從陰影到天國的海岸
福音：瑪4:12-23

Fr. Jijo Kandamkulathy, CMF
Claretian Missionaries

本主日的福音經文不僅給我們展現了一系列事件，更是以一系列神聖的編排，展現出天主聖心有目的的深入人類黑暗之心的運動。耶穌聽說洗者若翰被逮捕以後，祂沒有因恐懼而退縮，反而順自己的本心而行。祂退到加里肋亞，是天主恩寵的戰術行動，祂刻意把天主之光置於陰影最深的地方。
想一想天主救恩的地理格局。祂離開納匝肋，隱居生活，在繁華的十字路葛法翁建立了自己的基地。這絕非偶然。想要理解這一選擇的深刻意義，我們就必須回顧這片土地的分裂歷史。則步隆和納斐塔里地區，“外邦人的加里肋亞”是片浸透歷史眼淚的地區。這片地區屬於古以色列北國的一部分，在後撒羅滿時期從耶路撒冷分出。在這片地區，政治上的分裂深化為文化和精神上的偏見。猶大王國的南部地區，因其聖殿位於耶路撒冷，常常以懷疑的眼光看待這北部地方，那是一片充滿分裂，信仰被稀釋，純潔受到損害的地區。這樣的偏見因該地區在西元前8世紀亞述入侵時被首現蹂躪而根深蒂固。那些流徙的人和外邦人住在那地方。儘管後來被重新征服，並重新猶太化，可是在耶路撒冷的精英心中，那個地帶仍然是一個混合，被邊緣化，不太可靠的地帶，“外邦人的加里肋亞”也因此得名。坐在黑暗中，就是生活在歷史創傷和宗教輕看的雙重陰影之下 。

依撒意亞先知的預言，要在這片共融破裂，充滿世代偏見的交界之地，如同破曉的黎明一樣出現。耶穌就是那束“皓光”，祂不僅要使那預言應驗（參看：依9:1-2）不僅要光照，而要復興並使之共融。依撒意亞先知的預言中提到：默西亞的光要首先照耀北方，更是要光照在行走在黑暗中的百姓，以此作為天主忠信於其四散子民的象徵。在依撒意亞的偉大神諭中蘊含著一個夢想：王國要在達味後裔的權下重新共融，一個孩子將要誕生，祂的肩上要扛起治權，祂要被稱作“和平之王”，祂的王權沒有終結。耶穌從這裡開始，默默宣告一個神聖的運動，這場運動，不是去征服，而是去促成修好；祂從那被人輕看的北方發出皓光，光照北方所有的支派，吸引猶大和執拗的以色列各支派重新歸入同一羊棧。

祂不僅帶來一個訊息，祂本身就是那訊息。那光並非被派遣而來，而是已然升起。在祂的聖身之中，天主的國穿透黑暗，開始修補那古老的裂痕。這便是天國最初的萌動：一場慈悲的神性臨在，先去尋找以色列家迷失的羊，從那最被遺忘的羊棧起始。

可是，如何傳揚天國呢？不是憑藉軍隊，而是憑藉窺見和邀請。看看那令人驚歎的純樸根基。耶穌沿著加里肋亞海行走，那正是依撒意亞先知的舞臺。祂看到西滿和安德肋，雅各伯和若望，他們都不是會堂裡的經師，而是在泥濘和世俗中辛勤工作的工人，他們所用的網是維生的工具，更是在不定的波濤中投入自己的生命的象徵。

祂的召叫既是一種顛覆，更是一種令人驚歎的升化：“來，跟隨我，我要使你們成為捕人的漁夫。”祂沒有要求他們放棄各自的技能，而是要改變他們的終向。耐心，對當下的分辨，辛苦的拖曳，所有的一切都會被接納，都會得到醫治，他們的終向會重歸於天主，戲劇性的把眾人的心聚到天主慈悲的網中。

這對我們這些或許正身處於自身陰影之中的人而言，有何意義？我們必須相信：真光會特意尋找我們最黑暗，最“遠離天主”的邊緣地帶，就是我們內心，就是那被我們的社會看作最不可救藥的部分，就是我們遠離天主的時候。祂在那裡搭起自己的帳篷。接著，祂在我們的生活中呼籲我們“悔改”，要求我們離棄罪惡，失望，自立的陰影，走向近在咫尺，彰顯祂慈顏的天國。第三：祂在我 們平凡的生活中召叫我們，只要我們把我們的“網”，我們的生活經驗，生存技能和各種困苦託付給祂，祂就會用這一切引領他人進入與共融之光。

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