喜乐和希望的圣言
丙年四旬期第二主日
福音：路9:28-36
Fernando Armellini 神父的讲道词

祝大家主日天喜乐。

每年四旬期第二主日，圣道礼仪都会使我们反思耶稣的显容。这是福音经书中最为著名的段落，我们都很清楚传统上流传下来的，那个发生在大博尔山上的故事。大博尔山是一座宏伟的山峰，它矗立在埃斯德拉隆（Esdraelon）平原的中部，自古以来就被视作圣山。早在公元前2000-3000年左右，客纳罕人登上这山，向他们的神明献祭。这座山上长满了橡树和榛树。基督宗教传统上把耶稣显容的叙述描绘在大博尔山上。早在公元3世纪，在这座山上已有一座小圣堂，随后拜占庭人来到这里，他们在那里建了三座小堂，以此纪念伯多禄想要在那里建造的三个帐篷。现在坐落在这座山山顶的圣堂，是由安东尼奥·巴鲁兹（Antonio Barluz）于1924年建造的，有三座小教堂：按照拜占庭传统，在梅瑟和厄里亚的圣堂侧面，建起了两座侧塔。

这段经文的描述，常被看作对天堂的窥探，那时候，耶稣给了祂所爱的三个门徒这样的荣幸。如果我们按照这样的方法理解，也许我们会羡慕如此幸运的三人。我们也能怀疑这是否是一种幻觉，但是，这对我们而言，没有任何意义。让我们讲清楚：这段文字并不是针对某个事实的具体描述，而是藉着取自圣经的图像写成的一段神学和教义文段。我们将尝试理解这些图像，解读它们，并把他们转换成为对我们今天的生活有用的文段。

为什么总在四旬期第二主日读这段叙述呢？原因很容易去理解。教会希望我们做好准备，好能正确理解复活节的故事。接下来的日子，我们会听到什么？耶稣的苦难和圣死的故事，祂是一个智慧，良善，慷慨的人，却落得个悲惨的下场。祂的一生，祂的失败，要如何解读呢？如果祂在纳匝肋依然默默无闻，没有人会打扰祂。发生了什么？祂想要改变世界，但是，不可避免的，祂遭遇了古代世界掌权者的考验，他们想要永保统治地位，祂失败了。祂与宗教机构里那些虎视眈眈的掌权者产生对抗，祂失败了。在激烈竞争的社会，祂把自己比作狼群中的羔羊，在激烈竞争的社会，人们时常试图征服弱小者，祂就是那只羔羊，祂输了。在这个世界，谁会受到钦佩和赞赏呢？不是输家，而是羸家，是那掌权的人，受人服事的人。在这个世界，那些为奴的人，那些自甘为奴的人，是毫无价值，微不足道的。人们把耶稣看作那个被击败的人。没有人会鼓励人们去追随祂，效法祂。既然如此，人们对祂的评断，是否公平？

我们知道，在初期教会内的，我们兄弟姐妹，他们难以理解十字架。他们不认为这是一个象征。我们知道，初期基督徒所拥有的象征是锚，鱼，鹈鹕、孔雀，但没有十字架。直到公元四世纪，君士坦丁时期，十字架才成为基督徒的象征，因为十字架是失败的象征，这引得人们嘲弄。圣史路加在图密善（Domitian）王时期写下这段经文的。

在背景中，我摆上了非常著名的帕拉蒂尼（Palatine）涂鸦。这是在对“pedagogium”进行发掘的时候发现的，pedagogium 是一种培养皇家侍从的学校，招收罗马高等学府而来的年轻人。那么，这个来自图密善（Domitian）时期，就是路加在写自己的福音时期的涂鸦代表了什么？有一个男人在十字架上，它有一个驴的头，然后，有一个信徒在朝拜祂,在上面刻有一段希腊语”Alexamenos cebete zeon’ 意思是：亚历克萨曼诺斯（Alexamenos）在朝拜自己的神。当然，：亚历克萨曼诺斯（Alexamenos）原是我们的兄弟，他的同伴经常嘲笑他。他们画了这个涂鸦，然后，他们说：“这就是亚历克萨曼诺斯（Alexamenos）朝拜的天主。他的驴头被钉在十字架上了。”

十字架是罪的象征。保禄在给格林多人的书信中说：“当心 …… 这不是一个失败，也不是犹太人所认为的那样，是丑闻的根源。不要如同外邦人那般愚蠢。它是智慧的象征，但是，这个智慧，不属于那以胜负论英雄，论掌权的世界。天主的智慧恰恰相反。最大的人，就应当是服事他人的人。圣史为了让自己团体的基督徒，并为了使我们明白，并没有提供论据。闪族人也没有进行推理，只是撰写故事。

圣史路加正是以这样的方式邀请我们以正确的方式理解发生在耶稣身上的事情，使我们不被世人的标准和评判所诱惑。让我们来听，这段叙述是如何开始的：

祂说完这话的八天以后，祂领着伯多禄，若望和雅各伯上山祈祷。祂在祈祷的时候，祂的面容发生了改变，祂的衣服耀眼洁白。看，有两个同祂对话，就是梅瑟和厄里亚，他们在光荣中显现，讲述出谷，以及祂在耶路撒冷完成的事。“祂说完这话的八天以后”，一般来说，在福音经文，所有的叙述都是并列的，没有特指的时间。在这里提到耶稣在八天以前说的话。圣史邀请我们去了解耶稣说过的话，好能更好理解祂现在要说的话。显然，耶稣已经明确宣布了自己将要面临的结局。祂说：“人子必须要受极大的痛苦，祂要被长老，被司祭长和经师所弃绝。他们要把我杀了。但是，事情不会就此结束。因为我交出性命，最终，我要光荣复活。”接着，祂继续向那些在场的人说：“如果有人感兴趣，就要和我作出相同的选择，就要忘记你们自己。”你在做选择的时候，不应该考虑自己的利益，而是要考虑兄弟们的需要。

我们听过许多有关生命的建议。有些人说：享受生活 …… 展示自我，找出使人崇拜自己，被人看作这个世界的神的方法。耶稣提出了祂的建议。问题是什么呢？问题在于：我们无法验证耶稣的建议是否正确。我们没有确凿的证据 …… 疑虑随之而来，如果听了祂，那么，最终，我会不会因为没能像许多人那样享受生活， 因为我从来没有考虑过我自己，从来没有做过让自己感到高兴的事情，感到后悔呢？这就是信德。没有证据。一切都基于信德，基于相信祂的圣言。“我相信祢”。

路加想要帮助他所在的团体，并想帮助我们理解耶稣提出的建议。他要怎样说服我们呢？他讲述了门徒们经历过的属灵旅途。我们很清楚，耶稣一谈到这些事情，他们就捂住耳朵，闭上眼睛，他们不想知道耶稣要去哪里，只顾着追求自己的梦想。伯多禄作了回应，他对耶稣说：“不要这样说 ……这是魔鬼给祢的建议　…… 祢必须成为胜者”门徒们要去往何方？并非他人都明白终向，而是小部分门徒，在别的门徒以前，逐渐明白，只有耶稣所做的选择，才是正确的选择。

圣史采用怎样的图像描述这属灵道路呢？难道不正是今天祂给我们提出的建议吗？首先，他们跟着耶稣上山。那是一座怎样的山？这不是一座物质上的山，这不是大博尔山。这是天主的世界。耶稣向一群先于他人抵达的人介绍说：他们要被天堂的真光所照耀，他们要按照天主的思考方式去思考。他们离开了平原，继续登山。这平原是什么呢？是每人生活的地方，每人都会按照标准，按照这个世界的价值幅度，作出的反应和评判。当然，成功人士一定是按照自己银行账户内的数目，汽车，房子，在电视，报纸，社交媒体上对他们的谈论进行评定。那么，按照这样的标准，耶稣的价值是什么？祂是一个失败者，是个输家，祂无家可归，祂没有财产。在世人眼中，祂什么都不是。只要祂还在平原上，人们就会这样评价耶稣，祂是一个好人，但是，祂不值得效法。看待人，要用不同的视角，登上山顶，很有必要。在山上会发生什么？祈祷。

从一开始，我们就听过，耶稣上山去祈祷。只有路加告诉我们耶稣上山的原因，耶稣在祈祷的时候，那些门徒发现在耶稣脸上所发生的变化。“祂祈祷的时候，祂的脸发生了变化。”祂开始祈祷的时候，门徒们看到的变化是什么呢？他们开始摆脱世人的思考方式，开始理解救主被毁的面容，他们开始理解祂所宣布，祂所改变，祂所展现的一切。失败之人的面容，成了胜利者的面容。因为他们开始用天主的思考方式看待这个面容。在山上，所有的一切都发生了改变。是非颠倒了。

如果我们想要使我们自己的思想与天主的思想合拍。就必须培养花费时间去祈祷。这意味着要在静默中与基督密交。为人而言，频繁被不断响起的手机铃声打扰，受困于陈词滥调，因琐事与人交谈，总是谈论无稽之事，人就无法与天主的思想保持一致。如果我们使自己陷入虚荣，陷入这个世界倡导的浮华世界，按照社交媒体所倡导的方式生活，我们就无法按照天主的旨意评断生活。

路加邀请我们如同那三个门徒那样，亲近基督，手里拿着福音，开始反省，形成判断标准，不听信那些会误导我们作出错误人生选择的人。接着，他们意识到：世人的面容与纳匝肋人耶稣的面容，完全不同，祂的面容不再像人，已被毁容，他们之所以感到害怕，是因为这是那些参与竞争，试图压服他人之人，而非为他们服务之人的面容，这不是人的面容；这是一张无情碾压弱者的面容。这就是我们所处的世界，总是充满竞争，在这个世界，获胜才是至关重要的。

耶稣已经提出自己的建议，除非我们按照天主的视角，看待人的一生，是否成功，我们才能理解这个面容。“祂的衣服变得洁白。”在圣经中，衣服所代表的是在一个人身上看到的一切，也就是那人的行动 。这是一件华美的白色长袍，便是光的象征；这是天主之光，在耶稣身上满溢，逐渐升腾的爱的光。我们必须为这光作证。如果我们接纳这光，接受圣神生命之光，那光就必须在我们内闪耀。耶稣说：“你们是世界之光”光必须在人前闪耀，“好使他们能看到祂的善行”。耶稣在平地上穿的是什么样的衣服呢？它并不是一件价值连城的衣服，而是奴仆的束腰内衣。在古希腊罗马社会，奴仆是受人轻看的，当然，这不是人的推想。这件束腰内衣与众不同，它是符合天主旨意和审断标准的王袍。

接着，两个人出现了，梅瑟和厄里亚。这两人是谁？我们记得他们，在旧约中，他们是两位上了山，亲眼目睹天主光荣的人。梅瑟想要看见天主的面容，天主告诉他：“你不能看到我的面容，进到山洞，用手遮住你的眼睛，然后走过去，这样，你就看不见我的面容，只能看到我的手臂。”

人能看到天主的面容，他却只能看到天主经过的地方。于是，他看到了祂的光荣，因为天主在自己经过的地方留下了爱的印记。厄里亚也上了山，想要看到天主的面容。他以为天主会在可怕的力量中，在地震中，在肆虐的狂风中展现自己。天主的光荣在微风中显现。他们都没有见到过天主的真容。他们两人被接升天的时候，终见天主的面容。我们记得厄里亚的故事 ，那时候，他被接上了火马车，梅瑟也曾被提走。圣经并没有明确提到这事，但是，这在约瑟夫·弗拉维乌斯（Josephus Flavius）援引的传统中提到。他们被接升天以后，看到了天主的面容。现在，他们都在山上，因为他们要为那按照天主旨意，真正凯旋得胜之人作证。

梅瑟曾说：“终有一天，天主会给你们派遣一个和我一样的人。凡不听从祂的，要被百姓中间剪除。”厄里亚必须回去，宣布默西亚已经来到；他必须为默西亚的临现，做好准备。现在，有两个人给纳匝肋人耶稣作证，祂就是默西亚。这两个也代表了以色列所有的圣书，梅瑟五经，也就是托拉。

厄里亚所代表的是全体先知的著作，它们所代表的是上主的启迪，他们证明，耶稣就是天主所指的人，是上主的真子。他们在谈论什么？谈论祂的出谷，就是耶稣要在耶路撒冷完成的出谷。这是什么意思呢？意思是：圣经，梅瑟五经和先知，梅瑟和厄里亚都证实了耶稣刚才的宣布，祂必须受许多苦，他们甚至要把祂杀了，但是，出谷绝不会止于坟墓，而是止于在光荣中，在圆满的生活中。耶稣也领受了那光，这光表示圣父希望祂去完成的使命。

耶稣也读圣经和祈祷，祂也明白自己必须完成的出谷。现在，让我们来看门徒对救主启示的新面容的反应：他们做出了怎样的反应？让我们来听路加是怎么告诉我们的：

“伯多禄和他的同伴被困意所困，但是，他们完全清醒以后，他们看到祂的光荣，也看到有两个人和祂站在一起。他们快要离开祂的时候，伯多禄对耶稣说：‘老师，我们在这里真好，让我们做三个帐篷，一个为祢，一个为梅瑟，一个为厄里亚。’但是，他不知道自己在说什么。”

现在，我们才真正理解圣史路加想要通过这种这三个门徒与耶稣一起的灵修体验告诉我们什么。他想要告诉我们：如果你没有和他们一样相同的经验，没有和他们一起体验到救主的显容，你就不能成为祂的门徒。当祂被钉在十字架上，为爱献出生命的时候，你无法看到基督光荣的面容，那么，你就没有忠贞追随祂。如果你没有看到了耶稣选择的那件仆人的服装变成王室的服装，你就不可能看到它的辉煌灿烂，闪耀着天主性的光明。现在，发生了什么？这三位门徒的灵修体验，仍在继续。

路加告诉我们这事。他们要困在梦境中；究竟是怎样的梦境？睡觉的时候，你的眼睛会变得沉重，然后慢慢闭上，你就看不见任何东西了。路加想要说什么呢？这意味着：想要看到一张满是血痕，头戴荆棘，光彩耀人的面容，并不容易。三位门徒窥见了天主的光荣，但是，随后，他们的眼神再次黯淡，他们开始如同那些看到山上景象的人那样看待事物。这个梦境表明：吸收天主的标准和评断，何其困难。人们很容易把膨胀和肿大看成是伟大的，把美貌看作是具有诓骗性质的外表。

保禄致书罗马人：“是时候从睡梦中醒来了。”是时候摆脱精神上的昏沉了，因为人们很容易再次陷入世界的黑暗中。现在，梅瑟和厄里亚与耶稣分别，他们离开的时候，伯多禄提出了一个相当奇怪的建议，他建议搭三个帐篷。这个象征性的含义，不易确定，但是，这显然是指那出谷的经验，因为我们正在谈论耶稣的出谷，祂建议门徒出谷，追随祂。建造帐篷 …… 凡张搭帐篷的，意味着他想要留下；你不会张搭帐篷以后，就离开的。伯多禄想要留下，为什么呢？他明白耶稣的建议，选择跟随祂，但是，他想要留下。我们的属灵体验有助于我们理解。当我们很好被造的时候，当我们聆听福音的时候，我们立刻会听到一个声音对我们说：“要这样 …… 按照耶稣告诉你的去做，舍掉你的生命。”但是，我们明白以后，想要停下来，这还不够；我们需要继续前行，我们需要把这种属灵体验转变到现实生活内；我们需要使其具像化。我们很不情愿回归日常生活，因为日常生活中存在许多问题，社会冲突和家庭琐事，我们必须直面恐惧。然而，我们的生命决不会止于我们聆听圣言。与主保持健康的关系，就不会让我们退缩到自我封闭的状态，这个关系并没有把我们封闭在枯燥，亲密的属灵关系中，而是推动我们与我们的兄弟姐妹相遇。

耶稣领我们登上高山，好使我们能在回到兄弟姐妹们中间时焕然一新。故事的结局是：来自天堂的声音，给三位门徒，并给我们提出了建议，告诉我们应该去做什么。让我们来听：

“他刚说完，有一朵云飘来，遮荫了他们。他们进入云中的时候，都吓坏了。从云中传来一个声音，说：这是我的爱子，你们要听从祂。他们保持缄默，没有把那时候看到的事情告诉给任何人。

现在，路加在自己的描述中引入一个新的圣经图像。圣经中频繁提到云，尤其是在出谷纪中；这是天主临在的图像。很少有把天主描绘成太阳的图像，很多时候，好似影子，云朵一样。因此，我们理解以色列人感受到祂的临在，他们体验到天主以阴影，云朵的形象保护他们。他们在旷野中行走的时候，太阳令他们感到烦躁，他们觉得，树阴和云层给他们提供了庇护。我们能在圣经中看到这样的图像。梅瑟上山的时候，山顶被云笼罩，因为天主临在于那里，祂要与梅瑟谈话。梅瑟为上主搭好会幕以后，云朵就遮荫了会幕。云朵在哪里，就意味着天主临在，并遮荫在那里。

这就是门徒的体验。他们被导入这样的属灵体验，理解他们的救主要怎样出谷。从云中发出一个声音。门徒们一意识到耶稣向他们提议的道路，就感到害怕。从云中发出一个声音：“这是我的爱子。要听从祂。”

在主受洗节的时候，我们也听到相同的声音，但是，在这里加上了一句：“要听从祂。”这个声音指称祂的圣子，钟爱之子，完美再现天父面容者。在这里补充一句：要跟随祂，听从祂。这是天主对耶稣即将经历一切的解释 。为百姓而言，祂是失败者，但是，为天父而言，祂是真正的圣子，是天主拣选的人，是令祂欢喜的仆人，即使祂提出的建议看似困难，狭隘，自相矛盾，也要听从祂。

总结一下：再次提到第八天。圣史马尔谷，在同样的引文中，说的是“六天以后”但是，路加提到的是“第八天”。为基督徒而言，数字8有着特定含义：那日逾越的日子，团体聚在一起，聆听上主圣言，擘饼的日子。这就是路加所言“第八天”的意思。他说，每个主日，门徒们聚在一起，举行圣体圣事，上山，他们在山上看到救主变化的面容，祂成了饼，祂为此献出自己的一生，他们领受祂向他们提出的建议：“要把你的生命与我的生命结合在一起。”这就是发自天堂的声音告诉我们的：“如果你想保全生命，如果你想要成为天父的儿女，就要听从祂。”

我祝你们大家，主日喜乐，一周愉快。

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