读经一（我记起你虔诚的信德）
恭读圣保禄宗徒致弟茂德后书 1:1-8
保禄，为了在基督耶稣内恩许的生命，作了基督耶稣的使徒，致书给弟茂德，我亲爱的孩子：愿出自天主父和我们的主基督耶稣的恩宠与平安，赐给你。我感谢天主，如同我祖先所做的一样，我以纯洁的良心朝拜祂，在我日夜的祈祷中，我不断纪念你。我渴望再见到你，我记起你的眼泪，这样，我就会满心喜乐，因为我想起了你纯洁的信德，就是首先存于你外祖母罗依和你的母亲欧尼刻的心中，我也对你有信心。为了这个缘故，我提醒你：把你透过我的覆手赐给你的，天主的恩典，再燃起火焰来。因为天主没有赐给我们懦弱之神，而是大能，仁爱和持重之神。所以，你不要以给我们的主作证为耻，也不要以为祂成了囚犯的我为耻，而是要藉着出自天主的力量，为了福音，同受劳苦。

或

读经一（致弟铎，在我共同信仰中的爱子）
恭读圣保禄宗徒致弟铎书 1:1-5
保禄，天主的仆人，为天主拣选之人的信德，并为辨识虔敬的真理，作基督耶稣的宗徒，这虔敬的真理，是系于永生的希望，天主并不说谎，在时间开始之前已经预许，祂在适当的时刻，藉着我受天主我们的救主的命令的委托，藉着宣讲，宣示祂的圣言，致书在我们共同信仰内作我真子的弟铎：愿出自天主圣父和我们的救主基督耶稣的恩宠与平安赐给你。
为了这个缘故，我把你留在克里特，好使你能纠正我留下要完成的事，在各城任命长老，正如我指示你的一样。

福音（一个国家，如果自相纷争，就不能存立。）
恭读圣马尔谷福音 3:22-30
从耶路撒冷来的经师谈论耶稣说：“祂附有贝耳则步”又说：“祂是藉着魔王驱魔。”耶稣叫他们过来，开始给他们讲比喻：“撒殚怎能驱逐撒殚？如果一个国家自相纷争，这国就不能存立。如果一个家庭自相纷争，这家就不能存立。如果撒殚起来，自相攻击，自相纷争，他不能存立；这就是他的结局。没有人能进入壮士的家，掠夺他的产业，除非先把壮士捆起来，然后才掠夺他的家。我实在对你们说：一切罪恶，以及人所说的一切亵渎的话，都会得到赦免。但是，谁若亵渎圣神，必永远得不到赦免，而是永久罪恶的犯人。”因为他们曾说：“祂附有不洁之神。”

省思

今天教会庆祝圣弟茂德和圣弟铎两位主教的纪念日。弥撒福音取自圣马尔谷福音。让我们试着来分段理解：

从耶路撒冷来的经师谈论耶稣说：“祂附有贝耳则步”又说：“祂是藉着魔王驱魔。”（参看：谷3:22）

在这里，我们又一次看到一个熟悉的名词：贝耳则步。列王纪的作者告诉我们：贝耳则步是厄刻龙人的神。那时候，北国以色列的君王阿哈齐雅在撒玛黎雅从楼上的栏杆跌下来，以后就病了，他并没有派遣使者去找以色列的先知，也没有向天主献上祈祷，而是去找厄刻龙的神巴耳则步布（也就是我们今天提到的贝耳则步），向这外邦人的神求问自己是否可以得到痊愈。（参看：列下1:2-4）在厄刻龙（Ekron）有它的神庙，它原是医治灾殃的神，有些犹太人，当他们没有从他们的天主那里领受恩典时，他们就在暗中去厄刻龙（Ekron）求贝尔则步医治他们。因此，这显然是一个异端邪神，凡遵循这个邪神思想的，就是那些拒绝接受耶稣所说的，天主的世界的法则的人。

那些从耶路撒冷来的经师，他们之所以认为耶稣是藉贝耳则步驱魔，是因为他们认为：耶稣的教导，耶稣所做的一切，试图使以色列人相信一个他们从来没有见过的天主，试图扭转他们所塑造的天主的形象。我们不止一次提到过，法利赛人所宣讲的天主，是一个严厉非凡的天主，凡不遵守祂的诫命，就是不遵守法利赛人所宣讲的天主的诫命，这个严厉非凡的天主就要惩罚他们。撒杜赛人所宣讲的天主，是一个酷爱祭品的天主，凡不向这个天主献祭，天主就会严厉惩罚他们。我们的主耶稣基督所宣讲的天主，是一个喜欢自己百姓的天主，祂不是那个严厉的天主，也不是那个喜爱祭品的天主，而是一个主动付出，常常亲近祂的受造的天主。

现在，让我们来看，耶稣所说的比喻：

耶稣叫他们过来，开始给他们讲比喻：“撒殚怎能驱逐撒殚？如果一个国家自相纷争，这国就不能存立。如果一个家庭自相纷争，这家就不能存立。如果撒殚起来，自相攻击，自相纷争，他不能存立；这就是他的结局。没有人能进入壮士的家，掠夺他的产业，除非先把壮士捆起来，然后才掠夺他的家。（参看：谷3:23-27）

耶稣所说的天主之国，是一个与那时候犹太人普遍认为的天主之国相互冲突的国家。在耶稣时代，犹太人所渴望的是一个如同达味王一样的强大的犹太王国，在那个国家，有天主，有司祭，有公议会，有法利赛人，有撒杜赛人，有各种形态的政党，在这个国家，社会各阶级矛盾突显，人们为了自己的利益，为能在这个国家掌权，自相纷争。他们甚至要把这样的社会制度和国家体制复刻到他们所认为的天主的国。这就是犹太人所遵循的世俗的逻辑。耶稣所说的天主的国，也就是祂所说的天主的逻辑，是一个始终以天主为中心的世界，在祂所说的天主的国，不再有任何政党，不再有任何阶级，只有爱人的天主，和被天主所爱的人。我们不再为了自己的利益而发生任何的争执，因为我们所有人都因着领受吾主耶稣基督的洗礼，与基督相结合，因着领受天主圣神赐下的喜乐之油，成了天主的儿女。他们不再追求自己在耶稣所说的天主的国内掌权，只想着在耶稣所说的天主的国内一起颂讚天主。

耶稣所说的撒殚，是一个与天主为敌的精神体。如果撒殚做了耶稣所做的事，那样的假设就不能成立。同样，如果我们听到一个人说的话和他的行为不相符，或者他所说的预言不能应验，我们凭这一切就能知道，这个不是天主派来的，而是撒殚派来的。

耶稣所说的壮士，就是撒殚。因为撒殚的行为就是保守自己所拥有的一切。在玛窦福音中，耶稣把自己比作强盗（参看：玛12:29）祂不是来做我们所认为的不法之事，而是来抢夺撒殚所占有的财产，以此恢复天主在创世之初就定下的秩序。创世纪的作者告诉我们：天主对那按照自己的肖像造成的一男一女说：“你们要生育繁殖，治理大地，管理海中的鱼，天空的飞鸟，各种在地上爬行的生物！”（参看：创1:28）

在今天弥撒福音的结尾，耶稣给我们讲了两类罪恶。让我们来看：
我实在对你们说：一切罪恶，以及人所说的一切亵渎的话，都会得到赦免。但是，谁若亵渎圣神，必永远得不到赦免，而是永久罪恶的犯人。”因为他们曾说：“祂附有不洁之神。” （参看：谷3:28-30）

耶稣所说的第一类罪过：就是那些外在的罪，那些外在的罪，就是违背天主十诫的规定，藉着外在的行为犯下的罪过。这些罪过都能得到天主的赦免。比如：我们没有克制好自己的情绪，说了一些伤人的话，当我们寻求天主的宽恕时，天主就会宽恕我们。

耶稣所说的第二类罪过，就是那些指责祂凭借撒殚的权能行事的人所犯的指责之罪。希伯来书的作者把这类人描绘成“曾一次被光照，尝过天上的恩赐，成了有分于圣神，并尝过天主甘美的言语，及未来世代德能的人，他们如果背离正道，再叫他们自新悔改，是不可能的，因为他们亲自把天主子钉在十字架上，公开加以凌辱”（参看：希6:4-6）圣保禄宗徒告诉我们：“没有一个受天主圣神感动的人会说：‘耶稣是可诅咒的’除非受圣神感动，没有一人能说：‘耶稣是主’”（参看：格前12:3）显然，这些人的所作所为就是与天主为敌，甚至与天主对抗。因此，让我们牢记圣伯多禄宗徒的教导：“你们要节制，要醒寤，因为，你们的仇敌魔鬼，如同咆哮的狮子巡游，寻找可吞食的人。”（参看：伯前5:8）因为：属于这个世界的主人和牠的使者，时常会按照牠的意愿，阻止我们与创造和宰制万有的天主相结合，牠希望我们陷入于属于这个世界的一切，就是属于这个世界的权力、地位、名望，以及属于这个世界的财富之中，为使我们逐渐远离天主，与牠们一道，陷入丧亡之中。由于脆弱的人性，使得我们经受不住魔鬼和牠使者给我们灵魂和肉身带来的冲击，当我们深陷于此汹涌的漩涡之中时，我们的灵魂，便会感受到痛苦，因为我们的灵魂，无法由基督获得片刻的安慰。

今天，教会庆祝圣弟茂德和圣弟铎两位主教的纪念日。这两位主教，他们以各自不同的方式跟随圣保禄宗徒，以不同的方式协助圣保禄完成天主托付给他们的使命。因此，让我们效法这两位圣善的主教，一起向天主献上祈祷：

天主，祢以宗徒的美德妆点了圣弟茂德和弟铎，求祢藉由他们二人的转祷，使我们今生正直虔敬度生，堪能达至我们天上家乡。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神是天主，永生永王。亚孟。

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