- 问：米黎盎和亚郎为什么反对梅瑟？这背后隐藏了什么动机？
答： 表面上，他们反对梅瑟，是因为他娶了一个雇士女人（户12:1），即非以色列籍的外邦人。然而从第2节可见，他们真正的不满是嫉妒梅瑟与天主独特的关系：“上主岂只与梅瑟交谈，不是也与我们交谈过吗？”他们不甘心梅瑟在灵性与权威上的超越。
这反映了嫉妒与自负的危害，即使是在属灵领袖中也可能出现。
- 问：天主如何评价梅瑟的品格？
答： 天主亲自为梅瑟辩护，说他是“在我全家中最忠信可靠的”（户12:7），并称他是“为人十分谦和，超过地上所有的人”（户12:3）。
这是圣经中对人类最崇高的人格赞美之一，显示出谦逊是属神仆人的首要美德。
- 问：天主如何区分梅瑟与一般先知的不同？
答： 天主说，祂对一般先知是在梦中或神视中交谈，但对梅瑟却是“面对面、明明地说话”，而非用谜语（户12:6-8）。而且梅瑟还得以“望见上主的形像”。
这显示梅瑟在启示上的独特地位，他是旧约中最直接领受天主启示的中介者，也预象了新约中的基督（参阅希伯来书3:1-6）。
- 问：天主为何要严厉惩罚米黎盎而不是亚郎？
答： 圣经没有明言为何只有米黎盎得病，但根据语法和语境（“米黎盎和亚郎出言反对梅瑟”，使用女性动词为主），以及她被单独惩罚的事实，可能米黎盎是煽动者或主导者。
亚郎作为大司祭，若染癞病将使圣所失洁，天主可能出于职务考量暂缓惩罚。但他看到米黎盎得病后，也立即认罪悔改（户12:11）。
- 问：亚郎向梅瑟求情时用了哪些动人的话？表达了怎样的悔改？
答： 亚郎称梅瑟为“我主”，承认他们是因“愚昧”而犯了罪，求不要让米黎盎“像个胎死腹中的人”，形容她如同腐烂的死胎一般惨状（户12:12）。这是一种深刻的悔罪与对神罚的恐惧。
- 问：梅瑟面对姐姐米黎盎的惩罚，有何反应？
答： 他立即向天主恳求说：“天主，我求你治好她吧！”（户12:13）这是出自他怜悯之心与无条件宽恕的爱，即使是被反对时也不记恨。
这也再次验证了梅瑟“为人谦和”的品格。
- 问：天主为什么要让米黎盎在营外隔离七天？
答： 天主以一个比喻说明：“若她的父亲在她面上吐唾沫，她岂不要七天忍此羞辱？”（户12:14）表示即使是人间的羞辱，也要受罚七天；那么天主的责罚岂能省略？
这既是象征性惩罚，也是实际的礼仪性洁净过程（参阅肋14章有关癞病的规定）。
- 问：百姓对米黎盎被罚后的态度如何？
答： 以色列民“没有起程，直到米黎盎回来”（户12:15），显示出对她的尊重与等待。这反映了以色列民族对领袖群体的爱戴，也体现了团体性等待与复归的精神。
- 问：我们今天如何应用本章的教训？
答：
不要嫉妒他人的属灵恩赐，而应互相尊重与成全。
谦逊是蒙天主悦纳的根本态度，如梅瑟一样，不张扬、不争权。
对领导权威要有敬畏心，不可轻易批评天主所立的仆人。
悔改要真诚具体，如亚郎那样哀求赦免。
团体应以包容和等待迎接归来的弟兄姐妹，如以色列民等待米黎盎复归。
✨属灵反思：
“面对面与他明明说话……为什么你们竟不怕出言反对我的仆人梅瑟？”（户12:8）
在教会生活中，我们是否出于嫉妒而批评教会的牧者或同工？我们是否像梅瑟那样能为伤害我们的人祈祷求恩？
本文作者：刘铎
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