每日归档： 2025年8月10日

常年期第十九周星期六 / 匈牙利的聖斯德望
福音：瑪19:13-15
讓孩子們來吧

在今天的福音經文中，耶穌張開雙臂，接抱孩子，給他們覆手。這個溫柔而有力的姿態充滿意義：這是天主的降福，聖神的傳遞，天主的擁抱。覆手是每樣基督徒生活中參與的聖事的特徵 ——從聖洗聖事到神品聖事　——　提醒我們：天主的神住在我們內，賜給我們力量，尤其是在我們感到軟弱或失落的時候。

耶穌告訴我們：“不要阻止我們。”有多少次，我們以微妙的方式，成為他人尋求天主的障礙？也許我們在不知不覺中，通過判斷，漠不關心和驕傲，阻塞了這條道路。可是，耶穌提醒我們：沒有一人是微小的，是與眾不同的，沒有一人離他所遇到的愛很遠。我們的角色不是過濾出誰“配得上”天主，而是要讓所有人，尤其是那些被邊緣化的人，都來到天主面前。

天主的國屬於肖似孩童的人。不是幼稚，而是那些謙遜，充滿信德，不受自我束縛的人。在我們的服務中，在我們的家庭中，或者在我們所在的社會中，我們時常面對一個選擇：如同自我奉獻的僕人一樣，以仁愛生活，還是把天主恩賜給我的恩典化作偏情，常常追求掌控力和權力。孩子般的純樸使我們根植於真理：我們所擁有的一切，都出自天主，我們以施捨一切還報天主。

今天，讓我們問問自己：我對影響力的渴望，在那些地方蓋過我對服務的渴望？我是否仍然以孩童般的開放和好奇心，走向天主和其他人？願那在最初，我們領受洗禮的時候賜給我們的聖神，使我們的心，煥然一新。願我們能有勇氣，不設障礙，接納別人，謙恭走向天國，讓我們不成為權勢者，而是成為那被接抱在天父手中的孩子。

©全属于祢 & 樂仁出版社（中國香港）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

常年期第十九周星期六 / 匈牙利的圣斯德望
福音：玛19:13-15
让孩子们来吧

在今天的福音经文中，耶稣张开双臂，接抱孩子，给他们覆手。这个温柔而有力的姿态充满意义：这是天主的降福，圣神的传递，天主的拥抱。覆手是每样基督徒生活中参与的圣事的特征 ——从圣洗圣事到神品圣事　——　提醒我们：天主的神住在我们内，赐给我们力量，尤其是在我们感到软弱或失落的时候。

耶稣告诉我们：“不要阻止我们。”有多少次，我们以微妙的方式，成为他人寻求天主的障碍？也许我们在不知不觉中，通过判断，漠不关心和骄傲，阻塞了这条道路。可是，耶稣提醒我们：没有一人是微小的，是与众不同的，没有一人离他所遇到的爱很远。我们的角色不是过滤出谁“配得上”天主，而是要让所有人，尤其是那些被边缘化的人，都来到天主面前。

天主的国属于肖似孩童的人。不是幼稚，而是那些谦逊，充满信德，不受自我束缚的人。在我们的服务中，在我们的家庭中，或者在我们所在的社会中，我们时常面对一个选择：如同自我奉献的仆人一样，以仁爱生活，还是把天主恩赐给我的恩典化作偏情，常常追求掌控力和权力。孩子般的纯朴使我们根植于真理：我们所拥有的一切，都出自天主，我们以施舍一切还报天主。

今天，让我们问问自己：我对影响力的渴望，在那些地方盖过我对服务的渴望？我是否仍然以孩童般的开放和好奇心，走向天主和其他人？愿那在最初，我们领受洗礼的时候赐给我们的圣神，使我们的心，焕然一新。愿我们能有勇气，不设障碍，接纳别人，谦恭走向天国，让我们不成为权势者，而是成为那被接抱在天父手中的孩子。

©全属于祢 & 乐仁出版社（中国香港）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

Saturday of the Nineteenth Week in Ordinary Time
Or Optional Memorial of Saint Stephen of Hungary
Matthew 19:13-15
Let the Children Come

In today’s Gospel, Jesus welcomes children with open arms and lays His hands upon them. This gentle yet powerful gesture is rich with meaning: it signifies blessing, transmission of the Holy Spirit, and divine embrace. The laying on of hands marks every sacrament of Christian life—from baptism to holy orders—reminding us that God’s Spirit dwells within us and empowers us, especially when we feel weak or lost.

Jesus tells us, “Do not prevent them.” How often, in our own subtle ways, do we become obstacles to others seeking God? Perhaps through judgment, indifference, or pride, we may unwittingly block the path. But Jesus reminds us that no one is too small, too different, or too far to encounter His love. Our role is not to filter who “deserves” God but to let everyone come to Him—especially those on the margins.

The Kingdom of God belongs to the childlike. Not the childish, but those who are humble, trusting, and unburdened by ego. In ministry, in our families, or in society, we’re often faced with a choice: to live with charism—as self-giving servants—or to let that gift mutate into a quest for control and power. The simplicity of a child keeps us rooted in truth: we receive everything from God, and we give everything back.

Let us ask ourselves today: where has my desire for influence overshadowed my desire to serve? Am I still approaching God—and others—with the openness and wonder of a child?

May the Holy Spirit, first given to us at baptism, renew our hearts. May we have the courage to welcome others without barriers and the humility to enter the Kingdom, not as the powerful, but as children held in the hands of the Father.

© Claretian Publications, Hong Kong, China
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

熾熱的精神
路12:49-53

Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

有時，耶穌講難懂的比喻。今天我們遇到的，論及火的比喻，是比較難懂的比喻之一。在羅特（Lot）的故事中，火是毀滅的標誌。在《默示錄》中，至少有一大半記載，都是關於火的隱喻。在聖經學中，火最重要的含義是淨化，比如黃金在火中得到淨化。依撒意亞（Isaiah）先知提到：有一個天使，從天上帶來火，拿著火接觸他的口唇，以此消除他的罪過。以後，他就準備好，被派遣去執行天主的使命。這就是淨化的火焰。火同樣也是聖神的表像。請記得五旬節的經驗。在最近的文本中，火是苦難或深切渴望的表像。

判定耶穌用火的意圖，在查明這段經文的含義上，至關重要。有些基督教的教派，在這段經文上，做了非常字面上的解釋，描繪最後審判的景象，在那景象，許多有罪的人被推到許多火坑中。這字面上的注解，根本無法解釋：耶穌教導我們的，天父的仁愛和祂承行天父的旨意。這字面上的注解，無法表明：如果耶穌是為縱火而來，那麼，耶穌生活的時候，甚至沒有用火燃燒一片葉子。要記得：門徒提醒耶穌，要耶穌使火降在百姓身上。耶穌為他們這樣一個愚蠢的建議而斥責他們。同樣，字面上的注解，是對聖經經文的不成熟理解。

那麼，火的含義是什麼？火是一種淨化劑，是我們對這隱喻的最恰當的理解。在黃金中最堅硬的雜質，是通過在火中熔化，才能清除。同樣，我們自己的雜質，深深嵌入我們的生活中，亟需得到淨化。火幫助我們辨識，出自聖神的是非。要記得：在五旬主日的時候，與聖神在一起出現的火舌形象。

改變自私的行為，是我們必須經受的最大考驗。我們一領受聖神，這考驗就開始了。要記得：耶穌受洗，充滿聖神，祂往曠野去受試探。祂受試探，對抗各種各樣私欲偏情。祂走了出來，並沒有屈從這些試探。聖神是火，考驗我們，淨化我們。要記得：瑪竇和路加，把洗禮和火連系在一起（瑪3:11；瑪3:16）那不吞噬我們內的良善的火，就是聖神的火。

我確信：你們已經想到，關於梅瑟經驗過的，燃燒的荊棘。他看到火在荊棘中燃燒，並沒有把荊棘吞噬，他經驗到，這火也開始在他內燃燒起來。他開始做為他人有益的工作。梅瑟出於害怕，從埃及人那裡逃跑，當他經驗到火在荊棘中燃燒以後，變得勇敢起來。這火淨化了我們，使我們擺脫私欲偏情。對自己滿足的需要，一經撲滅，為天主工作的新火，就開始燃燒起來。梅瑟找到了，為以色列工作的勇氣，就是出自這樣的經驗。

門徒在經驗到火舌之後，也突然有勇氣，向那些出於把他們逮捕的目的而挑釁他們的人發言。這火就是聖神的表像，淨化根植於我們私欲偏情，這正是我們絕大多數的恐懼和焦慮的根源。

當火的表像連同和平一起討論時，理解這段文本，更為困難，特別是當耶穌，和平之王，宣告說：祂來，不是來播種，不是帶來和平，而是帶來刀劍。早期的基督徒團體面對的問題是：大家庭中的一些肢體，離開了教會，還有一些人，執意保守猶太或其他傳統。自然而然的，大家庭的和平，因此被擾亂了。當給會眾講教理的時候，這段經文就是一個例證。

對我而言，反思在我內燃燒的聖神，實在美好。聖神在我們的本性上工作，沒有一人不具有良善。聖神促進這樣的良善。辨識良善，好似辨識掏空我們精力的，無益的生長。那些不結果實的枝條，就應當被剪除。聖神必要幫助我們這樣做。但是，我們必須自願放棄喜愛世物，屬於世物的想法和偏情，這一切都不能建構我們的人性，給我們留下空洞和空虛。這樣的自願，出自我們的選擇。只有我們具有可塑性的時候，聖神才能使火降在我們身上。

© 全屬於禰 & 樂仁出版社（中國澳門）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

炽热的精神
路12:49-53

Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

有时，耶稣讲难懂的比喻。今天我们遇到的，论及火的比喻，是比较难懂的比喻之一。在罗特（Lot）的故事中，火是毁灭的标志。在《默示录》中，至少有一大半记载，都是关于火的隐喻。在圣经学中，火最重要的含义是净化，比如黄金在火中得到净化。依撒意亚（Isaiah）先知提到：有一个天使，从天上带来火，拿着火接触他的口唇，以此消除他的罪过。以后，他就准备好，被派遣去执行天主的使命。这就是净化的火焰。火同样也是圣神的表像。请记得五旬节的经验。在最近的文本中，火是苦难或深切渴望的表像。

判定耶稣用火的意图，在查明这段经文的含义上，至关重要。有些基督教的教派，在这段经文上，做了非常字面上的解释，描绘最后审判的景象，在那景象，许多有罪的人被推到许多火坑中。这字面上的注解，根本无法解释：耶稣教导我们的，天父的仁爱和祂承行天父的旨意。这字面上的注解，无法表明：如果耶稣是为纵火而来，那么，耶稣生活的时候，甚至没有用火燃烧一片叶子。要记得：门徒提醒耶稣，要耶稣使火降在百姓身上。耶稣为他们这样一个愚蠢的建议而斥责他们。同样，字面上的注解，是对圣经经文的不成熟理解。

那么，火的含义是什么？火是一种净化剂，是我们对这隐喻的最恰当的理解。在黄金中最坚硬的杂质，是通过在火中熔化，才能清除。同样，我们自己的杂质，深深嵌入我们的生活中，亟需得到净化。火帮助我们辨识，出自圣神的是非。要记得：在五旬主日的时候，与圣神在一起出现的火舌形象。

改变自私的行为，是我们必须经受的最大考验。我们一领受圣神，这考验就开始了。要记得：耶稣受洗，充满圣神，祂往旷野去受试探。祂受试探，对抗各种各样私欲偏情。祂走了出来，并没有屈从这些试探。圣神是火，考验我们，净化我们。要记得：玛窦和路加，把洗礼和火连系在一起（玛3:11；玛3:16）那不吞噬我们内的良善的火，就是圣神的火。

我确信：你们已经想到，关于梅瑟经验过的，燃烧的荆棘。他看到火在荆棘中燃烧，并没有把荆棘吞噬，他经验到，这火也开始在他内燃烧起来。他开始做为他人有益的工作。梅瑟出于害怕，从埃及人那里逃跑，当他经验到火在荆棘中燃烧以后，变得勇敢起来。这火净化了我们，使我们摆脱私欲偏情。对自己满足的需要，一经扑灭，为天主工作的新火，就开始燃烧起来。梅瑟找到了，为以色列工作的勇气，就是出自这样的经验。

门徒在经验到火舌之后，也突然有勇气，向那些出于把他们逮捕的目的而挑衅他们的人发言。这火就是圣神的表像，净化根植于我们私欲偏情，这正是我们绝大多数的恐惧和焦虑的根源。

当火的表像连同和平一起讨论时，理解这段文本，更为困难，特别是当耶稣，和平之王，宣告说：祂来，不是来播种，不是带来和平，而是带来刀剑。早期的基督徒团体面对的问题是：大家庭中的一些肢体，离开了教会，还有一些人，执意保守犹太或其他传统。自然而然的，大家庭的和平，因此被扰乱了。当给会众讲教理的时候，这段经文就是一个例证。

对我而言，反思在我内燃烧的圣神，实在美好。圣神在我们的本性上工作，没有一人不具有良善。圣神促进这样的良善。辨识良善，好似辨识掏空我们精力的，无益的生长。那些不结果实的枝条，就应当被剪除。圣神必要帮助我们这样做。但是，我们必须自愿放弃喜爱世物，属于世物的想法和偏情，这一切都不能建构我们的人性，给我们留下空洞和空虚。这样的自愿，出自我们的选择。只有我们具有可塑性的时候，圣神才能使火降在我们身上。

© 全属于祢 & 乐仁出版社（中国澳门）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

The Fiery Spirit
Lk 12:49-53

Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

Jesus speaks through difficult metaphors sometimes. The metaphor of fire is the difficult one we encounter today. Fire has been used as a sign of destruction in the story of Lot. The book of Revelation has at least half a dozen connotations for fire. The most significant biblical meaning of fire is as a purifying agent, like gold is purified in fire. Prophet Isaiah refers to an angel bringing fire from the heavens and touching his tongue with it to cleanse away his sins. Then, he becomes ready to be sent on God’s mission. That was the cleansing fire. Fire is also the symbol of the Holy Spirit. Remember the Pentecost experience. In recent literature fire symbolizes passion or deep desire.

Identifying what Jesus intended by fire is crucial in finding the meaning of this text. There are some Christian sects that make very literal interpretation of this passage and depict the last judgment scene with a lot of cauldrons of fire where the sinful are pushed and consigned to. The literal interpretation simply fails to explain the loving and caring Father who Jesus came to teach us about. This interpretation fails to show, if Jesus came to put fire, why he lived without burning even a dry leaf. Remember there was a reminder from the disciples to call fire on the people. Jesus rebuked them for suggesting such a stupidity. So a literal interpretation is an immature understanding of the Scripture.

What does fire stand for, then? Fire as a purifying agent is how we can best understand this metaphor. The toughest impurities in gold are removed by melting it in fire. So are our own impurities deeply stuck in our life need to be purified. The fire that helps us discern right from wrong is the Holy Spirit. Remember the image of the tongues of fire associated with the Holy Spirit at the time of Pentecost.

Changing self-seeking behaviors is the greatest trial we have to undergo. As soon as we receive the Spirit, this trial begins. Remember when Jesus was baptized and filled with the Spirit, he went to the desert where he was tested. Tested against every sort of self-seeking desires. He came out not succumbing to such temptations. The Holy Spirit is the fire that tests us and purifies us. Remember Matthew and Luke associate baptism with fire (Matthew 3:11; Luke 3:16). The fire that does not consume the goodness in us is the Holy Spirit.

I am sure, you are by now reminded of the burning bush experience of Moses. The fire that he saw in the bush without consuming it had begun to burn in himself as well with that experience. He begins to work for the good of others. Moses who had run away from the Egyptians for fear became courageous after the burning bush experience. This fire cleanses us from self-seeking desires. Once such self-gratification needs are put out, the new fire for working for God begins. Moses found the courage to work for the Israelites from that experience.

The disciples, after the experience of the tongues of fire, also suddenly get the courage to speak to the people who singled them out to be arrested. The fire stands as the symbol of the Spirit that purifies our self-seeking desires which are at the root of most of our fears and anxieties.

When the symbol of fire came together with the discussion on peace, understanding the text has become more difficult, especially when Jesus, the Prince of Peace, announces that he did not come to sow not peace but discord. Well, the early Christian community was facing the problem of having some members of the family part of the Church and the others sticking to the Jewish or other traditions. This had naturally disturbed the peace in families. It is in this context that these words are narrated to the community as a catechetical example.

It is good to reflect over what greenery is in me on which the Holy Spirit burns. The Spirit works on our nature and there is no one who is without some greenery of goodness. The Spirit fosters that goodness. Identifying the goodness is as good as identifying what drains my energy for unproductive growth. These unproductive branches must be burned away. The Spirit will help us do that. But we need to be willing to let go of the affinities to things, ideas and tendencies that do not build humanity and leave us hollow and empty. That willingness happens by choice. The Holy Spirit can cast the burning shadow on us only if we are malleable.

© Claretian Publications, Macau
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

積極準備迎天國
常年期第十九主日
智18：6-9；詠33:1,12,18-22；希11：1-2，8-19；路12：32-48
白神父

天國就是天主自己。天國也是人的目的和財富。只有積極準備的人，才能遇到天國，接到天父，成為天國的子民。我們從三個方面默想今天的讀經和福音：（1）天國才是財富；（2）積極準備迎天國；（3）善盡責任就是迎天國。

1、天國才是財富
天國才是人的最終目標。“你們小小的羊群，不要害怕！因為你們的父，喜歡把天國賜給你們”（路12：32-48）。在每個人、每個團體和文化中，都有約定俗成的對人生終極目標的認識，或者以文字的方式標明的人生的最後追求。為了達到這個人生的目標，個人、團體和民族不斷地努力，甚至犧牲自己的時間、精力和財力，犧牲有些人的生命……然而，許多時候，如果人冷靜、理性的思考，如果仰觀蒼天，俯視大地，人就會發現，許多被自己、被他人、被祖先所認為非常重要的人生目標，不過是人的近視目的，或者虛幻的期望。我們中華民族自稱為“神州”，我們的古典籍中教導人“明明德，止於至善”（大學），指出“天命之謂性”（中庸），然而，對於何為“至善”，以及“天命”的認識總是模糊的，甚至是偏差的。就是被天主所選拔的猶太人，他們對人生的理解也只是現世得到天主的降福，死後回到祖先那裡去。
降生成人的天主子耶穌基督為我們指出了“天國”才是我們人的最終目標。天國就是天主自己。天國，不是世界上一個所謂的“完美的社會或國家”。基督徒的目的就是為了得到天主，和天主生活在一起。從這個角度看，基督徒是世界上最“貪心”的人，也是最明智的人。基督徒不會“貪心”暫時的，容易失去的人生目的和幸福，基督徒追求人最大的、不會消失的、可以永遠擁有的目的和福樂。基督徒知道，只要得到了天主自己，就得到了所有的人生追求，今生的幸福，永生的真福。我們基督徒不希望只得到被“點石”而成的“金子”，我們希望得到那根能“點石成金”的“手指”。
知道了“天國是人生的終極目的”，我們人生每一天的生活，每天的每一個選擇，以及我們的所有時間、精力和努力都會朝著人生的目的而努力。保祿宗徒說：我只以認識我主基督為至寶；為了祂，我自願損失一切，拿一切當廢物，為賺得基督，為結合於祂（斐3:7-8）。得到了人生的終極目的，我們就會如保祿所喜樂宣告的：我生活，已不是我生活，而是基督在我內生活（迦2:20）。

2、積極準備迎天國
天主將“天國”賜給了我們每一個人，然而，正如得到每一個目標需要積極努力，我們也需要積極準備，全身心地努力，才能得到“天國”。今天的讀經和福音中從三個方面教導我們如何積極準備迎接天國。

首先、以信德接受天國。希伯來人書告訴我們：“信德是所希望之事的擔保，是未見之事的確證”（希11：1-2，8-19）。信德，嚴格而言，不是一個人的德行，而是一種外來的賜予和人的接受，通過信德，人看到了未來的確實的事實。歷代的先祖們因著信德，開始了一個新的生活方式，邁向了一個新的天地，在艱難中依然沒有放棄，而是矚目未來的福地。天主子耶穌基督降生成人，祂成了我們每個人的“信德”；祂以自己的生命和生活方式告訴我們人要開始的“信德的生命”（希12:2）。信德使我們人認出“天國”並接受“天國”。只有接受天國的人，才能將天國作為自己的人生目的而珍惜、珍藏。信德的生活，就是跟隨主耶穌基督而生活，

其次、以全部所有換取天國。“要變賣你所有的一切，來施捨，為你們自己準備不朽的錢囊”。在沒有找到天國之前，每個人在不同的時期尋找不同的“寶貝”，然而，當一個人認識到天國之後，人就會變賣自己所有的一切，為了得到天國。變賣自己的一切，不僅提醒我們，只有天國才是我們人生最重要的寶貝，而且也幫助我們看到自己所擁有的一切的價值。在基督徒眼中，沒有廢物，每一個物件都有它們的價值；每一個物件的價值是在同天國相連而有的“相對的價值”。“相對的價值”提醒我們，每一個物件本身幾乎沒有價值的，只有和它的泉源和使命相連時，物件的價值才能顯示出來。相反地，如果一個物件失去了和“天國”相連，它就會失去自己的價值，甚至成為帶去傷害和災難的價值。人也是這樣，我們的價值只有同“天國”相連，人的價值和意義才能體驗出來。在追求天國中，物件和人都是“輔助性的價值”；如果物件和人阻擋我們得到天國，放下是我們明智的選擇。變賣一切為了得到“天國”，既是信仰的選擇，也是經濟投入的價值換算的明智。

第三、以驚醒準備迎接天國。“你們要束上腰，點著燈”。醒悟祈禱，時刻準備是迎接天國的態度。天主常常在我們想不到的時候給我們一個驚喜，只有準備好的人，才能迎接到天主賜給人的福氣。其實，主耶穌答應祂天天和我們在一起，只有我們以一顆敏銳而虔誠的心，才能歡迎以陌生人的形象來到我們身邊的天主。機會總是給予有準備的人。天主每天將恩寵賜給準備好的人，你們每天來聖堂祈禱，就是準備迎接主耶穌的來臨，就是迎接自己的天福。那些懵懵懂懂的人，即使主耶穌來到身邊也毫無知覺，甚至像當年的猶太人一樣，將主耶穌趕走了。

3、善盡責任就是迎接天國
許多時候，我們和伯多祿一樣，以為主耶穌只是講一個“道理”，或者只是給“別人”講道理，與自己沒有關係。主耶穌卻告訴伯多祿，祂就是講給門徒們的，只有善盡天主託付給自己的責任，我們才能迎接主耶穌的天國；否則，我們就要受到懲罰。是的，我們的天主不僅是我們的慈父，也是為了教育我們而會在人犯錯誤時懲罰人的嚴父。拒絕主耶穌和祂的福音，本身就是一種選擇懲罰。主耶穌的每次講道都是針對我們每一個人；神父的主日講道，也是針對我們每一個人的。用心聆聽，就會聽到聖神在對我們的心靈呼喚，就會聽到天主對我們的提醒。
善盡責任包括以我們得到的天主的愛，善待我們的家人、朋友，特別是我們有責任照顧的人；善盡責任也包括善用我們的時間、精力、能力、智慧和財力等。當我們善用天主托我們管理的一切去敬天愛人時，我們就遇到了天主，就得到了天國，“凡你們對我這些最小的兄弟中的一個所做的，就是對我做的（瑪25：40）。
每個人都渴望得到天父，渴望得到天國，然而，天主子耶穌基督已經將天國帶到了我們的世界上，帶給了我們每個人，只有那些積極準備迎接的人，才能“接到”天國，才能遇到主耶穌，才能得到天福。
主耶穌基督，感謝禰將天國賜給了我們，請幫助我們醒悟祈禱，積極準備，以信德和熱情迎接禰的天國。阿門！
 

积极准备迎天国
常年期第十九主日
智18：6-9；咏33:1,12,18-22；希11：1-2，8-19；路12：32-48
白神父

天国就是天主自己。天国也是人的目的和财富。只有积极准备的人，才能遇到天国，接到天父，成为天国的子民。我们从三个方面默想今天的读经和福音：（1）天国才是财富；（2）积极准备迎天国；（3）善尽责任就是迎天国。

1、天国才是财富
天国才是人的最终目标。“你们小小的羊群，不要害怕！因为你们的父，喜欢把天国赐给你们”（路12：32-48）。在每个人、每个团体和文化中，都有约定俗成的对人生终极目标的认识，或者以文字的方式标明的人生的最后追求。为了达到这个人生的目标，个人、团体和民族不断地努力，甚至牺牲自己的时间、精力和财力，牺牲有些人的生命……然而，许多时候，如果人冷静、理性的思考，如果仰观苍天，俯视大地，人就会发现，许多被自己、被他人、被祖先所认为非常重要的人生目标，不过是人的近视目的，或者虚幻的期望。我们中华民族自称为“神州”，我们的古典籍中教导人“明明德，止于至善”（大学），指出“天命之谓性”（中庸），然而，对于何为“至善”，以及“天命”的认识总是模糊的，甚至是偏差的。就是被天主所选拔的犹太人，他们对人生的理解也只是现世得到天主的降福，死后回到祖先那里去。
降生成人的天主子耶稣基督为我们指出了“天国”才是我们人的最终目标。天国就是天主自己。天国，不是世界上一个所谓的“完美的社会或国家”。基督徒的目的就是为了得到天主，和天主生活在一起。从这个角度看，基督徒是世界上最“贪心”的人，也是最明智的人。基督徒不会“贪心”暂时的，容易失去的人生目的和幸福，基督徒追求人最大的、不会消失的、可以永远拥有的目的和福乐。基督徒知道，只要得到了天主自己，就得到了所有的人生追求，今生的幸福，永生的真福。我们基督徒不希望只得到被“点石”而成的“金子”，我们希望得到那根能“点石成金”的“手指”。
知道了“天国是人生的终极目的”，我们人生每一天的生活，每天的每一个选择，以及我们的所有时间、精力和努力都会朝着人生的目的而努力。保禄宗徒说：我只以认识我主基督为至宝；为了祂，我自愿损失一切，拿一切当废物，为赚得基督，为结合于祂（斐3:7-8）。得到了人生的终极目的，我们就会如保禄所喜乐宣告的：我生活，已不是我生活，而是基督在我内生活（迦2:20）。

2、积极准备迎天国
天主将“天国”赐给了我们每一个人，然而，正如得到每一个目标需要积极努力，我们也需要积极准备，全身心地努力，才能得到“天国”。今天的读经和福音中从三个方面教导我们如何积极准备迎接天国。

首先、以信德接受天国。希伯来人书告诉我们：“信德是所希望之事的担保，是未见之事的确证”（希11：1-2，8-19）。信德，严格而言，不是一个人的德行，而是一种外来的赐予和人的接受，通过信德，人看到了未来的确实的事实。历代的先祖们因着信德，开始了一个新的生活方式，迈向了一个新的天地，在艰难中依然没有放弃，而是瞩目未来的福地。天主子耶稣基督降生成人，祂成了我们每个人的“信德”；祂以自己的生命和生活方式告诉我们人要开始的“信德的生命”（希12:2）。信德使我们人认出“天国”并接受“天国”。只有接受天国的人，才能将天国作为自己的人生目的而珍惜、珍藏。信德的生活，就是跟随主耶稣基督而生活，

其次、以全部所有换取天国。“要变卖你所有的一切，来施舍，为你们自己准备不朽的钱囊”。在没有找到天国之前，每个人在不同的时期寻找不同的“宝贝”，然而，当一个人认识到天国之后，人就会变卖自己所有的一切，为了得到天国。变卖自己的一切，不仅提醒我们，只有天国才是我们人生最重要的宝贝，而且也帮助我们看到自己所拥有的一切的价值。在基督徒眼中，没有废物，每一个物件都有它们的价值；每一个物件的价值是在同天国相连而有的“相对的价值”。“相对的价值”提醒我们，每一个物件本身几乎没有价值的，只有和它的泉源和使命相连时，物件的价值才能显示出来。相反地，如果一个物件失去了和“天国”相连，它就会失去自己的价值，甚至成为带去伤害和灾难的价值。人也是这样，我们的价值只有同“天国”相连，人的价值和意义才能体验出来。在追求天国中，物件和人都是“辅助性的价值”；如果物件和人阻挡我们得到天国，放下是我们明智的选择。变卖一切为了得到“天国”，既是信仰的选择，也是经济投入的价值换算的明智。

第三、以惊醒准备迎接天国。“你们要束上腰，点着灯”。醒悟祈祷，时刻准备是迎接天国的态度。天主常常在我们想不到的时候给我们一个惊喜，只有准备好的人，才能迎接到天主赐给人的福气。其实，主耶稣答应祂天天和我们在一起，只有我们以一颗敏锐而虔诚的心，才能欢迎以陌生人的形象来到我们身边的天主。机会总是给予有准备的人。天主每天将恩宠赐给准备好的人，你们每天来圣堂祈祷，就是准备迎接主耶稣的来临，就是迎接自己的天福。那些懵懵懂懂的人，即使主耶稣来到身边也毫无知觉，甚至像当年的犹太人一样，将主耶稣赶走了。

3、善尽责任就是迎接天国
许多时候，我们和伯多禄一样，以为主耶稣只是讲一个“道理”，或者只是给“别人”讲道理，与自己没有关系。主耶稣却告诉伯多禄，祂就是讲给门徒们的，只有善尽天主托付给自己的责任，我们才能迎接主耶稣的天国；否则，我们就要受到惩罚。是的，我们的天主不仅是我们的慈父，也是为了教育我们而会在人犯错误时惩罚人的严父。拒绝主耶稣和祂的福音，本身就是一种选择惩罚。主耶稣的每次讲道都是针对我们每一个人；神父的主日讲道，也是针对我们每一个人的。用心聆听，就会听到圣神在对我们的心灵呼唤，就会听到天主对我们的提醒。
善尽责任包括以我们得到的天主的爱，善待我们的家人、朋友，特别是我们有责任照顾的人；善尽责任也包括善用我们的时间、精力、能力、智慧和财力等。当我们善用天主托我们管理的一切去敬天爱人时，我们就遇到了天主，就得到了天国，“凡你们对我这些最小的兄弟中的一个所做的，就是对我做的（玛25：40）。
每个人都渴望得到天父，渴望得到天国，然而，天主子耶稣基督已经将天国带到了我们的世界上，带给了我们每个人，只有那些积极准备迎接的人，才能“接到”天国，才能遇到主耶稣，才能得到天福。
主耶稣基督，感谢祢将天国赐给了我们，请帮助我们醒悟祈祷，积极准备，以信德和热情迎接祢的天国。阿门！