每日归档： 2025年9月30日

信德就是新生活
常年期第廿七主日
哈1:2-3，2:2-4；詠95:1-2,6-9；弟後1:6-8,13-14；路17:5-10
白神父

信德是遇到天主的路，也是基督徒待人接物的方法。通過信德，我們每天認出主耶穌的臨在，對自己的生命充滿喜樂和希望，看到身邊人的神聖的靈魂，激發我們敬天愛人。我們今天從三個方面默想讀經和福音：（1）信德和信德的功效；（2）信德就是做自己應該做的事；（3）信德就是自信的泉源。

1、信德和信德的功效
整部聖經就是關於“信德”的記載，從亞巴郎翰到梅瑟、從達味到最後一位先知瑪拉基亞，從宗徒們到每一位接觸過主耶穌的人。整個基督徒的教會歷史也是關於信德的故事，從初期教會到今天的基督徒，從有名的聖人們到每一位普通的基督徒。主耶穌的宣講和治病都是呼籲人懷有信德，並在信德內生活。今天的福音（路17:5-10）也是關於信德的教導。

那麼，信德到底是什麼呢？
《希伯來書》告訴我們，主耶穌就是“信德的創始者和完成者”（希12:2）。主耶穌自己就是信德，祂用自己的生命為我們詮釋了信德並樹立了完成信德的榜樣。天主教教理也告訴我們，信德就是人對天主愛的邀請的相稱的回應（教理142）。信德是天主的行動，同時，信德也是人對天主的回應。

首先，信德就是找到了天主。
人是從天主來的，在創世之初天主就陪伴人。在人犯罪失去了天主，迷失方向之後，天主子耶穌基督選擇降生成人，向人走來，幫助人再次找到天主。找到天主，才有信德。沒有天主，人始終生活在以自我為中心，或者以某個人或財物為中心的圈子裡。信德之父亞巴郎翰找到了天主，他積極回應了天主的邀請，不僅自己的生命被更新了，而且，自己也成為了萬民之父，成為“福源”（創12:2）。新約中的每一位遇到天主子耶穌基督的人，都在信德內開始了新生活。今天，凡是找到了天主的人，生命都充滿著信德、望德和愛德。

基督徒的生活就是信德的生活。只有我們找到了天主，遇到了耶穌，我們才會接受福音，才會回應天主的召叫，才能有信德的生活。有時候，我們感到自己活的不像基督徒，沒有體會到信仰的甘怡，自己成了冷淡基督徒等，主要原因就是我們萎縮在自己劃定的小圈子內，將天主趕出了我們的生活。信德的生活就是遇到天主後的新生活。

其次，信德就是跟隨天主一起生活。
天主子耶穌基督降生成人，不是為了建立一套知識的理論體系，而是為了召叫人和祂開始一種新生活——天國的生活。教理告訴我們，人把自己的理智和意志完全交付於天主，人以其整個存在向啟示的天主表示自己的同意，就是信德的服從（教理143）。不同的人對信德的服從表現出不同的方法。從亞巴郎翰到梅瑟，從聖母瑪利亞到宗徒，以及歷代的聖人聖女們，他們的生活就是信德的生活，就是服從天主旨意，承行天主旨意的生活。信德就是師法主耶穌，和祂一起為人處世，待人接物。

基督徒的“信德生活”和其他宗教的“信仰生活”是有區別的。通過聖洗聖事，基督徒已經是死於自己，活于天主的新人，基督徒自己已經成為天父的愛子愛女、成為聖神的宮殿。所以，保祿說，“我生活已不是我生活，而是基督在我內生活”（迦2:20）。基督徒的信德生活不僅是承行天主的旨意，而且是和主耶穌一起做天主的事業。所以，信德的生活，不是因為有信仰，我會變得多麼利害，超群出眾，而是和天主一起，拔除“生命的雜草”，除去阻擋我們跟隨主耶穌的“大山”。

其他宗教的信仰生活只要按照創始人的教導或者注釋者的哲理言論去生活，卻不必在意創始者的個人生活，更不必要和創始者有生命的關係。後人的理論可以超越創始者，推陳出新。所以，這種所謂的宗教，其實是一種生活哲學。

第三，信德是永生的開始。
對於我們基督徒而言，永生的生命不僅是在完成了現世使命後的生命，也是今天的生命。若望宗徒提醒我們，“永生就是：認識你，唯一的真天主，和你所派遣來的耶穌基督”（若17:3）。因著信德，我們今天已經開始了永生的生命。這種信德開闊了基督徒的人生視野，提升我們從“永生角度”了悟自己的人生，看待身邊人，善盡自己的責任，也幫助我們不會迷失，不被誤導，堅韌向前。

2、信德就是做自己應該做的事
“你們也是這樣，既做完吩咐你們的一切，仍然要說：我們是無用的僕人，我們不過做了我們應做的事”（路17:5-10）。這段福音讓我們今天的人聽起來“有些生硬”，有點不尊重“人權”。其實，主耶穌在這裡教導我們：信德就是做好自己應該做的事。我們今天的教會團體和社會生活有點顧此失彼，在強調人的權利時，容易忘記人的義務；在強調重視人時，容易忘記天主；在強調今生的舒服和成功時，容易忘記人的最終目的是永生的救恩和福樂。許多人的信仰，首先想到的是“我能得到什麼”，甚至是我所信仰的神（天主）能幫助我們“打敗”哪些人！這種人其實不是“信仰天主”，而是“利用天主”，以自己為中心，以為自己是“天主”。我們忘記了，信仰是一種新生活，是一種帶著使命和責任的生活。

義人因信德而生活（哈2:4；羅1:17）。信德就是善盡我們不同的人每天不同的基本責任：向天主的責任、向父母的責任、向兒女的責任、向近人的責任、學習上的責任、工作上的責任、團體內的責任、社會上的責任等等。有時候，我們在歡呼高大上的口號時，常常疏忽了跟隨主耶穌並做好自己應該做的事。雅各伯宗徒提醒我們：“若有人說自己有信德，卻沒有行為，有什麼益處呢？難道這樣的信德能救他嗎？……信德也是一樣，若沒有行為，自身便是死的”（雅2:14-17）。善盡責任的信德行動首先使自己有福地生活在天主的愛內，更會將信德的希望和喜樂帶給自己的家人和團體。

3、信德就是自信的泉源
我們都欣賞充滿自信的人，也希望自己對生活充滿信心，然而，信德才是自信的泉源。有了信德，我們知道自己已經被天主子耶穌基督所救贖並愛護，我們知道所做的每一件事都充滿著永生的價值和意義，我們也確信，主耶穌已經為我們預備了天堂的位置和福樂。只要保持信德，基督徒就是充滿自信的人。保祿提醒弟茂德：“你要以信德，及在基督耶穌內的愛德，把從我所聽的健全道理，奉為模範；且依賴那住在我們內的聖神，保管你所領受的美好寄託”（弟後1:6-8,13-14）。歷代的福傳者不畏艱險，遠涉重洋，進入不同的文化和人群，喜樂的傳揚福音，就是因為他們充滿信德，跟隨著主耶穌，聖化人靈，邀請人們追求更高的福樂，天國永恆的幸福。今天，在我們的時代，在我們的環境中，主耶穌也邀請我們每個人在信德內做有自信和有愛德的基督徒，將健全的信仰道理，不是斷章取義的講道，通傳給我們的家人和同胞們。

對天主的信德和對人的信德息息相連。因為我們信仰天主，所以，我們也相信人，以主耶穌的眼光和態度欣賞人、尊重人、接納人。我們基督徒對人的信德是建立在主耶穌信任我們，派遣我們去尋找亡羊，使萬民成為門徒的使命中。所以，即使有人懷疑我們，即使有人傷害我們，即使有人迫害我們……我們依然在天父的慈愛中對人充滿信德和望德。基督徒的信仰，就是對人無條件地信任。對人的信德是因為我們看到每個人都是天父的兒女，都是高貴的靈魂，主耶穌為每個人都預備了天堂的位置。我們基督徒對人的信德，實在是希望每個人都得到主耶穌帶來的救恩，都成為充滿自信的人。對人的信德，邀請我們基督徒選擇愛護人，就像愛護主耶穌基督一樣。

主耶穌，感謝禰將新的生命，新的精神賜給我們，使我們充滿信德，充滿希望，請幫助我們在愛德中實踐信德，在信德中將禰的希望帶給我們的家人和整個世界。阿們！

信德就是新生活
常年期第廿七主日
哈1:2-3，2:2-4；咏95:1-2,6-9；弟后1:6-8,13-14；路17:5-10
白神父

信德是遇到天主的路，也是基督徒待人接物的方法。通过信德，我们每天认出主耶稣的临在，对自己的生命充满喜乐和希望，看到身边人的神圣的灵魂，激发我们敬天爱人。我们今天从三个方面默想读经和福音：（1）信德和信德的功效；（2）信德就是做自己应该做的事；（3）信德就是自信的泉源。

1、信德和信德的功效
整部圣经就是关于“信德”的记载，从亚巴郎翰到梅瑟、从达味到最后一位先知玛拉基亚，从宗徒们到每一位接触过主耶稣的人。整个基督徒的教会历史也是关于信德的故事，从初期教会到今天的基督徒，从有名的圣人们到每一位普通的基督徒。主耶稣的宣讲和治病都是呼吁人怀有信德，并在信德内生活。今天的福音（路17:5-10）也是关于信德的教导。
那么，信德到底是什么呢？
《希伯来书》告诉我们，主耶稣就是“信德的创始者和完成者”（希12:2）。主耶稣自己就是信德，祂用自己的生命为我们诠释了信德并树立了完成信德的榜样。天主教教理也告诉我们，信德就是人对天主爱的邀请的相称的回应（教理142）。信德是天主的行动，同时，信德也是人对天主的回应。

首先，信德就是找到了天主。
人是从天主来的，在创世之初天主就陪伴人。在人犯罪失去了天主，迷失方向之后，天主子耶稣基督选择降生成人，向人走来，帮助人再次找到天主。找到天主，才有信德。没有天主，人始终生活在以自我为中心，或者以某个人或财物为中心的圈子里。信德之父亚巴郎翰找到了天主，他积极回应了天主的邀请，不仅自己的生命被更新了，而且，自己也成为了万民之父，成为“福源”（创12:2）。新约中的每一位遇到天主子耶稣基督的人，都在信德内开始了新生活。今天，凡是找到了天主的人，生命都充满着信德、望德和爱德。
基督徒的生活就是信德的生活。只有我们找到了天主，遇到了耶稣，我们才会接受福音，才会回应天主的召叫，才能有信德的生活。有时候，我们感到自己活的不像基督徒，没有体会到信仰的甘怡，自己成了冷淡基督徒等，主要原因就是我们萎缩在自己划定的小圈子内，将天主赶出了我们的生活。信德的生活就是遇到天主后的新生活。

其次，信德就是跟随天主一起生活。
天主子耶稣基督降生成人，不是为了建立一套知识的理论体系，而是为了召叫人和祂开始一种新生活——天国的生活。教理告诉我们，人把自己的理智和意志完全交付于天主，人以其整个存在向启示的天主表示自己的同意，就是信德的服从（教理143）。不同的人对信德的服从表现出不同的方法。从亚巴郎翰到梅瑟，从圣母玛利亚到宗徒，以及历代的圣人圣女们，他们的生活就是信德的生活，就是服从天主旨意，承行天主旨意的生活。信德就是师法主耶稣，和祂一起为人处世，待人接物。
基督徒的“信德生活”和其他宗教的“信仰生活”是有区别的。通过圣洗圣事，基督徒已经是死于自己，活于天主的新人，基督徒自己已经成为天父的爱子爱女、成为圣神的宫殿。所以，保禄说，“我生活已不是我生活，而是基督在我内生活”（迦2:20）。基督徒的信德生活不仅是承行天主的旨意，而且是和主耶稣一起做天主的事业。所以，信德的生活，不是因为有信仰，我会变得多么利害，超群出众，而是和天主一起，拔除“生命的杂草”，除去阻挡我们跟随主耶稣的“大山”。
其他宗教的信仰生活只要按照创始人的教导或者注释者的哲理言论去生活，却不必在意创始者的个人生活，更不必要和创始者有生命的关系。后人的理论可以超越创始者，推陈出新。所以，这种所谓的宗教，其实是一种生活哲学。

第三，信德是永生的开始。
对于我们基督徒而言，永生的生命不仅是在完成了现世使命后的生命，也是今天的生命。若望宗徒提醒我们，“永生就是：认识你，唯一的真天主，和你所派遣来的耶稣基督”（若17:3）。因着信德，我们今天已经开始了永生的生命。这种信德开阔了基督徒的人生视野，提升我们从“永生角度”了悟自己的人生，看待身边人，善尽自己的责任，也帮助我们不会迷失，不被误导，坚韧向前。

2、信德就是做自己应该做的事
“你们也是这样，既做完吩咐你们的一切，仍然要说：我们是无用的仆人，我们不过做了我们应做的事”（路17:5-10）。这段福音让我们今天的人听起来“有些生硬”，有点不尊重“人权”。其实，主耶稣在这里教导我们：信德就是做好自己应该做的事。我们今天的教会团体和社会生活有点顾此失彼，在强调人的权利时，容易忘记人的义务；在强调重视人时，容易忘记天主；在强调今生的舒服和成功时，容易忘记人的最终目的是永生的救恩和福乐。许多人的信仰，首先想到的是“我能得到什么”，甚至是我所信仰的神（天主）能帮助我们“打败”哪些人！这种人其实不是“信仰天主”，而是“利用天主”，以自己为中心，以为自己是“天主”。我们忘记了，信仰是一种新生活，是一种带着使命和责任的生活。
义人因信德而生活（哈2:4；罗1:17）。信德就是善尽我们不同的人每天不同的基本责任：向天主的责任、向父母的责任、向儿女的责任、向近人的责任、学习上的责任、工作上的责任、团体内的责任、社会上的责任等等。有时候，我们在欢呼高大上的口号时，常常疏忽了跟随主耶稣并做好自己应该做的事。雅各伯宗徒提醒我们：“若有人说自己有信德，却没有行为，有什么益处呢？难道这样的信德能救他吗？……信德也是一样，若没有行为，自身便是死的”（雅2:14-17）。善尽责任的信德行动首先使自己有福地生活在天主的爱内，更会将信德的希望和喜乐带给自己的家人和团体。

3、信德就是自信的泉源
我们都欣赏充满自信的人，也希望自己对生活充满信心，然而，信德才是自信的泉源。有了信德，我们知道自己已经被天主子耶稣基督所救赎并爱护，我们知道所做的每一件事都充满着永生的价值和意义，我们也确信，主耶稣已经为我们预备了天堂的位置和福乐。只要保持信德，基督徒就是充满自信的人。保禄提醒弟茂德：“你要以信德，及在基督耶稣内的爱德，把从我所听的健全道理，奉为模范；且依赖那住在我们内的圣神，保管你所领受的美好寄托”（弟后1:6-8,13-14）。历代的福传者不畏艰险，远涉重洋，进入不同的文化和人群，喜乐的传扬福音，就是因为他们充满信德，跟随着主耶稣，圣化人灵，邀请人们追求更高的福乐，天国永恒的幸福。今天，在我们的时代，在我们的环境中，主耶稣也邀请我们每个人在信德内做有自信和有爱德的基督徒，将健全的信仰道理，不是断章取义的讲道，通传给我们的家人和同胞们。
对天主的信德和对人的信德息息相连。因为我们信仰天主，所以，我们也相信人，以主耶稣的眼光和态度欣赏人、尊重人、接纳人。我们基督徒对人的信德是建立在主耶稣信任我们，派遣我们去寻找亡羊，使万民成为门徒的使命中。所以，即使有人怀疑我们，即使有人伤害我们，即使有人迫害我们……我们依然在天父的慈爱中对人充满信德和望德。基督徒的信仰，就是对人无条件地信任。对人的信德是因为我们看到每个人都是天父的儿女，都是高贵的灵魂，主耶稣为每个人都预备了天堂的位置。我们基督徒对人的信德，实在是希望每个人都得到主耶稣带来的救恩，都成为充满自信的人。对人的信德，邀请我们基督徒选择爱护人，就像爱护主耶稣基督一样。
主耶稣，感谢祢将新的生命，新的精神赐给我们，使我们充满信德，充满希望，请帮助我们在爱德中实践信德，在信德中将祢的希望带给我们的家人和整个世界。阿们！

喜樂和希望的聖言
丙年常年期第廿七主日
福音：路17:5-10
Fernando Armellini 神父的講道詞

祝大家主日天喜樂。

要理解我們將在今天的福音章節中聽到的耶穌的話，我們必須把它們放在耶穌說這些話的語境中。祂正與門徒們一同前往耶路撒冷，祂對越來越多想要跟隨祂的人提出要求。

在過去幾個主日，我們聽祂說：任何想要成為我門徒的人，他必須穿過那扇狹窄的門；他必須願意離開父母，離開他原本的家庭；這意味著要離棄整個傳統，不再如同人們慣常所想的那樣，和別人慣常所做的那樣。現在我提出一個新的選擇：你是選擇傳統，還是選擇我？就像你戀愛了，離開了你的父母，你仍然愛他們，而且，你現在所做的所有選擇，你所做出的所有決定，都是和你的愛人一起做的。

耶穌是一位戀人，祂不接受自己門徒的心中還有別的戀人。祂容不下金錢，懶惰，惡習和缺點。祂是一個要求極高的戀人。祂還要求那些想成為他的門徒的人放棄所有財產，把他們所擁有的一切都捐給急難的人。在今天的福音章節之前的經文中，祂明確要求人們自願無條件寬恕。祂說，如果你的兄弟一天得罪你七次，你必須寬恕他七次。 面對如此苛刻的定式，人們自然會開始懷疑，“我是不是要遵循它？”然後，人們開始評估自己的能力，人們會問自己說：“我能和耶穌在一起嗎？”這也是耶穌建議每個人都問問自己的問題。祂曾說：“人在建造一座塔之前，會考慮自己是否有足夠的資金，免得被看作是一個無法完成，被你半途放棄的工程。要評估你的能力。祂又說：那要發動戰爭的人，在發動戰爭以前，他會評估自己是否有足夠的兵力。因此，那些想要追隨耶穌的人，他們必須問問自己，如果他們不這樣做，就意味著他們還沒有理解耶穌的建議。

那些宗徒已經理解耶穌的建議，因此，他們得出結論：我們願意追隨祂，可是，我們感覺自己是軟弱的，脆弱的，猶豫不決的人，我們想要去做一些事，而不是全部，因為祂要求得太多了。因此，他們追隨基督，但不完全相信。這就是他們懇求耶穌的原因。讓我們來聽：

宗徒對主說：“增加我們的信德。”

宗徒們意識到他們信心不足。耶穌曾對客納罕婦人說過：婦人，妳的信德真大。然而，祂多次對門徒說：“你們是小信德的人。”例如，當祂看到他們為了食物和衣物辛苦工作的時候，祂說：“要知道，如果天主如此為今天尚存于世，明天就要被扔到火爐中的田間的草穿上衣服，祂怎能不照料你們這些小信德的人。”

祂看到這些被加里肋亞海洶湧的波濤嚇到的門徒 …… 這不是提庇黎雅海的波濤；這是我們在社會中，在教會內經歷到的風暴，價值觀的淪喪令人恐懼，因為人們忘記了：天主在人類的歷史中，始終與人相伴，可是，人們不相信；人的信德是脆弱的；耶穌對這些人說：他們感到害怕，因為他們以為他們必須獨自面對世界的風暴，是缺乏信德的人。就連伯多祿也是這樣，耶穌邀請他走向自己的時候，伯多祿追隨自己的夢想，耶穌對他說：“來找我”的時候，伯多祿就開始走向耶穌，也就是走向祂的建議，就是祂恩賜的生命；可是，他害怕死亡，害怕會失去生命；他害怕的不是提比黎雅海的風浪，而是耶穌提出的選項。他想回頭，但嚇壞了，耶穌牽住他的手，對他說：“到我跟前，才是正確的選擇，你為什麼對此感到遲疑呢？你是小信德的人。耶穌也對那晚在船上因沒有帶餅而爭論的門徒說：你們這些缺乏信德的人，為什麼要爭論不休？現在，他們意識到自己缺乏信德，開始問自己：如何才能增加信德。

我們聽到他們曾請求耶穌：求禰增加我們的信德。可是，信德是可增加，可減少的嗎？這取決於我們對信德的理解。比如：如果我們把信仰理解為：一個需要持守的真理，堅信天主的存在，堅信施行奇跡的基督，堅信祂曾死在十字架上，堅信祂已經復活 ……　這些是只有信徒才能堅守的真理。這是無神論者不具備的信仰。所以，信仰被理解為對真理的堅持，不能增加或減少，它存在或不存在。無神論者沒有一點信仰。信德也是對真理的依附，可是這還不夠。

事實上，在雅各伯書第二章，雅各伯說：弟兄們，如果人說自己有信德，但沒有行為，他的信德，是怎樣的呢？比如：如果有一個兄弟或姐妹，沒有衣服或日用食糧，有人對他說：你要試圖蒙混；這算什麼信仰？你相信世上只有一個天主，這很好，可是，即使魔鬼也相信，也為之戰慄。只相信某些真理，遠遠不夠；信德遠超過這一點。有時候，信仰與宗教會被視作同物；也就是說：信仰的評價是基於其外在表現；比如：人們在問：在歐洲的信德，是增加還是減少的時候，往往是根據人數來評估的，去教堂的人有多少，祈禱的人有多少，在教堂結婚的人有多少。顯然，如果我們用這樣的方式去理解，信德就會增多或減少，可是，外表上表達自己對宗教的虔誠，不等於信仰，即使沒有信仰的痕跡，依舊可以長久生存。有多少次，我們把人劃十字聖號看作簡單的迷信手勢？

讓我們來澄清一下我們對信仰的理解。首先：信仰並非一種非理性的選擇；那就是輕信，這樣的事情還有很多。信仰與心靈有關。當耶穌說：“你要以你的全心，你的全靈，你的全力，你的全意去愛。”那樣去愛天主，恰恰是在說：人做出的選擇是合理的。然而，在某個特定的時刻，這樣的合理性達到了巔峰，不再進展。可是，人認識了基督，研讀了祂的福音，理解祂提出的觀點，他得出怎樣的結論？他會說：耶穌向我揭示的與天主相關的資訊非常合理。外邦的神明和偶像的啟示根本不合理。

耶穌給我提出的建議，祂通過自身體現的這位天主才是合理的。此外，祂對眾人提出的建議也很棒；我找不到更好的；每次我聽祂，都會反思，最後，我常常得出結論：毫無疑問，祂是對的。可是，這不是信仰。而它恰恰引出的是：人說：我信賴祂，我愛上祂。這才體現出合理性。甚至可以說：我想把我的生命與禰的生命緊密相聯，我的目標和禰的目標完全一致。這使你感到自己墜入愛河。這就是信仰。這樣，我們就能理解：這樣的信仰，可以增加，可以減少，甚至可能消失。我曾經可能與耶穌同在，有一段時間，我曾相信祂，然後，我回到外邦人的生活。同樣的事情也發生在戀愛關係中；會有起伏，會有迷戀，會有增長，會有衰退；也有縱情投入的時刻，也有退縮不前的時候，這對伴侶的生活，完全被單調，例行公事和疲憊所佔據，他們彼此的愛情，對彼此的信賴，有減弱的危險。

信德就是：我理解基督對我提出的建議，我愛上基督以後，我感覺祂的建議是合理的。這樣的信德，可以增多，也可以減少，在耶穌擺在我面前的提議前，我們能感受到自己的軟弱，這才是合理的。讓我們記得：在葛法翁發生的事：那些聽了耶穌的建議的人說：這話很難理解，誰能接受？因此，問題在於： 我們把這信仰想成墜入愛河，能增能減；那麼，我們就要問問自己：誰能使這信仰成長呢？

門徒求耶穌增加他們的信仰。讓我們來聽，祂是如何回應的：

主回答說：如果你們的信德，有芥菜籽那樣大，你們對這棵桑樹說：被連根拔起，種到海裡。它也會聽從你們的。

我們聽過宗徒們向耶穌的請求：增加我們的信心。對希臘原文的直譯是：增加我們的一點信仰，增加我們所擁有的那一點。這樣的話，我們就能理解，耶穌為什麼不回答他們的問題，因為這個問題，沒有意義；那能增加信德的，不是他，因為信仰是人們可以自由選擇接受，或自由拒絕耶穌對所有人提出的愛的建議。我們每天都在證明；有些人只是耶穌的崇拜者，有些人只是一點愛祂，一點點欽慕祂，有些人則是更多愛祂。聖徒們為福音而獻出生命。讓我們想想那些慈善的聖徒，比如：若望由天主者（John of God），嘉彌祿（Camillus de Lellis）科托倫戈（Cottolengo），薩爾沃·羅薩里奧·安東尼奧·達奎斯托（Salvo D’Acquisto），馬希連·國柏（Maximilian Kolbe），他們出於對基督的愛，使自己的生命置於危險之中。

耶穌沒有直接回答門徒的問題，為的是敦促我們更支援祂，把我們自己完全奉獻給祂；祂反而給他們講了一個看似矛盾的比喻，告訴我們，我們為什麼能做到：“對這棵桑樹說，連根拔起，種到海裡，它就會服從你們。”這一點的。瑪竇和瑪律穀沒有：能把一棵樹連根拔起，種到海裡，他們說的是山。山可以被連根拔起，扔到海裡。瑪竇和馬爾谷所說的山，一定是一個如同箴言一樣的形象，因為保祿在《致格林多人前書》第13章也用過。耶穌說的是哪種植物？我們不知道它是指桑樹還是無花果樹；’συκαμίνῳ’ – ‘sycamine’可能這兩者都正確；但是，在希伯來語，它被寫作שקמה – sikmá – sycamore，我認為耶穌指的是sycamore因為這樣能更好地體現祂的思想；懸鈴木在巴勒斯坦和埃及非常常見；它一種既不受熱也不受潮的耐用木材。埃及木乃伊的棺材也是用這種木材製造的。歷經千年以後，我們仍然發現它們的狀況，仍然良好。在埃及，桑樹也是不朽的象徵，因為這種木材似乎是不朽的。人們相信，懸鈴木的果實汁液具有神秘的力量，包括使人長生不老。懸鈴木的特點是它的根系非常強壯和深，幾乎不可能被連根拔起，它們被砍伐以後，它們仍然能在土壤中停留600多年。

耶穌以這株植物的兩次生長為例，說明信仰所能產生的力量。第一，拔起這棵植物是可能的，但非常困難；第二，讓它在大海中生長幾乎是不可能的。耶穌用這兩個誇張的，自相矛盾的比喻，想表達什麼呢？這種信念可以取得非凡的成果，不僅是困難的，而且是每個人都能實現的。耶穌曾對那個癲癇男孩的父親說：“對於那些相信的人來說，一切皆有可能。”

讓我們想一些我們認為非常困難甚至不可能的事件：那看似不可能的世界和平。我們正目睹一場競賽，看看誰最具有威脅性，誰最冒犯人，誰偷的最多 ……因此，和平永遠不會到來。人們會像狼一樣繼續相互競爭，互相撕咬。為什麼？因為他們不相信福音，他們想用自己的頭腦解決問題。如果他們能相信一點，哪怕只是一點點，他們就能分享財物，不會相互偷竊，他們就會意識到：自己不是超人，因為天主才是世界的主人，他們就會開始明白：當一個人去愛，去關心並幫助那些需要幫助的人，他才是一個真正的人，而不是支配他們的人。如果他們相信耶穌，他們就會更加領會福音的真理，這樣的話，不僅戰爭會結束，不公正、苦難和饑餓也會隨之消失。如果奇跡沒有發生，那就是我們缺乏信德造成的過錯。我們不相信祂。我們認為：我們可以延續我們的過錯，祂可以創造奇跡，我們犯罪造成的後果，就不復存在。奇跡由信仰創造的。

讓我們也想想：有多少人的心中，有多少懸鈴樹根，我們會把這些懸鈴樹根說成那些永遠拔不起來的怨恨，因遭受委屈引發的憤恨，重獲和平，實現和解，能夠和解，在背叛後重建關係，這些都是困難的；不是不可能，而是困難的事。如果你相信耶穌和祂的福音，這一切都可以實現。

讓我們從個人層面進行思考：某些習慣，某些陋習，某種妥協的生活，甚至是罪惡的生活，那些根植於我們內心的習慣 …… 它們真的無法消除嗎？答案是否定的。相信基督和祂的福音的人，同樣能獲得這種奇跡。如果奇跡沒有發現， 那是因為我們缺乏信德；因為天主是否施行奇跡，完全取決我們是否接受耶穌提出的建議，當我們相信祂的聖言，就會產生奇跡。

耶穌為了說明自己的想法，引入了一個比喻。讓我們來聽：

你們中間，誰會對剛從田裡耕完地或放完羊回來的僕人說：“快過來，坐到桌邊來” 他難道不該對他說，“給我準備點吃的。系上圍裙，在我吃喝的時候伺候我。我吃完喝完以後，你才能去吃喝？

他是否因為那個僕人按照吩咐做了事而感激他呢？你們也該這樣。當你們做了吩咐你們完成的事，你們要說：我們是無用的僕人，我們只是做了我們應做的事。在這個比喻中，耶穌描述了一個奴隸的形象，他整天在田裡耕作，夜間，他累壞了，回家了；我們盼望著主人誇讚他的工作，然後對他說：現在，坐在桌邊吃點東西。這是我們今天所期待的，耶穌時代的門徒，並不是這樣，他們很清楚主人會做什麼。奴隸被看作是主人的財產，奴隸不能提出任何要求。

耶穌無意探討剝削、社會正義或奴役的問題；祂並未深入這一話題。祂拿這個事實舉例，給所有想要成為祂門徒的人一個教訓；為此，祂提出了三個問題。第一個問題是，主人是否可能告訴那個僕人立刻進來坐在桌邊？門徒的回答當然是否定的，他不會告訴主人這樣的事情，為什麼呢？因為僕人始終是僕人。當他在田裡和家裡工作時，他白天和晚上都是僕人。這是他的本性和身份，總是準備服務，只服務。

耶穌問門徒的第二個問題是：“他豈不對他說：預備吃的，束上圍裙，我吃喝的時候，你要服務我，難道你也要和我一起吃喝嗎？那主人會對他這樣說嗎？門徒的回答是：是的，那主人會這樣說：你先服務好我，然後，你才能吃飯。這主人的舉動，觸動了我們的感性，或許這就是耶穌想要在我們的頭腦中浮現的念想：我是主人，你們是僕人，記住永遠服從，而且只服從，耶穌想要表達什麼？祂想門徒和我們心中灌輸兩個真理：那些追隨他的人必須意識到他們作為僕人的身份；他們的本性，無法改變，無論何時，他們都無法成為主人。葡萄枝永遠是葡萄枝，它的本性，無法改變；它決不會結出石榴。無論何時何地，它都只能結出葡萄，不會結出別的果實。這就是他的本性。從基督的門徒來看，在任何時候和任何地方，都只期望能準時準備好為有需要的人服務；這就是門徒的本性，永遠做一個僕人。

第二個真理是，這種奴僕的本性是從哪裡來的？也許有人會認為，比喻中的主人代表的是天主，我們是僕人。主人不是天主；門徒的主人是窮人，是那急難者，窮人和急難者向門徒發出命令，門徒必須始終關注主人的需求，常常準備好去服務急難者，隨時為他們服務，甚至無需等到他們下令。他必須能預見兄弟們的需要。門徒的本質是成為僕人；這僕人的本性是從哪裡來的呢？是從天父來的。天父不是眾人的主人，而是眾人的僕人，因為祂由愛構成，祂只有愛，愛就是去服務。那與愛對立的，不是恨，恨是另一回事。那與愛對立的，是支配他人。可是，天主沒有這樣的行為，祂是僕人，只是僕人。

我們能在納匝肋人耶穌身上看到天主的這一面，祂是天主完美的肖像，是聖父的完美肖像。祂曾說：祂來，不是為了被服事，而是為了服務。讓我們牢記祂給人洗腳，以此揭示出來的天主的身份。讓我們牢記在聖經中反復出現的，對上主的僕人最美的稱呼：天主的僕人，天主的計畫和設計的僕人。

耶穌提出的第三個問題，或許是最直接的問題，比前兩個更讓我們感到驚訝：主人對完成他命令的僕人是否有義務？答案是否定的。耶穌總結說：你們完成吩咐你們完成的任務後，要說：我們是無用的僕人，我們只是做了我們該做的事。也就是是：我們已經按照我們的本性行事。

耶穌的這些話讓我們有點困惑，人們也嘗試過很多次來改變這種“我們是無用的僕人”這樣的表達方式。人們已經嘗試，並找到了解決方案：’ἀχρεῖοί’ – ‘achreioi’ 沒有別的含義，只有無用的意義。讓我們不要把它扭曲，讓它保持原樣。

耶穌為何使用如此嚴厲的語言？耶穌深知門徒可能已經理解並接受他們作為僕人的身份，但還有一步要走，這可能是最困難的。

這就是耶穌想要在他們心中灌輸的第三個真理：無私的愛。門徒的服務，正是無私之愛的具體體現。門徒如果期待在此世或在天上得到賞報，他就不會去愛，他愛，是因為他作為天主兒女的本性，他想要效法天父。耶穌想要用這些具有挑釁意味的圖像，為的是消除法利賽人宣揚的靈性上的功績，也想要消除直到如今，仍有老師在宣揚的屬靈生活。

法利賽人曾說：只有遵守法律，他們才有權從天主那裡得到獎賞，因此，他們所說的天主，是一個在一天的工作結束的時候支付報酬的雇主。門徒服務並愛，是因為他們看到一個兄弟，得到我的服務以後，感到高興，實在美好。他之所以愛，是因為他想要使自己肖似天父。這個比喻與耶穌正在談論的主題 —— 信仰 —— 有何關聯？現實生活中，每個人都有自己的夢想，人們夢想的不是做僕人，而是做主人；這是統治世界的邏輯，是耶穌所說的邪惡者的邏輯；這些人，他們因自己能夠支配更多的人，能被更多的人服務感到滿足。

這個世界能否改變，能否誕生一個新的世界，能否誕生使人不再試圖成為主人，不再競爭，而是使所有人都能感受到自己是彼此奴役的世界？我想每個人都會回答說這永遠不會發生，在這片充滿不公，腐敗和暴力的海洋中，不可能發生，只有在和平為王的世界才能實現。世人的回答是：這樣的本性，決不可能誕生。另一方面，耶穌想要告訴我們：信德是發現這個新的，友愛的世界的能力。那無花果樹能在海洋中生長，還有什麼神跡大過它呢？這遠不及信仰所能創造的奇跡：創造一個所有人都感覺自己是兄弟姐妹，是彼此的僕人的世界。這就是天主想要實現的世界。如果我們相信基督的聖言，這個世界就會成真。
我祝你們大家主日天喜樂，一周愉快！

© 全屬於禰 & 樂仁出版社（中國香港）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

喜乐和希望的圣言
丙年常年期第廿七主日
福音：路17:5-10
Fernando Armellini 神父的讲道词

祝大家主日天喜乐。

要理解我们将在今天的福音章节中听到的耶稣的话，我们必须把它们放在耶稣说这些话的语境中。祂正与门徒们一同前往耶路撒冷，祂对越来越多想要跟随祂的人提出要求。

在过去几个主日，我们听祂说：任何想要成为我门徒的人，他必须穿过那扇狭窄的门；他必须愿意离开父母，离开他原本的家庭；这意味着要离弃整个传统，不再如同人们惯常所想的那样，和别人惯常所做的那样。现在我提出一个新的选择：你是选择传统，还是选择我？就像你恋爱了，离开了你的父母，你仍然爱他们，而且，你现在所做的所有选择，你所做出的所有决定，都是和你的爱人一起做的。

耶稣是一位恋人，祂不接受自己门徒的心中还有别的恋人。祂容不下金钱，懒惰，恶习和缺点。祂是一个要求极高的恋人。祂还要求那些想成为他的门徒的人放弃所有财产，把他们所拥有的一切都捐给急难的人。在今天的福音章节之前的经文中，祂明确要求人们自愿无条件宽恕。祂说，如果你的兄弟一天得罪你七次，你必须宽恕他七次。 面对如此苛刻的定式，人们自然会开始怀疑，“我是不是要遵循它？”然后，人们开始评估自己的能力，人们会问自己说：“我能和耶稣在一起吗？”这也是耶稣建议每个人都问问自己的问题。祂曾说：“人在建造一座塔之前，会考虑自己是否有足够的资金，免得被看作是一个无法完成，被你半途放弃的工程。要评估你的能力。祂又说：那要发动战争的人，在发动战争以前，他会评估自己是否有足够的兵力。因此，那些想要追随耶稣的人，他们必须问问自己，如果他们不这样做，就意味着他们还没有理解耶稣的建议。

那些宗徒已经理解耶稣的建议，因此，他们得出结论：我们愿意追随祂，可是，我们感觉自己是软弱的，脆弱的，犹豫不决的人，我们想要去做一些事，而不是全部，因为祂要求得太多了。因此，他们追随基督，但不完全相信。这就是他们恳求耶稣的原因。让我们来听：

宗徒对主说：“增加我们的信德。”

宗徒们意识到他们信心不足。耶稣曾对客纳罕妇人说过：妇人，妳的信德真大。然而，祂多次对门徒说：“你们是小信德的人。”例如，当祂看到他们为了食物和衣物辛苦工作的时候，祂说：“要知道，如果天主如此为今天尚存于世，明天就要被扔到火炉中的田间的草穿上衣服，祂怎能不照料你们这些小信德的人。”

祂看到这些被加里肋亚海汹涌的波涛吓到的门徒 …… 这不是提庇黎雅海的波涛；这是我们在社会中，在教会内经历到的风暴，价值观的沦丧令人恐惧，因为人们忘记了：天主在人类的历史中，始终与人相伴，可是，人们不相信；人的信德是脆弱的；耶稣对这些人说：他们感到害怕，因为他们以为他们必须独自面对世界的风暴，是缺乏信德的人。就连伯多禄也是这样，耶稣邀请他走向自己的时候，伯多禄追随自己的梦想，耶稣对他说：“来找我”的时候，伯多禄就开始走向耶稣，也就是走向祂的建议，就是祂恩赐的生命；可是，他害怕死亡，害怕会失去生命；他害怕的不是提比黎雅海的风浪，而是耶稣提出的选项。他想回头，但吓坏了，耶稣牵住他的手，对他说：“到我跟前，才是正确的选择，你为什么对此感到迟疑呢？你是小信德的人。耶稣也对那晚在船上因没有带饼而争论的门徒说：你们这些缺乏信德的人，为什么要争论不休？现在，他们意识到自己缺乏信德，开始问自己：如何才能增加信德。

我们听到他们曾请求耶稣：求祢增加我们的信德。可是，信德是可增加，可减少的吗？这取决于我们对信德的理解。比如：如果我们把信仰理解为：一个需要持守的真理，坚信天主的存在，坚信施行奇迹的基督，坚信祂曾死在十字架上，坚信祂已经复活 ……　这些是只有信徒才能坚守的真理。这是无神论者不具备的信仰。所以，信仰被理解为对真理的坚持，不能增加或减少，它存在或不存在。无神论者没有一点信仰。信德也是对真理的依附，可是这还不够。

事实上，在雅各伯书第二章，雅各伯说：弟兄们，如果人说自己有信德，但没有行为，他的信德，是怎样的呢？比如：如果有一个兄弟或姐妹，没有衣服或日用食粮，有人对他说：你要试图蒙混；这算什么信仰？你相信世上只有一个天主，这很好，可是，即使魔鬼也相信，也为之战栗。只相信某些真理，远远不够；信德远超过这一点。有时候，信仰与宗教会被视作同物；也就是说：信仰的评价是基于其外在表现；比如：人们在问：在欧洲的信德，是增加还是减少的时候，往往是根据人数来评估的，去教堂的人有多少，祈祷的人有多少，在教堂结婚的人有多少。显然，如果我们用这样的方式去理解，信德就会增多或减少，可是，外表上表达自己对宗教的虔诚，不等于信仰，即使没有信仰的痕迹，依旧可以长久生存。有多少次，我们把人划十字圣号看作简单的迷信手势？

让我们来澄清一下我们对信仰的理解。首先：信仰并非一种非理性的选择；那就是轻信，这样的事情还有很多。信仰与心灵有关。当耶稣说：“你要以你的全心，你的全灵，你的全力，你的全意去爱。”那样去爱天主，恰恰是在说：人做出的选择是合理的。然而，在某个特定的时刻，这样的合理性达到了巅峰，不再进展。可是，人认识了基督，研读了祂的福音，理解祂提出的观点，他得出怎样的结论？他会说：耶稣向我揭示的与天主相关的信息非常合理。外邦的神明和偶像的启示根本不合理。

耶稣给我提出的建议，祂通过自身体现的这位天主才是合理的。此外，祂对众人提出的建议也很棒；我找不到更好的；每次我听祂，都会反思，最后，我常常得出结论：毫无疑问，祂是对的。可是，这不是信仰。而它恰恰引出的是：人说：我信赖祂，我爱上祂。这才体现出合理性。甚至可以说：我想把我的生命与祢的生命紧密相联，我的目标和祢的目标完全一致。这使你感到自己坠入爱河。这就是信仰。这样，我们就能理解：这样的信仰，可以增加，可以减少，甚至可能消失。我曾经可能与耶稣同在，有一段时间，我曾相信祂，然后，我回到外邦人的生活。同样的事情也发生在恋爱关系中；会有起伏，会有迷恋，会有增长，会有衰退；也有纵情投入的时刻，也有退缩不前的时候，这对伴侣的生活，完全被单调，例行公事和疲惫所占据，他们彼此的爱情，对彼此的信赖，有减弱的危险。

信德就是：我理解基督对我提出的建议，我爱上基督以后，我感觉祂的建议是合理的。这样的信德，可以增多，也可以减少，在耶稣摆在我面前的提议前，我们能感受到自己的软弱，这才是合理的。让我们记得：在葛法翁发生的事：那些听了耶稣的建议的人说：这话很难理解，谁能接受？因此，问题在于： 我们把这信仰想成坠入爱河，能增能减；那么，我们就要问问自己：谁能使这信仰成长呢？

门徒求耶稣增加他们的信仰。让我们来听，祂是如何回应的：

主回答说：如果你们的信德，有芥菜籽那样大，你们对这棵桑树说：被连根拔起，种到海里。它也会听从你们的。

我们听过宗徒们向耶稣的请求：增加我们的信心。对希腊原文的直译是：增加我们的一点信仰，增加我们所拥有的那一点。这样的话，我们就能理解，耶稣为什么不回答他们的问题，因为这个问题，没有意义；那能增加信德的，不是他，因为信仰是人们可以自由选择接受，或自由拒绝耶稣对所有人提出的爱的建议。我们每天都在证明；有些人只是耶稣的崇拜者，有些人只是一点爱祂，一点点钦慕祂，有些人则是更多爱祂。圣徒们为福音而献出生命。让我们想想那些慈善的圣徒，比如：若望由天主者（John of God），嘉弥禄（Camillus de Lellis）科托伦戈（Cottolengo），萨尔沃·罗萨里奥·安东尼奥·达奎斯托（Salvo D’Acquisto），马希连·国柏（Maximilian Kolbe），他们出于对基督的爱，使自己的生命置于危险之中。

耶稣没有直接回答门徒的问题，为的是敦促我们更支持祂，把我们自己完全奉献给祂；祂反而给他们讲了一个看似矛盾的比喻，告诉我们，我们为什么能做到：“对这棵桑树说，连根拔起，种到海里，它就会服从你们。”这一点的。玛窦和马尔谷没有：能把一棵树连根拔起，种到海里，他们说的是山。山可以被连根拔起，扔到海里。玛窦和马尔谷所说的山，一定是一个如同箴言一样的形象，因为保禄在《致格林多人前书》第13章也用过。耶稣说的是哪种植物？我们不知道它是指桑树还是无花果树；’συκαμίνῳ’ – ‘sycamine’可能这两者都正确；但是，在希伯来语，它被写作שקמה – sikmá – sycamore，我认为耶稣指的是sycamore因为这样能更好地体现祂的思想；悬铃木在巴勒斯坦和埃及非常常见；它一种既不受热也不受潮的耐用木材。埃及木乃伊的棺材也是用这种木材制造的。历经千年以后，我们仍然发现它们的状况，仍然良好。在埃及，桑树也是不朽的象征，因为这种木材似乎是不朽的。人们相信，悬铃木的果实汁液具有神秘的力量，包括使人长生不老。悬铃木的特点是它的根系非常强壮和深，几乎不可能被连根拔起，它们被砍伐以后，它们仍然能在土壤中停留600多年。

耶稣以这株植物的两次生长为例，说明信仰所能产生的力量。第一，拔起这棵植物是可能的，但非常困难；第二，让它在大海中生长几乎是不可能的。耶稣用这两个夸张的，自相矛盾的比喻，想表达什么呢？这种信念可以取得非凡的成果，不仅是困难的，而且是每个人都能实现的。耶稣曾对那个癫痫男孩的父亲说：“对于那些相信的人来说，一切皆有可能。”

让我们想一些我们认为非常困难甚至不可能的事件：那看似不可能的世界和平。我们正目睹一场竞赛，看看谁最具有威胁性，谁最冒犯人，谁偷的最多 ……因此，和平永远不会到来。人们会像狼一样继续相互竞争，互相撕咬。为什么？因为他们不相信福音，他们想用自己的头脑解决问题。如果他们能相信一点，哪怕只是一点点，他们就能分享财物，不会相互偷窃，他们就会意识到：自己不是超人，因为天主才是世界的主人，他们就会开始明白：当一个人去爱，去关心并帮助那些需要帮助的人，他才是一个真正的人，而不是支配他们的人。如果他们相信耶稣，他们就会更加领会福音的真理，这样的话，不仅战争会结束，不公正、苦难和饥饿也会随之消失。如果奇迹没有发生，那就是我们缺乏信德造成的过错。我们不相信祂。我们认为：我们可以延续我们的过错，祂可以创造奇迹，我们犯罪造成的后果，就不复存在。奇迹由信仰创造的。

让我们也想想：有多少人的心中，有多少悬铃树根，我们会把这些悬铃树根说成那些永远拔不起来的怨恨，因遭受委屈引发的愤恨，重获和平，实现和解，能够和解，在背叛后重建关系，这些都是困难的；不是不可能，而是困难的事。如果你相信耶稣和祂的福音，这一切都可以实现。

让我们从个人层面进行思考：某些习惯，某些陋习，某种妥协的生活，甚至是罪恶的生活，那些根植于我们内心的习惯 …… 它们真的无法消除吗？答案是否定的。相信基督和祂的福音的人，同样能获得这种奇迹。如果奇迹没有发现， 那是因为我们缺乏信德；因为天主是否施行奇迹，完全取决我们是否接受耶稣提出的建议，当我们相信祂的圣言，就会产生奇迹。

耶稣为了说明自己的想法，引入了一个比喻。让我们来听：

你们中间，谁会对刚从田里耕完地或放完羊回来的仆人说：“快过来，坐到桌边来” 他难道不该对他说，“给我准备点吃的。系上围裙，在我吃喝的时候伺候我。我吃完喝完以后，你才能去吃喝？

他是否因为那个仆人按照吩咐做了事而感激他呢？你们也该这样。当你们做了吩咐你们完成的事，你们要说：我们是无用的仆人，我们只是做了我们应做的事。在这个比喻中，耶稣描述了一个奴隶的形象，他整天在田里耕作，夜间，他累坏了，回家了；我们盼望着主人夸讚他的工作，然后对他说：现在，坐在桌边吃点东西。这是我们今天所期待的，耶稣时代的门徒，并不是这样，他们很清楚主人会做什么。奴隶被看作是主人的财产，奴隶不能提出任何要求。

耶稣无意探讨剥削、社会正义或奴役的问题；祂并未深入这一话题。祂拿这个事实举例，给所有想要成为祂门徒的人一个教训；为此，祂提出了三个问题。第一个问题是，主人是否可能告诉那个仆人立刻进来坐在桌边？门徒的回答当然是否定的，他不会告诉主人这样的事情，为什么呢？因为仆人始终是仆人。当他在田里和家里工作时，他白天和晚上都是仆人。这是他的本性和身份，总是准备服务，只服务。

耶稣问门徒的第二个问题是：“他岂不对他说：预备吃的，束上围裙，我吃喝的时候，你要服务我，难道你也要和我一起吃喝吗？那主人会对他这样说吗？门徒的回答是：是的，那主人会这样说：你先服务好我，然后，你才能吃饭。这主人的举动，触动了我们的感性，或许这就是耶稣想要在我们的头脑中浮现的念想：我是主人，你们是仆人，记住永远服从，而且只服从，耶稣想要表达什么？祂想门徒和我们心中灌输两个真理：那些追随他的人必须意识到他们作为仆人的身份；他们的本性，无法改变，无论何时，他们都无法成为主人。葡萄枝永远是葡萄枝，它的本性，无法改变；它决不会结出石榴。无论何时何地，它都只能结出葡萄，不会结出别的果实。这就是他的本性。从基督的门徒来看，在任何时候和任何地方，都只期望能准时准备好为有需要的人服务；这就是门徒的本性，永远做一个仆人。

第二个真理是，这种奴仆的本性是从哪里来的？也许有人会认为，比喻中的主人代表的是天主，我们是仆人。主人不是天主；门徒的主人是穷人，是那急难者，穷人和急难者向门徒发出命令，门徒必须始终关注主人的需求，常常准备好去服务急难者，随时为他们服务，甚至无需等到他们下令。他必须能预见兄弟们的需要。门徒的本质是成为仆人；这仆人的本性是从哪里来的呢？是从天父来的。天父不是众人的主人，而是众人的仆人，因为祂由爱构成，祂只有爱，爱就是去服务。那与爱对立的，不是恨，恨是另一回事。那与爱对立的，是支配他人。可是，天主没有这样的行为，祂是仆人，只是仆人。

我们能在纳匝肋人耶稣身上看到天主的这一面，祂是天主完美的肖像，是圣父的完美肖像。祂曾说：祂来，不是为了被服事，而是为了服务。让我们牢记祂给人洗脚，以此揭示出来的天主的身份。让我们牢记在圣经中反复出现的，对上主的仆人最美的称呼：天主的仆人，天主的计划和设计的仆人。

耶稣提出的第三个问题，或许是最直接的问题，比前两个更让我们感到惊讶：主人对完成他命令的仆人是否有义务？答案是否定的。耶稣总结说：你们完成吩咐你们完成的任务后，要说：我们是无用的仆人，我们只是做了我们该做的事。也就是是：我们已经按照我们的本性行事。

耶稣的这些话让我们有点困惑，人们也尝试过很多次来改变这种“我们是无用的仆人”这样的表达方式。人们已经尝试，并找到了解决方案：’ἀχρεῖοί’ – ‘achreioi’ 没有别的含义，只有无用的意义。让我们不要把它扭曲，让它保持原样。

耶稣为何使用如此严厉的语言？耶稣深知门徒可能已经理解并接受他们作为仆人的身份，但还有一步要走，这可能是最困难的。

这就是耶稣想要在他们心中灌输的第三个真理：无私的爱。门徒的服务，正是无私之爱的具体体现。门徒如果期待在此世或在天上得到赏报，他就不会去爱，他爱，是因为他作为天主儿女的本性，他想要效法天父。耶稣想要用这些具有挑衅意味的图像，为的是消除法利赛人宣扬的灵性上的功绩，也想要消除直到如今，仍有老师在宣扬的属灵生活。

法利赛人曾说：只有遵守法律，他们才有权从天主那里得到奖赏，因此，他们所说的天主，是一个在一天的工作结束的时候支付报酬的雇主。门徒服务并爱，是因为他们看到一个兄弟，得到我的服务以后，感到高兴，实在美好。他之所以爱，是因为他想要使自己肖似天父。这个比喻与耶稣正在谈论的主题 —— 信仰 —— 有何关联？现实生活中，每个人都有自己的梦想，人们梦想的不是做仆人，而是做主人；这是统治世界的逻辑，是耶稣所说的邪恶者的逻辑；这些人，他们因自己能够支配更多的人，能被更多的人服务感到满足。

这个世界能否改变，能否诞生一个新的世界，能否诞生使人不再试图成为主人，不再竞争，而是使所有人都能感受到自己是彼此奴役的世界？我想每个人都会回答说这永远不会发生，在这片充满不公，腐败和暴力的海洋中，不可能发生，只有在和平为王的世界才能实现。世人的回答是：这样的本性，决不可能诞生。另一方面，耶稣想要告诉我们：信德是发现这个新的，友爱的世界的能力。那无花果树能在海洋中生长，还有什么神迹大过它呢？这远不及信仰所能创造的奇迹：创造一个所有人都感觉自己是兄弟姐妹，是彼此的仆人的世界。这就是天主想要实现的世界。如果我们相信基督的圣言，这个世界就会成真。
我祝你们大家主日天喜乐，一周愉快！

© 全属于祢 & 乐仁出版社（中国香港）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

誦讀日課

致候詞
領：天主，求禰速來扶助我。
答：天主，求禰速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來，讓我們朝拜上主，一切智慧的源泉。
或
序經對經: 請來，讓我們朝拜基督，羊群的總司牧。

聖詠95(94)
請來，讓我們歡呼

請大家前來，向上主歡呼，
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌，
向祂歌唱聖詩，歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主，
是超越諸神的偉大君王；
大地深淵都在祂的手中，
高山峻嶺都是祂的化工，
海洋屬於祂，因為是祂所創造，
陸地屬於祂，因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬，
向造我們的天主跪拜，
因為祂是我們的天主，
我們是祂牧養的子民，
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音：
不要像在默黎巴那樣心硬，
不要像在曠野中瑪撒那天，
你們的祖先看到我的工作，
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代，
我曾說：這個民族冥頑不靈，
他們不肯承認我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓說：
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

或
聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地，請向上主歡呼，
要興高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，應該歡呼！

你們應該明認雅威就是天主，
祂造成了我們，我們非祂莫屬，
是祂的人民，是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌，邁向祂的大門，
吟詠讚美詩，進入祂的宮庭，
向祂致謝，並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁，
祂的慈愛直到永恆，
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父，及聖子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切，屬於上主，
世界和世上的百姓，屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不搖。

誰能攀登上主的山？
誰能站在祂的聖殿內？
是那手潔心淨之人，
是那不慕虛幻之人，
是那不發虛誓，欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福，
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人，
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門，請抬起門扉；
古老的門戶，請加高門扉。
願光榮的君王，進入其內！

誰是光榮的君王？
是英勇大能的上主，
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們，祝福我們，
願禰的慈顏，光照我們。
使世人盡知禰的行徑，
願列邦受教於禰的救助。

天主，願萬民都讚頌禰，
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍，
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人，
在地上領導萬民。

天主，願萬民都讚頌禰，
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實，
因為天主，我們的天主，祝福了我們，
願天主仍然祝福我們，
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來，讓我們朝拜上主，一切智慧的源泉。
或
序經對經: 請來，讓我們朝拜基督，羊群的總司牧。

讚美詩

[教會聖師通用]

永恆的太陽，燦爛的光芒，
禰彌散於所有受造物中，
求禰在我們的思緒中，注入天上的光芒，
使我們的內心因讚頌禰，歡呼雀躍。

求禰使我們受聖神的照料，
使我們的生命，輝煌燦爛，
願禰的聖神，世代光照塵世，
向我們提露拯救和醫治的途徑。

禰是出自諸天的真理之言，
是人的明悟可教導的真理，
禰發散更新，更清明的真光，
禰藉由他們，賜給禰的僕人恩典。

他們領受備受祝福的榮冠，
禰使他們受真光的啟發，備受尊崇，
我們詠唱聖詠讚頌他，
他在諸聖面前，光輝燦爛。

上主，我們的天主，
我們懇求禰：
賜給我們這導師的樂善好施，
好使我們在真理的道路上奔跑，
使我們堅持到底，不斷尋求禰。

至仁慈的父，求禰俯聽我們的祈禱，
基督，禰與聖父和護慰者聖神，
同受欽崇，同享光榮，永遠為王，直到永遠。亞孟。

[牧者聖人通用]

基督，禰是牧者的君王，
禰是元首，至高無上的宰製者，
禰歡喜的子民，滿懷虔敬之情，
以相稱的聖詠和讚歌，讚頌這位牧者。

這位牧者受聖神的祝福和傅油，
這位英勇的牧者，充滿自天而來的恩典，
發動戰爭，滿懷堅定之情，
管理禰的聖善子民。

他有如牧者，溫柔照料羊群，
他給盲者和不幸的人帶去光明，
他在一切事上，具有卓識遠見，
把他所擁有的一切，施捨予人。

基督，禰是天上的大主，
禰以功績給諸聖加冕，
求禰賞賜我們追隨牧者的腳步。
以良善度生，終後得享光榮的榮冠。

願我們同聲讚頌天主聖父，
並讚頌禰，我們的救主，永遠仁慈的君王，
願聖神的光榮，世世代代，不斷回蕩。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：把自己交托給上主，祂會為你做一切事。

聖詠37(36)
善人和惡人的命運
溫良的人是有福的，因為他們要承受大地。（參看：瑪5:5）

I

不要因為惡人而煩惱；
不要因人作惡而嫉妒，
因為他們好似青草，快速枯乾，
好似田間的綠葉，迅速凋零。

倘若你們信靠上主，致力善行，
你們必會安居樂土，享受康寧。
如果你們在主內尋得喜樂，
祂就會滿足你們內心的願想。

把你們的生命，交於上主，
相信祂，祂必會實踐，
使你們的義行，如光出現，
你們的事業，必如日中天。

你們在上主面前，要靜心期待；
不要因惡人的昌盛，心覺煩惱；
圖謀作惡的人，使貧窮的人倒僕。

你們要抑制憤怒，忘記怒火，
不要煩惱，這只會引人作惡。
因為作惡的人，必定滅亡；
堅毅之人，必會承受土地。

再過片時，惡人就不復存在，
看看他的所在，也不復存在。
謙恭的人，必要擁有田地，
樂享平安幸福。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

對經一：把自己交托給上主，祂會為你做一切事。

對經二：遠離邪惡，學習承行天主的旨意 ；如果你們服從祂，祂必要堅固你們。

II

惡人圖謀反對義人，
常常對他咬牙切齒；
上主卻嘲笑惡人，
因為祂見惡人的時日已到。

惡人的刀劍，已被拔出，
他的弓箭，要殺戮義人。
他們的刀劍，要刺穿他們的雙手，
他們的弓箭，必要被折斷。

義人的產業雖少，
卻勝於惡人的富饒；
因為惡人的權勢，必被粉碎，
上主必會支持義人。

上主保護義人的生活，
他們的產業，必要存留，直到永遠。
兇惡的時間，他們決不會蒙羞，
饑饉的時日，他們決不會倒斃。

但是，凡作惡的，必要喪亡，
上主的一切仇敵，也是如此。
他們好似美麗的鮮花，
必要消亡，如同雲煙，煙消雲散。

惡人借貸，永不償還，
義人卻慷慨好施。
上主選作自己產業的，真是有福。
凡受上主詛咒的，必將會被摧毀。

上主引導人的腳步，
使祂所愛的人，走上安全的道路。
他雖受羈絆，決不會跌倒，
因為上主扶著他的手。

我作過幼童，現今，我已年老，
我從未見過義人被人遺忘，
他的孩子，也沒有乞食。
他終生慷慨好施，
他的後裔，必蒙受祝福。

你們要棄惡行善，
就會有永久居所；
因為上主酷愛義人，
決不拋棄祂的朋友。

不義的人，必被消滅，
惡人的子孫 ，必被毀滅。
義人要承受土地。
要在那裡生活，直到永遠。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經二：遠離邪惡，學習承行天主的旨意 ；如果你們服從祂，祂必要堅固你們。

對經三：要期待上主的帶領，追隨祂的行徑。

III

義人的口唇吐露智慧，
祂的唇舌講論公義；
天主的法律在他心中，
他的腳步，堅定不移。

惡人窺伺義人，
尋機將他殺害。
上主決不把他留在惡人權下，
當祂施行審判時，決不讓義人受審。

你要仰望上主，遵循祂的行徑。
是祂拯救你擺脫兇惡，
舉拔了你，使你承受土地，
使你看見惡人被摧毀。

我看到惡人得勝，
好似黎巴嫩香柏。
我再次經過； 他已不在。
我再次搜索； 再也沒有看到。

求禰注視義人，觀看君子，
對和平的人，子嗣必定連綿，
對作惡的人，必盡數滅亡。
他們的後裔，必完全淪喪。

義人的救助出自上主，
上主是他們困厄時的強援。
上主幫助他們，救拔他們，
拯救他們：因為他們投奔於祂。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
主耶穌，禰曾宣告：貧窮的人，是有福的，因為天國是他們的。求使我們滿渥禰慷慨的恩寵。教導我們信靠天父，首先尋求祂的國，而非效法權貴，因富人富足，心生嫉妒。
對經三：要期待上主的帶領，追隨祂的行徑。

領：求禰教我良善，聖潔的智慧。
答：因為我信賴禰的守護。

誦讀一 恭讀聖保祿宗徒致斐理伯人書
(斐1:27-2:11)

效法基督的勸言

只要你們的行為舉止，與基督的福音相稱。因此，不論我來看望你們，或不在時，我能聽到關於你們的事，知道你們因同一的精神，屹立不搖，同心合意為福音的信仰共同奮鬥，絲毫不受你們仇敵的威脅，這便是他們喪亡的明證，但也是你們獲救的確證。這正是天主所做的事。因為，為了基督的緣故，這恩寵已賜給了你們，你們不僅要相信祂，而且也要為祂受苦。你們將要受到的困苦，正如你們在我身上看到的，以及如今你們聽說的，有關我的事。

倘若你們在基督內受到了鼓勵，在基督的愛內，得到了慰藉，在聖神內，有份於哀憐和同情，你們就應當意見一致，具有同樣的愛，心神合一，思念同樣的事，以此使我的喜樂，圓滿無缺。你們做事，不可出自私欲，或追求任何虛榮；而應當自謙自卑，彼此尊重，將別人的事情，看作比自己的事情更為重要；你們眾人，不應尋求自己的利益，而應尋求他人的利益。你們中間應懷有相同的心情：你們也在基督內，祂雖然具有天主的形體，並沒有把自己與天主同等看作必須持有的事物；相反，祂使自己空虛，取了奴僕的形體，降生成人，與人相似；祂自謙自卑，服從至死，甚至死在十字架上。因此，天主極其舉揚祂，賜給祂一個名號，超越所有的名號，致使因耶穌的名號，天上，地上，以及地下的一切，都應當屈膝叩拜，一切唇舌宣認耶穌基督是主，歸光榮于天主聖父。

短對答詠（參看：伯前2:24; 希2:14,12:1）
領：基督在十字架上，擔荷了我們的罪過，為使我們死於罪惡，度聖善的生活。
答：祂藉著死亡，摧毀死亡的權勢者 —— 魔鬼。
領：我們的信仰是建基於基督之上，祂為那擺在祂前的歡樂，忍受了十字架。
答：祂藉著死亡，摧毀死亡的權勢者 —— 魔鬼。

誦讀二：選讀聖熱羅尼莫（司鐸）：《依撒意亞先知書》注釋
(Nn. 1.2: CCL 73,1-3)

不認識聖經，便是不認識天主

我把“研究聖經”看作遵從基督的誡命。基督說：“你們找，必要找到。”基督說這話，並不是對我說的，而是對猶太人說的：“你們錯了，你們不認識聖經，也不認識天主的德能。”因為如果按照聖保祿宗徒所說：“基督是天主的德能，是天主的智慧”，誰若不認識聖經，不認識天主的德能和智慧，那麼，不認識聖經，就是不認識基督。

因此，我要效法家僕之主，“祂從自己的府庫中拿出新的和舊的東西”，用雅歌中的話：“我所愛的，新的和舊的東西，我都給妳留下了。”對我的新娘說。請允許我這樣解釋依撒意亞先知書，以此顯示，他不僅是先知，同時也是一位聖史，一位宗徒。因為他論及自己和其他聖史時，曾說：“那宣報福音者，宣示和平者的腳步，何等美麗！”而且，天主向他發言，好似祂向一位使徒發言一樣：“我要派遣誰呢，誰要往我的百姓那裡去呢？”他回答說：“我在這裡，請派遣我。”

沒有人會認為：我的意思是：我能以一次簡短的講道，解釋聖經這本巨書的全部主題，因為聖經蘊含了上主的全部奧秘。聖經預言了，厄瑪奴耳要生自貞女，祂要完成許多奇跡和標記。聖經預告了祂的聖死，埋葬，從死者中復活，成為眾人的救贖主。關於自然科學、倫理學、邏輯學，我無須說什麼。凡與聖經相符的，凡能用人言表達的，凡能用人的明悟理解的，都囊括在依撒意亞先知書中。關於這些奧秘，本書的作者為自己所著的作證說：“你們將要看見全部異象，好似一本被封印之書卷中的話。”這些話被賦予一眾賢明之人時，他們要說：“請讀這書。”那人會說：“我不能，因為這書已被封印。”當這些書卷交給一未受教育之人時，並對他說：“請讀這書。”那人會說：“我不知道如何去讀這書卷。”

倘若有人以為：這論據是無力的，就請他聽聖保祿宗徒的話：“應讓兩人或三人講預言，其餘的人解釋預言；然而：有一個啟示傳給那在座的一位時，應使在先發言的人緘默不言。”既然是聖神藉著自己的先知發言，並使他們緘默或講論，他們怎能緘默呢？倘若他們瞭解自己說的是什麼，萬有便充滿智慧和智識。但是，那傳到他們耳中的，並不是出自人口的聲音，在空氣中引發的聲浪，而是天主藉著先知的精神發言，正如另一位先知所說：“向我發言的，是一位天使。”又說：“他們在我們心中呼號：阿爸，父啊”，且說：“我要聽上主天主，在我內所說的話。”

對答詠 （參看：弟後3:16-17，箴28:7）
領: 全部聖經都是受天主所啟發，為教導人，並將人引向聖善的行徑，都有益處。
答：好使天主的人完全有資格，有能力施行一切善工。
領：遵行天主法律的，是智慧之子。
答：好使天主的人完全有資格，有能力施行一切善工。

結束禱詞
天主，禰賞賜聖熱羅尼莫對聖經具有鮮活溫柔的愛，求禰使禰的子民能從禰的聖言中得到更豐碩的滋養，在其中找到生命的源泉。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

 
晨禱

致候詞
領：天主，求禰速來扶助我。
答：天主，求禰速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來，讓我們朝拜上主，一切智慧的源泉。
或
序經對經: 請來，讓我們朝拜基督，羊群的總司牧。

聖詠95(94)
請來，讓我們歡呼

請大家前來，向上主歡呼，
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌，
向祂歌唱聖詩，歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主，
是超越諸神的偉大君王；
大地深淵都在祂的手中，
高山峻嶺都是祂的化工，
海洋屬於祂，因為是祂所創造，
陸地屬於祂，因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬，
向造我們的天主跪拜，
因為祂是我們的天主，
我們是祂牧養的子民，
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音：
不要像在默黎巴那樣心硬，
不要像在曠野中瑪撒那天，
你們的祖先看到我的工作，
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代，
我曾說：這個民族冥頑不靈，
他們不肯承認我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓說：
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

或
聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地，請向上主歡呼，
要興高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，應該歡呼！

你們應該明認雅威就是天主，
祂造成了我們，我們非祂莫屬，
是祂的人民，是祂牧場的羊隊。

高唱感恩歌，邁向祂的大門，
吟詠讚美詩，進入祂的宮廷，
向祂致謝，並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁，
祂的慈愛直到永恆，
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父，及聖子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切，屬於上主，
世界和世上的百姓，屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不搖。

誰能攀登上主的山？
誰能站在祂的聖殿內？
是那手潔心淨之人，
是那不慕虛幻之人，
是那不發虛誓，欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福，
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人，
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門，請抬起門扉；
古老的門戶，請加高門扉。
願光榮的君王，進入其內！

誰是光榮的君王？
是英勇大能的上主，
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們，祝福我們，
願禰的慈顏，光照我們。
使世人盡知禰的行徑，
願列邦受教於禰的救助。

天主，願萬民都讚頌禰，
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍，
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人，
在地上領導萬民。

天主，願萬民都讚頌禰，
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實，
因為天主，我們的天主，祝福了我們，
願天主仍然祝福我們，
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來，讓我們朝拜上主，一切智慧的源泉。
或
序經對經: 請來，讓我們朝拜基督，羊群的總司牧。

讚美詩

在這慶辰上，我們歌唱聖熱羅尼莫；
他清澈明亮，有如照在我們身上的光，
他的一生，堅定不移，極其嚴格，
實在堪當知曉至高者的教導。

他敏銳尋求真理，出色顯露真理，
就是天主的至聖教導，賞賜信仰和生命的聖言；
他好似獅子一樣咆哮，言辭激烈，
精明大膽，處置了他的仇敵。

他樂意以額上的汗水辛勤耕種，
站在高處觀看，由天主啟示的聖經，
他從這些莊稼中汲取豐盛可口的食物，
賜給眾人的瑪納。

他尋求寧靜與平和，如同沙漠荒原一般的安靜，
他在主的馬槽邊上找到一個家，
他在那裡守更，使自己的血肉謙卑，以作祭獻，
他把自己獻給聖父。

仁慈，富於仁愛的天主人，我們懇求禰：
使我們在這聖人的幫助下，受禰引導，蒙禰寵愛，
滿懷感恩之情，向禰高唱歡詠，
使讚頌禰的聲音，世世代代，不斷回蕩。亞孟。

聖詠聖歌
對經一： 上主，求禰賜下禰的光明，禰的真理。

聖詠43(42)
對聖殿的渴望
我來進到這個世界，成了世界之光

天主，求禰為我辯護，為我伸冤，
駁斥不信的百姓。
天主，求禰救我脫離，
脫離欺詐和邪惡的人。

天主，禰既是我的堡壘，
禰為什麼要捨棄我？
為什麼要我繼續哀哭，
受我仇敵的壓迫？

求禰遣發禰的光明，禰的真理，
願他們作我的嚮導。
願他們引導我，帶我到禰的聖山，
來到禰的安居之所。

我要來到天主的祭壇，
走近令我喜悅的天主面前。
天主，我的救主，
我的救贖主，我要以豎琴讚頌禰。

我的靈魂，你為何悲淒，
我的靈魂，你為何在我內呻吟？
期望天主；我仍要讚頌祂，
祂是我的救主，是我的天主。

願光榮歸於父，及聖子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
全能的天主，永光的泉源，求禰在我們心中遣發禰的真理，在我們身上，傾注禰的光明。

對經一： 上主，求禰賜下禰的光明，禰的真理。

對經二：上主，有生之日，求禰保我們安全。

聖歌：依38:10-14,17B-20
瀕死之人的苦痛，復原之人的喜悅
我曾死過，現在生活 …… 我掌握死亡的鑰匙（參看：默1:17-18）

我曾說過：
“我正值中年，必要離世！
我的餘年，已被託付于陰府之門。”

我曾說：“在這活人地區，我再看不見上主。
在這人世間，我再也不見我的同胞。”

我的居所，好似牧人的營帳，
被人擊倒，從我身邊奪走；
禰使我的生活，歸於泯滅，
好似織工，剪斷織機上的最後織線。

禰日夜把我折磨，
我痛苦呻吟，直到黃昏。
好似雄獅，折斷我的骨頭；
日日夜夜，把我折磨。

我好似燕子，發出哀鳴，
又好似鴿子，發出呻吟。
我的眼目，仰望天空，疲憊不堪：
上主，我陷於困境，求禰做我保人。

禰從毀滅的深淵，
保全了我的性命，
禰把我的罪辜，
全然拋諸禰的背後。

因為，陰府不會稱謝禰，
死亡不會讚頌禰；
墮落深淵的人，
對禰的仁慈，也不期待。

活人，只有生活的人，
才會如我一樣，稱謝禰。
為人父的，要對他們的子女說：
天主，禰是真誠的。

上主是我們的救主：
在我們的有生之日，
要在上主的聖殿中，
歌詠奏樂讚頌上主。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經二：上主，有生之日，求禰保我們安全。

對經三：天主，我們身在熙雍，理當讚頌禰。

聖詠65(64)
隆重的謝恩
熙雍代表的是天鄉（奧利振）

天主，我們在熙雍讚頌禰，
實在是理所當然的。
我們向禰還願，
求禰俯聽我們的祈禱。

凡有血肉的，
都要帶著罪過，向禰投奔。
我們的過犯，實在沉重，
禰卻把他們完全勾銷。

蒙禰所揀選，蒙禰所召叫，
住在禰聖殿庭院內的人，真是有福！
我們飽享禰家室的祝福，飽享禰聖殿的福樂。

天主，我們的救贖主
禰藉奇事，保守禰的誓言，
世人和遠方的島嶼都寄望禰。

禰用禰的勇力，支持群山，
禰能權能作禰的腰帶。
禰使澎湃的大海止息
咆哮的巨浪，萬民的喧嚷。

大地四極，眼見禰的奇事，
對禰肅然起敬。
禰使日出之地和日落之地，
充滿禰的喜樂。

禰照料大地，賜給水泉；
使它滿渥禰的富饒。
天上的河水洋溢，為它們提供食糧。

禰如此為世界提供了食糧；
禰犁平了土壤，灌溉了田畦，
使雨水鬆軟土壤，祝福植物增長。

禰以禰的良善，使年歲豐收；
禰的腳步，滿溢禰的脂油；
荒野的牧場，豐滿外溢。

群山歡騰，
漫山遍是群羊，
山谷蓋滿了小麥，
它們都在歡呼高唱。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
上主天主，普世的寄望，求禰俯聽禰兒女的謙恭祈求，正是我們對禰的讚歌。求禰在我們身上，傾注禰的聖神，好使我們生活，並能豐厚的結出果實。

對經三：天主，我們身在熙雍，理當讚頌禰。

簡短讀經（聖師通用）智7:13-14
簡單來說：我學習了，我也慷慨分享 —— 絕不隱藏她的財富。因為智慧是人取用不盡的財富；凡擁有這財富的，便贏得天主的友誼；藉受教獲得恩賜，使他們得到稱譽。

短對答詠
領：願眾人宣告諸聖的智慧。
答：願眾人宣告諸聖的智慧。
領：願教會謳歌他們的盛譽。
答：諸聖的智慧。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神，
答：願眾人宣告諸聖的智慧。

或
簡短讀經（牧者聖人通用）希13:7-9A
你們要記得那曾給你們講過天主的聖言的，你們的領袖。你們要留意他們生活的結局，效法他們的信德。耶穌基督昨天，今天，直到永遠，常是一樣。不要被各樣異端道理，偏離正道。

短對答詠
領：耶路撒冷，在妳的城牆上，我派遣了衛兵，保護妳。
答：耶路撒冷，在妳的城牆上，我派遣了衛兵，保護妳。
領：白天，或是夜晚，他們絕不停止宣講上主的聖名。
答：我派遣了衛兵，保護妳。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神，
答：耶路撒冷，在妳的城牆上，我派遣了衛兵，保護妳。

讚主曲對經（教會聖師通用）：有學問的，必要一切俊美中，在天空閃閃發光，以良善教導百姓的，必要如同星宿一樣，永遠閃亮。
或
讚主曲對經（牧者聖人通用）：你們說我說過的話，這話不是出自你們；而是聖神在你們內發言。

匝加利亞讚歌
路1:68-79
默西亞和祂的使命

上主，以色列的天主，當受讚美；
因為祂要來解救祂的子民。

祂為我們興起了一位大能的救主，
受生自達味的家族。

祂借著歷代先知的預言，
祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。

祂許下向我們的祖先廣施仁慈，
祂憶起自己的神聖僕人。

這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言：
恩賜我們脫離敵手，
使我們一生一世，無恐無懼，
在祂眼中，以聖善和正義朝拜祂。

你是我的兒子，你要被稱作至高者的先知，
因為你要在主面前預備祂的道路，

使祂的子民藉罪過得赦，
以此認識救恩。

這是出自我們天主的慈懷，
使旭日自高天向我們照耀，

光照那居於黑暗和死亡陰影下的人，
引導我們的腳步走上和平的道路。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

讚主曲對經（教會聖師通用）：有學問的，必要一切俊美中，在天空閃閃發光，以良善教導百姓的，必要如同星宿一樣，永遠閃亮。
或
讚主曲對經（牧者聖人通用）：你們說我說過的話，這話不是出自你們；而是聖神在你們內發言。

禱詞
基督是善牧，祂為自己的羊群，舍掉自己的生命，讓我們向祂祈求：
【答】上主，求禰滋養禰的百姓。
基督，禰曾決意：禰在牧者諸聖上，顯示禰的仁愛，
—— 願禰的仁慈，常經由他們，臨於我們。
禰通過禰的牧者，繼續屬行靈牧的職份，
—— 求禰通過我們的牧者，時常領導我們。
禰藉著禰的諸聖，領導禰的百姓，顯示出你是我們身心的良醫，
—— 求禰在我們身上，繼續完成禰的工作，聖化我們的生命。
禰藉著禰的諸聖，以明智和仁愛，教導禰的羊群，
—— 求禰恩賜我們，在我們牧者的領導下，在聖德上，日益增長。

我們的天父……

結束禱詞
天主，禰賞賜聖熱羅尼莫對聖經具有鮮活溫柔的愛，求禰使禰的子民能從禰的聖言中得到更豐碩的滋養，在其中找到生命的源泉。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

日間祈禱

致候詞
領：天主，求禰速來扶助我。
答：天主，求禰速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

讚美詩

午前

天主聖神，請來，
禰與聖父和聖子，永為一體。

天主聖神，我們靈魂的佔有者，
請來，以禰的聖善，充滿我們。

願我們全心全意，全靈全力，
向禰歡唱，向禰高歌：
禰的仁愛，照亮我們脆弱的肉軀，
直到眾人，掌握生命的火焰。

全能的慈父，
藉我們至高的主耶穌基督，
俯聽我們的哀告，
祂和禰及聖神，唯一天主，
永生永王。

午時

全能的掌權者，真理的天主，
禰引導並宰製萬有，
禰射出的黎明般的金光，
消解正午的酷熱。

上主，求禰止息仇恨的怒火，
求禰止息憤怒和衝突，
恩賜每人身心健康，
帶著和平，進入永生。

至聖聖父，
求禰俯允我們的祈禱，
藉基督禰的唯一聖子，
使我們活於禰的聖神，
永遠讚頌禰。

午後

天主，我們堅定牢固的力量，
禰使自己永定不移，
禰宰製每天的日光，
引導所有時光的演進。

在這黃昏時分，求禰賜下光明，
好使我們的生命，不致喪亡，
給我們帶上光榮的王冠，
聖潔的死亡，隨之而來。

至仁慈的父，求禰俯聽我們的祈禱，
基督，禰是聖父之子，
禰與聖神同在，
永遠為王。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：在我朝聖期間，我必遵守禰的誡命。

聖詠119(118):49-56
VII
默思天主的法律
熱愛天主，在於遵行祂的誡命（若一5:3）

請記憶禰給僕人的諾言，
禰藉此賜給我希望。
這是我在憂愁中的安慰：
禰曾許下，賜給我生命。

儘管驕傲人可能會嘲笑我，
我遵守禰的法律，
我記憶禰自古的法令，
上主，這一切，安慰了我。

對於惡人，我義憤填膺，
他們拋棄了禰的法律。
在我流徙之地，
禰的法令，成了我的歌謠。

我在夜間想起禰的名號，
我遵守了禰的法律。
遵守禰的規條，
使我獲得了祝福。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
上主，禰賜給我們永生的渴望，舉拔了卑微的我們。在此朝聖之途中，願我們時常事奉禰，歡欣喜樂，來到與禰同在的幸福之家。

對經一：在我朝聖期間，我必遵守禰的誡命。

對經二：天主必拯救祂的百姓擺脫羈絆，歡欣喜樂，回到家鄉。

聖詠53(52)
罪人的愚笨
我們犯了罪，輕看了天主的光榮（羅3:23）

愚人在心中說：
天上沒有天主。
他們恣意作惡，墮落腐壞；
沒有留下一個善人。

天主自高天俯看，
俯看人子，
看看是否明智的人，
是否有人尋求天主。

眾人都離棄了正途，
每人都墮落敗壞；
沒有留下一個善人，
實在沒有一個。

惡人豈不明白？
他們吞食我的百姓，
好似吞食食糧；
他們總不向天主祈禱。

請看，他們怎樣驚惶戰慄，
毫無理由，驚惶畏懼，
因為天主分散惡人的骨頭，
他們必要蒙羞，天主棄絕他們。

願以色列的救援，出自熙雍！
那時，天主要拯救祂的百姓，擺脫羈絆，
雅各伯必要歡喜，以色列必要踴躍。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
全能的天父，除禰以外，世上毫無真理，毫無聖善。求禰消除我們的罪過，我們在軟弱中，求禰賜給我們力量，使所有相信禰聖子的，因祂的光榮，歡欣踴躍。

對經二：天主必拯救祂的百姓擺脫羈絆，歡欣喜樂，回到家鄉。

對經三：天主是我的助佑，是我強力的支持。

聖詠54(53):1-6,8-9
懇求助佑
先知向天主祈求 ，天主必拯救祂脫離祂仇敵的怨恨（加西盎）

天主，因禰的名，求禰救我，
因禰的權能，替我伸冤。
天主，求禰俯聽我的祈禱；
俯聽出自我口的禱聲。

因為驕傲的人已起來攻打我，
無情的人，想要謀害我的性命。
他們對天主，毫無尊重。
但是，我有天主做我助佑，
上主必扶持我的性命。

我甘心情願，向禰獻祭，
讚頌禰的美名：
因為禰拯救我脫離一切困厄，
使我親眼看到我的仇敵滅亡。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
聖父，我們謙恭求禰：拯救我們脫離世上的一切邪惡，一切試探，好使我們全心全力尋求我們的上主，就是我們所瞻仰的，耶穌基督，我們在天上的救主。

對經三：天主是我的助佑，是我強力的支持。

午前

簡短讀經 格前12:4-6
神恩雖有不同，卻是同一聖神；職份雖有不同，卻是同一個主；工作的形式雖有不同，卻是同一天主在每人身上所造。

短對答詠
領：凡敬畏天主的，天主必做祂的救主。
答：好使祂的光榮，久存於世。

結束禱詞
全能永生的天主，你曾在第三時辰，給使徒們派遣了聖神；求你此刻也派遣這位聖愛之神降來我們心中，使我們忠貞地向世人為你作證。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

午時

簡短讀經 格前12:12-13
正如身體只有一個，雖有許多部分，都是同一身體；肢體雖有許多，卻是同一身體的肢體。基督也是如此。因為我們都在同一聖神內受了洗，不論是猶太人，或是希臘人，自由的，或是為奴的，我們都在同一聖神內，獲得滋養。

短對答詠
領：聖父，求禰使我們忠於禰。
答：好使我們完全合一。

結束禱詞
仁慈的天主，禰曾將拯救人類的計畫啟示給伯多祿；求禰助佑我們，在日常工作中都能契合禰的聖意，以實現禰愛人救世的計畫。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

午後

簡短讀經 格前12:24B,25-26
天主這樣配置了身體，使身體不發生分裂，各肢體反能彼此關照。一個肢體受苦，所有的肢體都一同受苦；一個肢體得榮耀，所有的肢體都一同歡樂。

短對答詠
領：上主，我們的天主，求禰從普世萬民中間，聚集我們。
答：好使我們能光榮禰的聖名。

結束禱詞
天主，禰曾派遣天使指示科爾乃略百夫長得救之路；求禰使我們常以被派遣為榮，一心救助眾人，今生在禰的教會內聚首，日後同升天廷，瞻仰禰的聖容。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

 
晚禱

致候詞
領：天主，求禰速來扶助我。
答：天主，求禰速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

讚美詩

在這慶辰上，我們歌唱聖熱羅尼莫；
他清澈明亮，有如照在我們身上的光，
他的一生，堅定不移，極其嚴格，
實在堪當知曉至高者的教導。

他敏銳尋求真理，出色顯露真理，
就是天主的至聖教導，賞賜信仰和生命的聖言；
他好似獅子一樣咆哮，言辭激烈，
精明大膽，處置了他的仇敵。

他樂意以額上的汗水辛勤耕種，
站在高處觀看，由天主啟示的聖經，
他從這些莊稼中汲取豐盛可口的食物，
賜給眾人的瑪納。

他尋求寧靜與平和，如同沙漠荒原一般的安靜，
他在主的馬槽邊上找到一個家，
他在那裡守更，使自己的血肉謙卑，以作祭獻，
他把自己獻給聖父。

仁慈，富於仁愛的天主人，我們懇求禰：
使我們在這聖人的幫助下，受禰引導，蒙禰寵愛，
滿懷感恩之情，向禰高唱歡詠，
使讚頌禰的聲音，世世代代，不斷回蕩。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：你不可事奉天主，又事奉人。

聖詠49(48)
財富的虛幻
富人難進天國（瑪19:23）

I

天下萬民，請聽這話：
世上居民，都要聆聽，
無論貴賤，
無論貧富，
都要聆聽。

我的口唇，宣講智慧的言語，
我的內心，充滿明達的事理。
我的明悟，要思念比喻，
我要鼓琴，解答我的疑難。

在兇惡的時日，
兇惡的仇敵，圍困我時，
我為何要恐懼？
依恃錢財的人，
只會誇耀他們浩大的財富。

沒有一人能為自己購買贖價，
或向天主為自己性命付出代價。
他靈魂的贖價，超越他本身。
他不能購買無盡的生命，
不可避免走向墳墓。

他知道，賢人的愚人，都要喪亡，
必須把自己的財富留給他人。
他們的名號，雖然遍及全地，
他們的墳墓，是他們永久的住宅。

人在富貴，缺乏智慧，
如同野獸，同樣死亡。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

對經一：你不可事奉天主，又事奉人。

對經二：主說：要在天上，為你自己積蓄財富。

II

這就是自滿之人的命運，
這就是自誇之人的末路。
他們好似羊，被人趕往墳墓，
死亡要作他們的牧人，
義人要作他們的判官。

清晨一到，他們的外形即刻消失，
墳墓成了他們的居所。
天主必要拯救我的靈魂脫離死亡，
親自接走我的靈魂。

人成富翁，家產倍增，不要怕懼。
當他死時，什麼也不能帶走，
他的光榮，不會隨他而去。

他有生之時，自我陶醉：
願眾人因我的成功，讚頌我，
然而，他要同自己的祖先同在，
他將永遠看不到光明。

人在富貴，缺乏智慧，
如同野獸，同樣死亡。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

聖詠禱詞
主耶穌，願我們的口，講述禰的智慧，幫助我們記憶，禰成了人，拯救我們脫離死亡，好使我們堪受禰美妙的真光。

對經二：主說：要在天上，為你自己積蓄財富。

對經三：被宰殺的羔羊，當受朝拜，當受光榮。

聖歌：默4:11; 5:9,10,12
救贖詠

上主，我們的天主，禰實在堪當，
堪當領受光榮，尊榮和權能，
因為禰創造了萬有；
他們按禰旨意而形成，而存在，而受造。

上主，禰堪受讚頌，
領受書卷，開啟封印。

因為禰曾被宰殺；
以禰的寶血，
從各支派，各語言，
從各民族，各邦國，
把人贖回，歸於天主。

禰使他們成為國度，
成為事天主的司祭，
使他們在世上為王。

被宰殺的羔羊，實在堪當，
堪當領受權能和富饒，
智慧和勇力，
尊榮，光榮和讚頌。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經三：被宰殺的羔羊，當受朝拜，當受光榮。

[教會聖師通用]
簡短讀經 智7:13-14
簡單來說：我學習了，我也慷慨分享 —— 絕不隱藏她的財富。因為智慧是人取用不盡的財富；凡擁有這財富的，便贏得天主的友誼；藉受教獲得恩賜，使他們得到稱譽。

短對答詠
領：願眾人宣告諸聖的智慧。
答：願眾人宣告諸聖的智慧。
領：願教會謳歌他們的盛譽。
答：諸聖的智慧。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神，
答：願眾人宣告諸聖的智慧。

或

[牧者聖人通用]
簡短讀經 希13:7-9A
你們要記得那曾給你們講過天主的聖言的，你們的領袖。你們要留意他們生活的結局，效法他們的信德。耶穌基督昨天，今天，直到永遠，常是一樣。不要被各樣異端道理，偏離正道。

短對答詠
領：耶路撒冷，在妳的城牆上，我派遣了衛兵，保護妳。
答：耶路撒冷，在妳的城牆上，我派遣了衛兵，保護妳。
領：白天，或是夜晚，他們絕不停止宣講上主的聖名。
答：我派遣了衛兵，保護妳。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神，
答：耶路撒冷，在妳的城牆上，我派遣了衛兵，保護妳。
謝主曲對經（教會聖師通用）：聖熱羅尼莫，真福聖師，聖教會之光，天主法律之孝愛者，請為我們轉求天主聖子。

或
謝主曲對經（牧者聖人通用）：上主託付他照管家僕，好使他能按季給他們分配食糧。
或
謝主曲對經（牧者聖人通用）：善牧基督，我感謝禰，因為禰領我達至光榮；我為禰託付給我的羊祈求，好使他們能因禰，與我分享禰的光榮。

聖母贊主曲
路1:46-55
歡悅於上主的心神

我的靈魂頌揚大能的上主；
我的心神歡躍於我的救主，
因為祂垂顧了祂卑微的僕人。

從今以後萬代都要稱為我有福：
因為全能者為我行了大事，
祂的名字是聖的。
祂的仁慈賜予世世代代敬畏祂的人。

祂彰顯了祂聖臂的力量，
驅散了那些心高氣傲的人，
祂從他們的寶座上推下權勢者，
卻提拔了卑微的人。

祂使饑餓者飽饗美物，
反使那富有者空手而歸。

祂扶助了祂的僕人以色列，
因為祂憶起了自己對我們的祖先，
亞巴郎和他的子孫的恩許，
直到永遠。

謝主曲對經（教會聖師通用）：聖熱羅尼莫，真福聖師，聖教會之光，天主法律之孝愛者，請為我們轉求天主聖子。

或
謝主曲對經（牧者聖人通用）：上主託付他照管家僕，好使他能按季給他們分配食糧。
或
謝主曲對經（牧者聖人通用）：善牧基督，我感謝禰，因為禰領我達至光榮；我為禰託付給我的羊祈求，好使他們能因禰，與我分享禰的光榮。

禱詞
耶穌基督，在男人和女人中間，被立作大司祭，代表世人與天主交往，我們要朝拜祂，在軟弱中向祂祈求：
【答】主，求禰拯救禰的子民。
禰藉傑出的領袖和聖潔的男女，神妙的燭照禰的教會，
—— 求禰使基督徒，永遠在這樣的光耀中，歡欣踴躍。
當他們的聖善牧者，如同梅瑟一樣，祈求了禰，禰就寬恕了禰子民的罪過，
—— 求禰藉他們的轉禱，繼續淨化和聖化禰的聖徒。
禰在他們的兄弟姐妹中間，給禰的聖人傅了油，使他們充滿聖神，
—— 求禰使禰百姓的牧者，充滿同樣的聖神。
禰使自己成了我們聖善牧者，唯一可見的產業，
—— 求禰使那些用禰聖血所救贖的，沒有一人遠離禰。
禰藉著禰教會的牧者，保護禰的羊群，不致被人奪去。藉著他們，禰賜給禰的教會永遠的生命，
—— 求禰拯救所有去世的人，他們為禰舍掉了性命。

我們的天父……

結束禱詞
天主，禰賞賜聖熱羅尼莫對聖經具有鮮活溫柔的愛，求禰使禰的子民能從禰的聖言中得到更豐碩的滋養，在其中找到生命的源泉。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

夜禱

致候詞
領：天主，求禰速來扶助我。
答：天主，求禰速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

省察
可做簡短省察。在團體誦念日課的時候，可以在此處插入彌撒中的懺悔禮。

我向全能的天主，和你們，我的兄弟姐妹們，承認在我的思想上，我的言語上，我所做一切事上，我因墮落所做的事上，所犯的大罪。我罪，我罪，我的大罪。因此，我懇求卒世童貞瑪利亞，眾天使和諸聖，並懇求你們，我的兄弟姐妹們，為我祈求上主，我們的天主。亞孟。

司鐸接著赦罪：
願全能的天主憐憫我們，寬恕我們的罪過，賜給我們永生。亞孟。

讚美詩
萬有的造主，
真光在禰面前閉合之時，
求禰作我們的保護者，
因禰永遠仁慈，
求禰保護我們安全。

求禰使我們傾心仰慕禰，
我們安眠時，能感受到禰的存在，
光明回歸時，求禰讓我們，
謳歌讚頌禰，永遠光榮禰。

求禰恩賜我們健康和力量，
使我們再獲溫暖，喜樂的生命，
求禰使禰的光芒，
驅散夜間可怕的黑暗。

全能的天父，
求禰藉由耶穌基督，
禰的子，我們的主，
賞賜我們所求的恩典，
祂和禰及同一聖神，
與禰一起為王，直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經：上主，求禰不要遮掩不顧我，我信賴禰。

聖詠143(142):1-11
困厄中的祈禱
人成義，並非是因為遵守法律，而是藉著在耶穌基督內的信德（迦2:16）

上主，求禰俯聽我的祈禱，
求禰側耳俯聽我的懇禱。
禰是信實的，禰是公義的，求禰應允，
求禰不要召叫禰的僕人，前去受審，
因為在禰眼中，沒有一人是義人。

仇敵追逐我的靈魂，
他把我的生命，壓倒在地，
他使我住在黑暗中，
好似被遺忘很久的死者，
因此，我的精神，萎靡不振；
我的內心，逐漸麻木。

我追憶往昔的時日，
我默思禰的工作。
我沉思禰手中的造化，
我向禰伸出我的雙手，
我的靈魂渴求禰，好似幹土。

上主，求禰快來，應允我；
在我五內的靈魂，萎靡不振。
不要遮掩禰的面容，
免得我如同那些在墳墓中的人。

清晨，禰使我認識禰的仁愛，
因為我信靠禰。
求禰使我知道我應走的道路，
使我舉心嚮往禰。

上主，求禰救我脫離我的仇敵；
因我曾經投奔於禰。
教導我承行禰的旨意，
因禰是上主，是我的天主。
願禰良善的精神，引導我，
走上和平的坦途。

上主，為了禰的聖名，求禰救我性命，
按照禰的公義，拯救我的靈魂，脫離困厄。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經：上主，求禰不要遮掩不顧我，我信賴禰。

簡短讀經 伯前5:8-9A
你們要持重，要警醒。你們的對頭魔鬼正如同咆哮的獅子一樣徘徊，尋找可以吞噬的人。要抵抗他，在信德上保持堅定。

短對答詠
領：上主，我把靈魂交在禰的手中。
答：上主，我把靈魂交在禰的手中。
領：上主，信實的天主，禰救贖了我們。
答：我把靈魂交在禰的手中。
領：願光榮歸於父、及子，及聖神，
答：上主，我把靈魂交在禰的手中。

福音對經：我們醒寤的時候，求禰保護我們；我們睡眠的時候，求禰看守我們；好使我們醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

西默盎讚歌
路2:29-32
基督是萬民之光，是以色列的光榮

上主，現在可以使禰的僕人平安回去，
禰的聖言，完全應驗：

願我親眼看到救援，
就是禰為眾人預備的光明。

禰向列邦顯示的真光，
賜給禰的百姓，以色列的光榮。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

福音對經：我們醒寤的時候，求禰保護我們；我們睡眠的時候，求禰看守我們；好使我們醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

結束禱詞
上主，今夜，願禰的真光充滿我們。願我們在平安中休息，滿懷喜樂之情，因禰的名號，滿懷喜樂之情，迎接新一天的光明。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

聖母對經
可愛的救主之母，天國之門，大海之星，求妳協助已經墮落，仍然複起的人們。妳神妙的人性，懷孕了造主，在此以後，仍然保持童貞。妳領受天使加俾額爾滿懷喜樂向妳的致意，求妳憐憫我們，可憐的罪人。

或
大哉救主之母！妳是天國之門，世海之星。求你扶助行將墮落的人。奮起前進。妳接受加俾額爾天使的問候，超乎自然地生育了創造妳的主宰，畢生保持著童貞，求妳垂憐我們罪人。

或
母后萬福！仁慈的母親，我們的生命，我們的甘貽，我們的希望。厄娃子孫，在此塵世，向妳哀呼。在這涕泣之谷，向妳歎息哭求。我們的主保，求妳回顧，憐視我們。一旦流亡期滿，使我們得見妳的聖子、萬民稱頌的耶穌。童貞瑪利亞，妳是寬仁的、慈悲的、甘飴的。天主聖母，請為我們祈求，使我們堪受基督的恩許。阿們。

或
萬福瑪利亞，妳充滿恩寵，上主與妳同在！妳在女人中受讚頌，妳胎中的孩子耶穌，同受讚頌。聖瑪利亞，天主之母，請為我們罪人祈求，從現在直到我們死亡的時刻。亞孟。

©全屬於禰 & 禮儀及聖事部 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

诵读日课

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经: 请来，让我们朝拜上主，一切智慧的源泉。
或
序经对经: 请来，让我们朝拜基督，羊群的总司牧。

圣咏95(94)
请来，让我们欢呼

请大家前来，向上主欢呼，
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂，
向祂歌唱圣诗，欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主，
是超越诸神的伟大君王；
大地深渊都在祂的手中，
高山峻岭都是祂的化工，
海洋属于祂，因为是祂所创造，
陆地属于祂，因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬，
向造我们的天主跪拜，
因为祂是我们的天主，
我们是祂牧养的子民，
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音：
不要像在默黎巴那样心硬，
不要像在旷野中玛撒那天，
你们的祖先看到我的工作，
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代，
我曾说：这个民族冥顽不灵，
他们不肯承认我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓说：
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

或
圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地，请向上主欢呼，
要兴高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，应该欢呼！

你们应该明认雅威就是天主，
祂造成了我们，我们非祂莫属，
是祂的人民，是他牧场的羊队。

高唱感恩歌，迈向祂的大门，
吟咏赞美诗，进入祂的宫庭，
向祂致谢，并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁，
祂的慈爱直到永恒，
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父，及圣子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切，属于上主，
世界和世上的百姓，属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不摇。

谁能攀登上主的山？
谁能站在祂的圣殿内？
是那手洁心净之人，
是那不慕虚幻之人，
是那不发虚誓，欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福，
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人，
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门，请抬起门扉；
古老的门户，请加高门扉。
愿光荣的君王，进入其内！

谁是光荣的君王？
是英勇大能的上主，
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们，祝福我们，
愿祢的慈颜，光照我们。
使世人尽知祢的行径，
愿列邦受教于祢的救助。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃，
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人，
在地上领导万民。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实，
因为天主，我们的天主，祝福了我们，
愿天主仍然祝福我们，
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经: 请来，让我们朝拜上主，一切智慧的源泉。
或
序经对经: 请来，让我们朝拜基督，羊群的总司牧。

赞美诗

[教会圣师通用]

永恒的太阳，灿烂的光芒，
祢弥散于所有受造物中，
求祢在我们的思绪中，注入天上的光芒，
使我们的内心因讚颂祢，欢呼雀跃。

求祢使我们受圣神的照料，
使我们的生命，辉煌灿烂，
愿祢的圣神，世代光照尘世，
向我们提露拯救和医治的途径。

祢是出自诸天的真理之言，
是人的明悟可教导的真理，
祢发散更新，更清明的真光，
祢藉由他们，赐给祢的仆人恩典。

他们领受备受祝福的荣冠，
祢使他们受真光的启发，备受尊崇，
我们咏唱圣咏讚颂他，
他在诸圣面前，光辉灿烂。

上主，我们的天主，
我们恳求祢：
赐给我们这导师的乐善好施，
好使我们在真理的道路上奔跑，
使我们坚持到底，不断寻求祢。

至仁慈的父，求祢俯听我们的祈祷，
基督，祢与圣父和护慰者圣神，
同受钦崇，同享光荣，永远为王，直到永远。亚孟。

[牧者圣人通用]

基督，祢是牧者的君王，
祢是元首，至高无上的宰制者，
祢欢喜的子民，满怀虔敬之情，
以相称的圣咏和讚歌，讚颂这位牧者。

这位牧者受圣神的祝福和傅油，
这位英勇的牧者，充满自天而来的恩典，
发动战争，满怀坚定之情，
管理祢的圣善子民。

他有如牧者，温柔照料羊群，
他给盲者和不幸的人带去光明，
他在一切事上，具有卓识远见，
把他所拥有的一切，施舍予人。

基督，祢是天上的大主，
祢以功绩给诸圣加冕，
求祢赏赐我们追随牧者的脚步。
以良善度生，终后得享光荣的荣冠。

愿我们同声讚颂天主圣父，
并讚颂祢，我们的救主，永远仁慈的君王，
愿圣神的光荣，世世代代，不断回荡。亚孟。

圣咏圣歌
对经一：把自己交托给上主，祂会为你做一切事。

圣咏37(36)
善人和恶人的命运
温良的人是有福的，因为他们要承受大地。（参看：玛5:5）

I

不要因为恶人而烦恼；
不要因人作恶而嫉妒，
因为他们好似青草，快速枯干，
好似田间的绿叶，迅速凋零。

倘若你们信靠上主，致力善行，
你们必会安居乐土，享受康宁。
如果你们在主内寻得喜乐，
祂就会满足你们内心的愿想。

把你们的生命，交于上主，
相信祂，祂必会实践，
使你们的义行，如光出现，
你们的事业，必如日中天。

你们在上主面前，要静心期待；
不要因恶人的昌盛，心觉烦恼；
图谋作恶的人，使贫穷的人倒仆。

你们要抑制愤怒，忘记怒火，
不要烦恼，这只会引人作恶。
因为作恶的人，必定灭亡；
坚毅之人，必会承受土地。

再过片时，恶人就不复存在，
看看他的所在，也不复存在。
谦恭的人，必要拥有田地，
乐享平安幸福。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

对经一：把自己交托给上主，祂会为你做一切事。

对经二：远离邪恶，学习承行天主的旨意 ；如果你们服从祂，祂必要坚固你们。

II

恶人图谋反对义人，
常常对他咬牙切齿；
上主却嘲笑恶人，
因为祂见恶人的时日已到。

恶人的刀剑，已被拔出，
他的弓箭，要杀戮义人。
他们的刀剑，要刺穿他们的双手，
他们的弓箭，必要被折断。

义人的产业虽少，
却胜于恶人的富饶；
因为恶人的权势，必被粉碎，
上主必会支持义人。

上主保护义人的生活，
他们的产业，必要存留，直到永远。
凶恶的时间，他们决不会蒙羞，
饥馑的时日，他们决不会倒毙。

但是，凡作恶的，必要丧亡，
上主的一切仇敌，也是如此。
他们好似美丽的鲜花，
必要消亡，如同云烟，烟消云散。

恶人借贷，永不偿还，
义人却慷慨好施。
上主选作自己产业的，真是有福。
凡受上主诅咒的，必将会被摧毁。

上主引导人的脚步，
使祂所爱的人，走上安全的道路。
他虽受羁绊，决不会跌倒，
因为上主扶着他的手。

我作过幼童，现今，我已年老，
我从未见过义人被人遗忘，
他的孩子，也没有乞食。
他终生慷慨好施，
他的后裔，必蒙受祝福。

你们要弃恶行善，
就会有永久居所；
因为上主酷爱义人，
决不抛弃祂的朋友。

不义的人，必被消灭，
恶人的子孙 ，必被毁灭。
义人要承受土地。
要在那里生活，直到永远。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经二：远离邪恶，学习承行天主的旨意 ；如果你们服从祂，祂必要坚固你们。

对经三：要期待上主的带领，追随祂的行径。

III

义人的口唇吐露智慧，
祂的唇舌讲论公义；
天主的法律在他心中，
他的脚步，坚定不移。

恶人窥伺义人，
寻机将他杀害。
上主决不把他留在恶人权下，
当祂施行审判时，决不让义人受审。

你要仰望上主，遵循祂的行径。
是祂拯救你摆脱凶恶，
举拔了你，使你承受土地，
使你看见恶人被摧毁。

我看到恶人得胜，
好似黎巴嫩香柏。
我再次经过； 他已不在。
我再次搜索； 再也没有看到。

求祢注视义人，观看君子，
对和平的人，子嗣必定连绵，
对作恶的人，必尽数灭亡。
他们的后裔，必完全沦丧。

义人的救助出自上主，
上主是他们困厄时的强援。
上主帮助他们，救拔他们，
拯救他们：因为他们投奔于祂。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
主耶稣，祢曾宣告：贫穷的人，是有福的，因为天国是他们的。求使我们满渥祢慷慨的恩宠。教导我们信靠天父，首先寻求祂的国，而非效法权贵，因富人富足，心生嫉妒。
对经三：要期待上主的带领，追随祂的行径。

领：求祢教我良善，圣洁的智慧。
答：因为我信赖祢的守护。

诵读一 恭读圣保禄宗徒致斐理伯人书
(斐1:27-2:11)

效法基督的劝言

只要你们的行为举止，与基督的福音相称。因此，不论我来看望你们，或不在时，我能听到关于你们的事，知道你们因同一的精神，屹立不摇，同心合意为福音的信仰共同奋斗，丝毫不受你们仇敌的威胁，这便是他们丧亡的明证，但也是你们获救的确证。这正是天主所做的事。因为，为了基督的缘故，这恩宠已赐给了你们，你们不仅要相信祂，而且也要为祂受苦。你们将要受到的困苦，正如你们在我身上看到的，以及如今你们听说的，有关我的事。

倘若你们在基督内受到了鼓励，在基督的爱内，得到了慰藉，在圣神内，有份于哀怜和同情，你们就应当意见一致，具有同样的爱，心神合一，思念同样的事，以此使我的喜乐，圆满无缺。你们做事，不可出自私欲，或追求任何虚荣；而应当自谦自卑，彼此尊重，将别人的事情，看作比自己的事情更为重要；你们众人，不应寻求自己的利益，而应寻求他人的利益。你们中间应怀有相同的心情：你们也在基督内，祂虽然具有天主的形体，并没有把自己与天主同等看作必须持有的事物；相反，祂使自己空虚，取了奴仆的形体，降生成人，与人相似；祂自谦自卑，服从至死，甚至死在十字架上。因此，天主极其举扬祂，赐给祂一个名号，超越所有的名号，致使因耶稣的名号，天上，地上，以及地下的一切，都应当屈膝叩拜，一切唇舌宣认耶稣基督是主，归光荣于天主圣父。

短对答咏（参看：伯前2:24; 希2:14,12:1）
领：基督在十字架上，担荷了我们的罪过，为使我们死于罪恶，度圣善的生活。
答：祂藉着死亡，摧毁死亡的权势者 —— 魔鬼。
领：我们的信仰是建基于基督之上，祂为那摆在祂前的欢乐，忍受了十字架。
答：祂藉着死亡，摧毁死亡的权势者 —— 魔鬼。

诵读二：选读圣热罗尼莫（司铎）：《依撒意亚先知书》注释
(Nn. 1.2: CCL 73,1-3)

不认识圣经，便是不认识天主

我把“研究圣经”看作遵从基督的诫命。基督说：“你们找，必要找到。”基督说这话，并不是对我说的，而是对犹太人说的：“你们错了，你们不认识圣经，也不认识天主的德能。”因为如果按照圣保禄宗徒所说：“基督是天主的德能，是天主的智慧”，谁若不认识圣经，不认识天主的德能和智慧，那么，不认识圣经，就是不认识基督。

因此，我要效法家仆之主，“祂从自己的府库中拿出新的和旧的东西”，用雅歌中的话：“我所爱的，新的和旧的东西，我都给妳留下了。”对我的新娘说。请允许我这样解释依撒意亚先知书，以此显示，他不仅是先知，同时也是一位圣史，一位宗徒。因为他论及自己和其他圣史时，曾说：“那宣报福音者，宣示和平者的脚步，何等美丽！”而且，天主向他发言，好似祂向一位使徒发言一样：“我要派遣谁呢，谁要往我的百姓那里去呢？”他回答说：“我在这里，请派遣我。”

没有人会认为：我的意思是：我能以一次简短的讲道，解释圣经这本巨书的全部主题，因为圣经蕴含了上主的全部奥秘。圣经预言了，厄玛奴耳要生自贞女，祂要完成许多奇迹和标记。圣经预告了祂的圣死，埋葬，从死者中复活，成为众人的救赎主。关于自然科学、伦理学、逻辑学，我无须说什么。凡与圣经相符的，凡能用人言表达的，凡能用人的明悟理解的，都囊括在依撒意亚先知书中。关于这些奥秘，本书的作者为自己所著的作证说：“你们将要看见全部异象，好似一本被封印之书卷中的话。”这些话被赋予一众贤明之人时，他们要说：“请读这书。”那人会说：“我不能，因为这书已被封印。”当这些书卷交给一未受教育之人时，并对他说：“请读这书。”那人会说：“我不知道如何去读这书卷。”

倘若有人以为：这论据是无力的，就请他听圣保禄宗徒的话：“应让两人或三人讲预言，其余的人解释预言；然而：有一个启示传给那在座的一位时，应使在先发言的人缄默不言。”既然是圣神藉着自己的先知发言，并使他们缄默或讲论，他们怎能缄默呢？倘若他们了解自己说的是什么，万有便充满智慧和智识。但是，那传到他们耳中的，并不是出自人口的声音，在空气中引发的声浪，而是天主藉着先知的精神发言，正如另一位先知所说：“向我发言的，是一位天使。”又说：“他们在我们心中呼号：阿爸，父啊”，且说：“我要听上主天主，在我内所说的话。”

对答咏 （参看：弟后3:16-17，箴28:7）
领: 全部圣经都是受天主所启发，为教导人，并将人引向圣善的行径，都有益处。
答：好使天主的人完全有资格，有能力施行一切善工。
领：遵行天主法律的，是智慧之子。
答：好使天主的人完全有资格，有能力施行一切善工。

结束祷词
天主，祢赏赐圣热罗尼莫对圣经具有鲜活温柔的爱，求祢使祢的子民能从祢的圣言中得到更丰硕的滋养，在其中找到生命的源泉。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

 
晨祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经: 请来，让我们朝拜上主，一切智慧的源泉。
或
序经对经: 请来，让我们朝拜基督，羊群的总司牧。

圣咏95(94)
请来，让我们欢呼

请大家前来，向上主欢呼，
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂，
向祂歌唱圣诗，欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主，
是超越诸神的伟大君王；
大地深渊都在祂的手中，
高山峻岭都是祂的化工，
海洋属于祂，因为是祂所创造，
陆地属于祂，因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬，
向造我们的天主跪拜，
因为祂是我们的天主，
我们是祂牧养的子民，
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音：
不要像在默黎巴那样心硬，
不要像在旷野中玛撒那天，
你们的祖先看到我的工作，
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代，
我曾说：这个民族冥顽不灵，
他们不肯承认我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓说：
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

或
圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地，请向上主欢呼，
要兴高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，应该欢呼！

你们应该明认雅威就是天主，
祂造成了我们，我们非祂莫属，
是祂的人民，是祂牧场的羊队。

高唱感恩歌，迈向祂的大门，
吟咏赞美诗，进入祂的宫廷，
向祂致谢，并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁，
祂的慈爱直到永恒，
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父，及圣子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切，属于上主，
世界和世上的百姓，属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不摇。

谁能攀登上主的山？
谁能站在祂的圣殿内？
是那手洁心净之人，
是那不慕虚幻之人，
是那不发虚誓，欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福，
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人，
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门，请抬起门扉；
古老的门户，请加高门扉。
愿光荣的君王，进入其内！

谁是光荣的君王？
是英勇大能的上主，
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们，祝福我们，
愿祢的慈颜，光照我们。
使世人尽知祢的行径，
愿列邦受教于祢的救助。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃，
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人，
在地上领导万民。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实，
因为天主，我们的天主，祝福了我们，
愿天主仍然祝福我们，
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经: 请来，让我们朝拜上主，一切智慧的源泉。
或
序经对经: 请来，让我们朝拜基督，羊群的总司牧。

赞美诗

在这庆辰上，我们歌唱圣热罗尼莫；
他清澈明亮，有如照在我们身上的光，
他的一生，坚定不移，极其严格，
实在堪当知晓至高者的教导。

他敏锐寻求真理，出色显露真理，
就是天主的至圣教导，赏赐信仰和生命的圣言；
他好似狮子一样咆哮，言辞激烈，
精明大胆，处置了他的仇敌。

他乐意以额上的汗水辛勤耕种，
站在高处观看，由天主启示的圣经，
他从这些庄稼中汲取丰盛可口的食物，
赐给众人的玛纳。

他寻求宁静与平和，如同沙漠荒原一般的安静，
他在主的马槽边上找到一个家，
他在那里守更，使自己的血肉谦卑，以作祭献，
他把自己献给圣父。

仁慈，富于仁爱的天主人，我们恳求祢：
使我们在这圣人的帮助下，受祢引导，蒙祢宠爱，
满怀感恩之情，向祢高唱欢咏，
使讚颂祢的声音，世世代代，不断回荡。亚孟。

圣咏圣歌
对经一： 上主，求祢赐下祢的光明，祢的真理。

圣咏43(42)
对圣殿的渴望
我来进到这个世界，成了世界之光

天主，求祢为我辩护，为我伸冤，
驳斥不信的百姓。
天主，求祢救我脱离，
脱离欺诈和邪恶的人。

天主，祢既是我的堡垒，
祢为什么要舍弃我？
为什么要我继续哀哭，
受我仇敌的压迫？

求祢遣发祢的光明，祢的真理，
愿他们作我的向导。
愿他们引导我，带我到祢的圣山，
来到祢的安居之所。

我要来到天主的祭坛，
走近令我喜悦的天主面前。
天主，我的救主，
我的救赎主，我要以竖琴讚颂祢。

我的灵魂，你为何悲凄，
我的灵魂，你为何在我内呻吟？
期望天主；我仍要讚颂祂，
祂是我的救主，是我的天主。

愿光荣归于父，及圣子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
全能的天主，永光的泉源，求祢在我们心中遣发祢的真理，在我们身上，倾注祢的光明。

对经一： 上主，求祢赐下祢的光明，祢的真理。

对经二：上主，有生之日，求祢保我们安全。

圣歌：依38:10-14,17B-20
濒死之人的苦痛，复原之人的喜悦
我曾死过，现在生活 …… 我掌握死亡的钥匙（参看：默1:17-18）

我曾说过：
“我正值中年，必要离世！
我的余年，已被托付于阴府之门。”

我曾说：“在这活人地区，我再看不见上主。
在这人世间，我再也不见我的同胞。”

我的居所，好似牧人的营帐，
被人击倒，从我身边夺走；
祢使我的生活，归于泯灭，
好似织工，剪断织机上的最后织线。

祢日夜把我折磨，
我痛苦呻吟，直到黄昏。
好似雄狮，折断我的骨头；
日日夜夜，把我折磨。

我好似燕子，发出哀鸣，
又好似鸽子，发出呻吟。
我的眼目，仰望天空，疲惫不堪：
上主，我陷于困境，求祢做我保人。

祢从毁灭的深渊，
保全了我的性命，
祢把我的罪辜，
全然抛诸祢的背后。

因为，阴府不会称谢祢，
死亡不会讚颂祢；
堕落深渊的人，
对祢的仁慈，也不期待。

活人，只有生活的人，
才会如我一样，称谢祢。
为人父的，要对他们的子女说：
天主，祢是真诚的。

上主是我们的救主：
在我们的有生之日，
要在上主的圣殿中，
歌咏奏乐讚颂上主。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经二：上主，有生之日，求祢保我们安全。

对经三：天主，我们身在熙雍，理当讚颂祢。

圣咏65(64)
隆重的谢恩
熙雍代表的是天乡（奥利振）

天主，我们在熙雍讚颂祢，
实在是理所当然的。
我们向祢还愿，
求祢俯听我们的祈祷。

凡有血肉的，
都要带着罪过，向祢投奔。
我们的过犯，实在沉重，
祢却把他们完全勾销。

蒙祢所拣选，蒙祢所召叫，
住在祢圣殿庭院内的人，真是有福！
我们饱享祢家室的祝福，饱享祢圣殿的福乐。

天主，我们的救赎主
祢藉奇事，保守祢的誓言，
世人和远方的岛屿都寄望祢。

祢用祢的勇力，支持群山，
祢能权能作祢的腰带。
祢使澎湃的大海止息
咆哮的巨浪，万民的喧嚷。

大地四极，眼见祢的奇事，
对祢肃然起敬。
祢使日出之地和日落之地，
充满祢的喜乐。

祢照料大地，赐给水泉；
使它满渥祢的富饶。
天上的河水洋溢，为它们提供食粮。

祢如此为世界提供了食粮；
祢犁平了土壤，灌溉了田畦，
使雨水松软土壤，祝福植物增长。

祢以祢的良善，使年岁丰收；
祢的脚步，满溢祢的脂油；
荒野的牧场，丰满外溢。

群山欢腾，
漫山遍是群羊，
山谷盖满了小麦，
它们都在欢呼高唱。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
上主天主，普世的寄望，求祢俯听祢儿女的谦恭祈求，正是我们对祢的讚歌。求祢在我们身上，倾注祢的圣神，好使我们生活，并能丰厚的结出果实。

对经三：天主，我们身在熙雍，理当讚颂祢。

简短读经（圣师通用）智7:13-14
简单来说：我学习了，我也慷慨分享 —— 绝不隐藏她的财富。因为智慧是人取用不尽的财富；凡拥有这财富的，便赢得天主的友谊；藉受教获得恩赐，使他们得到称誉。

短对答咏
领：愿众人宣告诸圣的智慧。
答：愿众人宣告诸圣的智慧。
领：愿教会讴歌他们的盛誉。
答：诸圣的智慧。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神，
答：愿众人宣告诸圣的智慧。

或
简短读经（牧者圣人通用）希13:7-9A
你们要记得那曾给你们讲过天主的圣言的，你们的领袖。你们要留意他们生活的结局，效法他们的信德。耶稣基督昨天，今天，直到永远，常是一样。不要被各样异端道理，偏离正道。

短对答咏
领：耶路撒冷，在妳的城墙上，我派遣了卫兵，保护妳。
答：耶路撒冷，在妳的城墙上，我派遣了卫兵，保护妳。
领：白天，或是夜晚，他们绝不停止宣讲上主的圣名。
答：我派遣了卫兵，保护妳。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神，
答：耶路撒冷，在妳的城墙上，我派遣了卫兵，保护妳。

讚主曲对经（教会圣师通用）：有学问的，必要一切俊美中，在天空闪闪发光，以良善教导百姓的，必要如同星宿一样，永远闪亮。
或
讚主曲对经（牧者圣人通用）：你们说我说过的话，这话不是出自你们；而是圣神在你们内发言。

匝加利亚讚歌
路1:68-79
默西亚和祂的使命

上主，以色列的天主，当受赞美；
因为祂要来解救祂的子民。

祂为我们兴起了一位大能的救主，
受生自达味的家族。

祂借着历代先知的预言，
祂要拯救我们脱离仇敌和仇恨我们者的手。

祂许下向我们的祖先广施仁慈，
祂忆起自己的神圣仆人。

这是祂向我们的祖先亚巴郎所许下的誓言：
恩赐我们脱离敌手，
使我们一生一世，无恐无惧，
在祂眼中，以圣善和正义朝拜祂。

你是我的儿子，你要被称作至高者的先知，
因为你要在主面前预备祂的道路，

使祂的子民藉罪过得赦，
以此认识救恩。

这是出自我们天主的慈怀，
使旭日自高天向我们照耀，

光照那居于黑暗和死亡阴影下的人，
引导我们的脚步走上和平的道路。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

讚主曲对经（教会圣师通用）：有学问的，必要一切俊美中，在天空闪闪发光，以良善教导百姓的，必要如同星宿一样，永远闪亮。
或
讚主曲对经（牧者圣人通用）：你们说我说过的话，这话不是出自你们；而是圣神在你们内发言。

祷词
基督是善牧，祂为自己的羊群，舍掉自己的生命，让我们向祂祈求：
【答】上主，求祢滋养祢的百姓。
基督，祢曾决意：祢在牧者诸圣上，显示祢的仁爱，
—— 愿祢的仁慈，常经由他们，临于我们。
祢通过祢的牧者，继续属行灵牧的职份，
—— 求祢通过我们的牧者，时常领导我们。
祢藉着祢的诸圣，领导祢的百姓，显示出你是我们身心的良医，
—— 求祢在我们身上，继续完成祢的工作，圣化我们的生命。
祢藉着祢的诸圣，以明智和仁爱，教导祢的羊群，
—— 求祢恩赐我们，在我们牧者的领导下，在圣德上，日益增长。

我们的天父……

结束祷词
天主，祢赏赐圣热罗尼莫对圣经具有鲜活温柔的爱，求祢使祢的子民能从祢的圣言中得到更丰硕的滋养，在其中找到生命的源泉。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

日间祈祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

赞美诗

午前

天主圣神，请来，
祢与圣父和圣子，永为一体。

天主圣神，我们灵魂的占有者，
请来，以祢的圣善，充满我们。

愿我们全心全意，全灵全力，
向祢欢唱，向祢高歌：
祢的仁爱，照亮我们脆弱的肉躯，
直到众人，掌握生命的火焰。

全能的慈父，
藉我们至高的主耶稣基督，
俯听我们的哀告，
祂和祢及圣神，唯一天主，
永生永王。

午时

全能的掌权者，真理的天主，
祢引导并宰制万有，
祢射出的黎明般的金光，
消解正午的酷热。

上主，求祢止息仇恨的怒火，
求祢止息愤怒和冲突，
恩赐每人身心健康，
带着和平，进入永生。

至圣圣父，
求祢俯允我们的祈祷，
藉基督祢的唯一圣子，
使我们活于祢的圣神，
永远赞颂祢。

午后

天主，我们坚定牢固的力量，
祢使自己永定不移，
祢宰制每天的日光，
引导所有时光的演进。

在这黄昏时分，求祢赐下光明，
好使我们的生命，不致丧亡，
给我们带上光荣的王冠，
圣洁的死亡，随之而来。

至仁慈的父，求祢俯听我们的祈祷，
基督，祢是圣父之子，
祢与圣神同在，
永远为王。亚孟。

圣咏圣歌
对经一：在我朝圣期间，我必遵守祢的诫命。

圣咏119(118):49-56
VII
默思天主的法律
热爱天主，在于遵行祂的诫命（若一5:3）

请记忆祢给仆人的诺言，
祢藉此赐给我希望。
这是我在忧愁中的安慰：
祢曾许下，赐给我生命。

尽管骄傲人可能会嘲笑我，
我遵守祢的法律，
我记忆祢自古的法令，
上主，这一切，安慰了我。

对于恶人，我义愤填膺，
他们抛弃了祢的法律。
在我流徙之地，
祢的法令，成了我的歌谣。

我在夜间想起祢的名号，
我遵守了祢的法律。
遵守祢的规条，
使我获得了祝福。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
上主，祢赐给我们永生的渴望，举拔了卑微的我们。在此朝圣之途中，愿我们时常事奉祢，欢欣喜乐，来到与祢同在的幸福之家。

对经一：在我朝圣期间，我必遵守祢的诫命。

对经二：天主必拯救祂的百姓摆脱羁绊，欢欣喜乐，回到家乡。

圣咏53(52)
罪人的愚笨
我们犯了罪，轻看了天主的光荣（罗3:23）

愚人在心中说：
天上没有天主。
他们恣意作恶，堕落腐坏；
没有留下一个善人。

天主自高天俯看，
俯看人子，
看看是否明智的人，
是否有人寻求天主。

众人都离弃了正途，
每人都堕落败坏；
没有留下一个善人，
实在没有一个。

恶人岂不明白？
他们吞食我的百姓，
好似吞食食粮；
他们总不向天主祈祷。

请看，他们怎样惊惶战栗，
毫无理由，惊惶畏惧，
因为天主分散恶人的骨头，
他们必要蒙羞，天主弃绝他们。

愿以色列的救援，出自熙雍！
那时，天主要拯救祂的百姓，摆脱羁绊，
雅各伯必要欢喜，以色列必要踊跃。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
全能的天父，除祢以外，世上毫无真理，毫无圣善。求祢消除我们的罪过，我们在软弱中，求祢赐给我们力量，使所有相信祢圣子的，因祂的光荣，欢欣踊跃。

对经二：天主必拯救祂的百姓摆脱羁绊，欢欣喜乐，回到家乡。

对经三：天主是我的助佑，是我强力的支持。

圣咏54(53):1-6,8-9
恳求助佑
先知向天主祈求 ，天主必拯救祂脱离祂仇敌的怨恨（加西盎）

天主，因祢的名，求祢救我，
因祢的权能，替我伸冤。
天主，求祢俯听我的祈祷；
俯听出自我口的祷声。

因为骄傲的人已起来攻打我，
无情的人，想要谋害我的性命。
他们对天主，毫无尊重。
但是，我有天主做我助佑，
上主必扶持我的性命。

我甘心情愿，向祢献祭，
讚颂祢的美名：
因为祢拯救我脱离一切困厄，
使我亲眼看到我的仇敌灭亡。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
圣父，我们谦恭求祢：拯救我们脱离世上的一切邪恶，一切试探，好使我们全心全力寻求我们的上主，就是我们所瞻仰的，耶稣基督，我们在天上的救主。

对经三：天主是我的助佑，是我强力的支持。

午前

简短读经 格前12:4-6
神恩虽有不同，却是同一圣神；职份虽有不同，却是同一个主；工作的形式虽有不同，却是同一天主在每人身上所造。

短对答咏
领：凡敬畏天主的，天主必做祂的救主。
答：好使祂的光荣，久存于世。

结束祷词
全能永生的天主，你曾在第三时辰，给使徒们派遣了圣神；求你此刻也派遣这位圣爱之神降来我们心中，使我们忠贞地向世人为你作证。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

午时

简短读经 格前12:12-13
正如身体只有一个，虽有许多部分，都是同一身体；肢体虽有许多，却是同一身体的肢体。基督也是如此。因为我们都在同一圣神内受了洗，不论是犹太人，或是希腊人，自由的，或是为奴的，我们都在同一圣神内，获得滋养。

短对答咏
领：圣父，求祢使我们忠于祢。
答：好使我们完全合一。

结束祷词
仁慈的天主，祢曾将拯救人类的计划启示给伯多禄；求祢助佑我们，在日常工作中都能契合祢的圣意，以实现祢爱人救世的计划。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

午后

简短读经 格前12:24B,25-26
天主这样配置了身体，使身体不发生分裂，各肢体反能彼此关照。一个肢体受苦，所有的肢体都一同受苦；一个肢体得荣耀，所有的肢体都一同欢乐。

短对答咏
领：上主，我们的天主，求祢从普世万民中间，聚集我们。
答：好使我们能光荣祢的圣名。

结束祷词
天主，祢曾派遣天使指示科尔乃略百夫长得救之路；求祢使我们常以被派遣为荣，一心救助众人，今生在祢的教会内聚首，日后同升天廷，瞻仰祢的圣容。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

 
晚祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

赞美诗

在这庆辰上，我们歌唱圣热罗尼莫；
他清澈明亮，有如照在我们身上的光，
他的一生，坚定不移，极其严格，
实在堪当知晓至高者的教导。

他敏锐寻求真理，出色显露真理，
就是天主的至圣教导，赏赐信仰和生命的圣言；
他好似狮子一样咆哮，言辞激烈，
精明大胆，处置了他的仇敌。

他乐意以额上的汗水辛勤耕种，
站在高处观看，由天主启示的圣经，
他从这些庄稼中汲取丰盛可口的食物，
赐给众人的玛纳。

他寻求宁静与平和，如同沙漠荒原一般的安静，
他在主的马槽边上找到一个家，
他在那里守更，使自己的血肉谦卑，以作祭献，
他把自己献给圣父。

仁慈，富于仁爱的天主人，我们恳求祢：
使我们在这圣人的帮助下，受祢引导，蒙祢宠爱，
满怀感恩之情，向祢高唱欢咏，
使讚颂祢的声音，世世代代，不断回荡。亚孟。

圣咏圣歌
对经一：你不可事奉天主，又事奉人。

圣咏49(48)
财富的虚幻
富人难进天国（玛19:23）

I

天下万民，请听这话：
世上居民，都要聆听，
无论贵贱，
无论贫富，
都要聆听。

我的口唇，宣讲智慧的言语，
我的内心，充满明达的事理。
我的明悟，要思念比喻，
我要鼓琴，解答我的疑难。

在凶恶的时日，
凶恶的仇敌，围困我时，
我为何要恐惧？
依恃钱财的人，
只会夸耀他们浩大的财富。

没有一人能为自己购买赎价，
或向天主为自己性命付出代价。
他灵魂的赎价，超越他本身。
他不能购买无尽的生命，
不可避免走向坟墓。

他知道，贤人的愚人，都要丧亡，
必须把自己的财富留给他人。
他们的名号，虽然遍及全地，
他们的坟墓，是他们永久的住宅。

人在富贵，缺乏智慧，
如同野兽，同样死亡。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

对经一：你不可事奉天主，又事奉人。

对经二：主说：要在天上，为你自己积蓄财富。

II

这就是自满之人的命运，
这就是自夸之人的末路。
他们好似羊，被人赶往坟墓，
死亡要作他们的牧人，
义人要作他们的判官。

清晨一到，他们的外形即刻消失，
坟墓成了他们的居所。
天主必要拯救我的灵魂脱离死亡，
亲自接走我的灵魂。

人成富翁，家产倍增，不要怕惧。
当他死时，什么也不能带走，
他的光荣，不会随他而去。

他有生之时，自我陶醉：
愿众人因我的成功，讚颂我，
然而，他要同自己的祖先同在，
他将永远看不到光明。

人在富贵，缺乏智慧，
如同野兽，同样死亡。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

圣咏祷词
主耶稣，愿我们的口，讲述祢的智慧，帮助我们记忆，祢成了人，拯救我们脱离死亡，好使我们堪受祢美妙的真光。

对经二：主说：要在天上，为你自己积蓄财富。

对经三：被宰杀的羔羊，当受朝拜，当受光荣。

圣歌：默4:11; 5:9,10,12
救赎咏

上主，我们的天主，祢实在堪当，
堪当领受光荣，尊荣和权能，
因为祢创造了万有；
他们按祢旨意而形成，而存在，而受造。

上主，祢堪受讚颂，
领受书卷，开启封印。

因为祢曾被宰杀；
以祢的宝血，
从各支派，各语言，
从各民族，各邦国，
把人赎回，归于天主。

祢使他们成为国度，
成为事天主的司祭，
使他们在世上为王。

被宰杀的羔羊，实在堪当，
堪当领受权能和富饶，
智慧和勇力，
尊荣，光荣和讚颂。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经三：被宰杀的羔羊，当受朝拜，当受光荣。

[教会圣师通用]
简短读经 智7:13-14
简单来说：我学习了，我也慷慨分享 —— 绝不隐藏她的财富。因为智慧是人取用不尽的财富；凡拥有这财富的，便赢得天主的友谊；藉受教获得恩赐，使他们得到称誉。

短对答咏
领：愿众人宣告诸圣的智慧。
答：愿众人宣告诸圣的智慧。
领：愿教会讴歌他们的盛誉。
答：诸圣的智慧。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神，
答：愿众人宣告诸圣的智慧。

或

[牧者圣人通用]
简短读经 希13:7-9A
你们要记得那曾给你们讲过天主的圣言的，你们的领袖。你们要留意他们生活的结局，效法他们的信德。耶稣基督昨天，今天，直到永远，常是一样。不要被各样异端道理，偏离正道。

短对答咏
领：耶路撒冷，在妳的城墙上，我派遣了卫兵，保护妳。
答：耶路撒冷，在妳的城墙上，我派遣了卫兵，保护妳。
领：白天，或是夜晚，他们绝不停止宣讲上主的圣名。
答：我派遣了卫兵，保护妳。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神，
答：耶路撒冷，在妳的城墙上，我派遣了卫兵，保护妳。
谢主曲对经（教会圣师通用）：圣热罗尼莫，真福圣师，圣教会之光，天主法律之孝爱者，请为我们转求天主圣子。

或
谢主曲对经（牧者圣人通用）：上主托付他照管家仆，好使他能按季给他们分配食粮。
或
谢主曲对经（牧者圣人通用）：善牧基督，我感谢祢，因为祢领我达至光荣；我为祢托付给我的羊祈求，好使他们能因祢，与我分享祢的光荣。

圣母赞主曲
路1:46-55
欢悦于上主的心神

我的灵魂颂扬大能的上主；
我的心神欢跃于我的救主，
因为祂垂顾了祂卑微的仆人。

从今以后万代都要称为我有福：
因为全能者为我行了大事，
祂的名字是圣的。
祂的仁慈赐予世世代代敬畏祂的人。

祂彰显了祂圣臂的力量，
驱散了那些心高气傲的人，
祂从他们的宝座上推下权势者，
却提拔了卑微的人。

祂使饥饿者饱飨美物，
反使那富有者空手而归。

祂扶助了祂的仆人以色列，
因为祂忆起了自己对我们的祖先，
亚巴郎和他的子孙的恩许，
直到永远。

谢主曲对经（教会圣师通用）：圣热罗尼莫，真福圣师，圣教会之光，天主法律之孝爱者，请为我们转求天主圣子。

或
谢主曲对经（牧者圣人通用）：上主托付他照管家仆，好使他能按季给他们分配食粮。
或
谢主曲对经（牧者圣人通用）：善牧基督，我感谢祢，因为祢领我达至光荣；我为祢托付给我的羊祈求，好使他们能因祢，与我分享祢的光荣。

祷词
耶稣基督，在男人和女人中间，被立作大司祭，代表世人与天主交往，我们要朝拜祂，在软弱中向祂祈求：
【答】主，求祢拯救祢的子民。
祢藉杰出的领袖和圣洁的男女，神妙的烛照祢的教会，
—— 求祢使基督徒，永远在这样的光耀中，欢欣踊跃。
当他们的圣善牧者，如同梅瑟一样，祈求了祢，祢就宽恕了祢子民的罪过，
—— 求祢藉他们的转祷，继续净化和圣化祢的圣徒。
祢在他们的兄弟姐妹中间，给祢的圣人傅了油，使他们充满圣神，
—— 求祢使祢百姓的牧者，充满同样的圣神。
祢使自己成了我们圣善牧者，唯一可见的产业，
—— 求祢使那些用祢圣血所救赎的，没有一人远离祢。
祢藉着祢教会的牧者，保护祢的羊群，不致被人夺去。藉着他们，祢赐给祢的教会永远的生命，
—— 求祢拯救所有去世的人，他们为祢舍掉了性命。

我们的天父……

结束祷词
天主，祢赏赐圣热罗尼莫对圣经具有鲜活温柔的爱，求祢使祢的子民能从祢的圣言中得到更丰硕的滋养，在其中找到生命的源泉。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

夜祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

省察
可做简短省察。在团体诵念日课的时候，可以在此处插入弥撒中的忏悔礼。

我向全能的天主，和你们，我的兄弟姐妹们，承认在我的思想上，我的言语上，我所做一切事上，我因堕落所做的事上，所犯的大罪。我罪，我罪，我的大罪。因此，我恳求卒世童贞玛利亚，众天使和诸圣，并恳求你们，我的兄弟姐妹们，为我祈求上主，我们的天主。亚孟。

司铎接着赦罪：
愿全能的天主怜悯我们，宽恕我们的罪过，赐给我们永生。亚孟。

赞美诗
万有的造主，
真光在祢面前闭合之时，
求祢作我们的保护者，
因祢永远仁慈，
求祢保护我们安全。

求祢使我们倾心仰慕祢，
我们安眠时，能感受到祢的存在，
光明回归时，求祢让我们，
讴歌赞颂祢，永远光荣祢。

求祢恩赐我们健康和力量，
使我们再获温暖，喜乐的生命，
求祢使祢的光芒，
驱散夜间可怕的黑暗。

全能的天父，
求祢藉由耶稣基督，
祢的子，我们的主，
赏赐我们所求的恩典，
祂和祢及同一圣神，
与祢一起为王，直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经：上主，求祢不要遮掩不顾我，我信赖祢。

圣咏143(142):1-11
困厄中的祈祷
人成义，并非是因为遵守法律，而是藉着在耶稣基督内的信德（迦2:16）

上主，求祢俯听我的祈祷，
求祢侧耳俯听我的恳祷。
祢是信实的，祢是公义的，求祢应允，
求祢不要召叫祢的仆人，前去受审，
因为在祢眼中，没有一人是义人。

仇敌追逐我的灵魂，
他把我的生命，压倒在地，
他使我住在黑暗中，
好似被遗忘很久的死者，
因此，我的精神，萎靡不振；
我的内心，逐渐麻木。

我追忆往昔的时日，
我默思祢的工作。
我沉思祢手中的造化，
我向祢伸出我的双手，
我的灵魂渴求祢，好似干土。

上主，求祢快来，应允我；
在我五内的灵魂，萎靡不振。
不要遮掩祢的面容，
免得我如同那些在坟墓中的人。

清晨，祢使我认识祢的仁爱，
因为我信靠祢。
求祢使我知道我应走的道路，
使我举心向往祢。

上主，求祢救我脱离我的仇敌；
因我曾经投奔于祢。
教导我承行祢的旨意，
因祢是上主，是我的天主。
愿祢良善的精神，引导我，
走上和平的坦途。

上主，为了祢的圣名，求祢救我性命，
按照祢的公义，拯救我的灵魂，脱离困厄。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经：上主，求祢不要遮掩不顾我，我信赖祢。

简短读经 伯前5:8-9A
你们要持重，要警醒。你们的对头魔鬼正如同咆哮的狮子一样徘徊，寻找可以吞噬的人。要抵抗他，在信德上保持坚定。

短对答咏
领：上主，我把灵魂交在祢的手中。
答：上主，我把灵魂交在祢的手中。
领：上主，信实的天主，祢救赎了我们。
答：我把灵魂交在祢的手中。
领：愿光荣归于父、及子，及圣神，
答：上主，我把灵魂交在祢的手中。

福音对经：我们醒寤的时候，求祢保护我们；我们睡眠的时候，求祢看守我们；好使我们醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

西默盎讚歌
路2:29-32
基督是万民之光，是以色列的光荣

上主，现在可以使祢的仆人平安回去，
祢的圣言，完全应验：

愿我亲眼看到救援，
就是祢为众人预备的光明。

祢向列邦显示的真光，
赐给祢的百姓，以色列的光荣。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

福音对经：我们醒寤的时候，求祢保护我们；我们睡眠的时候，求祢看守我们；好使我们醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

结束祷词
上主，今夜，愿祢的真光充满我们。愿我们在平安中休息，满怀喜乐之情，因祢的名号，满怀喜乐之情，迎接新一天的光明。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

圣母对经
可爱的救主之母，天国之门，大海之星，求妳协助已经堕落，仍然复起的人们。妳神妙的人性，怀孕了造主，在此以后，仍然保持童贞。妳领受天使加俾额尔满怀喜乐向妳的致意，求妳怜悯我们，可怜的罪人。

或
大哉救主之母！妳是天国之门，世海之星。求你扶助行将堕落的人。奋起前进。妳接受加俾额尔天使的问候，超乎自然地生育了创造妳的主宰，毕生保持着童贞，求妳垂怜我们罪人。

或
母后万福！仁慈的母亲，我们的生命，我们的甘贻，我们的希望。厄娃子孙，在此尘世，向妳哀呼。在这涕泣之谷，向妳叹息哭求。我们的主保，求妳回顾，怜视我们。一旦流亡期满，使我们得见妳的圣子、万民称颂的耶稣。童贞玛利亚，妳是宽仁的、慈悲的、甘饴的。天主圣母，请为我们祈求，使我们堪受基督的恩许。阿们。

或
万福玛利亚，妳充满恩宠，上主与妳同在！妳在女人中受赞颂，妳胎中的孩子耶稣，同受赞颂。圣玛利亚，天主之母，请为我们罪人祈求，从现在直到我们死亡的时刻。亚孟。

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