读经一（这样的禁食才是我所喜悦的。）
恭读依撒意亚先知书 58:1-9A
上主这样说：你要大声疾呼，不停疾呼，你要提高你的声音，好似吹号；要向我的子民宣布他们的邪恶，向雅各伯家族宣布他们的过犯。他们日复一日寻求我，渴望知道我的行径，好像一个行事正直，没有离弃他们天主法律的民族；他们要求我向他们宣布他们应得的一切，使得他们乐意亲近天主：“我们禁食，为什么祢视而不见？我们克苦，祢却毫不留意呢？”
看，在你们禁食的日子，你们仍随心所欲，强迫你们所有的工人去工作。你们开始禁食，却以纷争和打架，以恶拳打人结束禁食。今天，你们如此禁食，是为了可以在高处可以听到你们的声音！难道这就是我所乐意的禁食方式，难道这就是我所乐意的补赎之日？人难道应该如同低头的芦苇，身穿麻衣，躺卧在灰中？难道你把这个称作禁食，将此称作上主悦纳之日？然而，我所愿意的禁食是这样的：应解除不义的束缚，解开轭上的绳索；应使受压迫的人获得自由，折断所有的轭；应把你的食粮分给饥饿的人，保护受压迫者，收留无家可归的人；你见人赤身露体，应给他衣穿，不要将你们自己的背转向他们。那时，你们的光必要射出，有如曙光，你们的伤口必会迅速痊愈；你们的中保必在你们面前行走，光荣的上主必要做你们的后盾。那时，你们若呼号，上主必会俯允，你们若呼求上主，祂必答说：“我在这里。”

答唱咏　咏51(50):3-4,5-6AB,18-19
【答】上主，祢决不轻看一颗谦逊而又痛悔的心。（参看：咏51(50):19B）
领：天主，求祢按祢的慈爱，怜悯我；按祢丰厚的怜悯，涤除我的过犯。求祢洗净我的罪过，除净我的过犯。【答】
领：因为我已坦承我的过犯，我的罪恶常在祢的眼前：“我犯罪得罪了祢，唯独得罪了祢，我做了在祢眼中视作恶的事。”【答】
领：因为祢不悦纳牺牲，我献全燔祭，祢也不会悦纳。上主，我的牺牲，是这痛悔的精神；上主，祢绝不弃绝一颗谦逊而又痛悔的心。【答】

福音（新郎从他们中被带走时，他们就禁食了。）
恭读圣玛窦福音 9:14-15
若翰的门徒来到耶稣跟前说：“我们和法利赛人常常禁食，为什么祢的门徒不禁食呢？”耶稣回答他们说：“婚筵的宾客，新郎同他们在一起的时候，他们怎能哀悼呢？日子将要来到，新郎从他们那里被带走的时候，他们就要禁食了。”

省思

在犹太文化里，很多时候都会有斋戒：节庆时、祈祷时、忏悔时、哀悼时。福音中耶稣说：「伴郎岂能当新郎与他们在一起的时候悲哀？」也就是这个意思。斋戒是一种自谦自卑的表示，也就是掏空自己，让位给天主或他人。这不是一件容易的事，更好说，这是一份天主的恩宠。

斋戒也是一份对主的关系，如果在这份关系里面，只有形式的「面子工程」，关系肯定不会长久。这也不是天主所喜欢的，就像读经一所描述的：「难道这就是我所中悦的斋戒吗？」（依 58:5）。天主喜欢的是真诚。

「谦卑」在拉丁文字根里，是有泥土的意思， 也就是说：认识自己的有限，真诚地承认自己是天主的受造物，也承认天主是创造主；承认天主与我们的关系，承认我们需要祂。只有让天主进入我们内，生命才能臻于圆满。愿天主的爱能自由地在我们身上流动，使我们成为爱的媒介，让祂爱的国度承行于地。

主，请赐我有一颗良善谦卑的心去生活。

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