每日聖言誦讀:聖弟茂德和聖弟鐸(紀念)

讓我們開始我們的祈禱
因父,及子,及聖神之名。亞孟。

讚美詩

這些熱情牧養上主子民的牧者,
他們是上主所聖化,
作基督神聖奧秘的忠信僕人,
以永恆的愛,不斷事奉祂。

因為他們因受祝福,
保守了領受的聖善恩典,
忠信,預備妥當,束起腰,
他們藉著勇氣,
努力拿著手中點燃的明燈。

他們準備妥當,等待上主召叫,
保持警醒,期待祂來敲門的時候,
那時,他們很快來到,
打開大門,熱情歡樂,向祂致意。

上主,
願光榮,讚頌和至高欽崇歸於祢,
祢是永遠的天主,萬王之王和宰製者,
願一切受造祝慶祢的良善,
世世代代,直到永遠。亞孟。

讀經(Lectio)
誦讀下列經文,兩次或三次
恭讀聖馬爾谷福音 3:22-30
從耶路撒冷來的經師談論耶穌說:“祂附有貝耳則步”又說:“祂是藉著魔王驅魔。”耶穌叫他們過來,開始給他們講比喻:“撒殫怎能驅逐撒殫?如果一個國家自相紛爭,這國就不能存立。如果一個家庭自相紛爭,這家就不能存立。如果撒殫起來,自相攻擊,自相紛爭,他不能存立;這就是他的結局。沒有人能進入壯士的家,掠奪他的產業,除非先把壯士捆起來,然後才掠奪他的家。我實在對你們說:一切罪惡,以及人所說的一切褻瀆的話,都會得到赦免。但是,誰若褻瀆聖神,必永遠得不到赦免,而是永久罪惡的犯人。”因為他們曾說:“祂附有不潔之神。”

默想(Meditatio)
讀經以後,在靜默中花一些時間默想如下提供的,一個或多個問題
在這段經文中,哪些話吸引了你的注意力?
在這段經文中,哪些話安慰了你?
在這段經文中,哪些話,令你備感挑戰?

祈禱(Oratio)
再讀兩遍提供的經文。向上主獻上讚頌,懇禱,感謝啟發你的天主聖言。

沉思(Contemplatio)
再讀提供的聖經文本一次。可以按照如下內容,進行默觀

壹:在信友團體中,我是否是一個紛爭製造者?
貳:我是否願意把自己交托給天主聖神,求天主聖神改變我,使我日漸肖似基督?
叁:當我受到他人中傷的時候,我是否有為他們祈求天主,求主憐憫他們?
肆:我是否願意使自己成為締造和平者,以肖似基督的溫良,彌合兄弟姐妹之間的裂痕?

……

靜默片刻

聖詠歌唱

聖詠119(118):89-96
XII
默思天主的法律
我要給你們一條新的誡命:要彼此相愛,如同我愛了你們一樣。(瑪5:48)

上主,祢的聖言,永遠存留,
在天上,堅固不移;
祢的真理,似祢所造的大地,
世世代代,永遠常存。

祢的法令,直到今日,仍然存留;
因為萬有都事奉祢。
遵守祢的法令,是我的喜樂,
不然,我早在苦痛中死去。

我永不遺忘祢的訓言,
因為祢藉他們賜我生命。
求祢救我,因我屬於祢,
因為我尋求祢的規條。

儘管惡人窺伺,想要把我毀滅,
我卻默思祢的旨意。
我所見的一切,都有結局,
祢的命令,卻無邊無際。

最後禱詞
天主,祢以宗徒的美德妝點了聖弟茂德和弟鐸,求祢藉由他們二人的轉禱,使我們今生正直虔敬度生,堪能達至我們天上家鄉。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。

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每日圣言诵读:圣弟茂德和圣弟铎(纪念)

让我们开始我们的祈祷
因父,及子,及圣神之名。亚孟。

赞美诗

这些热情牧养上主子民的牧者,
他们是上主所圣化,
作基督神圣奥秘的忠信仆人,
以永恒的爱,不断事奉祂。

因为他们因受祝福,
保守了领受的圣善恩典,
忠信,预备妥当,束起腰,
他们藉着勇气,
努力拿着手中点燃的明灯。

他们准备妥当,等待上主召叫,
保持警醒,期待祂来敲门的时候,
那时,他们很快来到,
打开大门,热情欢乐,向祂致意。

上主,
愿光荣,讚颂和至高钦崇归于祢,
祢是永远的天主,万王之王和宰制者,
愿一切受造祝庆祢的良善,
世世代代,直到永远。亚孟。

读经(Lectio)
诵读下列经文,两次或三次
恭读圣马尔谷福音 3:22-30
从耶路撒冷来的经师谈论耶稣说:“祂附有贝耳则步”又说:“祂是藉着魔王驱魔。”耶稣叫他们过来,开始给他们讲比喻:“撒殚怎能驱逐撒殚?如果一个国家自相纷争,这国就不能存立。如果一个家庭自相纷争,这家就不能存立。如果撒殚起来,自相攻击,自相纷争,他不能存立;这就是他的结局。没有人能进入壮士的家,掠夺他的产业,除非先把壮士捆起来,然后才掠夺他的家。我实在对你们说:一切罪恶,以及人所说的一切亵渎的话,都会得到赦免。但是,谁若亵渎圣神,必永远得不到赦免,而是永久罪恶的犯人。”因为他们曾说:“祂附有不洁之神。”

默想(Meditatio)
读经以后,在静默中花一些时间默想如下提供的,一个或多个问题
在这段经文中,哪些话吸引了你的注意力?
在这段经文中,哪些话安慰了你?
在这段经文中,哪些话,令你备感挑战?

祈祷(Oratio)
再读两遍提供的经文。向上主献上赞颂,恳祷,感谢启发你的天主圣言。

沉思(Contemplatio)
再读提供的圣经文本一次。可以按照如下内容,进行默观

壹:在信友团体中,我是否是一个纷争制造者?
贰:我是否愿意把自己交托给天主圣神,求天主圣神改变我,使我日渐肖似基督?
叁:当我受到他人中伤的时候,我是否有为他们祈求天主,求主怜悯他们?
肆:我是否愿意使自己成为缔造和平者,以肖似基督的温良,弥合兄弟姐妹之间的裂痕?

……

静默片刻

圣咏歌唱

圣咏119(118):89-96
XII
默思天主的法律
我要给你们一条新的诫命:要彼此相爱,如同我爱了你们一样。(玛5:48)

上主,祢的圣言,永远存留,
在天上,坚固不移;
祢的真理,似祢所造的大地,
世世代代,永远常存。

祢的法令,直到今日,仍然存留;
因为万有都事奉祢。
遵守祢的法令,是我的喜乐,
不然,我早在苦痛中死去。

我永不遗忘祢的训言,
因为祢藉他们赐我生命。
求祢救我,因我属于祢,
因为我寻求祢的规条。

尽管恶人窥伺,想要把我毁灭,
我却默思祢的旨意。
我所见的一切,都有结局,
祢的命令,却无边无际。

最后祷词
天主,祢以宗徒的美德妆点了圣弟茂德和弟铎,求祢藉由他们二人的转祷,使我们今生正直虔敬度生,堪能达至我们天上家乡。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神是天主,永生永王。亚孟。

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圣弟茂德和圣弟铎(纪念) 弥撒福音省思

福音(一个国家,如果自相纷争,就不能存立。)
恭读圣马尔谷福音 3:22-30
从耶路撒冷来的经师谈论耶稣说:“祂附有贝耳则步”又说:“祂是藉着魔王驱魔。”耶稣叫他们过来,开始给他们讲比喻:“撒殚怎能驱逐撒殚?如果一个国家自相纷争,这国就不能存立。如果一个家庭自相纷争,这家就不能存立。如果撒殚起来,自相攻击,自相纷争,他不能存立;这就是他的结局。没有人能进入壮士的家,掠夺他的产业,除非先把壮士捆起来,然后才掠夺他的家。我实在对你们说:一切罪恶,以及人所说的一切亵渎的话,都会得到赦免。但是,谁若亵渎圣神,必永远得不到赦免,而是永久罪恶的犯人。”因为他们曾说:“祂附有不洁之神。”

省思

我们在日常生活中,时常会在不经意之间说出一些伤人的话,有时是在我们看到别人比我们强大的时候,有时是在我们见到各方面都不如我们的人,他们过得比我们好时,更有时会发生在我们与我们的至亲之间发生的。究其原委,实则是我们的虚荣心在影响我们。生活中,我们也会面对今天耶稣所面对的处境,当我们在实践福音的精神,通过我们的言语、我们的口舌、我们的行动向世人宣讲福音时,有时我们也会听见反对我们的声音。当我们听到这一切时,我们时常会与他们辩论,想要与他们一较高下,以显示自己在某些领域比他人强。

事实上,这一切是我们随从肉性的妄动造成的。倘若我们随从圣神的引导,那么我们的外在行为便会产生这样的效果:仁爱、喜乐、平安、忍耐、良善、温和、忠信、柔和、节制。因为凡属于耶稣基督的人,已把肉身同邪情和私欲钉在十字架上了,如果我们因圣神生活,就应随从圣神的引导而行为。(参迦5:22, 24-25)

亲爱的弟兄:我们在与别人一较高下的时候,便是魔鬼攻击我们的心,使我们与我们的兄弟姐妹、我们与我们的家人、我们与我们的朋友、我们与我们的教会产生不睦,进而制造分裂。这些人为的制造分裂,正在逐渐影响着我们与天主的关系。如同耶稣在另一处教导我们的那样:“不是健康的人需要医生,而是有病的人。你们去研究一下:‘我喜欢仁爱胜过祭献’是什么意思;我不是来召义人,而是来召罪人。”(玛9:12-13)

亲爱的弟兄:当我们与别人一较高下,甚至是口出狂言时,我们应当先思考:当我们这样做的时候,我们自己的心态是否正确。我们的心态决定了我们对世界一切事物的看法,我们时常会认为自己比别人所做的要好的多,这恰恰就是骄傲自大的表现,这种骄傲自大就是一种病态的心理,并会在我们内心深处扎根,久久不散,进而将我们内心深处与天主相结合产生的平安从我们心中夺去。殊不知,每当我们这样做的时候,我们便是在伤害那爱我们的天主,并与祂所创造的这个世界为敌,更是与自己过不去。身为基督徒的我们,应当在生活中效法耶稣基督,以自己的善言善行,通过自己的亲身实践分辨自己的圣召,并试着在圣神的引导下,弃绝自己的一切私欲偏情,好使自己的行为,产生的常存的圣神果实,进而改变世人对我们的认识,并使那些与我们分离的兄弟姐妹能与我们重修旧好,在天主的爱内,与我们重聚,使我们真正成为天主的一牧一栈,共同向世界宣讲福音,引领众人偕同我们一道,在照世真光 —— 耶稣 —— 照耀下,勇敢背起自己的十字架,追随基督的脚步,走向成圣的道路。

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聖弟茂德和聖弟鐸(紀念) 彌撒福音省思

福音(一個國家,如果自相紛爭,就不能存立。)
恭讀聖馬爾谷福音 3:22-30
從耶路撒冷來的經師談論耶穌說:“祂附有貝耳則步”又說:“祂是藉著魔王驅魔。”耶穌叫他們過來,開始給他們講比喻:“撒殫怎能驅逐撒殫?如果一個國家自相紛爭,這國就不能存立。如果一個家庭自相紛爭,這家就不能存立。如果撒殫起來,自相攻擊,自相紛爭,他不能存立;這就是他的結局。沒有人能進入壯士的家,掠奪他的產業,除非先把壯士捆起來,然後才掠奪他的家。我實在對你們說:一切罪惡,以及人所說的一切褻瀆的話,都會得到赦免。但是,誰若褻瀆聖神,必永遠得不到赦免,而是永久罪惡的犯人。”因為他們曾說:“祂附有不潔之神。”

省思

我們在日常生活中,時常會在不經意之間說出一些傷人的話,有時是在我們看到別人比我們強大的時候,有時是在我們見到各方面都不如我們的人,他們過得比我們好時,更有時會發生在我們與我們的至親之間發生的。究其原委,實則是我們的虛榮心在影響我們。生活中,我們也會面對今天耶穌所面對的處境,當我們在實踐福音的精神,通過我們的言語、我們的口舌、我們的行動向世人宣講福音時,有時我們也會聽見反對我們的聲音。當我們聽到這一切時,我們時常會與他們辯論,想要與他們一較高下,以顯示自己在某些領域比他人強。

事實上,這一切是我們隨從肉性的妄動造成的。倘若我們隨從聖神的引導,那麼我們的外在行為便會產生這樣的效果:仁愛、喜樂、平安、忍耐、良善、溫和、忠信、柔和、節制。因為凡屬於耶穌基督的人,已把肉身同邪情和私欲釘在十字架上了,如果我們因聖神生活,就應隨從聖神的引導而行為。(參迦5:22, 24-25)

親愛的弟兄:我們在與別人一較高下的時候,便是魔鬼攻擊我們的心,使我們與我們的兄弟姐妹、我們與我們的家人、我們與我們的朋友、我們與我們的教會產生不睦,進而製造分裂。這些人為的製造分裂,正在逐漸影響著我們與天主的關係。如同耶穌在另一處教導我們的那樣:“不是健康的人需要醫生,而是有病的人。你們去研究一下:‘我喜歡仁愛勝過祭獻’是什麼意思;我不是來召義人,而是來召罪人。”(瑪9:12-13)

親愛的弟兄:當我們與別人一較高下,甚至是口出狂言時,我們應當先思考:當我們這樣做的時候,我們自己的心態是否正確。我們的心態決定了我們對世界一切事物的看法,我們時常會認為自己比別人所做的要好的多,這恰恰就是驕傲自大的表現,這種驕傲自大就是一種病態的心理,並會在我們內心深處紮根,久久不散,進而將我們內心深處與天主相結合產生的平安從我們心中奪去。殊不知,每當我們這樣做的時候,我們便是在傷害那愛我們的天主,並與祂所創造的這個世界為敵,更是與自己過不去。身為基督徒的我們,應當在生活中效法耶穌基督,以自己的善言善行,通過自己的親身實踐分辨自己的聖召,並試著在聖神的引導下,棄絕自己的一切私欲偏情,好使自己的行為,產生的常存的聖神果實,進而改變世人對我們的認識,並使那些與我們分離的兄弟姐妹能與我們重修舊好,在天主的愛內,與我們重聚,使我們真正成為天主的一牧一棧,共同向世界宣講福音,引領眾人偕同我們一道,在照世真光 —— 耶穌 —— 照耀下,勇敢背起自己的十字架,追隨基督的腳步,走向成聖的道路。

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今日禮儀:聖弟茂德和聖弟鐸


禮儀色:白
本紀念日彌撒、牧者聖人頌謝詞
讀經一:弟後1:1-8 或 鐸1:1-5
答唱詠:詠96(95):1-2A,2B-3,7-8A,10
福音:谷3:22-30
誦讀:序經對經;讚美詩採用牧者聖人通用誦讀;聖詠聖歌,聖歌對經採用聖詠集第三周星期一誦讀;誦讀一採用常年期第三周星期一誦讀一,誦讀二採用本紀念日誦讀;結束禱詞採用本紀念日晨禱。
晨禱:序經對經;讚美詩採用牧者聖人通用晨禱;聖詠聖歌,聖歌對經採用聖詠集第三周星期一晨禱;簡短讀經,短對答詠;晨禱禱詞採用牧者聖人通用晨禱;讚主曲對經;結束禱詞採用本紀念日晨禱。
日間祈禱:讚美詩採用常年期;聖詠聖歌,聖歌對經;簡短讀經,短對答詠;結束禱詞採用聖詠集第三周星期一日間祈禱。
晚禱:讚美詩採用牧者聖人通用第二晚禱;聖詠聖歌,聖歌對經採用聖詠集第三周星期一晚禱;簡短讀經,短對答詠;晚禱禱詞採用牧者聖人通用第二晚禱;謝主曲對經;結束禱詞採用本紀念日晚禱。
夜禱:星期一夜禱。

聖弟茂德和聖弟鐸 彌撒

進堂詠
參看:詠96(95):3-4
在萬邦中間傳揚祂的光榮,在萬民中間述說祂的奇事;因為上主偉大,值得高度讚揚。

集禱經
天主,祢以宗徒的美德妝點了聖弟茂德和弟鐸,求祢藉由他們二人的轉禱,使我們今生正直虔敬度生,堪能達至我們天上家鄉。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。

讀經一(我記起你虔誠的信德)
恭讀聖保祿宗徒致弟茂德後書 1:1-8
保祿,為了在基督耶穌內恩許的生命,作了基督耶穌的使徒,致書給弟茂德,我親愛的孩子:願出自天主父和我們的主基督耶穌的恩寵與平安,賜給你。我感謝天主,如同我祖先所做的一樣,我以純潔的良心朝拜祂,在我日夜的祈禱中,我不斷紀念你。我渴望再見到你,我記起你的眼淚,這樣,我就會滿心喜樂,因為我想起了你純潔的信德,就是首先存于你外祖母羅依和你的母親歐尼刻的心中,我也對你有信心。為了這個緣故,我提醒你:把你透過我的覆手賜給你的,天主的恩典,再燃起火焰來。因為天主沒有賜給我們懦弱之神,而是大能,仁愛和持重之神。所以,你不要以給我們的主作證為恥,也不要以為祂成了囚犯的我為恥,而是要藉著出自天主的力量,為了福音,同受勞苦。——上主的聖言。

讀經一(致弟鐸,在我共同信仰中的愛子)
恭讀聖保祿宗徒致弟鐸書 1:1-5
保祿,天主的僕人,為天主揀選之人的信德,並為辨識虔敬的真理,作基督耶穌的宗徒,這虔敬的真理,是系于永生的希望,天主並不說謊,在時間開始之前已經預許,祂在適當的時刻,藉著我受天主我們的救主的命令的委託,藉著宣講,宣示祂的聖言,致書在我們共同信仰內作我真子的弟鐸:願出自天主聖父和我們的救主基督耶穌的恩寵與平安賜給你。
為了這個緣故,我把你留在克裡特,好使你能糾正我留下要完成的事,在各城任命長老,正如我指示你的一樣。——上主的聖言。

答唱詠 詠96(95):1-2A.2B-3.7-8A.10
【答】向萬邦宣講天主的神妙作為。(參看:詠96(95):3)
領:向上主高唱新歌;普世大地,向上主歌唱。向上主歌唱,讚頌祂的聖名。【答】
領:日復一日,宣示祂的救恩。在列邦中間講述祂的光榮;在萬民中間,宣講祂的神妙作為。【答】
領:你們,各家各族,歸於上主,光榮和讚頌,歸於上主;光榮和讚頌,歸於祂的號!【答】
領:對萬民說:上主是君王。祂使世界穩固,不致搖撼;祂按公道治理百姓。【答】

福音前歡呼(參看:弟後1:10)
【答】阿肋路亞。阿肋路亞。領:我們的救主耶穌基督摧毀了死亡,藉著福音帶來生命之光。【答】阿肋路亞。阿肋路亞。

福音(一個國家,如果自相紛爭,就不能存立。)
恭讀聖馬爾谷福音 3:22-30
從耶路撒冷來的經師談論耶穌說:“祂附有貝耳則步”又說:“祂是藉著魔王驅魔。”耶穌叫他們過來,開始給他們講比喻:“撒殫怎能驅逐撒殫?如果一個國家自相紛爭,這國就不能存立。如果一個家庭自相紛爭,這家就不能存立。如果撒殫起來,自相攻擊,自相紛爭,他不能存立;這就是他的結局。沒有人能進入壯士的家,掠奪他的產業,除非先把壯士捆起來,然後才掠奪他的家。我實在對你們說:一切罪惡,以及人所說的一切褻瀆的話,都會得到赦免。但是,誰若褻瀆聖神,必永遠得不到赦免,而是永久罪惡的犯人。”因為他們曾說:“祂附有不潔之神。”——上主的福音。

信友禱詞
主祭:親愛的兄弟姐妹:今天普世教會慶祝聖弟茂德和聖弟鐸的紀念日。現在,讓我們同心合意,一起向天主獻上祈禱:
一、請為普世教會祈禱。求主幫助教會效法聖弟茂德和聖弟鐸,忠貞完成天主託付她的獨特使命。
二、請為處在紛爭地區的人群祈禱。願他們藉教會的服務和祈禱獲得力量和必要支持,重新感受到天主和世人對他們的關愛,獲得平安喜樂。
三、請為我們的教宗良,所有主教,全體聖職人員祈禱。求主幫助他們帶領基督的羊群,在基督內走向共融合一。
四、請為基督徒團體祈禱。求主啟發他們的言行,幫助他們善用天主賞賜的種種恩典,以相稱的思言行為,促進基督徒的合一共融。
五、現在讓我們彼此祈禱。願天主聖言滋養我們的生命,成為我們團體的希望之源,幫助我們建立一個更加友愛和傳教的教會。
主祭:仁慈的天主,求祢按照祢的聖意,惠然賜給我們所需要的各種恩惠。以上所求,是靠我們的主基督。【答】亞孟。

獻禮經
上主,祢的子民,為紀念聖弟茂德和聖弟鐸,舉行祭獻,向祢呈上禮品,求祢悅納。我們懇求祢:賜給我們一顆真誠之心,使我們完全被祢接納。

牧者聖人頌謝詞(在教會內的聖潔牧者)
主、聖父、全能永生的天主!藉著我們的主基督,我們時時處處感謝祢,實在是理所當然的,並能使人得救。
因為祢恩賜祢的教會,在今天慶祝聖弟茂德和聖弟鐸的紀念日。祢藉他們聖善的生活堅固她,藉他們的言語和宣講教導她,藉應允他們的祈禱,使她安然無恙。
因此,我們偕同眾天使和聖人,詠詩謳歌讚頌,不停地歡呼:

領主詠
參看:谷16:15;瑪28:20
主說:去到全世界,宣講福音。我常與你們同在。

領聖體後經
上主,我們的天主,願我們所領受的聖事,滋養那在我們心中,由宗徒們所宣講,聖弟茂德和聖弟鐸日夜操勞所守護的信仰。

©全屬於祢 & 梵蒂岡福傳部 – 梵蒂岡書局 2026
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今日礼仪:圣弟茂德和圣弟铎


礼仪色:白
本纪念日弥撒、牧者圣人颂谢词
读经一:弟后1:1-8 或 铎1:1-5
答唱咏:咏96(95):1-2A,2B-3,7-8A,10
福音:谷3:22-30
诵读:序经对经;讚美诗采用牧者圣人通用诵读;圣咏圣歌,圣歌对经采用圣咏集第三周星期一诵读;诵读一采用常年期第三周星期一诵读一,诵读二采用本纪念日诵读;结束祷词采用本纪念日晨祷。
晨祷:序经对经;赞美诗采用牧者圣人通用晨祷;圣咏圣歌,圣歌对经采用圣咏集第三周星期一晨祷;简短读经,短对答咏;晨祷祷词采用牧者圣人通用晨祷;讚主曲对经;结束祷词采用本纪念日晨祷。
日间祈祷:赞美诗采用常年期;圣咏圣歌,圣歌对经;简短读经,短对答咏;结束祷词采用圣咏集第三周星期一日间祈祷。
晚祷:讚美诗采用牧者圣人通用第二晚祷;圣咏圣歌,圣歌对经采用圣咏集第三周星期一晚祷;简短读经,短对答咏;晚祷祷词采用牧者圣人通用第二晚祷;谢主曲对经;结束祷词采用本纪念日晚祷。
夜祷:星期一夜祷。

圣弟茂德和圣弟铎 弥撒

进堂咏
参看:咏96(95):3-4
在万邦中间传扬祂的光荣,在万民中间述说祂的奇事;因为上主伟大,值得高度讚扬。

集祷经
天主,祢以宗徒的美德妆点了圣弟茂德和弟铎,求祢藉由他们二人的转祷,使我们今生正直虔敬度生,堪能达至我们天上家乡。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神是天主,永生永王。亚孟。

读经一(我记起你虔诚的信德)
恭读圣保禄宗徒致弟茂德后书 1:1-8
保禄,为了在基督耶稣内恩许的生命,作了基督耶稣的使徒,致书给弟茂德,我亲爱的孩子:愿出自天主父和我们的主基督耶稣的恩宠与平安,赐给你。我感谢天主,如同我祖先所做的一样,我以纯洁的良心朝拜祂,在我日夜的祈祷中,我不断纪念你。我渴望再见到你,我记起你的眼泪,这样,我就会满心喜乐,因为我想起了你纯洁的信德,就是首先存于你外祖母罗依和你的母亲欧尼刻的心中,我也对你有信心。为了这个缘故,我提醒你:把你透过我的覆手赐给你的,天主的恩典,再燃起火焰来。因为天主没有赐给我们懦弱之神,而是大能,仁爱和持重之神。所以,你不要以给我们的主作证为耻,也不要以为祂成了囚犯的我为耻,而是要藉着出自天主的力量,为了福音,同受劳苦。——上主的圣言。

读经一(致弟铎,在我共同信仰中的爱子)
恭读圣保禄宗徒致弟铎书 1:1-5
保禄,天主的仆人,为天主拣选之人的信德,并为辨识虔敬的真理,作基督耶稣的宗徒,这虔敬的真理,是系于永生的希望,天主并不说谎,在时间开始之前已经预许,祂在适当的时刻,藉着我受天主我们的救主的命令的委托,藉着宣讲,宣示祂的圣言,致书在我们共同信仰内作我真子的弟铎:愿出自天主圣父和我们的救主基督耶稣的恩宠与平安赐给你。
为了这个缘故,我把你留在克里特,好使你能纠正我留下要完成的事,在各城任命长老,正如我指示你的一样。——上主的圣言。

答唱咏 咏96(95):1-2A.2B-3.7-8A.10
【答】向万邦宣讲天主的神妙作为。(参看:咏96(95):3)
领:向上主高唱新歌;普世大地,向上主歌唱。向上主歌唱,讚颂祂的圣名。【答】
领:日复一日,宣示祂的救恩。在列邦中间讲述祂的光荣;在万民中间,宣讲祂的神妙作为。【答】
领:你们,各家各族,归于上主,光荣和讚颂,归于上主;光荣和讚颂,归于祂的号!【答】
领:对万民说:上主是君王。祂使世界稳固,不致摇撼;祂按公道治理百姓。【答】

福音前欢呼(参看:弟后1:10)
【答】阿肋路亚。阿肋路亚。领:我们的救主耶稣基督摧毁了死亡,藉着福音带来生命之光。【答】阿肋路亚。阿肋路亚。

福音(一个国家,如果自相纷争,就不能存立。)
恭读圣马尔谷福音 3:22-30
从耶路撒冷来的经师谈论耶稣说:“祂附有贝耳则步”又说:“祂是藉着魔王驱魔。”耶稣叫他们过来,开始给他们讲比喻:“撒殚怎能驱逐撒殚?如果一个国家自相纷争,这国就不能存立。如果一个家庭自相纷争,这家就不能存立。如果撒殚起来,自相攻击,自相纷争,他不能存立;这就是他的结局。没有人能进入壮士的家,掠夺他的产业,除非先把壮士捆起来,然后才掠夺他的家。我实在对你们说:一切罪恶,以及人所说的一切亵渎的话,都会得到赦免。但是,谁若亵渎圣神,必永远得不到赦免,而是永久罪恶的犯人。”因为他们曾说:“祂附有不洁之神。”——上主的福音。

信友祷词
主祭:亲爱的兄弟姐妹:今天普世教会庆祝圣弟茂德和圣弟铎的纪念日。现在,让我们同心合意,一起向天主献上祈祷:
一、请为普世教会祈祷。求主帮助教会效法圣弟茂德和圣弟铎,忠贞完成天主托付她的独特使命。
二、请为处在纷争地区的人群祈祷。愿他们藉教会的服务和祈祷获得力量和必要支持,重新感受到天主和世人对他们的关爱,获得平安喜乐。
三、请为我们的教宗良,所有主教,全体圣职人员祈祷。求主帮助他们带领基督的羊群,在基督内走向共融合一。
四、请为基督徒团体祈祷。求主启发他们的言行,帮助他们善用天主赏赐的种种恩典,以相称的思言行为,促进基督徒的合一共融。
五、现在让我们彼此祈祷。愿天主圣言滋养我们的生命,成为我们团体的希望之源,帮助我们建立一个更加友爱和传教的教会。
主祭:仁慈的天主,求祢按照祢的圣意,惠然赐给我们所需要的各种恩惠。以上所求,是靠我们的主基督。【答】亚孟。

献礼经
上主,祢的子民,为纪念圣弟茂德和圣弟铎,举行祭献,向祢呈上礼品,求祢悦纳。我们恳求祢:赐给我们一颗真诚之心,使我们完全被祢接纳。

牧者圣人颂谢词(在教会内的圣洁牧者)
主、圣父、全能永生的天主!藉着我们的主基督,我们时时处处感谢祢,实在是理所当然的,并能使人得救。
因为祢恩赐祢的教会,在今天庆祝圣弟茂德和圣弟铎的纪念日。祢藉他们圣善的生活坚固她,藉他们的言语和宣讲教导她,藉应允他们的祈祷,使她安然无恙。
因此,我们偕同众天使和圣人,咏诗讴歌讚颂,不停地欢呼:

领主咏
参看:谷16:15;玛28:20
主说:去到全世界,宣讲福音。我常与你们同在。

领圣体后经
上主,我们的天主,愿我们所领受的圣事,滋养那在我们心中,由宗徒们所宣讲,圣弟茂德和圣弟铎日夜操劳所守护的信仰。

©全属于祢 & 梵蒂冈福传部 – 梵蒂冈书局 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

與主嘆啡:2026年1月31日

聖若望·鮑思高
福音:谷4:35-41
聖若望·鮑思高:青年的慈父

今天是常年期第三周星期六。教會在今天慶祝聖若望·鮑思高的紀念日。

今天,取自聖馬爾谷福音的經文告訴我們:耶穌和門徒離開群眾以後,他們一起在充滿狂風的大海中航行。耶穌所在的船被波濤擊打,船也滿了水。門徒們都很驚慌,以為快要死了。於是,他們叫醒耶穌,希望耶穌能拯救他們。

我們時常會面對來自這個世界給我們帶來的挑戰。比如:學生時期,我們會面對課業和升學的壓力;又如:工作中,我們會面對來自同事,或者相同行業的競爭;也如:家庭生活中,我們會因家庭成員的意見不合而起一些衝突,並引發一系列的紛爭。

我們時常會面對這個世界的主人和它的使者給我們帶來的誘惑,比如:當我們向天主獻上祈禱時,它時常會引誘我們,讓我們內斂的心轉向外在的一切生活;又如:當我們參與彌撒時,我們時常會注重儀式感,而非彌撒聖祭中天主藉著祂的僕人向我們啟示的一切。

我們也能在聖若望·鮑思高身上看到一個經歷過風暴的基督之僕的形象:

聖若望·鮑思高(1815年8月16日-1888年1月31日)是義大利著名天主教神父、教育家,慈幼會(Salesians of Don Bosco)創始人,被尊為“青年的慈父”。他的一生充滿了對貧困青年的無私關愛,卻也歷經多重風暴與挑戰。

聖人傳記告訴我們:

鮑思高的生命始於“風暴”:兩歲喪父,家貧如洗,兄長以“農夫之子不配讀書”阻撓其求學,皮埃蒙特鄉間因戰亂與乾旱饑饉遍地。這恰如福音中“船行海上,忽起暴風”的危急——他自幼便在“被淹沒”的邊緣掙扎。母親瑪格麗塔的堅韌與信仰,是他最初的“信德之燈”:“你要以溫柔與善意贏得他們,而非暴力”,九歲那夜的夢境,如耶穌的呼喚,讓他在風暴中看見方向。

成年後,鮑思高在都靈遭遇更猛烈的“風浪”。他創辦“慶禮院”收留孤兒流浪兒,卻遭鄰舍投訴“喧鬧擾民”、當局以“集會危險、恐煽革命”驅趕;收留的孤兒曾偷毯子、毀乾草,住房從三間小屋擠到容納800人,資源耗盡如“船將沉沒”。更甚的是,皮埃蒙特王國的反宗教政策如“狂風”席捲:沒收教會財產、解散修會,他致信國王抗議卻被無視,審訊、暗殺(刀刺、棍擊、槍擊)接踵而至,傳統神職斥他“搶信眾”,民族主義者視其青年為“革命溫床”。然而,鮑思高從未讓恐懼吞噬信德。他想起九歲夢境中“高貴男子”的囑託,以“溫柔與善意”為槳:教青年手藝、護他們免受雇主虐待(立契約禁體罰、保休息),與母親同睡草墊、分食殘羹,在驅逐中輾轉仍不放棄。面對政治高壓,他如耶穌“叱責風浪”般堅守使命:“我不為自己活,只為這些被世界遺忘的孩子活。”這份信德,讓“風浪”漸息——國王默許“不得騷擾”的保護,首相加富爾的干預,乃至王室接連離世的“天意警示”(雖非確證),都成了信德的果實。最終,鮑思高的信德如耶穌平息風浪般,讓“慶禮院”成為青年的“避風港”。他創立慈幼會、聖母孝女會、合作者團體,將“溫柔與善意”化為制度,讓數千孤兒重獲教育與尊嚴。臨終前,他望著滿院的青年微笑:“我曾怕他們沉沒,如今他們成了我的船。”

我願意藉此契機對鮑思高大家庭的神長們,所有慈幼會士,奉聖若望·鮑思高為主保的團體,主內弟兄姐妹,以及有志修道的主內弟兄姐妹說:聖若望·鮑思高是青年的慈父,更是我們的榜樣。當我們面對風暴的時候,我們也要效法聖若望·鮑思高,滿懷對主耶穌基督的信德,勇敢把自己交托給祂,完成祂託付給我們每個人的使命。

天主,祢把聖若望鮑思高培養成導師和青年人的慈父。求祢使我們燃起同樣的愛火,好能尋求人靈,唯獨事奉祢。藉著祢的子,我們的主耶穌基督,祢和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

©全屬於祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

与主叹啡:2026年1月31日

圣若望·鲍思高
福音:谷4:35-41
圣若望·鲍思高:青年的慈父

今天是常年期第三周星期六。教会在今天庆祝圣若望·鲍思高的纪念日。

今天,取自圣马尔谷福音的经文告诉我们:耶稣和门徒离开群众以后,他们一起在充满狂风的大海中航行。耶稣所在的船被波涛击打,船也满了水。门徒们都很惊慌,以为快要死了。于是,他们叫醒耶稣,希望耶稣能拯救他们。

我们时常会面对来自这个世界给我们带来的挑战。比如:学生时期,我们会面对课业和升学的压力;又如:工作中,我们会面对来自同事,或者相同行业的竞争;也如:家庭生活中,我们会因家庭成员的意见不合而起一些冲突,并引发一系列的纷争。

我们时常会面对这个世界的主人和它的使者给我们带来的诱惑,比如:当我们向天主献上祈祷时,它时常会引诱我们,让我们内敛的心转向外在的一切生活;又如:当我们参与弥撒时,我们时常会注重仪式感,而非弥撒圣祭中天主藉着祂的仆人向我们启示的一切。

我们也能在圣若望·鲍思高身上看到一个经历过风暴的基督之仆的形象:

圣若望·鲍思高(1815年8月16日-1888年1月31日)是意大利著名天主教神父、教育家,慈幼会(Salesians of Don Bosco)创始人,被尊为“青年的慈父”。他的一生充满了对贫困青年的无私关爱,却也历经多重风暴与挑战。

圣人传记告诉我们:

鲍思高的生命始于“风暴”:两岁丧父,家贫如洗,兄长以“农夫之子不配读书”阻挠其求学,皮埃蒙特乡间因战乱与干旱饥馑遍地。这恰如福音中“船行海上,忽起暴风”的危急——他自幼便在“被淹没”的边缘挣扎。母亲玛格丽塔的坚韧与信仰,是他最初的“信德之灯”:“你要以温柔与善意赢得他们,而非暴力”,九岁那夜的梦境,如耶稣的呼唤,让他在风暴中看见方向。

成年后,鲍思高在都灵遭遇更猛烈的“风浪”。他创办“庆礼院”收留孤儿流浪儿,却遭邻舍投诉“喧闹扰民”、当局以“集会危险、恐煽革命”驱赶;收留的孤儿曾偷毯子、毁干草,住房从三间小屋挤到容纳800人,资源耗尽如“船将沉没”。更甚的是,皮埃蒙特王国的反宗教政策如“狂风”席卷:没收教会财产、解散修会,他致信国王抗议却被无视,审讯、暗杀(刀刺、棍击、枪击)接踵而至,传统神职斥他“抢信众”,民族主义者视其青年为“革命温床”。然而,鲍思高从未让恐惧吞噬信德。他想起九岁梦境中“高贵男子”的嘱托,以“温柔与善意”为桨:教青年手艺、护他们免受雇主虐待(立契约禁体罚、保休息),与母亲同睡草垫、分食残羹,在驱逐中辗转仍不放弃。面对政治高压,他如耶稣“叱责风浪”般坚守使命:“我不为自己活,只为这些被世界遗忘的孩子活。”这份信德,让“风浪”渐息——国王默许“不得骚扰”的保护,首相加富尔的干预,乃至王室接连离世的“天意警示”(虽非确证),都成了信德的果实。最终,鲍思高的信德如耶稣平息风浪般,让“庆礼院”成为青年的“避风港”。他创立慈幼会、圣母孝女会、合作者团体,将“温柔与善意”化为制度,让数千孤儿重获教育与尊严。临终前,他望着满院的青年微笑:“我曾怕他们沉没,如今他们成了我的船。”

我愿意藉此契机对鲍思高大家庭的神长们,所有慈幼会士,奉圣若望·鲍思高为主保的团体,主内弟兄姐妹,以及有志修道的主内弟兄姐妹说:圣若望·鲍思高是青年的慈父,更是我们的榜样。当我们面对风暴的时候,我们也要效法圣若望·鲍思高,满怀对主耶稣基督的信德,勇敢把自己交托给祂,完成祂托付给我们每个人的使命。

天主,祢把圣若望鲍思高培养成导师和青年人的慈父。求祢使我们燃起同样的爱火,好能寻求人灵,唯独事奉祢。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

©全属于祢 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

Coffee with God:January 31, 2026

Saint John Bosco
Gospel: Mark 4:35-41
Saint John Bosco: Father and Friend of Youth

Today is the Saturday of the Third Week in Ordinary Time. The Church celebrates the Memorial of Saint John Bosco today.

The Gospel passage from Saint Mark tells us: After dismissing the crowd, Jesus got into the boat with His disciples and sailed across a sea stirred by a fierce wind. The boat was being battered by waves and was already filled with water. The disciples were terrified and thought they were perishing. So, they woke Jesus, crying out for Him to save them.

We often face challenges brought by this world. As students, we endure pressures of studies and entrance exams; in our work, we confront competition from colleagues or within the same profession; in family life, conflicts arise from disagreements among loved ones, sparking strife. We also encounter temptations from the prince of this world and his minions: when we offer prayer to God, he tries to turn our inward hearts toward outward worldly concerns; when we participate in the Mass, we sometimes focus on ritual rather than on all that God reveals to us through His ministers in the Sacred Liturgy of the Mass.

In Saint John Bosco, we see the image of a servant of Christ who walked through storms.

Saint John Bosco (August 16, 1815 – January 31, 1888), a renowned Italian Catholic priest and educator, founder of the Salesians of Don Bosco, is honored as “Father and Friend of Youth.” His life overflowed with selfless love for impoverished youth, yet it was marked by multiple storms and trials.

As his biography recounts:

Bosco’s life began amid “storms”: He lost his father at age two, leaving his family in dire poverty. His elder brother obstructed his pursuit of education, declaring, “A farmer’s son is not worthy of studying,” while the Piedmontese countryside was ravaged by famine due to war and drought. This mirrored the urgency of the Gospel scene—“a boat tossed by a sudden storm”—as he struggled from childhood on the brink of being “overwhelmed.” His mother Margherita’s resilience and faith were his first “lamp of faith.” At age nine, a dream like a call from Jesus showed him direction amid the storm: A noble man urged him, “Win your friends not with blows, but with gentleness and kindness. Show them sin is ugly and virtue beautiful.”

As an adult, Bosco faced fiercer “waves” in Turin. He founded the Oratory to shelter orphans and street children, yet neighbors complained of “noisy disturbances,” and authorities expelled them, deeming the gatherings “dangerous” and fearing revolution. The orphans he took in once stole blankets and destroyed haylofts; the number of residents grew from 36 in a few small rooms to 800, straining resources like a “ship about to sink.” Worse, the anti-religious policies of the Kingdom of Piedmont swept over him like a “fierce wind”: confiscating Church property, suppressing religious orders. He wrote to King Victor Emmanuel II to protest but was ignored. Interrogations and assassination attempts followed—knife attacks, clubbing, shootings. Traditional clergy accused him of “stealing faithful from their parishes”; nationalists viewed his youth groups as “breeding grounds for revolution.”

Yet Bosco never allowed fear to consume his faith. Recalling the exhortation of the “noble man” from his nine-year-old dream, he took “gentleness and kindness” as his oar: teaching youth trades, protecting them from abusive employers (drawing up contracts to forbid corporal punishment and ensure rest), sleeping on straw mats with his mother, sharing meager meals, and persisting despite repeated expulsions. Facing political pressure, he stood firm in his mission like Jesus rebuking the winds and waves: “I live not for myself, but for these children forgotten by the world.” This faith gradually calmed the “storms”—the king’s tacit protection with the order “do not disturb him,” Prime Minister Cavour’s intervention, even the “divine warning” of successive royal deaths (though unproven).

Ultimately, Bosco’s faith, like Jesus calming the storm, turned the Oratory into a “safe harbor” for youth. He founded the Salesians of Don Bosco, the Daughters of Mary Help of Christians, and the Salesian Cooperators, institutionalizing “gentleness and kindness” to restore dignity and education to thousands of orphans. Before his death, looking at the youth filling his courtyard, he smiled: “I once feared they would perish, but now they have become my ship.”

I wish to take this opportunity to say to the superiors of the Bosco family, all Salesians, communities under the patronage of Saint John Bosco, brothers and sisters in Christ, and those discerning a vocation to the consecrated life: Saint John Bosco is Father and Friend of Youth, and above all, our model. When we face storms, let us imitate Saint John Bosco, entrust ourselves courageously to the Lord Jesus Christ with full faith, and fulfill the mission He has entrusted to each of us.

O God, who raised up the Priest Saint John Bosco as a father and teacher of the young, grant, we pray, that, aflame with the same fire of love, we may seek out souls and serve you alone. Through our Lord Jesus Christ, your Son, who lives and reigns with you in the unity of the Holy Spirit, God, for ever and ever. Amen

©Totus Tuus 2026
Cum Approbatione Ecclesiastica

聖經問答:民長紀 第14章

問1:三松為什麼想娶一位培肋舍特女子為妻?
答:三松在提默納看見一位培肋舍特女子,非常喜歡她,便請求父母替他娶這女子為妻。這在當時是非常不尋常的,因為以色列人通常不會娶外邦女子,尤其是未受割損的培肋舍特人。


問2:三松的父母為何反對他的婚事?
答:他們質疑為何三松不從本民族中找妻子,卻偏要娶一位異族女子。根據《肋未紀》等律法規定,以色列人被禁止與外族通婚,以保持信仰的純潔。


問3:這段婚姻的安排真的是出於上主嗎?
答:是的。經文明確指出,這事“是出於上主”,因為上主要借此為三松製造機會攻擊培肋舍特人——那時他們正統治以色列。上主常使用人類的自由意志(包括看似衝動的決定)來達成祂更高的計畫。


問4:三松在去提默納的路上遇到什麼事?
答:在葡萄園中,一隻小獅子撲向他。上主的神降在他身上,他便赤手空拳將獅子撕裂。這個事件預示了他後來作為民長對敵人的戰鬥能力。


問5:三松後來從獅子屍體中取了什麼?這有什麼象徵意義?
答:他從獅子屍體中發現了一窩蜜蜂所釀的蜜,取來吃了。象徵上,“從死亡中帶出甘甜”可能預示天主能從困境中帶出恩寵,也與他後來出的謎語相關。


問6:三松在婚筵上提出了什麼挑戰?
答:他向三十個陪伴的青年提出猜謎語的挑戰。若他們能解出謎底,他將送出三十套禮服,若不能,就由他們送給他。這謎語是:“食者生出食品,強者生出甘甜”,出自他殺獅取蜜的經歷。


問7:為什麼三松的謎語最終被猜出?
答:三松的妻子受同胞威脅,害怕他們燒她與家人,就不斷哭求三松告訴她謎底。第七天,三松在她的催逼下洩露了謎底,她便告知了同胞。


問8:三松對謎語被洩露有何反應?
答:他憤怒地說:“你們若不是用我的小母牛耕田,你們決不會猜出我的謎底。”這句話暗指他們通過欺騙手段(利用他妻子)才得了答案。


問9:三松如何履行答應的獎賞?
答:在上主的神感動下,他下到阿市刻隆,殺了三十個人,奪取他們的財物和衣服,作為禮服送給那些猜出謎語的人,顯出他的復仇心與天主賦予的力量。


問10:故事的結局如何?
答:三松憤怒回家,未完成婚姻;而他的妻子卻被嫁給了作他伴郎的同伴。這個細節為後續更大的衝突埋下伏筆,也顯示婚姻與家庭在當時政治紛爭中的脆弱。


✝靈修意義:
上主可透過人的軟弱成就救恩計畫:三松的衝動婚姻竟成了天主攻擊壓迫者的開端。
忠於信仰不可妥協:三松的親情和愛情受到了異族文化的挑戰,提醒信徒要謹慎與世俗結合。
聖神的能力在人軟弱時彰顯:三松的力量並非來自自己,而是來自天主的神。


本文作者:劉鐸