喜樂和希望的聖言
丙年四旬期第二主日
福音：路9:28-36
Fernando Armellini 神父的講道詞

祝大家主日天喜樂。

每年四旬期第二主日，聖道禮儀都會使我們反思耶穌的顯容。這是福音經書中最為著名的段落，我們都很清楚傳統上流傳下來的，那個發生在大博爾山上的故事。大博爾山是一座宏偉的山峰，它矗立在埃斯德拉隆（Esdraelon）平原的中部，自古以來就被視作聖山。早在西元前2000-3000年左右，客納罕人登上這山，向他們的神明獻祭。這座山上長滿了橡樹和榛樹。基督宗教傳統上把耶穌顯容的敘述描繪在大博爾山上。早在西元3世紀，在這座山上已有一座小聖堂，隨後拜占庭人來到這裡，他們在那裡建了三座小堂，以此紀念伯多祿想要在那裡建造的三個帳篷。現在坐落在這座山山頂的聖堂，是由安東尼奧·巴魯茲（Antonio Barluz）於1924年建造的，有三座小教堂：按照拜占庭傳統，在梅瑟和厄裡亞的聖堂側面，建起了兩座側塔。

這段經文的描述，常被看作對天堂的窺探，那時候，耶穌給了祂所愛的三個門徒這樣的榮幸。如果我們按照這樣的方法理解，也許我們會羡慕如此幸運的三人。我們也能懷疑這是否是一種幻覺，但是，這對我們而言，沒有任何意義。讓我們講清楚：這段文字並不是針對某個事實的具體描述，而是藉著取自聖經的圖像寫成的一段神學和教義文段。我們將嘗試理解這些圖像，解讀它們，並把他們轉換成為對我們今天的生活有用的文段。

為什麼總在四旬期第二主日讀這段敘述呢？原因很容易去理解。教會希望我們做好準備，好能正確理解復活節的故事。接下來的日子，我們會聽到什麼？耶穌的苦難和聖死的故事，祂是一個智慧，良善，慷慨的人，卻落得個悲慘的下場。祂的一生，祂的失敗，要如何解讀呢？如果祂在納匝肋依然默默無聞，沒有人會打擾祂。發生了什麼？祂想要改變世界，但是，不可避免的，祂遭遇了古代世界掌權者的考驗，他們想要永保統治地位，祂失敗了。祂與宗教機構裡那些虎視眈眈的掌權者產生對抗，祂失敗了。在激烈競爭的社會，祂把自己比作狼群中的羔羊，在激烈競爭的社會，人們時常試圖征服弱小者，祂就是那只羔羊，祂輸了。在這個世界，誰會受到欽佩和讚賞呢？不是輸家，而是羸家，是那掌權的人，受人服事的人。在這個世界，那些為奴的人，那些自甘為奴的人，是毫無價值，微不足道的。人們把耶穌看作那個被擊敗的人。沒有人會鼓勵人們去追隨祂，效法祂。既然如此，人們對祂的評斷，是否公平？

我們知道，在初期教會內的，我們兄弟姐妹，他們難以理解十字架。他們不認為這是一個象徵。我們知道，初期基督徒所擁有的象徵是錨，魚，鵜鶘、孔雀，但沒有十字架。直到西元四世紀，君士坦丁時期，十字架才成為基督徒的象徵，因為十字架是失敗的象徵，這引得人們嘲弄。聖史路加在圖密善（Domitian）王時期寫下這段經文的。

在背景中，我擺上了非常著名的帕拉蒂尼（Palatine）塗鴉。這是在對“pedagogium”進行發掘的時候發現的，pedagogium 是一種培養皇家侍從的學校，招收羅馬高等學府而來的年輕人。那麼，這個來自圖密善（Domitian）時期，就是路加在寫自己的福音時期的塗鴉代表了什麼？有一個男人在十字架上，它有一個驢的頭，然後，有一個信徒在朝拜祂,在上面刻有一段希臘語”Alexamenos cebete zeon’ 意思是：亞曆克薩曼諾斯（Alexamenos）在朝拜自己的神。當然，：亞曆克薩曼諾斯（Alexamenos）原是我們的兄弟，他的同伴經常嘲笑他。他們畫了這個塗鴉，然後，他們說：“這就是亞曆克薩曼諾斯（Alexamenos）朝拜的天主。他的驢頭被釘在十字架上了。”

十字架是罪的象徵。保祿在給格林多人的書信中說：“當心 …… 這不是一個失敗，也不是猶太人所認為的那樣，是醜聞的根源。不要如同外邦人那般愚蠢。它是智慧的象徵，但是，這個智慧，不屬於那以勝負論英雄，論掌權的世界。天主的智慧恰恰相反。最大的人，就應當是服事他人的人。聖史為了讓自己團體的基督徒，並為了使我們明白，並沒有提供論據。閃族人也沒有進行推理，只是撰寫故事。

聖史路加正是以這樣的方式邀請我們以正確的方式理解發生在耶穌身上的事情，使我們不被世人的標準和評判所誘惑。讓我們來聽，這段敘述是如何開始的：

祂說完這話的八天以後，祂領著伯多祿，若望和雅各伯上山祈禱。祂在祈禱的時候，祂的面容發生了改變，祂的衣服耀眼潔白。看，有兩個同祂對話，就是梅瑟和厄裡亞，他們在光榮中顯現，講述出穀，以及祂在耶路撒冷完成的事。“祂說完這話的八天以後”，一般來說，在福音經文，所有的敘述都是並列的，沒有特指的時間。在這裡提到耶穌在八天以前說的話。聖史邀請我們去瞭解耶穌說過的話，好能更好理解祂現在要說的話。顯然，耶穌已經明確宣佈了自己將要面臨的結局。祂說：“人子必須要受極大的痛苦，祂要被長老，被司祭長和經師所棄絕。他們要把我殺了。但是，事情不會就此結束。因為我交出性命，最終，我要光榮復活。”接著，祂繼續向那些在場的人說：“如果有人感興趣，就要和我作出相同的選擇，就要忘記你們自己。”你在做選擇的時候，不應該考慮自己的利益，而是要考慮兄弟們的需要。

我們聽過許多有關生命的建議。有些人說：享受生活 …… 展示自我，找出使人崇拜自己，被人看作這個世界的神的方法。耶穌提出了祂的建議。問題是什麼呢？問題在於：我們無法驗證耶穌的建議是否正確。我們沒有確鑿的證據 …… 疑慮隨之而來，如果聽了祂，那麼，最終，我會不會因為沒能像許多人那樣享受生活， 因為我從來沒有考慮過我自己，從來沒有做過讓自己感到高興的事情，感到後悔呢？這就是信德。沒有證據。一切都基於信德，基於相信祂的聖言。“我相信禰”。

路加想要幫助他所在的團體，並想幫助我們理解耶穌提出的建議。他要怎樣說服我們呢？他講述了門徒們經歷過的屬靈旅途。我們很清楚，耶穌一談到這些事情，他們就捂住耳朵，閉上眼睛，他們不想知道耶穌要去哪裡，只顧著追求自己的夢想。伯多祿作了回應，他對耶穌說：“不要這樣說 ……這是魔鬼給禰的建議　…… 禰必須成為勝者”門徒們要去往何方？並非他人都明白終向，而是小部分門徒，在別的門徒以前，逐漸明白，只有耶穌所做的選擇，才是正確的選擇。

聖史採用怎樣的圖像描述這屬靈道路呢？難道不正是今天祂給我們提出的建議嗎？首先，他們跟著耶穌上山。那是一座怎樣的山？這不是一座物質上的山，這不是大博爾山。這是天主的世界。耶穌向一群先於他人抵達的人介紹說：他們要被天堂的真光所照耀，他們要按照天主的思考方式去思考。他們離開了平原，繼續登山。這平原是什麼呢？是每人生活的地方，每人都會按照標準，按照這個世界的價值幅度，作出的反應和評判。當然，成功人士一定是按照自己銀行帳戶內的數目，汽車，房子，在電視，報紙，社交媒體上對他們的談論進行評定。那麼，按照這樣的標準，耶穌的價值是什麼？祂是一個失敗者，是個輸家，祂無家可歸，祂沒有財產。在世人眼中，祂什麼都不是。只要祂還在平原上，人們就會這樣評價耶穌，祂是一個好人，但是，祂不值得效法。看待人，要用不同的視角，登上山頂，很有必要。在山上會發生什麼？祈禱。

從一開始，我們就聽過，耶穌上山去祈禱。只有路加告訴我們耶穌上山的原因，耶穌在祈禱的時候，那些門徒發現在耶穌臉上所發生的變化。“祂祈禱的時候，祂的臉發生了變化。”祂開始祈禱的時候，門徒們看到的變化是什麼呢？他們開始擺脫世人的思考方式，開始理解救主被毀的面容，他們開始理解祂所宣佈，祂所改變，祂所展現的一切。失敗之人的面容，成了勝利者的面容。因為他們開始用天主的思考方式看待這個面容。在山上，所有的一切都發生了改變。是非顛倒了。

如果我們想要使我們自己的思想與天主的思想合拍。就必須培養花費時間去祈禱。這意味著要在靜默中與基督密交。為人而言，頻繁被不斷響起的手機鈴聲打擾，受困於陳詞濫調，因瑣事與人交談，總是談論無稽之事，人就無法與天主的思想保持一致。如果我們使自己陷入虛榮，陷入這個世界宣導的浮華世界，按照社交媒體所宣導的方式生活，我們就無法按照天主的旨意評斷生活。

路加邀請我們如同那三個門徒那樣，親近基督，手裡拿著福音，開始反省，形成判斷標準，不聽信那些會誤導我們作出錯誤人生選擇的人。接著，他們意識到：世人的面容與納匝肋人耶穌的面容，完全不同，祂的面容不再像人，已被毀容，他們之所以感到害怕，是因為這是那些參與競爭，試圖壓服他人之人，而非為他們服務之人的面容，這不是人的面容；這是一張無情碾壓弱者的面容。這就是我們所處的世界，總是充滿競爭，在這個世界，獲勝才是至關重要的。

耶穌已經提出自己的建議，除非我們按照天主的視角，看待人的一生，是否成功，我們才能理解這個面容。“祂的衣服變得潔白。”在聖經中，衣服所代表的是在一個人身上看到的一切，也就是那人的行動 。這是一件華美的白色長袍，便是光的象徵；這是天主之光，在耶穌身上滿溢，逐漸升騰的愛的光。我們必須為這光作證。如果我們接納這光，接受聖神生命之光，那光就必須在我們內閃耀。耶穌說：“你們是世界之光”光必須在人前閃耀，“好使他們能看到祂的善行”。耶穌在平地上穿的是什麼樣的衣服呢？它並不是一件價值連城的衣服，而是奴僕的束腰內衣。在古希臘羅馬社會，奴僕是受人輕看的，當然，這不是人的推想。這件束腰內衣與眾不同，它是符合天主旨意和審斷標準的王袍。

接著，兩個人出現了，梅瑟和厄裡亞。這兩人是誰？我們記得他們，在舊約中，他們是兩位上了山，親眼目睹天主光榮的人。梅瑟想要看見天主的面容，天主告訴他：“你不能看到我的面容，進到山洞，用手遮住你的眼睛，然後走過去，這樣，你就看不見我的面容，只能看到我的手臂。”

人能看到天主的面容，他卻只能看到天主經過的地方。於是，他看到了祂的光榮，因為天主在自己經過的地方留下了愛的印記。厄裡亞也上了山，想要看到天主的面容。他以為天主會在可怕的力量中，在地震中，在肆虐的狂風中展現自己。天主的光榮在微風中顯現。他們都沒有見到過天主的真容。他們兩人被接升天的時候，終見天主的面容。我們記得厄裡亞的故事 ，那時候，他被接上了火馬車，梅瑟也曾被提走。聖經並沒有明確提到這事，但是，這在約瑟夫·弗拉維烏斯（Josephus Flavius）援引的傳統中提到。他們被接升天以後，看到了天主的面容。現在，他們都在山上，因為他們要為那按照天主旨意，真正凱旋得勝之人作證。

梅瑟曾說：“終有一天，天主會給你們派遣一個和我一樣的人。凡不聽從祂的，要被百姓中間剪除。”厄裡亞必須回去，宣佈默西亞已經來到；他必須為默西亞的臨現，做好準備。現在，有兩個人給納匝肋人耶穌作證，祂就是默西亞。這兩個也代表了以色列所有的聖書，梅瑟五經，也就是托拉。

厄裡亞所代表的是全體先知的著作，它們所代表的是上主的啟迪，他們證明，耶穌就是天主所指的人，是上主的真子。他們在談論什麼？談論祂的出穀，就是耶穌要在耶路撒冷完成的出穀。這是什麼意思呢？意思是：聖經，梅瑟五經和先知，梅瑟和厄裡亞都證實了耶穌剛才的宣佈，祂必須受許多苦，他們甚至要把祂殺了，但是，出穀絕不會止於墳墓，而是止于在光榮中，在圓滿的生活中。耶穌也領受了那光，這光表示聖父希望祂去完成的使命。

耶穌也讀聖經和祈禱，祂也明白自己必須完成的出穀。現在，讓我們來看門徒對救主啟示的新面容的反應：他們做出了怎樣的反應？讓我們來聽路加是怎麼告訴我們的：

“伯多祿和他的同伴被困意所困，但是，他們完全清醒以後，他們看到祂的光榮，也看到有兩個人和祂站在一起。他們快要離開祂的時候，伯多祿對耶穌說：‘老師，我們在這裡真好，讓我們做三個帳篷，一個為禰，一個為梅瑟，一個為厄裡亞。’但是，他不知道自己在說什麼。”

現在，我們才真正理解聖史路加想要通過這種這三個門徒與耶穌一起的靈修體驗告訴我們什麼。他想要告訴我們：如果你沒有和他們一樣相同的經驗，沒有和他們一起體驗到救主的顯容，你就不能成為祂的門徒。當祂被釘在十字架上，為愛獻出生命的時候，你無法看到基督光榮的面容，那麼，你就沒有忠貞追隨祂。如果你沒有看到了耶穌選擇的那件僕人的服裝變成王室的服裝，你就不可能看到它的輝煌燦爛，閃耀著天主性的光明。現在，發生了什麼？這三位門徒的靈修體驗，仍在繼續。

路加告訴我們這事。他們要困在夢境中；究竟是怎樣的夢境？睡覺的時候，你的眼睛會變得沉重，然後慢慢閉上，你就看不見任何東西了。路加想要說什麼呢？這意味著：想要看到一張滿是血痕，頭戴荊棘，光彩耀人的面容，並不容易。三位門徒窺見了天主的光榮，但是，隨後，他們的眼神再次黯淡，他們開始如同那些看到山上景象的人那樣看待事物。這個夢境表明：吸收天主的標準和評斷，何其困難。人們很容易把膨脹和腫大看成是偉大的，把美貌看作是具有誆騙性質的外表。

保祿致書羅馬人：“是時候從睡夢中醒來了。”是時候擺脫精神上的昏沉了，因為人們很容易再次陷入世界的黑暗中。現在，梅瑟和厄裡亞與耶穌分別，他們離開的時候，伯多祿提出了一個相當奇怪的建議，他建議搭三個帳篷。這個象徵性的含義，不易確定，但是，這顯然是指那出穀的經驗，因為我們正在談論耶穌的出穀，祂建議門徒出谷，追隨祂。建造帳篷 …… 凡張搭帳篷的，意味著他想要留下；你不會張搭帳篷以後，就離開的。伯多祿想要留下，為什麼呢？他明白耶穌的建議，選擇跟隨祂，但是，他想要留下。我們的屬靈體驗有助於我們理解。當我們很好被造的時候，當我們聆聽福音的時候，我們立刻會聽到一個聲音對我們說：“要這樣 …… 按照耶穌告訴你的去做，舍掉你的生命。”但是，我們明白以後，想要停下來，這還不夠；我們需要繼續前行，我們需要把這種屬靈體驗轉變到現實生活內；我們需要使其具像化。我們很不情願回歸日常生活，因為日常生活中存在許多問題，社會衝突和家庭瑣事，我們必須直面恐懼。然而，我們的生命決不會止於我們聆聽聖言。與主保持健康的關係，就不會讓我們退縮到自我封閉的狀態，這個關係並沒有把我們封閉在枯燥，親密的屬靈關係中，而是推動我們與我們的兄弟姐妹相遇。

耶穌領我們登上高山，好使我們能在回到兄弟姐妹們中間時煥然一新。故事的結局是：來自天堂的聲音，給三位門徒，並給我們提出了建議，告訴我們應該去做什麼。讓我們來聽：

“他剛說完，有一朵雲飄來，遮蔭了他們。他們進入雲中的時候，都嚇壞了。從雲中傳來一個聲音，說：這是我的愛子，你們要聽從祂。他們保持緘默，沒有把那時候看到的事情告訴給任何人。

現在，路加在自己的描述中引入一個新的聖經圖像。聖經中頻繁提到雲，尤其是在出谷紀中；這是天主臨在的圖像。很少有把天主描繪成太陽的圖像，很多時候，好似影子，雲朵一樣。因此，我們理解以色列人感受到祂的臨在，他們體驗到天主以陰影，雲朵的形象保護他們。他們在曠野中行走的時候，太陽令他們感到煩躁，他們覺得，樹陰和雲層給他們提供了庇護。我們能在聖經中看到這樣的圖像。梅瑟上山的時候，山頂被雲籠罩，因為天主臨在於那裡，祂要與梅瑟談話。梅瑟為上主搭好會幕以後，雲朵就遮蔭了會幕。雲朵在哪裡，就意味著天主臨在，並遮蔭在那裡。

這就是門徒的體驗。他們被導入這樣的屬靈體驗，理解他們的救主要怎樣出穀。從雲中發出一個聲音。門徒們一意識到耶穌向他們提議的道路，就感到害怕。從雲中發出一個聲音：“這是我的愛子。要聽從祂。”

在主受洗節的時候，我們也聽到相同的聲音，但是，在這裡加上了一句：“要聽從祂。”這個聲音指稱祂的聖子，鍾愛之子，完美再現天父面容者。在這裡補充一句：要跟隨祂，聽從祂。這是天主對耶穌即將經歷一切的解釋 。為百姓而言，祂是失敗者，但是，為天父而言，祂是真正的聖子，是天主揀選的人，是令祂歡喜的僕人，即使祂提出的建議看似困難，狹隘，自相矛盾，也要聽從祂。

總結一下：再次提到第八天。聖史馬爾谷，在同樣的引文中，說的是“六天以後”但是，路加提到的是“第八天”。為基督徒而言，數字8有著特定含義：那日逾越的日子，團體聚在一起，聆聽上主聖言，擘餅的日子。這就是路加所言“第八天”的意思。他說，每個主日，門徒們聚在一起，舉行聖體聖事，上山，他們在山上看到救主變化的面容，祂成了餅，祂為此獻出自己的一生，他們領受祂向他們提出的建議：“要把你的生命與我的生命結合在一起。”這就是發自天堂的聲音告訴我們的：“如果你想保全生命，如果你想要成為天父的兒女，就要聽從祂。”

我祝你們大家，主日喜樂，一周愉快。

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