常年期第廿六主日 彌撒福音省思

福音(財主和拉匝祿)
恭讀聖路加福音 16:19-31
耶穌對法利賽人說:“有一個富人,身穿紫袍和細麻衣,每天吃得很豐盛。在他門口,躺著一個窮人,名叫拉匝祿,身上長滿了瘡,樂意吃從富人桌上掉下來的殘羹剩飯。連狗都來舔他的瘡。窮人死的時候,被天使帶到亞巴郎的懷中。那富人也死了,他從自己受苦的陰間舉目,遠遠看到亞巴郎和在他邊上的拉匝祿。他喊說:‘我父亞巴郎,可憐可憐我。派遣拉匝祿用他的手指蘸點水,給我的舌頭降溫,因為我在這些火中受苦。’亞巴郎回答說:‘我的孩子,要記住,你活著的時候,得到了美物,拉匝祿也受了苦,但是,現在,他在這裡得到安慰,而你卻飽受折磨。此外,在我們和你之間形成了一條巨大的鴻溝,阻止任何希望從我們這裡到你們那裡,從你們那裡到我們這裡。’他說:‘那麼,我懇求你,慈父,派他到我父那裡去,因為我有五個兄弟,讓他警告他們,免得他們來這地方受苦。’可是,亞巴郎回答說:‘他們有梅瑟和先知。讓他們聽從他們好了。’他說:‘不,我父亞巴郎,如果有人從死者中到他們那裡,他們就會悔改。’於是,亞巴郎說:‘如果他們不聽從梅瑟和先知,如果有人從死者中復活,他們也不會被說服。’”

省思

我們時常會留意屬於這個世界的一切,追求世上的一切財富。在我們看來,屬於這個世界的一切,會使我們的壽命得以延長,並使我們能更好的事奉天主。事實上,我們所追求的,屬於這個世界的一切,並不能使我們獲得永生,相反,屬於這個世界的一切,會使我們陷於魔鬼和牠的使者給我們設下的陷阱之中,進而使我們遠離天主。一如富貴人一樣,他時常沉迷於世上的一切宴樂之中,當他結束此生時,因他在這個世界上所追求的一切,使得他的靈魂深陷於陰間,備受痛苦和煎熬。實際上,來自陰間的極大痛苦,會使得靈魂惱恨天主。我們時常會按照我們自己的思想,隨意與那些同我們存在相同志向的人為伍。在我們看來,那些與我們存在相同志向的人,他們會使我們更接近天主。事實上,那些與我們存在相同志向的人,他們無法使我們更接近天主,相反,他們會使我們更接近地獄和它的使者。幾時我們在生活中與他們相遇時,我們的境況便會如同富翁與拉匝祿一樣。當拉匝祿離開這個世界時,他必因在世上所受的苦,獲得來自天主的安慰。

我們時常會隨從我們自己的心意,就是來自肉性的妄動,以及一切由私欲和偏情招致的邪惡思想,而非隨從天主聖神的引導,切望屬於天主聖神的一切善念。因而當我們向天主獻上祈禱時,我們時常會向天主尋求屬於這個世界的一切,以使我們能更安逸的享受這個正在消逝的世界給我們帶來的一切。但是,屬於這個世界的一切,並不能使我們獲得天主在創世之初就給我們預備下的福樂,相反,我們會因自己在這個世界上所享受的一切,身陷於陰間。到那時,即使我們如何悔恨過去,我們也無法再回到過去安逸的生活中。因此,我們在這個世界上所做的一切,會使我們的靈魂陷入危險的境地中。

因此,我們應恒常追求的,應是屬於天主的國和它的義德。當我們尋求天主的國和屬於天國的一切義德時,屬於這個世界的主人和它的使者定會猛力地攻擊我們。因魔鬼和牠的使者給我們靈魂帶來的衝擊,我們時常會陷於憂苦之中,當我們深陷其中,無法自拔時,由於原罪的緣故,我們會回到過去罪惡的生活中,卻忘記向那按照祂的肖像造成我們的天主尋求戰勝這一切的力量。

親愛的主內!能使我們進入天國的,不是魔鬼和牠的使者,而是創造和宰製萬有的天主,那從我們內心深處所發出的善,能使我們進入天國;不是屬於這個世界的財富,以及現世生活的安樂會使我們進入天國,而是我們在現世生活中所經歷的一切痛苦和一切磨難,因現世生活中的所經歷的一切痛苦和磨難,會磨煉我們的信德,會使我們更嚮往天鄉的生活。因此,身為基督徒,在生活中,我們應活出福音的精神,好使我們的思言行為,日益符合基督教導的一切,以猛力奪取天國。

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

常年期第廿六主日 弥撒福音省思

福音(财主和拉匝禄)
恭读圣路加福音 16:19-31
耶稣对法利赛人说:“有一个富人,身穿紫袍和细麻衣,每天吃得很丰盛。在他门口,躺着一个穷人,名叫拉匝禄,身上长满了疮,乐意吃从富人桌上掉下来的残羹剩饭。连狗都来舔他的疮。穷人死的时候,被天使带到亚巴郎的怀中。那富人也死了,他从自己受苦的阴间举目,远远看到亚巴郎和在他边上的拉匝禄。他喊说:‘我父亚巴郎,可怜可怜我。派遣拉匝禄用他的手指蘸点水,给我的舌头降温,因为我在这些火中受苦。’亚巴郎回答说:‘我的孩子,要记住,你活着的时候,得到了美物,拉匝禄也受了苦,但是,现在,他在这里得到安慰,而你却饱受折磨。此外,在我们和你之间形成了一条巨大的鸿沟,阻止任何希望从我们这里到你们那里,从你们那里到我们这里。’他说:‘那么,我恳求你,慈父,派他到我父那里去,因为我有五个兄弟,让他警告他们,免得他们来这地方受苦。’可是,亚巴郎回答说:‘他们有梅瑟和先知。让他们听从他们好了。’他说:‘不,我父亚巴郎,如果有人从死者中到他们那里,他们就会悔改。’于是,亚巴郎说:‘如果他们不听从梅瑟和先知,如果有人从死者中复活,他们也不会被说服。’”

省思

我们时常会留意属于这个世界的一切,追求世上的一切财富。在我们看来,属于这个世界的一切,会使我们的寿命得以延长,并使我们能更好的事奉天主。事实上,我们所追求的,属于这个世界的一切,并不能使我们获得永生,相反,属于这个世界的一切,会使我们陷于魔鬼和牠的使者给我们设下的陷阱之中,进而使我们远离天主。一如富贵人一样,他时常沉迷于世上的一切宴乐之中,当他结束此生时,因他在这个世界上所追求的一切,使得他的灵魂深陷于阴间,备受痛苦和煎熬。实际上,来自阴间的极大痛苦,会使得灵魂恼恨天主。我们时常会按照我们自己的思想,随意与那些同我们存在相同志向的人为伍。在我们看来,那些与我们存在相同志向的人,他们会使我们更接近天主。事实上,那些与我们存在相同志向的人,他们无法使我们更接近天主,相反,他们会使我们更接近地狱和它的使者。几时我们在生活中与他们相遇时,我们的境况便会如同富翁与拉匝禄一样。当拉匝禄离开这个世界时,他必因在世上所受的苦,获得来自天主的安慰。

我们时常会随从我们自己的心意,就是来自肉性的妄动,以及一切由私欲和偏情招致的邪恶思想,而非随从天主圣神的引导,切望属于天主圣神的一切善念。因而当我们向天主献上祈祷时,我们时常会向天主寻求属于这个世界的一切,以使我们能更安逸的享受这个正在消逝的世界给我们带来的一切。但是,属于这个世界的一切,并不能使我们获得天主在创世之初就给我们预备下的福乐,相反,我们会因自己在这个世界上所享受的一切,身陷于阴间。到那时,即使我们如何悔恨过去,我们也无法再回到过去安逸的生活中。因此,我们在这个世界上所做的一切,会使我们的灵魂陷入危险的境地中。

因此,我们应恒常追求的,应是属于天主的国和它的义德。当我们寻求天主的国和属于天国的一切义德时,属于这个世界的主人和它的使者定会猛力地攻击我们。因魔鬼和牠的使者给我们灵魂带来的冲击,我们时常会陷于忧苦之中,当我们深陷其中,无法自拔时,由于原罪的缘故,我们会回到过去罪恶的生活中,却忘记向那按照祂的肖像造成我们的天主寻求战胜这一切的力量。

亲爱的主内!能使我们进入天国的,不是魔鬼和牠的使者,而是创造和宰制万有的天主,那从我们内心深处所发出的善,能使我们进入天国;不是属于这个世界的财富,以及现世生活的安乐会使我们进入天国,而是我们在现世生活中所经历的一切痛苦和一切磨难,因现世生活中的所经历的一切痛苦和磨难,会磨炼我们的信德,会使我们更向往天乡的生活。因此,身为基督徒,在生活中,我们应活出福音的精神,好使我们的思言行为,日益符合基督教导的一切,以猛力夺取天国。

©全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

今日礼仪:常年期第廿六主日


礼仪色:绿
常年期主日弥撒、光荣经、信经、常年期主日颂谢词
读经一:亚6:1A,4-7
答唱咏:咏146(145):7,8-9,9-10
读经二:弟前6:11-16
福音:路16:19-31
诵读:序经对经;讚美诗;圣咏圣歌,圣歌对经采用圣咏集第二周主日诵读;诵读日课采用本主日诵读;念讚主诗;结束祷词采用本主日晨祷。
晨祷:序经对经;讚美诗;圣咏圣歌,圣歌对经;简短读经,短对答咏;晨祷祷词采用圣咏集第二周主日晨祷;讚主曲对经;结束祷词采用本主日晨祷。
日间祈祷:赞美诗采用常年期;圣咏圣歌,圣歌对经;简短读经,短对答咏采用圣咏集第二周主日日间祈祷;结束祷词采用本主日晨祷。
晚祷:讚美诗;圣咏圣歌,圣歌对经;简短读经,短对答咏;晚祷祷词采用圣咏集第二周主日第二晚祷;谢主曲对经;结束祷词采用本主日第二晚祷。
夜祷:主日第二夜祷。

常年期第廿六主日 弥撒

进堂咏(参看:达3;31,29,30,43,42)
上主,祢为我们所做的一切,都是出于公正的审判,因为我们犯罪得罪了祢,没有服从祢的诫命。但要归光荣于祢的圣名,照祢丰厚的慈爱对待我们。

集祷经
天主,祢以宽恕和怜悯,彰显了祢的至高全能。我们恳求祢:在我们身上广施祢的恩典,使那些奔赴祢的恩许的人,继承天国的宝藏。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

读经一(那些奢华生活的人有祸了)
恭读亚毛斯先知书 6:1A,4-7
上主,万军的天主这样说:祸哉,那些在熙雍自满的人!他们躺在象牙床上,舒展身躯斜倚在床榻间,吃从羊群中取来的羔羊,从畜栏里拿出来的小牛!他们如同达味那样,即兴演奏竖琴,自创伴奏。他们喝碗里的酒,用上好的油给自己抹身;但对若瑟的崩溃漠不关心!因此,这些人要先被掳去,他们的放荡狂欢要被废除。——上主的圣言。

答唱咏 咏146(145):7,8-9,9-10
【答】我的心神,请讚颂上主。(参看:咏146(145):1B)
或 【答】阿肋路亚。
领:上主永远持守信仰,为受压迫者伸张正义,赐给饥饿者食物,使被掳的人获得自由。【答】
领:上主使瞎子看见。上主扶起伛偻的人,上主喜爱义人。上主保护旅客。【答】
领:祂支持孤儿寡妇,祂阻挠恶人的行径;熙雍,妳的天主,上主,必要为王,世世代代,直到永远。阿肋路亚。【答】

读经二(遵守诫命,直到主耶稣基督的显现)
恭读圣保禄宗徒致弟茂德前书 6:11-16
至于你,天主的人,要追求公义,虔诚,信德,爱德,坚忍,温柔。为信仰而争先。要抓住永生,你正是为此蒙召,在许多证人面前做了崇高的见证。我在赐给万有生命的天主和在般雀比拉多面前宣过崇高见证的基督面前命令你,要遵守诫命,不受玷污,无可指摘,直到我们的主耶稣基督显现,祂是那真福,唯一的统治者,在恰当的时候显现,只有祂是不朽的,只有祂住在不可接近的光,祂是没有人看见过,也看不见的天主。愿尊荣和永远的威能归于祂。亚孟。——上主的圣言。

福音前欢呼 (参看:格后8:9)
【答】阿肋路亚。阿肋路亚。领:我们的主耶稣基督虽是富有的,祂成了穷人,好使你们因祂的贫乏,成了富有的。【答】阿肋路亚。阿肋路亚。

福音(财主和拉匝禄)
恭读圣路加福音 16:19-31
耶稣对法利赛人说:“有一个富人,身穿紫袍和细麻衣,每天吃得很丰盛。在他门口,躺着一个穷人,名叫拉匝禄,身上长满了疮,乐意吃从富人桌上掉下来的残羹剩饭。连狗都来舔他的疮。穷人死的时候,被天使带到亚巴郎的怀中。那富人也死了,他从自己受苦的阴间举目,远远看到亚巴郎和在他边上的拉匝禄。他喊说:‘我父亚巴郎,可怜可怜我。派遣拉匝禄用他的手指蘸点水,给我的舌头降温,因为我在这些火中受苦。’亚巴郎回答说:‘我的孩子,要记住,你活着的时候,得到了美物,拉匝禄也受了苦,但是,现在,他在这里得到安慰,而你却饱受折磨。此外,在我们和你之间形成了一条巨大的鸿沟,阻止任何希望从我们这里到你们那里,从你们那里到我们这里。’他说:‘那么,我恳求你,慈父,派他到我父那里去,因为我有五个兄弟,让他警告他们,免得他们来这地方受苦。’可是,亚巴郎回答说:‘他们有梅瑟和先知。让他们听从他们好了。’他说:‘不,我父亚巴郎,如果有人从死者中到他们那里,他们就会悔改。’于是,亚巴郎说:‘如果他们不听从梅瑟和先知,如果有人从死者中复活,他们也不会被说服。’”——基督的福音。

信友祷词
主祭:亲爱的兄弟姐妹:我们藉着聆听天主圣言与基督合而为一,成为祂和平的见证人:让我们在天主圣神的扶持下,向祂献上我们的意向:
一、请为那些得到救赎的人祈祷。愿他们使自己被天主圣言改变,为信仰打场好仗,实践爱的诫命。
二、请为家庭和家庭内的教会祈祷。愿他们成为接纳和承载天主圣言的场所,以此成为在共融中醒寤生活的典范,引导新生代追求善。
三、请为教理老师祈祷。愿他们成为团体的建造者和推动者,希望的前驱,致力于为天国的使命服务。
四、请为青年人祈祷。愿他们学会分辨天主为他们制定的慈爱计划,以慷慨之心承行,克服一切形式的自私和心硬。
五、请为我们今天在此集会的人祈祷。愿我们共担人类的喜乐和忧苦,总不厌倦推动和平,以此显出我们心中的希望。
主祭:圣父,祢藉着教会的宣讲和所有受洗者的生活见证,感动了男女的心。求祢俯听我们的祈祷,赐给我们圣神的力量,好使我们能藉着分饼,认出那以自己的贫穷使我们变得富有的基督。祂和祢及圣神,永生永王。【答】亚孟。

献礼经
仁慈的上主,求祢使我们的奉献,蒙祢悦纳,求祢藉此祭献,向我们打开永不枯竭的祝福之泉。

常年期主日颂谢词(逾越奥迹和天主子民)
主、圣父、全能永生的天主!藉着我们的主基督,我们时时处处感谢祢,实在是理所当然的,并能使人得救。
祂藉着逾越奥迹完成了神妙的工程;祂使我们摆脱罪恶和死亡的枷锁,而分享祂的光荣,得称为特选的民族、王者的司祭、圣洁的邦国、得救的子民。祢召叫我们从黑暗中进入光明,我们要到处称扬祢的德能。
因此,我们随同天使、总领天使,以及天上诸圣,歌颂祢的光荣,不停地欢呼:


(也可根据牧灵需要,选用更合宜的颂谢词)

领主咏 (参看:咏119(118):49-50 或 若一 3:16)
上主,求祢记忆祢对祢的仆人所说的话,祢藉圣言赐给我希望。我受贬抑的时候,祢的圣言,是我的安慰。

我们藉此认识天主的爱:基督为了我们,舍掉自己的生命;因此,我们应当为他人舍掉我们的生命。

领圣体后经
天主,祢藉此天上奥迹,使我们的身心,重新振作,使我们能在光荣中,与基督同为继承人,我们每次宣告祂的圣死,就是在共同分担祂所受的苦难。

©全属于祢&礼仪及圣事部
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

今日禮儀:常年期第廿六主日


禮儀色:綠
常年期主日彌撒、光榮經、信經、常年期主日頌謝詞
讀經一:亞6:1A,4-7
答唱詠:詠146(145):7,8-9,9-10
讀經二:弟前6:11-16
福音:路16:19-31
誦讀:序經對經;讚美詩;聖詠聖歌,聖歌對經採用聖詠集第二周主日誦讀;誦讀日課採用本主日誦讀;念讚主詩;結束禱詞採用本主日晨禱。
晨禱:序經對經;讚美詩;聖詠聖歌,聖歌對經;簡短讀經,短對答詠;晨禱禱詞採用聖詠集第二周主日晨禱;讚主曲對經;結束禱詞採用本主日晨禱。
日間祈禱:讚美詩採用常年期;聖詠聖歌,聖歌對經;簡短讀經,短對答詠採用聖詠集第二周主日日間祈禱;結束禱詞採用本主日晨禱。
晚禱:讚美詩;聖詠聖歌,聖歌對經;簡短讀經,短對答詠;晚禱禱詞採用聖詠集第二周主日第二晚禱;謝主曲對經;結束禱詞採用本主日第二晚禱。
夜禱:主日第二夜禱。

常年期第廿六主日 彌撒

進堂詠(參看:達3;31,29,30,43,42)
上主,禰為我們所做的一切,都是出於公正的審判,因為我們犯罪得罪了禰,沒有服從禰的誡命。但要歸光榮於禰的聖名,照禰豐厚的慈愛對待我們。

集禱經
天主,禰以寬恕和憐憫,彰顯了禰的至高全能。我們懇求禰:在我們身上廣施禰的恩典,使那些奔赴禰的恩許的人,繼承天國的寶藏。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

讀經一(那些奢華生活的人有禍了)
恭讀亞毛斯先知書 6:1A,4-7
上主,萬軍的天主這樣說:禍哉,那些在熙雍自滿的人!他們躺在象牙床上,舒展身軀斜倚在床榻間,吃從羊群中取來的羔羊,從畜欄裡拿出來的小牛!他們如同達味那樣,即興演奏豎琴,自創伴奏。他們喝碗裡的酒,用上好的油給自己抹身;但對若瑟的崩潰漠不關心!因此,這些人要先被擄去,他們的放蕩狂歡要被廢除。——上主的聖言。

答唱詠 詠146(145):7,8-9,9-10
【答】我的心神,請讚頌上主。(參看:詠146(145):1B)
或 【答】阿肋路亞。
領:上主永遠持守信仰,為受壓迫者伸張正義,賜給饑餓者食物,使被擄的人獲得自由。【答】
領:上主使瞎子看見。上主扶起傴僂的人,上主喜愛義人。上主保護旅客。【答】
領:祂支持孤兒寡婦,祂阻撓惡人的行徑;熙雍,妳的天主,上主,必要為王,世世代代,直到永遠。阿肋路亞。【答】

讀經二(遵守誡命,直到主耶穌基督的顯現)
恭讀聖保祿宗徒致弟茂德前書 6:11-16
至於你,天主的人,要追求公義,虔誠,信德,愛德,堅忍,溫柔。為信仰而爭先。要抓住永生,你正是為此蒙召,在許多證人面前做了崇高的見證。我在賜給萬有生命的天主和在般雀比拉多面前宣過崇高見證的基督面前命令你,要遵守誡命,不受玷污,無可指摘,直到我們的主耶穌基督顯現,祂是那真福,唯一的統治者,在恰當的時候顯現,只有祂是不朽的,只有祂住在不可接近的光,祂是沒有人看見過,也看不見的天主。願尊榮和永遠的威能歸於祂。亞孟。——上主的聖言。

福音前歡呼 (參看:格後8:9)
【答】阿肋路亞。阿肋路亞。領:我們的主耶穌基督雖是富有的,祂成了窮人,好使你們因祂的貧乏,成了富有的。【答】阿肋路亞。阿肋路亞。

福音(財主和拉匝祿)
恭讀聖路加福音 16:19-31
耶穌對法利賽人說:“有一個富人,身穿紫袍和細麻衣,每天吃得很豐盛。在他門口,躺著一個窮人,名叫拉匝祿,身上長滿了瘡,樂意吃從富人桌上掉下來的殘羹剩飯。連狗都來舔他的瘡。窮人死的時候,被天使帶到亞巴郎的懷中。那富人也死了,他從自己受苦的陰間舉目,遠遠看到亞巴郎和在他邊上的拉匝祿。他喊說:‘我父亞巴郎,可憐可憐我。派遣拉匝祿用他的手指蘸點水,給我的舌頭降溫,因為我在這些火中受苦。’亞巴郎回答說:‘我的孩子,要記住,你活著的時候,得到了美物,拉匝祿也受了苦,但是,現在,他在這裡得到安慰,而你卻飽受折磨。此外,在我們和你之間形成了一條巨大的鴻溝,阻止任何希望從我們這裡到你們那裡,從你們那裡到我們這裡。’他說:‘那麼,我懇求你,慈父,派他到我父那裡去,因為我有五個兄弟,讓他警告他們,免得他們來這地方受苦。’可是,亞巴郎回答說:‘他們有梅瑟和先知。讓他們聽從他們好了。’他說:‘不,我父亞巴郎,如果有人從死者中到他們那裡,他們就會悔改。’於是,亞巴郎說:‘如果他們不聽從梅瑟和先知,如果有人從死者中復活,他們也不會被說服。’”——基督的福音。

信友禱詞
主祭:親愛的兄弟姐妹:我們藉著聆聽天主聖言與基督合而為一,成為祂和平的見證人:讓我們在天主聖神的扶持下,向祂獻上我們的意向:
一、請為那些得到救贖的人祈禱。願他們使自己被天主聖言改變,為信仰打場好仗,實踐愛的誡命。
二、請為家庭和家庭內的教會祈禱。願他們成為接納和承載天主聖言的場所,以此成為在共融中醒寤生活的典範,引導新生代追求善。
三、請為教理老師祈禱。願他們成為團體的建造者和推動者,希望的前驅,致力於為天國的使命服務。
四、請為青年人祈禱。願他們學會分辨天主為他們制定的慈愛計畫,以慷慨之心承行,克服一切形式的自私和心硬。
五、請為我們今天在此集會的人祈禱。願我們共擔人類的喜樂和憂苦,總不厭倦推動和平,以此顯出我們心中的希望。
主祭:聖父,禰藉著教會的宣講和所有受洗者的生活見證,感動了男女的心。求禰俯聽我們的祈禱,賜給我們聖神的力量,好使我們能藉著分餅,認出那以自己的貧窮使我們變得富有的基督。祂和禰及聖神,永生永王。【答】亞孟。

獻禮經
仁慈的上主,求禰使我們的奉獻,蒙禰悅納,求禰藉此祭獻,向我們打開永不枯竭的祝福之泉。

常年期主日頌謝詞(逾越奧跡和天主子民)
主、聖父、全能永生的天主!藉著我們的主基督,我們時時處處感謝禰,實在是理所當然的,並能使人得救。
祂藉著逾越奧跡完成了神妙的工程;祂使我們擺脫罪惡和死亡的枷鎖,而分享祂的光榮,得稱為特選的民族、王者的司祭、聖潔的邦國、得救的子民。禰召叫我們從黑暗中進入光明,我們要到處稱揚禰的德能。
因此,我們隨同天使、總領天使,以及天上諸聖,歌頌禰的光榮,不停地歡呼:


(也可根據牧靈需要,選用更合宜的頌謝詞)

領主詠 (參看:詠119(118):49-50 或 若一 3:16)
上主,求禰記憶禰對禰的僕人所說的話,禰藉聖言賜給我希望。我受貶抑的時候,禰的聖言,是我的安慰。

我們藉此認識天主的愛:基督為了我們,舍掉自己的生命;因此,我們應當為他人舍掉我們的生命。

領聖體後經
天主,禰藉此天上奧跡,使我們的身心,重新振作,使我們能在光榮中,與基督同為繼承人,我們每次宣告祂的聖死,就是在共同分擔祂所受的苦難。

©全屬於禰&禮儀及聖事部
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

與主嘆啡:2025年10月3日

常年期第廿六周星期五
福音:路10:13-16
聆聽天主聖言的責任

今天的讀經提醒我們:聆聽天主聖言,既是恩典,又是責任。在福音經文中,耶穌為苛辣匝因和貝特賽達而哀歎,這兩座城見證了祂大能的作為,然而,他們拒絕悔改。在第一篇讀經,人們承認自己的罪:我們沒有聽從上主,我們天主的聲音。

真理顯而易見:天主聖言從來都不是中立的。每次我們聽福音,福音總是呼籲我們做出決定。滿懷信德,接納祂,就是接納生命。拒絕祂,就是把那渴望解救我們的那位天主拒之門外。

真正的門徒,不能把福音用作給自己圖利的工具,被釘在十字架上的救主的僕人,決不能追求奢華。這不是給司鐸和宣講者的教訓,也是給所有基督徒團體的教訓:我們的見證必須根植於謙卑和服務,而非圖謀私利。

耶穌也告訴我們:我們領受的真光越多,我們肩負的責任也越大。如果我們每週都聆聽天主聖言,如果我們藉聖事得到滋養,我們就被託付了更大的責任。作為門徒,我們不能對此無動於衷。

可是,這個召叫並不沉重,它賦給我們生命。接納天主聖言,就是給我們的旅途尋求平安,喜樂和力量。因此,今天,讓我們向上主祈求:賜給我們聆聽的耳朵,準備好順從的心,忠信活出禰的聖言的勇氣。願我們的護守天使常常引導我們踏上愛與服務的道路。

©全属于祢 & 樂仁出版社(中國香港)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

与主叹啡:2025年10月3日

常年期第廿六周星期五
福音:路10:13-16
聆听天主圣言的责任

今天的读经提醒我们:聆听天主圣言,既是恩典,又是责任。在福音经文中,耶稣为苛辣匝因和贝特赛达而哀叹,这两座城见证了祂大能的作为,然而,他们拒绝悔改。在第一篇读经,人们承认自己的罪:我们没有听从上主,我们天主的声音。

真理显而易见:天主圣言从来都不是中立的。每次我们听福音,福音总是呼吁我们做出决定。满怀信德,接纳祂,就是接纳生命。拒绝祂,就是把那渴望解救我们的那位天主拒之门外。

真正的门徒,不能把福音用作给自己图利的工具,被钉在十字架上的救主的仆人,决不能追求奢华。这不是给司铎和宣讲者的教训,也是给所有基督徒团体的教训:我们的见证必须根植于谦卑和服务,而非图谋私利。

耶稣也告诉我们:我们领受的真光越多,我们肩负的责任也越大。如果我们每周都聆听天主圣言,如果我们藉圣事得到滋养,我们就被托付了更大的责任。作为门徒,我们不能对此无动于衷。

可是,这个召叫并不沉重,它赋给我们生命。接纳天主圣言,就是给我们的旅途寻求平安,喜乐和力量。因此,今天,让我们向上主祈求:赐给我们聆听的耳朵,准备好顺从的心,忠信活出祢的圣言的勇气。愿我们的护守天使常常引导我们踏上爱与服务的道路。

©全属于祢 & 乐仁出版社(中国香港)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

Coffee with God:October 3, 2025

Friday of the Twenty-sixth Week in Ordinary Time
Luke 10: 13-16
The Responsibility of Hearing God’s Word

Today’s readings remind us that hearing God’s Word is both a gift and a responsibility. In the Gospel, Jesus laments over Chorazin and Bethsaida—towns that had witnessed His mighty works yet refused to repent. In the first reading, the people confess their sins: “We have not listened to the voice of the Lord our God.”

The truth is clear: God’s Word is never neutral. Every time we hear the Gospel, it calls us to a decision. To receive it with faith is to find life. To reject it is to close the door on the very One who desires to save us.

A true disciple cannot use the Gospel for personal advantage, and the servant of a crucified Lord cannot be a seeker of luxury. This is a lesson not only for priests and preachers, but for every Christian: our witness must be rooted in humility and service, not in self-interest.

Jesus also tells us that the more light we receive, the greater our responsibility. If we hear the Word week after week, if we are nourished by the sacraments, then we are entrusted with much. As disciples, we cannot remain indifferent.

Yet, this call is not heavy—it is life-giving. To accept God’s Word is to find peace, joy, and strength for our journey. So let us ask the Lord today: give us ears to listen, hearts ready to obey, and the courage to live your Word faithfully. And may our Guardian Angels guide us always on the path of love and service.

© Claretian Publications, Hong Kong, China
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

教宗良十四世:2025年10月祈禱意向

教宗良十四世
托付于教宗全球祈禱網絡的祈禱意向
2025年10月

壹:祈禱意向

為不同宗教傳統之間的合作
讓我們祈禱:願不同宗教傳統的信徒,能共同合作,共同捍衛和促進和平,正義與人類友愛。

貳:焦點

教宗良十四世2025年10月祈禱意向聚焦于不同宗教傳統之間的合作,以捍衛和促進和平,正義與人類友愛,符合其任內長期提倡的宗教間對話的傳統,也是其教宗牧職的基石。在《我們的時代》(Nostra Aetate,即《教會對非基督宗教態度》宣言)全文公佈50周年之際,這個祈禱意向尤其具有其現實意義,這份出自梵蒂岡第二屆大公會議的文獻徹底改變了天主教會和其他宗教的關係。

《我們的時代》是一份具有歷史意義的檔,為天主教會和世界上其他宗教之間的相互理解和尊重鋪平了道路。值此我們慶祝這份檔公佈50周年之際,我們能反思自其頒佈以來,在宗教間對話方面取得的進展,認識到為實現其提出的普世博愛願景仍需做的工作。

在我們的世界,為了世界和平,有必要進行宗教間對話。在一個往往因利益產生分歧而把宗教工具化的世界,宗教間的對話提供了一條通往理解和修好的道路,表明以和平與正義為共同目標為名,克服分歧是可能的。宗教傳統之間的合作不僅限於對話,它還涉及共同採取的具體舉措,以此促進社會正義和眾人的福祉。宗教的本質在尋求促進全人類有尊嚴的生活,推動共同利益。

把宗教工具化,以此推進政治或政治意識形態議程,是當今世界衝突的主要根源之一。在此意義上,宗教間對話成為消除誤解,通過攜手合作,來自不同傳統的信徒們可以證明,超越神學差異,我們共同致力於普世價值觀,這些價值觀能夠引領人類走向更加和平與公正的未來。

教宗方濟各的個人生活和牧職工作,給如何對話,如何為跨宗教合作搭建橋樑,如何彌合分歧,樹立了鼓舞人心的典範。他孜孜不倦地努力促進不同宗教傳統之間的理解,這彰顯了他堅信人類有可能攜手共建一個更加友愛的世界。

叁:日常生活的態度

為共同利益而合作
“我們可以攜手讚美造物主,感謝祂賜予我們世界花園,讓我們耕種並守護這一共同財富,同時我們也可以共同制定計劃,以消除貧困,確保每位男女都能享有有尊嚴的生活條件。”(教宗方濟各)。

聚焦於那些將你與不同信仰的人團結在一起的事物,共同合作,以實現你們能攜手成就的美好。

相互認識與尊重
“彼此尊重是宗教間對話的條件,同時,宗教間對話的目標是:尊重他人的生命權,身體健康權,基本自由,思想自由,言論自由和宗教自由。”(教宗方濟各)
對那些與你持有不同信仰的人保持神聖的尊重,是構建團結的基礎。你如何才能在尊重和深刻理解那些持不同觀點的人方面有所成長呢?

相互學習
“當我們走向一個篤信自己宗教的人,他們宣認自己堅信的信仰,他們的見證,他們思想,邀請我們反思我們自己的靈修生活。”(教宗方濟各)
與不同信仰的兄弟姐妹建立聯繫,不是通過教義,而是通過珍視他們為共同的利益所作的見證,要讓你的見證激勵別人更熱愛天主。

共同為人類祈禱
“我們信徒對這些難題沒有解決方案,可是,我們擁有龐大的資源:祈禱。我們信徒祈禱。”(教宗方濟各)
你是否會抽出時間祈禱,請記住:在祈禱中,你和全體信友,以及善心人士一道,共同為人類祈禱。

捍衛與促進和平
“世界期待我們信徒,敦促我們彼此合作,並與那些不信仰任何宗教,但懷有善意的男女合作。”(教宗方濟各)
在你看來,你會做出怎樣的回應,以便與那些試圖幫助那些急難者和受造界的人合作?要與尋求實現共同目標的信友共融,活出你對天主的愛,即使他們來自不同的傳統。

肆:月度祈禱文

願他們合而為一 (若17 :21)

上主,禰的聖言,為我而言,何其艱難!

這是對友愛的呼喚,禰的天父是眾人的慈父,因此,這也是對禰的天父敞開心扉。

上主,求禰賞賜我們內心的明達,只有意識到:我們不是孤單的兒女,我們才能彼此和睦相處。

只有禰是主,禰依然活躍於世上 …… 為我們而言,在信仰不同宗教的人之間達成共識,何其艱難!
我們需要禰的恩典,好能認出並珍視我們在諸多事上的共通之處,只有這樣,我們才能找到一種在寧靜,有序與和平中共處的生活方式。

禰是起點,是天主的凝視,禰凝視,是因為禰以心以愛看待每個人,不論他們相信怎樣的宗教。

我們把我們共同合作,以促進共同利益,陪伴眾生,維繫希望,成為共融的象徵的願想擺在禰的面前。
主,求禰使我們成為締造和平者!亞孟。

伍:教宗良十四世的視頻訊息

陸:教宗方濟各的話

教宗方濟各
公開接見
大公會議文獻《我們的時代》宣言頒佈五十周年之際
2015年10月28日

相互認識,彼此尊重,彼此敬重是正確之道。事實上,以特定方式與猶太人保持聯繫,也適用於與其他宗教保持聯繫 …… 我們所需要的對等方面,必須是開放的,充滿尊重的,這樣才能結出碩果。

世人注視著我們信徒,勸告我們在我們之間,並在那些不相信任何宗教,仍然以懷善意的男女合作,要求我們對諸多問題作出回應:和平,饑餓,困擾數百萬人的貧困,環境危機,暴力(尤其是以宗教名義實施的暴力),腐敗,道德敗壞,家庭危機,經濟危機,金融危機,尤其是希望危機 ……可是,我們擁有一個巨大的資源:祈禱。我們信徒祈禱。我們必須祈禱。祈禱是我們的寶藏,我們從各自尊重的傳統中汲取力量,為人類的盼望,祈求恩典。

只有基於自信和尊重進行的對話,才能播撒善的種子,這些善的種子,能在許多領域,尤其是在窮人,最弱勢的群體,老年人服務,接納移民,對被排斥者的關注方面,生根發芽,結出友誼與合作的果實。我們可以攜手同行,相互關愛,共同呵護天地萬物。所有信奉各種宗教的信徒。讓我們一齊讚頌天主,因為祂賜給我們世界花園,要求我們耕種守護,以此作為共同福祉,這樣的話,我們才能真正實現戰勝貧窮的計畫,才能確保每個人都享有有尊嚴生活的條件。

親愛的兄弟姐妹,關於跨宗教對話的未來,我們必須去做的第一件事就是祈禱,彼此為對方祈禱。我們都是兄弟姐妹!沒有上主,一切皆不可能;有了上主,一切才有可能!願我們的祈禱(每個人按照自己的傳統獻上的祈禱)完全符合天主的旨意,祂希望所有男女都認識到:他們是兄弟姐妹,以兄弟姐妹的身份生活,以多樣性的和諧,構建偉大的人類大家庭。

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教宗良十四世:2025年10月祈祷意向

教宗良十四世
托付于教宗全球祈祷网络的祈祷意向
2025年10月

壹:祈祷意向

为不同宗教传统之间的合作
让我们祈祷:愿不同宗教传统的信徒,能共同合作,共同捍卫和促进和平,正义与人类友爱。

贰:焦点

教宗良十四世2025年10月祈祷意向聚焦于不同宗教传统之间的合作,以捍卫和促进和平,正义与人类友爱,符合其任内长期提倡的宗教间对话的传统,也是其教宗牧职的基石。在《我们的时代》(Nostra Aetate,即《教会对非基督宗教态度》宣言)全文公布50周年之际,这个祈祷意向尤其具有其现实意义,这份出自梵蒂冈第二届大公会议的文献彻底改变了天主教会和其他宗教的关系。

《我们的时代》是一份具有历史意义的文件,为天主教会和世界上其他宗教之间的相互理解和尊重铺平了道路。值此我们庆祝这份文件公布50周年之际,我们能反思自其颁布以来,在宗教间对话方面取得的进展,认识到为实现其提出的普世博爱愿景仍需做的工作。

在我们的世界,为了世界和平,有必要进行宗教间对话。在一个往往因利益产生分歧而把宗教工具化的世界,宗教间的对话提供了一条通往理解和修好的道路,表明以和平与正义为共同目标为名,克服分歧是可能的。宗教传统之间的合作不仅限于对话,它还涉及共同采取的具体举措,以此促进社会正义和众人的福祉。宗教的本质在寻求促进全人类有尊严的生活,推动共同利益。

把宗教工具化,以此推进政治或政治意识形态议程,是当今世界冲突的主要根源之一。在此意义上,宗教间对话成为消除误解,通过携手合作,来自不同传统的信徒们可以证明,超越神学差异,我们共同致力于普世价值观,这些价值观能够引领人类走向更加和平与公正的未来。

教宗方济各的个人生活和牧职工作,给如何对话,如何为跨宗教合作搭建桥梁,如何弥合分歧,树立了鼓舞人心的典范。他孜孜不倦地努力促进不同宗教传统之间的理解,这彰显了他坚信人类有可能携手共建一个更加友爱的世界。

叁:日常生活的态度

为共同利益而合作
“我们可以携手赞美造物主,感谢祂赐予我们世界花园,让我们耕种并守护这一共同财富,同时我们也可以共同制定计划,以消除贫困,确保每位男女都能享有有尊严的生活条件。”(教宗方济各)。

聚焦于那些将你与不同信仰的人团结在一起的事物,共同合作,以实现你们能携手成就的美好。

相互认识与尊重
“彼此尊重是宗教间对话的条件,同时,宗教间对话的目标是:尊重他人的生命权,身体健康权,基本自由,思想自由,言论自由和宗教自由。”(教宗方济各)
对那些与你持有不同信仰的人保持神圣的尊重,是构建团结的基础。你如何才能在尊重和深刻理解那些持不同观点的人方面有所成长呢?

相互学习
“当我们走向一个笃信自己宗教的人,他们宣认自己坚信的信仰,他们的见证,他们思想,邀请我们反思我们自己的灵修生活。”(教宗方济各)
与不同信仰的兄弟姐妹建立联系,不是通过教义,而是通过珍视他们为共同的利益所作的见证,要让你的见证激励别人更热爱天主。

共同为人类祈祷
“我们信徒对这些难题没有解决方案,可是,我们拥有庞大的资源:祈祷。我们信徒祈祷。”(教宗方济各)
你是否会抽出时间祈祷,请记住:在祈祷中,你和全体信友,以及善心人士一道,共同为人类祈祷。

捍卫与促进和平
“世界期待我们信徒,敦促我们彼此合作,并与那些不信仰任何宗教,但怀有善意的男女合作。”(教宗方济各)
在你看来,你会做出怎样的回应,以便与那些试图帮助那些急难者和受造界的人合作?要与寻求实现共同目标的信友共融,活出你对天主的爱,即使他们来自不同的传统。

肆:月度祈祷文

愿他们合而为一 (若17 :21)

上主,祢的圣言,为我而言,何其艰难!

这是对友爱的呼唤,祢的天父是众人的慈父,因此,这也是对祢的天父敞开心扉。

上主,求祢赏赐我们内心的明达,只有意识到:我们不是孤单的儿女,我们才能彼此和睦相处。

只有祢是主,祢依然活跃于世上 …… 为我们而言,在信仰不同宗教的人之间达成共识,何其艰难!
我们需要祢的恩典,好能认出并珍视我们在诸多事上的共通之处,只有这样,我们才能找到一种在宁静,有序与和平中共处的生活方式。

祢是起点,是天主的凝视,祢凝视,是因为祢以心以爱看待每个人,不论他们相信怎样的宗教。

我们把我们共同合作,以促进共同利益,陪伴众生,维系希望,成为共融的象征的愿想摆在祢的面前。
主,求祢使我们成为缔造和平者!亚孟。

伍:教宗良十四世的视频讯息

陆:教宗方济各的话

教宗方济各
公开接见
大公会议文献《我们的时代》宣言颁布五十周年之际
2015年10月28日

相互认识,彼此尊重,彼此敬重是正确之道。事实上,以特定方式与犹太人保持联系,也适用于与其他宗教保持联系 …… 我们所需要的对等方面,必须是开放的,充满尊重的,这样才能结出硕果。

世人注视着我们信徒,劝告我们在我们之间,并在那些不相信任何宗教,仍然以怀善意的男女合作,要求我们对诸多问题作出回应:和平,饥饿,困扰数百万人的贫困,环境危机,暴力(尤其是以宗教名义实施的暴力),腐败,道德败坏,家庭危机,经济危机,金融危机,尤其是希望危机 ……可是,我们拥有一个巨大的资源:祈祷。我们信徒祈祷。我们必须祈祷。祈祷是我们的宝藏,我们从各自尊重的传统中汲取力量,为人类的盼望,祈求恩典。

只有基于自信和尊重进行的对话,才能播撒善的种子,这些善的种子,能在许多领域,尤其是在穷人,最弱势的群体,老年人服务,接纳移民,对被排斥者的关注方面,生根发芽,结出友谊与合作的果实。我们可以携手同行,相互关爱,共同呵护天地万物。所有信奉各种宗教的信徒。让我们一齐讚颂天主,因为祂赐给我们世界花园,要求我们耕种守护,以此作为共同福祉,这样的话,我们才能真正实现战胜贫穷的计划,才能确保每个人都享有有尊严生活的条件。

亲爱的兄弟姐妹,关于跨宗教对话的未来,我们必须去做的第一件事就是祈祷,彼此为对方祈祷。我们都是兄弟姐妹!没有上主,一切皆不可能;有了上主,一切才有可能!愿我们的祈祷(每个人按照自己的传统献上的祈祷)完全符合天主的旨意,祂希望所有男女都认识到:他们是兄弟姐妹,以兄弟姐妹的身份生活,以多样性的和谐,构建伟大的人类大家庭。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

教宗良十四世:第 111 屆世界移民及難民日文告

教宗良十四世
第 111 屆世界移民及難民日文告
2025 年 10 月 4~5 日遷徙者──希望的傳教者

親愛的弟兄姊妹們:

第 111 屆「世界移民與難民日」──前任教宗特意選在「傳教禧年與移民禧年」的同一天慶祝──讓我們有機會去反思「希望、遷徙與傳教使命」三者之間的關聯性。

現今令人痛心的全球局勢,充斥著戰爭、暴力、不公義,以及極端氣候現象,迫使數以百萬計的人為尋求安身之所而離鄉背井。當前只顧及少數群體利益的趨向,已嚴重危害到全球大家庭為造福人類的精誠關懷、共同分擔責任、多邊合作,以及對共同福祉的追求。新一輪的軍備競賽和新型武器的發展,其中包括核武,對氣候危機所造成之惡果的漠視,以及對經濟不平等的深遠衝擊,使得當前與未來的挑戰日漸嚴峻。

面對這些可怕的現象與全球毀滅的可能性,此時至關重要的是,培養人們內心日益強烈的渴望──渴望一個和平、重視每個人尊嚴的未來。這正是天主對人類以及整個受造界的救恩計畫中最根本的部分,事關先知們預言默西亞所開啟的未來:「將有老夫老婦坐在耶路撒冷各街市上,每人因年高老邁,手中扶著拐杖;城裡街市上,都要滿了男女兒童,在街市上遊戲。〔……〕,因為我要散播和平,葡萄樹必結果實,土地必有出產,蒼天必降甘露」(匝八 4~5、12)。這未來已經開始,因為它是由主耶穌基督所開啟(參閱:穀一 15;路十七 21)。我們相信並且懷抱希望,期待它的圓滿實現,因為天主必定信守祂的盟約。

《天主教教理》教導說:「望德是回應人對幸福的嚮往,這嚮往是天主放置在人心內的;望德接受那激發人行動的各種希望」(《天主教教理》,1818)。的確,尋求幸福,以及期待能在原鄉之外找到幸福,正是現代人類遷徙的主要動機之一。

遷徙與希望之間的關聯,在今日的遷徙者經驗中顯而易見。許多遷徙者、難民與流離失所者,正是希望的特別見證者。他們在艱難中仍每日展現出韌性與對天主的信賴,在逆境中追尋一個實現全人發展與幸福的未來。這使我們想起以色列子民在曠野的經驗:「天主,當禰領導禰的百姓出走,就在禰踏入曠野的時候:大地在天主面前震動,高天也滴下細雨, 西乃在天主,以色列天主前也顫慄不休。天主,禰給禰的產業降下甘霖,因而復蘇了疲倦的人民。於是, 禰的羊群便在那里安住, 天主,以禰的慈愛照顧了貧苦。」(詠六十八8~11)

在一個被戰爭與不義所籠罩的世界裡,即使一切看似都已失落,遷徙者與難民反而成為希望的使者。他們的勇氣與堅毅,為信德作了英勇的見證:這種信德超越眼目所見,賦予他們力量,在遷徙路途的險境中無懼死亡的威脅。我們可在其中看到類似以色列子民在曠野漂泊的經驗——他們面對各種危險,仍信賴上主的護佑:「祂必救你脫離獵戶的縲絏,祂必救你脫免害人的瘟疫。祂以自己的羽毛掩護你,又叫你往祂的翼下逃避:祂的忠信是盾牌和鎧衣。你不必怕黑夜驚人的顫慄,也不必怕白天亂飛的箭矢,黑暗中流行的瘟疫,正午毒害人的癘疾。」(詠九十一 3~6)

遷徙者與難民提醒我們,教會是旅途中的教會,本身就是朝聖者, 從古至今,向最終的天鄉前進,被望德──超性的美德──扶持著。每當教會陷入「定居化」的誘惑,使天主子民
(civitas peregrina)停止朝天鄉前行(參閱:聖奧斯定,《天主之城》,14~16 卷),她便不再是「在世界裡」,而是「屬於世界的」(參閱:若十五 19)。這樣的誘惑在初期基督徒團體中早就存在,以致宗徒聖保祿提醒斐理伯教會說:「我們的家鄉原是在天上,我們等待主耶穌基督我們的救主從那裡降來,祂必要按祂能使一切屈服於自己的大能,改變我們卑賤的身體,相似祂光榮的身體。」(斐 三 20~21)

尤其是身為天主教徒的遷徙者與難民,能在接納他們的國家中成為希望的傳教者,在基督福音未達之處,開闢信仰生活的嶄新道路,或借著探索一些基於日常生活上的共同價值, 來展開跨宗教交談。借著信仰的熱忱與活力,他們能夠使那些已經僵化、變得沉重,甚至陷入嚴重靈修沙漠狀態的教會團體生氣蓬勃。他們的臨在應當被認同和被真正視為上天的

恩澤, 這是一個向天主聖寵敞開自我的機會, 因為祂不斷賜予祂的教會嶄新的力量與希望:「不可忘了款待旅客,曾有人因此於不知不覺中款待了天使。」(希十三 2)

正如教宗聖保祿六世所強調,福傳的首要元素是見證:「所有基督徒被召喚作這種見證,如此他們才是真正的宣傳福音者。我們特別想到那些移居到其他國家的移民的責任。」(《在新世界中傳福音》宗座勸諭,21)。這是一項名副其實的遷徙者使命(missio migrantium)、一項由遷徙者承擔的使命,必須予以妥善的準備,並獲得教會之間有效的合作與持續的支持。

與此同時,那些接納遷徙者的團體,也能成為希望的生活見證,這希望可以被理解為對現在與未來所作的承諾──每個人皆被承認為天主子女,都具有尊嚴。如此一來,遷徙者與難民就能被視為弟兄姊妹、大家庭的一分子,在這大家庭中他們得以發揮才能,並充分參與團體生活。

在這禧年裡,當教會為所有遷徙者與難民祈禱時,我願將所有在旅途中的人,以及所有不遺餘力陪伴他們的人,託付于聖母瑪利亞的護佑之下,她正是遷徙者的慰藉。願她使他們心中的希望長存,並且扶持他們,致力於建設世界,使其日益肖似天國──那在旅程的終點等待著我們的真正天鄉。

教宗良十四世

梵蒂岡,2025 年 7 月 25 日, 聖雅格宗徒慶日

(天主教會臺灣地區主教團 恭譯)