱离敌手，
使我们一生一世，无恐无惧，
在祂眼中，以圣善和正义朝拜祂。

你是我的儿子，你要被称作至高者的先知，
因为你要在主面前预备祂的道路，

使祂的子民藉罪过得赦，
以此认识救恩。

这是出自我们天主的慈怀，
使旭日自高天向我们照耀，

光照那居于黑暗和死亡阴影下的人，
引导我们的脚步走上和平的道路。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

赞主曲对经：主说：伯多禄，我给你说：不是宽恕七次，而是七十个七次。

祷词
讚颂基督，祂为我们舍弃了自己，充作天上的食粮。让我们向祂祈求说：
【答】耶稣，祢喂养并医治了我们的灵魂； 请来，坚固我们。
主，祢藉圣体的盛筵喂养了我们，
——　使我们充满祢逾越祭献的恩宠。
求祢赐给我们一颗完美的心，领受祢的圣言，
——　使我们在坚忍中，结出果实。
求祢使我们致力偕同祢建筑一个更好的世界，
——　使世界听从祢的教会，并听从和平的福音。
上主，我们向我们坦白所犯的罪，
——　以祢救恩的恩宠，洗净我们。

我们的天父　……

结束祷词
上主，我们恳求祢：愿祢的恩典不离弃我，而是使我们献身于祢，圣善服务祢，时刻得到祢的帮助。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

 
日间祈祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

赞美诗

午前

天主的气息，请向我呼气，
使我充满崭新的生命，
使我爱祢所爱，做祢所想。

天主的气息，请向我呼气，
直到我的内心变得洁净，
直到我与祢一心一意，
与祢生活，直到永远。

天主的气息，请向我呼气，
好使我的灵魂，得到净化，
直到我离开此世之时，
时时处处，闪耀祢的爱火。

天主的气息，请向我呼气，
好使我生活，不致死亡，
在祢永远的生命中，
与祢生活，达至圆满。

午时

全能的掌权者，真理的天主，
祢引导并宰制万有，
祢射出的黎明般的金光，
消解正午的酷热。

上主，求祢止息仇恨的怒火，
求祢止息愤怒和冲突，
恩赐每人身心健康，
带着和平，进入永生。

至圣圣父，
求祢俯允我们的祈祷，
藉基督祢的唯一圣子，
使我们活于祢的圣神，
永远赞颂祢。

午后

上主天主，万有的造主，
没有祢的支持，万有不复存在。
万有必然改变，必然衰败，
祢永不改变，永远常新。

祢是我们的慰藉，是我们的护盾，
我们赖以建基，卫护我们的盘石，
祢是我们内心平和的家园，
希望惟藉祢才能得到满足。

请向天主圣父，天主圣子，
并向天主圣神，献上赞美，
并向荣福圣三，献上赞颂，
祂从古至今，作我们勇力。

圣咏圣歌
午前：修和的时刻，已经来到，为我们所犯的罪作补赎，寻求救赎的时刻，已经来到。
午时：主说：正如我是生活的，我不愿罪人丧亡，只愿他们归向我，好使他们能生活。
午后：要用天主的正义和德能武装自己，藉耐心的坚忍，为自己正名。
圣咏118(117):97-104
XII
默思天主的法律
我要给你们一条新的诫命：要彼此相爱，如同我爱了你们一样。（玛5:48）

上主，我多么爱慕祢的法律，
祢的法律，常在我的脑海中。
祢的诫命，使我比我的仇敌聪敏，
因为它永远为我所有。

我比所有教过我的更明达，
因为我默思祢的旨意。
我比年老的人更智慧，
因为我遵守祢的规条。

我使我的双足，回避一切恶路，
以此遵守祢的言语。
我没有偏离祢的法令，
是祢亲自教导了我。

祢的恩许，对我的体验，更为甘饴，
远超在我口中的蜂蜜。
我从祢的规条，获得理智，
因此，我恼恨错谬的行径。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
圣父，求祢使我们如此热爱祢的法律，使我们常常在我们的心中默思它。愿它能在祢所悦纳的事上，结出果实。

咏74(73)
对被毁圣殿的悼歌
不要害怕那只能杀害肉体的人（玛10:28）

I

天主，祢为何要永远舍弃我们？
祢为何要朝祢牧场的羊群动怒？
请记忆祢长久之前拣选的百姓，
祢所赎回，作祢产业的支派，
熙雍山，祢曾使它作祢的居所。

求祢举步，走向彻底被毁的地方！
敌人已使整个圣所变得荒芜。
祢的仇敌，在祢的祈祷之所咆哮：
他们树起自己的旗帜，他们外邦的旗帜，
在圣所的入口，高高举起。

他们的斧头，已把圣所的门扉砸坏。
运用斧头和镐头，一起击碎。
天主，他们纵火焚烧祢的圣所，
他们亵渎并夷平了祢的居所。
他们心里说：“让我们彻底捣毁他们，
在这地上，让我们烧尽所有敬天主的圣地。”
我们再也看不到天主的标记，
我们再也没有一个先知，
没有一人告诉我们，这事会持续多久。

天主，祢的仇敌嘲笑社我，要到几时？
仇敌岂会永远侮辱祢的名号？
上主，祢为什么收回祢的手？
祢为什么要藏起祢的右手？

但是，天主自古就是我们的君王，
遍及各地，赐给我们救助。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

II

祢凭借祢的大能使海水分开，
是祢击碎海中怪物的头颅。

是祢蹂躏了利维坦的头颅，
使他成为未驯化野兽的食物。
是祢开启了水泉和激流，
是祢使川流不息的江河干涸。

白日属于祢，夜晚属于祢。
是祢指定了光明和太阳；
是祢固定了大地的边界：
是祢形成了夏季和冬季。

上主，请记住祢曾看到仇人嘲笑；
愚笨的人侮辱祢的名号。
不要把以色列，祢的鸽子，交给老鹰，
永远不要忘记祢贫穷的百姓。

请记忆祢的盟约：地上的每个洞穴，
每个洞穴都是滋生暴力的家园。
不要使受压迫的，失落而归；
但要使穷人和急难者讚颂祢的名号。

天主，起来，伸张正义！
请记忆：无知的人终日辱骂祢。
不要忘记祢仇敌的喧哗，
祢仇敌与日俱增的咆哮。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
上主，我们忠信的天主，祢准许旧约的圣殿被人摧毁，并准许祢的百姓受不信者的迫害。求祢不要忘记藉祢圣子的宝血所订立的新约。使祢的教会成为祢属灵的圣殿，使我们成为建筑在基督之上的活石，好使圆满，真实的圣殿，最终得以建成。

午前：修和的时刻，已经来到，为我们所犯的罪作补赎，寻求救赎的时刻，已经来到。
午时：主说：正如我是生活的，我不愿罪人丧亡，只愿他们归向我，好使他们能生活。
午后：要用天主的正义和德能武装自己，藉耐心的坚忍，为自己正名。

午前

简短读经 岳2:17A
司祭和上主的臣仆，你们要在门廊的祭台之间哭泣，要祈求说：“上主，求祢怜悯祢的百姓，求祢不要责备祢的产业，使列邦嘲笑他们。”

短对答咏
领：天主，求祢给我再造一颗洁净的心。
答：使我重获坚强的精神。

午时

简短读经 耶3:25B
自我们幼年，直到今天，我们和我们的祖先犯了罪，得罪了上主，我们的天主；我们没有听从上主，我们天主的声音。

短对答咏
领：求祢转面不看我的罪过。
答：消除我的一切邪恶。

午后
简短读经 依58:1-2
你们要以洪亮的声音，大声疾呼，提高你们的呼声，如同发声的号角：向我的百姓宣告他们的恶行，向雅各伯家族宣告他们的罪孽。他们日复一日寻找我，渴望知道我的行径，好似一个实行正义，从未离弃他们天主法律的民族。

短对答咏
领：我的祭献，就是痛悔的精神。
答：天主，祢不拒绝一颗谦逊痛悔的心。

结束祷词
上主，我们恳求祢：愿祢的恩典不离弃我，而是使我们献身于祢，圣善服务祢，时刻得到祢的帮助。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

晚祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

赞美诗
耶稣，祢离开了四十天，
这四十天是节制的日子。
祢出令禁食一段时间，
以此医治和拯救我们的心灵。

现在，求祢临在祢的教会内，
接近我们，帮助我们悔改，
上主，当我们在祢面前俯伏时，
求祢洗洁我们的罪过。

求祢藉祢的恩典，宽免我们，
把我们的恶行，置于一旁，
藉祢最温柔的保护，
从将要来到的危险，保我们安全。

每年，我们懊恼所犯的罪过，
藉每年的修和，获得洁净，
好使我们能继续庆祝，
当受称扬的逾越节。

我们恳求圣父和圣子，
并恳求与圣父圣子同在的圣神，
一体三位，永远为王的圣三，
求祢以祢的关爱，支持我们。亚孟。

圣咏圣歌
对经一：上主以祂的平安，环绕祂的百姓。

圣咏125(124)
上主是祂百姓的守护者
愿天主的真平安临于以色列人身上。（迦6:16）

信靠上主的人，
好似熙雍山，决不能被摇撼，
永远屹立，直到永远。

耶路撒冷！群山怎样环绕她，
上主也要怎样环绕祂的百姓，
从现在直到永远。

恶人的权杖，决不止息，
决不能宰制义人的土地，
因为害怕义人伸出双手，
使他们归向灭亡。

上主，求祢善待行善的人，
给心地正直的人赐福；
心地扭曲，为非作歹的人，
求祢使他们沉沦。
唯愿以色列永享和平！

圣咏祷词
上主，求祢在祢的百姓四周，使祢所保守，被建筑在磐石之上的教会，内外平安。求祢不要使我们伸手行恶，不要使我们因敌人的阴险诡计，被人摧毁，但求祢使我们在光明中，分享诸圣的生命。

对经一：上主以祂的平安，环绕祂的百姓。

对经二：除非你们得到孩童一样的心，决不能进入天国。

圣咏131(130)
如同孩子一样，信靠天主
从我身上学吧，因为我是良善心谦的（玛11:29）

上主，我的心不骄傲，
我的眼目不傲慢。
过于伟大的事，我不追求，
超越我能力的，我不惊奇。

我只愿我的灵魂，
处于宁静与和平中。
我愿我的灵魂，
如同在母亲怀中的，
断乳的孩子。

以色列，你要寄望上主，
从现在直到永远。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

圣咏祷词
主耶稣，良善心谦者，祢曾宣告：谁若因祢的名字，接纳卑微的孩子，就是接纳你祢，祢曾向那相似孩子的人许下祢的王国。求祢不要使骄傲在我们心中为王，但愿圣父的怜悯赏报，并欣然接纳一切愿意担负祢轻怡之轭的人。
对经二：除非你们得到孩童一样的心，决不能进入天国。

对经三：上主，祢使我们成为天主我们天父的王国和司祭。

圣歌：默示录4:11,5-9,10,12
救赎讚

上主，我们的天主，祢堪当
接受光荣，尊荣和权能，
因为祢创造了万物；
万物因祢的旨意而存在，而造成。

上主，祢实在堪当，
接受那书卷，开启书卷上的印。

因为祢曾被宰杀；
用祢的宝血为天主，
从各支派，各语言，
各民族，各国家中，
把我们赎回。

祢使他们成为一个国度，
和事奉我们天主的司祭，
他们要在世上为王。

被宰杀的羔羊，实在堪当，
接受权能和富有，
智慧和能力，
尊荣，光荣和讚颂。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经三：上主，祢使我们成为天主我们天父的王国和司祭。

简短读经 雅2:14,17,18B
弟兄们：若有人说自己有信德，却没有行为，还有什么善呢？这信德能救他吗？同样，信德没有行为，便是死的。事实上，有人会说：“你有信德，我有行为。”把你没有行为的信德，显示给我看，我要从我的行为，向你显示我的信德。

短对答咏
领：上主，我向祢祈求，求祢怜悯我。
答：上主，我向祢祈求，求祢怜悯我。
领：因我得罪了祢，求祢医治我的灵魂。
答：上主，我向祢祈求，求祢怜悯我。
领：愿光荣归于父、子、及圣神，
答：上主，我向祢祈求，求祢怜悯我。

谢主曲对经：除非你们发自内心，宽恕你们的兄弟姐妹，我在天之父，也要这样对待你们。

圣母赞主曲
路1:46-55
欢悦于上主的心神

我的灵魂颂扬大能的上主；
我的心神欢跃于我的救主，
因为祂垂顾了祂卑微的仆人。

从今以后万代都要称为我有福：
因为全能者为我行了大事，
祂的名字是圣的。
祂的仁慈赐予世世代代敬畏祂的人。

祂彰显了祂圣臂的力量，
驱散了那些心高气傲的人，
祂从他们的宝座上推下权势者，
却提拔了卑微的人。

祂使饥饿者饱飨美物，
反使那富有者空手而归。

祂扶助了祂的仆人以色列，
因为祂忆起了自己对我们的祖先，
亚巴郎和他的子孙的恩许，
直到永远。

谢主曲对经：除非你们发自内心，宽恕你们的兄弟姐妹，我在天之父，也要这样对待你们。

祷词
我们的主基督提醒我们：要醒寤祈祷，躲避试探。让我们全心向祂祈求：
【答】主，求祢回顾我们，怜悯我们。
耶稣，我们的基督，祢曾许下，凡因祢的名祈祷的，祢与他们同在，
—— 求祢帮助我们常与祢，在圣神内向圣父祈求。
教会的新郎，求祢从一切罪污中洗洁她，
—— 教导她在希望中，靠圣神的德能，遵循祢的行径。
人类之友，求祢教导我们，按祢的诫命，关心我们的近人，
—— 好使他们能清楚地看到祢，成为世界之光。
和平之王，求祢把祢的平安赏给世界，
—— 愿祢的临在，能在世界各地，彰显祢救恩的德能。
求祢向全体亡者，打开永福之门，
—— 迎接他们进入永远生命的光荣。

我们的天父 ……

结束祷词
上主，我们恳求祢：愿祢的恩典不离弃我，而是使我们献身于祢，圣善服务祢，时刻得到祢的帮助。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

夜祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

省察
可做简短省察。在团体诵念日课的时候，可以在此处插入弥撒中的忏悔礼。

我向全能的天主，和你们，我的兄弟姐妹们，承认在我的思想上，我的言语上，我所做一切事上，我因堕落所做的事上，所犯的大罪。我罪，我罪，我的大罪。因此，我恳求卒世童贞玛利亚，众天使和诸圣，并恳求你们，我的兄弟姐妹们，为我祈求上主，我们的天主。亚孟。

司铎接着赦罪：
愿全能的天主怜悯我们，宽恕我们的罪过，赐给我们永生。亚孟。

赞美诗
万有的造主，
真光在祢面前穷尽时，
求祢作我们的保护者，
因祢永远仁慈，
求祢保护我们安全。

求祢使我们倾心仰慕祢，
我们安眠时，能感受到祢的存在，
光明回归时，求祢让我们，
讴歌赞颂祢，永远光荣祢。

求祢恩赐我们健康和力量，
使我们再获温暖，喜乐的生命，
求祢使祢的光芒，
驱散夜间可怕的黑暗。

全能的天父，
求祢藉由耶稣基督，
祢的子，我们的主，
赏赐我们所求的恩典，
祂和祢及同一圣神，
与祢一起为王，直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经：上主，求祢不要遮掩不顾我，我信赖祢。

圣咏143(142):1-11
困厄中的祈祷
人成义，并非是因为遵守法律，而是藉着在耶稣基督内的信德（迦2:16）

上主，求祢俯听我的祈祷，
求祢侧耳俯听我的恳祷。
祢是信实的，祢是公义的，求祢应允，
求祢不要召叫祢的仆人，前去受审，
因为在祢眼中，没有一人是义人。

仇敌追逐我的灵魂，
他把我的生命，压倒在地，
他使我住在黑暗中，
好似被遗忘很久的死者，
因此，我的精神，萎靡不振；
我的内心，逐渐麻木。

我追忆往昔的时日，
我默思祢的工作。
我沉思祢手中的造化，
我向祢伸出我的双手，
我的灵魂渴求祢，好似干土。

上主，求祢快来，应允我；
在我五内的灵魂，萎靡不振。
不要遮掩祢的面容，
免得我如同那些在坟墓中的人。

清晨，祢使我认识祢的仁爱，
因为我信靠祢。
求祢使我知道我应走的道路，
使我举心向往祢。

上主，求祢救我脱离我的仇敌；
因我曾经投奔于祢。
教导我承行祢的旨意，
因祢是上主，是我的天主。
愿祢良善的精神，引导我，
走上和平的坦途。

上主，为了祢的圣名，求祢救我性命，
按照祢的公义，拯救我的灵魂，脱离困厄。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经：上主，求祢不要遮掩不顾我，我信赖祢。

简短读经 伯前5:8-9A
你们要持重，要警醒。你们的对头魔鬼正如同咆哮的狮子一样徘徊，寻找可以吞噬的人。要抵抗他，在信德上保持坚定。

短对答咏
领：上主，我把灵魂交在祢的手中。
答：上主，我把灵魂交在祢的手中。
领：上主，信实的天主，祢救赎了我们。
答：我把灵魂交在祢的手中。
领：愿光荣归于父、及子，及圣神，
答：上主，我把灵魂交在祢的手中。

福音对经：我们醒寤的时候，求祢保护我们；我们睡眠的时候，求祢看守我们；好使我们醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

西默盎讚歌
路2:29-32
基督是万民之光，是以色列的光荣

上主，现在可以使祢的仆人平安回去，
祢的圣言，完全应验：

愿我亲眼看到救援，
就是祢为众人预备的光明。

祢向列邦显示的真光，
赐给祢的百姓，以色列的光荣。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。
福音对经：我们醒寤的时候，求祢保护我们；我们睡眠的时候，求祢看守我们；好使我们醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

结束祷词
上主，今夜，愿祢的真光充满我们。愿我们在平安中休息，满怀喜乐之情，因祢的名号，满怀喜乐之情，迎接新一天的光明。

降福
愿全能的上主赐给我们整夜平安，安然死去。亚孟。

圣母对经
可爱的救主之母，天国之门，大海之星，求妳协助已经堕落，仍然复起的人们。妳神妙的人性，怀孕了造主，在此以后，仍然保持童贞。妳领受天使加俾额尔满怀喜乐向妳的致意，求妳怜悯我们，可怜的罪人。

或
大哉救主之母！妳是天国之门，世海之星。求你扶助行将堕落的人。奋起前进。妳接受加俾额尔天使的问候，超乎自然地生育了创造妳的主宰，毕生保持着童贞，求妳垂怜我们罪人。

或
母后万福！仁慈的母亲，我们的生命，我们的甘贻，我们的希望。厄娃子孙，在此尘世，向妳哀呼。在这涕泣之谷，向妳叹息哭求。我们的主保，求妳回顾，怜视我们。一旦流亡期满，使我们得见妳的圣子、万民称颂的耶稣。童贞玛利亚，妳是宽仁的、慈悲的、甘饴的。天主圣母，请为我们祈求，使我们堪受基督的恩许。阿们。

或
万福玛利亚，妳充满恩宠，上主与妳同在！妳在女人中受赞颂，妳胎中的孩子耶稣，同受赞颂。圣玛利亚，天主之母，请为我们罪人祈求，从现在直到我们临终时。亚孟。

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