喜樂和希望的聖言
丙年四旬期第三主日
福音：路13:1-9
Fernando Armellini 神父的講道詞

那時候，有人告訴耶穌：比拉多把加里肋亞人的血摻到他們獻祭用的血裡。

祝大家主日天喜樂。

聖史以“在那時候”開始今天的福音。聖史描繪的，他們告訴耶穌說：比拉多“在那時候”犯下的罪行，令我們感到震驚。這意味著路加想把耶穌隨後說出話整合起來，以此他們給祂的訊息的評述。路加想把耶穌說的話和那個時候結合起來。耶穌所說的是時代的徵兆，人知道怎樣預見雨，天氣，風，但是，他們不知道主何時來到。耶穌給他們說：你們密切關注天氣跡象，以此好好組織你們的生活，這沒關係，但是，你們為什麼不同樣關注天主時代的徵兆？你們難道沒有留意到地平線上出現了一個嶄新的曙光，正在開始一個嶄新的世界？

今天，耶穌告訴我們：你們極其留意市場信號，經濟狀況，即將推出的新車型 …… 這沒關係。但是，你們並沒有意識到：那藉著我給你們宣講的福音聖言告訴你們的生命意義，給你們帶來獨特的反省機會。這就是四旬期的一個重要問題。我們掛慮的是我們生活的時代的徵兆，但是，我們要怎樣才能認出天主臨於我們生活的時刻嗎？這值得反思。因為我們的生活，在此上演。

“那時候 ……” 祂正講話的時候，有人戲劇性地給耶穌帶來一則有關一群加里肋亞人的消息，耶穌正是來自加里肋亞的，他們往耶路撒冷去，也許是為了履行一些諾言，在聖殿裡向上主祈禱，在聖城內度過幾天的歡樂時光。比拉多命自己的衛兵進入聖地，他們的血和獻祭用的血一併傾流，這是可怕的罪行。那時候的史學家，比如約瑟夫斯·弗拉維奧（Josephus Flavius）沒有提到這事，但是，這與比拉多的殘暴性格完全對應。阿格裡帕（Agrippa）是這樣描述比拉多的：他是一個貪婪的腐朽的暴君。阿格裡帕（Agrippa）指控他挪用公款，侮辱，搶劫，未經審判，直接處決，殘暴無情。根據這樣的描述，他可能也犯了這樣的罪行。

聖殿裡可能會發生什麼呢？有些來自加里肋亞的朝聖者，他們可能和警衛們開了一個很重的玩笑。這是有可能的，因為警衛就在聖地之外，但是，開玩笑的朝聖者，比比皆是。然後，他們因所說的話，被警衛推搡，受到一些拳擊 ……那時正值假期，比拉多在耶路撒冷，想要確保秩序井然，因為他不想在那裡引發騷亂。不想按照那樣的方式行事。另一方面，眾所周知，加里肋亞人是嫌疑人，因為起義總是從加里肋亞開始的。而且，耶穌在進行的過程中，祂也是加里肋亞人，因此，祂也是嫌疑人。然後，比拉多要求士兵在不尊重聖地的情況下進行干預，屠殺了這些不幸的加里肋亞人。這樣的行為，真是殘忍，而且褻聖。

那些告訴耶穌這些資訊的人，他們會得到什麼答案？我想，他們首先想到的是：政治立場，對比拉多的嚴厲譴責，反羅馬立場，也許，他們想要耶穌（宣告起義）邀請人們拿起武器。他們知道，耶穌對這些事很反感，但是，也許祂會受這些情緒的驅使，宣佈反對羅馬人，他們期望從耶穌那裡得到的第二個答案，具有宗教性質，因為，按照那時候的觀念，如果他們死了，意味他們是罪人，因為如果有人得罪上主，惡事就會在他身上發生。但是，這些人在聖殿獻祭，正當他們向上主獻上祈禱的時候，慘遭殺害。這不是按照那些人理解的概念，以及他們所擁有的宗教觀來理解的。因此，他們也期待從耶穌那裡得到一個回答。

讓我們來聽，耶穌是如何作答的：

耶穌回答他們說：“你們認為：這些加里肋亞人，他們受了這樣的苦，比其他加里肋亞人更有罪嗎？絕不是這樣的！但是，我告訴你們，如果你們不悔改，你們都會像他們一樣喪亡！或如史羅亞塔倒下的時候，被壓死的那十八個人，你們以為，他們比所有住在耶路撒冷的人更有罪嗎？絕不是這樣！但是，我告訴你們：如果你們不悔改，你們都會如同他們一樣喪亡！

耶穌給出的答案，很美，因為這反映出人們對此事的反應，我們也會面臨這些戲劇性的事件：那些戰爭，地震，疾病，不幸的無辜受害者。這些事情，放在今天，要如何解釋呢？或多或少就像他們在耶穌時代所做的那樣。直到現在，仍然有一些宣講者（甚至在非基督徒之間），他們會把這些戲劇性的事件解釋為：天主的懲罰。對於這樣的解讀，耶穌迅速予以否定。罪惡和不幸之間，沒有關係。

耶穌說：“你們以為，這些加里肋亞人比別的加里肋亞人更有罪嗎？”不。它們不過是已經發生的事實。任何人身上，都有可能發生這樣的事。耶穌的福音，祂的聖言，祂會教導我們如何應對這些事件。這絕不是天主給我們的懲罰和不幸。耶穌面對了自己生命中全部的戲劇和困難時刻，祂並不認為這是天父施加的懲罰。不。這是發生在我們的世界和我們生活中的情況。我們必須理解，這一切，並不是讓我們變得失敗，而是要讓我們通過經受這些事情，變得成熟。因此，今天，我們能從基督徒中間，依然能聽到這樣的表達：出問題的時候，感受到些許痛苦的時候，他們會說：“這些事情在我身上發生，我做錯了什麼？”你沒有做錯任何事。在你的生活中，發生了一些事情，你必須祈求上主光照你，好使你知道如何應對這些事情。這是在號召所有兄弟姐妹，他們要與受苦受難之人保持密切聯繫。

那些同耶穌交談的人，他們期望耶穌能給出一個政治性答案。在耶穌的時代，局勢並不緊張。那些領導起義，反抗羅馬的熱忱者，還沒有出現。耶穌沒對比拉多犯下的罪行發表意見。他們希望耶穌講一些反對羅馬的話，但是，耶穌沒有這樣做。沒有必要。加重這樣的情緒，並不值得。對於這樣的苦難和不幸，耶穌並非無動於衷，祂出於對自己子民的愛，流下了眼淚。祂非常謹慎，沒有煽動人群憤怒，使人群有入侵性，仇恨和蔑視。這一切，不會起到任何作用，甚至會使人變得衝動，引發暴力，使局勢進一步複雜化。

每個人都應當在政治領域做出貢獻；這是每個公民的責任。你必須留意 ，不要使自己局限在自己依附的圈子裡，你不可以追隨那個發表強烈聲明的人，這樣的話，一切就都結束了。這樣，你什麼事情都沒有做。最好做些什麼，哪怕是很小的事情，總要留下一些印記。一些細小的雜訊，一篇簡短的聲明，某些有用的事情，即使是小事。

關於這些不幸，還有第三種解釋。即使是今天，依然有很多追隨的人。如果這些事情發生在那些無辜之人身上， 這就意味著：這個世界正在惡化。如果這個世界有一良善的天主，就不會發生這些事了。有些人說，我們的世界，並不好：天主為什麼沒有創造一個總不發生不幸，沒有差別，眾人都是良善的世界。原因就是：世界就是如此，而不是別的。如果天主創造了一個沒有差別的世界，那麼，這個世界，就不再是我們的世界了。天主如此愛我們的世界，萬物都各得其所 …… 祂極其喜愛這個世界，因此，祂來體驗，生活在我們中間。祂是我們的旅伴。我們必須牢記，在我們的世界裡，有很好的人，非常善良，極其慷慨的人，也有如同比拉多那樣的壞人。這就是我們的世界。如果天主無差別的行事，那麼，這個世界，就不是屬於我們的世界。天主愛了這個世界。祂愛了我們。

對於所發生的這事，耶穌是如何回應的呢？只有一個。祂邀請人們皈依。皈依並不在於決志避免犯罪。而是作出決定，讓自己向基督開放，遵循祂提出的生活選擇。耶穌說：你必須皈依，因為時間很短，我們沒有永恆的生命。我們的壽數有限，我們必須好好利用，為我們的生命，樹立正確的價值觀。四旬期是一個反思的時期，留意我們生活方式的時刻。因此，在那個特定的時刻，那個場合，知道如何辨識那個時代的徵兆，極其重要。

耶穌講道的時候，就是一個獨特的場合，徹底改變思維和生活方式。這邀請我們追溯犯罪的根源。就是要說服自己：拿某些東西和那些掌權之人進行替換，毫無用處。換句話說：這是一場抗爭；現在，我們掌握了主動權 ……之前的一切，都很糟糕。如果你不改變世人的心，如果你不消納這不同的邏輯，一切都會像之前一樣。這就好似更換演員，只是不改變劇本。表演並沒有改變。主演的演員會變，但是，他們總是重現相同的場景，主演總是發號施令，總是追隨自己的利益。耶穌邀請世人皈依，因為祂不想再發生這樣的事情，改變世人的心，很是必要。因此，這為今天的我們而言，也是一個非常現實的建議。我們成為耶穌提議的新人，要說更少的話，更少的苛責人，給人更多的生活選擇。

為使人們更清楚瞭解祂的想法，耶穌提醒他們，不久之前發生的事。那時候的史學家弗拉維烏斯·若瑟夫（Flavius Josephus）也曾提及。在史羅亞，有一座塔倒了，死了18人。在流自希洪（Gijon）水池的溪流中，常有維護工作。溪水從這裡流到西洛埃（Siloé）的池塘。可能正是在這種工作中，有一座塔突然倒塌，造成18人無辜死亡。關於這事，耶穌是怎樣進行解讀的呢？首先，祂再次排除了死亡和罪之間的聯繫。他們並沒有受天主懲罰。他們死於一場致命事故。假如那時候，我碰巧在那裡，我也會遇到相同的情況。

耶穌做了什麼？祂第二次邀請世人皈依，這樣的皈依，要求人們改變生活方式，引導世人走向新光，福音之光。改變我們生活中的價值觀。我們常以擺在我們面前的目標作引導，以此改變我們的生活。有些是好的，還有的，就不那麼好了。有些價值觀，極其重要：家人，工作，家庭，錢，健康，友誼。但是，這些都不是最重要的目標。它們都是好的，不過是眼前的目標。給生活設立一個目標，把這些暫時的目標，統一起來，很有必要。做一些有意義的事。要知道，我們在這個世界，要做什麼，要如何在這個世界生活。要知道，什麼才是重要的，這樣才能給別的目標留出空間，比如：家人，工作，家庭。必須進入福音給我們的視角。這就是耶穌在四旬期教導我們的。

反思一下：你所有的優先事項，有何意義，這些可能是非常美好的事，就像我之前提到過的那些，但是，它們立刻就結束了。你要做的，就是使自己加入到一個超越此世生的項目，這使你的一生，都有意義。

耶穌說：你們要小心。我知道，這些人遭到了不幸，任何人身上都有可能發生這樣的不幸。耶穌希望我們做這樣的反思，尤其是在這個四旬期，這與我們的生活，休戚相關。要意識到：我們的生命，極其簡短，極不穩定。耶穌說：發生在18個人身上的事情，可能會發生在任何人身上。我們生命是不穩定和短暫的。有這麼多目標，這麼多錢，有很多事情要做，有時候，我們會如同陀螺一樣運行 …… 到了晚上，你會精疲力竭 …… 所有的一切，樣樣都好，但是，它絲毫沒有考慮到生命的脆弱性。我們必須時刻牢記，生命是脆弱的。很有可能，在下一個時刻結束。重要的是：我們每人都要對自己的生命有一個良好的認知。不要擔心或生活在死亡威脅的痛苦中。…不。這是一種明智的意識。人生苦短，你必須好好生活。好好想想，給每件事賦以正確的價值觀。這四旬期，正是反思這個真理的時期。

耶穌告訴我們每一個人：用智慧審視你周圍發生的一切，即使你因為看電視而分心，也要留意其中所說的話 。要小心，不要和許多人那樣，他們只為聽某些新聞，只是把電視打開幾個小時，只是想要回顧發生的事，只是好奇期待一些新的細節，某些令他們感到興奮的事。這不是耶穌所說考慮事情的方式。問問自己，這些事實教會了你什麼。研究你的生活，看看你是否以正確的方式生活。如果你只是為了它真正的價值而生活，其餘的一切，都是多餘的。這就是耶穌所說的比喻。我們堅持不懈，背景很是重要：耶穌兩次呼籲人們皈依：“如果你們不改變”

來聽這個比喻。祂給他們講了這個比喻：

從前有一個人，他在自己的果園裡種了一棵無花果樹，他來樹上找果子 ，但是沒有找到，他對園丁說：我然這棵無花果樹上找果子找了三年，但是，我沒有找到。因此，我要把它砍倒，為什麼要讓它荒廢土地？園丁回答說：主人，也把它留到今年吧，我要翻動它周圍的土，給它施肥；好使它能在將來結果。如果沒有，你再把它砍下。

讓我們看看，這個比喻中的兩個人物是誰。首先是老闆。顯然，祂是天主，祂親自來找果子，因為祂對這個世界（葡萄園）所發生的事情，很感興趣，隨後，葡萄樹和無花果樹出現。重要的是：要記住，無花果樹，不是叢生的，也不是沿途成長的，也許會有一些果子掉在路邊。不。它被種在葡萄園裡。

我們很清楚，在聖經中，葡萄園所象徵的，正是以色列子民。要記得在依撒意亞先知書第5章，那首頌唱自己葡萄園的愛歌。眾人對這葡萄園都很關注，他們去找果子的時候，找到的，那是那些不能吃的酸葡萄。這裡指的正是以色列的葡萄園：先知提到：以色列人向天主獻上的是：偉大的禮儀，頌歌，祭獻，全燔祭，但是，天主對這一切，不感興趣。天主期待別的果實：愛的果實，公義的果實，對窮人，孤兒，寡婦的關注 …… 天主期待從以色列葡萄園，就是祂所栽種的葡萄園裡得到的，就是這些果實。其中蘊含的意義，極其恰當，因為葡萄園出產葡萄，葡萄是喜樂的象徵。天主期待從這個葡萄園裡得到怎樣的果實？祂期待喜樂。產生喜樂的人，就是產生令天主喜樂的果實。禮儀和敬禮 …… 如果能結出果實，就是好的。但是，如果它們只是空洞的言語，空洞的姿勢，這就不是天主感興趣的。這就不是祂所期待的果實。這是具有欺騙性的果實。樹的葉子很漂亮，但是，天主想要的，是這棵樹的果實。天主只期待那能令祂喜樂的果子。凡在世上出產喜樂，就是出產令天主感到喜樂的果子。

還有一棵無花果樹。無花果是另一個聖經圖像。我們能在歐瑟亞先知書第9章找到。它也指向以色列人，但是，它在我們的比喻中，指的是一個人。你們就是必須產出無花果的人。無花果是和平，寧靜生活的象徵。以色列人在曠野裡的時候，他們夢想能有一間安謐的房子，有葡萄，有田地，屋外有無花果樹，因為人們可以在無花果樹下見面聊天，在無花果樹的樹蔭下，與朋友分享快樂；然後享用這種非常甜的水果，以色列盛產這樣的水果。這就是他們的夢想。甜味也是人們對這些無花果的期望。一棵結出果實的樹，必須在周圍產生甜味。

這個比喻邀請人們在個人層面進行反思：你是基督徒，你在上主的葡萄園內，你屬於以色列妻子胎中所生的基督徒團體，天主想要在你所在的葡萄園結出果子。無花果指的是個人的承諾，就是每人在天主的計畫，天主的專案中做出的具體承諾。因此，你們（所有人）都會被質問，你們正在出產怎樣的果子。

現在，場景中出現了第三個人物：園丁。葡萄園主對園丁說話，顯然，耶穌就是那個園丁。園丁受園主派遣，來到葡萄園，使葡萄園結果。園丁翻松四周的土地，施肥，澆水。這裡特指的時間“三年”很有意思。“我來這裡找果子，已經三年了。” 園丁不懈工作了三年以後，“我什麼也沒有找到。”這裡指的三年，也許指的是耶穌的三年公開生活，也可能指的是洗者若翰受邀宣講，結出天主期待的果子的時間。

我們記得，施洗者曾經對那些前來問他，他們要做什麼的人所說的話。他對人們說了什麼？他沒有對他們說要多祈禱，按照規定祈禱，因為這些都不是果子。他對那些想要結出果子的人說：有兩件外衣的，要給一件給那沒有外衣的，他對那些有充足食物的人說：要邀請那些沒有食物的人來享用。這些才是果實。他對稅吏說：不要做不義之事，不要讓你的近人失望，要忠信，全心全意行事。他對士兵說：不要暴力行事。這就是施洗者提出的建議。但是，果實，並沒有來到。

也要記住，耶穌到無花果樹上找果子，卻只找到葉子的那段經文。這顯然是老闆的形象，他想要檢查一下自己種下的樹否結出果實。沒有結出果子，那要怎麼辦？比喻繼續說：他對園丁說：把它砍掉，它在浪費土地。這也是我們必須問問自己的問題。你，屬於葡萄園，屬於教會，你是一個令人生厭的人，還是一個結出果子的人，你結出了什麼果子？也許你對宗教活動感興趣 …… 你參加了一些禮儀，但是，這對你的行為，沒有產生影響。你必須對此進行反思。

老闆和園丁的對話開始：老闆說：把它砍掉，因為它沒有用。園丁說：主啊，今年，就把它留下吧，我要在其四周翻土，給它施肥，看看它是否結果，如果沒有的話，明年，你再把它砍掉。這組對話給我們帶來了一些困難，因為我們知道，老闆是天主，園丁是耶穌。因此，耶穌似乎反對天父的決定。讓我們努力理解一下，因為這個圖像非常漂亮。

在這裡，老闆（天主）想通過砍掉那些正在聆聽比喻的人，以此解決問題。他們仍然藉著這個比喻，想著一位公義的天主，耶穌，他們想要駁斥這種褻瀆天主形象的人：他們褻瀆天主說：天主看到事情沒有任何起色，就想要砍掉它們。不是這樣的。耶穌來宣佈天主的新面容，祂給了一年，使之生活發生改變，有可能結出果子。這“一年”會是多久時間？要留意，我要再次重申：耶穌想要改變那些聽祂講話之人心中的天主形象，公義的天主形象，即使是在今天，這個形象，依然存在。有許多基督徒會有這樣的想法。不，耶穌基督的天主，賜下一年，但是，這“年”很長……這是一個永無止境的一年。這一年表達的是天主無條件的愛和無限的愛。

因此，現在，反思一下你的現實生活，因為你蒙召去驗證，在你生命終結的時候，你會結出的果子。正如耶穌所言，這兩樣事情，在祂所在的時代，是出乎意料的。釀酒師，在這沒有終期的第四年，他做了什麼？他翻掘四周，使土地肥沃，使祂的聖言能深深滲透其中，變成生命。

這是特別針對四旬期的任務。我們必須使耶穌在這土地上進行翻掘，使祂的聖言滲入其中。土地就是我們的心，我們的明悟。讓祂工作，尤其是在這四旬期期間。具體來說，如果我們想讓聖言的種子滲透其中，至少在這四旬期，讓我們問問自己：我們為何要在主日參與彌撒，我感到高興嗎，還是因為我履行了義務？這不是你翻種土地的方式。在這四旬期，我為什麼不提前反思福音經文，就是我將要在信仰上的兄弟姐妹一起聆聽的福音？如此，我們才能得到福音經文蘊含的財富。讓耶穌在你內工作，好使土壤運行良好，使聖言的種子滲透其中。接著，耶穌餵養它，祂餵養這樹。聖言就是食物。聖言就是福音。接著是水，就是祂的聖神，祂的生命力。園丁說：我們將看看它將來是否會結出果實。“它會被砍掉”，這絕不會威脅，而是在提醒你，天主賜給你在這個世界上的歲月，何其重要。要明白，終有一天，你的生命會結束，時間不多了，要結出果子。這些果子就是聖保祿在寫給迦拉達人的書信中提到的果子：首先是聖神的果子，它們是愛，喜樂，和平，寬宏，仁慈，良善，關心他人，自我節制的果子。

四旬期是驗證我們生活成果的時期，是我們皈向救主提出的生命建議的時期。

我祝大家主日喜樂，一周愉快！

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2025