月度归档： 2025年8月

2024-2025(丙)常年期第廿二主日彌撒讀經釋義

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讀經一《德訓篇》3:19-21,30-31
這是智慧文學中的一段重要教導，強調謙遜（humilitas）的重要性。在天主教傳統中，這段經文被理解為屬靈成長的根基。

德訓篇3:19-21,30-31
3:19我兒，你執行工作的時候，應當謙和；這樣，你會比施惠的人更受人愛戴。
背景注解：
“我兒”是智慧文學常用的父親對兒子的稱呼方式，用來傳遞家庭、宗教與社會倫理的教誨。《德訓篇》由本•西辣（BenSira）寫於西元前2世紀，是希臘化猶太教背景中的作品，強調法律、智慧和敬畏天主的生活方式。
“執行工作的時候”在原文中可以指任何職責，無論是家庭中的，社會中的，或宗教職責。
靈修意義：
謙和（拉丁：mansuetudo）是聖神的果實之一（參閱迦5:22-23），與高傲相對，是聖德的標誌。在教會傳統中，謙和不只是外在的態度，而是內在認識到自己在天主前的卑微、完全依賴祂。
“比施惠的人更受人愛戴”：施惠雖是善行，但若缺少謙和，就可能被視為出於驕傲，而非真誠之愛。謙和使善行不顯得高人一等，更能贏得人心，成為真正的“愛的見證”。

3:20你越偉大，在一切事上越當謙下；這樣，你才能在上主面前獲得恩寵。
背景注解：
這是一種典型的希伯來平行結構，用“你越…就越…”表達教導的強烈性。
在聖經中，“偉大”不僅指社會地位，也可以指靈修成就、智慧或屬靈恩賜。而“謙下”是古以色列宗教倫理中極高的德行，與對天主的“敬畏”（timorDomini）密切相關。
靈修意義：
耶穌在《瑪竇福音》11:29中說：“你們學習我，因為我心地良善，謙遜。”這是基督徒的榜樣。真正的偉大在於像基督一樣“洗門徒的腳”（若13:14），服務他人。
“在上主面前獲得恩寵”（gratiacoramDeo）暗示與天主建立親密關係，是聖寵（gratiasanctificans）的結果。謙遜是通往聖化（sanctificatio）之路的基礎。

3:21因為只有上主的權能是偉大的，為謙遜人所尊崇。
背景注解：
這節顯示出猶太信仰中的一項核心：天主才是真正的全能者（Omnipotens）。人的一切力量都來自天主。
“謙遜人所尊崇”：他們認識到自己的渺小和天主的偉大，因此懷著敬畏與信賴（timoretfiducia）來讚美祂。
靈修意義：
謙遜的人將天主置於生命中心，這也是“心靈貧窮的人是有福的”（瑪5:3）的具體體現。凡事歸功於天主，是聖人如聖方濟、聖女小德蘭所活出的道路。

3:30驕傲人們的創傷，是無法醫治的，因為邪惡的根子在他們身上已經根深蒂固，而他們卻不自覺。
背景注解：
“驕傲”（superbia）是七罪宗中的首位（參閱《天主教教理》#1866），是魔鬼墮落的根源（依14:12-15），也是原罪的一部分（創3章）。
“無法醫治的創傷”在聖經中常是形容靈魂已閉絕於悔改與恩寵。
靈修意義：
這節是在警告那些屬靈驕傲者（superbiaspiritualis）：他們不接受指正，不願意悔改，正如法利塞人那樣，看不見自己的罪。
“根深蒂固”提醒我們罪有積習成性的危險。而“卻不自覺”是靈修之路上最致命的盲點，這需要良心的省察（examenconscientiae）和靈修導師的指引。

3:31明智人的心領會寓言；智慧人的心願是希求熱心的聽眾。
背景注解：
這裡對“明智人”和“智慧人”作了區分，前者理解深意（parabola），後者願意分享和啟發他人。
“寓言”（parabola）不只是故事，也代表聖經中隱藏的屬靈真理。
靈修意義：
明智與智慧是七恩中的兩項（依11:2），幫助人進入天主奧秘。真正的智慧不自滿，而是願意啟發他人——這是傳教的精神，也是教會教師（doctorEcclesiae）的標誌。
“熱心的聽眾”意味著靈魂的準備和敞開，如同瑪利亞“把一切存在心中反復思想”（路2:19）。

總結與應用
這段《德訓篇》的讀經一，是一篇關於謙遜之德的靈修寶訓：
謙遜是屬靈生活的根基：如同聖奧斯定所言：“如果你問我靈修生活的第一步是什麼，我會說是謙遜；第二步，還是謙遜；第三步，仍是謙遜。”
謙遜吸引聖寵：天主“抬舉卑微的人”（路1:52），而“抗拒驕傲的人”（雅4:6）。
驕傲是靈修上的盲點與毒藥：它使人拒絕恩寵，無法悔改。
屬靈智慧願意分享並傾聽：如同聖教會聖師和靈修導師，智慧之人不僅自己領悟，還願引導他人一同走近天主。

讀經二《致希伯來人書》12:18-19,22-24a。
這段經文對照了舊約與新約的啟示方式，展示新約救恩的圓滿，並以強烈的對比來強調我們基督徒所參與的恩寵與神聖共融。

12:18
「你們不是走近那可觸摸的西乃山，那裡有烈火、烏雲、黑暗、暴風，」
背景：
這是指《出谷紀》19章，梅瑟帶領以色列人到西乃山領受法律的事件。天主的顯現伴隨著自然的可怕現象（烈火、烏雲、黑暗、暴風），象徵著天主的威嚴、聖潔與審判。
“可觸摸的”強調西乃山是物質的、感官可感的，屬於舊約啟示的“外在”階段。
靈修意義：
這段經文是在說：你們基督徒的信仰不是停留在恐懼、距離與形式上的宗教生活。西乃山代表的是舊約的法律精神、恐懼與距離。而新約中，我們不是靠近恐怖的天主，而是進入祂的家——這體現了恩寵（gratia）戰勝法律（lex）的神學真理。

12:19
「有號筒的響聲和說話的聲音；當時那些聽見這聲音的人，都懇求天主不要再向他們說話了。」
背景：
繼續描述西乃山上的場景（參閱出穀記19:16-19）。當天主親自說話時，以色列百姓感到極度恐懼，以至於請求由梅瑟代替他們聽天主說話（出20:19）。
靈修意義：
這是強調舊約啟示的“可怕性”與人類在罪性中對聖潔的恐懼。這也說明，人若沒有中保，不能承受天主的聖潔。因此，為我們新約信徒而言，耶穌作為中保（MediátorNoviTestaménti）的角色至關重要——祂使我們能親近天主，而不是懼怕。

12:22
「然而，你們卻是在走近熙雍山和永生天主的城，天上的耶路撒冷：」
背景：
“熙雍山”原指耶路撒冷的聖殿山，象徵天主的臨在；但在此處，它代表的是“屬天的熙雍”，也就是“天上的耶路撒冷”（Apoc.21）。
“永生天主的城”是天主與祂子民共處的地方，象徵著救恩圓滿的實現。
靈修意義：
在基督內，我們已經透過信德和聖事進入“屬靈的熙雍山”。教會的禮儀（特別是彌撒）使我們實際參與“天上的耶路撒冷”的敬拜。教父常將教會視為“在世的天國種子”，在感恩祭中，我們預嘗天上的盛宴（參閱《教理》#1326,#1090）。

12:22下
「在那裡有千萬天使的盛會，」
背景：
“千萬天使”是《達尼爾書》7:10的圖像，也出現在《默示錄》中（Apoc.5:11），指天主寶座前的天使大軍，晝夜讚美天主。
靈修意義：
這說明我們在彌撒中的參與，不是一個地上的孤立活動，而是參與宇宙性敬禮（cultusuniversalis）。每次聖祭，我們都與天上的天使和聖人一同參與天主的禮贊。這正是《感恩經》中的“同天上天使聖人齊聲讚頌禰的光榮”。

12:23上
「有那些首生者的集會，他們的名字都已經登記在天上，」
背景：
“首生者”在聖經中是屬於天主的（出13:2），象徵特殊祝福和產業的繼承。此處指的是在基督內重生的人，即聖洗中的新子民，屬於“初熟的果實”（雅1:18）。
“登記在天上”暗示《默示錄》中的“生命冊”（Apoc.20:12），表明這些人是屬於天主的、得救的人。
靈修意義：
我們因聖洗（baptismus）成為天主的子女，名列於“生命冊”中。這節經文鼓勵信徒活出被揀選的身份，不是靠血緣，而是因信德與聖寵參與到天主的家族中（《教理》#1271）。

12:23下
「還有審判眾人的天主，和那些已得到成全的義人的靈魂，」
背景：
“審判眾人的天主”指出天主是全宇宙的主宰，所有人最終都要面對祂的審判（參見瑪25章）。
“已成全的義人”指那些完成塵世旅程、靈魂已被淨化而進入天堂的人，即“聖人”。
靈修意義：
這裡描述的是“天上教會”（Ecclesiatriumphans），我們在地上的“戰鬥教會”（Ecclesiamilitans）與他們相連。這是諸聖相通功（communiosanctorum）的偉大奧秘——我們與所有已成聖的兄弟姊妹在基督內合一。

12:24a
「以及新約的中保耶穌。」
背景：
這是整段經文的高潮與核心。耶穌被稱為“新約的中保”（MediátorNoviTestaménti），對照舊約中梅瑟是中保角色。
此處直接關聯到耶穌的苦難與死亡，“新約”即祂在最後晚餐所說的：“這是為你們傾流的血，是新約的血。”（路22:20）
靈修意義：
耶穌不僅是中保，更是唯一的救主與大司祭（PontifexMaximus）。祂借自己的寶血，為我們開啟通往天父的道路。
祂所建立的盟約不是建立在法律上，而是在聖神與心靈中的盟約（cf.耶31:31-34），透過信德與聖事使我們成為新以色列。

整體屬靈總結
這段讀經二向我們展示了：
舊約西乃山的啟示是可怕、外在的，強調天主的超越性；
新約熙雍山則是天主親臨、恩寵充盈的臨在，是愛的盟約與屬靈團聚的象徵；
我們借著基督，參與了天上的禮贊，與天使、聖人、義人一同敬拜；
每一次彌撒、祈禱、聖事，都是進入這“天上的耶路撒冷”的現實參與；
這激勵我們以聖德生活，回應我們作為“登記在天上”子民的身份。

福音《路加福音》14:1,7-14

「一個安息日，耶穌進了一個法利塞人首領的家中吃飯，眾人都留心觀察他。」
歷史背景：安息日（希伯來語Shabbat）是猶太教最重要的宗教日子之一，象徵天主在創造世界第七天休息，猶太人必須遵守，不作工，只休息敬主（參見出谷紀20:8-11）。
法利塞人是當時猶太社會中極為虔誠的一支宗教派別，嚴守梅瑟法律及口傳法律，注重外在禮儀，但常因法律主義而與耶穌衝突。
屬靈含義：耶穌選擇在安息日和宗教領袖共餐，表明他不回避挑戰，也不害怕在嚴苛法律下展現仁愛和天主的救恩。眾人“留心觀察他”也預示著對他行事的質疑與試探。

「耶穌注意到被邀請的人爭坐首位，便對他們講了一個比喻說：」
猶太婚宴背景：在猶太文化中，席位代表身份與尊榮。首位留給主人最尊敬的賓客，坐在那裡顯示賓客地位高貴。
比喻文學體裁：耶穌用比喻（parabolé）教學，是福音中常見的教導方式，透過具體的形象引導聽者進入更深層的屬靈省思。
屬靈含義：耶穌對“爭坐首位”行為的觀察並非針對表面禮儀，而是指出人心中的驕傲與虛榮。

「你被人請去赴婚筵的時候不要坐在首位上，恐怕有比你更尊貴的客人也被請來；」
婚筵的象徵意義：在聖經中，婚筵常象徵天主的國（參瑪22:2）。耶穌借此具體生活情境，引導人反思在天主前真正的地位。
教義應用：這句話揭示一個倫理教訓：不要自以為義，常自抬身價，否則會在天主的判斷前顯出羞辱。

「那請你而又請他的人要來對你說：‘請把座位讓給這一位！’那時你就要含羞地去坐末位了。」
羞辱（humiliation）與自我評估：猶太文化非常重視面子與尊嚴。耶穌指出，追求榮耀的心反而會使人陷入羞辱，這是屬靈上的“貶抑”。
靈修意義：天主不喜悅驕傲的人，驕傲是七宗罪之首。教父們（如聖奧斯定）教導：謙卑是一切德行的根基。

「你被請時，應該先坐末位，等那請你的主人走來對你說：‘朋友，請上坐吧！’那時，你在同席的眾人面前才有光彩。」
末位的神學意義：坐在“末位”象徵放下自我、願意屈身，這與基督在十字架上自我犧牲相契合（參斐2:6-11）。
朋友（希臘文philos）的稱呼：表示主人對客人的認同。只有真正被主認可的人，才能被高舉。
屬靈層面：我們不該尋求自我榮耀，而要等待天主的提拔。真正的“光彩”來自於與主的親密關係，而非世人的眼光。

「因為凡自高自大的，必被貶抑；凡自謙自卑的，必被高舉。」
天主的逆轉法則（Divinereversal）：這是耶穌反復強調的真理（參瑪23:12；路1:52）。天主的國不按世俗標準分配榮耀。
靈修反省：我們應常行“自知之明”的操練，在祈禱中省察自己的驕傲，並祈求獲得謙卑的恩寵。
與聖人共鳴：聖方濟各、聖女小德肋撒等聖人都活出這條謙卑之路，被稱為“屬靈的小路徑”。

「耶穌也對請他的人說：‘你設午宴或晚宴的時候，不要請你的朋友、弟兄、親戚或富有的鄰人，恐怕他們也要回請而報答你。」
文化背景：猶太人常互相請客，形成社交網路，建立“你來我往”的人情債體系。耶穌指出，這種行為若僅出於功利交換，便失去屬神的價值。
倫理呼籲：信仰不是交易，而是白白的施予。耶穌勸勉信徒要超越人情關係的局限，實踐無私的愛。

「你設宴的時候，要請貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的人。」
四類弱勢人群：在當時被視為社會邊緣人，也常被認為“受詛咒”或“不潔”。耶穌卻把他們放在優先的位置，象徵天主國度對“卑微者”的偏愛。
天主教社會訓導：強調“優先照顧貧困者”（preferentialoptionforthepoor），呼應《教會憲章》第8章所說“教會以窮人為己身的標誌”。

「這樣，你就有福了，因為他們無力報答你；但是義人復活的時候，你必定得到報答。」
“有福了”（makarios）：類似真福八端（瑪5），指出一種天主所喜悅的生活狀態。
義人復活（復活的獎賞）：預示末世審判與復活（參若5:29），凡在今世實行慈悲者，必要在永生中得獎賞。
靈修意義：信仰的真正價值，在於“為天上的報答”而活，而非今世的榮譽。

綜合靈修反省
這段福音深刻揭示基督徒的價值觀應與世界不同：
世界推崇權勢與榮耀，但基督教信仰教導我們走“自謙自卑”的道路，仿效基督的“虛己”（斐2:7）。
施予不能出於功利，而應因愛天主、愛近人的信德之德行（參《雅各伯書》2:14-17）。
這一教導也啟發我們在牧靈工作中關心邊緣人群——貧窮者、病人、殘疾人——因為他們是“基督在受苦中臨在的奧跡”。

—— 小天使神父

2024-2025(丙)常年期第廿二主日弥撒读经释义

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读经一《德训篇》3:19-21,30-31
这是智慧文学中的一段重要教导，强调谦逊（humilitas）的重要性。在天主教传统中，这段经文被理解为属灵成长的根基。

德训篇3:19-21,30-31
3:19我儿，你执行工作的时候，应当谦和；这样，你会比施惠的人更受人爱戴。
背景注解：
“我儿”是智慧文学常用的父亲对儿子的称呼方式，用来传递家庭、宗教与社会伦理的教诲。《德训篇》由本•西辣（BenSira）写于公元前2世纪，是希腊化犹太教背景中的作品，强调法律、智慧和敬畏天主的生活方式。
“执行工作的时候”在原文中可以指任何职责，无论是家庭中的，社会中的，或宗教职责。
灵修意义：
谦和（拉丁：mansuetudo）是圣神的果实之一（参阅迦5:22-23），与高傲相对，是圣德的标志。在教会传统中，谦和不只是外在的态度，而是内在认识到自己在天主前的卑微、完全依赖祂。
“比施惠的人更受人爱戴”：施惠虽是善行，但若缺少谦和，就可能被视为出于骄傲，而非真诚之爱。谦和使善行不显得高人一等，更能赢得人心，成为真正的“爱的见证”。3:20你越伟大，在一切事上越当谦下；这样，你才能在上主面前获得恩宠。
背景注解：
这是一种典型的希伯来平行结构，用“你越…就越…”表达教导的强烈性。
在圣经中，“伟大”不仅指社会地位，也可以指灵修成就、智慧或属灵恩赐。而“谦下”是古以色列宗教伦理中极高的德行，与对天主的“敬畏”（timorDomini）密切相关。
灵修意义：
耶稣在《玛窦福音》11:29中说：“你们学习我，因为我心地良善，谦逊。”这是基督徒的榜样。真正的伟大在于像基督一样“洗门徒的脚”（若13:14），服务他人。
“在上主面前获得恩宠”（gratiacoramDeo）暗示与天主建立亲密关系，是圣宠（gratiasanctificans）的结果。谦逊是通往圣化（sanctificatio）之路的基础。

3:21因为只有上主的权能是伟大的，为谦逊人所尊崇。
背景注解：
这节显示出犹太信仰中的一项核心：天主才是真正的全能者（Omnipotens）。人的一切力量都来自天主。
“谦逊人所尊崇”：他们认识到自己的渺小和天主的伟大，因此怀着敬畏与信赖（timoretfiducia）来赞美祂。
灵修意义：
谦逊的人将天主置于生命中心，这也是“心灵贫穷的人是有福的”（玛5:3）的具体体现。凡事归功于天主，是圣人如圣方济、圣女小德兰所活出的道路。

3:30骄傲人们的创伤，是无法医治的，因为邪恶的根子在他们身上已经根深蒂固，而他们却不自觉。
背景注解：
“骄傲”（superbia）是七罪宗中的首位（参阅《天主教教理》#1866），是魔鬼堕落的根源（依14:12-15），也是原罪的一部分（创3章）。
“无法医治的创伤”在圣经中常是形容灵魂已闭绝于悔改与恩宠。
灵修意义：
这节是在警告那些属灵骄傲者（superbiaspiritualis）：他们不接受指正，不愿意悔改，正如法利塞人那样，看不见自己的罪。
“根深蒂固”提醒我们罪有积习成性的危险。而“却不自觉”是灵修之路上最致命的盲点，这需要良心的省察（examenconscientiae）和灵修导师的指引。

3:31明智人的心领会寓言；智慧人的心愿是希求热心的听众。
背景注解：
这里对“明智人”和“智慧人”作了区分，前者理解深意（parabola），后者愿意分享和启发他人。
“寓言”（parabola）不只是故事，也代表圣经中隐藏的属灵真理。
灵修意义：
明智与智慧是七恩中的两项（依11:2），帮助人进入天主奥秘。真正的智慧不自满，而是愿意启发他人——这是传教的精神，也是教会教师（doctorEcclesiae）的标志。
“热心的听众”意味着灵魂的准备和敞开，如同玛利亚“把一切存在心中反复思想”（路2:19）。

总结与应用
这段《德训篇》的读经一，是一篇关于谦逊之德的灵修宝训：
谦逊是属灵生活的根基：如同圣奥斯定所言：“如果你问我灵修生活的第一步是什么，我会说是谦逊；第二步，还是谦逊；第三步，仍是谦逊。”
谦逊吸引圣宠：天主“抬举卑微的人”（路1:52），而“抗拒骄傲的人”（雅4:6）。
骄傲是灵修上的盲点与毒药：它使人拒绝恩宠，无法悔改。
属灵智慧愿意分享并倾听：如同圣教会圣师和灵修导师，智慧之人不仅自己领悟，还愿引导他人一同走近天主。

读经二《致希伯来人书》12:18-19,22-24a。
这段经文对照了旧约与新约的启示方式，展示新约救恩的圆满，并以强烈的对比来强调我们基督徒所参与的恩宠与神圣共融。

12:18
「你们不是走近那可触摸的西乃山，那里有烈火、乌云、黑暗、暴风，」
背景：
这是指《出谷纪》19章，梅瑟带领以色列人到西乃山领受法律的事件。天主的显现伴随着自然的可怕现象（烈火、乌云、黑暗、暴风），象征着天主的威严、圣洁与审判。
“可触摸的”强调西乃山是物质的、感官可感的，属于旧约启示的“外在”阶段。
灵修意义：
这段经文是在说：你们基督徒的信仰不是停留在恐惧、距离与形式上的宗教生活。西乃山代表的是旧约的法律精神、恐惧与距离。而新约中，我们不是靠近恐怖的天主，而是进入祂的家——这体现了恩宠（gratia）战胜法律（lex）的神学真理。

12:19
「有号筒的响声和说话的声音；当时那些听见这声音的人，都恳求天主不要再向他们说话了。」
背景：
继续描述西乃山上的场景（参阅出谷记19:16-19）。当天主亲自说话时，以色列百姓感到极度恐惧，以至于请求由梅瑟代替他们听天主说话（出20:19）。
灵修意义：
这是强调旧约启示的“可怕性”与人类在罪性中对圣洁的恐惧。这也说明，人若没有中保，不能承受天主的圣洁。因此，为我们新约信徒而言，耶稣作为中保（MediátorNoviTestaménti）的角色至关重要——祂使我们能亲近天主，而不是惧怕。

12:22
「然而，你们却是在走近熙雍山和永生天主的城，天上的耶路撒冷：」
背景：
“熙雍山”原指耶路撒冷的圣殿山，象征天主的临在；但在此处，它代表的是“属天的熙雍”，也就是“天上的耶路撒冷”（Apoc.21）。
“永生天主的城”是天主与祂子民共处的地方，象征着救恩圆满的实现。
灵修意义：
在基督内，我们已经透过信德和圣事进入“属灵的熙雍山”。教会的礼仪（特别是弥撒）使我们实际参与“天上的耶路撒冷”的敬拜。教父常将教会视为“在世的天国种子”，在感恩祭中，我们预尝天上的盛宴（参阅《教理》#1326,#1090）。

12:22下
「在那里有千万天使的盛会，」
背景：
“千万天使”是《达尼尔书》7:10的图像，也出现在《默示录》中（Apoc.5:11），指天主宝座前的天使大军，昼夜赞美天主。
灵修意义：
这说明我们在弥撒中的参与，不是一个地上的孤立活动，而是参与宇宙性敬礼（cultusuniversalis）。每次圣祭，我们都与天上的天使和圣人一同参与天主的礼赞。这正是《感恩经》中的“同天上天使圣人齐声赞颂祢的光荣”。

12:23上
「有那些首生者的集会，他们的名字都已经登记在天上，」
背景：
“首生者”在圣经中是属于天主的（出13:2），象征特殊祝福和产业的继承。此处指的是在基督内重生的人，即圣洗中的新子民，属于“初熟的果实”（雅1:18）。
“登记在天上”暗示《默示录》中的“生命册”（Apoc.20:12），表明这些人是属于天主的、得救的人。
灵修意义：
我们因圣洗（baptismus）成为天主的子女，名列于“生命册”中。这节经文鼓励信徒活出被拣选的身份，不是靠血缘，而是因信德与圣宠参与到天主的家族中（《教理》#1271）。

12:23下
「还有审判众人的天主，和那些已得到成全的义人的灵魂，」
背景：
“审判众人的天主”指出天主是全宇宙的主宰，所有人最终都要面对祂的审判（参见玛25章）。
“已成全的义人”指那些完成尘世旅程、灵魂已被净化而进入天堂的人，即“圣人”。
灵修意义：
这里描述的是“天上教会”（Ecclesiatriumphans），我们在地上的“战斗教会”（Ecclesiamilitans）与他们相连。这是诸圣相通功（communiosanctorum）的伟大奥秘——我们与所有已成圣的兄弟姊妹在基督内合一。

12:24a
「以及新约的中保耶稣。」
背景：
这是整段经文的高潮与核心。耶稣被称为“新约的中保”（MediátorNoviTestaménti），对照旧约中梅瑟是中保角色。
此处直接关联到耶稣的苦难与死亡，“新约”即祂在最后晚餐所说的：“这是为你们倾流的血，是新约的血。”（路22:20）
灵修意义：
耶稣不仅是中保，更是唯一的救主与大司祭（PontifexMaximus）。祂借自己的宝血，为我们开启通往天父的道路。
祂所建立的盟约不是建立在法律上，而是在圣神与心灵中的盟约（cf.耶31:31-34），透过信德与圣事使我们成为新以色列。

整体属灵总结
这段读经二向我们展示了：
旧约西乃山的启示是可怕、外在的，强调天主的超越性；
新约熙雍山则是天主亲临、恩宠充盈的临在，是爱的盟约与属灵团聚的象征；
我们借着基督，参与了天上的礼赞，与天使、圣人、义人一同敬拜；
每一次弥撒、祈祷、圣事，都是进入这“天上的耶路撒冷”的现实参与；
这激励我们以圣德生活，回应我们作为“登记在天上”子民的身份。

福音《路加福音》14:1,7-14

「一个安息日，耶稣进了一个法利塞人首领的家中吃饭，众人都留心观察他。」
历史背景：安息日（希伯来语Shabbat）是犹太教最重要的宗教日子之一，象征天主在创造世界第七天休息，犹太人必须遵守，不作工，只休息敬主（参见出谷纪20:8-11）。
法利塞人是当时犹太社会中极为虔诚的一支宗教派别，严守梅瑟法律及口传法律，注重外在礼仪，但常因法律主义而与耶稣冲突。
属灵含义：耶稣选择在安息日和宗教领袖共餐，表明他不回避挑战，也不害怕在严苛法律下展现仁爱和天主的救恩。众人“留心观察他”也预示着对他行事的质疑与试探。

「耶稣注意到被邀请的人争坐首位，便对他们讲了一个比喻说：」
犹太婚宴背景：在犹太文化中，席位代表身份与尊荣。首位留给主人最尊敬的宾客，坐在那里显示宾客地位高贵。
比喻文学体裁：耶稣用比喻（parabolé）教学，是福音中常见的教导方式，透过具体的形象引导听者进入更深层的属灵省思。
属灵含义：耶稣对“争坐首位”行为的观察并非针对表面礼仪，而是指出人心中的骄傲与虚荣。

「你被人请去赴婚筵的时候不要坐在首位上，恐怕有比你更尊贵的客人也被请来；」
婚筵的象征意义：在圣经中，婚筵常象征天主的国（参玛22:2）。耶稣借此具体生活情境，引导人反思在天主前真正的地位。
教义应用：这句话揭示一个伦理教训：不要自以为义，常自抬身价，否则会在天主的判断前显出羞辱。

「那请你而又请他的人要来对你说：‘请把座位让给这一位！’那时你就要含羞地去坐末位了。」
羞辱（humiliation）与自我评估：犹太文化非常重视面子与尊严。耶稣指出，追求荣耀的心反而会使人陷入羞辱，这是属灵上的“贬抑”。
灵修意义：天主不喜悦骄傲的人，骄傲是七宗罪之首。教父们（如圣奥斯定）教导：谦卑是一切德行的根基。

「你被请时，应该先坐末位，等那请你的主人走来对你说：‘朋友，请上坐吧！’那时，你在同席的众人面前才有光彩。」


末位的神学意义：坐在“末位”象征放下自我、愿意屈身，这与基督在十字架上自我牺牲相契合（参斐2:6-11）。
朋友（希腊文philos）的称呼：表示主人对客人的认同。只有真正被主认可的人，才能被高举。
属灵层面：我们不该寻求自我荣耀，而要等待天主的提拔。真正的“光彩”来自于与主的亲密关系，而非世人的眼光。
「因为凡自高自大的，必被贬抑；凡自谦自卑的，必被高举。」
天主的逆转法则（Divinereversal）：这是耶稣反复强调的真理（参玛23:12；路1:52）。天主的国不按世俗标准分配荣耀。
灵修反省：我们应常行“自知之明”的操练，在祈祷中省察自己的骄傲，并祈求获得谦卑的恩宠。
与圣人共鸣：圣方济各、圣女小德肋撒等圣人都活出这条谦卑之路，被称为“属灵的小路径”。

「耶稣也对请他的人说：‘你设午宴或晚宴的时候，不要请你的朋友、弟兄、亲戚或富有的邻人，恐怕他们也要回请而报答你。」
文化背景：犹太人常互相请客，形成社交网络，建立“你来我往”的人情债体系。耶稣指出，这种行为若仅出于功利交换，便失去属神的价值。
伦理呼吁：信仰不是交易，而是白白的施予。耶稣劝勉信徒要超越人情关系的局限，实践无私的爱。

「你设宴的时候，要请贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的人。」
四类弱势人群：在当时被视为社会边缘人，也常被认为“受诅咒”或“不洁”。耶稣却把他们放在优先的位置，象征天主国度对“卑微者”的偏爱。
天主教社会训导：强调“优先照顾贫困者”（preferentialoptionforthepoor），呼应《教会宪章》第8章所说“教会以穷人为己身的标志”。

「这样，你就有福了，因为他们无力报答你；但是义人复活的时候，你必定得到报答。」
“有福了”（makarios）：类似真福八端（玛5），指出一种天主所喜悦的生活状态。
义人复活（复活的奖赏）：预示末世审判与复活（参若5:29），凡在今世实行慈悲者，必要在永生中得奖赏。
灵修意义：信仰的真正价值，在于“为天上的报答”而活，而非今世的荣誉。

综合灵修反省
这段福音深刻揭示基督徒的价值观应与世界不同：
世界推崇权势与荣耀，但基督教信仰教导我们走“自谦自卑”的道路，仿效基督的“虚己”（斐2:7）。
施予不能出于功利，而应因爱天主、爱近人的信德之德行（参《雅各伯书》2:14-17）。
这一教导也启发我们在牧灵工作中关心边缘人群——贫穷者、病人、残疾人——因为他们是“基督在受苦中临在的奥迹”。

—— 小天使神父

與主嘆啡：2025年8月31日

Published on 作者 全属于祢

常年期第廿二主日
福音：路14:1,7-14
佔據末位，找到基督

耶穌坐席的時候，祂總不是坐下吃飯。祂把這頓飯變成一堂關於愛，謙遜和手足情誼的課。在今天的福音經文（參看：路14:1,7-14），耶穌受邀在法利賽人家中用餐。祂被仔細觀看，受人評斷，好似祂正處於顯微鏡之下一樣。可是，耶穌並不在乎外表。祂注意到：賓客渴望得到很好的位子，這樣的話就會顯得自己很重要。接著，祂講了一個比喻，以此顯出天主國的核心：凡高舉自己的，必被貶抑，凡自謙自卑的，自被高舉。

耶穌向我們展示一種新的生活方式，在社會，甚至在我們自己的團體內，我們都想要尋求首位。我們想要得到認可，想要得到影響力，想要得到榮席。可是，在天主國的筵席，被保留的位子，只有一個：就是末位元，服務人的位元次。我們能在那裡找到基督，祂來，不是受人服務，而是服務於人，祂彎下腰，給門徒洗腳，為了我們，在十字架獻出自己的生命。這才是真正的偉大：讓自己變得渺小，這樣的話，才能被提升。

耶穌進一步說明。祂告訴我們被邀請的人是誰：不是我們的朋友，或是可以回報我們的近人，而是窮人，跛子，瞎子，瘸子。換話之，就是那些不能給我們還報的人，那些在社會中經常被人輕看，經常不受歡迎的人。這就是福音的核心：報酬。愛不是被計算出來的，不是拿來交易的，不是用來交換的。愛必須反映出天主的愛，祂自甘賞賜一切。

這對我們提出極其深刻的邀請。有多少次，我們因為害怕，因為不便，使自己的心靈閉塞，關上我們的家門？有多少次，我們喜歡和那些與我們的想法相同，外觀一樣，在某種方式令我們受益的人在一起？耶穌提醒我們：教會是祂的團體，不是一個完人的俱樂部，而是一個向所有人開放的筵席，尤其是那些背負創傷，軟弱和負有重擔的人。

親愛的兄弟姐妹，今天，讓我們捫心自問：在人生的筵席上，我把自己放在什麼地位？我所追求的是首位，還是因處在末位感到滿足？我所接納的是那些無法給我還報的人，還是更喜歡那些能給我安全感，給我帶來安慰的人？福音經文邀請我們皈依，從驕傲走向謙卑，從排斥走向接納。

最後，我們的賞報，不是別人對我們的看法，我們得到的認可，而是天主的接納，祂稱我們是祂所愛的兒女。因此，讓我們遵循謙遜的行徑，向急難的人敞開心扉，重新找到我們的生活是天主賞賜的恩典的喜樂。我們選擇末位的時候，就會發現：我們離基督最近，祂使一切煥然一新。

©全属于祢 & 樂仁出版社（中國香港）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

与主叹啡：2025年8月31日

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常年期第廿二主日
福音：路14:1,7-14
占据末位，找到基督

耶稣坐席的时候，祂总不是坐下吃饭。祂把这顿饭变成一堂关于爱，谦逊和手足情谊的课。在今天的福音经文（参看：路14:1,7-14），耶稣受邀在法利赛人家中用餐。祂被仔细观看，受人评断，好似祂正处于显微镜之下一样。可是，耶稣并不在乎外表。祂注意到：宾客渴望得到很好的位子，这样的话就会显得自己很重要。接着，祂讲了一个比喻，以此显出天主国的核心：凡高举自己的，必被贬抑，凡自谦自卑的，自被高举。

耶稣向我们展示一种新的生活方式，在社会，甚至在我们自己的团体内，我们都想要寻求首位。我们想要得到认可，想要得到影响力，想要得到荣席。可是，在天主国的筵席，被保留的位子，只有一个：就是末位，服务人的位次。我们能在那里找到基督，祂来，不是受人服务，而是服务于人，祂弯下腰，给门徒洗脚，为了我们，在十字架献出自己的生命。这才是真正的伟大：让自己变得渺小，这样的话，才能被提升。

耶稣进一步说明。祂告诉我们被邀请的人是谁：不是我们的朋友，或是可以回报我们的近人，而是穷人，跛子，瞎子，瘸子。换话之，就是那些不能给我们还报的人，那些在社会中经常被人轻看，经常不受欢迎的人。这就是福音的核心：报酬。爱不是被计算出来的，不是拿来交易的，不是用来交换的。爱必须反映出天主的爱，祂自甘赏赐一切。

这对我们提出极其深刻的邀请。有多少次，我们因为害怕，因为不便，使自己的心灵闭塞，关上我们的家门？有多少次，我们喜欢和那些与我们的想法相同，外观一样，在某种方式令我们受益的人在一起？耶稣提醒我们：教会是祂的团体，不是一个完人的俱乐部，而是一个向所有人开放的筵席，尤其是那些背负创伤，软弱和负有重担的人。

亲爱的兄弟姐妹，今天，让我们扪心自问：在人生的筵席上，我把自己放在什么地位？我所追求的是首位，还是因处在末位感到满足？我所接纳的是那些无法给我还报的人，还是更喜欢那些能给我安全感，给我带来安慰的人？福音经文邀请我们皈依，从骄傲走向谦卑，从排斥走向接纳。

最后，我们的赏报，不是别人对我们的看法，我们得到的认可，而是天主的接纳，祂称我们是祂所爱的儿女。因此，让我们遵循谦逊的行径，向急难的人敞开心扉，重新找到我们的生活是天主赏赐的恩典的喜乐。我们选择末位的时候，就会发现：我们离基督最近，祂使一切焕然一新。

©全属于祢 & 乐仁出版社（中国香港）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

Coffee with God:August 31, 2025

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Twenty-second Sunday in Ordinary Time
Luke 14:1, 7-14
Take the Last Place, Find Christ

When Jesus sits at a table, he never sits only to eat. He transforms the meal into a lesson of love, humility, and fraternity. In today’s Gospel (Luke 14:1,7-14), Jesus is invited to dine in the house of a Pharisee. He is watched closely, judged, as if he were under a microscope. But Jesus does not worry about appearances. He notices the eagerness of the guests to claim the best seats, to be seen as important. And then he tells a parable that reveals the heart of the Kingdom of God: “Those who exalt themselves will be humbled, and those who humble themselves will be exalted.”

Jesus shows us a new way of living. In a society, and sometimes even in our own communities, we are tempted to seek the first places. We want recognition, influence, and the seat of honour. But in God’s banquet, there is only one seat reserved: the last place, the place of service. And it is there that we find Jesus himself, who came not to be served but to serve, who bent down to wash the feet of his disciples, and who gave his life for us on the cross. This is true greatness: to make ourselves small so that others may be lifted up.

Jesus goes even further. He tells us whom to invite: not our friends or rich neighbours who can repay us, but the poor, the crippled, the blind, the lame. In other words, those who cannot give us anything in return, those who are often invisible or unwanted in society. This is the heart of the Gospel: gratuity. Love that is not calculated, not traded, not exchanged for favours. Love that reflects the very love of God, who gives everything freely.

This challenges us deeply. How many times do we close the doors of our hearts or our homes because we are afraid of inconvenience? How often do we prefer to surround ourselves with those who think like us, who look like us, who can benefit us in some way? Jesus reminds us that the Church, his community, is not a club of the perfect, but a banquet open to everyone—especially those who carry wounds, weaknesses, and burdens.

Dear brothers and sisters, let us ask ourselves today: where do I place myself at the table of life? Do I seek the first place, or am I content with the last? Do I welcome those who cannot repay me, or do I prefer those who give me security and comfort? The Gospel invites us to conversion, to move from self-interest to generosity, from pride to humility, from exclusion to welcome.

In the end, our reward is not what others think of us, nor the recognition we receive, but the embrace of the Father who calls us his beloved children. Let us then walk the path of humility, open our hearts to those in need, and rediscover the joy of a life lived as a gift. In choosing the last place, we will find ourselves closest to Christ, who makes all things new.

© Claretian Publications, Hong Kong, China
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

聖經問答：創世紀 第44章

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  1. 問：若瑟為什麼要再次試探他的兄弟們？
    答：若瑟想考驗兄弟們是否悔改了從前賣他為奴的罪行，以及他們對本雅明的態度，看看他們是否仍然自私，還是已經懂得彼此相愛、保護弟兄。
  1. 問：若瑟吩咐管家怎樣佈置這場試探？
    答：他命令管家把兄弟們的糧食裝滿，還把他們的銀錢放回布袋口，特別把他的銀盃和本雅明購糧的銀錢一起放在本雅明的布袋中。
  1. 問：銀盃在這裡象徵什麼？
    答：銀盃在當時被視為重要之物，不僅是飲酒的器具，也常用於占卜（雖然若瑟自己並不真正用它占卜）。此處銀盃象徵主人的權威和智慧。
  1. 問：當管家追上兄弟們時，對他們說了什麼？
    答：管家指控他們以惡報善，偷走了主人用來飲酒和占卜的銀盃，這是極大的不敬。
  1. 問：兄弟們如何回應這些指控？
    答：他們非常堅決地否認偷竊，還自願立下重誓：若搜出銀盃，誰藏著誰就該死，其他人也願作奴隸。
  1. 問：搜查結果如何？
    答：管家從年長的搜到年幼的，最後在本雅明的布袋裡搜出了銀盃，使他們極度震驚與悲痛，撕裂了衣服表示哀傷。
  1. 問：兄弟們在被帶回若瑟面前後，猶大如何代表他們講話？
    答：猶大承認無話可辯，認為這是天主查出了他們的罪過，表示願意連同本雅明一起成為奴隸。
  1. 問：若瑟如何回應猶大的提議？
    答：若瑟拒絕連累無辜，只要在誰手中搜出銀盃的人（即本雅明）留下做奴隸，其餘人可以自由離去。
  1. 問：面對若瑟的堅持，猶大作出了怎樣感人的請求？
    答：猶大懇求若瑟，讓他代替本雅明留下為奴，因為他不忍心看到父親雅各伯因失去本雅明而悲痛而死。
  1. 問：猶大的發言體現了哪些重要的靈修意義？
    答：猶大的發言體現了真正的悔改（對過去賣若瑟之罪的懺悔）、愛德（對本雅明的保護）和犧牲精神（願意代替弟弟受罰），這也預示了基督甘願為人類犧牲自己救贖眾人的奧跡。

總結：
這一章展示了兄弟們心靈的巨大轉變，特別是猶大的犧牲之愛。
若瑟的試探是出於愛的安排，要確認兄弟們已配得重建與父親雅各伯及整個家族的關係。
整個故事也為若瑟即將顯認自己作準備，推動救恩史的發展。

本文作者：劉鐸

圣经问答：创世纪 第44章

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  1. 问：若瑟为什么要再次试探他的兄弟们？
    答：若瑟想考验兄弟们是否悔改了从前卖他为奴的罪行，以及他们对本雅明的态度，看看他们是否仍然自私，还是已经懂得彼此相爱、保护弟兄。
  1. 问：若瑟吩咐管家怎样布置这场试探？
    答：他命令管家把兄弟们的粮食装满，还把他们的银钱放回布袋口，特别把他的银杯和本雅明购粮的银钱一起放在本雅明的布袋中。
  1. 问：银杯在这里象征什么？
    答：银杯在当时被视为重要之物，不仅是饮酒的器具，也常用于占卜（虽然若瑟自己并不真正用它占卜）。此处银杯象征主人的权威和智慧。
  1. 问：当管家追上兄弟们时，对他们说了什么？
    答：管家指控他们以恶报善，偷走了主人用来饮酒和占卜的银杯，这是极大的不敬。
  1. 问：兄弟们如何回应这些指控？
    答：他们非常坚决地否认偷窃，还自愿立下重誓：若搜出银杯，谁藏着谁就该死，其他人也愿作奴隶。
  1. 问：搜查结果如何？
    答：管家从年长的搜到年幼的，最后在本雅明的布袋里搜出了银杯，使他们极度震惊与悲痛，撕裂了衣服表示哀伤。
  1. 问：兄弟们在被带回若瑟面前后，犹大如何代表他们讲话？
    答：犹大承认无话可辩，认为这是天主查出了他们的罪过，表示愿意连同本雅明一起成为奴隶。
  1. 问：若瑟如何回应犹大的提议？
    答：若瑟拒绝连累无辜，只要在谁手中搜出银杯的人（即本雅明）留下做奴隶，其余人可以自由离去。
  1. 问：面对若瑟的坚持，犹大作出了怎样感人的请求？
    答：犹大恳求若瑟，让他代替本雅明留下为奴，因为他不忍心看到父亲雅各伯因失去本雅明而悲痛而死。
  1. 问：犹大的发言体现了哪些重要的灵修意义？
    答：犹大的发言体现了真正的悔改（对过去卖若瑟之罪的忏悔）、爱德（对本雅明的保护）和牺牲精神（愿意代替弟弟受罚），这也预示了基督甘愿为人类牺牲自己救赎众人的奥迹。

总结：
这一章展示了兄弟们心灵的巨大转变，特别是犹大的牺牲之爱。
若瑟的试探是出于爱的安排，要确认兄弟们已配得重建与父亲雅各伯及整个家族的关系。
整个故事也为若瑟即将显认自己作准备，推动救恩史的发展。

本文作者：刘铎

常年期第廿一周星期一 時辰頌禱

Published on 作者 全属于祢一条评论

誦讀日課

致候詞
領：天主，求禰速來扶助我。
答：天主，求禰速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經: 讓我們滿懷讚頌和感恩之情，來到上主面前。

聖詠95(94)
請來，讓我們歡呼

請大家前來，向上主歡呼，
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌，
向祂歌唱聖詩，歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主，
是超越諸神的偉大君王；
大地深淵都在祂的手中，
高山峻嶺都是祂的化工，
海洋屬於祂，因為是祂所創造，
陸地屬於祂，因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬，
向造我們的天主跪拜，
因為祂是我們的天主，
我們是祂牧養的子民，
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音：
不要像在默黎巴那樣心硬，
不要像在曠野中瑪撒那天，
你們的祖先看到我的工作，
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代，
我曾說：這個民族冥頑不靈，
他們不肯承認我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓說：
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

或
聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地，請向上主歡呼，
要興高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，應該歡呼！

你們應該明認雅威就是天主，
祂造成了我們，我們非祂莫屬，
是祂的人民，是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌，邁向祂的大門，
吟詠讚美詩，進入祂的宮庭，
向祂致謝，並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁，
祂的慈愛直到永恆，
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父，及聖子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切，屬於上主，
世界和世上的百姓，屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不搖。

誰能攀登上主的山？
誰能站在祂的聖殿內？
是那手潔心淨之人，
是那不慕虛幻之人，
是那不發虛誓，欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福，
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人，
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門，請抬起門扉；
古老的門戶，請加高門扉。
願光榮的君王，進入其內！

誰是光榮的君王？
是英勇大能的上主，
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們，祝福我們，
願禰的慈顏，光照我們。
使世人盡知禰的行徑，
願列邦受教於禰的救助。

天主，願萬民都讚頌禰，
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍，
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人，
在地上領導萬民。

天主，願萬民都讚頌禰，
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實，
因為天主，我們的天主，祝福了我們，
願天主仍然祝福我們，
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經: 讓我們滿懷讚頌和感恩之情，來到上主面前。

讚美詩

[夜間或黃昏時分，念如下讚美詩]

疲憊的四肢，又恢復了活力，
我們從睡夢中醒來，
聖父，我們謳歌讚頌禰，
求禰臨現，俯聽我們的祈禱。

至聖者，
我們的口舌先讚頌禰，
讓我們的心，熱切渴望禰，
願禰成為我們行動的源泉。

願黑暗屈服于曙光，
願黑夜讓位于晨光，
願引人走向黑夜的罪過，
屈服于施恩的真光。

上主，我們謙恭懇求禰，
剪除一切有害的事物，
使那些引吭高歌之人，
永遠讚頌禰。

至仁慈的聖父，
與父同等的聖子，
與聖父聖子相偕，
永遠為王的聖神，
求禰俯聽我們的祈禱。亞孟。

[日間時分，用如下讚美詩]

天主，永光，
不可分割的聖三，
我們雖然虛弱，宣認禰的聖名，
懇求禰，俯聽我們謙恭的祈禱。

我們寄希望于至高的天主，
聖父和祂的唯一聖子，
永受頌揚的天主聖神，
愛的紐帶，使三位共融。

聖潔的真理和慈愛，
我們的終結，受寵愛的幸福，
求禰賜給我們信德，寄望禰，
恩賜我們仁愛，好能達到目標。

禰是源頭，禰是終局，
禰是一切造物的源泉，
在禰內才有真正的慰藉，
禰給所有信者的心，堅定的希望。

因為只有禰造成了萬物，
為萬有而言，有禰足矣；
為眾人而言，禰是唯一的真光，
禰是眾人的盼望，禰給他們浩大的賞報。

我們懇求聖父和聖子，
我們懇求聖父和聖子所共發的聖神，
一體三位，永遠為王的天主，
求禰以禰的慈愛，支持我們。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：上主，求禰向我顯示仁慈，使我獲得安全。

聖詠6
困苦者向天主哀求仁慈
聖父，我滿是沮喪 …… 求禰救我脫離這個時刻（參看：若12:27）

上主，
求禰不要憤怒中責罰我，
不要在氣憤中懲罰我。

上主，
我毫無力量，
求禰憐憫我；

上主，
我的身體遭受折磨，
求禰醫治我。

上主，
我的靈魂，萬分痛苦，
何時才能結束？

上主，
求禰回顧，
拯救我的靈魂。
按禰的慈愛拯救我；
因為在死者中，沒有一人記得禰，
誰能出離墳墓，把禰讚頌？

我痛苦呻吟，筋疲力盡；
每晚我的眼淚，打濕我的床鋪；
我在我的床榻上哭泣。
我的眼目因悲傷而憔悴；
在仇敵的環伺下，日漸衰老。

凡作惡的，離開我吧；
因為上主聽到我的哀哭。
上主俯聽我的懇求；
上主必要收納我的祈求。
我的全部仇敵，要在混亂中撤退，
他們必被挫敗，不知所措。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

聖詠禱詞
上主天主，禰實在仁愛憐憫。禰賜下生命，戰勝死亡。求禰眷顧禰教會的諸多創傷，藉禰復活的聖子，使她恢復健康，好能高唱新歌，讚頌禰。

對經一：上主，求禰向我顯示仁慈，使我獲得安全。阿肋路亞。

對經二：在困厄中，窮人並非單獨一人。有天主幫助他們。

聖詠9A
得勝的讚歌
禰要再來，審判生者死者
I

上主，我要全心讚頌禰；
我要講述禰的一切奇事。
我要因禰而喜樂和歡喜，
至高者，我要詠詩讚頌禰的聖名。

看，我的仇敵如何敗退，
他們怎樣在禰面前，顛僕滅亡。
禰為我的案件伸張正義，
坐在寶座，施行審斷。

禰征服列邦，消滅惡人，
永遠消除他們的名字。
敵人已覆滅，永遠沉淪。
禰把他們的城池，連根拔起，
永遠消除他們的記憶。

上主卻永遠安坐為王。
祂設置寶座，施行審斷；
祂要以公道審判世界，
並以真理審判斷萬民。

對受壓迫的人，願上主作他們的堡壘，
作他困厄時期的堡壘。
知道禰名號的，信靠禰；
尋求禰的，禰總不擯棄。

對經二：在困厄中，窮人並非單獨一人。有天主幫助他們。

對經三：上主，我要在熙雍百姓的集會中，宣揚禰的讚頌。

II

要向住在熙雍的上主，高唱贊詩。
在百姓中間，宣揚祂大能的化工。
因祂記得他們，替他們追討血債，
沒有忘記窮人的哀告。

上主，禰看到我的苦難，求禰可憐我，
是禰拯救我脫離死亡的門限；
好使我在熙雍城的門限，
不斷宣揚禰的稱譽，
欣喜禰的助佑。

列邦必要陷入自己挖掘的深坑，
他們的腳都掉入自設的陷阱。
上主親自顯現，施行審判。
惡人被自己手所作的陷害。

願惡人在亡者中間倒斃，
列邦都要被天主所遺忘；
因為急需的人常不會被遺忘，
窮人的渴望，總不會落空。

上主，起來，不許世人得勝！
願列邦在禰面前，接受審判。
上主，求禰恐嚇他們，
使列邦自知不過是人。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
上主天主，禰施行審判的時候， 不要對窮人的呐喊，充耳不聞。求禰降災于瘋狂施壓的人。求禰看顧我們的創傷，拯救我們脫離死亡的門限，使我們常因禰的幫助而歡喜，在熙雍的門限讚頌禰。

對經三：上主，我要在熙雍百姓的集會中，宣揚禰的讚頌。

領：上主，求禰賜我明達，好能認識禰的旨意。
答：以全部的精神，持守不渝。

誦讀一：恭讀索福尼雅先知書
(索3:8-20）

以色列窮人獲得救贖的恩許

等著我，上主說，我起來控訴的那一天；因為我已決定：要聚集萬民，召集列邦，好使我在他們倒泄我的義怒和我所有的怒火；因為全地要在我的妒火中焚盡。

因為，那時，我要使百姓的口唇變得純潔，好使他們能呼號上主的聖名，同心合意事奉祂；他們要從雇士（Ethiopia）河畔直到北方的深處，給我呈獻祭品。

在那一天，你們無須為你們所做的一切，你們對我的反抗行為感到羞愧；因為那時，我要從你們中間移除驕傲自誇的人，使你們不再在我的聖山上流徙。但是，我使你們留下一個謙遜和卑微的百姓，他們必要依賴上主的名號；以色列子民，他們不再做錯謬之事，不再說謊；在他們的口中，找不到欺詐的舌頭；他們要牧放並照管他們的羊群，沒有人來打擾他們。

熙雍女子，請歡呼！以色列，請歡歌！耶路撒冷女子，妳們要滿心歡騰！上主撤銷了對妳的審斷，以色列的君王，祂趕走了妳的敵人，上主，在你的中間，你無須懼怕厄運。

在那一天，人要對耶路撒冷說：熙雍，不要害怕，不要洩氣！上主，妳的天主，強力的救援，在妳中間；祂要因妳而歡喜，在妳內重溫祂的愛情，祂要因妳而歡歌，有如在慶節時詠歌一樣。

我要從妳中間消除災禍，好使沒有一人能講述妳的不幸。是的，那時，我要對付一切欺壓妳的人；我要拯救瘸腿的，聚集被拋棄的人；當我領他們回到故土時，在那地上，我要賜給他們稱讚和稱譽。

那時，我要領你們回到家鄉，那時，我要聚集你們；因為我要在普世萬民中間，賜給你們稱讚和稱譽。在你們眼前，使你們得到復原。上主說。

對答詠 （參看：索3:12,13,9）
領：在你們中間， 我要留下一個貧窮和卑微的百姓，
答：以色列的遺民要投奔上主的聖名。
領：我要淨化百姓的口唇，好使他們都能呼號上主的聖名。
答：以色列的遺民要投奔上主的聖名。

誦讀二：選讀聖多瑪斯·阿奎那：聖若望福音釋義
(Cap. 10, lect 3)

以色列遺民必被領到牧場，他們要在那裡躺臥休息

“我是善牧”。顯然，只有基督適合作牧者，因為正如羊群由一個牧者牧放、餵養，同樣，信友也由基督以神糧並以自己的體和血所餵養。聖保祿宗徒說：“你們曾一度好似沒有牧人的羊，但是如今，你們已歸依你們的監督和靈牧。”先知也曾說過：“祂好似一位牧者，牧養自己的羊群。”

基督說：牧人由門進入羊棧，祂自己既是這門也是牧者。因此，祂必然通過自己進入這羊棧。如此，祂顯示了自己，並經由自己認識父。我們卻是通過祂進入羊棧，因為藉著祂，我們才能尋獲幸福。

注意：除了基督，沒有其他的門。除了真光以外，沒有其他的光，其他的只是祂光的折射。洗者若翰不是那光，他卻為那光作證。關於基督，他說：“祂是燭照每人的真光。”為此，沒有人能說自己就是那門；這門基督專有的名銜。然而，祂使其他人作牧者，並將這職份賜給了自己的肢體；因為伯多祿曾是牧者，同樣，其他的宗徒和後他們而來的好主教都是牧者。經上記載：“我要按照我的心意，賜給妳牧者。”雖然，教會的主教們，都是她的兒子，然而，基督在說：“我是善牧”時，只是指一位牧者，因為祂想強調的慈善的美德。因此，我們除非藉著愛德與基督結合，成為真牧者的肢體，便不能成為一位善牧。

善牧的職責就是愛；因此基督說：“善牧為自己的羊捨棄自己的生命。”要明白：善牧和惡牧的分別：善牧謀求自己羊群的福祉，惡牧只謀求自己的福祉。”

善牧並不要求牧人為救真羊群，捨棄自己的生命。但是，所有精神牧者，為了拯救羊群，都該犧牲自己肉體的生命，因此，當危險威脅到羊群的救恩時，羊群的神益比牧者的肉體生命更為重要。為此主說：“善牧為自己的羊群，捨棄自己的生命 —— 為自己的羊群，捨棄自己肉體的生命。”祂這樣做，是因為祂的責任和愛德。事實上，這兩者都是必須的：羊群應當隸屬於基督，基督應當愛羊群。有前者但沒有後者，不足以稱為善牧。

基督以此端道理，為我們樹立了榜樣：“倘若基督為我們捨棄了自己的生命，同樣，我們也應當為我們的兄弟，捨棄自己的生命。”

對答詠 （參看：則34:12；若10:28）
領: 我要尋找我的羊；
答：我要把那些曾在陰雲和黑暗之日，四散在各處的羊。從那地方救回來。
領：我的羊永遠不會喪亡，沒有人能從我的手中將他們奪去。
答：我要把那些曾在陰雲和黑暗之日，四散在各處的羊。從那地方救回來。

結束禱詞
天主，禰使信徒的心意合而為一。求禰恩賜禰的子民，愛禰所命令的，渴望禰所應許的，使我們的心，在這不確定的世界，能固定于真正喜樂之所在。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

晨禱

致候詞
領：天主，求禰速來扶助我。
答：天主，求禰速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經: 讓我們滿懷讚頌和感恩之情，來到上主面前。

聖詠95(94)
請來，讓我們歡呼

請大家前來，向上主歡呼，
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌，
向祂歌唱聖詩，歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主，
是超越諸神的偉大君王；
大地深淵都在祂的手中，
高山峻嶺都是祂的化工，
海洋屬於祂，因為是祂所創造，
陸地屬於祂，因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬，
向造我們的天主跪拜，
因為祂是我們的天主，
我們是祂牧養的子民，
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音：
不要像在默黎巴那樣心硬，
不要像在曠野中瑪撒那天，
你們的祖先看到我的工作，
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代，
我曾說：這個民族冥頑不靈，
他們不肯承認我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓說：
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

或
聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地，請向上主歡呼，
要興高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，應該歡呼！

你們應該明認雅威就是天主，
祂造成了我們，我們非祂莫屬，
是祂的人民，是祂牧場的羊隊。

高唱感恩歌，邁向祂的大門，
吟詠讚美詩，進入祂的宮廷，
向祂致謝，並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁，
祂的慈愛直到永恆，
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父，及聖子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切，屬於上主，
世界和世上的百姓，屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不搖。

誰能攀登上主的山？
誰能站在祂的聖殿內？
是那手潔心淨之人，
是那不慕虛幻之人，
是那不發虛誓，欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福，
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人，
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門，請抬起門扉；
古老的門戶，請加高門扉。
願光榮的君王，進入其內！

誰是光榮的君王？
是英勇大能的上主，
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們，祝福我們，
願禰的慈顏，光照我們。
使世人盡知禰的行徑，
願列邦受教於禰的救助。

天主，願萬民都讚頌禰，
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍，
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人，
在地上領導萬民。

天主，願萬民都讚頌禰，
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實，
因為天主，我們的天主，祝福了我們，
願天主仍然祝福我們，
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經: 讓我們滿懷讚頌和感恩之情，來到上主面前。

讚美詩
聖父，光明的光明，
出自永光的永光，
一切光源的源頭。
日復一日，照耀白日。

基督，真理的太陽，
在禰內有永遠的光輝，
照耀我們，
藉聖神的德能，
給我們的身心帶來活力。

聖父的光榮，永不消逝，
富於仁慈，強力救援。
俯聽我們的祈禱，前來救我們，
使我們遠離犯罪的行徑。

黎明業已來近，
帶來我們的一切渴望，
聖子住在聖父內，
聖父講論同一聖言。

願光榮歸天主父，
願光榮歸祂的子，
從現在，直到世世代代，
歸於護慰者聖神。

聖詠聖歌
對經一：上主，我向禰舉心，禰必俯聽我清晨的禱聲。

聖詠5:2-10,12-13
求助的晨禱
將聖言當作賓客，接到自己心中的，必要生活在喜樂中。

上主，求禰側聽我的禱聲，
細聽我的哀歎。
我的君王，我的天主
求禰俯聽我的哀禱之聲。

上主，是我在向禰懇求，
清晨，禰就俯聽了我。
清晨，我向禰獻上祈禱：
滿心希望，滿心期待。

禰不是喜愛罪惡的天主，
罪人決不是禰的賓客。
在禰面前，
自誇的人決站立不住。

禰惱恨一切作惡的人，
禰摧毀一切說謊的人。
厭惡一切奸詐嗜血的人。

但是，因禰浩大的仁愛，
我得以進入禰的聖殿，
滿懷敬畏之情，
俯伏在禰的聖殿前。

上主，照禰的公道，帶領我，
因為我滿心期待禰，
求禰在我們面前肅清道路。

他們的口中，毫無真理，
他們的心中，滿是惡念，
他們的咽喉是敞開的墳墓，
他們的講論，甘甜如蜜。

凡受禰保護的，滿是喜樂，
興高采烈。
凡愛慕禰名的人，因禰而歡樂，
蒙禰保護。

是禰祝福了義人，
是禰以仁愛，如同盾牌，把他環護。

聖詠禱詞
上主，一切公義，一切美善都出自禰；禰惱恨邪惡，惱恨說謊的人。求禰領導禰的僕人走上禰公義的道路，好使所有寄望禰的人，偕同教會，因禰和基督而歡喜。

對經一：上主，我向禰舉心，禰必俯聽我清晨的禱聲。

對經二：上主，我們的天主，我們讚頌禰光榮的聖名。

聖歌：編上29:10B-13
願光榮和崇敬，只歸於天主，
願天主和我們的主耶穌基督的父受讚美。（參看：弗1:3）

上主，我們的祖先以色列的天主，
當受讚頌，從永遠直到永遠。
上主，堂皇，權能，
尊威，壯麗和光榮歸於禰。

天上和地上的一切屬於禰，
上主，王權屬於禰；
禰受舉揚，為萬有的元首。

富貴和光榮從禰而來，
禰擁有權柄，宰製萬有。
力量和權能，在禰手中；
是禰使人強大和昌盛。

因此，我們的天主，我們稱謝禰，
我們讚頌禰榮耀的名號。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經二：上主，我們的天主，我們讚頌禰光榮的聖名。

對經三：請在上主聖殿內朝拜上主。

聖詠29(28)
對天主聖言的讚頌辭
有聖父的聲音宣告：“這是我的鍾愛之子。”（參看：瑪3:17）

天主的眾子，請光榮上主，
光榮和權能，歸於上主；
上主聖名的光榮，歸於上主，

上主的聲音響徹水面，
上主臨於浩瀚的水面，
上主的聲音，充滿權能，
上主的聲音，充滿光榮。

上主的聲音，擊碎了香柏，
上主擊碎了黎巴嫩的香柏；
祂使黎巴嫩跳躍，好似牛犢，
祂使息爾翁舞蹈，好似小牛。

上主的聲音閃爍著火焰。

上主的聲音，使荒原震撼，
上主震動了卡德士荒原；
上主的聲音，撕裂橡樹，
剝光森林。

天主的光榮，隆隆作響，
他們才在祂聖殿高呼：光榮！
上主坐在洪水之上；
上主永遠高坐為王。

上主必要賜勇力給祂的百姓，
必要以和平祝福祂的子民。

願光榮歸於父，及聖子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
上主君王，禰永遠生活。世上萬物，歌頌禰的光榮和榮耀，實在是理所當然的。求禰堅固禰的子民，戰勝邪惡，好使我們因禰的平安，歡欣跳躍，因永恆的許諾，完全信靠禰。

對經三：請在上主聖殿內朝拜上主。

簡短讀經 得後3:10
凡不工作的，就不應當吃飯。我們聽說，你們中有一些人難以管教，遊手好閒。我們責令這些人，在主耶穌基督內，我們強烈敦促他們，安靜工作，為他們賺得口糧。兄弟們，你們做事，總不能懈怠。

短對答詠
領：願上主我們的天主受讚頌。 世世代代，應受讚美。
答：願上主我們的天主受讚頌。 世世代代，應受讚美。
領：祂的傑作，無可比擬。
答：願上主我們的天主受讚頌。 世世代代，應受讚美。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神，
答：願上主我們的天主受讚頌。 世世代代，應受讚美。

贊主曲對經：願上主我們的天主受讚頌。

匝加利亞讚歌
路1:68-79
默西亞和祂的使命

上主，以色列的天主，當受讚美；
因為祂要來解救祂的子民。

祂為我們興起了一位大能的救主，
受生自達味的家族。

祂借著歷代先知的預言，
祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。

祂許下向我們的祖先廣施仁慈，
祂憶起自己的神聖僕人。

這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言：
恩賜我們脫離敵手，
使我們一生一世，無恐無懼，
在祂眼中，以聖善和正義朝拜祂。

你是我的兒子，你要被稱作至高者的先知，
因為你要在主面前預備祂的道路，

使祂的子民藉罪過得赦，
以此認識救恩。

這是出自我們天主的慈懷，
使旭日自高天向我們照耀，

光照那居於黑暗和死亡陰影下的人，
引導我們的腳步走上和平的道路。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

贊主曲對經：願上主我們的天主受讚頌。

禱詞
我們敬重基督，勝過敬重一切男女，因為祂充滿恩寵，充滿聖神。讓我們在信德中懇求祂：
【答】上主，求禰把禰的聖神，賜給我們。
求禰恩賜我們今日平安，
—— 夜幕來臨的時候，我們必以喜樂和純潔的心來讚美禰。
今天，願禰的光輝，在我們身上安息，
—— 指導我們手上的工作。
願禰的慈顏照臨我們，保佑我們平安，
—— 願禰堅強的臂膀保護我們。
求禰眷顧全部託付我們轉禱的人，
—— 使他們的心神，充滿屬靈的恩寵。

我們的天父……

結束禱詞
聖父，願我們所做的一切，受禰的啟發開始，藉禰的救助，繼續進行。願我們的工作，常源於禰，並藉著禰達到圓滿。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

 
日間祈禱

致候詞
領：天主，求禰速來扶助我。
答：天主，求禰速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

讚美詩

午前

天主聖神，請來，
禰與聖父和聖子，永為一體。

天主聖神，我們靈魂的佔有者，
請來，以禰的聖善，充滿我們。

願我們全心全意，全靈全力，
向禰歡唱，向禰高歌：
禰的仁愛，照亮我們脆弱的肉軀，
直到眾人，掌握生命的火焰。

全能的慈父，
藉我們至高的主耶穌基督，
俯聽我們的哀告，
祂和禰及聖神，唯一天主，
永生永王。

午時

全能的掌權者，真理的天主，
禰引導並宰製萬有，
禰射出的黎明般的金光，
消解正午的酷熱。

上主，求禰止息仇恨的怒火，
求禰止息憤怒和衝突，
恩賜每人身心健康，
帶著和平，進入永生。

至聖聖父，
求禰俯允我們的祈禱，
藉基督禰的唯一聖子，
使我們活於禰的聖神，
永遠讚頌禰。

午後

天主，我們堅定牢固的力量，
禰使自己永定不移，
禰宰製每天的日光，
引導所有時光的演進。

在這黃昏時分，求禰賜下光明，
好使我們的生命，不致喪亡，
給我們帶上光榮的王冠，
聖潔的死亡，隨之而來。

至仁慈的父，求禰俯聽我們的祈禱，
基督，禰是聖父之子，
禰與聖神同在，
永遠為王。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：天主的旨意 ，使人心喜樂；我們在祂的光明中，觀看萬有。

聖詠19(18):8-15
讚頌天主，賜我們仁愛法律的天主
你們必須是完美的，如同你們的天父是完美的一樣。（參看：瑪5:48）

上主的法律是完美的，
能酣暢人靈，
上主的規條是忠誠的，
賜智慧于純樸的人。

上主的訓詞是正直的，
能悅樂人心。
上主的誡命是清晰的，
能照亮眼睛。

上主的法律是聖善的，
永遠常存。
上主的法令是真理，
完全公允。

他們比黃金更可愛戀，
遠超極純的黃金，
他們比蜂蜜更為甘甜，
遠超蜂巢的流汁。

禰的僕人因此得到教訓，
謹守不渝，獲得重賞。
誰能找出祂的一切錯謬？
使我從隱密的過犯中得到解脫。

求禰不要使禰的僕人妄自尊大，
不要使驕傲把我束縛，
如此，我便無可指摘，
從重大的罪惡中，得到潔淨。

上主，我的磐石，我的救主，
願我口中的言語，我心中的念慮，
在禰眼前，得蒙寵愛。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
上主，願我對禰誡命的讚美之詞，在禰眼中，得蒙寵愛。願我們的信德，證明我們並非奴僕，而是義子，並非屈服於禰的法律，而是分享禰的權能。

對經一：天主的旨意 ，使人心喜樂；我們在祂的光明中，觀看萬有。

對經二：天主帶著恩寵前來，按公道審斷百姓。

聖詠7
敬畏天主的人，受人詆毀時的祈禱
審斷的人，已在門限（參看：雅5:9）

I

上主天主，我向禰投奔，
求禰救我脫離追逐的人，
免得他如同獅子一樣把我撕裂，
把我拖走，沒有一人前來救我。

上主天主，如果我的手做了錯事，
如果我以惡報善，
救了不義的迫害者；
就讓我們仇敵追逐我，捉住我，
把我的性命踐踏於地，
把我的靈魂投於灰土。

上主，求禰震怒奮起，
起來攻打我憤怒的仇敵；
我的天主，醒來！禰定會施行審斷。
願列邦聚集在禰的四周，
使禰高坐於他們之上。
上主是萬民的判官。

上主，求禰替我伸冤；
我是義人，我的內心純潔。
求禰終結惡人的惡行！
求禰使義人永遠站穩，
因禰洞察肺腑和人心。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
聖父，是禰衡量我們的心。求禰使我們脫離一切迫害的人，當我們期待禰的審判之日時，求禰使我們的思想堅定，使我們以善報惡，好能不斷讚頌禰的良善，禰的公義。

對經二：天主帶著恩寵前來，按公道審斷百姓。

對經三：上主是公義和強力的判官。祂拯救心地正直的人。

II

天主是保護我們的護盾，
是祂拯救心地正直的人。
上主是公道的判官，
祂緩於發怒；
日復一日威脅作惡的人，
就是不知悔改的人。

上主要磨銳自己的利劍，
開弓拉弦準備射箭。
祂為他們預備致死的武器，
為自己製造帶火的箭矢。
懷著毒惡的人，
必然產生罪孽。

他挖掘深坑，設置陷阱；
終必落入自設的陷阱。
他的惡計必落在自己身上；
他的暴力必落在自己頭上。

我要稱謝上主的公道，
我要謳歌至高的上主。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
上主，禰認識我的心，卻緩於動怒，按公道憐憫了我們。求禰前來，考驗禰的教會，洗淨她的罪汙，眾人必要在禰四周，向禰高唱讚美之歌。

對經三：上主是公義和強力的判官。祂拯救心地正直的人。

午前

簡短讀經 羅13:8,10
你們除了彼此相愛，彼此不要虧欠；因為彼此相愛，就已滿全法律。愛從不錯對近人，相反，愛是法律的滿全。

短對答詠
領：天主，求禰在我身邊，不要拋棄我。
答：我的天主，求禰不要把我遺棄。

結束禱詞
天主，我們的工作，原是禰的賞賜，求禰召叫我們，運用我們的才能，為大眾的福祉服務，達到新的高度。我們工作時，求禰引導我們，使我們在那使我們作禰兒女，使我們作兄弟姐妹的聖神內度生。藉著我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

午時

簡短讀經 雅1:19-20,26
我親愛的兄弟姐妹，要知道：眾人應當敏於聽教，緩于發言，遲於動怒，因為動怒，不能成全天主的正義。誰若認為自己是虔敬，卻不管控自己的口舌，卻欺騙自己的心，他的虔敬，便是枉然。

短對答詠
領：我要一生讚美上主。
答：贊主的頌歌，常在我口。

結束禱詞
聖父，禰是收穫，農田屬於禰。禰分配工作，按公道支付酬報。求禰幫助我們滿足每日的責任，不要讓任何事物使我們與禰的愛相分離。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

午後

簡短讀經 伯前1:17-19
你們如果稱那按照每人的行為，秉公審斷的為父，有生之日，你們就要懷著敬畏之情做事，你們要知道：你們已從你們祖傳的虛妄生活中贖了出來，並非是用可朽壞的金銀之物，而是藉無玷無瑕的羔羊基督的寶血。

短對答詠
領：上主，求禰救我，給我顯示禰的仁慈。
答：我要在聖徒的集會中讚頌上主。

結束禱詞
上主，禰在宗徒在聖殿內祈禱的時刻，召叫我們朝拜禰。我們因耶穌之名，向禰呈上祈禱：願祂的救恩，臨于所有呼求祂聖名的人。藉著我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。
 
晚禱

致候詞
領：天主，求禰速來扶助我。
答：天主，求禰速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

讚美詩
諸天的神妙造主，
禰把大水，溪流與洪流分開，
禰在天上創造穹頂，止息他們的浪潮，
遏止它們交融，混沌奔流。

禰固定了太陽和星辰，
給世上的溪流固定了路徑，
使大水緩解灼熱的光線，
使大地保持肥沃。

至聖者，
求禰向我們傾注永存的恩典，
免得我們的血肉，
受古時罪惡的誆騙，
再次受到它的折磨。

願信仰禰的人找到真光，
使之射出真光的光束，
虛榮的偶像，處於恐懼之中，
謊言無法遮蔽真光。

至仁愛的父，
與父同等的聖子，
與聖父聖子同性同體的聖神，
世世代代，永遠為王的天主，
求禰俯聽我們的祈禱。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：上主眷顧貧窮的人。

聖詠11(10)
上主是義人堅強的支持
饑渴慕義的人是有福的，因為他們要獲得飽飫。（參看：瑪5:6）

我投靠了上主，
你們怎能對我的靈魂說：
像只小鳥，飛向高山！

看，惡人開弓，
箭在弦上，
暗中伏擊義人，
基礎一旦破壞，
義人還能做什麼？

上主住在祂的聖殿內
上主，祂的寶座在天上。
祂的眼目，垂視下地；
祂的目光，細察人子。

上主考驗義人和惡人，
祂痛恨酷愛施暴的人。
使火炭硫磺降于惡人，
使他們命中註定，遭受熱風。

上主是正義的，祂酷愛公道，
義人必要得見祂的儀容。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
上主天主，禰鑒察眾人的心，善人和惡人的心，禰全然洞察。願所有為愛禰而身處險境的人，在禰內尋得安全，好使他們在審判之日，因面對面地與禰相見而歡喜。

對經一：上主眷顧貧窮的人。

對經二：心地純潔的人是有福的，因為他們要看見天主。

聖歌：聖詠15(14)
誰能堪當站在天主面前？
你們已經來到熙雍，生活天主的城。（希12:22）

上主，誰能住在禰的帳幕裡，
誰能住在禰的聖山上？

是那行事無可指摘，
做事公道的人，
是那從自己心裡說真話的人，
不以口舌誹謗他人的人。

他不錯對自己的親人，
他不詆毀自己的近人，
他鄙視不敬天主的人，
卻敬重敬畏天主的人。

不論如何，信守諾言，
發放貸款，從不取利，
從不受賄，傷害無辜。
這樣的人，永定不移。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
上主，但願我們的生活，無可指摘。求禰幫助我們行事正直，講論真話，使我們住在禰的帳幕裡，在禰的聖山上安息。

對經二：心地純潔的人是有福的，因為他們要看見天主。

對經三：天主揀選我們作祂的兒子，使我們成了祂的嗣子。

聖歌：厄弗所書 1:3-10
天主，我們的救主

願天主和我們的主耶穌基督的父受讚美，
祂在天上，在基督內，
以各種屬靈的祝福，祝福了我們。

天主在創世以前，
在祂內揀選了我們，
在祂眼中，
成為無潔無瑕，
充滿仁愛的人。

祂藉著基督，
預定我們作祂的義子，
這出自祂的意願和樂意，
使眾人讚頌祂恩寵的光榮，
這是祂在愛內賜給我們的。

我們在祂內，並藉著祂的血，得到了救贖，
我們的罪得到了寬恕，
天主賞賜的恩寵，何等慷慨。

天主賜給我們智慧，
好完全理解這個奧秘，
就是祂按照樂意，
在基督內制定的計畫。
按照祂的計畫，時期一滿，
使在天上和在地上的一切，
並將萬有都歸於祂。
願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。
對經三：天主揀選我們作祂的兒子，使我們成了祂的嗣子。

簡短讀經 哥1:9B-11
願你們藉成全的智慧和屬靈的見識，充滿對天主旨意的認識。這樣，你們的生活，才會相稱於主，在一切事上，令祂喜樂。你們要多行善事，在認識天主上，日益進步。賴祂光榮的德能，獲得力量，含忍容受一切，承受將來的福分。

短對答詠
領：上主，因我犯罪得罪了禰，只有禰才能醫治我。
答：上主，因我犯罪得罪了禰，只有禰才能醫治我。
領：我曾說：上主，求禰憐憫我。
答：因我犯罪得罪了禰。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神，
答：上主，因我犯罪得罪了禰，只有禰才能醫治我。

謝主曲對經：我的靈魂頌揚上主的大能，因為祂眷顧了祂卑微的僕人。

聖母贊主曲
路1:46-55
歡悅於上主的心神

我的靈魂頌揚大能的上主；
我的心神歡躍於我的救主，
因為祂垂顧了祂卑微的僕人。

從今以後萬代都要稱為我有福：
因為全能者為我行了大事，
祂的名字是聖的。
祂的仁慈賜予世世代代敬畏祂的人。

祂彰顯了祂聖臂的力量，
驅散了那些心高氣傲的人，
祂從他們的寶座上推下權勢者，
卻提拔了卑微的人。

祂使饑餓者飽饗美物，
反使那富有者空手而歸。

祂扶助了祂的僕人以色列，
因為祂憶起了自己對我們的祖先，
亞巴郎和他的子孫的恩許，
直到永遠。

謝主曲對經：我的靈魂頌揚上主的大能，因為祂眷顧了祂卑微的僕人。

禱詞
天主與祂的百姓訂立了永久的盟約，祝福他們，總不間斷。我們感念祂賞賜的這些恩惠，滿懷信心，直接向祂祈求：
【答】上主，求禰祝福禰的百姓。
上主，求禰拯救禰的百姓，
—— 降福禰的產業。
求禰使所有承受基督徒名銜的人，團結一致，
—— 使世界相信，是禰派遣了基督。
求禰恩賜我們的朋友，我們的親友，分享天主性的生命，
——願他們在眾人眼前，成為基督的標記。
求禰向受苦的人，顯示禰的仁愛，
—— 開啟他們的眼目，使他們得見禰啟示的神視。
求禰憐憫所有去世的人，
——接納他們加入所有已亡信友的行列。
我們的天父……

結束禱詞
聖父，但願我們今晚向禰呈上的祈禱，益增禰的光榮和讚頌。禰為了我們的得救，眷顧卑微的童貞瑪利亞，求禰帶領我們，達到禰為我們預備的完美救恩。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

 
第二夜禱

致候詞
領：天主，求禰速來扶助我。
答：天主，求禰速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

省察
可做簡短省察。在團體誦念日課的時候，可以在此處插入彌撒中的懺悔禮。

我向全能的天主，和你們，我的兄弟姐妹們，承認在我的思想上，我的言語上，我所做一切事上，我因墮落所做的事上，所犯的大罪。我罪，我罪，我的大罪。因此，我懇求卒世童貞瑪利亞，眾天使和諸聖，並懇求你們，我的兄弟姐妹們，為我祈求上主，我們的天主。亞孟。

司鐸接著赦罪：
願全能的天主憐憫我們，寬恕我們的罪過，賜給我們永生。亞孟。

讚美詩
萬有的造主，
真光在禰面前閉合之時，
求禰作我們的保護者，
因禰永遠仁慈，
求禰保護我們安全。

求禰使我們傾心仰慕禰，
我們安眠時，能感受到禰的存在，
光明回歸時，求禰讓我們，
謳歌讚頌禰，永遠光榮禰。

求禰恩賜我們健康和力量，
使我們再獲溫暖，喜樂的生命，
求禰使禰的光芒，
驅散夜間可怕的黑暗。

全能的天父，
求禰藉由耶穌基督，
禰的子，我們的主，
賞賜我們所求的恩典，
祂和禰及同一聖神，
與禰一起為王，直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經：上主，我們的天主，禰對我們的愛，永不止息。

聖詠86(85)
窮人在困厄之時的祈禱
天主在我們的一切試練中安慰我們（格後1:3,4）

上主，求禰側耳俯聽，並應允，
因為我貧窮而匱乏。
求禰保全我的性命，因為我相信禰；
求禰拯救信賴禰的僕人。

上主，禰是我的天主，求禰憐憫我，
因為我整日向禰哀告。
上主，求禰賜禰僕人歡欣，
因為我向禰舉起我的心神。

上主，禰是良善的，樂意寬恕，
凡呼求禰的，禰必待他們寬仁。
上主，求禰留心，俯聽我的祈禱，
細聽我的哀禱之聲。

在困厄的時日，我必要呼號，
禰定會應允我的哀告。
上主，眾神中間，沒有一個相似禰；
他們的作為，沒有一個能與禰相比。

上主，列邦都要前來朝拜禰，
歸光榮於禰的聖名：
因為禰是偉大的，是禰做了奇事，
只有禰才是天主。

上主，求禰向我顯示禰的行徑，
好使我遵行禰的真理。
求禰指引我心，敬畏禰的聖名。

上主，我的天主，我要全心讚頌禰，
我要永遠光榮禰的聖名；
因為禰對我的仁愛，浩大無邊：
禰從墳墓的深淵，把我救出。

驕傲的人必要起來攻擊我，
蠻橫的人想要我的性命；
他們沒有把禰放在眼中。

但是，良善憐憫的天主，
上主，禰緩於發怒，
富於仁慈，滿渥真理，
求禰回顧，並憐憫我。

求禰賜禰僕人勇力，
拯救禰婢女的兒子，
向我顯示禰愛護的標記，
使我的仇敵看到而蒙羞，
是禰安慰了我，幫助了我。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經：上主，我們的天主，禰對我們的愛，永不止息。

簡短讀經 得前5:9-10
天主預定我們藉著我們的主耶穌基督獲得救贖。祂為我們死了，為我們眾人死了，使所有醒寤的和安眠的人，都與祂一起生活。

短對答詠
領：上主，我把靈魂交在禰的手中。
答：上主，我把靈魂交在禰的手中。
領：上主，信實的天主，禰救贖了我們。
答：我把靈魂交在禰的手中。
領：願光榮歸於父、及子，及聖神，
答：上主，我把靈魂交在禰的手中。

福音對經：我們醒寤的時候，求禰保護我們；我們睡眠的時候，求禰看守我們；好使我們醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

西默盎讚歌
路2:29-32
基督是萬民之光，是以色列的光榮

上主，現在可以使禰的僕人平安回去，
禰的聖言，完全應驗：

願我親眼看到救援，
就是禰為眾人預備的光明。

禰向列邦顯示的真光，
賜給禰的百姓，以色列的光榮。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

福音對經：我們醒寤的時候，求禰保護我們；我們睡眠的時候，求禰看守我們；好使我們醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

結束禱詞
上主，求禰恩賜我們身體安眠，願我們今天所做的一切，在永恆的生命中結出果實。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

聖母對經
可愛的救主之母，天國之門，大海之星，求妳協助已經墮落，仍然複起的人們。妳神妙的人性，懷孕了造主，在此以後，仍然保持童貞。妳領受天使加俾額爾滿懷喜樂向妳的致意，求妳憐憫我們，可憐的罪人。

或
大哉救主之母！妳是天國之門，世海之星。求你扶助行將墮落的人。奮起前進。妳接受加俾額爾天使的問候，超乎自然地生育了創造妳的主宰，畢生保持著童貞，求妳垂憐我們罪人。

或
母后萬福！仁慈的母親，我們的生命，我們的甘貽，我們的希望。厄娃子孫，在此塵世，向妳哀呼。在這涕泣之谷，向妳歎息哭求。我們的主保，求妳回顧，憐視我們。一旦流亡期滿，使我們得見妳的聖子、萬民稱頌的耶穌。童貞瑪利亞，妳是寬仁的、慈悲的、甘飴的。天主聖母，請為我們祈求，使我們堪受基督的恩許。阿們。

或
萬福瑪利亞，妳充滿恩寵，上主與妳同在！妳在女人中受讚頌，妳胎中的孩子耶穌，同受讚頌。聖瑪利亞，天主之母，請為我們罪人祈求，從現在直到我們死亡的時刻。亞孟。

©全屬於禰 & 禮儀及聖事部 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

常年期第廿一周星期一 时辰颂祷

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诵读日课

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经: 让我们满怀赞颂和感恩之情，来到上主面前。

圣咏95(94)
请来，让我们欢呼

请大家前来，向上主欢呼，
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂，
向祂歌唱圣诗，欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主，
是超越诸神的伟大君王；
大地深渊都在祂的手中，
高山峻岭都是祂的化工，
海洋属于祂，因为是祂所创造，
陆地属于祂，因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬，
向造我们的天主跪拜，
因为祂是我们的天主，
我们是祂牧养的子民，
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音：
不要像在默黎巴那样心硬，
不要像在旷野中玛撒那天，
你们的祖先看到我的工作，
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代，
我曾说：这个民族冥顽不灵，
他们不肯承认我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓说：
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

或
圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地，请向上主欢呼，
要兴高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，应该欢呼！

你们应该明认雅威就是天主，
祂造成了我们，我们非祂莫属，
是祂的人民，是他牧场的羊队。

高唱感恩歌，迈向祂的大门，
吟咏赞美诗，进入祂的宫庭，
向祂致谢，并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁，
祂的慈爱直到永恒，
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父，及圣子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切，属于上主，
世界和世上的百姓，属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不摇。

谁能攀登上主的山？
谁能站在祂的圣殿内？
是那手洁心净之人，
是那不慕虚幻之人，
是那不发虚誓，欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福，
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人，
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门，请抬起门扉；
古老的门户，请加高门扉。
愿光荣的君王，进入其内！

谁是光荣的君王？
是英勇大能的上主，
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们，祝福我们，
愿祢的慈颜，光照我们。
使世人尽知祢的行径，
愿列邦受教于祢的救助。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃，
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人，
在地上领导万民。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实，
因为天主，我们的天主，祝福了我们，
愿天主仍然祝福我们，
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经: 让我们满怀赞颂和感恩之情，来到上主面前。

赞美诗

[夜间或黄昏时分，念如下赞美诗]

疲惫的四肢，又恢复了活力，
我们从睡梦中醒来，
圣父，我们讴歌讚颂祢，
求祢临现，俯听我们的祈祷。

至圣者，
我们的口舌先讚颂祢，
让我们的心，热切渴望祢，
愿祢成为我们行动的源泉。

愿黑暗屈服于曙光，
愿黑夜让位于晨光，
愿引人走向黑夜的罪过，
屈服于施恩的真光。

上主，我们谦恭恳求祢，
剪除一切有害的事物，
使那些引吭高歌之人，
永远讚颂祢。

至仁慈的圣父，
与父同等的圣子，
与圣父圣子相偕，
永远为王的圣神，
求祢俯听我们的祈祷。亚孟。

[日间时分，用如下赞美诗]

天主，永光，
不可分割的圣三，
我们虽然虚弱，宣认祢的圣名，
恳求祢，俯听我们谦恭的祈祷。

我们寄希望于至高的天主，
圣父和祂的唯一圣子，
永受颂扬的天主圣神，
爱的纽带，使三位共融。

圣洁的真理和慈爱，
我们的终结，受宠爱的幸福，
求祢赐给我们信德，寄望祢，
恩赐我们仁爱，好能达到目标。

祢是源头，祢是终局，
祢是一切造物的源泉，
在祢内才有真正的慰藉，
祢给所有信者的心，坚定的希望。

因为只有祢造成了万物，
为万有而言，有祢足矣；
为众人而言，祢是唯一的真光，
祢是众人的盼望，祢给他们浩大的赏报。

我们恳求圣父和圣子，
我们恳求圣父和圣子所共发的圣神，
一体三位，永远为王的天主，
求祢以祢的慈爱，支持我们。亚孟。

圣咏圣歌
对经一：上主，求祢向我显示仁慈，使我获得安全。

圣咏6
困苦者向天主哀求仁慈
圣父，我满是沮丧 …… 求祢救我脱离这个时刻（参看：若12:27）

上主，
求祢不要愤怒中责罚我，
不要在气愤中惩罚我。

上主，
我毫无力量，
求祢怜悯我；

上主，
我的身体遭受折磨，
求祢医治我。

上主，
我的灵魂，万分痛苦，
何时才能结束？

上主，
求祢回顾，
拯救我的灵魂。
按祢的慈爱拯救我；
因为在死者中，没有一人记得祢，
谁能出离坟墓，把祢赞颂？

我痛苦呻吟，筋疲力尽；
每晚我的眼泪，打湿我的床铺；
我在我的床榻上哭泣。
我的眼目因悲伤而憔悴；
在仇敌的环伺下，日渐衰老。

凡作恶的，离开我吧；
因为上主听到我的哀哭。
上主俯听我的恳求；
上主必要收纳我的祈求。
我的全部仇敌，要在混乱中撤退，
他们必被挫败，不知所措。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

圣咏祷词
上主天主，祢实在仁爱怜悯。祢赐下生命，战胜死亡。求祢眷顾祢教会的诸多创伤，藉祢复活的圣子，使她恢复健康，好能高唱新歌，赞颂祢。

对经一：上主，求祢向我显示仁慈，使我获得安全。阿肋路亚。

对经二：在困厄中，穷人并非单独一人。有天主帮助他们。

圣咏9A
得胜的赞歌
祢要再来，审判生者死者
I

上主，我要全心赞颂祢；
我要讲述祢的一切奇事。
我要因祢而喜乐和欢喜，
至高者，我要咏诗赞颂祢的圣名。

看，我的仇敌如何败退，
他们怎样在祢面前，颠仆灭亡。
祢为我的案件伸张正义，
坐在宝座，施行审断。

祢征服列邦，消灭恶人，
永远消除他们的名字。
敌人已覆灭，永远沉沦。
祢把他们的城池，连根拔起，
永远消除他们的记忆。

上主却永远安坐为王。
祂设置宝座，施行审断；
祂要以公道审判世界，
并以真理审判断万民。

对受压迫的人，愿上主作他们的堡垒，
作他困厄时期的堡垒。
知道祢名号的，信靠祢；
寻求祢的，祢总不摈弃。

对经二：在困厄中，穷人并非单独一人。有天主帮助他们。

对经三：上主，我要在熙雍百姓的集会中，宣扬祢的赞颂。

II

要向住在熙雍的上主，高唱赞诗。
在百姓中间，宣扬祂大能的化工。
因祂记得他们，替他们追讨血债，
没有忘记穷人的哀告。

上主，祢看到我的苦难，求祢可怜我，
是祢拯救我脱离死亡的门限；
好使我在熙雍城的门限，
不断宣扬祢的称誉，
欣喜祢的助佑。

列邦必要陷入自己挖掘的深坑，
他们的脚都掉入自设的陷阱。
上主亲自显现，施行审判。
恶人被自己手所作的陷害。

愿恶人在亡者中间倒毙，
列邦都要被天主所遗忘；
因为急需的人常不会被遗忘，
穷人的渴望，总不会落空。

上主，起来，不许世人得胜！
愿列邦在祢面前，接受审判。
上主，求祢恐吓他们，
使列邦自知不过是人。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
上主天主，祢施行审判的时候， 不要对穷人的呐喊，充耳不闻。求祢降灾于疯狂施压的人。求祢看顾我们的创伤，拯救我们脱离死亡的门限，使我们常因祢的帮助而欢喜，在熙雍的门限赞颂祢。

对经三：上主，我要在熙雍百姓的集会中，宣扬祢的赞颂。

领：上主，求祢赐我明达，好能认识祢的旨意。
答：以全部的精神，持守不渝。

诵读一：恭读索福尼雅先知书
(索3:8-20）

以色列穷人获得救赎的恩许

等着我，上主说，我起来控诉的那一天；因为我已决定：要聚集万民，召集列邦，好使我在他们倒泄我的义怒和我所有的怒火；因为全地要在我的妒火中焚尽。

因为，那时，我要使百姓的口唇变得纯洁，好使他们能呼号上主的圣名，同心合意事奉祂；他们要从雇士（Ethiopia）河畔直到北方的深处，给我呈献祭品。

在那一天，你们无须为你们所做的一切，你们对我的反抗行为感到羞愧；因为那时，我要从你们中间移除骄傲自夸的人，使你们不再在我的圣山上流徙。但是，我使你们留下一个谦逊和卑微的百姓，他们必要依赖上主的名号；以色列子民，他们不再做错谬之事，不再说谎；在他们的口中，找不到欺诈的舌头；他们要牧放并照管他们的羊群，没有人来打扰他们。

熙雍女子，请欢呼！以色列，请欢歌！耶路撒冷女子，妳们要满心欢腾！上主撤销了对妳的审断，以色列的君王，祂赶走了妳的敌人，上主，在你的中间，你无须惧怕厄运。

在那一天，人要对耶路撒冷说：熙雍，不要害怕，不要泄气！上主，妳的天主，强力的救援，在妳中间；祂要因妳而欢喜，在妳内重温祂的爱情，祂要因妳而欢歌，有如在庆节时咏歌一样。

我要从妳中间消除灾祸，好使没有一人能讲述妳的不幸。是的，那时，我要对付一切欺压妳的人；我要拯救瘸腿的，聚集被抛弃的人；当我领他们回到故土时，在那地上，我要赐给他们称讚和称誉。

那时，我要领你们回到家乡，那时，我要聚集你们；因为我要在普世万民中间，赐给你们称讚和称誉。在你们眼前，使你们得到复原。上主说。

对答咏 （参看：索3:12,13,9）
领：在你们中间， 我要留下一个贫穷和卑微的百姓，
答：以色列的遗民要投奔上主的圣名。
领：我要净化百姓的口唇，好使他们都能呼号上主的圣名。
答：以色列的遗民要投奔上主的圣名。

诵读二：选读圣多玛斯·阿奎那：圣若望福音释义
(Cap. 10, lect 3)

以色列遗民必被领到牧场，他们要在那里躺卧休息

“我是善牧”。显然，只有基督适合作牧者，因为正如羊群由一个牧者牧放、喂养，同样，信友也由基督以神粮并以自己的体和血所喂养。圣保禄宗徒说：“你们曾一度好似没有牧人的羊，但是如今，你们已归依你们的监督和灵牧。”先知也曾说过：“祂好似一位牧者，牧养自己的羊群。”

基督说：牧人由门进入羊栈，祂自己既是这门也是牧者。因此，祂必然通过自己进入这羊栈。如此，祂显示了自己，并经由自己认识父。我们却是通过祂进入羊栈，因为藉着祂，我们才能寻获幸福。

注意：除了基督，没有其他的门。除了真光以外，没有其他的光，其他的只是祂光的折射。洗者若翰不是那光，他却为那光作证。关于基督，他说：“祂是烛照每人的真光。”为此，没有人能说自己就是那门；这门基督专有的名衔。然而，祂使其他人作牧者，并将这职份赐给了自己的肢体；因为伯多禄曾是牧者，同样，其他的宗徒和后他们而来的好主教都是牧者。经上记载：“我要按照我的心意，赐给妳牧者。”虽然，教会的主教们，都是她的儿子，然而，基督在说：“我是善牧”时，只是指一位牧者，因为祂想强调的慈善的美德。因此，我们除非藉着爱德与基督结合，成为真牧者的肢体，便不能成为一位善牧。

善牧的职责就是爱；因此基督说：“善牧为自己的羊舍弃自己的生命。”要明白：善牧和恶牧的分别：善牧谋求自己羊群的福祉，恶牧只谋求自己的福祉。”

善牧并不要求牧人为救真羊群，舍弃自己的生命。但是，所有精神牧者，为了拯救羊群，都该牺牲自己肉体的生命，因此，当危险威胁到羊群的救恩时，羊群的神益比牧者的肉体生命更为重要。为此主说：“善牧为自己的羊群，舍弃自己的生命 —— 为自己的羊群，舍弃自己肉体的生命。”祂这样做，是因为祂的责任和爱德。事实上，这两者都是必须的：羊群应当隶属于基督，基督应当爱羊群。有前者但没有后者，不足以称为善牧。

基督以此端道理，为我们树立了榜样：“倘若基督为我们舍弃了自己的生命，同样，我们也应当为我们的兄弟，舍弃自己的生命。”

对答咏 （参看：则34:12；若10:28）
领: 我要寻找我的羊；
答：我要把那些曾在阴云和黑暗之日，四散在各处的羊。从那地方救回来。
领：我的羊永远不会丧亡，没有人能从我的手中将他们夺去。
答：我要把那些曾在阴云和黑暗之日，四散在各处的羊。从那地方救回来。

结束祷词
天主，祢使信徒的心意合而为一。求祢恩赐祢的子民，爱祢所命令的，渴望祢所应许的，使我们的心，在这不确定的世界，能固定于真正喜乐之所在。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

晨祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经: 让我们满怀赞颂和感恩之情，来到上主面前。

圣咏95(94)
请来，让我们欢呼

请大家前来，向上主欢呼，
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂，
向祂歌唱圣诗，欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主，
是超越诸神的伟大君王；
大地深渊都在祂的手中，
高山峻岭都是祂的化工，
海洋属于祂，因为是祂所创造，
陆地属于祂，因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬，
向造我们的天主跪拜，
因为祂是我们的天主，
我们是祂牧养的子民，
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音：
不要像在默黎巴那样心硬，
不要像在旷野中玛撒那天，
你们的祖先看到我的工作，
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代，
我曾说：这个民族冥顽不灵，
他们不肯承认我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓说：
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

或
圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地，请向上主欢呼，
要兴高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，应该欢呼！

你们应该明认雅威就是天主，
祂造成了我们，我们非祂莫属，
是祂的人民，是祂牧场的羊队。

高唱感恩歌，迈向祂的大门，
吟咏赞美诗，进入祂的宫廷，
向祂致谢，并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁，
祂的慈爱直到永恒，
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父，及圣子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切，属于上主，
世界和世上的百姓，属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不摇。

谁能攀登上主的山？
谁能站在祂的圣殿内？
是那手洁心净之人，
是那不慕虚幻之人，
是那不发虚誓，欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福，
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人，
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门，请抬起门扉；
古老的门户，请加高门扉。
愿光荣的君王，进入其内！

谁是光荣的君王？
是英勇大能的上主，
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们，祝福我们，
愿祢的慈颜，光照我们。
使世人尽知祢的行径，
愿列邦受教于祢的救助。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃，
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人，
在地上领导万民。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实，
因为天主，我们的天主，祝福了我们，
愿天主仍然祝福我们，
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经: 让我们满怀赞颂和感恩之情，来到上主面前。

赞美诗
圣父，光明的光明，
出自永光的永光，
一切光源的源头。
日复一日，照耀白日。

基督，真理的太阳，
在祢内有永远的光辉，
照耀我们，
藉圣神的德能，
给我们的身心带来活力。

圣父的光荣，永不消逝，
富于仁慈，强力救援。
俯听我们的祈祷，前来救我们，
使我们远离犯罪的行径。

黎明业已来近，
带来我们的一切渴望，
圣子住在圣父内，
圣父讲论同一圣言。

愿光荣归天主父，
愿光荣归祂的子，
从现在，直到世世代代，
归于护慰者圣神。

圣咏圣歌
对经一：上主，我向祢举心，祢必俯听我清晨的祷声。

圣咏5:2-10,12-13
求助的晨祷
将圣言当作宾客，接到自己心中的，必要生活在喜乐中。

上主，求祢侧听我的祷声，
细听我的哀叹。
我的君王，我的天主
求祢俯听我的哀祷之声。

上主，是我在向祢恳求，
清晨，祢就俯听了我。
清晨，我向祢献上祈祷：
满心希望，满心期待。

祢不是喜爱罪恶的天主，
罪人决不是祢的宾客。
在祢面前，
自夸的人决站立不住。

祢恼恨一切作恶的人，
祢摧毁一切说谎的人。
厌恶一切奸诈嗜血的人。

但是，因祢浩大的仁爱，
我得以进入祢的圣殿，
满怀敬畏之情，
俯伏在祢的圣殿前。

上主，照祢的公道，带领我，
因为我满心期待祢，
求祢在我们面前肃清道路。

他们的口中，毫无真理，
他们的心中，满是恶念，
他们的咽喉是敞开的坟墓，
他们的讲论，甘甜如蜜。

凡受祢保护的，满是喜乐，
兴高采烈。
凡爱慕祢名的人，因祢而欢乐，
蒙祢保护。

是祢祝福了义人，
是祢以仁爱，如同盾牌，把他环护。

圣咏祷词
上主，一切公义，一切美善都出自祢；祢恼恨邪恶，恼恨说谎的人。求祢领导祢的仆人走上祢公义的道路，好使所有寄望祢的人，偕同教会，因祢和基督而欢喜。

对经一：上主，我向祢举心，祢必俯听我清晨的祷声。

对经二：上主，我们的天主，我们赞颂祢光荣的圣名。

圣歌：编上29:10B-13
愿光荣和崇敬，只归于天主，
愿天主和我们的主耶稣基督的父受赞美。（参看：弗1:3）

上主，我们的祖先以色列的天主，
当受赞颂，从永远直到永远。
上主，堂皇，权能，
尊威，壮丽和光荣归于祢。

天上和地上的一切属于祢，
上主，王权属于祢；
祢受举扬，为万有的元首。

富贵和光荣从祢而来，
祢拥有权柄，宰制万有。
力量和权能，在祢手中；
是祢使人强大和昌盛。

因此，我们的天主，我们称谢祢，
我们赞颂祢荣耀的名号。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经二：上主，我们的天主，我们赞颂祢光荣的圣名。

对经三：请在上主圣殿内朝拜上主。

圣咏29(28)
对天主圣言的赞颂辞
有圣父的声音宣告：“这是我的钟爱之子。”（参看：玛3:17）

天主的众子，请光荣上主，
光荣和权能，归于上主；
上主圣名的光荣，归于上主，

上主的声音响彻水面，
上主临于浩瀚的水面，
上主的声音，充满权能，
上主的声音，充满光荣。

上主的声音，击碎了香柏，
上主击碎了黎巴嫩的香柏；
祂使黎巴嫩跳跃，好似牛犊，
祂使息尔翁舞蹈，好似小牛。

上主的声音闪烁着火焰。

上主的声音，使荒原震撼，
上主震动了卡德士荒原；
上主的声音，撕裂橡树，
剥光森林。

天主的光荣，隆隆作响，
他们才在祂圣殿高呼：光荣！
上主坐在洪水之上；
上主永远高坐为王。

上主必要赐勇力给祂的百姓，
必要以和平祝福祂的子民。

愿光荣归于父，及圣子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
上主君王，祢永远生活。世上万物，歌颂祢的光荣和荣耀，实在是理所当然的。求祢坚固祢的子民，战胜邪恶，好使我们因祢的平安，欢欣跳跃，因永恒的许诺，完全信靠祢。

对经三：请在上主圣殿内朝拜上主。

简短读经 得后3:10
凡不工作的，就不应当吃饭。我们听说，你们中有一些人难以管教，游手好闲。我们责令这些人，在主耶稣基督内，我们强烈敦促他们，安静工作，为他们赚得口粮。兄弟们，你们做事，总不能懈怠。

短对答咏
领：愿上主我们的天主受赞颂。 世世代代，应受赞美。
答：愿上主我们的天主受赞颂。 世世代代，应受赞美。
领：祂的杰作，无可比拟。
答：愿上主我们的天主受赞颂。 世世代代，应受赞美。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神，
答：愿上主我们的天主受赞颂。 世世代代，应受赞美。

赞主曲对经：愿上主我们的天主受赞颂。

匝加利亚赞歌
路1:68-79
默西亚和祂的使命

上主，以色列的天主，当受赞美；
因为祂要来解救祂的子民。

祂为我们兴起了一位大能的救主，
受生自达味的家族。

祂借着历代先知的预言，
祂要拯救我们脱离仇敌和仇恨我们者的手。

祂许下向我们的祖先广施仁慈，
祂忆起自己的神圣仆人。

这是祂向我们的祖先亚巴郎所许下的誓言：
恩赐我们脱离敌手，
使我们一生一世，无恐无惧，
在祂眼中，以圣善和正义朝拜祂。

你是我的儿子，你要被称作至高者的先知，
因为你要在主面前预备祂的道路，

使祂的子民藉罪过得赦，
以此认识救恩。

这是出自我们天主的慈怀，
使旭日自高天向我们照耀，

光照那居于黑暗和死亡阴影下的人，
引导我们的脚步走上和平的道路。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

赞主曲对经：愿上主我们的天主受赞颂。

祷词
我们敬重基督，胜过敬重一切男女，因为祂充满恩宠，充满圣神。让我们在信德中恳求祂：
【答】上主，求祢把祢的圣神，赐给我们。
求祢恩赐我们今日平安，
—— 夜幕来临的时候，我们必以喜乐和纯洁的心来赞美祢。
今天，愿祢的光辉，在我们身上安息，
—— 指导我们手上的工作。
愿祢的慈颜照临我们，保佑我们平安，
—— 愿祢坚强的臂膀保护我们。
求祢眷顾全部托付我们转祷的人，
—— 使他们的心神，充满属灵的恩宠。

我们的天父……

结束祷词
圣父，愿我们所做的一切，受祢的启发开始，藉祢的救助，继续进行。愿我们的工作，常源于祢，并藉着祢达到圆满。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

 
日间祈祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

赞美诗

午前

天主圣神，请来，
祢与圣父和圣子，永为一体。

天主圣神，我们灵魂的占有者，
请来，以祢的圣善，充满我们。

愿我们全心全意，全灵全力，
向祢欢唱，向祢高歌：
祢的仁爱，照亮我们脆弱的肉躯，
直到众人，掌握生命的火焰。

全能的慈父，
藉我们至高的主耶稣基督，
俯听我们的哀告，
祂和祢及圣神，唯一天主，
永生永王。

午时

全能的掌权者，真理的天主，
祢引导并宰制万有，
祢射出的黎明般的金光，
消解正午的酷热。

上主，求祢止息仇恨的怒火，
求祢止息愤怒和冲突，
恩赐每人身心健康，
带着和平，进入永生。

至圣圣父，
求祢俯允我们的祈祷，
藉基督祢的唯一圣子，
使我们活于祢的圣神，
永远赞颂祢。

午后

天主，我们坚定牢固的力量，
祢使自己永定不移，
祢宰制每天的日光，
引导所有时光的演进。

在这黄昏时分，求祢赐下光明，
好使我们的生命，不致丧亡，
给我们带上光荣的王冠，
圣洁的死亡，随之而来。

至仁慈的父，求祢俯听我们的祈祷，
基督，祢是圣父之子，
祢与圣神同在，
永远为王。亚孟。

圣咏圣歌
对经一：天主的旨意 ，使人心喜乐；我们在祂的光明中，观看万有。

圣咏19(18):8-15
赞颂天主，赐我们仁爱法律的天主
你们必须是完美的，如同你们的天父是完美的一样。（参看：玛5:48）

上主的法律是完美的，
能酣畅人灵，
上主的规条是忠诚的，
赐智慧于纯朴的人。

上主的训词是正直的，
能悦乐人心。
上主的诫命是清晰的，
能照亮眼睛。

上主的法律是圣善的，
永远常存。
上主的法令是真理，
完全公允。

他们比黄金更可爱恋，
远超极纯的黄金，
他们比蜂蜜更为甘甜，
远超蜂巢的流汁。

祢的仆人因此得到教训，
谨守不渝，获得重赏。
谁能找出祂的一切错谬？
使我从隐密的过犯中得到解脱。

求祢不要使祢的仆人妄自尊大，
不要使骄傲把我束缚，
如此，我便无可指摘，
从重大的罪恶中，得到洁净。

上主，我的盘石，我的救主，
愿我口中的言语，我心中的念虑，
在祢眼前，得蒙宠爱。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
上主，愿我对祢诫命的赞美之词，在祢眼中，得蒙宠爱。愿我们的信德，证明我们并非奴仆，而是义子，并非屈服于祢的法律，而是分享祢的权能。

对经一：天主的旨意 ，使人心喜乐；我们在祂的光明中，观看万有。

对经二：天主带着恩宠前来，按公道审断百姓。

圣咏7
敬畏天主的人，受人诋毁时的祈祷
审断的人，已在门限（参看：雅5:9）

I

上主天主，我向祢投奔，
求祢救我脱离追逐的人，
免得他如同狮子一样把我撕裂，
把我拖走，没有一人前来救我。

上主天主，如果我的手做了错事，
如果我以恶报善，
救了不义的迫害者；
就让我们仇敌追逐我，捉住我，
把我的性命践踏于地，
把我的灵魂投于灰土。

上主，求祢震怒奋起，
起来攻打我愤怒的仇敌；
我的天主，醒来！祢定会施行审断。
愿列邦聚集在祢的四周，
使祢高坐于他们之上。
上主是万民的判官。

上主，求祢替我伸冤；
我是义人，我的内心纯洁。
求祢终结恶人的恶行！
求祢使义人永远站稳，
因祢洞察肺腑和人心。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
圣父，是祢衡量我们的心。求祢使我们脱离一切迫害的人，当我们期待祢的审判之日时，求祢使我们的思想坚定，使我们以善报恶，好能不断赞颂祢的良善，祢的公义。

对经二：天主带着恩宠前来，按公道审断百姓。

对经三：上主是公义和强力的判官。祂拯救心地正直的人。

II

天主是保护我们的护盾，
是祂拯救心地正直的人。
上主是公道的判官，
祂缓于发怒；
日复一日威胁作恶的人，
就是不知悔改的人。

上主要磨锐自己的利剑，
开弓拉弦准备射箭。
祂为他们预备致死的武器，
为自己制造带火的箭矢。
怀着毒恶的人，
必然产生罪孽。

他挖掘深坑，设置陷阱；
终必落入自设的陷阱。
他的恶计必落在自己身上；
他的暴力必落在自己头上。

我要称谢上主的公道，
我要讴歌至高的上主。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
上主，祢认识我的心，却缓于动怒，按公道怜悯了我们。求祢前来，考验祢的教会，洗净她的罪污，众人必要在祢四周，向祢高唱赞美之歌。

对经三：上主是公义和强力的判官。祂拯救心地正直的人。

午前

简短读经 罗13:8,10
你们除了彼此相爱，彼此不要亏欠；因为彼此相爱，就已满全法律。爱从不错对近人，相反，爱是法律的满全。

短对答咏
领：天主，求祢在我身边，不要抛弃我。
答：我的天主，求祢不要把我遗弃。

结束祷词
天主，我们的工作，原是祢的赏赐，求祢召叫我们，运用我们的才能，为大众的福祉服务，达到新的高度。我们工作时，求祢引导我们，使我们在那使我们作祢儿女，使我们作兄弟姐妹的圣神内度生。藉着我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

午时

简短读经 雅1:19-20,26
我亲爱的兄弟姐妹，要知道：众人应当敏于听教，缓于发言，迟于动怒，因为动怒，不能成全天主的正义。谁若认为自己是虔敬，却不管控自己的口舌，却欺骗自己的心，他的虔敬，便是枉然。

短对答咏
领：我要一生赞美上主。
答：赞主的颂歌，常在我口。

结束祷词
圣父，祢是收获，农田属于祢。祢分配工作，按公道支付酬报。求祢帮助我们满足每日的责任，不要让任何事物使我们与祢的爱相分离。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

午后

简短读经 伯前1:17-19
你们如果称那按照每人的行为，秉公审断的为父，有生之日，你们就要怀着敬畏之情做事，你们要知道：你们已从你们祖传的虚妄生活中赎了出来，并非是用可朽坏的金银之物，而是藉无玷无瑕的羔羊基督的宝血。

短对答咏
领：上主，求祢救我，给我显示祢的仁慈。
答：我要在圣徒的集会中赞颂上主。

结束祷词
上主，祢在宗徒在圣殿内祈祷的时刻，召叫我们朝拜祢。我们因耶稣之名，向祢呈上祈祷：愿祂的救恩，临于所有呼求祂圣名的人。藉着我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。
 
晚祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

赞美诗
诸天的神妙造主，
祢把大水，溪流与洪流分开，
祢在天上创造穹顶，止息他们的浪潮，
遏止它们交融，混沌奔流。

祢固定了太阳和星辰，
给世上的溪流固定了路径，
使大水缓解灼热的光线，
使大地保持肥沃。

至圣者，
求祢向我们倾注永存的恩典，
免得我们的血肉，
受古时罪恶的诓骗，
再次受到它的折磨。

愿信仰祢的人找到真光，
使之射出真光的光束，
虚荣的偶像，处于恐惧之中，
谎言无法遮蔽真光。

至仁爱的父，
与父同等的圣子，
与圣父圣子同性同体的圣神，
世世代代，永远为王的天主，
求祢俯听我们的祈祷。亚孟。

圣咏圣歌
对经一：上主眷顾贫穷的人。

圣咏11(10)
上主是义人坚强的支持
饥渴慕义的人是有福的，因为他们要获得饱饫。（参看：玛5:6）

我投靠了上主，
你们怎能对我的灵魂说：
像只小鸟，飞向高山！

看，恶人开弓，
箭在弦上，
暗中伏击义人，
基础一旦破坏，
义人还能做什么？

上主住在祂的圣殿内
上主，祂的宝座在天上。
祂的眼目，垂视下地；
祂的目光，细察人子。

上主考验义人和恶人，
祂痛恨酷爱施暴的人。
使火炭硫磺降于恶人，
使他们命中注定，遭受热风。

上主是正义的，祂酷爱公道，
义人必要得见祂的仪容。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
上主天主，祢鉴察众人的心，善人和恶人的心，祢全然洞察。愿所有为爱祢而身处险境的人，在祢内寻得安全，好使他们在审判之日，因面对面地与祢相见而欢喜。

对经一：上主眷顾贫穷的人。

对经二：心地纯洁的人是有福的，因为他们要看见天主。

圣歌：圣咏15(14)
谁能堪当站在天主面前？
你们已经来到熙雍，生活天主的城。（希12:22）

上主，谁能住在祢的帐幕里，
谁能住在祢的圣山上？

是那行事无可指摘，
做事公道的人，
是那从自己心里说真话的人，
不以口舌诽谤他人的人。

他不错对自己的亲人，
他不诋毁自己的近人，
他鄙视不敬天主的人，
却敬重敬畏天主的人。

不论如何，信守诺言，
发放贷款，从不取利，
从不受贿，伤害无辜。
这样的人，永定不移。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
上主，但愿我们的生活，无可指摘。求祢帮助我们行事正直，讲论真话，使我们住在祢的帐幕里，在祢的圣山上安息。

对经二：心地纯洁的人是有福的，因为他们要看见天主。

对经三：天主拣选我们作祂的儿子，使我们成了祂的嗣子。

圣歌：厄弗所书 1:3-10
天主，我们的救主

愿天主和我们的主耶稣基督的父受赞美，
祂在天上，在基督内，
以各种属灵的祝福，祝福了我们。

天主在创世以前，
在祂内拣选了我们，
在祂眼中，
成为无洁无瑕，
充满仁爱的人。

祂藉着基督，
预定我们作祂的义子，
这出自祂的意愿和乐意，
使众人赞颂祂恩宠的光荣，
这是祂在爱内赐给我们的。

我们在祂内，并藉着祂的血，得到了救赎，
我们的罪得到了宽恕，
天主赏赐的恩宠，何等慷慨。

天主赐给我们智慧，
好完全理解这个奥秘，
就是祂按照乐意，
在基督内制定的计划。
按照祂的计划，时期一满，
使在天上和在地上的一切，
并将万有都归于祂。
愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。
对经三：天主拣选我们作祂的儿子，使我们成了祂的嗣子。

简短读经 哥1:9B-11
愿你们藉成全的智慧和属灵的见识，充满对天主旨意的认识。这样，你们的生活，才会相称于主，在一切事上，令祂喜乐。你们要多行善事，在认识天主上，日益进步。赖祂光荣的德能，获得力量，含忍容受一切，承受将来的福分。

短对答咏
领：上主，因我犯罪得罪了祢，只有祢才能医治我。
答：上主，因我犯罪得罪了祢，只有祢才能医治我。
领：我曾说：上主，求祢怜悯我。
答：因我犯罪得罪了祢。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神，
答：上主，因我犯罪得罪了祢，只有祢才能医治我。

谢主曲对经：我的灵魂颂扬上主的大能，因为祂眷顾了祂卑微的仆人。

圣母赞主曲
路1:46-55
欢悦于上主的心神

我的灵魂颂扬大能的上主；
我的心神欢跃于我的救主，
因为祂垂顾了祂卑微的仆人。

从今以后万代都要称为我有福：
因为全能者为我行了大事，
祂的名字是圣的。
祂的仁慈赐予世世代代敬畏祂的人。

祂彰显了祂圣臂的力量，
驱散了那些心高气傲的人，
祂从他们的宝座上推下权势者，
却提拔了卑微的人。

祂使饥饿者饱飨美物，
反使那富有者空手而归。

祂扶助了祂的仆人以色列，
因为祂忆起了自己对我们的祖先，
亚巴郎和他的子孙的恩许，
直到永远。

谢主曲对经：我的灵魂颂扬上主的大能，因为祂眷顾了祂卑微的仆人。

祷词
天主与祂的百姓订立了永久的盟约，祝福他们，总不间断。我们感念祂赏赐的这些恩惠，满怀信心，直接向祂祈求：
【答】上主，求祢祝福祢的百姓。
上主，求祢拯救祢的百姓，
—— 降福祢的产业。
求祢使所有承受基督徒名衔的人，团结一致，
—— 使世界相信，是祢派遣了基督。
求祢恩赐我们的朋友，我们的亲友，分享天主性的生命，
——愿他们在众人眼前，成为基督的标记。
求祢向受苦的人，显示祢的仁爱，
—— 开启他们的眼目，使他们得见祢启示的神视。
求祢怜悯所有去世的人，
——接纳他们加入所有已亡信友的行列。
我们的天父……

结束祷词
圣父，但愿我们今晚向祢呈上的祈祷，益增祢的光荣和赞颂。祢为了我们的得救，眷顾卑微的童贞玛利亚，求祢带领我们，达到祢为我们预备的完美救恩。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

 
第二夜祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

省察
可做简短省察。在团体诵念日课的时候，可以在此处插入弥撒中的忏悔礼。

我向全能的天主，和你们，我的兄弟姐妹们，承认在我的思想上，我的言语上，我所做一切事上，我因堕落所做的事上，所犯的大罪。我罪，我罪，我的大罪。因此，我恳求卒世童贞玛利亚，众天使和诸圣，并恳求你们，我的兄弟姐妹们，为我祈求上主，我们的天主。亚孟。

司铎接着赦罪：
愿全能的天主怜悯我们，宽恕我们的罪过，赐给我们永生。亚孟。

赞美诗
万有的造主，
真光在祢面前闭合之时，
求祢作我们的保护者，
因祢永远仁慈，
求祢保护我们安全。

求祢使我们倾心仰慕祢，
我们安眠时，能感受到祢的存在，
光明回归时，求祢让我们，
讴歌赞颂祢，永远光荣祢。

求祢恩赐我们健康和力量，
使我们再获温暖，喜乐的生命，
求祢使祢的光芒，
驱散夜间可怕的黑暗。

全能的天父，
求祢藉由耶稣基督，
祢的子，我们的主，
赏赐我们所求的恩典，
祂和祢及同一圣神，
与祢一起为王，直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经：上主，我们的天主，祢对我们的爱，永不止息。

圣咏86(85)
穷人在困厄之时的祈祷
天主在我们的一切试练中安慰我们（格后1:3,4）

上主，求祢侧耳俯听，并应允，
因为我贫穷而匮乏。
求祢保全我的性命，因为我相信祢；
求祢拯救信赖祢的仆人。

上主，祢是我的天主，求祢怜悯我，
因为我整日向祢哀告。
上主，求祢赐祢仆人欢欣，
因为我向祢举起我的心神。

上主，祢是良善的，乐意宽恕，
凡呼求祢的，祢必待他们宽仁。
上主，求祢留心，俯听我的祈祷，
细听我的哀祷之声。

在困厄的时日，我必要呼号，
祢定会应允我的哀告。
上主，众神中间，没有一个相似祢；
他们的作为，没有一个能与祢相比。

上主，列邦都要前来朝拜祢，
归光荣于祢的圣名：
因为祢是伟大的，是祢做了奇事，
只有祢才是天主。

上主，求祢向我显示祢的行径，
好使我遵行祢的真理。
求祢指引我心，敬畏祢的圣名。

上主，我的天主，我要全心讚颂祢，
我要永远光荣祢的圣名；
因为祢对我的仁爱，浩大无边：
祢从坟墓的深渊，把我救出。

骄傲的人必要起来攻击我，
蛮横的人想要我的性命；
他们没有把祢放在眼中。

但是，良善怜悯的天主，
上主，祢缓于发怒，
富于仁慈，满渥真理，
求祢回顾，并怜悯我。

求祢赐祢仆人勇力，
拯救祢婢女的儿子，
向我显示祢爱护的标记，
使我的仇敌看到而蒙羞，
是祢安慰了我，帮助了我。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经：上主，我们的天主，祢对我们的爱，永不止息。

简短读经 得前5:9-10
天主预定我们藉着我们的主耶稣基督获得救赎。祂为我们死了，为我们众人死了，使所有醒寤的和安眠的人，都与祂一起生活。

短对答咏
领：上主，我把灵魂交在祢的手中。
答：上主，我把灵魂交在祢的手中。
领：上主，信实的天主，祢救赎了我们。
答：我把灵魂交在祢的手中。
领：愿光荣归于父、及子，及圣神，
答：上主，我把灵魂交在祢的手中。

福音对经：我们醒寤的时候，求祢保护我们；我们睡眠的时候，求祢看守我们；好使我们醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

西默盎赞歌
路2:29-32
基督是万民之光，是以色列的光荣

上主，现在可以使祢的仆人平安回去，
祢的圣言，完全应验：

愿我亲眼看到救援，
就是祢为众人预备的光明。

祢向列邦显示的真光，
赐给祢的百姓，以色列的光荣。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

福音对经：我们醒寤的时候，求祢保护我们；我们睡眠的时候，求祢看守我们；好使我们醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

结束祷词
上主，求祢恩赐我们身体安眠，愿我们今天所做的一切，在永恒的生命中结出果实。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

圣母对经
可爱的救主之母，天国之门，大海之星，求妳协助已经堕落，仍然复起的人们。妳神妙的人性，怀孕了造主，在此以后，仍然保持童贞。妳领受天使加俾额尔满怀喜乐向妳的致意，求妳怜悯我们，可怜的罪人。

或
大哉救主之母！妳是天国之门，世海之星。求你扶助行将堕落的人。奋起前进。妳接受加俾额尔天使的问候，超乎自然地生育了创造妳的主宰，毕生保持着童贞，求妳垂怜我们罪人。

或
母后万福！仁慈的母亲，我们的生命，我们的甘贻，我们的希望。厄娃子孙，在此尘世，向妳哀呼。在这涕泣之谷，向妳叹息哭求。我们的主保，求妳回顾，怜视我们。一旦流亡期满，使我们得见妳的圣子、万民称颂的耶稣。童贞玛利亚，妳是宽仁的、慈悲的、甘饴的。天主圣母，请为我们祈求，使我们堪受基督的恩许。阿们。

或
万福玛利亚，妳充满恩宠，上主与妳同在！妳在女人中受赞颂，妳胎中的孩子耶稣，同受赞颂。圣玛利亚，天主之母，请为我们罪人祈求，从现在直到我们死亡的时刻。亚孟。

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每日聖言：常年期第廿一周星期一

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讀經一（你們離棄了偶像，歸向天主，期待祂從死者中復活的聖子）
恭讀聖保祿宗徒致得撒洛尼人前書 1:1-5,8B-10
保祿，息耳瓦諾和弟茂德給在天父和主耶穌基督內的得撒洛尼教會：願平安與你們同在。我們為你們稱謝天主，在我們的祈禱中記得你們，在我們的天主和父面前，腦海中不斷喚起你們因信德所做的工作，為愛德所受的操勞，因盼望我們的主耶穌基督所受的堅忍。天主所愛的兄弟姐妹，我們知道你們是如何被揀選的。因為我們的福音來到你們那裡，不只是以言語，而且也以德能和聖神，以堅固的信德。你們知道，我們為了你們的緣故，是怎樣為人。你們對天主的信仰已傳遍各地，因此，我們不需要再說什麼了。因為他們公開講論：我們在你們中間，受到怎樣的款待，你們是怎樣離棄偶像，事奉生活的真天主，期待祂自天而來的聖子，就是祂從死者中復活，拯救我們擺脫即將來到的義怒的耶穌。

答唱詠 詠149:1B-2,3-4,5-6A,9B
【答】上主喜愛自己的子民。（參看：詠149:4A）或 【答】阿肋路亞。
領：請在信友的集會中向上主唱一首新的讚頌之歌。願以色列因他們的造主而歡喜，願熙雍兒女，因他們的君王，歡欣踴躍。【答】
領：願他們以喜慶的舞蹈讚頌祂的名，願他們以鈴鼓和豎琴謳歌讚頌祂。因為上主喜愛自己的子民，祂以勝利裝扮卑微的人。【答】
領：願信友在光榮中歡騰；願他們在自己的床榻上歡喜謳歌。願讚美至高天主的歌詠在他們口中。這是祂所有信友的光榮。阿肋路亞。【答】

福音（瞎眼的嚮導，你們有禍了）
恭讀聖瑪竇福音 23:13-22
耶穌對群眾和自己的門徒說：“經師和法利賽人，偽善人，你們有禍了。你們在人前鎖上天國。你們自己不進去，也不許試圖進入的人進去。
“經師和法利賽人，偽善人，你們有禍了。你們穿過大海和陸地，使人皈依，那事發生的時候，你使他成了兩倍於你們的地獄之子。
“你們，瞎眼的嚮導，你們有禍了，你們說：‘如果有人指著聖殿發誓，不算什麼；但是，如果指著聖殿的金子起誓，他就有義務還願。’瞎眼的蠢人，哪一樣大呢，是金子，或是那使金子成聖的聖殿？你們說：‘如果有人指著祭壇起誓，不算什麼，如果有人指著祭壇上的禮品起誓，他就有義務還願。’你們，瞎子，哪一樣大呢？是禮品，還是使禮品成聖的祭壇呢？指著祭壇起誓，就是指著祭壇和在祭壇上的一切起誓，指著聖殿起誓，就是指著祂和在祂內居住的那位起誓，凡指著天起誓的，就是指著天主的寶座，指著坐在寶座上的那位起誓。”

省思

今天是常年期第廿一周星期一，教會在今天慶祝法王聖路易和聖若瑟·加拉桑的自由紀念敬禮日。彌撒福音取自聖瑪竇福音。讓我們試著分段理解。

耶穌對群眾和自己的門徒說：“經師和法利賽人，偽善人，你們有禍了。你們在人前鎖上天國。你們自己不進去，也不許試圖進入的人進去。（參看：瑪23:13）

或許，我們會感覺很奇怪，因為我們慣常認為：經師，法利賽人，他們瞭解天主的法律和誡命，他們經常給猶太人講論天主的國，他們經常按照梅瑟的法律，解決猶太人中間的各種紛爭，因此，他們是勸人走向天主的人。可是，耶穌為什麼要譴責他們呢？因為他們不按照天主教導他們的那樣，教導那些託付給他們的人，而是按照他們自己的意願去宣講。他們利用猶太人不太波斯文，希伯來文這樣的缺陷，隨意解釋天主的聖意，以此阻止他們進入天國。

“經師和法利賽人，偽善人，你們有禍了。你們穿過大海和陸地，使人皈依，那事發生的時候，你使他成了兩倍於你們的地獄之子。（參看：瑪23:14-15）

這是耶穌對經師、法利賽人，偽善人的另一個生動描寫。那些經師，法利賽人和偽善人，他們經常在猶太人中間來往，使人皈依。他們並沒有引導猶太人皈依天主，而是引導他們皈依魔鬼。因為他們所宣講的天主，與耶穌所宣講的天主完全不同。他們所宣講的天主，是一個愛那些向祂獻祭的人，凡不向祂獻祭，不來到耶路撒冷聖殿朝聖的人，天主就嚴厲懲罰他們。這樣的天主形象，與魔鬼的形象沒有差別。因為魔鬼也愛那些向它獻祭，甚至舍掉自己的現世生命的人，魔鬼也喜歡那些離開天主，與它為伍的人。

“你們，瞎眼的嚮導，你們有禍了，你們說：‘如果有人指著聖殿發誓，不算什麼；但是，如果指著聖殿的金子起誓，他就有義務還願。’瞎眼的蠢人，哪一樣大呢，是金子，或是那使金子成聖的聖殿？你們說：‘如果有人指著祭壇起誓，不算什麼，如果有人指著祭壇上的禮品起誓，他就有義務還願。’你們，瞎子，哪一樣大呢？是禮品，還是使禮品成聖的祭壇呢？指著祭壇起誓，就是指著祭壇和在祭壇上的一切起誓，指著聖殿起誓，就是指著祂和在祂內居住的那位起誓，凡指著天起誓的，就是指著天主的寶座，指著坐在寶座上的那位起誓。”（參看：瑪23:16）

當今社會，我們也會聽到許多人發誓，他們之所以發誓，是因為他們在某件事上表現得不自信，他們亟需找一個比他們更持久的人或物，以此為他們證明。因此，有些人為了證明自己有價值，他們會指著聖殿裡的金子起誓，有些人為了證明自己熱愛天主，他們就指著在祭臺上的禮品起誓，因為他們在他們看來，那些在祭臺上的禮品，就是他們孝愛天主的明證。他們之所以這樣做，是因為他們的思維，與經師、法利賽人，偽善人的思維定式完全一樣。

那麼，耶穌所說的天主，是一個怎樣的天主呢？耶穌所說的天主，是一個愛自己兒女的天主。正如聖詠的作者所說的那樣：上主決不遺棄祂的百姓，決不捨棄屬自己的人民；因為再行的審判，皆是公正，心地正直的人，必追求公理。（參看：詠94(93):14-15）那屬天主的人民，就是按照祂的聖意行事，就是那些愛天主于萬有之上，不慕虛幻的人，就是那些心地正直的人。

正如聖詠作者以天主的口教導我們的那樣：在你的祭獻上，我沒找到過錯，你的獻禮常在我的眼前。我不尋求更多出自你羊棧的公牛，我也不在你的羊棧中尋找山羊。因為林間的各類野獸，都屬於我，群山上的所有野獸，都屬於我，我認識天空中的飛鳥，田間的一切都屬於我。如果我饑渴，決不會告訴你，因為我所擁有的是世界和其中一切。你認為：我是來吃公牛的肉。或是來喝山羊的血？應向天主獻上讚頌之祭，向祂償還你誓許的獻禮。（參看：詠50(49):8-14）因此，天主並不要求向祂獻上物質上的祭品，而是要求我們向祂獻上一顆孝愛祂的心，以及發自內心深處對祂的讚頌，一顆謙遜和痛悔的心，以及一顆完依恃祂的心。

我們剛才默思了天主聖言，現在，讓我們一起向天主獻上祈禱：

天主，禰使信徒的心意合而為一。求禰恩賜禰的子民，愛禰所命令的，渴望禰所應許的，使我們的心，在這不確定的世界，能固定于真正喜樂之所在。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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