月度归档： 2026年2月

2025-2026(甲)常年期第五主日:你們是地上的鹽，世界的光

Published on 作者 全属于祢

主日講道：
《你們是地上的鹽，世界的光》
恭讀聖瑪竇福音 5:13-16


“你們是地上的鹽……你們是世界的光……照樣，你們的光也應當在人面前照耀，使他們看見你們的好行為，光榮你們在天上的父。”

一、背景：真福之後的使命呼召
親愛的弟兄姊妹們，
在上主日，耶穌向我們揭示了“真福八端”——是門徒的“內在肖像”；而今天，祂繼續教導我們門徒的“外在使命”：成為世界的鹽和光。
耶穌不是說“你們要成為鹽”，而是你們就是鹽；不是“你們應當成為光”，而是你們已經是光。這是身份，是使命，是恩典，也是責任。

二、鹽的比喻——隱藏而真實的力量
1️鹽的意義：
在聖經時代，鹽是珍貴的物品，有四大用途：
保存（防腐）：阻止腐敗；
調味：賦予食物滋味；
潔淨：象徵純潔（見肋未紀2:13）；
盟約的象徵：“以鹽立約”表示堅定不移（見戶上18:19）。
2️耶穌的意思：
耶穌說：“你們是地上的鹽”——意思是我們身為基督徒，要：
防止社會腐化（道德的腐敗）；
給予世界真正的“味道”（福音的喜樂與意義）；
以生活的見證潔淨他人；
守住與天主的聖約，不變質、不失味。
聖額我略教宗說：
“基督徒若不活出內在的德行，就像失了味的鹽，外表雖在，作用卻亡。”
3️鹽失了味？
鹽在化學上難以變質，但在巴勒斯坦，鹽常與礦物混雜，若接觸潮氣，真鹽溶解，剩下的雜質就沒用了。
同樣地，我們的信仰若被世俗“潮濕”腐蝕，若只剩外殼、不再有愛德、犧牲、真理，我們就“失味”了。

三、光的比喻——明亮而指引的使命
1️光的功能：
照明黑暗（啟示真理）；
引導方向（人生的道路）；
帶來溫暖（仁愛與希望）；
揭露隱藏（讓罪惡無法藏身）。
耶穌說：“你們是世界的光。”——注意，不是“教會的光”而已，是全世界的光。這說明基督徒的影響力，應穿透家庭、社會、文化、國家。
2️放在燈檯上，而非鬥底下：
“鬥”是量器，用來蓋住燈。
若我們把信仰只藏在心中，不表現在行為、言語、選擇上，就像把燈蓋住。
聖若望金口說：
“光不是為自己而發，而是照亮別人；基督徒的德行也不應只為個人得救，而是引導眾人。”

四、聖人的榜樣：鹽和光的活見證
聖女加大利納·熙納：
她是十四世紀的平信徒、神秘家，卻敢勇敢寫信勸勉教宗回羅馬，用“鹽的智慧”和“光的膽識”影響整個教會。
聖方濟各·亞西西：
他放棄世俗財富，以清貧和喜樂的生活，成為時代的“光塔”，讓人重新看見天主的愛。
現代例子：
在越南、伊拉克、非洲，一些平凡的基督徒在逼迫中依然堅持愛、赦免、和平。他們沒有麥克風，沒有媒體，卻照亮了整個信仰的天際。

五、大自然的啟發：鹽與光的“生態神學”
動物故事：蜜蜂與鹽
蜜蜂喜歡甜，但在花朵中汲取的花粉中，也需要礦物鹽，才能維持其活力。缺鹽的蜜蜂，會迷路、疲憊、甚至失群。人類靈魂也是如此，若缺乏天主聖言的“味道”，終將迷失方向。
植物啟示：向日葵與光
向日葵總朝著太陽旋轉。基督徒的生命也要時時朝向基督這“真光”。當我們凝視祂，我們自己也會“發光”。

六、生活應用：如何做鹽和光？

  1. 在家庭中做鹽：
    用鼓勵代替批評；
    用祈禱支持家人；
    用信德影響下一代。
  2. 在工作中發光：
    堅守誠信；
    傳遞希望；
    拒絕腐敗。
  3. 在教會中保持“味道”：
    不冷淡、不虛偽；
    勇敢服務、慷慨付出。
  4. 在社群中建立“燈檯”：
    主動參與關懷、環保、公益活動；
    成為別人生命中的“亮點”。

七、結語：讓別人因你而讚美天主
耶穌最後說：
“你們的光也應當在人前照耀，使他們看見你們的好行為，光榮你們在天上的父。”
我們的目的不是炫耀自己，而是讓人因我們的生活而認出天主的慈愛。
讓我們今天在彌撒中領受基督——那真正的鹽與光，走出聖堂，去鹹這個世界，去照亮那些還在黑暗中等待的人。

金句默想：
“你們是地上的鹽……你們是世界的光。”（瑪5:13-14）

本周行動建議：
每天為一位遠離信仰的親人祈禱；
做一件小小的“光的行動”：安慰、原諒、幫助；
每天用1分鐘想：“今天我有沒有‘發光’或‘失味’？”

願我們都成為有味道的基督徒、發光的門徒、發熱的愛人。
阿們。

——小天使神父

2025-2026(甲)常年期第五主日:你们是地上的盐，世界的光

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主日讲道：
《你们是地上的盐，世界的光》
恭读圣玛窦福音 5:13-16
“你们是地上的盐……你们是世界的光……照样，你们的光也应当在人面前照耀，使他们看见你们的好行为，光荣你们在天上的父。”

一、背景：真福之后的使命呼召
亲爱的弟兄姊妹们，
在上主日，耶稣向我们揭示了“真福八端”——是门徒的“内在肖像”；而今天，祂继续教导我们门徒的“外在使命”：成为世界的盐和光。
耶稣不是说“你们要成为盐”，而是你们就是盐；不是“你们应当成为光”，而是你们已经是光。这是身份，是使命，是恩典，也是责任。

二、盐的比喻——隐藏而真实的力量
1️盐的意义：
在圣经时代，盐是珍贵的物品，有四大用途：
保存（防腐）：阻止腐败；
调味：赋予食物滋味；
洁净：象征纯洁（见肋未纪2:13）；
盟约的象征：“以盐立约”表示坚定不移（见户上18:19）。
2️耶稣的意思：
耶稣说：“你们是地上的盐”——意思是我们身为基督徒，要：
防止社会腐化（道德的腐败）；
给予世界真正的“味道”（福音的喜乐与意义）；
以生活的见证洁净他人；
守住与天主的圣约，不变质、不失味。
圣额我略教宗说：
“基督徒若不活出内在的德行，就像失了味的盐，外表虽在，作用却亡。”
3️盐失了味？
盐在化学上难以变质，但在巴勒斯坦，盐常与矿物混杂，若接触潮气，真盐溶解，剩下的杂质就没用了。
同样地，我们的信仰若被世俗“潮湿”腐蚀，若只剩外壳、不再有爱德、牺牲、真理，我们就“失味”了。

三、光的比喻——明亮而指引的使命
1️光的功能：
照明黑暗（启示真理）；
引导方向（人生的道路）；
带来温暖（仁爱与希望）；
揭露隐藏（让罪恶无法藏身）。
耶稣说：“你们是世界的光。”——注意，不是“教会的光”而已，是全世界的光。这说明基督徒的影响力，应穿透家庭、社会、文化、国家。
2️放在灯台上，而非斗底下：
“斗”是量器，用来盖住灯。
若我们把信仰只藏在心中，不表现在行为、言语、选择上，就像把灯盖住。
圣若望金口说：
“光不是为自己而发，而是照亮别人；基督徒的德行也不应只为个人得救，而是引导众人。”

四、圣人的榜样：盐和光的活见证
圣女加大利纳·熙纳：
她是十四世纪的平信徒、神秘家，却敢勇敢写信劝勉教宗回罗马，用“盐的智慧”和“光的胆识”影响整个教会。
圣方济各·亚西西：
他放弃世俗财富，以清贫和喜乐的生活，成为时代的“光塔”，让人重新看见天主的爱。
现代例子：
在越南、伊拉克、非洲，一些平凡的基督徒在逼迫中依然坚持爱、赦免、和平。他们没有麦克风，没有媒体，却照亮了整个信仰的天际。

五、大自然的启发：盐与光的“生态神学”
动物故事：蜜蜂与盐
蜜蜂喜欢甜，但在花朵中汲取的花粉中，也需要矿物盐，才能维持其活力。缺盐的蜜蜂，会迷路、疲惫、甚至失群。人类灵魂也是如此，若缺乏天主圣言的“味道”，终将迷失方向。
植物启示：向日葵与光
向日葵总朝着太阳旋转。基督徒的生命也要时时朝向基督这“真光”。当我们凝视祂，我们自己也会“发光”。

六、生活应用：如何做盐和光？

  1. 在家庭中做盐：
    用鼓励代替批评；
    用祈祷支持家人；
    用信德影响下一代。
  2. 在工作中发光：
    坚守诚信；
    传递希望；
    拒绝腐败。
  3. 在教会中保持“味道”：
    不冷淡、不虚伪；
    勇敢服务、慷慨付出。
  4. 在社群中建立“灯台”：
    主动参与关怀、环保、公益活动；
    成为别人生命中的“亮点”。

七、结语：让别人因你而赞美天主
耶稣最后说：
“你们的光也应当在人前照耀，使他们看见你们的好行为，光荣你们在天上的父。”
我们的目的不是炫耀自己，而是让人因我们的生活而认出天主的慈爱。
让我们今天在弥撒中领受基督——那真正的盐与光，走出圣堂，去咸这个世界，去照亮那些还在黑暗中等待的人。

金句默想：
“你们是地上的盐……你们是世界的光。”（玛5:13-14）

本周行动建议：
每天为一位远离信仰的亲人祈祷；
做一件小小的“光的行动”：安慰、原谅、帮助；
每天用1分钟想：“今天我有没有‘发光’或‘失味’？”

愿我们都成为有味道的基督徒、发光的门徒、发热的爱人。
阿们。

——小天使神父

2025-2026(甲)常年期第五主日讀經釋義

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常年期第五主日（甲年）
讀經一《依撒意亞先知書》58:7-10

1「我所要求的禁食是：解除那不公開的鎖鏈和軛的繩索，釋放受壓迫的人，破壞所有的軛；」
背景解釋：
這一段是天主藉依撒意亞責斥猶太人民對禁食的誤解。他們認為只要守外在的儀式（如禁食、披麻蒙灰），天主就會悅納，但實際上他們仍然壓迫他人、不行正義。這節經文重新定義禁食：不是單單不吃食物，而是消除壓迫與不義。
靈修意義：
天主呼召我們行愛的禁食，這意味著願意放棄壓迫人的態度和行為，把注意力從自己轉向他人。靈修生活的真正果實，不在於苦行的外表，而是內心的轉化和具體的慈善行為。
教義延伸：
這與《瑪竇福音》第25章中的最後審判有直接聯繫：“我餓了，你給我吃……” 真正的禁食是愛的具體行動，是一種「活的信仰」（雅各伯書 2:17）。

2「把食物分給饑餓的人，把無地容身的貧窮人領到你家中，看見赤身露體的人給他衣服穿，不要輕視你的骨肉同胞。」
背景解釋：
在古代以色列社會，社會正義是宗教信仰的一部分。這裡列舉的是傳統上的慈善行為（三件主要善工之一：祈禱、齋戒、施捨）。當時的以色列人若只注重禮儀而忽略慈善，就失去了信仰的核心。
靈修意義：
這是對「愛德」的具體召喚。基督徒的信仰不是抽象的理想，而是在面對赤貧者、饑餓者、流浪者時，願意付出具體行動。注意到“骨肉同胞”一詞，說明我們首先應當照顧自己家庭、團體或教會內需要幫助的人。
教義延伸：
這是實踐慈善行為（Works of Mercy）的具體指引，也是齋戒期特別強調的內容：“施捨是一種心靈的自由，使人不再依附于財富而更接近天主”（《教理》#2443-2449）。

3「若這樣，你的光明將要射出，猶如黎明，你的創傷將會迅速地復原；你的救援要走在你前面，上主的光榮要作你的後盾。」
背景解釋：
先知用“光明”和“復原”作比喻，指示正義行為會為人帶來屬神的祝福。猶太人長期受苦於放逐、戰爭與內亂，天主透過先知應許：若他們悔改並實踐愛德，就會迎來復興。
靈修意義：
這節帶來極大的希望：當我們選擇行善、修和、憐憫時，我們不只是幫助別人，也為自己的靈魂打開光明之門。真正的治癒來自愛德——它治癒的不只是身體，也治癒靈魂的創傷。
教義延伸：
這也回應了《瑪竇福音》第五章中“你們是世界的光”。當我們行善，就照亮這個黑暗世界；而天主的榮耀親自保護我們，如同以色列人出埃及時雲柱火柱的引導與庇護。

4「那時，你如果呼喊，上主必要俯允；你如果哀求，上主必定答說：“我在這裡！”」
背景解釋：
在舊約時代，以色列人常常覺得天主遠離他們。原因之一是他們的不義。先知在這裡指出：只要悔改、行愛德，天主就立刻回應祈禱，並臨在於他們中間。
靈修意義：
這節是天主最溫柔的應許之一——“我在這裡！”這是一種父愛的回應，是對忠信靈魂的保證。我們的祈禱若配合慈悲行為，將更為有效而有力。
教義延伸：
天主不是冷漠的旁觀者，而是一位“隨時在場的父”。《天主教教理》第2715條說，祈禱的深處是“天主與人彼此凝視”；當我們“轉向”祂時，祂已先在那裡等候。

5「你如果從你們中間消除欺壓人、指責人、譭謗人的行為，你如果把你的食糧施捨給饑餓的人，滿足貧窮人的心靈；那麼你的黑暗將變成光明，黑夜將成為白晝。」
背景解釋：
這一節再度強調兩種層面的轉變：一是外在行為的轉變（不再欺壓、不再口出惡言），一是內在光明的誕生。這與當時猶太人習慣性的控告、排斥弱者形成對比。
靈修意義：
信仰不是只“做一些事”，而是讓我們自己轉變成“另一個基督”。當我們把自我中心的黑暗讓位給愛德的光明時，我們就進入了屬神的白晝，成為光明的子女（參弗 5:8）。
教義延伸：
這是對靈魂轉化過程的描述，也是齋戒期悔改的路線圖。只有當我們把罪惡從心中驅除，光明才能照耀在我們生命中，成為“如同黎明”的新生。

小結與靈修反省
這段《依撒意亞書》的核心，是天主藉先知提醒我們：真正蒙悅納的禁食，不是苦行式的外表，而是充滿仁愛和正義的生活方式。我們被召叫：
拒絕壓迫與不義的行為；
用具體行動關懷窮人、饑餓者、無家可歸者；
克制譭謗與批評的口舌；
透過愛德行動，贏得天主的回應與同在。
這段經文適合在四旬期反省：我們所行的禁食，是表面的嗎？我們的信仰是否成為他人的光明？是否已經成為“黑夜轉為白晝”的見證？

讀經二《格林多人前書》2:1-5

1「弟兄們，我從前到你們那裡去，並沒有用高深的言論或智慧，向你們宣講天主的奧秘，」
歷史背景：
格林多是當時希臘的重要城市，以商業、文化多元、以及哲學思潮聞名。人們喜愛辯論、講求修辭與智慧，崇拜蘇格拉底、柏拉圖等思想家。保祿宗徒在這裡傳教時，面對的是一群習慣“智慧語言”的聽眾。
靈修意義：
保祿一開始就強調：他沒有用人間的智慧來吸引人注意，而是單純地傳講“天主的奧秘”，即救恩計畫。他抗拒用炫耀的手段來吸引人歸信，轉而以謙遜的方式呈現十字架的福音。
教義延伸：
這句話彰顯了基督信仰的“悖論”：天主的奧秘不是隱藏的知識，而是以十字架的愚拙來揭示真正的智慧（參閱格前1:18-25）。這正是天主教強調的“啟示高於理性”（教理#50-53）。

2「因為我曾決定，在你們當中不知道別的，只知道耶穌基督，被釘在十字架上的耶穌基督。」
背景解釋：
這是整段經文的中心句。保祿刻意使用強調句式（“耶穌基督，被釘在十字架上的耶穌基督”），突顯他傳講的核心——十字架的福音。這與希臘人所追求的哲學智慧、邏輯、對神祇的崇高理解形成對比。
靈修意義：
耶穌被釘十字架，是天主愛的極致表達。保祿宗徒在此提醒我們：真正的信仰不是靠“知識堆疊”而來的，而是靠默觀與接受被釘十架的耶穌——一位看似失敗卻戰勝死亡的救主。
教義延伸：
這是保祿神學的核心：十字架是我們得救的鑰匙（參《天主教教理》#617）。這也呼應《斐理伯書》2:6-11——基督雖具有天主性，卻謙卑自抑，服從至死。我們靈修生活的核心，應當是與十字架的基督結合。

3「我在你們那裡的時候，又軟弱、又恐懼，而且戰兢不安。」
背景解釋：
保祿從雅典來到格林多，在雅典城中遭遇冷漠的哲學家對“復活”的嘲笑（宗17:32），讓他在格林多一開始時心情沉重、缺乏自信。
靈修意義：
這顯示出保祿的人性和謙遜。他不是一個無所畏懼的“超人傳教士”，而是一個常常戰兢倚賴天主的人。這提醒我們，宣講福音不需靠人的完美，而是靠天主的力量。
教義延伸：
這是“弱小中的能力”之真實寫照（參格後12:9：“因為我能力是在軟弱中彰顯完全”）。在靈修生活中，我們不應害怕自己的脆弱，而要將其作為依靠天主的通道。

4「我的言論和我宣講的福音，並不在於動聽的智慧言詞，而是依靠聖神和他大能的明證，」
背景解釋：
在格林多，言辭技巧（修辭術）是被極度推崇的，演講者常用花言巧語來取悅聽眾。而保祿卻反其道而行，強調聖神的力量，而非人的技巧。
靈修意義：
這節提醒我們：傳福音最重要的是依靠聖神，而不是自己的口才、學問或影響力。許多聖人、傳教士乃至平信徒，就是靠著聖神的光照與能力，在人心中播種信德。
教義延伸：
這是對聖神在傳教工作中角色的強調。教會自始以來相信，沒有聖神的推動與見證，任何傳教活動都只是空殼（參《教理》#737, #2003）。這也呼應《宗徒大事錄》的結構：聖神降臨後，教會才開始果敢宣講。

5「使你們的信德不是憑人的智慧，而是憑天主的大能。」
背景解釋：
這是保祿講道的目標總結。他不希望格林多人因為他的學問或口才而信主，而是因為他們在生活中真實地經驗了天主的力量——或在祈禱中，或在治癒中，或在十字架的愛中。
靈修意義：
我們的信仰不能建立在人的魅力、道理或感覺上，而應立足於天主的真實臨在。這種信德能在風雨中站立，因為它的根基是“磐石”——天主自己。
教義延伸：
《教理》第156條指出：信仰既理性又超越理性，它依靠天主的恩寵、啟示與聖神的內在推動。人不能靠自己的理智完全“想出”信仰，而是需要天主的“吸引”（參若6:44）。

小總結：十字架上的基督，信德的根基
保祿在此段經文中，透過格林多這個講求智慧與修辭的背景，謙卑地見證：信仰的核心不是哲學，也不是技巧，而是被釘在十字架上的耶穌基督。祂的十字架，是智慧之頂峰，是愛的極致，是救恩的開始。
我們今天的教會也常處在類似環境：世界推崇知識、力量、效率與外表成功。但福音始終在提醒我們：基督徒的力量不是來自外在的手段，而是來自聖神和十字架的光輝。
我們也如同保祿，要在戰兢中倚靠天主，在軟弱中被聖神扶持，把信仰根植於天主的大能，而不是人的言語。

福音《瑪竇福音》5:13-16

這段經文出自“山中聖訓”（Mt 5–7），是在耶穌論述真福之後（即真福八端，Mt 5:1-12），向門徒說明他們在世界中的使命與見證責任。

1「你們是地上的鹽，」
歷史背景：
在古代猶太社會中，鹽有以下幾種重要用途：
調味：提升食物的風味；
防腐：保存肉類，防止腐敗；
象徵盟約：鹽是盟約的象徵（參見肋26:38；肋2:13），用於獻祭。
象徵智慧與純潔：在當時文化中，鹽也象徵智慧、真理的品味。
靈修意義：
耶穌在這裡賦予門徒極高的責任——他們要成為社會的“味道”、信仰的見證者和道德的防腐劑。信仰若失去效力，就像鹽失去味道，失去了作為門徒的本質。
教義延伸：
教會的每一位成員都被召叫在俗世中成為“使世界聖化”的力量（《梵二·教會憲章》31–33）。這也回應了我們受洗時所領受的先知職、君王職與司祭職——以生活和行為為世界帶來天主的味道。

2「鹽若失了味，怎麼使它再鹹呢？它便毫無用途，只好拋在外邊，任人踐踏罷了。」
背景說明：
鹽本身是穩定的化學物質，不會變質。但在耶穌時代所用的鹽常混有雜質，一旦被潮濕腐蝕，其“鹽分”就流失了。
靈修意義：
這句話是對門徒的嚴厲提醒：如果基督徒失去了信仰的活力、福音的動力，他們就失去了存在的意義。信仰若不活出愛與真理，便形同虛設。
教義延伸：
信仰不是只屬於內心的感覺，而是要被實踐出來。正如《雅各伯書》2:17所言：“信德若沒有行為，是死的。”基督徒若喪失見證，就成為“被棄的鹽”。

3「你們是世界的光；建在山上的城，是無法遮蓋的。」
背景說明：
“光”在聖經中象徵啟示、真理、正義與天主的臨在。耶穌自己說：“我是世界的光”（若8:12），如今他把這使命交托給門徒。
“建在山上的城”可能暗指耶路撒冷，也象徵教會必須成為全世界可見的標記。
靈修意義：
基督徒的信仰不是隱藏的私人事務，而是一種生活的見證。我們的生活應如“光塔”，為在黑暗中的人指引方向，成為真理與希望的標記。
教義延伸：
《教會憲章》第1條稱教會為“萬民之光”，基督徒必須在俗世中活出教會的使命。天主教教義重視“外在見證”——用生活傳福音（《福音的喜樂》#120）。

4「人點了燈，不會放在鬥底下，而是放在燈檯上，照耀全屋的人。」
背景說明：
“鬥底”是指度量糧食的器具（bushel），若將燈放在其下，會掩蓋光芒。中東家庭常使用油燈，置於牆角高處，使光能照遍室內。
靈修意義：
耶穌告誡門徒：你們的信仰不能隱藏，不能因懼怕、冷漠或妥協而遮蔽。光要照耀全人。我們生活中的言語、行為、態度，都是福音的“燈檯”。
教義延伸：
這是傳教使命的一個根本教義：“傳教是教會的本質”（教宗保祿六世，《傳福音》#14）。每一位信友都有責任傳福音，不僅用言語，更用生活。

5「照樣，你們的光也應當在人面前照耀，使他們看見你們的好行為，光榮你們天上的父。」
背景說明：
這節總結前文，強調光的具體表現：不是自我誇耀，而是透過“好行為”吸引人歸光榮於天主。正如耶穌說：“好樹結好果實”。
靈修意義：
我們的使命不是“讓別人看見我們”，而是“借由我們，看見天主的慈愛與光輝”。這是基督徒的身份與責任——在工作、家庭、社會中做“可見的福音”。
教義延伸：
《教理》1695強調：基督徒蒙召在“生活中成為福音”。這節經文也啟發了“信德與行為的結合”教義——我們因信得救，卻需以行為回應信仰（參教理#1815）。

小總結：作鹽作光，在世界中為天主作見證
耶穌用“鹽”與“光”兩種日常元素，為門徒勾勒出他們的福音身份：
作鹽：要防止世界的腐敗、讓生活有味。信仰不是附加品，而是生活的“核心調味”。
作光：在黑暗中照亮，為迷失者指出道路，讓人因我們而認識天主的慈愛與真理。
基督徒的信仰生活不能隱藏，不能中性。不是“中立者”，而是“引導者”；不是隱修於鬥底，而是點燃在燈檯上。
這段福音是一種呼召，也是一種考驗：我們是否還保有福音的鹹味？我們的光是否能真正照耀身邊的人，引他們歸向天主？

2025-2026(甲)常年期第五主日读经释义

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常年期第五主日（甲年）
读经一《依撒意亚先知书》58:7-10

1「我所要求的禁食是：解除那不公开的锁链和轭的绳索，释放受压迫的人，破坏所有的轭；」
背景解释：
这一段是天主藉依撒意亚责斥犹太人民对禁食的误解。他们认为只要守外在的仪式（如禁食、披麻蒙灰），天主就会悦纳，但实际上他们仍然压迫他人、不行正义。这节经文重新定义禁食：不是单单不吃食物，而是消除压迫与不义。
灵修意义：
天主呼召我们行爱的禁食，这意味着愿意放弃压迫人的态度和行为，把注意力从自己转向他人。灵修生活的真正果实，不在于苦行的外表，而是内心的转化和具体的慈善行为。
教义延伸：
这与《玛窦福音》第25章中的最后审判有直接联系：“我饿了，你给我吃……” 真正的禁食是爱的具体行动，是一种「活的信仰」（雅各伯书 2:17）。

2「把食物分给饥饿的人，把无地容身的贫穷人领到你家中，看见赤身露体的人给他衣服穿，不要轻视你的骨肉同胞。」
背景解释：
在古代以色列社会，社会正义是宗教信仰的一部分。这里列举的是传统上的慈善行为（三件主要善工之一：祈祷、斋戒、施舍）。当时的以色列人若只注重礼仪而忽略慈善，就失去了信仰的核心。
灵修意义：
这是对「爱德」的具体召唤。基督徒的信仰不是抽象的理想，而是在面对赤贫者、饥饿者、流浪者时，愿意付出具体行动。注意到“骨肉同胞”一词，说明我们首先应当照顾自己家庭、团体或教会内需要帮助的人。
教义延伸：
这是实践慈善行为（Works of Mercy）的具体指引，也是斋戒期特别强调的内容：“施舍是一种心灵的自由，使人不再依附于财富而更接近天主”（《教理》#2443-2449）。

3「若这样，你的光明将要射出，犹如黎明，你的创伤将会迅速地复原；你的救援要走在你前面，上主的光荣要作你的后盾。」
背景解释：
先知用“光明”和“复原”作比喻，指示正义行为会为人带来属神的祝福。犹太人长期受苦于放逐、战争与内乱，天主透过先知应许：若他们悔改并实践爱德，就会迎来复兴。
灵修意义：
这节带来极大的希望：当我们选择行善、修和、怜悯时，我们不只是帮助别人，也为自己的灵魂打开光明之门。真正的治愈来自爱德——它治愈的不只是身体，也治愈灵魂的创伤。
教义延伸：
这也回应了《玛窦福音》第五章中“你们是世界的光”。当我们行善，就照亮这个黑暗世界；而天主的荣耀亲自保护我们，如同以色列人出埃及时云柱火柱的引导与庇护。

4「那时，你如果呼喊，上主必要俯允；你如果哀求，上主必定答说：“我在这里！”」
背景解释：
在旧约时代，以色列人常常觉得天主远离他们。原因之一是他们的不义。先知在这里指出：只要悔改、行爱德，天主就立刻回应祈祷，并临在于他们中间。
灵修意义：
这节是天主最温柔的应许之一——“我在这里！”这是一种父爱的回应，是对忠信灵魂的保证。我们的祈祷若配合慈悲行为，将更为有效而有力。
教义延伸：
天主不是冷漠的旁观者，而是一位“随时在场的父”。《天主教教理》第2715条说，祈祷的深处是“天主与人彼此凝视”；当我们“转向”祂时，祂已先在那里等候。

5「你如果从你们中间消除欺压人、指责人、毁谤人的行为，你如果把你的食粮施舍给饥饿的人，满足贫穷人的心灵；那么你的黑暗将变成光明，黑夜将成为白昼。」
背景解释：
这一节再度强调两种层面的转变：一是外在行为的转变（不再欺压、不再口出恶言），一是内在光明的诞生。这与当时犹太人习惯性的控告、排斥弱者形成对比。
灵修意义：
信仰不是只“做一些事”，而是让我们自己转变成“另一个基督”。当我们把自我中心的黑暗让位给爱德的光明时，我们就进入了属神的白昼，成为光明的子女（参弗 5:8）。
教义延伸：
这是对灵魂转化过程的描述，也是斋戒期悔改的路线图。只有当我们把罪恶从心中驱除，光明才能照耀在我们生命中，成为“如同黎明”的新生。

小结与灵修反省
这段《依撒意亚书》的核心，是天主藉先知提醒我们：真正蒙悦纳的禁食，不是苦行式的外表，而是充满仁爱和正义的生活方式。我们被召叫：
拒绝压迫与不义的行为；
用具体行动关怀穷人、饥饿者、无家可归者；
克制毁谤与批评的口舌；
透过爱德行动，赢得天主的回应与同在。
这段经文适合在四旬期反省：我们所行的禁食，是表面的吗？我们的信仰是否成为他人的光明？是否已经成为“黑夜转为白昼”的见证？

读经二《格林多人前书》2:1-5

1「弟兄们，我从前到你们那里去，并没有用高深的言论或智慧，向你们宣讲天主的奥秘，」
历史背景：
格林多是当时希腊的重要城市，以商业、文化多元、以及哲学思潮闻名。人们喜爱辩论、讲求修辞与智慧，崇拜苏格拉底、柏拉图等思想家。保禄宗徒在这里传教时，面对的是一群习惯“智慧语言”的听众。
灵修意义：
保禄一开始就强调：他没有用人间的智慧来吸引人注意，而是单纯地传讲“天主的奥秘”，即救恩计划。他抗拒用炫耀的手段来吸引人归信，转而以谦逊的方式呈现十字架的福音。
教义延伸：
这句话彰显了基督信仰的“悖论”：天主的奥秘不是隐藏的知识，而是以十字架的愚拙来揭示真正的智慧（参阅格前1:18-25）。这正是天主教强调的“启示高于理性”（教理#50-53）。

2「因为我曾决定，在你们当中不知道别的，只知道耶稣基督，被钉在十字架上的耶稣基督。」
背景解释：
这是整段经文的中心句。保禄刻意使用强调句式（“耶稣基督，被钉在十字架上的耶稣基督”），突显他传讲的核心——十字架的福音。这与希腊人所追求的哲学智慧、逻辑、对神祇的崇高理解形成对比。
灵修意义：
耶稣被钉十字架，是天主爱的极致表达。保禄宗徒在此提醒我们：真正的信仰不是靠“知识堆叠”而来的，而是靠默观与接受被钉十架的耶稣——一位看似失败却战胜死亡的救主。
教义延伸：
这是保禄神学的核心：十字架是我们得救的钥匙（参《天主教教理》#617）。这也呼应《斐理伯书》2:6-11——基督虽具有天主性，却谦卑自抑，服从至死。我们灵修生活的核心，应当是与十字架的基督结合。

3「我在你们那里的时候，又软弱、又恐惧，而且战兢不安。」
背景解释：
保禄从雅典来到格林多，在雅典城中遭遇冷漠的哲学家对“复活”的嘲笑（宗17:32），让他在格林多一开始时心情沉重、缺乏自信。
灵修意义：
这显示出保禄的人性和谦逊。他不是一个无所畏惧的“超人传教士”，而是一个常常战兢倚赖天主的人。这提醒我们，宣讲福音不需靠人的完美，而是靠天主的力量。
教义延伸：
这是“弱小中的能力”之真实写照（参格后12:9：“因为我能力是在软弱中彰显完全”）。在灵修生活中，我们不应害怕自己的脆弱，而要将其作为依靠天主的通道。

4「我的言论和我宣讲的福音，并不在于动听的智慧言词，而是依靠圣神和他大能的明证，」
背景解释：
在格林多，言辞技巧（修辞术）是被极度推崇的，演讲者常用花言巧语来取悦听众。而保禄却反其道而行，强调圣神的力量，而非人的技巧。
灵修意义：
这节提醒我们：传福音最重要的是依靠圣神，而不是自己的口才、学问或影响力。许多圣人、传教士乃至平信徒，就是靠着圣神的光照与能力，在人心中播种信德。
教义延伸：
这是对圣神在传教工作中角色的强调。教会自始以来相信，没有圣神的推动与见证，任何传教活动都只是空壳（参《教理》#737, #2003）。这也呼应《宗徒大事录》的结构：圣神降临后，教会才开始果敢宣讲。

5「使你们的信德不是凭人的智慧，而是凭天主的大能。」
背景解释：
这是保禄讲道的目标总结。他不希望格林多人因为他的学问或口才而信主，而是因为他们在生活中真实地经验了天主的力量——或在祈祷中，或在治愈中，或在十字架的爱中。
灵修意义：
我们的信仰不能建立在人的魅力、道理或感觉上，而应立足于天主的真实临在。这种信德能在风雨中站立，因为它的根基是“盘石”——天主自己。
教义延伸：
《教理》第156条指出：信仰既理性又超越理性，它依靠天主的恩宠、启示与圣神的内在推动。人不能靠自己的理智完全“想出”信仰，而是需要天主的“吸引”（参若6:44）。

小总结：十字架上的基督，信德的根基
保禄在此段经文中，透过格林多这个讲求智慧与修辞的背景，谦卑地见证：信仰的核心不是哲学，也不是技巧，而是被钉在十字架上的耶稣基督。祂的十字架，是智慧之顶峰，是爱的极致，是救恩的开始。
我们今天的教会也常处在类似环境：世界推崇知识、力量、效率与外表成功。但福音始终在提醒我们：基督徒的力量不是来自外在的手段，而是来自圣神和十字架的光辉。
我们也如同保禄，要在战兢中倚靠天主，在软弱中被圣神扶持，把信仰根植于天主的大能，而不是人的言语。

福音《玛窦福音》5:13-16

这段经文出自“山中圣训”（Mt 5–7），是在耶稣论述真福之后（即真福八端，Mt 5:1-12），向门徒说明他们在世界中的使命与见证责任。

1「你们是地上的盐，」
历史背景：
在古代犹太社会中，盐有以下几种重要用途：
调味：提升食物的风味；
防腐：保存肉类，防止腐败；
象征盟约：盐是盟约的象征（参见肋26:38；肋2:13），用于献祭。
象征智慧与纯洁：在当时文化中，盐也象征智慧、真理的品味。
灵修意义：
耶稣在这里赋予门徒极高的责任——他们要成为社会的“味道”、信仰的见证者和道德的防腐剂。信仰若失去效力，就像盐失去味道，失去了作为门徒的本质。
教义延伸：
教会的每一位成员都被召叫在俗世中成为“使世界圣化”的力量（《梵二·教会宪章》31–33）。这也回应了我们受洗时所领受的先知职、君王职与司祭职——以生活和行为为世界带来天主的味道。

2「盐若失了味，怎么使它再咸呢？它便毫无用途，只好抛在外边，任人践踏罢了。」
背景说明：
盐本身是稳定的化学物质，不会变质。但在耶稣时代所用的盐常混有杂质，一旦被潮湿腐蚀，其“盐分”就流失了。
灵修意义：
这句话是对门徒的严厉提醒：如果基督徒失去了信仰的活力、福音的动力，他们就失去了存在的意义。信仰若不活出爱与真理，便形同虚设。
教义延伸：
信仰不是只属于内心的感觉，而是要被实践出来。正如《雅各伯书》2:17所言：“信德若没有行为，是死的。”基督徒若丧失见证，就成为“被弃的盐”。

3「你们是世界的光；建在山上的城，是无法遮盖的。」
背景说明：
“光”在圣经中象征启示、真理、正义与天主的临在。耶稣自己说：“我是世界的光”（若8:12），如今他把这使命交托给门徒。
“建在山上的城”可能暗指耶路撒冷，也象征教会必须成为全世界可见的标记。
灵修意义：
基督徒的信仰不是隐藏的私人事务，而是一种生活的见证。我们的生活应如“光塔”，为在黑暗中的人指引方向，成为真理与希望的标记。
教义延伸：
《教会宪章》第1条称教会为“万民之光”，基督徒必须在俗世中活出教会的使命。天主教教义重视“外在见证”——用生活传福音（《福音的喜乐》#120）。

4「人点了灯，不会放在斗底下，而是放在灯台上，照耀全屋的人。」
背景说明：
“斗底”是指度量粮食的器具（bushel），若将灯放在其下，会掩盖光芒。中东家庭常使用油灯，置于墙角高处，使光能照遍室内。
灵修意义：
耶稣告诫门徒：你们的信仰不能隐藏，不能因惧怕、冷漠或妥协而遮蔽。光要照耀全人。我们生活中的言语、行为、态度，都是福音的“灯台”。
教义延伸：
这是传教使命的一个根本教义：“传教是教会的本质”（教宗保禄六世，《传福音》#14）。每一位信友都有责任传福音，不仅用言语，更用生活。

5「照样，你们的光也应当在人面前照耀，使他们看见你们的好行为，光荣你们天上的父。」
背景说明：
这节总结前文，强调光的具体表现：不是自我夸耀，而是透过“好行为”吸引人归光荣于天主。正如耶稣说：“好树结好果实”。
灵修意义：
我们的使命不是“让别人看见我们”，而是“借由我们，看见天主的慈爱与光辉”。这是基督徒的身份与责任——在工作、家庭、社会中做“可见的福音”。
教义延伸：
《教理》1695强调：基督徒蒙召在“生活中成为福音”。这节经文也启发了“信德与行为的结合”教义——我们因信得救，却需以行为回应信仰（参教理#1815）。

小总结：作盐作光，在世界中为天主作见证
耶稣用“盐”与“光”两种日常元素，为门徒勾勒出他们的福音身份：
作盐：要防止世界的腐败、让生活有味。信仰不是附加品，而是生活的“核心调味”。
作光：在黑暗中照亮，为迷失者指出道路，让人因我们而认识天主的慈爱与真理。
基督徒的信仰生活不能隐藏，不能中性。不是“中立者”，而是“引导者”；不是隐修于斗底，而是点燃在灯台上。
这段福音是一种呼召，也是一种考验：我们是否还保有福音的咸味？我们的光是否能真正照耀身边的人，引他们归向天主？

2025-2026(甲)常年期第五主日：做世界的光（繁体版）

Published on 作者 全属于祢

做世界的光
常年期第五主日
依58:6-10；格前2:1-5；瑪5:13-16

白建清神父


天主子耶穌基督降生成人，就是邀請我們跟隨祂一起開始在天主內的新生活。主耶穌用各種比喻幫助處於不同生活環境下的人瞭解如何過基督徒的生活。做地鹽世光，就是基督徒新生活的一種普通的表達。我們從三個方面默想今天的讀經和福音，（1）做地上的鹽，（2）做世界的光，（3）光榮天主

1、做地上的鹽
主耶穌邀請基督徒過像“鹽”一樣的生活，能“調味”，能延長食物的壽命，就是保持自己蒙召而開始的基督徒新生活的本質，不內腐、不變質、不掉價。
首先，過像鹽一樣的生活，基督徒要保持自己的信仰生命。基督徒的信仰生活就是跟隨主耶穌，在聖神內，成為天父的兒女，分享天父的生命，完成主耶穌的使命，跟隨聖神聖化身邊的人和所有受造物。其實，主耶穌就是生命的鹽，祂將天主的生命作為恩寵賜給了我們；這生命是一個外來的禮物，可以保存，也可以受損甚至失去。所以，我們基督徒的首要責任就是保持自己天主兒女的生活，在按照主耶穌的教導中敬天愛人，洋溢福音的平安喜樂。
失去了“鹽味”的基督徒，就是不再按照福音的教導而生活的人。在生活中我們會發現，有些人已經接受洗禮好多年了，剛開始時還充滿了福音的喜樂，然而，卻日漸偏離了福音的精神，開始追求其它的生活方式。這種人名義上是基督徒，實際上卻走在其它信仰的路上。也有一種基督徒，表面上積極參加各種教會團體的活動和慶典，然而，其價值觀和為人處世的言行卻不像信仰主耶穌的人。
其次，過像鹽一樣的生活，就要保護家人的信仰。基督徒的基本責任就是以福音的精神，調節整個家庭的生活充滿信仰的平安與喜樂，活力與幸福感。每一個家庭都有其不同的生活特點，幸福的家庭，一定會有一位能調節大家價值和情緒的“鹽”，相反地，痛苦的家庭，也會有一位或者多位壓抑或抹殺大家精神的人。基督徒的家庭就是一個“家庭教會”，通過每天的祈禱，我們跟隨“生命的鹽”，即主耶穌基督一起生活，調節生活的遭遇，保持生命的真諦。
第三，過像鹽一樣的生活，就是保護身邊人的尊嚴。每一位基督徒都是主耶穌派遣到所在境遇中的“鹽”，為了調節人們單調而迴圈的生活，保護他們作為人的尊嚴。生活在許多環境下的人們，由於沒有信仰主耶穌，不清楚自己存在的價值和意義，更不明白未來將有“天堂永生”和“地獄永罰”的結局。加之有些偏差的理論將人視為“無靈的工具”，在這種境遇中，人無法接受福音，沒有機會得到救恩。基督徒就是要幫助身邊的人認出自己生命的高貴，發揮出生命的潛能，散發出人的善與愛，欣賞並尊重自己和他人的尊嚴。
基督徒作為生命的鹽，就是要在自己的生活中、家庭中和社會上，以“福音的調味品”，調節每一個人生活的滋味，欣賞人的天賦價值，幫助人過有“福音味道”的新生活。

2、做世界的光
主耶穌提醒我們：你們是世界的光，就是教導我們要像祂一樣在世上生活。若望提醒我們，真光入世，普照眾人，這“真光”就是降生成人的天主子耶穌基督（若1:4,9）。主耶穌告訴眾人：“我是世界的光；跟隨我的，決不在黑暗中行走，必有生命的光”（若8:12）。聖經中的“黑暗”是指生活在跟隨魔鬼和人的罪惡中的境遇（若13:30）。只有我們信仰了“世界的光”天主子耶穌基督，我們基督徒才能成為“世界的光”。基督徒作為世界的光，就是在主耶穌和祂的福音中生活，遠離罪惡給人造成的黑暗。那麼，我們基督徒如何做世界的光呢？
首先，基督徒作為世界的光，就是在福音中生活。主耶穌基督是生命之光，跟隨主耶穌在祂福音的教導中生活，就是成為世界之光。通過每天的恭讀聖經、個人祈禱和愛德服務，基督徒首先用福音光照自己的生命，使福音成為我們腳步前的明燈、路途上的亮光、以及做出每一個選擇的智慧之光。因著主耶穌和祂福音的光照，我們在作出每一個選擇時，首先考慮天父的旨意，人靈的得救，以及從信仰角度對他人和自己生命的益處。在福音中生活的人，能容易識別生活中的各種偏離信仰的“誘惑”和錯誤，避免在盲從和茫然中為人處世。在福音中生活，人的身體、靈魂、情緒和整個精神面貌都活充滿活力，散發出生命的光彩。基督徒做世界的光，也包括在每一個艱難困苦中堅持聖道，善盡責任，保持福音的平安。保祿宗徒提醒我們，只要知道耶穌基督和祂十字架的愛德，只有跟隨聖神和祂的德能，我們就能生活在光明之中（格前2:1-5）。
其次，基督徒作為世界的光，就是保持家庭聖善。基督徒的家庭就是在聖家的模型中建立起來的家庭教會，是練習相愛、彼此扶持，品嘗天國的樂園。愛人，先從愛自己的家人開始。基督徒首先要將主耶穌和祂的福音帶給自己的家人們，幫助他們今天就得到天福，將來更有天堂永生的福分。幫助家人接受洗禮，帶領家人在信仰中生活，邀請大家學習相親相愛。每個人都有自己的優點和不足，以主耶穌和祂的聖愛，鼓勵欣賞家人的優長，激發他們的潛能，訓練他們愛的能力，以及包容他們的缺點和錯誤，以愛德陪伴他們繼續成長，就是在家庭中做“世界之光”。當代流行的家庭幸福觀點只是重視物質財物的富有，身體的健康，卻忽視了人靈魂的聖善、精神的追求、以及追求天堂永生的福樂。在主耶穌福音的幫助下，我們的家庭不僅會健康和睦，而且會充滿喜樂與平安，更有將來永生的天堂。
第三，基督徒作為世界之光，就是彰顯福音的精神。許多人都希望自己的所作所為能光宗耀祖，獲得喝彩，留名後世，這種渴望其實是人內心渴望參與敬天愛人善功的基本願望。依撒依亞先知傳達天主的旨意，告訴我們人如何在生活中散發出生命的光芒，解除不義的鎖鏈、使受壓迫者獲得自由、給饑餓者食物、收容無家可歸者、給赤身露體者衣服、善待自己的親戚朋友（依58:6-10）。當人實踐天主的教導而善待身邊的人時，上主必定回答他的祈禱。
愛德服務，是體現信仰精神的一種方式，然而，我們基督徒的主要使命不只是用愛德服務説明身邊有急需的人，更是以一種新的生活光照所有人了悟生命的價值和意義，進而找到生命之源，跟隨主耶穌而開始新的福音生活。基督徒的生活就是被主耶穌救贖，獲得了天主的生命，每天和主耶穌一起生活。個人和團體的黑暗是因為沒有回歸天主（神），所以，罪惡常常會層出不窮。缺少了正確的信仰，人總是希望用外在的裝飾，甚至用犯罪來標榜自己生活得很有光彩。其實，就是我們中華民族的傳統智慧也提醒人，“心安茅屋穩，性靜菜根香”。這裡的“性”就是“天命之為性”（《中庸》），即是上天賜給我們的生命和使命。基督徒的生命就是在光中生活。照世的真光就是天主子耶穌基督（若1：9-13）。只要我們自己生活在天主內，享受了在跟隨主耶穌而有的平安與光明之後，我們就能在言行中流溢出福音的光明和喜樂。做世界的光，就是在世界上做天父的兒女，生活天主的生命，彰顯今生的意義和將來永生的歸一。
天主子耶穌基督是整個人類的光明。只有我們基督徒瞭解天主子耶穌基督的心意了、只有我們基督徒按照主耶穌的教導去做了、只有我們基督徒記得自己蒙召去完成福傳的使命了，我們基督徒的生命中就會充滿福音的光明，我們基督徒自己就會成為家庭、團體和整個世界的光明。

3、光榮天主
正如主耶穌的所作所為都是為了承行天父的旨意，愈顯主榮，彰顯天父對每個人和整個世界的聖愛，而不是建立自己的“國度”，我們基督徒的存在和言行也是為了光榮天主聖父。光榮天父，就是請主耶穌在聖神內，通過我們每天的思言行為享受天父的聖愛，傳達天父對身邊的人和所有受造物的聖愛。光榮天主，就是通過我們基督徒的言行，幫助其他人看到天主，遇到耶穌，得到福音。基督徒的生活不是盲目的，也不是以自我或以團體為中心的，而是讓主耶穌和祂的福音在我們的生命中洋溢，傳遞信仰的光彩。當我們常常將光榮天父的“大目的”放在生命的首要位置時，其它的一個個“目的”就會井然有序，充滿活力。
主耶穌基督，感謝禰將福音賜給了我們，邀請我們和禰一起光榮天父，傳遞聖愛，請幫助我們常做地上的鹽，使生命充滿福音的美味，做世界的光，將禰的救恩帶給家人和朋友，以及整個受造物。阿們！

2025-2026(甲)常年期第五主日：做世界的光

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做世界的光
常年期第五主日
依58:6-10；格前2:1-5；玛5:13-16

白建清神父


天主子耶稣基督降生成人，就是邀请我们跟随祂一起开始在天主内的新生活。主耶稣用各种比喻帮助处于不同生活环境下的人了解如何过基督徒的生活。做地盐世光，就是基督徒新生活的一种普通的表达。我们从三个方面默想今天的读经和福音，（1）做地上的盐，（2）做世界的光，（3）光荣天主

1、做地上的盐
主耶稣邀请基督徒过像“盐”一样的生活，能“调味”，能延长食物的寿命，就是保持自己蒙召而开始的基督徒新生活的本质，不内腐、不变质、不掉价。
首先，过像盐一样的生活，基督徒要保持自己的信仰生命。基督徒的信仰生活就是跟随主耶稣，在圣神内，成为天父的儿女，分享天父的生命，完成主耶稣的使命，跟随圣神圣化身边的人和所有受造物。其实，主耶稣就是生命的盐，祂将天主的生命作为恩宠赐给了我们；这生命是一个外来的礼物，可以保存，也可以受损甚至失去。所以，我们基督徒的首要责任就是保持自己天主儿女的生活，在按照主耶稣的教导中敬天爱人，洋溢福音的平安喜乐。
失去了“盐味”的基督徒，就是不再按照福音的教导而生活的人。在生活中我们会发现，有些人已经接受洗礼好多年了，刚开始时还充满了福音的喜乐，然而，却日渐偏离了福音的精神，开始追求其它的生活方式。这种人名义上是基督徒，实际上却走在其它信仰的路上。也有一种基督徒，表面上积极参加各种教会团体的活动和庆典，然而，其价值观和为人处世的言行却不像信仰主耶稣的人。
其次，过像盐一样的生活，就要保护家人的信仰。基督徒的基本责任就是以福音的精神，调节整个家庭的生活充满信仰的平安与喜乐，活力与幸福感。每一个家庭都有其不同的生活特点，幸福的家庭，一定会有一位能调节大家价值和情绪的“盐”，相反地，痛苦的家庭，也会有一位或者多位压抑或抹杀大家精神的人。基督徒的家庭就是一个“家庭教会”，通过每天的祈祷，我们跟随“生命的盐”，即主耶稣基督一起生活，调节生活的遭遇，保持生命的真谛。
第三，过像盐一样的生活，就是保护身边人的尊严。每一位基督徒都是主耶稣派遣到所在境遇中的“盐”，为了调节人们单调而循环的生活，保护他们作为人的尊严。生活在许多环境下的人们，由于没有信仰主耶稣，不清楚自己存在的价值和意义，更不明白未来将有“天堂永生”和“地狱永罚”的结局。加之有些偏差的理论将人视为“无灵的工具”，在这种境遇中，人无法接受福音，没有机会得到救恩。基督徒就是要帮助身边的人认出自己生命的高贵，发挥出生命的潜能，散发出人的善与爱，欣赏并尊重自己和他人的尊严。
基督徒作为生命的盐，就是要在自己的生活中、家庭中和社会上，以“福音的调味品”，调节每一个人生活的滋味，欣赏人的天赋价值，帮助人过有“福音味道”的新生活。

2、做世界的光
主耶稣提醒我们：你们是世界的光，就是教导我们要像祂一样在世上生活。若望提醒我们，真光入世，普照众人，这“真光”就是降生成人的天主子耶稣基督（若1:4,9）。主耶稣告诉众人：“我是世界的光；跟随我的，决不在黑暗中行走，必有生命的光”（若8:12）。圣经中的“黑暗”是指生活在跟随魔鬼和人的罪恶中的境遇（若13:30）。只有我们信仰了“世界的光”天主子耶稣基督，我们基督徒才能成为“世界的光”。基督徒作为世界的光，就是在主耶稣和祂的福音中生活，远离罪恶给人造成的黑暗。那么，我们基督徒如何做世界的光呢？
首先，基督徒作为世界的光，就是在福音中生活。主耶稣基督是生命之光，跟随主耶稣在祂福音的教导中生活，就是成为世界之光。通过每天的恭读圣经、个人祈祷和爱德服务，基督徒首先用福音光照自己的生命，使福音成为我们脚步前的明灯、路途上的亮光、以及做出每一个选择的智慧之光。因着主耶稣和祂福音的光照，我们在作出每一个选择时，首先考虑天父的旨意，人灵的得救，以及从信仰角度对他人和自己生命的益处。在福音中生活的人，能容易识别生活中的各种偏离信仰的“诱惑”和错误，避免在盲从和茫然中为人处世。在福音中生活，人的身体、灵魂、情绪和整个精神面貌都活充满活力，散发出生命的光彩。基督徒做世界的光，也包括在每一个艰难困苦中坚持圣道，善尽责任，保持福音的平安。保禄宗徒提醒我们，只要知道耶稣基督和祂十字架的爱德，只有跟随圣神和祂的德能，我们就能生活在光明之中（格前2:1-5）。
其次，基督徒作为世界的光，就是保持家庭圣善。基督徒的家庭就是在圣家的模型中建立起来的家庭教会，是练习相爱、彼此扶持，品尝天国的乐园。爱人，先从爱自己的家人开始。基督徒首先要将主耶稣和祂的福音带给自己的家人们，帮助他们今天就得到天福，将来更有天堂永生的福分。帮助家人接受洗礼，带领家人在信仰中生活，邀请大家学习相亲相爱。每个人都有自己的优点和不足，以主耶稣和祂的圣爱，鼓励欣赏家人的优长，激发他们的潜能，训练他们爱的能力，以及包容他们的缺点和错误，以爱德陪伴他们继续成长，就是在家庭中做“世界之光”。当代流行的家庭幸福观点只是重视物质财物的富有，身体的健康，却忽视了人灵魂的圣善、精神的追求、以及追求天堂永生的福乐。在主耶稣福音的帮助下，我们的家庭不仅会健康和睦，而且会充满喜乐与平安，更有将来永生的天堂。
第三，基督徒作为世界之光，就是彰显福音的精神。许多人都希望自己的所作所为能光宗耀祖，获得喝彩，留名后世，这种渴望其实是人内心渴望参与敬天爱人善功的基本愿望。依撒依亚先知传达天主的旨意，告诉我们人如何在生活中散发出生命的光芒，解除不义的锁链、使受压迫者获得自由、给饥饿者食物、收容无家可归者、给赤身露体者衣服、善待自己的亲戚朋友（依58:6-10）。当人实践天主的教导而善待身边的人时，上主必定回答他的祈祷。
爱德服务，是体现信仰精神的一种方式，然而，我们基督徒的主要使命不只是用爱德服务帮助身边有急需的人，更是以一种新的生活光照所有人了悟生命的价值和意义，进而找到生命之源，跟随主耶稣而开始新的福音生活。基督徒的生活就是被主耶稣救赎，获得了天主的生命，每天和主耶稣一起生活。个人和团体的黑暗是因为没有回归天主（神），所以，罪恶常常会层出不穷。缺少了正确的信仰，人总是希望用外在的装饰，甚至用犯罪来标榜自己生活得很有光彩。其实，就是我们中华民族的传统智慧也提醒人，“心安茅屋稳，性静菜根香”。这里的“性”就是“天命之为性”（《中庸》），即是上天赐给我们的生命和使命。基督徒的生命就是在光中生活。照世的真光就是天主子耶稣基督（若1：9-13）。只要我们自己生活在天主内，享受了在跟随主耶稣而有的平安与光明之后，我们就能在言行中流溢出福音的光明和喜乐。做世界的光，就是在世界上做天父的儿女，生活天主的生命，彰显今生的意义和将来永生的归一。
天主子耶稣基督是整个人类的光明。只有我们基督徒了解天主子耶稣基督的心意了、只有我们基督徒按照主耶稣的教导去做了、只有我们基督徒记得自己蒙召去完成福传的使命了，我们基督徒的生命中就会充满福音的光明，我们基督徒自己就会成为家庭、团体和整个世界的光明。

3、光荣天主
正如主耶稣的所作所为都是为了承行天父的旨意，愈显主荣，彰显天父对每个人和整个世界的圣爱，而不是建立自己的“国度”，我们基督徒的存在和言行也是为了光荣天主圣父。光荣天父，就是请主耶稣在圣神内，通过我们每天的思言行为享受天父的圣爱，传达天父对身边的人和所有受造物的圣爱。光荣天主，就是通过我们基督徒的言行，帮助其他人看到天主，遇到耶稣，得到福音。基督徒的生活不是盲目的，也不是以自我或以团体为中心的，而是让主耶稣和祂的福音在我们的生命中洋溢，传递信仰的光彩。当我们常常将光荣天父的“大目的”放在生命的首要位置时，其它的一个个“目的”就会井然有序，充满活力。
主耶稣基督，感谢祢将福音赐给了我们，邀请我们和祢一起光荣天父，传递圣爱，请帮助我们常做地上的盐，使生命充满福音的美味，做世界的光，将祢的救恩带给家人和朋友，以及整个受造物。阿们！

與主嘆啡：2026年2月11日

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2026年2月11日
常年期第五周星期三 / 露德聖母
福音: 谷7:14-23
效法聖母，內心潔淨

今天教會慶祝露德聖母的紀念日。我們知道：1858年2月11日至1858年7月16日，聖母在露德，18次顯現給當時還是14歲的伯爾納德。聖母在最後一次向伯爾納德的顯現時自稱無原罪之始胎。1862年1月18日，露德本地主教貝特朗-塞韋爾·勞倫斯（Tarbes Bertrand-Sévère Laurence）承認在本地的聖母顯現的真實性。1876年2月1日，教宗庇護九世頒佈法令，給露德聖母態像加冕。皮埃爾·方濟各·梅利亞（Pier Francesco Meglia）樞機於1876年7月3日在現屬玫瑰聖母大殿（Rosary Basilica）為露德聖母態像舉行加冕禮。1933年，教宗庇護十一世冊封伯爾納德為聖人。

今天的福音經文中，耶穌重新給我們定義了潔與不潔。祂告訴我們：從外面進到人內的，不能使人污穢，從人心中出來的惡念才能使人污穢。（參看：穀7:18,20-21）這與當時法利賽人，撒杜賽人，黑落德黨人和猶太社會主流思想不同。因為他們遵循梅瑟的法律和托拉（參看：肋11-16）。我們也和他們一樣，時常隨從肉性的引導，切望血肉的事，致使我們始終生活在魔鬼給我們設下的陷阱中。因此，我們有必要效法聖母瑪利亞，因為她一心只追求天主的事，一心只尋求能更好地協助救主完成祂的救贖工程。

我想說的是：發生在露德的聖母顯現，直到現在，仍然給我們帶來深遠的影響，聖母在露德的18次顯現，是聖母參與到救主耶穌基督的救贖使命的最好證明。她的內心，永遠潔淨。聖女伯爾納德，她以自己的純樸和對聖母的忠信，在天主聖神的光照和帶領下，不斷默思和分辨聖母的啟迪，以此給我們立了榜樣。因此，現在，讓我們偕同聖女伯爾納德，以及無數在露德朝聖的主內兄弟姐妹，一起祈求：

仁慈的天主，祢是脆弱者的仰望；在這紀念聖母純潔無玷的慶辰，靠她的代禱，求祢賞賜我們今後脫離罪惡的束縛，善度新生活。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

与主叹啡：2026年2月11日

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2026年2月11日
常年期第五周星期三 / 露德圣母
福音: 谷7:14-23
效法圣母，内心洁净

今天教会庆祝露德圣母的纪念日。我们知道：1858年2月11日至1858年7月16日，圣母在露德，18次显现给当时还是14岁的伯尔纳德。圣母在最后一次向伯尔纳德的显现时自称无原罪之始胎。1862年1月18日，露德本地主教贝特朗-塞韦尔·劳伦斯（Tarbes Bertrand-Sévère Laurence）承认在本地的圣母显现的真实性。1876年2月1日，教宗庇护九世颁布法令，给露德圣母态像加冕。皮埃尔·方济各·梅利亚（Pier Francesco Meglia）枢机于1876年7月3日在现属玫瑰圣母大殿（Rosary Basilica）为露德圣母态像举行加冕礼。1933年，教宗庇护十一世册封伯尔纳德为圣人。

今天的福音经文中，耶稣重新给我们定义了洁与不洁。祂告诉我们：从外面进到人内的，不能使人污秽，从人心中出来的恶念才能使人污秽。（参看：谷7:18,20-21）这与当时法利赛人，撒杜赛人，黑落德党人和犹太社会主流思想不同。因为他们遵循梅瑟的法律和托拉（参看：肋11-16）。我们也和他们一样，时常随从肉性的引导，切望血肉的事，致使我们始终生活在魔鬼给我们设下的陷阱中。因此，我们有必要效法圣母玛利亚，因为她一心只追求天主的事，一心只寻求能更好地协助救主完成祂的救赎工程。

我想说的是：发生在露德的圣母显现，直到现在，仍然给我们带来深远的影响，圣母在露德的18次显现，是圣母参与到救主耶稣基督的救赎使命的最好证明。她的内心，永远洁净。圣女伯尔纳德，她以自己的纯朴和对圣母的忠信，在天主圣神的光照和带领下，不断默思和分辨圣母的启迪，以此给我们立了榜样。因此，现在，让我们偕同圣女伯尔纳德，以及无数在露德朝圣的主内兄弟姐妹，一起祈求：

仁慈的天主，祢是脆弱者的仰望；在这纪念圣母纯洁无玷的庆辰，靠她的代祷，求祢赏赐我们今后脱离罪恶的束缚，善度新生活。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

Coffee with God:February 11, 2026

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Wednesday of the Fifth Week in Ordinary Time / Our Lady of Lourdes
Gospel: Mk 7:14-23
Imitate the Blessed Virgin Mary and Possess a Pure Heart

Today, the Church celebrates the optional memorial of Our Lady of Lourdes. We know that from February 11, 1858, to July 16, 1858, the Blessed Virgin Mary appeared 18 times to Bernadette, who was then only 14 years old, in Lourdes. During her last apparition to Bernadette, the Blessed Virgin identified herself as the Immaculate Conception. On January 18, 1862, the local bishop of Lourdes, Bertrand-Sévère Laurence of Tarbes, acknowledged the authenticity of the Marian apparitions in the locality. On February 1, 1876, Pope Pius IX issued a decree crowning the statue of Our Lady of Lourdes. Cardinal Pier Francesco Meglia performed the crowning ceremony for the statue of Our Lady of Lourdes on July 3, 1876, at what is now the Basilica of Our Lady of the Rosary (Rosary Basilica). In 1933, Pope Pius XI canonized Bernadette.

In today’s Gospel passage, Jesus redefines for us what is clean and unclean. He tells us, “What comes out of a person is what defiles him. For from within, out of the heart of a person, come forth evil thoughts…” (cf. Mk 7:18, 20-21). This differs from the prevailing thoughts of the Pharisees, Sadducees, Herodians, and mainstream Jewish society at that time, as they adhered to the Law of Moses and the Torah (cf. Lev 11-16). Just like them, we often follow the guidance of the flesh and yearn for worldly matters, causing us to remain trapped in the snares set by the devil. Therefore, it is necessary for us to imitate the Blessed Virgin Mary, for she solely pursued the things of God and sought to better assist the Savior in fulfilling His redemptive work.

I would like to say that the Marian apparitions in Lourdes still have a profound impact on us to this day. The 18 apparitions of the Blessed Virgin in Lourdes are the best proof of the Blessed Virgin’s participation in the redemptive mission of our Savior Jesus Christ. Her heart is forever pure. Saint Bernadette, with her simplicity and faithfulness to the Blessed Virgin, under the illumination and guidance of the Holy Spirit, constantly meditated on and discerned the inspirations from the Blessed Virgin, thus setting an example for us. Now, let us join Saint Bernadette and countless brothers and sisters in Christ who have made pilgrimages to Lourdes in prayer:

Grant us, O merciful God, protection in our weakness, that we, who keep the Memorial of the Immaculate Mother of God, may, with the help of her intercession, rise up from our iniquities. Through our Lord Jesus Christ, your Son, who lives and reigns with you in the unity of the Holy Spirit, God, for ever and ever. Amen.

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

聖雅加大（貞女殉道） 時辰頌禱

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誦讀日課

致候詞
領：天主，求祢速來扶助我。
答：天主，求祢速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經: 聖潔的貞女讚頌她們的上主和君王；讓我們加入她們朝拜的行列。
或
序經對經: 請來，讓我們偕同追隨羔羊的貞女，讚頌羔羊。
或
序經對經: 請來，讓我們朝拜基督，殉道者的君王。

聖詠95(94)
請來，讓我們歡呼

請大家前來，向上主歡呼，
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌，
向祂歌唱聖詩，歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主，
是超越諸神的偉大君王；
大地深淵都在祂的手中，
高山峻嶺都是祂的化工，
海洋屬於祂，因為是祂所創造，
陸地屬於祂，因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬，
向造我們的天主跪拜，
因為祂是我們的天主，
我們是祂牧養的子民，
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音：
不要像在默黎巴那樣心硬，
不要像在曠野中瑪撒那天，
你們的祖先看到我的工作，
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代，
我曾說：這個民族冥頑不靈，
他們不肯承認我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓說：
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

或
聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地，請向上主歡呼，
要興高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，應該歡呼！

你們應該明認雅威就是天主，
祂造成了我們，我們非祂莫屬，
是祂的人民，是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌，邁向祂的大門，
吟詠讚美詩，進入祂的宮庭，
向祂致謝，並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁，
祂的慈愛直到永恆，
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父，及聖子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切，屬於上主，
世界和世上的百姓，屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不搖。

誰能攀登上主的山？
誰能站在祂的聖殿內？
是那手潔心淨之人，
是那不慕虛幻之人，
是那不發虛誓，欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福，
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人，
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門，請抬起門扉；
古老的門戶，請加高門扉。
願光榮的君王，進入其內！

誰是光榮的君王？
是英勇大能的上主，
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們，祝福我們，
願祢的慈顏，光照我們。
使世人盡知祢的行徑，
願列邦受教於祢的救助。

天主，願萬民都讚頌祢，
願普世萬民都頌揚祢。
願列邦歡喜踴躍，
因祢按照公道宰製世界。
祢以正義統治世人，
在地上領導萬民。

天主，願萬民都讚頌祢，
願普世萬民都頌揚祢。
大地結出了果實，
因為天主，我們的天主，祝福了我們，
願天主仍然祝福我們，
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經: 聖潔的貞女讚頌她們的上主和君王；讓我們加入她們朝拜的行列。
或
序經對經: 請來，讓我們偕同追隨羔羊的貞女，讚頌羔羊。
或
序經對經: 請來，讓我們朝拜基督，殉道者的君王。

讚美詩

基督，綻開百合的山谷，
我們讚美祢，稱頌祢的聖名，
因為是祢藉有福的棕櫚枝，
妝點了這殉道的貞女。

持重的貞女，賢明又堅強，
她自願宣認自己的信仰，
無所畏懼，為了祢的緣故，
經受令人髮指的痛苦和折磨。

因此，她充滿祢賞賜的恩典，
唾棄這個世界的宰製者，
以自己的熱血，凱旋得勝，
贏得了永恆的冠冕。

上主，求祢藉此聖人的功績，
使我們能與她相偕，
以純潔的心，滿懷喜樂之情，
享用祢救贖寶血的果實。

耶穌，祢是童貞瑪利亞之子，
願光榮歸於祢，並歸於聖父，
仁愛的天主聖神，直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：他們憑自己的力量，無法自救；這原是祢的力量，是祢光耀的慈顏。

聖詠44(43)
天主子民的不幸
藉著那愛我們的主，我們戰勝了一切（羅8:37）

I

天主，我們親耳聽過，
我們祖先給我們講過，
祢在他們時代做的事，
祢在許久以前做的事。

祢為栽種他們，根除萬邦；
祢為發展他們，下墮人民。
他們贏得那地，並未用自己的刀劍；
他們獲得勝利，並非靠自己的手臂。
而是藉祢的右手，祢的聖臂，
和祢光耀的慈顏；因祢喜愛他們。

祢是我的君王，是我的天主，
祢使雅各伯得勝。
我們倚靠祢，打倒我們的敵人；
因祢的我號，踐踏我們的仇敵。

因為我不依賴我的弓箭，
使我得救的，也非刀劍；
是祢救我們脫離我們的仇敵，
是祢使我們的仇敵蒙受羞辱。
我們整日因天主而自誇，
不斷讚頌祢的聖名。
願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

對經一：他們憑自己的力量，無法自救；這原是祢的力量，是祢光耀的慈顏。

對經二：請歸向上主，祂決不會遮掩祂的面容。

II

然而，現在祢棄絕了我們，使我們蒙羞；
祢不再與我們的軍隊一起出征。
祢使我們從仇敵那裡撤退，
使我們的仇敵，任意掠奪我們。

祢使我們成了待宰的羔羊，
使我們分散在列邦。
祢白白出賣祢的百姓，
並沒有從售賣中獲利。

祢使我們成了我們近人的笑柄，
使我們四周的人民嘲笑我們。
列邦中間，祢使我們成為代名詞，
百姓中間，祢使我們嘲笑的事物。

我的羞辱，整日在我面前；
在嘲弄者，嘲笑者的聲音中，
在強敵和復仇的人民面前，
我所受的羞辱，常在我前。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。
對經二：請歸向上主，祂決不會遮掩祂的面容。

對經三：上主，求祢起來，不要永遠捨棄我們。

III

我們沒有忘記祢，
我們沒有違背祢的盟約，
我們的心，沒有背棄祢，
我們的腳步，沒有離開祢的途徑；
這件事卻臨於我們身上。
然而，祢在悲慘的地方，把我壓碎，
祢使死亡的陰影，遮掩我們。

如果我們忘記我們天主的名號，
把我們的雙手伸向其它神明，
洞徹人心隱密的天主，
難道沒有發覺這事？
為了祢，我們整日面對死亡，
被人看作待宰的羔羊。

上主，醒來，祢為何睡眠？
起來，不要永遠拋棄我們！
祢為何遮掩祢的面容，
忘記我們所受的壓迫和痛苦？

因為我們被貶抑於灰土中；
我們的身體，俯伏於地。
求祢起來，做我們的助佑！
因祢仁愛，求祢救贖我們！

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
主耶穌，祢曾預言，我們將分擔祢因受到迫害而招致的至悲慘苦難。祢以寶血建立了教會，使祢的教會，相稱分擔祢的苦難；願祢的教會，藉祢復活的德能，一次又永遠地歸向祢。

對經三：上主，求祢起來，不要永遠捨棄我們。

領：上主，願祢的慈顏照臨我們。
答：求祢教導我祢聖潔的行徑。
誦讀一：恭讀聖保祿宗徒致得撒洛尼後書：《序言》
(得前1:1-12）

致意和感謝

保祿，息耳瓦諾和弟茂德，致書在天主我們的父和主耶穌基督內的得撒洛尼教會：願出自我們的父和主耶穌基督的恩寵與平安與你們同在。

兄弟們，我們應當常為你們感謝天主，這是相稱的，因為你們的信德，越發興旺，你們每人對彼此所懷的愛德，愈發強烈。因此，在天主的眾教會內，我們因你們在你們所忍受的一切迫害，以及你們所忍受的一切痛苦而誇耀。這便是天主公道審斷的憑據，好使你們能因你們所受的苦，能被認為相稱於天主的國度。

當主耶穌伴同祂的大能天使，在天上顯現的時候，天主定會藉著苦難，在熾熱的火焰中，報復那些使你們受苦的人，懲罰那些不承認天主，不聽從我們主耶穌的福音的。這些人必受永遠喪亡之罰，遠離與上主的面前，並同祂威能的光榮相隔絕。當祂在那一日，在祂的聖徒中間受光榮，在一切信眾中受讚歎時，你們也在其中，因為你們因我們所作的見證而相信。

為此，我們常為你們祈禱，好使天主使你們相稱於祂的寵召，以德能滿全你們的各種善願，各種信德的行為，使我們的主耶穌的聖名，在你們內受到光榮，並使你們照我們的天主和主耶穌基督恩寵，因祂受到光榮。

對答詠 （參看：得後1:10；詠145(144):13）
領：上主必要來到，必在祂的聖徒身上，受到光榮。
答：必要受到一切相信祂的人的朝拜。
領：上主在祂的一切話，並在祂一切行動上，是信實的。
答：必要受到一切相信祂的人的朝拜。

誦讀二：選讀狄亞鐸主教（Diadochus of Photice）論成全之德
(Cap 6:26-27, 30: PG 65, 1169, 1175-1176)

具有神思的明悟教導我們分辨善惡

真知之光能使我們無誤地辨別善惡。正義的途徑，將引導我們達至義德之日，將我們的明悟帶入無限的智識之光，因為懷有全備信德的人，總是尋求天主的愛德。

因此，即便是在抗爭中，我們的心靈也必須保持極大的平靜。這樣，我們便能辨識來到我們這裡的不同思想：我們要將由天主而來的善思珍藏於我們的記憶中；且要拒絕那些受到魔鬼啟發的惡念。大海的比喻可能對我們對此的理解有所幫助。平靜的海面能使漁夫透視大海的深處。沒有一條魚能逃過他們的視線。然而，風暴來臨時，大海因受到攪動而混沌不堪。平靜時顯出的深處，如今，大海卻將其隱藏起來。漁夫對此無技可施。

惟獨聖神才能淨化人的心靈：除非那強而有力的人來到，戰勝那竊賊，就無法取回被盜的一切。所以，我們必須想方設法，藉心靈的平安，為聖神提供一個安息的地方。那時，智識之光必時時照耀我們，並顯出它的本來面目，出自魔鬼的一切黑暗和可憎誘惑也都要顯示出來：被這聖善而又光榮的光暴露出來，他們誘惑的力量，也要被極大的削弱。

為此，聖保祿宗徒說：“不可消滅聖神。”聖神是良善的神：不可因你們的邪惡行為和思念使祂感到憂鬱，也不要使剝奪祂的光明提供給你的防衛。在祂自有的存在內，祂永遠存在，且是賦予生命者，祂不能被消滅，但幾時祂憂鬱了我，祂就轉身離開，將心靈留在黑暗中，剝奪在其內的智識之光。

內心敢於品嘗並準確辨識那呈現在他面前的一切。正如，當我們的健康狀況良好時，我們便能透過身體的味覺區分食物的好壞以尋找那有益健康的；我們的內心強大且不焦慮時，我們便能充分地品嘗到神慰，藉著愛德，保存並記憶這滋味。這樣，便是教導我們無誤地分辨出什麼是最好的。正如聖保祿宗徒所說：“我所獻上的祈禱，便是你們的愛德，能在智識和見識上，日日增長，好使你們能辨別什麼是最好的。”

對答詠 （參看：多4:19;14:8,9）
領：你要時時讚美天主，並要求祢指給你祂的行徑。
答：好使你所做的一切，都在祂內生根。
領：你要求天主教給你做能使祂悅樂的一切。
答：好使你所做的一切，都在祂內生根。

結束禱詞
上主，聖亞加大因她殉道的勇氣和貞潔的美德，受到祢的青睞。求祢藉著她的懇求憐憫我們。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

 
晨禱

致候詞
領：天主，求祢速來扶助我。
答：天主，求祢速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經: 聖潔的貞女讚頌她們的上主和君王；讓我們加入她們朝拜的行列。
或
序經對經: 請來，讓我們偕同追隨羔羊的貞女，讚頌羔羊。
或
序經對經: 請來，讓我們朝拜基督，殉道者的君王。

聖詠95(94)
請來，讓我們歡呼

請大家前來，向上主歡呼，
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌，
向祂歌唱聖詩，歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主，
是超越諸神的偉大君王；
大地深淵都在祂的手中，
高山峻嶺都是祂的化工，
海洋屬於祂，因為是祂所創造，
陸地屬於祂，因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬，
向造我們的天主跪拜，
因為祂是我們的天主，
我們是祂牧養的子民，
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音：
不要像在默黎巴那樣心硬，
不要像在曠野中瑪撒那天，
你們的祖先看到我的工作，
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代，
我曾說：這個民族冥頑不靈，
他們不肯承認我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓說：
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

或
聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地，請向上主歡呼，
要興高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，應該歡呼！

你們應該明認雅威就是天主，
祂造成了我們，我們非祂莫屬，
是祂的人民，是祂牧場的羊隊。

高唱感恩歌，邁向祂的大門，
吟詠讚美詩，進入祂的宮廷，
向祂致謝，並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁，
祂的慈愛直到永恆，
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父，及聖子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切，屬於上主，
世界和世上的百姓，屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不搖。

誰能攀登上主的山？
誰能站在祂的聖殿內？
是那手潔心淨之人，
是那不慕虛幻之人，
是那不發虛誓，欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福，
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人，
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門，請抬起門扉；
古老的門戶，請加高門扉。
願光榮的君王，進入其內！

誰是光榮的君王？
是英勇大能的上主，
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們，祝福我們，
願祢的慈顏，光照我們。
使世人盡知祢的行徑，
願列邦受教於祢的救助。

天主，願萬民都讚頌祢，
願普世萬民都頌揚祢。
願列邦歡喜踴躍，
因祢按照公道宰製世界。
祢以正義統治世人，
在地上領導萬民。

天主，願萬民都讚頌祢，
願普世萬民都頌揚祢。
大地結出了果實，
因為天主，我們的天主，祝福了我們，
願天主仍然祝福我們，
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經: 聖潔的貞女讚頌她們的上主和君王；讓我們加入她們朝拜的行列。
或
序經對經: 請來，讓我們偕同追隨羔羊的貞女，讚頌羔羊。
或
序經對經: 請來，讓我們朝拜基督，殉道者的君王。

讚美詩
基督，祢是殉道者的勇力和王冠，
祢是最純粹的旗幟，
祢給每位凱旋者應得的獎賞，
求祢照祢的仁慈，俯聽我們的祈禱。

因為我們莊嚴地頌揚祢，
頌揚這貞女高貴的心志，
她曾合起雙手，
雙倍讚頌祢，光榮讚頌祢。

她決志宣認自己的信仰，
堅定做好準備，
接納劊子手的手臂，
在迅速來臨的酷刑中，
為祢捨棄自己的生命和靈魂。

因此，殘暴和毒辣雙手造成的創傷，
教導我們克服世上的誘惑，
以健全，聖潔的信仰，教導我們。

求祢藉由她的善意，慈祥的祈禱，
寬恕我們，取消我們的一切罪債，
消除罪惡為誘惑我們而設的圈套，
照祢的恩典，賜給我們安慰。

主耶穌，祢是童貞瑪利亞之子，
願光榮歸於祢，並歸於聖父，
榮福聖神，直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：上主，黎明時分，求祢憐憫我。

聖詠143(142):1-11
困厄中的祈禱
人成義，並非是因為遵守法律，而是藉著在耶穌基督內的信德（迦2:16）

上主，求祢俯聽我的祈禱，
求祢側耳俯聽我的懇禱。
祢是信實的，祢是公義的，求祢應允，
求祢不要召叫祢的僕人，前去受審，
因為在祢眼中，沒有一人是義人。

仇敵追逐我的靈魂，
他把我的生命，壓倒在地，
他使我住在黑暗中，
好似被遺忘很久的死者，
因此，我的精神，萎靡不振；
我的內心，逐漸麻木。

我追憶往昔的時日，
我默思祢的工作。
我沉思祢手中的造化，
我向祢伸出我的雙手，
我的靈魂渴求祢，好似幹土。

上主，求祢快來，應允我；
在我五內的靈魂，萎靡不振。
不要遮掩祢的面容，
免得我如同那些在墳墓中的人。

清晨，祢使我認識祢的仁愛，
因為我信靠祢。
求祢使我知道我應走的道路，
使我舉心嚮往祢。

上主，求祢救我脫離我的仇敵；
因我曾經投奔於祢。
教導我承行祢的旨意，
因祢是上主，是我的天主。
願祢良善的精神，引導我，
走上和平的坦途。

上主，為了祢的聖名，求祢救我性命，
按照祢的公義，拯救我的靈魂，脫離困厄。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
主耶穌，祢復活之日的清晨，祢彰顯了祢的慈愛，給那住在黑暗中的人帶去第一縷曙光。祢的聖死給我們開闢了一條道路。求祢不要開庭，對祢的僕人施行審判；但願祢的聖神，引導我們，聚集一處，進入義人的地方。

對經一：上主，黎明時分，求祢憐憫我。

對經二：上主必使和平的河川，流經耶路撒冷。

聖歌：依撒意亞66:10-14A
天國的喜樂
天上的耶路撒冷是自由的女人，是我們的母親（迦4:26）

凡愛耶路撒冷的，
你們要因她喜樂；
凡為她而憂傷的，
你們要與她一起歡騰！

你們必要飽饗她安慰的乳汁，
因在她豐盈的乳房中得到哺乳而歡喜！

因為上主這樣說：
看，我要使她富足，有如河川，將她淹沒；
我要賜給她列邦的財富，好似氾濫的激流。

你要如同嬰孩一般，
被她抱在懷中，
在她膝上受到愛撫。
正如母親安慰自己的兒子，
我也要同樣安慰你們；你們要在耶路撒冷找到安慰。

幾時你們看到這情形，
你們的內心，必要歡喜，
你們的身體，必要綻放，有如青草一般。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經二：上主必使和平的河川，流經耶路撒冷。

對經三：讓我們歡喜讚頌上主我們的天主。

聖詠147(146,147):1:1-11
天主的慈愛，無所不能
祢是天主，我們讚頌祢；祢是上主，我們頌揚祢

請讚頌上主，因為祂是良善的；
請歌頌上主，因為祂是仁愛的；
我們理當向祂讚頌。

上主建築了耶路撒冷，
領回了流徙的以色列，
祂醫治心靈破碎的人，
包紮他們所有的創傷，
祂固定了星辰的數目，
照他們的名號呼喚它。

我們的上主偉大，威能無比；
祂的智慧，不可測量。
上主舉拔卑微的人，
貶抑惡人歸於灰土；
請謳歌上主，稱謝上主；
彈奏堅琴，詠詩讚頌上主。

祂以雲彩遮蓋諸天，
祂為大地預備時雨，
祂使群山生出青草，
栽種植物滿足人需。
提供野獸供人飲食，
養育鴉雛向祂啼叫。

戰馬非祂所喜，
戰士的勇力，非祂所喜。
敬畏上主的人，得蒙上主喜樂，
期待祂慈愛的，為上主所喜愛。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
天主我們的父，天上耶路撒冷的偉大建築者。祢知道星辰的數目，按照它們的名號，呼喚它們。求祢醫治心靈破碎者，使四散的百姓，再度聚集，使我們滿渥祢永恆智慧的富饒。

對經三：讓我們歡喜讚頌上主我們的天主。

簡短讀經
[殉道聖人通用]
格後1:3-5
願天主和我們的主耶穌基督的父，憐憫的慈父，施予各種安慰的天主受讚美，我們在一切苦辛中，祂安慰我們，使我們能藉受自天主的鼓勵，鼓勵那些在各種困苦中的人。因為正如基督的苦難傾注在我們身上越多，我們藉著基督獲得的鼓勵也越多。

短對答詠
領：上主必要幫助她；祂的仁愛，必要與她同在。
答：上主必要幫助她；祂的仁愛，必要與她同在。
領：上主住在她內，她決不會萎縮。
答：祂的仁愛，必要與她同在。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神，
答：上主必要幫助她；祂的仁愛，必要與她同在。

或

簡短讀經
[貞女通用]
哥8:7
大水不能澆滅的愛情，洪流也不能把它卷去。若有人提供自己擁有的一切，購買了愛情，必會受到眾人的嘲笑。

短對答詠
領：我心一直在懇求，求祢向我彰顯祢的面容。
答：我心一直在懇求，求祢向我彰顯祢的面容。
領：上主，我渴望得見祢的慈顏。
答：祢向我彰顯祢的面容。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神，
答：我心一直在懇求，求祢向我彰顯祢的面容。

讚主曲對經：亞加大滿懷喜樂之情，如赴婚宴一般，走向監獄；在祈禱中，把她所受的苦痛，獻給天主。

匝加利亞讚歌
路1:68-79
默西亞和祂的使命

上主，以色列的天主，當受讚美；
因為祂要來解救祂的子民。

祂為我們興起了一位大能的救主，
受生自達味的家族。

祂借著歷代先知的預言，
祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。

祂許下向我們的祖先廣施仁慈，
祂憶起自己的神聖僕人。

這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言：
恩賜我們脫離敵手，
使我們一生一世，無恐無懼，
在祂眼中，以聖善和正義朝拜祂。

你是我的兒子，你要被稱作至高者的先知，
因為你要在主面前預備祂的道路，

使祂的子民藉罪過得赦，
以此認識救恩。

這是出自我們天主的慈懷，
使旭日自高天向我們照耀，

光照那居於黑暗和死亡陰影下的人，
引導我們的腳步走上和平的道路。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

讚主曲對經：亞加大滿懷喜樂之情，如赴婚宴一般，走向監獄；在祈禱中，把她所受的苦痛，獻給天主。

禱詞
[殉道聖人通用]
我們救主的忠信，反映在那些傾流熱血，為天主聖言作證的忠信上。讓我們藉著對他們的紀念，讚頌祂：
【答】祢藉自己的寶血，救贖了我們。
祢的殉道者，甘願接受死亡，為信仰作證，
—— 上主，求祢賜給我們心靈真正的自由。
祢的殉道者，他們傾流熱血，為他們的信德作證，
—— 上主，求祢賜給我們堅定純潔的信德。
祢的殉道者，他們背著十字架，追隨祢的芳蹤，
—— 求祢幫助我們，勇敢忍受生活上的不幸。
祢的殉道者，他們在羔羊的血中，洗潔了自己的衣裳，
—— 求祢幫助我們戒避血肉的軟弱和世俗的誘惑。
我們的天父 ……
或
[貞女通用]
基督是貞女的淨配和榮冠。讓我們以歡聲，讚頌祂，以誠摯之心，向祂祈求：
【答】耶穌，貞女的榮冠，求祢俯聽我們。
基督，童貞聖女愛祢，把祢當作她們唯一的淨配，
—— 求祢不許我們與祢的愛相分離。
祢給祢的母親瑪利亞加冕，立她為貞女之後：
—— 藉著她的轉禱，求祢使我們以純潔之心，不斷事奉祢。
祢的婢女總是小心翼翼，專心愛祢，好使他們身心聖潔，
—— 藉著她的轉禱，求祢不要讓今世的誘惑，分散我們對祢的專注。
主耶穌，祢是明智貞女等候的，將要來到的淨配，
——求祢使我們滿懷希望，滿懷期待，等待祢的來臨。
聖女嬰孩耶穌德肋撒是賢慧明智貞女的一員，
—— 藉著她的轉禱，求祢恩賜我們智慧，賞賜我們聖潔度生。
我們的天父……

結束禱詞
上主，聖亞加大因她殉道的勇氣和貞潔的美德，受到祢的青睞。求祢藉著她的懇求憐憫我們。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

 
日間祈禱

致候詞
領：天主，求祢速來扶助我。
答：天主，求祢速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

讚美詩

午前

天主的氣息，請向我呼氣，
使我充滿嶄新的生命，
使我愛祢所愛，做祢所想。

天主的氣息，請向我呼氣，
直到我的內心變得潔淨，
直到我與祢一心一意，
與祢生活，直到永遠。

天主的氣息，請向我呼氣，
好使我的靈魂，得到淨化，
直到我離開此世之時，
時時處處，閃耀祢的愛火。

天主的氣息，請向我呼氣，
好使我生活，不致死亡，
在祢永遠的生命中，
與祢生活，達至圓滿。

午時

全能的掌權者，真理的天主，
祢引導並宰製萬有，
祢射出的黎明般的金光，
消解正午的酷熱。

上主，求祢止息仇恨的怒火，
求祢止息憤怒和衝突，
恩賜每人身心健康，
帶著和平，進入永生。

至聖聖父，
求祢俯允我們的祈禱，
藉基督祢的唯一聖子，
使我們活於祢的聖神，
永遠讚頌祢。

午後

上主天主，萬有的造主，
沒有祢的支持，萬有不復存在。
萬有必然改變，必然衰敗，
祢永不改變，永遠常新。

祢是我們的慰藉，是我們的護盾，
我們賴以建基，衛護我們的磐石，
祢是我們內心平和的家園，
希望惟藉祢才能得到滿足。

請向天主聖父，天主聖子，
並向天主聖神，獻上讚美，
並向榮福聖三，獻上讚頌，
祂從古至今，作我們勇力。

聖詠聖歌
對經一：上主說：你若愛我，就要保守我的誡命。

聖詠119(118):153-160
XX
默思天主的法律
我給你一條新的誡命：如同我愛你們一樣，彼此相愛。（若13:34）

上主，求祢看顧我的苦難，拯救我，
因為我記憶了祢的法律。
求祢支持我的個案，替我辯護，
按照祢的許諾，賜給我生命。

救恩遠離惡人，
因為他們無視祢的法令，
上主，祢的仁慈，不可勝數；
按照祢的法令，賜給我生命。

我的仇敵和迫害的人，雖然眾多，
我沒有偏離祢的旨意。
我一見不忠之人，就覺厭惡；
他們忽視了祢的恩許。

請看，我怎樣喜愛祢的法令，
求照祢的仁慈，賜給我生命。
祢的話是真理的基礎，
祢的法令，永遠常存。

聖詠禱詞
聖父，求祢使我們時常因祢的恩許，歡欣踴躍，讚頌祢所做的光榮事蹟。求祢使我們在祢平安的喜樂中，共融合一，無恐無懼。

對經一：上主說：你若愛我，就要保守我的誡命。

對經二：願上主降福你，願我們終生平安。

聖詠128(127)
根基于天主的家庭，必然幸福
“願上主自熙雍向你們賜福”，就是說：祂自教會祝福你（阿諾比）

敬畏上主的，
遵行祂行徑的，
真是有福！

你要吃你雙手的果實，
必受祝福，順利成功；
你的妻子，在你的家中，
好似結果累累的葡萄樹，
你的孩子，好似橄欖枝，
環繞你的桌椅。

敬畏上主的人，
堪受這樣的祝福，
願上主自熙雍，
在你一生，給你賜福！
使你看到你子女的子女，
住在歡樂的耶路撒冷中。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
上主，求祢賜給敬畏祢聖名的人永遠的幸福，好使我們的生活，我們的工作，堪當受到祢的稱許，求祢恩賜我們，滿載善果，達至永遠的天鄉。

對經二：願上主降福你，願我們終生平安。

對經三：上主，祢的仁慈，達至霄漢，高於諸天。

聖詠129(128)
天主的百姓，在困厄中重申他們的信德
這篇聖詠中，我們聽到教會在痛苦中的哀哭聲（聖奧斯定）

這是以色列的歌謠：
自我幼年，世人就壓迫了我，
自我少時，他們就壓迫了我，
卻永不能把我推翻。

他們好似農夫，在我背上犁地，
犁耕長遠的溝畦。
但上主卻不偏不倚，
割斷惡人的繩索。

願一切仇恨熙雍的人，
個個蒙羞，各自潰敗！
願他們好似屋頂上的草，
綻放之前，便已枯槁。

收割的人，沒有一人，手中滿穗，
割捆的人，沒有一人，能夠滿輪，
路過的人，沒有一人，不會再說：
願你身上，有上主的祝福。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
主耶穌，祢如同人子，生活在光榮中，求祢忘記，那時，由於我們犯罪，以致在祢的背上，犁出長遠的溝畦。祢的聖死，解除了罪惡的羈絆，永遠終結了撒殫。求祢祝福祢教會受創的肢體，以祢無敵威能和恩寵，堅固祢的教會。

對經三：上主，祢的仁慈，達至霄漢，高於諸天。

午前

簡短讀經 若一3:23-24
天主的誡命在於此：我們理當相信祂的子，耶穌基督的名號，正如祂所吩咐的一樣，彼此相愛。凡遵守祂的誡命的，便存留在祂內，祂就在他們內，這樣，從祂賜給我們的聖神，我們知道，天主在我們內。

短對答詠
領：上主，是祢引導義人。
答：祢知道他們的思緒。

結束禱詞
上主，祢在上午給祢的宗徒賜下祢的聖神，使他們聚集祈禱。求祢恩賜我們分享祢聖神帶來的生命和慈愛。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

午時

簡短讀經 智1:1-2
審判世界的，你們要愛護公道，要在良善中思想上主，以正直之心尋求祂；因為誰不試探上主，誰不對上主失去信心，上主就向他們顯現。

短對答詠
領：你們要堅信上主， 承行祂的旨意。
答：你們才能在恩許之地，安居樂土。

結束禱詞
全能永生的天主，在祢內沒有黑暗，從祢那裡，沒有一樣可以隱藏的。求祢使我們充滿祢的光明：好使我們明白祢賜給我們的法律，以良善和信德度生。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

午後

簡短讀經 希12:1B-2
我們既然有如此眾多如雲的證人環繞在我們四周，讓我們卸下各樣重擔和糾纏我們的罪過，雙目注視著信德的創始者和成全者耶穌，致力於跑擺在我們面前的賽程。祂為了擺在祂面前的歡樂，忍受了十字架，輕看了羞辱，坐在天主寶座的右邊。

短對答詠
領：我信賴上主，
答：期待祂的許諾。

結束禱詞
上主，求祢幫助我們效法祢聖子的堅忍和忍耐。願我們面對生活的困難時，滿懷信心，充滿信德。祂是天主，和祢及聖神，永生永王。亞孟。

 
晚禱

致候詞
領：天主，求祢速來扶助我。
答：天主，求祢速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

讚美詩
貞女之子，祢慈母的造主，
耶穌，祢曾由瑪利亞取得肉軀，
在這貞女凱旋的慶節上，
我們謳歌讚頌祢，
求祢俯聽我們的懇求。

她因雙重的殉道，顯示忠信，
致力於為人類的軟弱而努力，
祢聖潔的貞女，以自己的身體，
經受了世海的殘酷。

因此，她無所畏懼，
她也不怕在羞愧中死去，
在她殉道之時，沒有同伴，
在野蠻的痛苦和折磨中，
傾流了自己的熱血，
理當進入天國崇高的門限。

上主，全然仁愛之天主，
求祢藉貞女的功績，
寬恕我們的過犯，
扯碎我們的惡行，
使我們的內心變得純潔，
世世代代，讚頌祢。亞孟。

對經一：祂是我的安慰，是我的托庇。我信賴祂。

聖詠144(143)
祈求勝利與和平
基督戰勝世界的時候，學會了戰鬥的技藝，如祂所說：“我已戰勝了世界”（聖依拉略）

I

上主，我的磐石，當受讚頌，
祂教我的手臂作戰，
教我的雙手備戰。

祂是我的仁愛，我的堡壘，
祂是我的要塞，我的救主。
祂是我的護盾，我的托庇。
祂使萬民屬我權下。

上主，人算什麼，祢竟然關心他，
世人算什麼，祢竟然留意他；
人只不過是一口氣，
人的生命，如影消逝。

求祢使天低垂，自天降下，
觸摸群山，在煙雲中把它們籠罩。
求祢發出閃電，擊潰仇敵，
射出祢的箭矢，使它們作戰。

求祢自天降下，速來救我；
從浩瀚的大水，把我拉出，
從外人的手中，把我救出，
他們滿口充滿謊言，
他們舉手，以作妄證。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經一：祂是我的安慰，是我的托庇。我信賴祂。

對經二：尊天主是上主的百姓，真是有福。

II

天主，我要向祢高唱新歌，
我要彈奏十弦琴，
是祢賜君王獲得了勝利，
是祢使祢的僕人達味獲得自由。

是祢使他兇惡的刀劍，
是祢救他脫離外邦的仇敵，
他們的口中滿是謊言，
他們舉手，以作妄證。

但願我們的兒子如同幼樹，茁壯成長，
自他們幼時，長得又高又壯，
但願我們的女兒，如同石柱一樣優雅，
好似裝飾宮殿的石柱。

但願我們的穀倉，滿溢食糧，
充滿各式各樣的穀糧；
但願我們的羊群，日漸增多，
在我們的土地上，成千累萬，
但願我們的牛群，繁殖肥壯。

沒有毀壞的牆，再也沒有流徙，
街市上，再也沒有哀哭聲，
蒙受這樣祝福的百姓，真是有福；
尊上主是天主的百姓，真是有福。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
上主，天主的勇力。祢恩賜祢的聖子戰勝了死亡。求祢引導祢的教會，在世上與惡交戰。求祢給我們穿戴光明的武器，使我們在愛德的旗幟下，共融合一，好使我們在此世爭戰之後，領受永生作為賞報。

對經二：尊天主是上主的百姓，真是有福。

對經三：如今，我們的天主得勝，開始為王。

聖歌：默11:17-18;12:10B-12A
天主的審判

上主，全能的天主，今在昔在者，
我們讚頌祢，
祢掌握了祢的大權，
祢已開始作王。

列邦怒不可遏，
祢憤怒之日隨之而至，
是審判生者死者的時刻：
是祢賞報祢的僕人先知，
敬畏祢的聖徒，
不論大小者的時刻。

如今，救恩和權能，業已來到，
我們的天主，已經為王，
祂的受傅者，已經掌權，
因為控告我們兄弟的，已被逐出，
他們日夜在天主面前控告他們。

他們被羔羊的血所打敗，
被他們的證言所擊敗；
他們喜愛生活，不惜受死。
因此，諸天，你們要歡喜，
住在那裡的，你們要喜樂！

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經三：如今，我們的天主得勝，開始為王。

簡短讀經
[殉道聖人通用]
伯前4:13-14
親愛的：你們要歡喜，直至你們達到，與你們所擔負的，基督所受苦難相同的幅度，因此，當祂的光榮顯示給你們時，你們也能同樣歡欣踴躍。如果你們因基督的名號，受人侮辱，你們有福了，因為光榮的聖神和天主的聖神，安息在你們身上。

短對答詠
領：上主揀選她，自起初就已愛了她。
答：上主揀選她，自起初就已愛了她。
領：上主把她接去，使她與祂一起生活。
答：她自起初就已愛了她。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神，
領：上主把她接去，使她與祂一起生活。

或
[貞女通用]
格前7:32B,34
未婚的女人，操勞救主的事務，留心如何中悅天主。貞女 —— 事實上，任何未婚的女人 —— 掛慮的是上主的事，追求的是身心的貞潔。

短對答詠
領：貞女歡欣喜悅，被領到君王面前。
答：貞女歡欣喜悅，被領到君王面前。
領：她們被帶到君王的住所。
答：歡欣喜悅。
領：願光榮歸於父、及子、及聖神。
答：貞女歡欣喜悅，被領到君王面前。

謝主曲對經：主耶穌基督，我親愛的主，在我所受的苦痛中，祢賜我得勝。上主，求祢召叫我，與祢同享無盡的幸福。

聖母讚主曲
路1:46-55
歡悅於上主的心神

我的靈魂頌揚大能的上主；
我的心神歡躍於我的救主，
因為祂垂顧了祂卑微的僕人。

從今以後萬代都要稱為我有福：
因為全能者為我行了大事，
祂的名字是聖的。
祂的仁慈賜予世世代代敬畏祂的人。

祂彰顯了祂聖臂的力量，
驅散了那些心高氣傲的人，
祂從他們的寶座上推下權勢者，
卻提拔了卑微的人。

祂使饑餓者飽饗美物，
反使那富有者空手而歸。

祂扶助了祂的僕人以色列，
因為祂憶起了自己對我們的祖先，
亞巴郎和他的子孫的恩許，
直到永遠。

謝主曲對經：主耶穌基督，我親愛的主，在我所受的苦痛中，祢賜我得勝。上主，求祢召叫我，與祢同享無盡的幸福。

禱詞
[殉道聖人通用]
就在此時，殉道者的君王，在晚餐廳舍掉自己的生命，在十字架上交付了生命。讓我們稱謝祂說：
【答】上主，我們讚頌祢。
上主，我們的救主，我們讚頌祢，祢為愛我們，愛到極點，啟迪所有殉道者，並給他們作了典範。
【答】上主，我們讚頌祢。
祢召叫所有罪人悔改，以獲得生命的酬報，
【答】上主，我們讚頌祢。
祢把新而永久的盟約之血，託付給祢的教會，以赦免罪惡，
【答】上主，我們讚頌祢。
感念祢的恩寵，我們才能存留，直到今日，
【答】上主，我們讚頌祢。
因為今天，祢使我們已亡的兄弟姐妹，有份於祢的死亡，
【答】上主，我們讚頌祢。
我們的天父 ……
或
[貞女通用]
貞女為天主國的緣故，保守貞潔，基督舉揚了她：讓我們歡欣喜樂，向祂祈求：
【答】基督，貞女的典範，求祢俯聽我們。
基督，祢把自己交給教會，使自己成為她的淨配，
—— 求祢保守她，使她聖潔不可侵犯。
基督，聖善的貞女，提著明燈，出來與祢相會，
—— 求祢使祢聖化的婢女，燃起對祢的愛火。
上主，祢的教會，時常保守自己的信仰，完整純潔，
—— 求祢恩賜全體基督信友，完整純潔的信仰。
祢恩賜祢的百姓，今天慶祝聖傅天娜的紀念日，
—— 藉由她的轉禱，求祢賜給我們永遠的喜樂。
祢准許這聖善的貞女，來赴祢的婚筵，
—— 求照祢的仁慈，帶領亡者，來赴祢的婚筵。

我們的天父 ……

結束禱詞
上主，聖亞加大因她殉道的勇氣和貞潔的美德，受到祢的青睞。求祢藉著她的懇求憐憫我們。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

夜禱

致候詞
領：天主，求祢速來扶助我。
答：天主，求祢速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

省察
可做簡短省察。在團體誦念日課的時候，可以在此處插入彌撒中的懺悔禮。

我向全能的天主，和你們，我的兄弟姐妹們，承認在我的思想上，我的言語上，我所做一切事上，我因墮落所做的事上，所犯的大罪。我罪，我罪，我的大罪。因此，我懇求卒世童貞瑪利亞，眾天使和諸聖，並懇求你們，我的兄弟姐妹們，為我祈求上主，我們的天主。亞孟。

司鐸接著赦罪：
願全能的天主憐憫我們，寬恕我們的罪過，賜給我們永生。亞孟。

讚美詩
萬有的造主，
真光在祢面前窮盡時，
求祢作我們的保護者，
因祢永遠仁慈，
求祢保護我們安全。

求祢使我們傾心仰慕祢，
我們安眠時，能感受到祢的存在，
光明回歸時，求祢讓我們，
謳歌讚頌祢，永遠光榮祢。

求祢恩賜我們健康和力量，
使我們再獲溫暖，喜樂的生命，
求祢使祢的光芒，
驅散夜間可怕的黑暗。

全能的天父，
求祢藉由耶穌基督，
祢的子，我們的主，
賞賜我們所求的恩典，
祂和祢及同一聖神，
與祢一起為王，直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經：我的天主，我的身體因著祢，必在希望中安眠。

聖詠16(15)
上主親自作我的產業
聖父使耶穌復活，使祂脫離死亡的羈絆。（宗2:24）

天主，求祢保護我，因為我投靠了祢。
我對上主說：“祢是我的天主。
唯有祢是我的幸福。”

為住在祢土地上的信友，
祢在我的心中，傾注了神妙的仁愛。
選擇其它神祇的人，徒增了憂苦。
我決不向祢呈上他們的血。
他們的名號，我決口不提。

上主，祢是我的產業，我的杯爵，
祢把自己作為我的獎賞。
繩尺給我劃出的，是我喜愛的地域：
屬於我的產業，實在令我歡喜！

我要讚頌賜我忠告的上主，
即使是在夜間，祂也引導我心。
我把上主置於我的眼中：
因祂在我右邊，我決不動搖。

因此，我心歡喜，我靈喜樂；
我的身體，也安然休息。
因為祢沒有把我的靈魂，遺棄在死者中間，
也不會讓祢所鍾愛的，認識腐朽。

祢會向我顯示生命之道，
在祢面前有圓滿的喜悅，
在祢右邊，是永遠的幸福。
願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
主耶穌，求祢扶助寄望於祢的人，賜給我們忠告，好使我們能認識祢復活的喜樂，堪當在祢右邊諸聖的行列中。

對經：我的天主，我的身體因著祢，必在希望中安眠。

簡短讀經 得前5:23
願和平的天主，使你們在聖善中達至完美。願祂保守你們，使你們整個精神，整個靈魂，整個肉身，在我們主耶穌基督來到的時候，無可指摘。

短對答詠
領：上主，我把靈魂交在祢的手中。
答：上主，我把靈魂交在祢的手中。
領：上主，信實的天主，祢救贖了我們。
答：我把靈魂交在祢的手中。
領：願光榮歸於父、及子，及聖神，
答：上主，我把靈魂交在祢的手中。

福音對經：我們醒寤的時候，求祢保護我們；我們睡眠的時候，求祢看守我們；好使我們醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

西默盎讚歌
路2:29-32
基督是萬民之光，是以色列的光榮

上主，現在可以使祢的僕人平安回去，
祢的聖言，完全應驗：

願我親眼看到救援，
就是祢為眾人預備的光明。

祢向列邦顯示的真光，
賜給祢的百姓，以色列的光榮。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

福音對經：我們醒寤的時候，求祢保護我們；我們睡眠的時候，求祢看守我們；好使我們醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

結束禱詞
上主天主，求祢使我們疲憊的身體，安然入睡。願祢的助佑，時常使我們煥然一新，使我們保持強壯，不斷服事祢。藉著祢的子，我們的主耶穌基督，祢和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

聖母對經
可愛的救主之母，天國之門，大海之星，求妳協助已經墮落，仍然複起的人們。妳神妙的人性，懷孕了造主，在此以後，仍然保持童貞。妳領受天使加俾額爾滿懷喜樂向妳的致意，求妳憐憫我們，可憐的罪人。

或
大哉救主之母！妳是天國之門，世海之星。求你扶助行將墮落的人。奮起前進。妳接受加俾額爾天使的問候，超乎自然地生育了創造妳的主宰，畢生保持著童貞，求妳垂憐我們罪人。

或
母后萬福！仁慈的母親，我們的生命，我們的甘貽，我們的希望。厄娃子孫，在此塵世，向妳哀呼。在這涕泣之谷，向妳歎息哭求。我們的主保，求妳回顧，憐視我們。一旦流亡期滿，使我們得見妳的聖子、萬民稱頌的耶穌。童貞瑪利亞，妳是寬仁的、慈悲的、甘飴的。天主聖母，請為我們祈求，使我們堪受基督的恩許。阿們。

或
萬福瑪利亞，妳充滿恩寵，上主與妳同在！妳在女人中受讚頌，妳胎中的孩子耶穌，同受讚頌。聖瑪利亞，天主之母，請為我們罪人祈求，從現在直到我們死亡的時刻。亞孟。

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