作者： 全属于祢

日期	礼仪日	圣言选读，弥撒及日课指南
2.15	常年期第六主日	礼仪色：绿 本主日弥撒、光荣经、信经、常年期主日颂谢词 读经一：德15:15-20 答唱咏：咏119(118):1-2,4-5,17-18,33-34 读经二：格前2:6-10 福音：玛5:17-37 日课：本主日
2.16	常年期第六周星期一	礼仪色：绿 常年期平日弥撒、通用颂谢词 或 任选颂谢词 读经一：雅1:1-11 答唱咏：咏119(118):67,68,71,72,75,76 福音：谷8:11-13 日课：常年期平日
2.17	常年期第六周星期二	礼仪色：绿 常年期平日弥撒、通用颂谢词 或 任选颂谢词 读经一：雅1:12-18 答唱咏：咏94(93):12-13A,14-15,18-19 福音：谷8:14-21 日课：常年期平日

©全属于祢& 圣座福传部 -梵蒂冈书局 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

日期	禮儀日	聖言選讀，彌撒及日課指南
2.15	常年期第六主日	禮儀色：綠 本主日彌撒、光榮經、信經、常年期主日頌謝詞 讀經一：德15:15-20 答唱詠：詠119(118):1-2,4-5,17-18,33-34 讀經二：格前2:6-10 福音：瑪5:17-37 日課：本主日
2.16	常年期第六周星期一	禮儀色：綠 常年期平日彌撒、通用頌謝詞 或 任選頌謝詞 讀經一：雅1:1-11 答唱詠：詠119(118):67,68,71,72,75,76 福音：谷8:11-13 日課：常年期平日
2.17	常年期第六周星期二	禮儀色：綠 常年期平日彌撒、通用頌謝詞 或 任選頌謝詞 讀經一：雅1:12-18 答唱詠：詠94(93):12-13A,14-15,18-19 福音：谷8:14-21 日課：常年期平日

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遵守誡命；不能進入天國
福音：瑪5:17-37

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

在今天的福音中，耶穌澄清說：“不要認為，我來，是為廢除法律和先知。我來，不是為把它們廢除，而是為成全。”如果祂感覺有必要澄清自己的立場，這意味著：已經有人認為，祂的行為，祂的言語，正在摧毀建基在聖經文本之上的信仰，所懷有的期待，所懷有的渴望。耶穌尊重自己子民的法律和制度。然而，祂用一種獨特的方式，解釋了法律和制度。祂所參考的，不是規範人的文本，而是有益於人的觀點。祂為愛人，不惜打破安息日。耶穌的言論，必須用這個角度進行理解。今天，福音舉出了四個例子。它們都用死板的句式進行表達：“你們曾聽天主對古人說 …… 現在，我給你們說 ……”

不可殺人（瑪5:21-26）

耶穌教導我們的，不可殺人的誡命，有如此眾多的含義，遠遠超過擊殺肉體的幅度。人有冒犯性的言語，動怒，懷有復仇的情緒，就已經殺害了自己的兄弟/姐妹（瑪5:22）如果X光可以探測到我們內心的墳墓，我們便會大吃一驚。在死人中，我們可以找到那些我們發誓不再與之交談的人，我們拒絕饒恕的人，持續不斷指摘的物件，被我們用流言蜚語和誹謗之言毀掉的良善之人，被我們奪走了愛情和生活樂趣之人。
謀殺的意圖總是從心中產生。它必須被解除武裝，不然，人定會把它妖魔化。為猶太人而言，進入聖殿之前，必須進行嚴苛的取潔禮。耶穌斷言：並非身體需要潔淨，而是內心需要潔淨。與兄弟/姐妹的修好，取代了取潔禮。

耶穌在講完不可殺人的誡命之後，耶穌講論通姦的問題。梅瑟五書（Torah）似乎只是在字面上禁止通姦的行為。耶穌進到人的內心，把握了這條誡命的最內在要求。友誼，情感，關係，人有這些念想，就已經犯了姦淫。身體的兩個部位必須要被砍斷：右眼和右手。在這種情形下，他們是喚起情欲（眼睛）和接近危險事物（手）的象徵。耶穌不是要人使自己的肢體變得殘缺，而是保祿曾講論過的令人飽受痛苦的自控，保祿曾說：“我懲罰我的身體，抑制我的身體，免得教導別人以後，自己反而被拒絕了。”（格前9:27）

第三個事件與離婚有關（瑪5:31-32）天主想要的婚姻是一夫一妻，牢不可破。聖經從第一章就明確指出：“兩人成為一體。”（創2:24）因為人的心硬，離婚也被導入以色列。耶穌繼續打破習俗，傳統，拉比的解釋，把婚姻關係帶回最初的純潔，排除拆散天主決意的，使兩人保持一體的一切可能。“除非婚姻是不忠的”的法律條款，似乎是給離婚敞開了一種可能性，事實上，這條款已與不合法的婚姻，不正常的婚姻有關。

我們對基督徒隱瞞道德上的要求，以便幫助某些在困境中的基督徒，我們對上主就沒有保有忠信。人應常記得：克己，犧牲，勇敢守貞，是通往“天國”的大門（瑪19:12）然而，耶穌的話很清楚，祂沒有批判自己的門徒，不容許自己的門徒受到譴責，喪失尊嚴，不容許自己的門徒因婚姻中被邊緣化而經受失敗。

第四個事件與誓言有關（瑪5:33-37）
流徙巴比倫期間，以色列人除了吸收惡習，還吸收不恰當的髒話。他們為規避講出天主的名號，他們採用一種較低要求的句式：他們指著天，指著聖殿，指著地，指著自己的父母，指著自己的頭起誓。一位西元二世紀的聖人建議說：“不要慣於起誓，口中不要習慣稱呼聖人的名號。”（德23:9）

耶穌反對這種粗魯的習慣，祂運用自己慣常的激進主義表達自己的反對：“總不要起誓 …… 你們講話，是就是是，非就是非。剩下的，都是出於邪惡。”（參看：瑪7:33-37）對祂而言，上主的名號被人褻瀆，令祂擔憂。祂決不接受人指著其它元素起誓。外邦人把祂空想成天主，認為祂要雷霆報復說謊之人和作偽證之人。再後，祂被空想為：一個充滿各種不信，各種不忠，相互猜忌的社會現象的預表。在耶穌的門徒中間，這樣的起誓，難以相信。

感謝Fernando Armellini神父提供文段用作分析

© 全屬於祢 & 樂仁出版社（中國澳門）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2026

遵守诫命；不能进入天国
福音：玛5:17-37

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

在今天的福音中，耶稣澄清说：“不要认为，我来，是为废除法律和先知。我来，不是为把它们废除，而是为成全。”如果祂感觉有必要澄清自己的立场，这意味着：已经有人认为，祂的行为，祂的言语，正在摧毁建基在圣经文本之上的信仰，所怀有的期待，所怀有的渴望。耶稣尊重自己子民的法律和制度。然而，祂用一种独特的方式，解释了法律和制度。祂所参考的，不是规范人的文本，而是有益于人的观点。祂为爱人，不惜打破安息日。耶稣的言论，必须用这个角度进行理解。今天，福音举出了四个例子。它们都用死板的句式进行表达：“你们曾听天主对古人说 …… 现在，我给你们说 ……”

不可杀人（玛5:21-26）

耶稣教导我们的，不可杀人的诫命，有如此众多的含义，远远超过击杀肉体的幅度。人有冒犯性的言语，动怒，怀有复仇的情绪，就已经杀害了自己的兄弟/姐妹（玛5:22）如果X光可以探测到我们内心的坟墓，我们便会大吃一惊。在死人中，我们可以找到那些我们发誓不再与之交谈的人，我们拒绝饶恕的人，持续不断指摘的对象，被我们用流言蜚语和诽谤之言毁掉的良善之人，被我们夺走了爱情和生活乐趣之人。
谋杀的意图总是从心中产生。它必须被解除武装，不然，人定会把它妖魔化。为犹太人而言，进入圣殿之前，必须进行严苛的取洁礼。耶稣断言：并非身体需要洁净，而是内心需要洁净。与兄弟/姐妹的修好，取代了取洁礼。

耶稣在讲完不可杀人的诫命之后，耶稣讲论通奸的问题。梅瑟五书（Torah）似乎只是在字面上禁止通奸的行为。耶稣进到人的内心，把握了这条诫命的最内在要求。友谊，情感，关系，人有这些念想，就已经犯了奸淫。身体的两个部位必须要被砍断：右眼和右手。在这种情形下，他们是唤起情欲（眼睛）和接近危险事物（手）的象征。耶稣不是要人使自己的肢体变得残缺，而是保禄曾讲论过的令人饱受痛苦的自控，保禄曾说：“我惩罚我的身体，抑制我的身体，免得教导别人以后，自己反而被拒绝了。”（格前9:27）

第三个事件与离婚有关（玛5:31-32）天主想要的婚姻是一夫一妻，牢不可破。圣经从第一章就明确指出：“两人成为一体。”（创2:24）因为人的心硬，离婚也被导入以色列。耶稣继续打破习俗，传统，拉比的解释，把婚姻关系带回最初的纯洁，排除拆散天主决意的，使两人保持一体的一切可能。“除非婚姻是不忠的”的法律条款，似乎是给离婚敞开了一种可能性，事实上，这条款已与不合法的婚姻，不正常的婚姻有关。

我们对基督徒隐瞒道德上的要求，以便帮助某些在困境中的基督徒，我们对上主就没有保有忠信。人应常记得：克己，牺牲，勇敢守贞，是通往“天国”的大门（玛19:12）然而，耶稣的话很清楚，祂没有批判自己的门徒，不容许自己的门徒受到谴责，丧失尊严，不容许自己的门徒因婚姻中被边缘化而经受失败。

第四个事件与誓言有关（玛5:33-37）
流徙巴比伦期间，以色列人除了吸收恶习，还吸收不恰当的脏话。他们为规避讲出天主的名号，他们采用一种较低要求的句式：他们指着天，指着圣殿，指着地，指着自己的父母，指着自己的头起誓。一位公元二世纪的圣人建议说：“不要惯于起誓，口中不要习惯称呼圣人的名号。”（德23:9）

耶稣反对这种粗鲁的习惯，祂运用自己惯常的激进主义表达自己的反对：“总不要起誓 …… 你们讲话，是就是是，非就是非。剩下的，都是出于邪恶。”（参看：玛7:33-37）对祂而言，上主的名号被人亵渎，令祂担忧。祂决不接受人指着其它元素起誓。外邦人把祂空想成天主，认为祂要雷霆报复说谎之人和作伪证之人。再后，祂被空想为：一个充满各种不信，各种不忠，相互猜忌的社会现象的预表。在耶稣的门徒中间，这样的起誓，难以相信。

感谢Fernando Armellini神父提供文段用作分析

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Keeping the Commandments and Unable to Enter the Kingdom of Heaven
Gospel: Matthew 5:17-37

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

In today’s Gospel, Jesus clarifies: “Do not think that I have come to annul the Law and the Prophets. I have not come to annul them but to fulfil them.” If he feels the need to clarify his position, it means that someone has had the impression that his behavior and words are demolishing the beliefs, expectations, and hopes of Israel based on sacred texts. Jesus was respectful of the laws and institutions of his people. However, he interpreted it in an original way. His point of reference was not the letter of the precept but the good of the person. For the love of persons, he did not hesitate to break even the Sabbath. The sayings of Jesus must be understood in this light. The Gospel puts forward four examples today. They are all introduced with the same stereotyped formula: “You have heard that God has said to the ancestors … now I tell you …”

Do not kill! (vv. 21-26)
Jesus teaches that the commandment that orders not to kill has so many implications that go well beyond the physical assault. One who uses offensive words, gets angry, harbors sentiments of hatred has already killed one’s brother/sister (v. 22). If there were X-rays capable of detecting the cemetery hidden in our hearts, we would be startled. Among the dead, we would find those whom we have sworn not to speak to, those to whom we have denied forgiveness, those we have continued to accuse of mistakes done, those whose good name we have destroyed by gossips or slanders, those whom we have deprived of love and the joy of living.
Murder always starts from the heart. It must be disarmed, or else it demonizes a human being. Before entering the temple, it was necessary for Jews to undergo painstaking purifications. Jesus declares that it is not the body that needs to be pure but the heart. Reconciliation with the brother/sister replaces all rites of purification.
After speaking of the commandment not to kill, Jesus goes to the issue of adultery The letter of the Torah seemed to prohibit only adulterous actions. Jesus instead goes to the heart and captures the deepest requirements of this commandment. There are friendships, feelings, relationships that are already adulterous. There are two members of the body that need to be amputated: the right eye and the right hand. In this context, they are the symbols of that which awakens lust (eyes) and dangerous contacts (hand). This is not an instruction for bodily mutilation but gruelling self-control which Paul speaks about: “I punish my body and control it, lest after preaching to others, I myself should be rejected” (1 Cor 9:27).
The third case concerns divorce (vv. 31-32). God wanted monogamous and indissoluble marriage. The Bible clearly states from the first pages: “The two form one flesh” (Gen 2:24). Because of the hardness of the human heart, divorce is introduced also in Israel. Going against the custom, traditions, and interpretations of the rabbis, Jesus brings marriage to its original purity and excludes the possibility of separating what God has determined to remain united. The clause “except for marital unfaithfulness,” which seems to leave open a possibility of divorce, actually concerns the illegitimate and irregular unions.
We do not remain faithful to the Lord when we conceal the demands of Christian morality in order to help someone in trouble. One should always remember that renunciation, sacrifice, and the heroism of virginity are doors to the kingdom of heaven” (Mt 19:12). The clear words of Jesus, however, did not give any disciple license to judge, to condemn, to humiliate, to marginalize those who have failed in their married life.
The fourth case is that of the oath (vv. 33-37).
During the exile in Babylon, the Israelites had assimilated among other bad habits that of swearing inappropriately. To avoid pronouncing the name of God they resorted to the less demanding formula: they swore by heaven, by the temple, by the earth, by their parents, by their heads. A sage of the second century B.C. recommended: “Do not get used to swearing, taking the name of the Holy One” (Sir 23:9).
Jesus takes a stand against this reckless habit and he does it with his usual radicalism. “Do not swear at all … But let your speech be ‘Yes’ when it is ‘yes,’ ‘No’ when it is ‘no,’ the rest comes from the evil one” (vv. 33-37). It was not so much the desecration of the name of the Lord that worried him. There are other elements that make an oath unacceptable. First of all, it assumes a pagan concept of God who is imagined as an avenger, ready to hurl his thunderbolts against liars and perjurers. Then, it is a symptom of a society that is dominated by mistrust, disloyalty, and mutual suspicion. In the community of the disciples of Jesus, the oath is inconceivable.

Indebted to Fr. Fernando Armellini for textual analysis

© Claretian Publications, Macau
Cum Approbatione Ecclesiastica

誦讀日課

致候詞
領：天主，求祢速來扶助我。
答：天主，求祢速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來，讓我們朝拜上主，我們大能的君王。

聖詠95(94)
請來，讓我們歡呼

請大家前來，向上主歡呼，
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌，
向祂歌唱聖詩，歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主，
是超越諸神的偉大君王；
大地深淵都在祂的手中，
高山峻嶺都是祂的化工，
海洋屬於祂，因為是祂所創造，
陸地屬於祂，因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬，
向造我們的天主跪拜，
因為祂是我們的天主，
我們是祂牧養的子民，
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音：
不要像在默黎巴那樣心硬，
不要像在曠野中瑪撒那天，
你們的祖先看到我的工作，
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代，
我曾說：這個民族冥頑不靈，
他們不肯承認我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓說：
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

或
聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地，請向上主歡呼，
要興高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，應該歡呼！

你們應該明認雅威就是天主，
祂造成了我們，我們非祂莫屬，
是祂的人民，是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌，邁向祂的大門，
吟詠讚美詩，進入祂的宮庭，
向祂致謝，並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁，
祂的慈愛直到永恆，
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父，及聖子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切，屬於上主，
世界和世上的百姓，屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不搖。

誰能攀登上主的山？
誰能站在祂的聖殿內？
是那手潔心淨之人，
是那不慕虛幻之人，
是那不發虛誓，欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福，
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人，
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門，請抬起門扉；
古老的門戶，請加高門扉。
願光榮的君王，進入其內！

誰是光榮的君王？
是英勇大能的上主，
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們，祝福我們，
願祢的慈顏，光照我們。
使世人盡知祢的行徑，
願列邦受教於祢的救助。

天主，願萬民都讚頌祢，
願普世萬民都頌揚祢。
願列邦歡喜踴躍，
因祢按照公道宰製世界。
祢以正義統治世人，
在地上領導萬民。

天主，願萬民都讚頌祢，
願普世萬民都頌揚祢。
大地結出了果實，
因為天主，我們的天主，祝福了我們，
願天主仍然祝福我們，
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來，讓我們朝拜上主，我們大能的君王。

讚美詩
[夜間或黃昏時分，念如下讚美詩]

基督，
祢分享聖父的真光，
祢是出自光明的光明，我們的白日，
我們以歌聲，打斷夜間：
主，求祢前來幫助我們，
俯聽我們的祈禱。

求祢從我們的心中移除黑暗，
令成群結隊的魔鬼奔逃；
令昏昏的睡意遠離我們，
免得遲鈍征服我們的心。

基督，
求祢對我們和全體信友，
滿懷慈悲，
好使我們藉聖詠和聖歌，
向祢祈求，頌贊祢，
能使我們獲得益處。

基督，最仁慈的君王，
願光榮歸於祢，
歸於聖父和護慰者聖神，
世世代代，直到永遠。亞孟。

[日間時分，用如下讚美詩]

天主，至聖聖三，
祢一出命，萬物化成，
祢分配白天，令人工作，
祢預定黑夜，令人休息。

清晨和黃昏時分，
黑夜和白晝時分，
我們向祢歌唱，頌贊祢的聖名，
求祢以祢的光榮，
每季每時，保護我們。

看，祢的僕人俯伏，
前來朝拜，敬拜祢。
求祢使我們共融，
俯聽我們滿懷感激，
謙恭的祈禱，
聆聽天使歌詠團的讚歌。

至仁慈的父，
聖子耶穌，祢與聖父同等，
與護慰者聖神同在，
世世代代，永遠為王，
求祢俯聽我們的祈禱。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：上主公義，必為貧窮的人伸張正義。
聖詠10(9)
謝恩
貧窮的人是有福的，因為天國是他們的。（參看：路6:20）

I

上主，祢為什麼站在遠方，
在困厄的時候，暗自躲藏？
驕傲和邪惡的人把窮人吞噬：
使窮人陷入他們的陰謀中。

因為惡人因隨心所欲而自誇，
貪婪的人，褻瀆上主，藐視上主。
惡人自傲的說：“祂決不會懲罰。
決沒有天主。”這就是他的念慮。

他的道路，永無障礙，
祢的審斷，在他腦後。
他鄙視他的仇敵。
他想：“我永定不移：
我的命運，永不會不幸。”

他滿口咒駡，詭詐，欺壓；
他的舌下，盡是惡毒與誆騙。
他在蘆葦叢中設防，
要在暗處殺害無辜。

他的眼目，注目無助的人，
好似獅子，在暗處埋伏；
悄然躲藏，抓捕窮人；
抓住窮人，把他拖走。

他蹲下身，預備起跳，
無助人陷入他的爪牙。
他心中想：“天主忘記了，
祂遮掩面容，不再觀看。”

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。
對經一：上主公義，必為貧窮的人伸張正義。

對經二：上主，我悲傷的重擔，祢全然知悉。

II

上主，起來，舉起祢的雙手，
天主，求祢不要忘記窮人！
惡人為何輕慢天主，
心中自想：“天主決不會懲罰”？

祢已看到患難和悲傷，
祢已留意，親手嚴懲，
無助人把自己托於祢；
因為祢是孤兒的助佑。

求祢打破惡人和罪人的權能！
懲罰他們的惡行，直到他們不再存留！
上主是王，直到永遠。
野蠻的人，必在祂的領域中喪亡。

上主，祢俯聽貧窮人的祈禱；
祢堅固他們的心志：側耳俯聽，
保護孤兒和受欺壓者的權利：
使塵世的人，不再施行恐怖。

願光榮歸於父， 及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
上主，求祢起來，為祢的百姓伸張正義，不要對我們的患難，掩面不顧。孤兒的慈父，窮人的財富，我們因認識祢而歡喜；願我們在痛苦和焦慮時，能在祢內，尋得安慰和平安。
對經二：上主，我悲傷的重擔，祢全然知悉。

對經三：天主的聖言是真實的，好似精煉的銀子。

聖詠12(11)
祈求天主戰勝強敵
聖父派遣子來到世上，為窮人伸張正義（聖奧斯定）

上主，求祢助佑，因為善人已消失不見，
真理已從人子中間絕跡。
他們彼此講述謊言，
口唇說謊，內心虛偽。
願上主滅絕一切說謊的口唇，
講論冠冕堂皇的口舌，
他們說：“我們的口舌是我們的力量；
我們的口唇屬於我們，誰是我們的主人？”

“為受壓迫的窮人，為急需者的歎息，
我必親自起來。”上主說，
“為那渴求的人，我要賜給他們救恩。”

上主的聖言，是沒有摻雜的聖言，
好似從爐中取出，七次鍛煉的水銀。

上主，祢必要照料我們，
從這個世代，永遠保護我們。
看，惡人如何四處徘徊，
無用的人受到人子高度的讚揚。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
上主，祢的光明，是真實的光明，祢的真理，好似白日，彰明顯耀。求祢藉賜人生命的聖言，引導我們，使我們常因接納祢的聖言而得救。
對經三：天主的聖言是真實的，好似精煉的銀子。

領：上主教導謙卑人祂的行徑，
答：引導良善的人走上正途。

誦讀一：恭讀聖保祿宗徒致迦拉達人書
（迦3:15-4:7）

法律的目的

兄弟們：就人而論，一人的遺囑，任何人都不能廢除，修訂，或使之生效。那麼，恩許是向亞巴郎和他的後裔所許諾的。這不是說：“並向後裔們”，好像指的後裔的數目有許多，而是指向一個人：“向你的後裔”，這個後裔就是基督。

我的本意是：四百三十年以後形成的法律，並沒有為取消恩許，而廢除先前天主正式批准生效的盟約。因為，如果產業是由法律而來，便不再出自恩許；但是，天主藉一個恩許，賜給亞巴郎一個產業。

那麼，為什麼還有法律呢？是為增添罪過，直到那預許的後裔來到；法律原是藉著天使，經由中保的手而頒佈的。如果，當只有一方參與時，就不需要中保了，而天主是由單方賜予了法律。難道法律不同於天主的恩許嗎？當然不是！因為，如果天主賞賜法律，為賜給人生命，正義就的確是出於法律了。

但是，聖經把萬有禁錮在罪惡的權下，為使恩許藉著對耶穌基督的信仰，被賜給所有相信祂的人。

信仰來到以前，我們受到法律的監護，因那將要顯明的信仰而受到禁錮。所以，為基督來說，法律是我們的訓導員，好使我們因信德而成義。但是，如今，信仰一到，我們便不再屬訓導員權下了。因為，藉著信仰，在基督耶穌內，你們都是天主的兒女。

因為，你們所有受洗歸基督的，自己已穿上了基督。再也沒有猶太人，或是希臘人，再沒有作奴隸的，或是作自由人的，再沒有男人或女人了；因為你們在基督耶穌內，成了一個。如果你們屬於基督，便是亞巴郎的後裔，按照恩許作承繼人。

我的本意是：承繼人尚未成年時，就同作奴隸的，沒有分別，他雖是萬有的主人，但是，在他父親選定的日子以前，他仍屬於監護人和管理人的監管權下。同樣，我們也是如此，我們尚未成年時，我們也屬於俗世之物的權下。

時期一滿，天主派遣了自己的兒子，生於女人，生於法律權下，為救贖那在法律權下的，如此使我們獲得義子的地位。為證明你們是義子，天主派遣自己的兒子，來到我們心中呼號說：“阿爸，父啊！”所以你們不再是奴隸，而是兒子了，如果是兒子，也就經由天主，成了承繼人。

對答詠 （參看：迦3:27,28；弗4:24）
領：你們凡在基督內受洗的，已穿上了基督。再沒有猶太人或希臘人的分別；
答：在基督內，你們眾人都成了一體。
領：你們必須穿上新人，就是按天主的肖像所造，具有正義和聖善的新人。
答：在基督內，你們眾人都成了一體。

誦讀二：選讀聖盎博羅削主教（Saint Ambrose, bishop）《書函》
(Ep. 35,4-6, 13: PL 16 [ed. 1845], 1078-1079, 1081)

我們是天主的承繼者，是基督的同承繼者

聖保祿宗徒說：“凡藉著聖神，致死我們本性的罪惡的，必要生活。”最令人驚訝的是：那擁有天主聖神的，成了天主的兒女。因此，他真是天主的兒女，因為他領受的聖神，不是使人受到奴隸，而是使我們成為兒女。聖神甚至親自同我們的心神一起作證：我們是天主的兒女。誠如我們在迦拉達人書中所讀到的那樣：這是聖神所作的見證：“祂在我們的心中呼號：阿爸，父啊！”

為證明我們是天主的兒女，還有其他偉大的證明：“我們是天主的承繼人，與基督同為承繼人。那與基督同為承繼人的，就是同祂一起受到光榮的，就是因祂受苦，偕同祂一起受苦的人。”

為鼓勵身處於受苦中的我們，保祿加上說：我們所受的全部痛苦，與那將要顯示給我們的神妙酬報相比，是微不足道的；我們的勞苦，配不上那要來到的祝福。我們必要復原，成為相似天主的人，被算作堪當面對面瞻仰天主的人。

他為頌揚將來啟示的偉大，他加上這話：“受造物也渴望天主子女的啟示。”他所說的“受造物”，是指當下那註定要受到挫敗的，這挫敗，並非出於自己的決意，而是因希望而生活。基督就是它的希望，因為它渴望基督恩寵的助佑；或者，它渴望自己有份於天主兒女的光榮自由，從腐朽的束縛中得到解脫，這樣，只有同一的自由，就是受造之物與天主兒女同享的自由，那時，他們的光榮，必被顯露出來。

然而，目前來看，這顯現延遲來到，一切受造因渴望義子和被救贖的光榮而呻吟；一切受造滿懷救恩的精神，忍受產痛，渴望從挫敗的服從中得到解脫。

保祿的意思，相當明確：凡具有聖神初果的，因等待接受，成為天主的義子，正痛苦呻吟。這種接受，就是整個受造的身體被接受，成為天主的義子，那時，整體就要以天主兒女的身份，面對面地瞻仰天主性的永遠的美善。正如你們在迦拉達人書中讀到的那樣：聖神呼號說：“阿爸，父啊”時，當下的教會，就已經有了一種承嗣。卻要在那堪當面對面瞻仰的人，在不朽，榮耀和光榮中復活起來時，達至圓滿。那時，我們的人性必會知道：我們真的得救了。因此，保祿自豪地說：“我們是藉希望而得救。”望德拯救人，如同信德所做的一樣，因為，論及信德，聖經曾說：“你的信德救了你。”

對答詠 （參看：羅8:17；5:9）
領：我們是天主的承繼者，與基督同為承繼者，
答：但願我們同祂一起受苦，好使我們能同祂一起受光榮。
領：如今，我們因祂的血成義，祂更會拯救我們擺脫天主的義怒。
答：但願我們同祂一起受苦，好使我們能同祂一起受光榮。

結束禱詞
天主，祢的家庭只寄望於天上的恩典，求祢以始終如一的關懷，使祢的家庭安然無恙，常能得到祢的保護。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祂和祢及聖神是天主，永生永王。亞孟。

晨禱

致候詞
領：天主，求祢速來扶助我。
答：天主，求祢速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來，讓我們朝拜上主，我們大能的君王。

聖詠95(94)
請來，讓我們歡呼

請大家前來，向上主歡呼，
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌，
向祂歌唱聖詩，歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主，
是超越諸神的偉大君王；
大地深淵都在祂的手中，
高山峻嶺都是祂的化工，
海洋屬於祂，因為是祂所創造，
陸地屬於祂，因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬，
向造我們的天主跪拜，
因為祂是我們的天主，
我們是祂牧養的子民，
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音：
不要像在默黎巴那樣心硬，
不要像在曠野中瑪撒那天，
你們的祖先看到我的工作，
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代，
我曾說：這個民族冥頑不靈，
他們不肯承認我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓說：
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

或
聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地，請向上主歡呼，
要興高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，應該歡呼！

你們應該明認雅威就是天主，
祂造成了我們，我們非祂莫屬，
是祂的人民，是祂牧場的羊隊。

高唱感恩歌，邁向祂的大門，
吟詠讚美詩，進入祂的宮廷，
向祂致謝，並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁，
祂的慈愛直到永恆，
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父，及聖子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切，屬於上主，
世界和世上的百姓，屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不搖。

誰能攀登上主的山？
誰能站在祂的聖殿內？
是那手潔心淨之人，
是那不慕虛幻之人，
是那不發虛誓，欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福，
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人，
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門，請抬起門扉；
古老的門戶，請加高門扉。
願光榮的君王，進入其內！

誰是光榮的君王？
是英勇大能的上主，
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們，祝福我們，
願祢的慈顏，光照我們。
使世人盡知祢的行徑，
願列邦受教於祢的救助。

天主，願萬民都讚頌祢，
願普世萬民都頌揚祢。
願列邦歡喜踴躍，
因祢按照公道宰製世界。
祢以正義統治世人，
在地上領導萬民。

天主，願萬民都讚頌祢，
願普世萬民都頌揚祢。
大地結出了果實，
因為天主，我們的天主，祝福了我們，
願天主仍然祝福我們，
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來，讓我們朝拜上主，我們大能的君王。

讚美詩
黎明宣告太陽即將來到，
光線如此接納大地，
她以色彩裝點世界，
以最美的色調，給萬有衣裳。

基督，永恆的太陽，
祢藉生活的真光，照耀我們，
我們向祢獻上贊詩，
渴望在祢內找到我們的喜樂。

祢是出自高天的智慧，
祢是貫穿萬有的聖父的聖言，
祢以神妙的次序，發顯光芒，
如此吸引我們的心思意念。

求祢恩賜我們成為光明之子，
以熱忱和急切的步伐前行，
常藉我們的生活和行為，
顯示聖父的真光和恩寵。

上主，求祢恩賜我們出言，
真誠，不帶一絲詭詐，
好使最甘美的真理，
能激勵我們，提升我們心思意念。

基督，至仁愛的君王，
願光榮歸於祢，
歸於聖父，
祂與護慰者聖神同在，
世世代代，直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：做事無可指摘，心地純潔的人，必要攀登上主的山。

聖詠24(23)
天主進入祂的聖殿
基督攝取了人性，為我們開啟了天門（聖依肋乃）

大地及其中的一切，屬於上主，
世界和世上的百姓，屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不搖。

誰能攀登上主的山？
誰能站在祂的聖殿內？
是那手潔心淨之人，
是那不慕虛幻之人，
是那不發虛誓，欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福，
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人，
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門，請抬起門扉；
古老的門戶，請加高門扉。
願光榮的君王，進入其內！

誰是光榮的君王？
是英勇大能的上主，
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
光榮的君王，權能和大能的上主，求祢從一切罪惡中，洗潔我們的心，使我們的雙手，保持潔淨，使我們的明悟，遠離虛空，好使我們堪當在祢的聖殿，領受祝福。

對經一：做事無可指摘，心地純潔的人，必要攀登上主的山。

對經二：你們所做的一切，都要頌揚永遠的君王。

聖歌：多13:1B-8
天主懲罰人，也拯救人
願天主和我們的主耶穌基督的父受讚美，祂照自己的大愛，賜給我們新生。
（參看：弗1:3）

永生的天主，當受讚頌，
因為祂的王國，永世常存。

祂先鞭打人，再憐憫人，
祂把人投入陰府，
使人自深淵複起，
沒有一人能逃脫祂的手。

以色列人，在外邦人前讚頌祂，
因為祂雖使你們四散在他們中間，
仍在那裡向你們顯示祂的偉大。

要在眾生跟前顯揚祂，
因為祂是上主，是我們的天主，
是我們的慈父，永遠是我們的天主。

祂因你們的罪辜而鞭打你們，
但祂再會憐憫你們眾人。
祂要從一切外邦，
就是你們四散的地方，聚集你們。

你們全心歸向祂時，
要在祂前實行正義，
祂必要轉向你們，
不再向你們掩面。

現在，請細想祂為你們所做的事，
應以高聲讚美祂：
讚頌公義的上主，
頌揚永世的君王。

在流徙之地，我要讚頌祂，
向犯罪的邦國，顯示祂的權能和尊威：
或許祂會眷顧你們，
給你們顯示仁慈。

“至於我，我要頌揚我的天主，
我的心神因天上的君王而歡喜。
願眾人講述祂的尊威，
在耶路撒冷讚美祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經二：你們所做的一切，都要頌揚永遠的君王。

對經三：忠心的人，必要讚頌上主。

聖詠33(32)
謳歌不斷照料人的天主。
萬有藉聖言而造成。（參看：若1:3）

義人，應向上主歡呼，
忠心的人，理當讚頌祂。
彈奏豎琴，稱謝上主，
奏十弦琴，向祂謳歌。
應當向祂高唱新歌，
運用全技，高聲彈奏。

因為上主的話是信實的，
祂的一切作為，完全可信。
上主酷愛正義和公理，
祂的仁愛，彌漫大地。

因祂的聖言，諸天造成，
因祂的鼻息，諸星生成。
祂收聚大海的波浪，
積貯了大海的深淵。

願大地敬畏上主，
世上居民敬畏祂。
祂一發言：萬有造成。
祂一出命：各物生成。

祂抑制列邦的計謀，
祂挫敗眾人的計畫。
祂的計畫，永遠存立，
祂心中的謀略，萬世常傳。

尊天主是上主的，真是有福，
天主選作自己的，真是有福。
祂從高天俯瞰大地，
祂注視人類的眾子。

國王得救，並非憑藉軍隊，
勇士保命，並非憑藉己力。
為得安全，寄望于馬，是徒然；
儘管強大，仍然不能獲得安全。

上主注目敬畏祂的人，
所有寄望祂仁愛的人，
為拯救他們靈魂，脫離死亡，
使他們在饑饉中，生活如常。

我的靈魂，期待上主，
上主是我們的幫助，是我們的護盾。
在祂內，我們的心獲得喜樂，
在祂的聖名，我們託付希望。

上主，願祢的仁愛，臨於我們，
有如我們對祢的全然期望。

願光榮歸於父，及聖子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
上主，求祢滋養祢的百姓，因為我們渴求祢的聖言。求祢救我們脫離有死的罪，使我們滿渥祢的仁愛，好能分享祢的慈顏和諸聖的歡樂。

對經三：忠心的人，必要讚頌上主。

簡短讀經 羅13:11B-14
你們要知道：這是我們生活的時刻；現在，是你們從睡夢中醒來的時候。因為現在，我們的救恩，比我們初次相信的時候，更臨近；黑夜已逝，白日已近。讓我們脫去黑暗的工作，穿上光明的武器。讓我們端莊度生，有如在白日一樣，不可狂飲作樂和酗酒，不可濫交和放蕩，不可爭吵和嫉妒。而是要穿上主耶穌基督，不滿足肉性的私欲偏情。

短對答詠
領：我的天主站在我身邊，我完全信賴祂。
答：我的天主站在我身邊，我完全信賴祂。

贊主曲對經：正如天主藉祂的諸聖先知所預許的那樣，祂給我們興起了一位大能的救主。

匝加利亞讚歌
路1:68-79
默西亞和祂的使命

上主，以色列的天主，當受讚美；
因為祂要來解救祂的子民。

祂為我們興起了一位大能的救主，
受生自達味的家族。

祂借著歷代先知的預言，
祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。

祂許下向我們的祖先廣施仁慈，
祂憶起自己的神聖僕人。

這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言：
恩賜我們脫離敵手，
使我們一生一世，無恐無懼，
在祂眼中，以聖善和正義朝拜祂。

你是我的兒子，你要被稱作至高者的先知，
因為你要在主面前預備祂的道路，

使祂的子民藉罪過得赦，
以此認識救恩。

這是出自我們天主的慈懷，
使旭日自高天向我們照耀，

光照那居於黑暗和死亡陰影下的人，
引導我們的腳步走上和平的道路。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

贊主曲對經：正如天主藉祂的諸聖先知所預許的那樣，祂給我們興起了一位大能的救主。

親愛的兄弟姐妹，我們在我們的大司祭基督權下，共有同一天主的聖召。讓我們向祂歡呼，讚美祂：
【答】上主，我們的天主，我們的救主。
全能的君王，祢借著洗禮，授給我們王家的司祭職份。
—— 求祢啟發我們，不斷向祢呈上讚頌之祭。
求祢幫助我們遵行祢的誡命，
—— 使我們借著聖神的德能，能在祢內生活，祢在我們內生活。
求祢賜給我們永遠的智慧，
—— 使祂今天與我們同在，引導我們。
但願我們的同伴，擺脫憂愁的困擾，
—— 使他們充滿喜樂。
我們的天父……

結束禱詞
天主我們的父，求祢俯聽我們的晨禱，願祢仁愛的光耀，驅散我們心中的憂鬱。願這天愛之光，使我們重新煥發活力，拯救我們擺脫屬於黑暗的欲望。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

日間祈禱

致候詞
領：天主，求祢速來扶助我。
答：天主，求祢速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

讚美詩

午前

天主的氣息，請向我呼氣，
使我充滿嶄新的生命，
使我愛祢所愛，做祢所想。

天主的氣息，請向我呼氣，
直到我的內心變得潔淨，
直到我與祢一心一意，
與祢生活，直到永遠。

天主的氣息，請向我呼氣，
好使我的靈魂，得到淨化，
直到我離開此世之時，
時時處處，閃耀祢的愛火。

天主的氣息，請向我呼氣，
好使我生活，不致死亡，
在祢永遠的生命中，
與祢生活，達至圓滿。

午時

全能的掌權者，真理的天主，
祢引導並宰製萬有，
祢射出的黎明般的金光，
消解正午的酷熱。

上主，求祢止息仇恨的怒火，
求祢止息憤怒和衝突，
恩賜每人身心健康，
帶著和平，進入永生。

至聖聖父，
求祢俯允我們的祈禱，
藉基督祢的唯一聖子，
使我們活於祢的聖神，
永遠讚頌祢。

午後

上主天主，萬有的造主，
沒有祢的支持，萬有不復存在。
萬有必然改變，必然衰敗，
祢永不改變，永遠常新。

祢是我們的慰藉，是我們的護盾，
我們賴以建基，衛護我們的磐石，
祢是我們內心平和的家園，
希望惟藉祢才能得到滿足。

請向天主聖父，天主聖子，
並向天主聖神，獻上讚美，
並向榮福聖三，獻上讚頌，
祂從古至今，作我們勇力。

聖詠聖歌
對經一：天主的旨意，必要使人滿心喜樂；我們要在光明中看到萬有。

聖詠119(118):1-8
默思天主的法律
熱愛天主，在於遵行祂的誡命（若一5:3）
I

生活無可指摘，
追隨天主法律的人，真是有福！
承行祂的旨意，
全心尋求祂的人，真是有福。

從不作惡，
按照祂的道路生活，真是有福。
祢頒下了法條，
使人嚴格遵行。

願我的腳步穩固，
好能遵守祢的法令。
如此，我聽從了祢的誡命
我決不會滿面羞慚。

我學會了祢的法令，
就要以正直的心稱謝祢，
我要服從祢的法令，
求祢不要捨棄我。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
上主天主，祢在生活無可指摘的人身上，宣告得勝，祢把祢的法律賜給所有祢的人。求祢使我們在我們心中，尋求祢仁義的行徑。

對經一：天主的旨意，必要使人滿心喜樂；我們要在光明中看到萬有。

對經二：上主，祢救拔了我，我的心靈，必充滿喜樂。

聖詠13(12)
義人的哀訴，對天主的希望，並沒有落空
願賜人希望的天主，使你們充滿各種喜樂（參看：羅15:13）

上主，祢把我忘記，要到幾時？
祢遮掩祢的面容，要到幾時？
我的靈魂，忍受悲傷，
我的內心，日夜憂愁，要到幾時？
我的仇敵，耀武揚威，要到幾時？

上主，我的天主，求祢垂顧我，求祢應允我！
求祢照亮我的眼睛，以免我沉睡而亡，
免得我的仇敵說：我戰勝了他們；
免得我的仇敵因我的跌倒而歡喜。

至於我，我信賴祢的仁愛，
願我的內心，因祢的救助而歡喜：
願我謳歌上主，因為祂厚待了我，
我要詠詩讚頌，讚頌至高上主的聖名。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
救人的天主，祢藉祢聖子的復活，燭照了我們的眼睛，以免他們永遠睡眠而亡。求祢眷顧受苦的教會，好使我們的內心，因祢的救助而歡喜，向祢詠唱讚頌之歌。

對經二：上主，祢救拔了我，我的心靈，必充滿喜樂。

對經三：天主眾人看作罪人，好使祂能向他們彰顯仁慈。

聖詠14(13)
罪人的愚笨
罪惡已經增多，恩寵卻超越了罪惡。（參看：羅5:20）

愚人在心中說：
天上沒有天主。
他們恣意作惡，墮落腐壞；
沒有留下一個善人。

天主自高天俯看，
俯看人子，
看看是否明智的人，
是否有人尋求天主。

眾人都離棄了正途，
每人都墮落敗壞；
沒有留下一個善人，
實在沒有一個。

惡人豈不明白？
他們吞食我的百姓，
好似吞食食糧；
他們總不向天主祈禱。

請看，他們怎樣驚惶戰慄，
毫無理由，驚惶畏懼，
因為天主分散惡人的骨頭，
他們必要蒙羞，天主棄絕他們。

願以色列的救援，出自熙雍！
那時，天主要拯救祂的百姓，擺脫羈絆，
雅各伯必要歡喜，以色列必要踴躍。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
全能的天父，除祢以外，世上毫無真理，毫無聖善。求祢消除我們的罪過，我們在軟弱中，求祢賜給我們力量，使所有相信祢聖子的，因祂的光榮，歡欣踴躍。

對經三：天主眾人看作罪人，好使祂能向他們彰顯仁慈。

午前

簡短讀經 耶17:7-8
信賴上主，信靠上主的人，真是有福。他們好似被栽種在水畔的樹，在溪流邊上紮根。不怕炎熱，枝葉常綠，不愁旱年，不斷結果。

短對答詠
領：天主照料所有追隨祂者的急需。
答：上主，萬軍的天主，信賴祢的人，真是有福。

結束禱詞
全能永生的天主，祢在午前傾注祢的聖神，使祂作祢宗徒的忠實朋友和嚮導。求祢賜給我們同一仁愛之神，使我們在眾人眼中，忠信為祢作證。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

午時

簡短讀經 箴3:13-15
尋得智慧，獲得明達的人，真是有福，因為她所得到的，遠勝於銀錢，她的收入，遠勝於純金。她比珊瑚更為珍貴，你所選擇的產業，沒有一樣，能與她相比。

短對答詠
領：上主，祢對我所有的要求就是真誠。
答：祢在我的內心教我智慧。

結束禱詞
上主，祢曾向伯多祿曉諭：祢願意使萬民達到救恩。願我們的工作，使祢獲得稱譽，承行祢仁愛的計畫。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

午後

簡短讀經 約5：17-18
天主所懲戒的人，真是有福，因此，不要輕看全能者的訓誡。因為祂打傷了，但也包紮；祂擊碎了，但也著手醫治。

短對答詠
領：上主，求祢以仁慈恩待祢的僕人。
答：教導我承行祢的旨意。

結束禱詞
聖父，祢曾遣發祢的天使，向高爾乃略顯示救恩的行徑，求祢幫助我們慷慨工作，拯救世界，好使祢的教會，能把我們和普世人類，來到祢的面前。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

晚禱

致候詞
領：天主，求祢速來扶助我。
答：天主，求祢速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

讚美詩
偉大的肇世者，
祢使混沌的大水歸回，
從深淵引出幹地，
祢使大地不致搖撼，
堅定不移。

這樣的大地，適於生長，
以燦爛的花草作妝點，
好使她能富饒，結出果實，
結出受人歡迎，令人歡喜的果實。

求祢以清新盎然的恩寵，
潔淨因受罪惡炙烤而受創的靈魂，
使她藉自己的眼淚，
洗潔自己的罪汙，
消除令人腐朽的偏情。

令她服從祢的誡命，
保護她免於一切邪惡行徑，
使她因一切美物而歡樂，
不知任何致死的行為。

至仁慈的父，
與祢相等的聖子，
與祢同在的護慰者聖神，
求祢俯聽我們的祈禱。
祢世世代代，永遠為王，直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：天主已給基督帶上了榮冠。

聖詠20(19)
為君王的得勝而祈禱
凡呼號上主名號的，必要得救（宗2:21）

願上主在試探時應允你，
願雅各伯天主的名號保護你。
願祂從祂的聖所幫助你，
自熙雍扶助你。
願他們記憶你的全部奉獻，
悅納你的全部犧牲。

願祂賜給你心中所想的一切，
滿全你的每一項計畫。
願我們因你的勝利而歡舞，
因我們天主的名號而歡喜。
願上主應允你們的一切祈求。

我深信上主，
必要賜祂的受傅者凱旋，
必從祂神聖的高天俯允，
以祂大能的手獲得凱旋。

有人信賴戰車或戰馬，
我們卻相信上主的聖名。
他們必要倒塌，必被打敗，
我們卻要挺身，必要立定。

上主，求祢賜君王得勝，
我們呼求之時，求祢應允。
願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
上主，祢悅納了祢聖子在十字架上的圓滿祭獻。我們在困厄時，求祢俯聽我們，按祂聖名的德能，保護我們，好使我們在世上與祂一起受苦，好能堪當分享祂的勝利。

對經一：天主已給基督帶上了榮冠。

對經二：天主，我們以讚美之歌，頌揚祢大能的化工。

聖詠21(20):2-8,14
感念君王的勝利
祂接受生命，好能復活，永遠生活（聖依肋乃）

上主，祢的勇力，使君王歡喜；
祢的救助，使君王歡欣！
祢滿足他心中的渴望；
祢沒有拒絕他口中的祈禱。

祢帶著成功的祝福，與他相會，
在他頭上，戴上純金的王冠。
他向祢祈求生命，你就把這生命賜給他，
日復一日，使他生活，直到永遠。

祢的救助，賜給他光榮。
祢的覆手，賜給他尊威和光榮。
祢賜給他永遠的祝福，
使他因祢的臨在，歡欣喜樂。

君王信靠上主；
他要藉至高者的祝福，屹立不搖。
上主，求祢興起祢的勇力；
我們要永遠歌唱，讚頌祢的能力。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
聖父，祢賜給我們塵世的生命，使我們迎接救贖的恩寵。求祢賜給我們浩大的祝福，圓滿的永生。
對經二：天主，我們以讚美之歌，頌揚祢大能的化工。

對經三：上主，祢使我們成為一個國度，和天主我們的父的司祭。

聖歌：默示錄4:11,5-9,10,12
救贖贊
上主，我們的天主，
祢堪當接受光榮，尊榮和權能，
因為祢創造了萬物；
萬物因祢的旨意而存在，而造成。

上主，祢實在堪當，
接受那書卷，開啟書卷上的印。

因為祢曾被宰殺；
用祢的寶血為天主，
從各支派，各語言，
各民族，各國家中，
把我們贖回。

祢使他們成為一個國度，
和事奉我們天主的司祭，
他們要在世上為王。

被宰殺的羔羊，實在堪當，
接受權能和富有，
智慧和能力，
尊榮，光榮和讚頌。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經三：上主，祢使我們成為一個國度，和天主我們的父的司祭。

簡短讀經 若一3:1-3
請看父賜給我們何等的愛情，使我們得稱天主的兒女。我們也確是如此。世界之所以不認識我們，是因為它還不認識父。可愛的諸位，我們已是天主的兒女；我們將來會如何，尚未明瞭。我們知道：一旦明瞭，我們必要肖似天主，因為我們要看見天主的真相。凡懷有這希望的，應聖潔自己，如同那一位是聖潔的一樣。

短對答詠
領：上主，祢的恩許，堅定不移，直到永遠。
答：上主，祢的恩許，堅定不移，直到永遠。
領：祢的忠信，總不落空。
答：祢的恩許，堅定不移。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神，
答：上主，祢的恩許，堅定不移，直到永遠。

謝主曲對經：我的心神，因我的救主而歡喜。

聖母贊主曲
路1:46-55
歡悅於上主的心神

我的靈魂頌揚大能的上主；
我的心神歡躍於我的救主，
因為祂垂顧了祂卑微的僕人。

從今以後萬代都要稱為我有福：
因為全能者為我行了大事，
祂的名字是聖的。
祂的仁慈賜予世世代代敬畏祂的人。

祂彰顯了祂聖臂的力量，
驅散了那些心高氣傲的人，
祂從他們的寶座上推下權勢者，
卻提拔了卑微的人。

祂使饑餓者飽饗美物，
反使那富有者空手而歸。

祂扶助了祂的僕人以色列，
因為祂憶起了自己對我們的祖先，
亞巴郎和他的子孫的恩許，
直到永遠。

謝主曲對經：我的心神，因我的救主而歡喜。

禱詞
主基督生活在我們中間，我們是祂救贖的子民，讓我們讚頌祂：
【答】主，求祢俯聽我們的祈禱。
上主，祢是列邦的君王，是祢宰製列邦，願祢與祢的子民和他們的官長同在，
—— 啟發他們，使他們按照祢的法律，追求公眾的福利。
祢使自己的被俘，使我們擺脫了奴役，
—— 求祢恩賜我們在肉體上或精神上受到束縛的兄弟，獲得天主兒女的自由。
願我們的青年，在祢的光明中，保持純潔，無可指摘，
—— 好使他們慷慨追隨祢的聖召。
願我們的兒女效法祢的榜樣，
—— 在智慧和恩寵上，日漸成長。
求祢收納我們逝去的兄弟姐妹，進入祢永恆的天國，
—— 我們希望在那裡與祢一同為王。
我們的天父……

結束禱詞
全能的天主，我們稱謝祢，因為祢使我們平安來到今晚的時刻。願我們舉起雙手所作的祈禱，成為在祢眼中的歆饗祭品。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

夜禱

致候詞
領：天主，求祢速來扶助我。
答：天主，求祢速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

省察
可做簡短省察。在團體誦念日課的時候，可以在此處插入彌撒中的懺悔禮。

我向全能的天主，和你們，我的兄弟姐妹們，承認在我的思想上，我的言語上，我所做一切事上，我因墮落所做的事上，所犯的大罪。我罪，我罪，我的大罪。因此，我懇求卒世童貞瑪利亞，眾天使和諸聖，並懇求你們，我的兄弟姐妹們，為我祈求上主，我們的天主。亞孟。

司鐸接著赦罪：
願全能的天主憐憫我們，寬恕我們的罪過，賜給我們永生。亞孟。

讚美詩
萬有的造主，
真光在祢面前窮盡時，
求祢作我們的保護者，
因祢永遠仁慈，
求祢保護我們安全。

求祢使我們傾心仰慕祢，
我們安眠時，能感受到祢的存在，
光明回歸時，求祢讓我們，
謳歌讚頌祢，永遠光榮祢。

求祢恩賜我們健康和力量，
使我們再獲溫暖，喜樂的生命，
求祢使祢的光芒，
驅散夜間可怕的黑暗。

全能的天父，
求祢藉由耶穌基督，
祢的子，我們的主，
賞賜我們所求的恩典，
祂和祢及同一聖神，
與祢一起為王，直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經：上主，求祢不要遮掩不顧我，我信賴祢。

聖詠143(142):1-11
困厄中的祈禱
人成義，並非是因為遵守法律，而是借著在耶穌基督內的信德（迦2:16）

上主，求祢俯聽我的祈禱，
求祢側耳俯聽我的懇禱。
祢是信實的，祢是公義的，求祢應允，
求祢不要召叫祢的僕人，前去受審，
因為在祢眼中，沒有一人是義人。

仇敵追逐我的靈魂，
他把我的生命，壓倒在地，
他使我住在黑暗中，
好似被遺忘很久的死者，
因此，我的精神，萎靡不振；
我的內心，逐漸麻木。

我追憶往昔的時日，
我默思祢的工作。
我沉思祢手中的造化，
我向祢伸出我的雙手，
我的靈魂渴求祢，好似幹土。

上主，求祢快來，應允我；
在我五內的靈魂，萎靡不振。
不要遮掩祢的面容，
免得我如同那些在墳墓中的人。

清晨，祢使我認識祢的仁愛，
因為我信靠祢。
求祢使我知道我應走的道路，
使我舉心嚮往祢。

上主，求祢救我脫離我的仇敵；
因我曾經投奔於祢。
教導我承行祢的旨意，
因祢是上主，是我的天主。
願祢良善的精神，引導我，
走上和平的坦途。

上主，為了祢的聖名，求祢救我性命，
按照祢的公義，拯救我的靈魂，脫離困厄。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經：上主，求祢不要遮掩不顧我，我信賴祢。

簡短讀經 伯前5:8-9A
你們要持重，要警醒。你們的對頭魔鬼正如同咆哮的獅子一樣徘徊，尋找可以吞噬的人。要抵抗他，在信德上保持堅定。

短對答詠
領：上主，我把靈魂交在祢的手中。
答：上主，我把靈魂交在祢的手中。
領：上主，信實的天主，祢救贖了我們。
答：我把靈魂交在祢的手中。
領：願光榮歸於父、及子，及聖神，
答：上主，我把靈魂交在祢的手中。

福音對經：我們醒寤的時候，求祢保護我們；我們睡眠的時候，求祢看守我們；好使我們醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

西默盎讚歌
路2:29-32
基督是萬民之光，是以色列的光榮

上主，現在可以使祢的僕人平安回去，
祢的聖言，完全應驗：

願我親眼看到救援，
就是祢為眾人預備的光明。

祢向列邦顯示的真光，
賜給祢的百姓，以色列的光榮。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

福音對經：我們醒寤的時候，求祢保護我們；我們睡眠的時候，求祢看守我們；好使我們醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

結束禱詞
上主，今夜，願祢的真光充滿我們。願我們在平安中休息，滿懷喜樂之情，因祢的名號，滿懷喜樂之情，迎接新一天的光明。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

聖母對經
可愛的救主之母，天國之門，大海之星，求妳協助已經墮落，仍然複起的人們。妳神妙的人性，懷孕了造主，在此以後，仍然保持童貞。妳領受天使加俾額爾滿懷喜樂向妳的致意，求妳憐憫我們，可憐的罪人。

或
大哉救主之母！妳是天國之門，世海之星。求你扶助行將墮落的人。奮起前進。妳接受加俾額爾天使的問候，超乎自然地生育了創造妳的主宰，畢生保持著童貞，求妳垂憐我們罪人。

或
母后萬福！仁慈的母親，我們的生命，我們的甘貽，我們的希望。厄娃子孫，在此塵世，向妳哀呼。在這涕泣之谷，向妳歎息哭求。我們的主保，求妳回顧，憐視我們。一旦流亡期滿，使我們得見妳的聖子、萬民稱頌的耶穌。童貞瑪利亞，妳是寬仁的、慈悲的、甘飴的。天主聖母，請為我們祈求，使我們堪受基督的恩許。阿們。

或
萬福瑪利亞，妳充滿恩寵，上主與妳同在！妳在女人中受讚頌，妳胎中的孩子耶穌，同受讚頌。聖瑪利亞，天主之母，請為我們罪人祈求，從現在直到我們臨終時。亞孟。

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