2025-2026(甲)四旬期第一主日读经释义

读经一 恭读创世纪 2:7-9;3:1-7


第2章第7节
「上主天主用地上的尘土做成人形,在他鼻孔内吹了一口生气,人就成了一个有灵的生物。」
历史背景:在古代近东文学中(如苏美尔和巴比伦创世神话),人常被描述为由泥土或尘土所造。《创世纪》的作者却加上了天主亲自“吹入气息”这一细节,显示人类的尊严远超其他受造物。
神学意义:
尘土:象征人的谦卑本性,意味着人从自然中而来,有限而脆弱。
吹入气息:希伯来原文为 ruah,意指“气息、灵、风”,在圣经中常代表天主的圣神。天主赋予人的不仅是生命,更是与祂相通的灵魂,使人具有灵性、理性与自由意志。
灵修反省:我们每个人都不是偶然的产物,而是天主亲自所创造、赋予尊严的。人的价值不在于地上的尘土,而在于来自天主的“生气”——圣神的临在。


第2章第8节
「上主天主在伊甸东部开辟了一个乐园,就将他所造成的人安置在里面。」
背景:“伊甸”意为“喜悦、福乐”。它象征一种完美的和谐状态,是人与天主、人与自然、人与自己内心之间完全无障碍的关系。
神学意义:
“东部”:东方在圣经象征启示、光明与新生。
“安置”:人不是自己选择安居于乐园,而是天主主动安排,显示出祂的慈父之爱。
灵修反省:我们的人生与信仰旅程本应开始于“伊甸”——与天主的亲密同行。但我们也意识到,我们被召在今世重新寻回“伊甸”的圣宠生活。


第2章第9节
「上主天主使土地生长各种好看又好吃的果树,在乐园的中央有一棵赐生命的树,和一棵辨别善恶的树。」
背景:“赐生命之树”与“善恶树”共同存在于中央,代表自由与选择。
神学意义:
赐生命的树:象征永恒的生命,最终在默示录中重新出现(默22:2),预示基督是我们的生命之树。
善恶树:不是邪恶的象征,而是试验自由意志的标记。天主给人自由选择是否信赖祂、服从祂。
灵修反省:每一个信仰选择都如同面对两棵树:选择生命或依赖自我判断的善恶。我们的服从是爱天主的表现。


第3章:堕落与原罪的开始


第3章第1节
「蛇是上主天主所造的一切动物中最狡猾的。蛇对女人说:‘天主真的说了,你们不可以吃乐园中任何树上的果子吗?’」
背景:在古代中东文化中,蛇常代表智慧与神秘力量。《创世纪》将蛇拟人化,它是撒殚的工具(见《智》2:24)。
神学意义:
蛇首先扭曲天主的言语,引起怀疑,是诱惑的第一步。
灵修反省:诱惑从曲解真理开始,让人对天主产生不信任。属灵辨别非常重要,要小心对天主启示的误读。


第3章第2-3节
「女人对蛇说:‘乐园中所有树上的果子我们都可以吃,只有中央那棵树上的果子不可吃;天主说过,你们不可以吃,也不可以摸,不然便会死亡。’」
神学意义:
夏娃似乎添加了“不可摸”,显示她已开始怀疑、恐惧天主的命令。
灵修反省:信仰生活中,我们是否也出于不信任,把天主的诫命当作限制而非爱的保护?


第3章第4-5节
「蛇对女人说:‘你们决不会死的!因为天主知道,你们哪一天吃了那果子,你们的眼睛就会开了,就会像天主一样能够辨别善恶。’」
神学意义:
撒殚直接否定天主的话,并以“成为像天主”诱惑人类骄傲的欲望。人的堕落不是出于无知,而是骄傲(superbia)。
教父教导:圣奥斯定指出,罪的根源不是果子的好吃,而是人的“自主欲”(libido dominandi)——不愿承认受造者的地位。
灵修反省:我们的罪常源于不满自己的受造性,想掌控一切、主宰命运,而不愿在天主面前谦卑。


第3章第6节
「女人看见那果子实在好吃又好看,并且能增加智慧,就很羡慕,她摘下果子,自己吃了,又给她的丈夫吃,他也吃了。」
三重诱惑:这与《若一》2:16提到的“三重诱惑”相吻合:
“好吃”:肉体的欲望
“好看”:眼目的情欲
“能增加智慧”:骄傲与自我高举
神学意义:罪不是偶发的,而是一个理智与情感共同参与的决定。亚当同样没有拒绝,显示连带责任。
灵修反省:罪常伴随“合理化”。我们以为自己做了聪明的选择,但其实是离开了天主的生命之道。


第3章第7节
「于是二人的眼睛立刻开了,发现自己赤身裸体,就用无花果树的叶子,编了裙子来遮盖身体。」
神学意义:
“眼睛开了”原意是他们从无邪的单纯中堕入自我中心,失去圣宠状态。
“赤身裸体”象征羞耻感的出现,原本的天真与信赖破裂了。
灵修反省:罪的后果之一是自我与他人之间出现隔阂,遮盖真实自我。人不再透明于天主与彼此的目光中。
圣奥斯定:“原罪带来的是一种内在秩序的扭曲(concupiscentia),人从和谐中堕入分裂。”


总结(灵修与信德反省)
人是天主爱的杰作,由尘土构成,却因天主的“生气”而拥有尊严,召叫参与天主的生命。
原罪不是某种行为而已,而是一种深层的不信任——不相信天主的旨意是为我们好。
撒殚的诱惑方式恒久不变:扭曲真理、唤起骄傲、制造恐惧与羞耻。
罪的后果不仅是与天主隔离,更是人与人、人与自我之间的破裂,失去伊甸的和谐。
基督是新亚当(参罗5:12-21),藉祂的服从、苦难与复活,为我们重开回到“生命之树”的道路——圣体圣事正是这生命之树的现实临在。


读经二 圣保禄宗徒致罗马人书 5:12-19


经文第12节:
弟兄们:罪恶藉着一个人进入了世界,死亡也藉着罪恶随后而来;于是死亡便殃及了全人类,因为人人都犯了罪。
背景:保禄在此开始以“亚当”与“基督”进行神学对比。他指出罪恶不是人类历史中偶然的事,而是通过“一个人”(亚当)进入世界的——即原罪(peccatum originale)的教义基础。
灵修意义:我们所有人因着与亚当的人性联结,都承受了罪与死的后果。这提醒我们原罪的普遍性,也激发我们对救恩的渴望。
教义层面:这是“原罪”教义的核心依据之一(参见《天主教教理》第404条)。


第13节:
没有颁布法律之前,世界上就有罪恶;但是因为没有法律,罪恶本来也不应算是罪恶。
背景:这里提到“法律”是指梅瑟法律。保禄指出,即使法律未被颁布(即梅瑟以前),罪早已存在。
灵修意义:这句揭示罪的本质不只是违反具体的法律,更深的是一种与天主关系的破裂。


第14节:
可是从亚当到梅瑟,死亡就掌权了。连那些不像亚当一样违命犯罪的人,也属于死亡权下;原来这亚当正是那以后要来的亚当的预像。
背景:“死亡掌权”象征一种属灵的束缚。即使没有明确违命的人(如婴儿或异民),也落入死亡权下。
“以后要来的亚当”:即基督,是“新亚当”,保禄使用“类型-预像”神学(typology)来揭示旧约人物如何预表基督。
灵修意义:基督带来新生命,与亚当的“死亡”形成对照;我们被召从旧人变为新人。


第15节:
但是恩宠和过犯是截然不同的,因为如果因一个人的过犯众人都死了;那么,天主的恩宠和那因耶稣基督一人的恩宠所施予的恩惠,就更要丰富地赐给众人。
背景:保禄展开“罪”与“恩宠”的对比,强调天主的救恩“超越”原罪的后果。
灵修意义:“哪里罪恶越多,哪里恩宠也越多”(参5:20)。这不是鼓励犯罪,而是呼吁我们信靠天主无限的慈悲。
教义层面:耶稣基督的救赎不仅抵消原罪,而且带来更丰富的成圣恩宠。


第16节:
这恩宠的效果,和那一个人犯罪的后果也是完全不同的;因为,固然由于一个人的过犯就被判有罪;但恩宠却使人在犯了许多过犯之后,获得成义。
背景:继续强调“因果反差”:罪使人定罪,而恩宠使人成义(即与天主和好)。
灵修意义:即使我们多次犯错,天主仍愿意藉基督赦免我们,使我们成义。
教义层面:这是“称义”教义的核心(justificatio per gratiam),天主白白赐下恩宠,使人由罪人变为义人(参《教理》第1999条)。


第17节:
如果因一个人的过犯,死亡就掌了权;那么,那蒙受丰富的恩宠和正义恩惠的人,更要藉着耶稣基督一个人,在生命中掌权了。
背景:这是“旧人与新人”的对比深化。旧人在亚当内为罪所俘,新人在基督内得以自由。
灵修意义:我们基督徒不是被动承受死亡的命运,而是受召在恩宠中“掌权”——即活出基督徒的自由与尊严。
教义层面:强调基督徒借洗礼、圣体、成义的恩宠,在灵性上胜过罪与死亡。


第18节:
这样看来:就如因一个人的过犯,全人类都被定了罪;同样,因一个人的正义行为,全人类都得到成义,并获得生命。
背景:这是一个神学“对句”(parallelism):亚当带来定罪,基督带来成义。
灵修意义:我们被召在基督内获得真正的生命,这不仅是未来的永生,也是在现世中的灵修生命。
教义层面:耶稣在十字架上的牺牲是“普世救恩”的基础,所有人都可因信靠他而得救。


第19节:
正如因一个人的违背命令,全人类都成了罪人;同样,因一个人的服从,全人类都成了义人。
背景:呼应腓立比书2:8,“他服从至死,且死在十字架上”。亚当的不服从带来堕落,基督的服从带来救赎。
灵修意义:基督徒蒙召效法主的“服从”,即服从天主的旨意,哪怕在痛苦与牺牲中。
教义层面:基督的服从为我们树立了爱的高峰典范,也开启了成义之路。


小总结:
这段《罗马书》5:12-19是保禄神学中的一座高峰。他用“亚当—基督”这两个历史性人物展开对比,揭示了原罪的普遍性与基督恩宠的丰厚:
对比项目 亚当 基督
行动 不服从(违命) 服从(献身)
果效 全人类落入罪与死亡 全人类获得恩宠与成义
结果 被定罪 被称义、获新生命
灵修重点:
我们的生命不再被原罪所主宰,而是由恩宠所更新。
基督是新亚当,祂的服从成了我们得救的桥梁。
我们要怀着感恩和信德,活出作为“新创造”的生命(参格后5:17)。


福音 圣玛窦福音 4:1-11


  1. 那时候,耶稣被圣神带到旷野,受魔鬼的试探。
    历史背景:耶稣刚领受洗礼,圣神以形象显现,天父称祂为“爱子”。此时圣神带祂进入旷野,预示祂要以“新以色列”的身份,重新经历旧约子民失败过的考验。
    灵修意义:这不是惩罚,而是准备;不是迷失,而是净化。我们信仰中也会有“旷野时光”,在孤独和沉默中与自己、与天主面对面。
    教会传统:四旬期源自于此,四十天是悔改、准备、试炼的象征。

  1. 他禁食四十昼夜之后,就饿了。
    圣经背景:四十昼夜是梅瑟在西乃山的禁食(出24:18),是厄里亚行走至天主山的时间(列上19:8),耶稣重演他们的属灵旅程。
    灵修意义:真正的禁食是从肉身饥饿转向灵魂渴望。祂的饥饿是人性的真实体验,也是祂神性的自我约束。
    教会训导:教父奥利振指出,耶稣自愿受试探,是为了战胜它,并赐我们战胜的恩宠。

  1. 试探者前来对他说:“你若是天主子,就命令这些石头变成饼吧!”
    背景解释:魔鬼从最基本的层面下手:食物。它质疑耶稣的身份,“你若是……”,试图引祂怀疑自己与天父的关系。
    灵修反思:魔鬼会从我们最软弱处攻击,用表面上“合理”的方式诱导我们违背天主意愿。许多试探看似解决眼前问题,实则叫我们远离信德。
    属灵武器:辨别神类。若鼓动我们离开信赖、进入掌控,那不是来自圣神。

  1. 他回答说:“经上记载:‘人不仅是靠饼生活,更要靠天主口中说出的每句话。’”
    引用背景:申命纪 8:3,梅瑟提醒以色列民,天主给他们吗纳,是为了教他们学会依赖天主。
    灵修意义:耶稣以圣言回应,而不是情绪。祂教导我们灵魂的食粮(圣言、圣体)远比物质重要。
    天主教教义:圣言是教会的支柱之一(梵二《天启宪章》)。默想圣言是抵御试探的重要方法。

  1. 随后,魔鬼带他到了圣城,使他站在圣殿的顶上,
    背景注解:这是耶路撒冷圣殿的至高点。犹太传统认为,默西亚会在那里显显自己。
    象征意义:从旷野转到圣殿,魔鬼试图引耶稣在“宗教的核心”显神迹博取信众——但这不是天主的方式。

  1. 对他说:“你若是天主子,就从这里跳下去吧!因为经上记载着:他为你吩咐了他的天使,用手托住你,免得你的脚碰在石头上。”
    引用圣咏:圣咏91篇,但魔鬼有意省略“在你行走的道路上”,意图误导。
    灵修警示:魔鬼也能“讲经”,但断章取义。我们必须全观圣言,依靠教会诠释,避免个人解经的偏差。

  1. 耶稣回答说:“经上又记载:‘你不可试探你的天主上主。’”
    引用:申命纪 6:16,梅瑟警告百姓不可像在玛撒那样强求神迹。
    信仰教育:信德不是要求天主做我们想要的,而是我们服从祂的安排。
    灵修实践:信仰不是操控,是交托。天主不是我们召唤的工具,而是我们敬畏和服从的主宰。

  1. 魔鬼又带他到一座极高的山上,把世上所有的国家和它的荣华指给他看,
    背景:象征极致的诱惑——权力、掌控、名声,地上的荣耀。
    神学意义:这是对第一诫的挑战。魔鬼在此显露其真实面目——要求崇拜自己。

  1. 对他说:“你若跪下朝拜我,我就把这一切都送给你。”
    揭露魔鬼本质:它要的不是饼,不是荣耀,而是“崇拜”,即对灵魂的控制。
    灵修反思:许多时候,我们无意中“敬拜”权力、金钱、影响力,以牺牲信仰为代价。
    教会训导:人惟有为天主而生,崇拜非天主之物便是偶像崇拜。

  1. 耶稣回答说:“撒殚,走开!因为经上记载:‘你要朝拜你的天主,上主,单单事奉他。’”
    引用:申命纪 6:13,明确指出唯一应敬拜的是天主。
    教义强调:对天主的崇拜必须是“唯一”“专一”的(参见天主教教理#2096-2097)。
    属灵力量:耶稣第一次斥责魔鬼“走开”(希腊文《hypage》),是带有权柄的命令,显示祂是胜利的默西亚。

  1. 于是魔鬼便离开了,就有天使前来伺候他。
    天使服侍:象征天主的慰藉紧随忠信之后。耶稣胜过试探,也开启了新的恩典时代。
    灵修鼓励:每次胜过试探,天主都赐安慰(参格前10:13)。天主不抛弃忠信者。

小总结
这段福音描绘了耶稣作为新亚当、新以色列,进入旷野并战胜试探,为我们开辟了信德的道路:
第一试探:物质诱惑 → 以圣言为粮
第二试探:荣耀神迹 → 以信赖取代操控
第三试探:权力崇拜 → 以纯洁崇拜取胜
耶稣没有靠超自然能力,而是靠圣言、圣神、服从天主的旨意。这为我们在四旬期及整个信仰生活提供了方向:
“靠圣神的引导、靠圣言的力量、靠圣体的滋养,我们也能在试探中得胜。”


本文作者:刘铎

與主嘆啡:2026年2月24日

2026年2月24日
四旬期第一周星期二
福音: 瑪6:7-15
祈禱的真諦

我們向天父獻上祈禱時,時常會按照我們的意願,向天主尋求屬於這個世界的一切,幾時天主不按照我們心中所渴望的一切,賜給我們向祂尋求的一切恩寵,我們便會抱怨天主,甚至遠離天主。在我們看來,我們所相信的天主,時常是仁慈的,因為祂使太陽上升,光照惡人,也光照善人;降雨給義人,也給不義的人。(參看:瑪5:45)卻忽略了耶穌親自教導我們向天父獻上的祈禱。

我們向天父獻上祈禱時,應當首先向造我們的天父表達我們的感謝,感謝祂從無形之中造成了我們,並賦給我們生命,以祂創造的天地萬物養育了我們,使我們能在生活在這個美好的世界上。然後,我們要向祂求得智慧和明達,好使我們在此變幻塵世中分辨天父的聖意,並能在內心深處聆聽天父與我們的交談,並按照天主的聖意,善待我們遇到的所有人。

上主,求祢眷顧祢的家庭,使我們的思念,藉克己修身產生的果效,因渴求祢產生的力量,在祢面前,閃爍發光。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

与主叹啡:2026年2月24日

2026年2月24日
四旬期第一周星期二
福音: 玛6:7-15
祈祷的真谛

我们向天父献上祈祷时,时常会按照我们的意愿,向天主寻求属于这个世界的一切,几时天主不按照我们心中所渴望的一切,赐给我们向祂寻求的一切恩宠,我们便会抱怨天主,甚至远离天主。在我们看来,我们所相信的天主,时常是仁慈的,因为祂使太阳上升,光照恶人,也光照善人;降雨给义人,也给不义的人。(参看:玛5:45)却忽略了耶稣亲自教导我们向天父献上的祈祷。

我们向天父献上祈祷时,应当首先向造我们的天父表达我们的感谢,感谢祂从无形之中造成了我们,并赋给我们生命,以祂创造的天地万物养育了我们,使我们能在生活在这个美好的世界上。然后,我们要向祂求得智慧和明达,好使我们在此变幻尘世中分辨天父的圣意,并能在内心深处聆听天父与我们的交谈,并按照天主的圣意,善待我们遇到的所有人。

上主,求祢眷顾祢的家庭,使我们的思念,藉克己修身产生的果效,因渴求祢产生的力量,在祢面前,闪烁发光。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

Coffee with God:February 24, 2026

February 24, 2026
Tuesday of the First Week of Lent
Gospel: Matthew 6:7-15
The True Meaning of Prayer

When we offer prayers to our Heavenly Father, we often seek all things of this world according to our own will. And when God does not grant us every grace we seek from Him according to what our hearts desire, we complain against God and even turn away from Him. In our view, the God we believe in is always merciful, because He makes His sun rise on the evil and the good, and sends rain upon the just and the unjust (cf. Mt 5:45), yet we overlook the prayer that Jesus Himself taught us to offer to the Heavenly Father.

When we offer prayers to the Heavenly Father, we should first express our gratitude to our Creator, who formed us from nothing and gave us life, nourishing us with all the creatures of heaven and earth that He created, so that we might live in this beautiful world. Then, we should ask Him for wisdom and understanding, so that in this changing world we may discern the Holy Will of the Father, listen deeply within our hearts to His dialogue with us, and treat everyone we encounter according to God’s Holy Will.

Look upon your family, Lord,
that, through the chastening effects of bodily discipline,
our minds may be radiant in your presence
with the strength of our yearning for you.
Through our Lord Jesus Christ, your Son,
who lives and reigns with you in the unity of the Holy Spirit,
God, for ever and ever. Amen.

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

2025-2026(甲)四旬期第一主日:我們決定的曠野

我們決定的曠野
福音:瑪竇4:1-11


Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries


靈魂之境,有如大地之全貌。其中有令人感到倍感安慰的山谷;有救主顯聖容的高山,還有曠野。瑪竇告訴我們:聖神帶領耶穌進到曠野。聖神沒有推著耶穌進到曠野,更沒有把耶穌騙到曠野,而是帶領耶穌進到曠野。這就是四旬期給我們的第一個教訓:曠野不是懲罰之地,而是準備之地。天主不是要把我們遺棄在那裡,祂要在那裡與我們相遇,使我們拋棄各種雜念。


想一想那樣的寂靜。四十天的寂靜。吹過石頭的風,白天的灼熱,夜間刺骨的寒冷。 在那樣的寂靜中,只聽見敵人的聲音,以及在約旦河畔,天父微弱持久的迴響:“這是我的鍾愛之子。”


魔鬼所攻擊的正是這個身份。請留意一次誘惑開始的時候,誘惑者所說的話:“如果祢是天主子 ……”


誘惑者不會費心去說服耶穌祂是個無名小卒。他總是攻擊我們真實身份的真理。誘惑者輕聲說:“如果祢真是天主所愛的那位,祢為什麼總是饑腸轆轆?祢為什麼總是孤獨地在這荒蕪之地?證明給我看。給祢自己爭取些什麼。”

第一次誘惑與我們即刻,有形,物質上的需求有關。耶穌餓了。這些需求是真實存在的。石頭看起來像小餅。魔鬼的邏輯如此現實,如此合理:“祢有權能。讓自己吃飽吧。這有什麼壞處呢?祢的事業需要一個強壯的身體。祢的饑餓就是一個現實的問題。解決這個問題吧。”


有多少次我們遵循這樣的邏輯?我們想要立刻得到解決方案,立刻得到安慰,立刻得到滿足。 我們把我們最深切的饑餓(對意義,對愛,對天主的饑渴)削減到我們對可持有,可購買,可消費之物的渴望。


耶穌從更深層次的角度作出回應。祂追溯到申命紀,祂想到以色列人在曠野中的徘徊。“人生活不只靠餅。”有一種饑餓是餅無法企及的。有一種生命,不是靠立刻解決每一個問題來維繫的。真正的生命來自信賴,來自期待,來自從天主口中的聖言。祂拒絕把令祂受試探的石頭變成令其自足的餅。祂期待天父的眷顧,而不是自己去爭取。

第二個誘惑與引人注目有關。魔鬼擊潰肉體以後,又試圖在靈性層面下手。魔鬼把耶穌帶到聖殿的頂峰 ,聖殿是天主理所當然的住所。現在,魔鬼引用聖經:“既然祢如此深信聖父,就證明給我看。從這裡跳下去。願天主接住祢,逼祂出手。做一些引人注目的事,好使大家能相信祢。”


魔鬼引誘我們操縱天主,誘使我們把信仰當作魔術看待,向天主要求一個神跡。有多少次,我們也會這樣說:“天主,如果祢真的存在,就按照我希望的那樣,解決這個問題。”“天主,如果祢愛我,就證明給我看:給我一份工作,醫治我。”我們想要考驗天主,讓祂按照我們所期望的那樣起舞。


耶穌拒絕使聖父受人認可。祂拒絕迫使天主採取行動。“你不可試探上主,你的天主。”信賴不需要證明。愛不需要設下陷阱。耶穌決不會跳下去,因為祂不需要看到天使,祂知道天父就在那裡。祂將要踏上漫漫的信德之旅,即使這條路通向的不是柔軟的著陸,而是十字架。


第三個誘惑就是朝拜那惡者。最後,魔鬼脫下面具。魔鬼帶耶穌上到高山,向祂展示世上各國。他說:“跳過受苦,跳過十字架。跳過那緩慢且令人痛苦的救贖工程。向我屈服,就這一次,朝拜我吧。現在,我要把這一切都給祢。走捷徑吧。”


這就是最深的誘惑。魔鬼引誘我們利用不當手段得到好的結局。就是用世俗的工具(權力,妥協,王權)建造天主的國。那個時候,我們不再承受天國,因為世俗的王國已令我們滿足。目的不能證明手段的正當性;手段決定目的。

耶穌看透了這一切。祂明白:崇拜世界的力量就是成為它的奴隸。祂不會屈服,更不會走捷徑。祂選擇走上順從天父的漫漫旅途,那是一條愛的道路,這是一條經過革責瑪尼(Gethsemane)和哥爾哥答(Golgotha)的道路,因為只有這條路通往復活。


然後,魔鬼離開祂。看,天使來事奉祂。注意:耶穌受試探的時候,天使並沒有來搭救耶穌脫離試探。耶穌受試探以後,天使才來。忍受試探的力量來自內心,來自隱藏於心的天主聖言。戰鬥以後,安慰來到。


在此四旬期,我們被引入曠野。曠野不是要把我們毀掉,而是要塑造我們。曠野是我們直面各種誘惑的地方,我們要在那裡直面即刻滿足的誘惑,渴望引人注目的誘惑,引誘我們走捷徑的誘惑。曠野會問我們:“你是誰?你屬於誰?”這恰恰是魔鬼問耶穌的問題。


如果我們蒙受天主所愛,我們不需要藉著爭取來證明任何事情。如果我們蒙受天主所愛,我們就不需要藉著我們的急難試探天主。如果我們蒙受天主所愛,我們就不再需要朝拜那惡者的力量,以此尋求安全感。


曠野空曠,為使我們得到滿足。寂靜無聲,為使我們得以聆聽。考驗結束,如果我們選擇天父的聖言勝過選擇今世的食糧,天使就會來到。他們常這樣做。他們總是以我們無法想像的方式服務我們。

© 全屬於祢 & 樂仁出版社(中國澳門)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2026

2025-2026(甲)四旬期第一主日:我们决定的旷野

我们决定的旷野
福音:玛窦4:1-11


Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries


灵魂之境,有如大地之全貌。其中有令人感到倍感安慰的山谷;有救主显圣容的高山,还有旷野。玛窦告诉我们:圣神带领耶稣进到旷野。圣神没有推着耶稣进到旷野,更没有把耶稣骗到旷野,而是带领耶稣进到旷野。这就是四旬期给我们的第一个教训:旷野不是惩罚之地,而是准备之地。天主不是要把我们遗弃在那里,祂要在那里与我们相遇,使我们抛弃各种杂念。


想一想那样的寂静。四十天的寂静。吹过石头的风,白天的灼热,夜间刺骨的寒冷。 在那样的寂静中,只听见敌人的声音,以及在约旦河畔,天父微弱持久的回响:“这是我的钟爱之子。”


魔鬼所攻击的正是这个身份。请留意一次诱惑开始的时候,诱惑者所说的话:“如果祢是天主子 ……”


诱惑者不会费心去说服耶稣祂是个无名小卒。他总是攻击我们真实身份的真理。诱惑者轻声说:“如果祢真是天主所爱的那位,祢为什么总是饥肠辘辘?祢为什么总是孤独地在这荒芜之地?证明给我看。给祢自己争取些什么。”

第一次诱惑与我们即刻,有形,物质上的需求有关。耶稣饿了。这些需求是真实存在的。石头看起来像小饼。魔鬼的逻辑如此现实,如此合理:“祢有权能。让自己吃饱吧。这有什么坏处呢?祢的事业需要一个强壮的身体。祢的饥饿就是一个现实的问题。解决这个问题吧。”


有多少次我们遵循这样的逻辑?我们想要立刻得到解决方案,立刻得到安慰,立刻得到满足。 我们把我们最深切的饥饿(对意义,对爱,对天主的饥渴)削减到我们对可持有,可购买,可消费之物的渴望。


耶稣从更深层次的角度作出回应。祂追溯到申命纪,祂想到以色列人在旷野中的徘徊。“人生活不只靠饼。”有一种饥饿是饼无法企及的。有一种生命,不是靠立刻解决每一个问题来维系的。真正的生命来自信赖,来自期待,来自从天主口中的圣言。祂拒绝把令祂受试探的石头变成令其自足的饼。祂期待天父的眷顾,而不是自己去争取。

第二个诱惑与引人注目有关。魔鬼击溃肉体以后,又试图在灵性层面下手。魔鬼把耶稣带到圣殿的顶峰 ,圣殿是天主理所当然的住所。现在,魔鬼引用圣经:“既然祢如此深信圣父,就证明给我看。从这里跳下去。愿天主接住祢,逼祂出手。做一些引人注目的事,好使大家能相信祢。”


魔鬼引诱我们操纵天主,诱使我们把信仰当作魔术看待,向天主要求一个神迹。有多少次,我们也会这样说:“天主,如果祢真的存在,就按照我希望的那样,解决这个问题。”“天主,如果祢爱我,就证明给我看:给我一份工作,医治我。”我们想要考验天主,让祂按照我们所期望的那样起舞。


耶稣拒绝使圣父受人认可。祂拒绝迫使天主采取行动。“你不可试探上主,你的天主。”信赖不需要证明。爱不需要设下陷阱。耶稣决不会跳下去,因为祂不需要看到天使,祂知道天父就在那里。祂将要踏上漫漫的信德之旅,即使这条路通向的不是柔软的着陆,而是十字架。


第三个诱惑就是朝拜那恶者。最后,魔鬼脱下面具。魔鬼带耶稣上到高山,向祂展示世上各国。他说:“跳过受苦,跳过十字架。跳过那缓慢且令人痛苦的救赎工程。向我屈服,就这一次,朝拜我吧。现在,我要把这一切都给祢。走捷径吧。”


这就是最深的诱惑。魔鬼引诱我们利用不当手段得到好的结局。就是用世俗的工具(权力,妥协,王权)建造天主的国。那个时候,我们不再承受天国,因为世俗的王国已令我们满足。目的不能证明手段的正当性;手段决定目的。

耶稣看透了这一切。祂明白:崇拜世界的力量就是成为它的奴隶。祂不会屈服,更不会走捷径。祂选择走上顺从天父的漫漫旅途,那是一条爱的道路,这是一条经过革责玛尼(Gethsemane)和哥尔哥答(Golgotha)的道路,因为只有这条路通往复活。


然后,魔鬼离开祂。看,天使来事奉祂。注意:耶稣受试探的时候,天使并没有来搭救耶稣脱离试探。耶稣受试探以后,天使才来。忍受试探的力量来自内心,来自隐藏于心的天主圣言。战斗以后,安慰来到。
在此四旬期,我们被引入旷野。旷野不是要把我们毁掉,而是要塑造我们。旷野是我们直面各种诱惑的地方,我们要在那里直面即刻满足的诱惑,渴望引人注目的诱惑,引诱我们走捷径的诱惑。旷野会问我们:“你是谁?你属于谁?”这恰恰是魔鬼问耶稣的问题。


如果我们蒙受天主所爱,我们不需要藉着争取来证明任何事情。如果我们蒙受天主所爱,我们就不需要藉着我们的急难试探天主。如果我们蒙受天主所爱,我们就不再需要朝拜那恶者的力量,以此寻求安全感。


旷野空旷,为使我们得到满足。寂静无声,为使我们得以聆听。考验结束,如果我们选择天父的圣言胜过选择今世的食粮,天使就会来到。他们常这样做。他们总是以我们无法想象的方式服务我们。

© 全属于祢 & 乐仁出版社(中国澳门)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2026

Homily for 1st Sunday in Lent Year A(ver.2)


The Desert of Our Decisions
Gospel: Matthew 4:1-11


Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries


There is a geography to the soul that mirrors the geography of the land. There are fertile valleys of consolation, high mountains of transfiguration, and then there is the desert. The Spirit, Matthew tells us, led Jesus into the desert. Not pushed, not tricked, but led. This is our first great lesson of Lent: the desert is not a place of punishment; it is a place of preparation. It is not where God abandons us; it is where God meets us, stripped of all distraction.


Imagine the silence. Forty days of it. The wind over the stones, the scorching heat of the day, the biting cold of the night. In that silence, the only voice left to hear is the voice of the Enemy—and the faint, persistent echo of the Father’s voice at the Jordan: “This is my beloved Son.”


And it is precisely that identity that the devil attacks. Notice how every temptation begins: “If you are the Son of God…”


The tempter does not bother trying to convince Jesus he is a nobody. The attack is always on the truth of who we are. He whispers, “If you are really loved by God, why are you so hungry? Why are you so alone in this wasteland? Prove it. Use your power. Grab something for yourself.”


The first seduction was on our need for the immediate, the tangible, the physical. Jesus is hungry. The need is real. The stones look like little loaves. The devil’s logic is so practical, so reasonable: “You have the power. Feed yourself. What’s the harm? Your ministry will need a strong body. Your hunger is a problem—solve it.”


How often do we live by this logic? We want the solution now, the comfort now, the gratification now. We reduce our deepest hunger—the hunger for meaning, for love, for God—to a hunger that we think can be satisfied with something we can hold, buy, or consume.


Jesus answers from a deeper place. He reaches back to Deuteronomy, to the memory of Israel wandering in the desert. “One does not live on bread alone.” There is a hunger that bread cannot touch. There is a life that is not sustained by solving every problem immediately. True life comes from trust, from waiting, from listening for the word that comes from the mouth of God. He refuses to turn the stone of his trial into the bread of self-sufficiency. He will wait for the Father’s provision, not grab his own.


The second temptation was to be Spectacular. Defeated on the level of the body, the devil tries the level of the spirit. He takes Jesus to the pinnacle of the Temple—the very place where God is supposed to dwell. And now the devil quotes Scripture! “If you trust the Father so much, prove it. Jump. Make God catch you. Force his hand. Do something spectacular so everyone will believe.”


This is the temptation to manipulate God. To treat faith like a magic trick. To demand a sign. How often do we do this? “God, if you are real, fix this situation exactly the way I want.” “God, if you love me, show me by giving me this job, this healing, this outcome.” We want to put God to the test, to make him dance to the tune of our expectations.


Jesus refuses to audition for the Father. He refuses to force God’s hand. “You shall not put the Lord, your God, to the test.” Trust does not demand proof. Love does not set traps. Jesus will not jump, because he does not need to see the angels to know the Father is there. He will walk the long road of trust, even if that road leads not to a soft landing, but to a cross.


The third temptation was to worship evil. Finally, the mask comes off. The devil takes Jesus to a high mountain and shows him all the kingdoms of the world. “Skip the suffering,” he says. “Skip the cross. Skip the slow, painful work of redemption. Bow to me, just this once, and I will give you everything now. Take the shortcut.”


This is the deepest temptation of all. The temptation to achieve a good end through a corrupt means. To build the Kingdom of God with the tools of the world: power, compromise, domination. To settle for the kingdoms of the world when we are meant to inherit the Kingdom of Heaven.


Jesus sees through it. He sees that to worship the power of the world is to become a slave to it. The ends do not justify the means; the means shape the ends. He will not bow. He will not take the shortcut. He will take the long road of obedience, the road of love, the road that leads through Gethsemane and Golgotha, because that is the only road that leads to Easter.


And then, the devil left him. And behold, angels came and ministered to him. Notice: the angels did not come during the temptation to rescue him from it. They came after. The strength to endure the trial came from within, from the Word hidden in his heart. The consolation came after the combat.


This Lent, we are led into the desert. Not to be destroyed, but to be defined. The desert is the place where we face our own temptations—the lure of the immediate, the demand for the spectacular, the seduction of the shortcut. It is the place where we are asked the same question the devil asked Jesus: “Who are you? And whose are you?”


If we are the beloved, we do not need to prove anything by grabbing. If we are the beloved, we do not need to test God with demands. If we are the beloved, we do not need to worship false powers to feel secure.


The desert is empty so that we might be filled. It is silent so that we might hear. And when the testing is over, when we have chosen the Father’s word over the world’s bread, the angels will come. They always do. And they will minister to us in ways we cannot yet imagine.

© Claretian Publications, Macau
Cum Approbatione Ecclesiastica

2025-2026(甲)四旬期第一主日講道

甲年四旬期第一主日
福音:瑪4:1-11
Fernando Armellini 神父的講道詞

那時,耶穌被聖神領往曠野,為受魔鬼的試探。

祝大家主日天喜樂。

魔鬼常被描繪成怪物般,可怕的形象。如果誘惑者常以這樣的方式出現,你又如何解釋會這麼多人追隨他呢?不。邪惡之所以具有誘惑力,是因為它美麗且迷人。看看在我身後,位於比利時列日聖保祿大殿讀經台後雕像中的魔鬼吧。如果不是那對蝙蝠翅膀,我們一定會把它誤認為天堂裡的天使,或者與一位美麗女士,或與阿頗羅共舞的神!我認為:我們都會想變得像那樣的美,都想要有那樣的美。這就是危險的所在。魔鬼就是這樣呈現的:美麗而迷人。它是愛你,給你帶來快樂和生命的人。它建議說:如果你體現出那樣的美,你應該怎麼做。可是,它在騙你。

今天的福音經文會幫助你保持警惕,因為如果你聽從那惡者的建議,你的一生就毀了。它會讓你糊塗,因為它的美貌極其短暫。事實上,他是個失敗者;他會帶領那些關注他的人走向毀滅。讓我們來看這個雕像的細節。他被一條鏈子綁住了。他是一個囚徒,那些聽他話的人也會淪為奴隸,都會被各自的偏情,各自的惡行,各自的虛幻計畫所束縛。請留意,王冠並不在他頭上,而是在他手上。王冠之所以會掉落,是因為他的王國不會長久。他的勝利常具有誤導性。再看一下他的權杖:這權杖已被折斷,一半在他手中,另一半在他的腳上。還有一顆被咬了一口的蘋果。仿佛在說:“隨心所欲 —— 做自己的天主。”可是,罪的滋味是苦澀的,最終會讓你感到厭惡。讓我們好好認識他。他不是天父口中“卑鄙的魔鬼”天主不容許魔鬼自由對祂的子女作惡。如果是這樣的話,我們早就呼求天主把他鎖在深淵,用七扇門和七把鎖封住那深淵。天主為什麼不這樣做呢?在我小的時候,我曾對教理老師提過這個問題。她的回答非常坦率,她說:天主之所以這樣做,是因為在此以後,魔鬼永遠會受苦。當然,這個答案,並不令我滿意。天主不能用七把鎖把魔鬼束縛起來,因為我們身上也有一部分惡。惡存在於我們每個人中間。那誆騙我們的聲音告訴我們:瞧,在道德選擇中能以自我為參照是多麼美好。隨心所欲吧。為什麼要費心去瞭解天主的所思所想?天主只存在于仍生活於中世紀的少數人心中。等你長大了,你就能自己做決定,再也不需要天主。這就是那惡者給我們提出的建議。這就是存在於我們身上的惡。惡告訴我們:天主阻礙我們生活的實現。科學技術決定我們將會成為怎樣的人。科技是我們參考的來源。餘下的都是廉價的信仰。因此,人們沒有把那希望我們變得幸福的天父的訊息當作善意的建議來看待,而是被當作沉重,專斷,強加給我們的毫無意義的話。

“魔鬼”(在希臘語中為diabolos)來源於動詞“diabalo”,其意思是使我們絆倒的人。它阻礙了天主與我們之間愛的聯繫。這就是使人毀掉的那惡者的力量。隨後,這個力量體現在各種結構,各類人群和各樣事物中。在福音中,那惡者在伯多祿身上具像化的展現出來,伯多祿成了耶穌想要走的那條要讓祂獻出生命的道路之上的障礙物。要注意到:伯多祿把自己看作耶穌的朋友;他說:“不要去耶路撒冷,因為最終祢會落得個悲慘的下場。祢必須成功,變得偉大,變得強大。”那惡者誆騙你,是因為看上去,他和你站在一邊,實際上他想加害你。全人類都必須將這種內心的衝突視為一種將他們遠離天主的力量。上主賜給我們聖神,好使我們能對抗這股負面力量,因為聖神希望我們與上主共融。保祿在致迦拉達人書第5章中說:肉性的私欲相反聖神的教導,聖神的引導相反本性的私欲。這二者互相敵對。肉性象徵著那惡者的力量。我們對此要保持警覺。那與我們相似的耶穌也未能被豁免。祂也體驗到這種內在的掙扎。

教理書上是如何展示耶穌和我們體驗到的誘惑呢?從初代基督徒團體開始,所有人都有這樣的體驗,耶穌也體驗到善與惡之間的衝突。它們可以被概括成三個比喻。

讓我們來聽第一個:

祂禁食四十天四十夜,隨後祂覺得餓了。那試探者來對祂說:如果你是天主的兒子,就命令這些石頭變得餅。耶穌回答說:人生活,不僅靠餅,也靠出自天主口中的話。

聖經中,數字40代表整一代人,也就是人的一生。在這個比喻中,這個數字也象徵我們在這個世界的全部體驗。在我們的一生中,都會發生什麼?我們都做了什麼?我們該如何運用我們的時間,天賦和精力呢?我們給我們的每天賦予怎樣的目標?我們為何而活呢?第一個誤導我們的建議是:想想物質上的事物,只有它們才是重要的 …… 你只應該對這些感興趣:食物,家庭,健康,職業 …… 只要想想這些事情,你就會活得很好,你會感到滿足,你會很幸福。當然,這些對生活來說,極其重要,不可缺少。但是,要注意:因為這就是那惡者的勢力,那惡者只會讓你考慮生活中什麼才是重要的。那惡者告訴你:要放下一切,你感覺良好,你隨心所欲享用這一切的時候,就會感到滿足。

其中的誘惑是:“如果你是天主的兒女”其意涵是:“如果你想成為天主,就要利用科學技術去擁有這些物質上的財富。如果你想要幸福,不再需要別的。超人就是你的身份:如果你能創造這些東西,你就是天主。在這樣的背景下:一個人的價值,一個人的成功,是以他的產出來衡量的。一個人再也無法產出的時候,那樣的人就失去了價值。他們被邊緣化,不再被人重視,不再是成功人士。

這個比喻中所說的餅,象徵的是那些我們緊緊依靠,用來維生的商品。它們如此重要,以至於在聖經中,動詞吃(ajal)出現了910次。聖經中的許多段落都有這個動詞。人們似乎一直在吃東西。人們都需要這些用來維生的商品,天主希望人們都能得到滿足。天主給人預備了一場盛筵,如果管理妥當,人總會有飽足感。天主賜給你維生所需要的一切。但是,我們要小心,因為那惡者的力量會令你不再感到滿足,令你不再滿足於必要的“基本生活所需”,而是驅使你不斷積累更多,好似你保有這些物質上的財富,就能戰勝死亡,就能維持生命。因此,有些人,終其一生都在積聚財富,過著奢侈浪費的生活,另一些人,終其一生,都生活在痛苦和挨餓中。

現在,讓我們來問問自己:這我們和動植物共有的生命,是否足以讓我完全感到滿足。這就是耶穌對這個危險誘惑的回答,因為如果你遵循它,你就無法成為一個完人。

耶穌回答說:經上記載:人生活不只靠餅,而且也靠從天主口中說出的話。祂的意思是:你得到的不只是生物上的生命。你還得到另一種讓你真正成為完人的生命。生理性生命還處於前人類階段,這神聖的生命,以另一種食物作飲食,與物質上的食糧完全不同。天主聖言就是這食糧。如果你不立刻停下來,在天主聖言的啟迪下探尋你生命的意義,你就不會成為完人。正如我們需要“這食糧”維生,其中的誘惑就是“使人生活的食糧”:金錢,食物,職業。這一切都很好,但這話不能絕對。福音告訴我們:人的價值高於物質。如果你被物質迷失了心智,如果你把它們看作是絕對,那麼你就會一直感到失望,因為它們總不能令你滿足,因為你為無限而造,這些物質上的東西,總不能滿足你超性生命之所需。你會意識到:你常到井邊取水,那口井總有乾涸的一天。你所追求的快樂將會枯竭,你的職業成功也會枯竭。如果這些意義支持你的生命,你就會意識到:這些井都會乾涸,你和你所渴望的無限喜樂都會留下來。任何物質都無法滿足你的需求。在我們與物質現實的關係中,我們可能會自欺欺人,我們生活在物質世界的時候,就會把物質看得絕對。但我們與天主的關係也可能出錯。

現在,讓我們來聽第二個比喻:

接著魔鬼帶祂來到聖城,魔鬼讓祂站在聖殿的頂上,對祂說:如果你是天主子,就從這裡跳下去。因為經上記載:祂會吩咐祂的天使用他們的手扶著祢,免得祢的腳撞在石頭上。耶穌回答他說:“經上也記載說:不可試探上主,你的天主。”

“如果祢是天主子”,這就是那惡者想要暗中在人的思想和內心深處灌輸的意圖,他想要讓人遲疑:天主是否真的愛你,天主是否存在,那給你生理性生命的的父親不同的天父是否真的存在。可是,在這裡,有一個問題:這個世界,有誰在我之上,還是只有我一個人?如果我認為:我只有一個生父,我就是回到現實的物質世界。如果它們是絕對的,是唯一生命的“食糧”。這就是那惡者試圖向你灌輸的遲疑:你確定物質生活就是你唯一的生活方式?

此時,誘惑出現:或許沒有人會對你感興趣,如果有人在你之上,就要向祂要求明證,證明祂真的存在,祂真的愛你;你要讓祂發顯愛的神跡證明祂的臨在。天主恩許過:祂會照料忠信於祂的人,在這個比喻中引用了聖詠91首的經文:因為祂已經吩咐自己的天使在你的身邊守護你,不論你去到那裡,他們都會保護你。要用手托住你,免得你的腳碰在石上。(參看:詠91(90)::11-12)天使始終藉著自己的天使保護你的生命。真的,天使是天主的溫柔和恩寵的媒介,天主把他們安排在我們身邊。在這裡,我們對天主的信德得以躍升。信仰必須合乎情理。我們的思想必須開擴,

可是,在某些時候,僅憑理智,遠遠不夠,這時候,信仰便會發揮其作用。愛的衝動使我嚮往那個我所理解,我確信祂真的存在的天主的懷抱;天主也感受到我的愛。我不要求祂給我提供證據,因為那樣的要求與愛相悖。要求證據就是對祂不信任的表現。我知道,在我之上有一個天父,我知道祂愛我,我無需要求證據。我知道祂和祂的天使就在我的身邊,祂希望我幸福。如果我們希望天主發顯神跡,那麼,我們就與天主的關係處錯了。因為這意味著我們要求天主去做天主召叫我們完成祂賦給我們巨大能力相當,要求我們完成的事。當我們追求神跡,宗教就淪為迷信和魔法。這些是試圖掌控超凡力量以使其為我們服務的隱晦嘗試。這不是信仰。信仰淪為向聖人祈禱以獲得恩惠,淪為求助於聖髑。後者與護身符和符咒沒有太大的區別 …… 神奇的水 ……我不想輕視單純的信仰,但信仰必須愈發真實;真實的信仰就是:我們真的被愛,我們不希望天主的干預,不希望天主向我們展示祂很愛我們的證據。在追求神跡的過程中,如果我們想要鞏固我們與天主的關係,生命本身就會讓我們懷疑天主是否會成全祂的恩許,是否真的需要這些證據。
在我們中間,有誰沒有看到那些相信天主的人,因為他們的祈求沒有得到天主的應允,就說:“ 這樣的話,相信天主還有什麼意義”如果天主真的存在,祂會在怎樣的情況下藉著發顯神跡進行干預 …… 可是,祂為什麼不發顯神跡呢?那些在埃及中的以色列人,當他們面臨食物和水的匱乏時,也曾經受過這樣的誘惑。他們自問說:“上主真的和我們在一起嗎?”(參看:出17:7)這樣的懷疑,這樣的要求就是冒犯天主,因為這懷疑了天主的愛。耶穌也經受過這樣的考驗。祂也會想:天父為什麼不干預,證明我才是正確的?祂為什麼任事態發展,好似自己根本不存在一樣?惡人為什麼勝過義人?天主為什麼不施以援手,揭露亞納斯和蓋法的謊言?這些問題與古往今來人們一直提出的問題非常相似:為何惡人總能得逞,而生活對弱者卻往往遭受不公,天主卻什麼都不做?這就是誘惑:“不要去相信一個無法證明自己愛世人的天主。”

耶穌的回答是:“你不可試探上主,你的天主。”耶穌邀請我們培養純正的信仰:一種無需證明和奇跡的信仰。耶穌已經向我們展示一生中要如何經歷喜樂和悲傷的事,
如何經歷生活中充滿戲劇性的事情,同時不懷疑天主是否忠於祂的愛。

第三個比喻提醒我們要小心,不要產生錯誤聯想的誘惑,這些錯誤的聯想使我們以非人性的方式與那些和我們在一起的人相處。讓我們來聽:

隨後,魔鬼帶祂上了一座高山,在那裡展現了世上所有輝煌壯麗的王國,接著,魔鬼對耶穌說:如果祢朝拜我,我就把這一切都給祢。這個時候,耶穌對他說:撒殫,滾開。經上記載:你要朝拜上主,你的天主,你只可事奉祂。魔鬼就離開祂,看,天使來事奉祂。

在第三個比喻,那惡者把自己偽裝成這個世界的王,好似所有的一切,盡在其掌握一樣。而實際上,在民眾之間、國家之間,是什麼關係在引導著他們的行為呢?讓我們試著反思。那統治世界的,不是那惡者嗎?出於本能,所有人都會尋求那能使自己感到舒服的,他們秉持“只管去做”的心態。統治者考慮的是百姓的利益,為了實現自己的目標,他們聽從那惡者的建議?那惡者建議他們:“競爭塑造世界的規則。各國都要尋求主導地位,都希望別國為其服務。這就是世界的運轉方式 …… 現在,我要教你們如何戰勝它。不要理會任何人,不要因滿足他人的需求動搖;如果你想要別人服務你,就要壓制他們;如果你管理財經,你只要考慮其中的利潤;如果有必要,就要去開發,污染,破壞,浪費自然資源。這就是世間萬物的運轉方式;這就是世界的運行法則。你按照這些標準去做,就能得到你想要的東西。”

耶穌也從那惡者那裡收到了這些建議。那惡者對耶穌說:“你可以改變世界。我會教你如何去做。掌握權力。聽我的話,否則你會失敗的。”這就是“如果你俯伏敬拜我”的含義。如果你接受我的邏輯,我的思維方式,如果你接受我的合作並遵循我的指示。那惡者的建議:不是去服務,而是要做主人,不要給予支援,而是要去競爭,要受人服務,而不是成為他人的僕人。那惡者說:“你必須行使這樣的治權,要努力戰勝他人。”每當有人被迫在他人面前下跪或鞠躬時,那惡者的邏輯就在其間發揮作用。

耶穌是如何回應那惡者對祂的這個提議呢?那惡者也給我們提出同樣的建議:選擇給他人服務,或服務他人。耶穌說:“撒殫,滾開!經上記載說:你只可事奉上主,你的天主。”耶穌並不缺乏脫穎而出並奪取政治和宗教權力的資質。祂聰明、清醒、勇敢,還知道如何吸引眾人。祂肯定會成功,但有一個條件:祂必須朝拜撒殫。也就是說:祂必須適應這個世界的規則,必須參與競爭。耶穌做出截然相反的選擇。祂成了僕人。耶穌是那羔羊,祂和那些和祂一樣,甘願為愛獻出生命的人一起,開啟了天國。這天國就是註定永存的國度,那被戴在祂頭上的王冠,絕不會摘下。這就是那真正自由,真正去愛的人的生活。

我祝你們大家主日天喜樂,一周愉快。

© 全屬於祢 & 樂仁出版社(中國香港)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2026

2025-2026(甲)四旬期第一主日讲道


甲年四旬期第一主日
福音:玛4:1-11
Fernando Armellini 神父的讲道词

那时,耶稣被圣神领往旷野,为受魔鬼的试探。

祝大家主日天喜乐。

魔鬼常被描绘成怪物般,可怕的形象。如果诱惑者常以这样的方式出现,你又如何解释会这么多人追随他呢?不。邪恶之所以具有诱惑力,是因为它美丽且迷人。看看在我身后,位于比利时列日圣保禄大殿读经台后雕像中的魔鬼吧。如果不是那对蝙蝠翅膀,我们一定会把它误认为天堂里的天使,或者与一位美丽女士,或与阿颇罗共舞的神!我认为:我们都会想变得像那样的美,都想要有那样的美。这就是危险的所在。魔鬼就是这样呈现的:美丽而迷人。它是爱你,给你带来快乐和生命的人。它建议说:如果你体现出那样的美,你应该怎么做。可是,它在骗你。

今天的福音经文会帮助你保持警惕,因为如果你听从那恶者的建议,你的一生就毁了。它会让你糊涂,因为它的美貌极其短暂。事实上,他是个失败者;他会带领那些关注他的人走向毁灭。让我们来看这个雕像的细节。他被一条链子绑住了。他是一个囚徒,那些听他话的人也会沦为奴隶,都会被各自的偏情,各自的恶行,各自的虚幻计划所束缚。请留意,王冠并不在他头上,而是在他手上。王冠之所以会掉落,是因为他的王国不会长久。他的胜利常具有误导性。再看一下他的权杖:这权杖已被折断,一半在他手中,另一半在他的脚上。还有一颗被咬了一口的苹果。仿佛在说:“随心所欲 —— 做自己的天主。”可是,罪的滋味是苦涩的,最终会让你感到厌恶。让我们好好认识他。他不是天父口中“卑鄙的魔鬼”天主不容许魔鬼自由对祂的子女作恶。如果是这样的话,我们早就呼求天主把他锁在深渊,用七扇门和七把锁封住那深渊。天主为什么不这样做呢?在我小的时候,我曾对教理老师提过这个问题。她的回答非常坦率,她说:天主之所以这样做,是因为在此以后,魔鬼永远会受苦。当然,这个答案,并不令我满意。天主不能用七把锁把魔鬼束缚起来,因为我们身上也有一部分恶。恶存在于我们每个人中间。那诓骗我们的声音告诉我们:瞧,在道德选择中能以自我为参照是多么美好。随心所欲吧。为什么要费心去了解天主的所思所想?天主只存在于仍生活于中世纪的少数人心中。等你长大了,你就能自己做决定,再也不需要天主。这就是那恶者给我们提出的建议。这就是存在于我们身上的恶。恶告诉我们:天主阻碍我们生活的实现。科学技术决定我们将会成为怎样的人。科技是我们参考的来源。余下的都是廉价的信仰。因此,人们没有把那希望我们变得幸福的天父的讯息当作善意的建议来看待,而是被当作沉重,专断,强加给我们的毫无意义的话。

“魔鬼”(在希腊语中为diabolos)来源于动词“diabalo”,其意思是使我们绊倒的人。它阻碍了天主与我们之间爱的联系。这就是使人毁掉的那恶者的力量。随后,这个力量体现在各种结构,各类人群和各样事物中。在福音中,那恶者在伯多禄身上具像化的展现出来,伯多禄成了耶稣想要走的那条要让祂献出生命的道路之上的障碍物。要注意到:伯多禄把自己看作耶稣的朋友;他说:“不要去耶路撒冷,因为最终祢会落得个悲惨的下场。祢必须成功,变得伟大,变得强大。”那恶者诓骗你,是因为看上去,他和你站在一边,实际上他想加害你。全人类都必须将这种内心的冲突视为一种将他们远离天主的力量。上主赐给我们圣神,好使我们能对抗这股负面力量,因为圣神希望我们与上主共融。保禄在致迦拉达人书第5章中说:肉性的私欲相反圣神的教导,圣神的引导相反本性的私欲。这二者互相敌对。肉性象征着那恶者的力量。我们对此要保持警觉。那与我们相似的耶稣也未能被豁免。祂也体验到这种内在的挣扎。

教理书上是如何展示耶稣和我们体验到的诱惑呢?从初代基督徒团体开始,所有人都有这样的体验,耶稣也体验到善与恶之间的冲突。它们可以被概括成三个比喻。

让我们来听第一个:

祂禁食四十天四十夜,随后祂觉得饿了。那试探者来对祂说:如果你是天主的儿子,就命令这些石头变得饼。耶稣回答说:人生活,不仅靠饼,也靠出自天主口中的话。

圣经中,数字40代表整一代人,也就是人的一生。在这个比喻中,这个数字也象征我们在这个世界的全部体验。在我们的一生中,都会发生什么?我们都做了什么?我们该如何运用我们的时间,天赋和精力呢?我们给我们的每天赋予怎样的目标?我们为何而活呢?第一个误导我们的建议是:想想物质上的事物,只有它们才是重要的 …… 你只应该对这些感兴趣:食物,家庭,健康,职业 …… 只要想想这些事情,你就会活得很好,你会感到满足,你会很幸福。当然,这些对生活来说,极其重要,不可缺少。但是,要注意:因为这就是那恶者的势力,那恶者只会让你考虑生活中什么才是重要的。那恶者告诉你:要放下一切,你感觉良好,你随心所欲享用这一切的时候,就会感到满足。

其中的诱惑是:“如果你是天主的儿女”其意涵是:“如果你想成为天主,就要利用科学技术去拥有这些物质上的财富。如果你想要幸福,不再需要别的。超人就是你的身份:如果你能创造这些东西,你就是天主。在这样的背景下:一个人的价值,一个人的成功,是以他的产出来衡量的。一个人再也无法产出的时候,那样的人就失去了价值。他们被边缘化,不再被人重视,不再是成功人士。

这个比喻中所说的饼,象征的是那些我们紧紧依靠,用来维生的商品。它们如此重要,以至于在圣经中,动词吃(ajal)出现了910次。圣经中的许多段落都有这个动词。人们似乎一直在吃东西。人们都需要这些用来维生的商品,天主希望人们都能得到满足。天主给人预备了一场盛筵,如果管理妥当,人总会有饱足感。天主赐给你维生所需要的一切。但是,我们要小心,因为那恶者的力量会令你不再感到满足,令你不再满足于必要的“基本生活所需”,而是驱使你不断积累更多,好似你保有这些物质上的财富,就能战胜死亡,就能维持生命。因此,有些人,终其一生都在积聚财富,过着奢侈浪费的生活,另一些人,终其一生,都生活在痛苦和挨饿中。

现在,让我们来问问自己:这我们和动植物共有的生命,是否足以让我完全感到满足。这就是耶稣对这个危险诱惑的回答,因为如果你遵循它,你就无法成为一个完人。

耶稣回答说:经上记载:人生活不只靠饼,而且也靠从天主口中说出的话。祂的意思是:你得到的不只是生物上的生命。你还得到另一种让你真正成为完人的生命。生理性生命还处于前人类阶段,这神圣的生命,以另一种食物作饮食,与物质上的食粮完全不同。天主圣言就是这食粮。如果你不立刻停下来,在天主圣言的启迪下探寻你生命的意义,你就不会成为完人。正如我们需要“这食粮”维生,其中的诱惑就是“使人生活的食粮”:金钱,食物,职业。这一切都很好,但这话不能绝对。福音告诉我们:人的价值高于物质。如果你被物质迷失了心智,如果你把它们看作是绝对,那么你就会一直感到失望,因为它们总不能令你满足,因为你为无限而造,这些物质上的东西,总不能满足你超性生命之所需。你会意识到:你常到井边取水,那口井总有干涸的一天。你所追求的快乐将会枯竭,你的职业成功也会枯竭。如果这些意义支持你的生命,你就会意识到:这些井都会干涸,你和你所渴望的无限喜乐都会留下来。任何物质都无法满足你的需求。在我们与物质现实的关系中,我们可能会自欺欺人,我们生活在物质世界的时候,就会把物质看得绝对。但我们与天主的关系也可能出错。

现在,让我们来听第二个比喻:

接着魔鬼带祂来到圣城,魔鬼让祂站在圣殿的顶上,对祂说:如果你是天主子,就从这里跳下去。因为经上记载:祂会吩咐祂的天使用他们的手扶着祢,免得祢的脚撞在石头上。耶稣回答他说:“经上也记载说:不可试探上主,你的天主。”

“如果祢是天主子”,这就是那恶者想要暗中在人的思想和内心深处灌输的意图,他想要让人迟疑:天主是否真的爱你,天主是否存在,那给你生理性生命的的父亲不同的天父是否真的存在。可是,在这里,有一个问题:这个世界,有谁在我之上,还是只有我一个人?如果我认为:我只有一个生父,我就是回到现实的物质世界。如果它们是绝对的,是唯一生命的“食粮”。这就是那恶者试图向你灌输的迟疑:你确定物质生活就是你唯一的生活方式?

此时,诱惑出现:或许没有人会对你感兴趣,如果有人在你之上,就要向祂要求明证,证明祂真的存在,祂真的爱你;你要让祂发显爱的神迹证明祂的临在。天主恩许过:祂会照料忠信于祂的人,在这个比喻中引用了圣咏91首的经文:因为祂已经吩咐自己的天使在你的身边守护你,不论你去到那里,他们都会保护你。要用手托住你,免得你的脚碰在石上。(参看:咏91(90)::11-12)天使始终藉着自己的天使保护你的生命。真的,天使是天主的温柔和恩宠的媒介,天主把他们安排在我们身边。在这里,我们对天主的信德得以跃升。信仰必须合乎情理。我们的思想必须开扩,

可是,在某些时候,仅凭理智,远远不够,这时候,信仰便会发挥其作用。爱的冲动使我向往那个我所理解,我确信祂真的存在的天主的怀抱;天主也感受到我的爱。我不要求祂给我提供证据,因为那样的要求与爱相悖。要求证据就是对祂不信任的表现。我知道,在我之上有一个天父,我知道祂爱我,我无需要求证据。我知道祂和祂的天使就在我的身边,祂希望我幸福。如果我们希望天主发显神迹,那么,我们就与天主的关系处错了。因为这意味着我们要求天主去做天主召叫我们完成祂赋给我们巨大能力相当,要求我们完成的事。当我们追求神迹,宗教就沦为迷信和魔法。这些是试图掌控超凡力量以使其为我们服务的隐晦尝试。这不是信仰。信仰沦为向圣人祈祷以获得恩惠,沦为求助于圣髑。后者与护身符和符咒没有太大的区别 …… 神奇的水 ……我不想轻视单纯的信仰,但信仰必须愈发真实;真实的信仰就是:我们真的被爱,我们不希望天主的干预,不希望天主向我们展示祂很爱我们的证据。在追求神迹的过程中,如果我们想要巩固我们与天主的关系,生命本身就会让我们怀疑天主是否会成全祂的恩许,是否真的需要这些证据。
在我们中间,有谁没有看到那些相信天主的人,因为他们的祈求没有得到天主的应允,就说:“ 这样的话,相信天主还有什么意义”如果天主真的存在,祂会在怎样的情况下藉着发显神迹进行干预 …… 可是,祂为什么不发显神迹呢?那些在埃及中的以色列人,当他们面临食物和水的匮乏时,也曾经受过这样的诱惑。他们自问说:“上主真的和我们在一起吗?”(参看:出17:7)这样的怀疑,这样的要求就是冒犯天主,因为这怀疑了天主的爱。耶稣也经受过这样的考验。祂也会想:天父为什么不干预,证明我才是正确的?祂为什么任事态发展,好似自己根本不存在一样?恶人为什么胜过义人?天主为什么不施以援手,揭露亚纳斯和盖法的谎言?这些问题与古往今来人们一直提出的问题非常相似:为何恶人总能得逞,而生活对弱者却往往遭受不公,天主却什么都不做?这就是诱惑:“不要去相信一个无法证明自己爱世人的天主。”

耶稣的回答是:“你不可试探上主,你的天主。”耶稣邀请我们培养纯正的信仰:一种无需证明和奇迹的信仰。耶稣已经向我们展示一生中要如何经历喜乐和悲伤的事,
如何经历生活中充满戏剧性的事情,同时不怀疑天主是否忠于祂的爱。

第三个比喻提醒我们要小心,不要产生错误联想的诱惑,这些错误的联想使我们以非人性的方式与那些和我们在一起的人相处。让我们来听:

随后,魔鬼带祂上了一座高山,在那里展现了世上所有辉煌壮丽的王国,接着,魔鬼对耶稣说:如果祢朝拜我,我就把这一切都给祢。这个时候,耶稣对他说:撒殚,滚开。经上记载:你要朝拜上主,你的天主,你只可事奉祂。魔鬼就离开祂,看,天使来事奉祂。

在第三个比喻,那恶者把自己伪装成这个世界的王,好似所有的一切,尽在其掌握一样。而实际上,在民众之间、国家之间,是什么关系在引导着他们的行为呢?让我们试着反思。那统治世界的,不是那恶者吗?出于本能,所有人都会寻求那能使自己感到舒服的,他们秉持“只管去做”的心态。统治者考虑的是百姓的利益,为了实现自己的目标,他们听从那恶者的建议?那恶者建议他们:“竞争塑造世界的规则。各国都要寻求主导地位,都希望别国为其服务。这就是世界的运转方式 …… 现在,我要教你们如何战胜它。不要理会任何人,不要因满足他人的需求动摇;如果你想要别人服务你,就要压制他们;如果你管理财经,你只要考虑其中的利润;如果有必要,就要去开发,污染,破坏,浪费自然资源。这就是世间万物的运转方式;这就是世界的运行法则。你按照这些标准去做,就能得到你想要的东西。”

耶稣也从那恶者那里收到了这些建议。那恶者对耶稣说:“你可以改变世界。我会教你如何去做。掌握权力。听我的话,否则你会失败的。”这就是“如果你俯伏敬拜我”的含义。如果你接受我的逻辑,我的思维方式,如果你接受我的合作并遵循我的指示。那恶者的建议:不是去服务,而是要做主人,不要给予支持,而是要去竞争,要受人服务,而不是成为他人的仆人。那恶者说:“你必须行使这样的治权,要努力战胜他人。”每当有人被迫在他人面前下跪或鞠躬时,那恶者的逻辑就在其间发挥作用。

耶稣是如何回应那恶者对祂的这个提议呢?那恶者也给我们提出同样的建议:选择给他人服务,或服务他人。耶稣说:“撒殚,滚开!经上记载说:你只可事奉上主,你的天主。”耶稣并不缺乏脱颖而出并夺取政治和宗教权力的资质。祂聪明、清醒、勇敢,还知道如何吸引众人。祂肯定会成功,但有一个条件:祂必须朝拜撒殚。也就是说:祂必须适应这个世界的规则,必须参与竞争。耶稣做出截然相反的选择。祂成了仆人。耶稣是那羔羊,祂和那些和祂一样,甘愿为爱献出生命的人一起,开启了天国。这天国就是注定永存的国度,那被戴在祂头上的王冠,绝不会摘下。这就是那真正自由,真正去爱的人的生活。

我祝你们大家主日天喜乐,一周愉快。

© 全属于祢 & 乐仁出版社(中国香港)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2026

聖灰禮儀日星期三 時辰頌禱

誦讀日課

致候詞
領:天主,求祢速來扶助我。
答:天主,求祢速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經:請來,讓我們朝拜主基督,祂為了我們的緣故,經受試探和苦難。

序經對經:今天,如果你們聽從上主的聲音,你們就不要心硬。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮庭,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願祢的慈顏,光照我們。
使世人盡知祢的行徑,
願列邦受教於祢的救助。

天主,願萬民都讚頌祢,
願普世萬民都頌揚祢。
願列邦歡喜踴躍,
因祢按照公道宰製世界。
祢以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌祢,
願普世萬民都頌揚祢。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經:請來,讓我們朝拜主基督,祂為了我們的緣故,經受試探和苦難。

序經對經:今天,如果你們聽從上主的聲音,你們就不要心硬。

讚美詩
請看,悅納的時刻,已經來到:
天主聖潔的恩典發顯,
以節制的醫治膏藥,
醫治世上的病患和疲憊之人。

我們得救的日子,即將來到,
那個日子,閃耀基督的真光,
那時,我們受創的心,從罪惡中得到解脫,
藉禁食和節制,重獲健康。

天主,求祢完善我們堅定的心志,
藉身體,思想和心靈的節制,
滿足我們長久渴望的一切,
安然抵達永恆的逾越節。

上主,願祢的一切化工,讚頌祢,
仁慈的天主聖三,
求祢不斷寬恕我們,
容許我們向祢的聖名,詠唱新曲。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:我的靈魂,請讚頌上主;不要忘記祂為你所做的一切。
聖詠103(102)
讚頌上主的仁愛憐憫
出於我們天主的仁愛憐憫,旭日自高天照臨我們(參看:路1:78)

I

我的靈魂,請稱謝上主,
我的五內,請讚頌祂的聖名。
我的靈魂,請稱謝上主,
永遠不要忘記祂的一切祝福。

是祂寬恕了祢的一切愆尤,
是祂醫治了祢的一切病苦,
是祂從墳墓中把祢救出,
是祂以仁愛和憐憫給你作王冠,
是祂使祢的生命充滿美物,
是祂更新祢的青春如鷹。

上主做了正義之事,
為受壓迫的人施行審判。
祂向梅瑟顯示祂的作為,
向以色列子民顯示祂的功行。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。
對經一:我的靈魂,請讚頌上主;不要忘記祂為你所做的一切。

對經二:正如父親憐愛自己的兒女,同樣,上主也憐愛敬畏祂的人。
II

上主慈悲,富於仁愛,
緩于發怒,富於仁慈。
祂的憤怒,將要止息,
祂決不會憤怒到永遠。
祂不按照我們的罪過對待我們,
沒有按照我們的過犯報復我們。

因為正如諸天高於大地,
祂對敬畏祂者的慈愛,多麼濃厚。
正如西離東有多麼遠,
祂使我們的罪離我們也有多遠。

正如父親憐憫自己的兒女,
上主憐憫所有敬畏祂的人;
因為祂知道我們怎樣形成,
祂記得我們原是灰土。

對人而言,他的時日好似青草;
又如田野的花朵,綻放一時;
輕風吹過,他就不復存在,
再也不見他的住處。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。
對經二:正如父親憐愛自己的兒女,同樣,上主也憐愛敬畏祂的人。

對經三:你們是祂的一切化工,請讚頌上主。
III

上主的仁愛,永遠常存,
臨於敬畏祂的人;
祂的仁義達至子子孫孫,
那時,他們要以忠信,遵守祂的盟約,
那時,他們要以思念,承行祂的旨意。

上主在高天設置祂的寶位,
祂的王權,宰製一切。
上主的眾天使,請稱謝上主,
你們擁有大能,使祂的聖言應驗,
你們聆聽祂聖言的聲音。

上主的萬軍,請稱謝上主,
你們是承行祂旨意的僕人。
上主的一切化工,請稱謝上主,
在祂宰製的各處。
我的靈魂,請稱謝上主!

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,正如聖父憐憫祂的子女,祢憐憫了罪人。求祢醫治軟弱的百姓,從永死中拯救我們,好使我們永遠光榮祢。
對經三:你們是祂的一切化工,請讚頌上主。

領:你們要歸向上主,並要做補贖。
答:為使你們的心靈得到更新。

誦讀一:恭讀依撒意亞先知書
(依58:1-12)

關於令天主喜悅的齋戒

上主天主這樣說:你們呼喊,要響亮,不要吝嗇,提高你們的聲音,有如號角:向我的百姓講述他們的罪惡,向雅各伯家族講論他們的罪過。

他們日復一日尋求我,渴望知道我的行徑;他們好似行義,沒有背離他們天主法律的民族;他們要求我向他們宣告他們當做的事,樂意接近天主。“我們禁食,祢為什麼看不見?我們使自己受苦,祢為什麼不理會?”

看,你禁食的日子,仍追求自己的事業,催迫你們的勞工。誠然,你們邊禁食,邊爭吵,以惡拳打人。但願你們今天的禁食,好能在高處聽到你們的聲音!

難道這是我所希望的禁食,遵守齋戒之日的方式:要人低頭如同蘆葦,躺臥在苦衣和灰燼中?你們就把這稱作禁食,上主所接納的日子嗎?相反,這才是我所願意的禁食:解除不義的軛,觸開軛上的繩索;同窮人分享你的食糧,保護遭人壓迫,收留無家可歸的人;你見人赤身露體,就要給他衣穿,不要避開你的骨肉。

那時,你的光明,將要射出,有如黎明,你們的創傷,必會迅速復原;你們的救援,要走在你們面前,上主的光榮,必要成為你們的後盾。那時,你們一呼號,上主必會應允,你們一呼救,祂必答說:“我在這裡!”

你們若從你們中間移除欺壓,妄告和惡毒的言論;把你們的食物,施捨給饑餓的人,使受困的人得到飽飫:那時,光明要在黑暗中給你們興起,你們的幽暗,將如中午。上主必要時常引導你們,使你們在乾枯之地,充足有餘;祂必會使你們恢復活力,如同被水灌溉的樂園,好似總不枯竭的源泉。為了你們的緣故,古時的廢墟,要被重建,往昔的基礎,必要為你們豎立:他們要把你們稱作“缺口的修復者”,並把你們稱作“被毀家宅的重建者。”

對答詠 (參看 依58:6,7,9;瑪25:31,34-35)
領:上主說:這是我所喜愛的禁食:把你們的食糧,同饑餓的人分享,遮蔽窮人,保護無家可歸的人。
答:你們這樣做,我就會俯聽你們的祈禱;你們呼號我時,我必會說:“我在這裡。”
領:當人子從光榮中來到時,祂會向在祂右邊的人說:來,承受天國吧,因為我饑餓時,你們給了我食物。
答:好使你們的喜樂,圓滿無缺。

誦讀二:選讀教宗聖格肋孟:致格林多人書
(Cap. 7,7-8,3; 8,5-9,1;13,1-4;19,2: Funk 1, 71-73,77-7)

悔改

讓我們將注意力集中於基督的血,讓我們意識到這血,為天主聖父,是何等的珍貴,因為這血是基督為了我們的得救,並為將悔改的恩寵傳遍普世而傾流的。

倘若我們回顧歷史的各個時期,我們便能發現,每個時期,凡願意歸向天主的,天主都提供給他們一個“悔改的機會”。諾厄宣佈天主的悔改訊息時,所有聽從他的人,都已得救。約納告訴尼尼微人,他們即將要被毀滅時,但當他們悔改,雖然他們還不是天主的子民,卻為自己所犯的罪,祈求天主的寬恕,他們便都得救了。

天主恩寵的臣僕,在天主聖神的感動下,也曾講論過悔改;普世的主人也曾親自講論悔改並起誓說:“正如我生活,不是要將罪人置於死地,而是要他們悔改。”為證明祂的良善,祂進一步說:“以色列家,你們由罪惡中悔改吧。告訴我的子民:如果他們的罪孽從地上達至天上,如果他們的罪比朱紅還深,比麻衣還要黑,你們只需全心歸向我,並說:‘父啊。’我必要如同俯聽聖民一樣,俯聽你們。”

也就是說,天主願意所有祂愛的人都有機會悔改,祂憑藉自己全能的意志,對此進行了確認。為此,我們要服從祂至高無上且又極為宜人的聖意,乞求祂的仁慈和祂的良善。我們要在祂面前哀求祂,歸向祂的憐憫,棄絕只會將人導入死亡的,空虛的工作,紛爭和嫉妒。

弟兄們,我們要將謙卑存於心中,摒棄心中存有的一切傲慢,驕傲,以及愚蠢的惱怒。而是要履行聖經的教導。正如聖神說:“智者必不誇耀自己的智慧,強而有力者必不誇耀自己的勇力,富有的人必不誇耀自己的富有。凡誇耀自己光榮的,應在主內誇耀,且要尋求天主,並以正義與公道行事。”特別要存想耶穌有關良善和含忍時的教導:“你們要仁慈待人。好使你們能得到顯示給你們的仁慈。你們寬恕別人,這樣,你們才能得到寬恕。你們怎樣對待別人,別人也要怎樣對待你們。你們怎樣施捨予人,你們也要怎樣接受施捨。你們怎樣判斷別人,別人也要怎麼判斷你們。你們怎樣善待別人,別人也要怎樣善待你們。你們用怎樣的尺度衡量別人,別人也要用同樣的尺度衡量你們。”

但願這些誡命和規範能堅固我們,使我們能謙卑地服從祂的聖言。正如經上所載:“除了那謙卑,敬畏我言語的平和的人以外,我還要眷顧誰呢?”

這樣,有許多偉大而輝煌的成就等待我們去承繼,讓我們投奔那在起初,就擺在我們面前的,和平的目標。讓我們目不轉睛,緊緊注視著天父,普世的創造者,並要持守祂那偉大而又超凡的,和平之恩,以及祂賜下的一切恩惠。

對答詠 (參看:依55:7;嶽2:13;則33:11)
領:罪人應離開自己的行徑,惡人應拋棄自己的思念。他應歸向上主,上主必要憐憫他。
答:我們的天主溫良慈悲,時常樂於寬恕。
領:上主並非要將罪人置於死地,而是要使罪人歸向祂而生存。
答:我們的天主溫良慈悲,時常樂於寬恕。

結束禱詞
上主,求祢使我們以聖潔的齋戒開始這基督徒屬靈的爭戰,好使我們與惡靈交戰時,能以克己修身武裝自己。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。
晨禱

致候詞
領:天主,求祢速來扶助我。
答:天主,求祢速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經:請來,讓我們朝拜主基督,祂為了我們的緣故,經受試探和苦難。

序經對經:今天,如果你們聽從上主的聲音,你們就不要心硬。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是祂牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮廷,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願祢的慈顏,光照我們。
使世人盡知祢的行徑,
願列邦受教於祢的救助。

天主,願萬民都讚頌祢,
願普世萬民都頌揚祢。
願列邦歡喜踴躍,
因祢按照公道宰製世界。
祢以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌祢,
願普世萬民都頌揚祢。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經:請來,讓我們朝拜主基督,祂為了我們的緣故,經受試探和苦難。

序經對經:今天,如果你們聽從上主的聲音,你們就不要心硬。

讚美詩
義德的太陽,我們的主基督,
祢使白日複歸大地,
現在,求祢撕裂我們內心的黑暗,
使出自功績的真光,得以複歸。

上主,在此蒙祢寵愛的恩寵時刻,
求祢恩賜我們一顆悔改的心,
以祢的憐憫,以祢長久忍耐的愛情,
使我們向祢皈依。

求祢恩賜我們悔罪,
為我們所犯的罪作補贖,
不論我們所犯的過犯和罪過,何其浩大,
祢的恩典,比這一切還要浩大。

祢的聖日,終要來到,
普世萬物,藉此聖日,再次湧流,
求祢使我們滿懷喜樂,
因為祢的恩典,
終在那日,引領我們歸向祢。

上主,
至仁慈的天主聖三,
願祢的一切化工朝拜祢,
求祢不斷寬恕我們,
好使我們向祢的聖名,獻唱新曲。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:天主,我的內心已預備妥當,我的心靈,已預備妥當。

聖詠108(107)
讚頌天主,懇求助佑
既然人子已被高舉于諸天之上,祂的光榮,遍傳於普世(阿諾比)

天主,我的內心已準備妥當,
我要詠唱,歌唱讚美祢。
我的靈魂,你要醒來,
豎琴和七弦,快醒來,
我要呼喚黎明。

上主,我要萬民中稱謝祢,
我要在列邦中讚頌祢,
因為祢的仁愛,達于諸天,
祢的真理,達至天際。
天主,祢被舉揚于諸天,
願祢的光榮,光照人間!

請來拯救祢的朋友,
以祢的右手扶助,俯允他們。
天主從祂的聖殿作此許諾;
我要凱旋,處分舍根的土地。

但是,誰會領我攻克要塞?
誰會使面對面相見厄東?
天主,祢要完全棄絕我們,
不再同我們的軍隊一起出戰?

求祢賜我們助佑,攻打仇敵,
因為人的助佑,皆是枉然。
我們有天主,行事必然英勇,
祂必踏平我們的仇敵。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,求祢收納祢僕人的祈禱,預備我們的內心,讚頌祢的聖名。困厄之時,求祢前來援助我們,使我們相稱向祢歌唱感恩之歌。

對經一:天主,我的內心已預備妥當,我的心靈,已預備妥當。

對經二:上主以恩寵和救恩給我作衣冠。

聖歌:依撒意亞 61:10-62:5
先知因得見新耶路撒冷而歡喜
我看到聖城,新耶路撒冷,有如一位妝點妥當,迎接自己丈夫的美麗新娘(默21:2)

我要因上主而歡喜,
我的心靈歡躍於我的天主;
因為祂給我穿上救恩的外衣,
給我裹上義德的外衣,
好似頭戴王冠的新郎,
好似佩戴珠寶的新娘。

正如大地長出苗芽,
田園怎樣使種子發芽,
同樣,上主天主要在萬民面前,
產生正義和讚揚。

為了熙雍的緣故,我決不緘默,
為了耶路撒冷的緣故,我決不休息,
直到她的正義,如同黎明一樣閃耀,
她的勝利,如同火炬一樣燃燒。

列邦都要看看妳的正義,
列王都要看到妳的光榮;
人要給妳起一個新的名字,
是上主親口所宣告。
妳是將是上主手中的榮冠,
是妳天主掌上的明珠。

人不再稱妳是“被遺棄的人”
或稱妳的土地是“荒涼的”,
但是,妳要被稱作“我喜愛的”
妳的土地要被稱作“已婚的”。
因為上主因妳而歡喜,
使妳的土地作祂的淨配。

正如青年迎娶貞女,
妳的建築者也要迎娶妳;
正如新郎因他的新娘而歡喜,
妳的天主也要因妳而歡欣。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經二:上主以恩寵和救恩給我作衣冠。

對經三:在我有生之日,我要讚頌我的天主。
聖詠146(145)
信賴天主的人,必認識幸福
有生之日,讚頌天主,意思是:我們做一切事,必須為使祂受光榮(阿諾比)

我的靈魂,請讚頌上主;
有生之日,我要讚頌上主,
有生之時,我要歌頌上主。

不可相信王侯,
也不可託付無助於人的俗人,
他的氣息一被奪走,就要歸於灰土,
他們的計畫,就要成為虛無。

以雅各伯的天主為自己扶助的人,
寄望上主,他的天主的人,真是有福!
只有上主創造了上天和下地,
大海及其中的一切。

上主永遠保守祂的盟約,
為受欺壓的人,伸張正義。
上主賜饑餓者食糧,
以被囚的人重獲自由。

上主使瞎子複明,
扶直傴僂的人,
上主保護旅客,
支撐孤兒寡婦。

上主酷愛正直的人,
阻礙惡人的行徑。
上主,熙雍的天主,
永遠為王,從永遠直到永遠。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
光榮和大能的天主,全然相信祢的人,真是有福。求祢使祢的真光燭照我們,好使我們能以純潔之心,時常孝愛祢。
對經三:在我有生之日,我要讚頌我的天主。

對經一:上主,因我犯了罪,我只向祢悲歎,求祢憐憫我。
聖詠51(50)
耶路撒冷是我們眾人的母親
你們的五內,必須更新,你們必須要穿上新人。(弗4:23-24)

天主,求祢按祢的仁慈憐憫我,
按祢的慈悲,除去我的過犯。
求祢洗淨我,使我日益遠離過犯,
使我從我的罪惡中,得到潔淨。

我真切認清了我的過犯,
我的罪惡,常在我的眼前。
我得罪了祢,唯獨得罪了祢;
我在祢的眼中,做了惡事。

祢宣判時,顯示了祢的正義,
祢斷案時,從未受到責備,
看,我生於罪惡之中,
受孕於罪惡之中。

誠然,祢喜愛內心的真誠,
求祢在我內心的深處,教給我智慧。
求祢洗淨我,我就會潔淨;
求祢洗滌我,我就會潔白如雪。

求祢使我聽到歡慰的聲音;
使祢粉碎的骨骸,重新歡躍。
求祢不要轉面不顧我的罪惡,
除掉我的一切罪辜。

求祢再賜我祢助佑的喜樂;
以慷慨的精神扶助我,
使我能把祢的行徑,教給罪人,
好使罪人能歸向祢。

天主,求祢拯救我,作我的助佑,
我的口舌,必要歌頌祢的良善。
上主,求祢開啟我的口,
我的口要稱揚讚頌祢。

因為犧牲已非祢所喜,
祢拒絕我獻上的全燔祭,
我的犧牲,就是痛悔的精神,
祢總不棄絕謙恭悔恨的心。

求祢按祢的仁慈,向熙雍顯示祢的慈愛,
重建耶路撒冷的城垣。
那麼,祢必悅納合法的犧牲,
和呈在祢祭臺上的全燔祭品。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
聖父,那不認識罪的,替我們成了罪,為拯救我們,恢復同祢的友誼。求祢眷顧我們痛悔的心,備受折磨的精神,醫治我們憂慮的良心,使我們在喜樂中,因聖神獲得勇力,在列邦面前,稱揚讚頌祢,光榮祢。
對經一:上主,因我犯了罪,我只向祢悲歎,求祢憐憫我。

對經二:上主,我們真認識了我們的過犯,因為我們犯罪得罪了祢。
聖歌:耶肋米亞14:17-21
戰爭和饑荒中,百姓的哀歎
天主的國臨近了。悔改並信從福音。(穀1:15)

願我們的眼目,日夜不停,
不斷流淚,總不止息。
我百姓的貞潔的女兒,
遭受嚴重的摧殘和打擊,
使她所受的創傷,無法痊癒。

我若走進田野,
看!那些死在劍下的屍體;
我若進入城中,
看!那些被饑餓吞噬的百姓。
就連先知和祭司,
在他們不認識的地方吃草。

難道祢要徹底拋棄猶大?
難道熙雍令祢感到厭惡了嗎?
祢為何要打擊我們,以致我們無法痊癒?

我們期待和平,但毫無結果;
期待醫治的時日,來的只有恐怖。
上主,我們辨識了我們的罪惡,
我們祖先所犯的罪過;
我們犯了罪,得罪了祢。

求祢為了祢的名號,不要嫌棄我們,
不要使祢光榮的寶座蒙羞;
請記憶與我們訂立的盟約,不要廢除它。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。
對經二:上主,我們真認識了我們的過犯,因為我們犯罪得罪了祢。

對經三:上主是天主,我們是祂的百姓,是祂牧養的羊群。

聖詠100(99)
進入上主聖殿的歡歌
上主召叫祂所救贖的人,謳唱得勝的歌謠(聖亞大納修)

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮庭,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,我們滿懷喜樂之情,向祢呼號,向祢祈求:開啟我們的心扉, 使我們謳歌讚頌祢,宣示祢的良善和真理。
對經三:上主是天主,我們是祂的百姓,是祂牧養的羊群。

簡短讀經 申7:6,8,9
你們是上主,你們天主的聖民;祂從地表上的一切民族中,選擇你們作祂特有的民族。並非因為你們是一切民族中最大的民族,上主把你們放在自己的心上,揀選了你們,而是因為你們是一切民族中最小的。因為上主愛了你們,並因祂堅信祂向你們祖先誓許的盟約,以大能的手,帶你們離開為奴之地,從埃及王法郎的手中,把你們贖出。因此,要明白:上主,你們的天主,是真天主,祂對熱愛祂,並遵行誡命的人,遵守祂的盟約,直到千代。

短對答詠
領:天主親自使我獲得自由,使我擺脫獵人的羅網。
答:天主親自使我獲得自由,使我擺脫獵人的羅網。
領:祂使我擺脫以謊言陷害我的人。
答:並使我擺脫獵人的羅網。
領:願光榮歸於父、子、及聖神,
答:天主親自使我獲得自由,使我擺脫獵人的羅網。

贊主曲對經:你們禁食的時候,不要如同偽善人一樣,面帶愁容。
匝加利亞讚歌
路1:68-79
默西亞和祂的使命

上主,以色列的天主,當受讚美;
因為祂要來解救祂的子民。

祂為我們興起了一位大能的救主,
受生自達味的家族。

祂借著歷代先知的預言,
祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。

祂許下向我們的祖先廣施仁慈,
祂憶起自己的神聖僕人。

這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言:
恩賜我們脫離敵手,
使我們一生一世,無恐無懼,
在祂眼中,以聖善和正義朝拜祂。

你是我的兒子,你要被稱作至高者的先知,
因為你要在主面前預備祂的道路,

使祂的子民藉罪過得赦,
以此認識救恩。

這是出自我們天主的慈懷,
使旭日自高天向我們照耀,

光照那居於黑暗和死亡陰影下的人,
引導我們的腳步走上和平的道路。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。
贊主曲對經:你們禁食的時候,不要如同偽善人一樣,面帶愁容。

禱詞
今天,天主我們的父帶領我們開始四旬齋期。在這救恩的時刻,讓我們求祂使我們充滿聖神,潔淨我們的心,以仁愛堅固我們。現在,讓我們謙恭向祂祈求:
【答】上主,求祢賜給我們聖神。
求祢使我們因祢所賜的聖言,
—— 使我們獲得飽飫,心滿意足。
【答】上主,求祢賜給我們聖神。
求祢教導我們,不但要在大事和非凡時刻充滿愛德,
—— 但求祢教導我們:首當在每日生活的尋常事上,實踐愛德。
【答】上主,求祢賜給我們聖神。
但願我們捨棄,並非真正需要的事物,
—— 好能幫助我們在困境中的兄弟姐妹。
【答】上主,求祢賜給我們聖神。
但願我們親身承受祢聖子的創傷,
—— 因為祂為賜給我們生命,捨棄自己的身體。
我們的天父 ……

結束禱詞
上主,求祢使我們以聖潔的齋戒開始這基督徒屬靈的爭戰,好使我們與惡靈交戰時,能以克己修身武裝自己。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

日間祈禱

致候詞
領:天主,求祢速來扶助我。
答:天主,求祢速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩

午前

天主的氣息,請向我呼氣,
使我充滿嶄新的生命,
使我愛祢所愛,做祢所想。

天主的氣息,請向我呼氣,
直到我的內心變得潔淨,
直到我與祢一心一意,
與祢生活,直到永遠。

天主的氣息,請向我呼氣,
好使我的靈魂,得到淨化,
直到我離開此世之時,
時時處處,閃耀祢的愛火。

天主的氣息,請向我呼氣,
好使我生活,不致死亡,
在祢永遠的生命中,
與祢生活,達至圓滿。

午時

全能的掌權者,真理的天主,
祢引導並宰製萬有,
祢射出的黎明般的金光,
消解正午的酷熱。

上主,求祢止息仇恨的怒火,
求祢止息憤怒和衝突,
恩賜每人身心健康,
帶著和平,進入永生。

至聖聖父,
求祢俯允我們的祈禱,
藉基督祢的唯一聖子,
使我們活於祢的聖神,
永遠讚頌祢。

午後

上主天主,萬有的造主,
沒有祢的支持,萬有不復存在。
萬有必然改變,必然衰敗,
祢永不改變,永遠常新。

祢是我們的慰藉,是我們的護盾,
我們賴以建基,衛護我們的磐石,
祢是我們內心平和的家園,
希望惟藉祢才能得到滿足。

請向天主聖父,天主聖子,
並向天主聖神,獻上讚美,
並向榮福聖三,獻上讚頌,
祂從古至今,作我們勇力。

聖詠聖歌
午前:修和的時刻,已經來到,為我們所犯的罪作補贖,尋求救贖的時刻,已經來到。
午時:主說:正如我是生活的,我不願罪人喪亡,只願他們歸向我,好使他們能生活。
午後:要用天主的正義和德能武裝自己,藉耐心的堅忍,為自己正名。
聖詠119(118):145-152
XIX

上主,我全心呼求祢,求祢俯聽我,
我要保守祢的法令。
我向祢呼號,求祢拯救我,
我要承行祢的旨意。

黎明之前,我就起來,求祢照護,
我寄望於祢的言語。
我的眼目,徹夜觀看,
默思祢的恩許。

上主,求祢按祢的仁愛,俯聽我的禱聲,
照祢的法令,賜我生命。
非義迫害我的人,已經臨近;
他們都遠離祢的法律。

但是祢,上主,已經來近,
祢的誡命,都是真理。
祢的旨意 ,我早已知悉,
自永遠所立定。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
聖父,求祢藉祢雙手的權能拯救我,因為我們的仇敵,忽視了祢的聖言。願祢聖言的火焰,吞噬我們的過犯,賜給我們光明,燭照我們的內心。

聖詠94(93)
上主必為義人伸冤
天主必要懲罰惡和地;祂已召叫你們分享祂的聖善。你們所做的一切,都不可沾染污穢(得前4:6-7)

I
上主,祢是伸冤的天主,
伸冤的天主,求祢顯現!
大地的判官,求祢起來,
給驕傲的人施以應得的禍災!

上主,惡人存留,要到幾時,
歹徒得勝,要到幾時?
他們出言傲慢,不斷咆哮;
作惡之人,彼此自誇。

上主,他們蹂躪祢的百姓,
他們折磨了祢的選民,
他們擊殺寡婦與旅客,
謀殺無父的孩童。

他們說:上主決看不見;
雅各伯的天主,決不理會。
愚蠢的百姓,你要知悉,
愚笨的人,何時你才能明白?

造耳的人,自己聽不見?
形成眼目的,自己看不見?
訓戒萬民者,自己不懲戒?
教導我們的,難道沒有智識?
上主知道人的思想。
祂知道人不過是一口生氣。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。
II

上主,受祢教導的人,
受祢法律訓戒的人,真是有福;
在兇惡的時日,祢賜他們平安,
那時,祢給惡人掘下了陷阱。

上主決不遺棄祂的百姓,
決不捨棄屬自己的人民;
因為再行的審判,皆是公正,
心地正直的人,必追求公理。

誰能支持我攻打惡人?
誰能替我抵抗作惡之人?
若非上主把我幫助,
我就速速沉淪,歸於靜默。

我正想:我的腳步,快要滑倒;
上主,祢的仁愛,把我扶持。
我的心中,日增憂慮,
祢的安慰,使我靈魂舒暢。

作惡的判官,豈能作祢的朋友?
他們在法律的遮掩下,行不義之事;
他們攻打義人的生命,
判決無辜之人流血。

至於我,上主必作我的堡壘;
我的天主要作我托庇的磐石。
祂必因他們的惡行,還報他們,
因他們作惡,消滅他們。
上主,我們的天主,必要消滅他們。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
主耶穌,祢教導祢的門徒,不要怕懼世界。求祢不要捨棄祢賜罪人的產業,不要忽視攻擊教會仇敵的力量。求祢恩賜我們:時常尋求十字架的智慧,追求為義人緣故而受苦者的祝福。好使我們常滿渥祢的福樂。

午前

簡短讀經 則18:30B-32
你們要轉身,離開你們的一切罪過,免得他們成為你們犯罪的因由。你們要從自己的身上拋棄你們所犯的全部罪過,給你們再造一顆嶄新的心,一種新的精神。以色列家族,你們為什麼要喪亡呢?因為我不樂意任何人喪亡,上主說。回心轉意,必要生活!

短對答詠
領:天主,求祢給我再造一顆潔淨的心。
答:使我重獲堅強的精神。

午時

簡短讀經 匝1:3B-4B
萬軍的上主說:你們歸向我,我也要歸向你們,萬軍的上主說。你們不要如同你們的祖先,以前的祖先曾警告他們說:萬軍的上主這樣說:離開邪道,離棄你們的惡行。

短對答詠
領:求祢轉面不看我的罪過。
答:消除我的一切邪惡。

午後

簡短讀經 達4:24B
你們要行善,補贖你們所犯的罪,藉善待窮人,彌補你們的惡行;如此,你們的興旺,才能長久。

短對答詠
領:我的祭獻,就是痛悔的精神。
答:天主,祢不拒絕一顆謙遜痛悔的心。

結束禱詞
上主,求祢使我們以聖潔的齋戒開始這基督徒屬靈的爭戰,好使我們與惡靈交戰時,能以克己修身武裝自己。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

晚禱

致候詞
領:天主,求祢速來扶助我。
答:天主,求祢速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩
耶穌,祢離開了四十天,
這四十天是節制的日子。
祢出令禁食一段時間,
以此醫治和拯救我們的心靈。

現在,求祢臨在祢的教會內,
接近我們,幫助我們悔改,
上主,當我們在祢面前俯伏時,
求祢洗潔我們的罪過。

求祢藉祢的恩典,寬免我們,
把我們的惡行,置於一旁,
藉祢最溫柔的保護,
從將要來到的危險,保我們安全。

每年,我們懊惱所犯的罪過,
藉每年的修和,獲得潔淨,
好使我們能繼續慶祝,
當受稱揚的逾越節。

我們懇求聖父和聖子,
並懇求與聖父聖子同在的聖神,
一體三位,永遠為王的聖三,
求祢以祢的關愛,支持我們。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:上主,祢的智慧,何等神妙;遠超我的理智。

聖詠139(138):1-18,23-24
天主明察一切
誰能知道天主的旨意 ,誰作了祂的謀士?(羅11:34)

I

上主,祢洞察了我,祢認清了我,
我或息或起,祢全然知悉,
祢在遠方,已明徹我的思考。
我或行或躺,祢全然知悉,
我的一切作為,向祢敞開。

上主,我的口舌尚未發言,
上主,祢已知悉周全。
祢把我的前後包圍,
祢的手曾給我覆手。
這智識對我過於神奧,
過於高深,超越我的理智。

我往何處,才能脫離祢的聖神,
我往何處,才能逃避祢的面容?
我若攀至高天,祢在那裡。
我若躺在墳墓,祢在那裡。

我若乘翼飛往黎明,
我若住在海的盡頭,
祢的手,仍在那裡引導我,
祢的右手,緊緊把我扶持。

我若說:願黑暗把我隱藏,
使我四周的光明成為黑夜。
但是黑暗對祢並不朦朧,
黑夜有如白日一樣晴朗。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經一:上主,祢的智慧,何等神妙;遠超我的理智。

對經二:我是上主;我洞察人心和肺腑。

II

因為我的五內是祢所造,
祢在我的母胎中締結了我。
我稱謝祢,因我神妙被造,
因祢的一切創造,驚奇神奧。

我的靈魂,祢已知悉,
我的身體,對祢毫無秘密,
我何時在暗處形成,
何時在地深被塑,祢已知悉。

祢的眼目,看到我所做的一切,
他們都被記在祢的生命冊上,
我的每一天,都已註定,
它們出現之前,祢已預先定好。

對我而言,祢的思想,何等神奧,
它們的總數,不可勝數!
我若細數它們,它們多於沙粒;
我若細數到底,我必須如祢一樣,永遠常存。

天主,求祢泂察我,洞察我的內心。
求祢考察我,知悉我的思想。
查究我是否追隨錯路,
引導我走上永生的途徑。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
主耶穌,祢照管了天地。祢的聖死,帶給亡者光明;祢的復活,賜給諸聖歡樂。祢的升天,使天使歡喜。祢的權能,超越一切掌權者。求祢帶領我們走向永生,以祢的仁愛,照看我們。願祢的朋友滿渥崇敬之情,與祢相偕於天鄉。

對經二:我是上主;我洞察人心和肺腑。

對經三:萬有藉祂而受造;萬有都賴祂而存在。

聖歌:哥1:12-20
基督是一切受造的首生者,是出自死者的初果

讓我們稱謝聖父,
因為祂使你們有資格,
在光明中,分享聖徒的福份。

祂拯救我們脫離黑暗的權勢,
帶領我們進入祂鍾愛之子的王國。
藉著祂的愛子,我們得到了救恩,
獲得了罪赦。

祂是天主不可見的肖像,
是一切受造的首生者,
天上,地上的一切,
可見的,不可見的,
都是在祂內受造的。

萬有都是藉著祂而受造;
萬有都是為祂而創造。
萬有之前,祂就已存在。
萬有都賴祂而繼續存在。

祂是身體—— 教會的元首;
祂是肇始,
是一切死者中的首生者,
因此,祂在萬有之上,獨佔首位。

天主樂意使絕對的圓滿,寓居在祂內,
使萬有,藉著祂,在祂內,
不論是地上的,還是在天上的,
都與自己修好,藉祂愛子的血,立定了和平。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經三:萬有藉祂而受造;萬有都賴祂而存在。

簡短讀經 斐2:12B-15A
你們要懷著恐懼和和戰慄,成就你們得救的事。因為天主在你們身內工作,使你們願意力行,為成全祂的善意。你們做任何事,不可抱怨,不可質問,你們這樣做,才會無可指摘,聖潔無瑕,成為天主無瑕的子女。

短對答詠
領:上主,我向祢祈求,求祢憐憫我。
答:上主,我向祢祈求,求祢憐憫我。
領:因我得罪了祢,求祢醫治我的靈魂。
答:上主,我向祢祈求,求祢憐憫我。
領:願光榮歸於父、子、及聖神,
答:上主,我向祢祈求,求祢憐憫我。

謝主曲對經:你們施捨時,不要讓你的左手知道你右手正做的事。

聖母贊主曲
路1:46-55
歡悅於上主的心神

我的靈魂頌揚大能的上主;
我的心神歡躍於我的救主,
因為祂垂顧了祂卑微的僕人。

從今以後萬代都要稱為我有福:
因為全能者為我行了大事,
祂的名字是聖的。
祂的仁慈賜予世世代代敬畏祂的人。

祂彰顯了祂聖臂的力量,
驅散了那些心高氣傲的人,
祂從他們的寶座上推下權勢者,
卻提拔了卑微的人。

祂使饑餓者飽饗美物,
反使那富有者空手而歸。

祂扶助了祂的僕人以色列,
因為祂憶起了自己對我們的祖先,
亞巴郎和他的子孫的恩許,
直到永遠。
謝主曲對經:你們施捨時,不要讓你的左手知道你右手正做的事。

禱詞
光榮和尊崇歸於天主,因為祂藉基督的血,同祂的百姓締結新而永久的盟約,藉此祭臺上所舉行的聖事,予以更新。讓我們高聲祈求:
【答】上主,求祢降福祢的百姓。
上主,求祢引導萬民和全體公職人員的思想和行為,
—— 好使他們能謀求公眾的福利。
求祢使那捨棄自己的一切,追隨基督的人,重振奉獻的精神,
—— 好使他們能清清白白,為聖教會作證。
祢按照自己的肖像,造了所有男人和女人,
—— 願他們時常保守人性的尊嚴。
求祢領導誤入歧途的人,歸向祢的友愛,歸入祢的真理。
—— 求祢教導我們如何幫助他們。
求祢恩賜亡者進入祢的光榮,
—— 好使他們永遠讚美祢。
我們的天父 ……

結束禱詞
上主,求祢使我們以聖潔的齋戒開始這基督徒屬靈的爭戰,好使我們與惡靈交戰時,能以克己修身武裝自己。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。
夜禱

致候詞
領:天主,求祢速來扶助我。
答:天主,求祢速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

省察
可做簡短省察。在團體誦念日課的時候,可以在此處插入彌撒中的懺悔禮。

我向全能的天主,和你們,我的兄弟姐妹們,承認在我的思想上,我的言語上,我所做一切事上,我因墮落所做的事上,所犯的大罪。我罪,我罪,我的大罪。因此,我懇求卒世童貞瑪利亞,眾天使和諸聖,並懇求你們,我的兄弟姐妹們,為我祈求上主,我們的天主。亞孟。

司鐸接著赦罪:
願全能的天主憐憫我們,寬恕我們的罪過,賜給我們永生。亞孟。

讚美詩
萬有的造主,
真光在祢面前窮盡時,
求祢作我們的保護者,
因祢永遠仁慈,
求祢保護我們安全。

求祢使我們傾心仰慕祢,
我們安眠時,能感受到祢的存在,
光明回歸時,求祢讓我們,
謳歌讚頌祢,永遠光榮祢。

求祢恩賜我們健康和力量,
使我們再獲溫暖,喜樂的生命,
求祢使祢的光芒,
驅散夜間可怕的黑暗。

全能的天父,
求祢藉由耶穌基督,
祢的子,我們的主,
賞賜我們所求的恩典,
祂和祢及同一聖神,
與祢一起為王,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經:上主,求祢作我的托庇,我的力量。

聖詠31(30):1-6
逆境中可信靠的祈禱
父,我把我的靈魂交托在祢手中(路23:46)

上主,我投靠祢,
總不要使我滿面羞慚。
按祢的公義,使我解脫,
求祢俯聽,速來救我。

求祢作我避難的磐石,
作使我得救的強大堡壘,
因為祢是的磐石,是我的堡壘,
為了祢聖名的緣故,帶領我,教導我。

上主,因祢是我的托庇,
求祢救我脫離他們暗設的陷阱。
上主,我把我的靈魂,交在祢的手中,
因為是祢把我救贖。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經:上主,求祢作我的托庇,我的力量。

對經:上主,我自深淵向祢呼號。

聖詠130(129)
自深淵的呼號
祂要親自拯救祂的百姓脫離罪惡(瑪1:21)

上主,我自深淵向祢哀號,
上主,求祢俯聽我的祈禱。
求祢側耳俯聽,
俯聽我的哀禱。

上主,祢若記下我們的罪過,
上主,有誰能倖存呢?
但是,我們在祢內得到寬恕,
因此,我們敬畏祢。

我的靈魂期待上主,
我期待祂的聖言。
我的靈魂渴望上主,
遠勝守更的更夫。
(願守更的人,期待黎明,
願以色列期待上主。)

因為上主慈悲,
富於寬恕,
祂定要救贖以色列,
脫離一切罪惡。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經:上主,我自深淵向祢呼號。

簡短讀經 弗4:26-27
如果你動怒,總不可犯罪。太陽決不可因你們的憤怒而落下;不要給魔鬼一個對付你的機會。

短對答詠
領:上主,我把靈魂交在祢的手中。
答:上主,我把靈魂交在祢的手中。
領:上主,信實的天主,祢救贖了我們。
答:我把靈魂交在祢的手中。
領:願光榮歸於父、及子,及聖神,
答:上主,我把靈魂交在祢的手中。

福音對經:我們醒寤的時候,求祢保護我們;我們睡眠的時候,求祢看守我們;好使我們醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

西默盎讚歌
路2:29-32
基督是萬民之光,是以色列的光榮

上主,現在可以使祢的僕人平安回去,
祢的聖言,完全應驗:

願我親眼看到救援,
就是祢為眾人預備的光明。

祢向列邦顯示的真光,
賜給祢的百姓,以色列的光榮。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

福音對經:我們醒寤的時候,求祢保護我們;我們睡眠的時候,求祢看守我們;好使我們醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

結束禱詞
主耶穌基督,祢曾賜給祢的信眾,溫柔和謙恭的榜樣;祢又賜給他們一個容易完成的使命,一個輕省的擔子。求祢收納今天的祈禱和工作,賜給我們休息,好使我們更有力量,忠信地事奉祢。祢是天主,永生永王。亞孟。

聖母對經
可愛的救主之母,天國之門,大海之星,求妳協助已經墮落,仍然複起的人們。妳神妙的人性,懷孕了造主,在此以後,仍然保持童貞。妳領受天使加俾額爾滿懷喜樂向妳的致意,求妳憐憫我們,可憐的罪人。


大哉救主之母!妳是天國之門,世海之星。求你扶助行將墮落的人。奮起前進。妳接受加俾額爾天使的問候,超乎自然地生育了創造妳的主宰,畢生保持著童貞,求妳垂憐我們罪人。


母后萬福!仁慈的母親,我們的生命,我們的甘貽,我們的希望。厄娃子孫,在此塵世,向妳哀呼。在這涕泣之谷,向妳歎息哭求。我們的主保,求妳回顧,憐視我們。一旦流亡期滿,使我們得見妳的聖子、萬民稱頌的耶穌。童貞瑪利亞,妳是寬仁的、慈悲的、甘飴的。天主聖母,請為我們祈求,使我們堪受基督的恩許。阿們。


萬福瑪利亞,妳充滿恩寵,上主與妳同在!妳在女人中受讚頌,妳胎中的孩子耶穌,同受讚頌。聖瑪利亞,天主之母,請為我們罪人祈求,從現在直到我們臨終時。亞孟。

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