常年期第十四周星期三 彌撒福音省思

福音(走向以色列家迷失的羊。)
恭讀聖瑪竇福音 10:1-7
耶穌召集自己的十二門徒,賜給他們制伏不潔之神,把它們趕出去,醫治各種疾病,各種病患的權柄。這是那十二宗徒的名字:那被稱作伯多祿的西滿,和他的兄弟安德肋;載伯德的兒子雅各伯,和他的兄弟若望;斐理伯和巴爾多祿茂,多默和稅吏瑪竇,阿爾斐的兒子雅各伯和達陡,客納罕人西滿,背叛耶穌的猶達斯依斯加略。
耶穌如此囑咐他們以後,就派他們出去了:“不要進到外邦人的地方,或進到撒瑪黎雅人的城。寧可往以色列家迷失的羊那裡去。你們去的時候,要這樣宣告:天主的國臨近了。”

省思

我們時常如同當年耶穌初次派遣門徒外出宣傳福音時,祂所看到的那些群眾一樣,生活在各種艱難困苦中(參看:瑪9:36-38),當我們身處於如此艱難困苦時,我們時常會如同那一夜,耶穌與祂的十二宗徒一同渡海時,門徒因遭遇強勁的風暴,他們對耶穌說:“師傅!我們要喪亡了!”(參看:谷4:35-39)因為在我們看來,天主似乎不再憐愛我們了。事實上,富於仁慈的天主,祂並沒有將我們棄置不顧,更沒有使我們長久地生活在罪惡,以及由罪惡給我們帶來的喪亡之中,賜下了祂的獨生子,以祂在十字架上所作的犧牲,為我們所犯的一切罪惡,奉獻了贖罪祭,使我們與祂重修舊好。如此,基督作了新約的中保,以祂的死亡補贖了在先前的盟約之下所有的罪過,好使那些蒙召的人,獲得所應許的產業。(參看:希9:15-16)因為,在起初,因第一亞當和第一厄娃的違命,使得我們自出離母胎時,便沾染上了原罪,陷入了喪亡之中,但第二亞當 —— 基督 —— 以祂在十字架上傾流的寶血,“以大聲哀號和眼淚,向那能救祂脫離死亡的天主,獻上了祈禱和懇求”(參看:希5:7),當祂懸在十字架上時,祂向天父祈求說:“父啊,寬赦他們吧!因為他們不知道他們做的是什麼。”(路23:34)當祂的肋旁被兵士的槍刺透時,立時流出了血和水(參看:若19:34)我們正是在祂的聖肋之中流出的血和水中,洗淨了我們所沾染上的原罪的罪汙,歸於基督,與基督同死,與祂同葬,為能與祂相結合,好使我們能藉著與祂相似的復活與祂結合,在祂內開始新的生活。(參看:羅6:4-5)

親愛的主內!當我們領受了基督的聖洗以後,我們的仇敵 —— 魔鬼,它仍不願意放棄任何一個能使我們喪亡的機會。甚至有某些時候,當我們陷入魔鬼和它的使者給我們設下的圈套時,我們時常會迷失自我。當我們在生活中迷失時,富於仁慈的主基督,便派遣祂的門徒來到我們中間,一如基督派遣祂的門徒往以色列迷失了的羊那裡去(參看:瑪10:5-8)幫助我們戰勝魔鬼,如同慈父的一般,赦免我們所犯的各種罪愆,幫助我們改過自新,好能承受天主的國和它的義德。

事實上,在那些接受基督初次派遣的門徒中,有些是捕魚的,他們憑藉著自己的雙手養活自己,一如稱為伯多祿的西滿,和他的兄弟安德肋,載伯德的兒子雅各伯和他的弟弟若望;(參看:瑪10:2)有些則是接受過良好教育的,一如稅吏瑪竇。(參看:瑪10:3)他們每人的生活背景以及人際關係各不相同,性格也各不相同。但基督並沒有改變他們,而是邀請他們外出,將由祂那裡聽到的一切,向一切受造物宣講,為使眾人因他們的宣講,由罪惡及死亡中得到解脫。

我們也如同他們一樣,在生活中,蒙受基督的召叫,藉著領受基督的聖洗,以及聖神的傅油,由罪惡及死亡中得到解脫,藉著領受同一個聖體聖血,在基督內獲得充分的滋養。當我們的靈魂和肉身,獲得充分的滋養以後,就應當如同宗徒一樣,在每日的生活中,時時處處實踐基督教導的一切,不斷在世人面前為真道作證,好使世人因默觀天主透過我們為他們所做的一切,得以信從福音,歸向天主。當我們通過辛勤的付出,獲得世人的嘉許時,我們仍要歸光榮於天主,因為我們所做的一切,都是我們應當做的。

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

常年期第十四周星期三 弥撒福音省思

福音(走向以色列家迷失的羊。)
恭读圣玛窦福音 10:1-7
耶稣召集自己的十二门徒,赐给他们制伏不洁之神,把它们赶出去,医治各种疾病,各种病患的权柄。这是那十二宗徒的名字:那被称作伯多禄的西满,和他的兄弟安德肋;载伯德的儿子雅各伯,和他的兄弟若望;斐理伯和巴尔多禄茂,多默和税吏玛窦,阿尔斐的儿子雅各伯和达陡,客纳罕人西满,背叛耶稣的犹达斯依斯加略。
耶稣如此嘱咐他们以后,就派他们出去了:“不要进到外邦人的地方,或进到撒玛黎雅人的城。宁可往以色列家迷失的羊那里去。你们去的时候,要这样宣告:天主的国临近了。”

省思

我们时常如同当年耶稣初次派遣门徒外出宣传福音时,祂所看到的那些群众一样,生活在各种艰难困苦中(参看:玛9:36-38),当我们身处于如此艰难困苦时,我们时常会如同那一夜,耶稣与祂的十二宗徒一同渡海时,门徒因遭遇强劲的风暴,他们对耶稣说:“师傅!我们要丧亡了!”(参看:谷4:35-39)因为在我们看来,天主似乎不再怜爱我们了。事实上,富于仁慈的天主,祂并没有将我们弃置不顾,更没有使我们长久地生活在罪恶,以及由罪恶给我们带来的丧亡之中,赐下了祂的独生子,以祂在十字架上所作的牺牲,为我们所犯的一切罪恶,奉献了赎罪祭,使我们与祂重修旧好。如此,基督作了新约的中保,以祂的死亡补赎了在先前的盟约之下所有的罪过,好使那些蒙召的人,获得所应许的产业。(参看:希9:15-16)因为,在起初,因第一亚当和第一厄娃的违命,使得我们自出离母胎时,便沾染上了原罪,陷入了丧亡之中,但第二亚当 —— 基督 —— 以祂在十字架上倾流的宝血,“以大声哀号和眼泪,向那能救祂脱离死亡的天主,献上了祈祷和恳求”(参看:希5:7),当祂悬在十字架上时,祂向天父祈求说:“父啊,宽赦他们吧!因为他们不知道他们做的是什么。”(路23:34)当祂的肋旁被兵士的枪刺透时,立时流出了血和水(参看:若19:34)我们正是在祂的圣肋之中流出的血和水中,洗净了我们所沾染上的原罪的罪污,归于基督,与基督同死,与祂同葬,为能与祂相结合,好使我们能藉着与祂相似的复活与祂结合,在祂内开始新的生活。(参看:罗6:4-5)

亲爱的主内!当我们领受了基督的圣洗以后,我们的仇敌 —— 魔鬼,它仍不愿意放弃任何一个能使我们丧亡的机会。甚至有某些时候,当我们陷入魔鬼和它的使者给我们设下的圈套时,我们时常会迷失自我。当我们在生活中迷失时,富于仁慈的主基督,便派遣祂的门徒来到我们中间,一如基督派遣祂的门徒往以色列迷失了的羊那里去(参看:玛10:5-8)帮助我们战胜魔鬼,如同慈父的一般,赦免我们所犯的各种罪愆,帮助我们改过自新,好能承受天主的国和它的义德。

事实上,在那些接受基督初次派遣的门徒中,有些是捕鱼的,他们凭借着自己的双手养活自己,一如称为伯多禄的西满,和他的兄弟安德肋,载伯德的儿子雅各伯和他的弟弟若望;(参看:玛10:2)有些则是接受过良好教育的,一如税吏玛窦。(参看:玛10:3)他们每人的生活背景以及人际关系各不相同,性格也各不相同。但基督并没有改变他们,而是邀请他们外出,将由祂那里听到的一切,向一切受造物宣讲,为使众人因他们的宣讲,由罪恶及死亡中得到解脱。

我们也如同他们一样,在生活中,蒙受基督的召叫,藉着领受基督的圣洗,以及圣神的傅油,由罪恶及死亡中得到解脱,藉着领受同一个圣体圣血,在基督内获得充分的滋养。当我们的灵魂和肉身,获得充分的滋养以后,就应当如同宗徒一样,在每日的生活中,时时处处实践基督教导的一切,不断在世人面前为真道作证,好使世人因默观天主透过我们为他们所做的一切,得以信从福音,归向天主。当我们通过辛勤的付出,获得世人的嘉许时,我们仍要归光荣于天主,因为我们所做的一切,都是我们应当做的。

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今日禮儀:常年期第十四周星期三


禮儀色:綠
常年期平日彌撒、常年期頌謝詞 或 通用頌謝詞
讀經一:創41:55-57; 42:5-7A,17-24A
答唱詠:詠34(33):2-3,10-11,18-19
福音:瑪10:1-7
誦讀:序經對經;讚美詩;聖詠聖歌,聖歌對經採用聖詠集第二周星期三誦讀;誦讀日課採用本日誦讀;結束禱詞採用常年期第十四主日晨禱。
晨禱:序經對經;讚美詩;聖詠聖歌,聖歌對經;簡短讀經,短對答詠;讚主曲對經;晨禱禱詞;結束禱詞採用聖詠集第二周星期三晨禱。
日間祈禱:讚美詩採用常年期;聖詠聖歌,聖歌對經;簡短讀經,短對答詠;結束禱詞採用聖詠集第二周星期三日間祈禱。
晚禱:讚美詩;聖詠聖歌,聖歌對經;簡短讀經,短對答詠;謝主曲對經;晚禱禱詞;結束禱詞採用聖詠集第二周星期三晚禱。
夜禱:星期三夜禱。

常年期第十四周星期三 彌撒

進堂詠(參看:詠48(47):10-11)
上主,我們在禰的聖殿領受了禰的仁慈和愛。禰的讚頌,如同禰的名字,達到地極;禰的右手充滿拯救和公義。

集禱經
天主,禰因禰聖子的屈尊,扶起了墮落的世界。求禰使信徒充滿聖潔的喜樂,因為禰已使他們擺脫罪惡的奴役,賜給他們永遠的喜樂。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

讀經一(我們因我們的兄弟受到了懲罰)
恭讀創世紀 41:55-57; 42:5-7A,17-24A
埃及全境饑餓的時候,百姓向法郎要求食糧。法郎指示他們到若瑟那裡。按照若瑟告訴他們的那樣去做。饑荒蔓延到全國的時候,若瑟就打開所有有糧食的城市,按照比例分配給埃及人,因為饑荒席捲了整個埃及。事實上,全世界的人都來找若瑟,好能獲得一定比例的糧食,因為饑荒席捲了整個世界。以色列的兒子們也在那些來購買配額的人中間。
若瑟作為這個國家的執政者,他把糧食分配給所有人。若瑟的兄弟們來到,就俯首貼地,若瑟一看到他們,就認出了他們。可是,若瑟向他們隱瞞了身份,嚴厲地對他們說話。說完,他在拘留所內把他們拘禁了三天。第三天,若瑟對自己的兄弟們說:“這樣做,你們才能生活;因為我是敬畏天主的人。如果你們誠實,你們中間,只有一個人需要被關在這裡。你們中間剩下的人,可以帶著給家人的糧食回去。但是,你們必須給我帶來你們最小的弟弟。這樣,你們的話才能得到證實,你們就不會死。”對此,他們都同意了。他們彼此說:“我們因我們的兄弟受到了懲罰,他懇求我們的時候,我們見了他心靈痛苦,可是,我們對他置若罔聞。現在,這場苦難落到我們身上。”勒烏本插話說:“我有沒有對你們說過:不要對這個男孩做錯事?可是,你們不聽!現在,要向我們清算他的血了!當然,兄弟們不知道,若瑟聽得懂他們說的話,因為若瑟是藉著翻譯同他們說話。可是,他轉身離開他們的時候,就哭了。——天主的聖言。

答唱詠 詠33(32):2-3,10-11,18-19
【答】上主,願禰的憐憫臨于我們,有如我們對禰的信賴。(參看:詠33(32):22)
領:彈奏豎琴,稱謝上主,以十弦琴詠唱讚頌祂。向祂高唱新歌,熟練地拔弄琴弦,並要歡呼。【答】
領:上主使萬邦的計畫落空,祂挫敗人們的計謀。但是,上主的計畫,永遠常存;祂心中的計畫,遍及萬代。【答】
領:但是,請看,上主的眼睛落在敬畏祂的人身上,落在所有寄望祂仁慈的人身上。拯救他們脫離死亡,在饑荒的時候保全他們。【答】

福音前歡呼 (參看:穀1:15)
【答】阿肋路亞。阿肋路亞。領:天主的國臨近了,悔改並信從福音。【答】阿肋路亞。阿肋路亞。

福音(走向以色列家迷失的羊。)
恭讀聖瑪竇福音 10:1-7
耶穌召集自己的十二門徒,賜給他們制伏不潔之神,把它們趕出去,醫治各種疾病,各種病患的權柄。這是那十二宗徒的名字:那被稱作伯多祿的西滿,和他的兄弟安德肋;載伯德的兒子雅各伯,和他的兄弟若望;斐理伯和巴爾多祿茂,多默和稅吏瑪竇,阿爾斐的兒子雅各伯和達陡,客納罕人西滿,背叛耶穌的猶達斯依斯加略。
耶穌如此囑咐他們以後,就派他們出去了:“不要進到外邦人的地方,或進到撒瑪黎雅人的城。寧可往以色列家迷失的羊那裡去。你們去的時候,要這樣宣告:天主的國臨近了。”——基督的福音。

信友禱詞
主祭:弟兄姐妹們:今天,我們偕同普世的教會,共同慶祝聖奧斯定·趙榮和同伴殉道的(自由紀念)敬禮日。現在,讓我們偕同這一百二十位殉道聖人,一起向天主獻上祈禱。
一、請為普世教會祈禱。求主保守和帶領教會,使教會能在一切境況下,始終為真道作證,不斷為天國爭取更多聖善的子民。
二、請為這個世界祈禱。求主止息世間的一切災殃和紛爭,恩賜世上的居民,早日獲得永久的平安和喜樂。
三、請為我們的教宗良,所有主教,全體聖職人員祈禱。求主促使他們效法殉道者聖趙榮及同伴的德表,忠貞宣講天主聖言,相稱牧養基督的羊群。
四、請為基督徒團體祈禱。求主啟發他們的言行,促使他們效法殉道者聖趙榮及同伴的德表,勇敢完成自己的使命。
五、現在讓我們彼此祈禱。求主賜給我們智慧,説明我們學會分辨,使我們知道如何選擇人生的道路,賜給我們拒絕一切使我們遠離基督和福音的事物的勇力。
主祭:仁慈的天主,求禰按照禰的聖意,惠然賜給我們所需要的各種恩惠。以上所求,是靠我們的主基督。【答】亞孟。

獻禮經
上主,願此獻於禰聖名的祭品淨化我們,使我們的行為,日復一日接近天上的生活。

常年期頌謝詞(藉人而拯救人)
主、聖父、全能永生的天主!我們時時處處感謝禰,實在是理所當然的,並能使人得救。
因為我們知道,禰為了救助卑微的人類,甘願屈尊就卑;禰的聖子攝取了可朽的人性,給我們帶來了救恩;如此藉著我們的主基督,使我們短暫的人生變為不朽的永生。
因此,天上的天使藉著基督朝拜禰,永遠在禰面前歡欣踴躍。求禰恩准我們也和他們同聲讚頌,不停地歡呼:

通用頌謝詞(藉基督重整萬有)
主、聖父、全能永生的天主!藉著我們的主基督,我們時時處處感謝禰,實在是理所當然的,並能使人得救。
禰願意萬有歸於基督,使我們分享祂的光榮。基督尊為天主,卻謙抑自下,以十字架上所流的聖血,給世界帶來了和平;因而被高舉在萬有之上,成為信徒永生的根由。
因此,我們隨同天使,總領天使,以及天上諸聖,歌頌禰的光榮,不停地歡呼:

(也可基於牧靈理由,選擇合適的頌謝詞)

領主詠 (參看:詠34(33):9 或 瑪11:28)
體驗並觀看,上主是良善的;投奔於祂的人是有福的。

主說:凡勞苦和負重擔的,來吧,我要重振你們。

領聖體後經
上主,我們已藉此浩大恩寵,得到滋養。求禰使我們能獲得救恩的獎賞,永不止息的讚揚禰。

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今日礼仪:常年期第十四周星期三


礼仪色:绿
常年期平日弥撒、常年期颂谢词 或 通用颂谢词
读经一:创41:55-57; 42:5-7A,17-24A
答唱咏:咏34(33):2-3,10-11,18-19
福音:玛10:1-7
诵读:序经对经;讚美诗;圣咏圣歌,圣歌对经采用圣咏集第二周星期三诵读;诵读日课采用本日诵读;结束祷词采用常年期第十四主日晨祷。
晨祷:序经对经;讚美诗;圣咏圣歌,圣歌对经;简短读经,短对答咏;讚主曲对经;晨祷祷词;结束祷词采用圣咏集第二周星期三晨祷。
日间祈祷:赞美诗采用常年期;圣咏圣歌,圣歌对经;简短读经,短对答咏;结束祷词采用圣咏集第二周星期三日间祈祷。
晚祷:讚美诗;圣咏圣歌,圣歌对经;简短读经,短对答咏;谢主曲对经;晚祷祷词;结束祷词采用圣咏集第二周星期三晚祷。
夜祷:星期三夜祷。

常年期第十四周星期三 弥撒

进堂咏(参看:咏48(47):10-11)
上主,我们在祢的圣殿领受了祢的仁慈和爱。祢的讚颂,如同祢的名字,达到地极;祢的右手充满拯救和公义。

集祷经
天主,祢因祢圣子的屈尊,扶起了堕落的世界。求祢使信徒充满圣洁的喜乐,因为祢已使他们摆脱罪恶的奴役,赐给他们永远的喜乐。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

读经一(我们因我们的兄弟受到了惩罚)
恭读创世纪 41:55-57; 42:5-7A,17-24A
埃及全境饥饿的时候,百姓向法郎要求食粮。法郎指示他们到若瑟那里。按照若瑟告诉他们的那样去做。饥荒蔓延到全国的时候,若瑟就打开所有有粮食的城市,按照比例分配给埃及人,因为饥荒席卷了整个埃及。事实上,全世界的人都来找若瑟,好能获得一定比例的粮食,因为饥荒席卷了整个世界。以色列的儿子们也在那些来购买配额的人中间。
若瑟作为这个国家的执政者,他把粮食分配给所有人。若瑟的兄弟们来到,就俯首贴地,若瑟一看到他们,就认出了他们。可是,若瑟向他们隐瞒了身份,严厉地对他们说话。说完,他在拘留所内把他们拘禁了三天。第三天,若瑟对自己的兄弟们说:“这样做,你们才能生活;因为我是敬畏天主的人。如果你们诚实,你们中间,只有一个人需要被关在这里。你们中间剩下的人,可以带着给家人的粮食回去。但是,你们必须给我带来你们最小的弟弟。这样,你们的话才能得到证实,你们就不会死。”对此,他们都同意了。他们彼此说:“我们因我们的兄弟受到了惩罚,他恳求我们的时候,我们见了他心灵痛苦,可是,我们对他置若罔闻。现在,这场苦难落到我们身上。”勒乌本插话说:“我有没有对你们说过:不要对这个男孩做错事?可是,你们不听!现在,要向我们清算他的血了!当然,兄弟们不知道,若瑟听得懂他们说的话,因为若瑟是藉着翻译同他们说话。可是,他转身离开他们的时候,就哭了。——天主的圣言。

答唱咏 咏33(32):2-3,10-11,18-19
【答】上主,愿祢的怜悯临于我们,有如我们对祢的信赖。(参看:咏33(32):22)
领:弹奏竖琴,称谢上主,以十弦琴咏唱讚颂祂。向祂高唱新歌,熟练地拔弄琴弦,并要欢呼。【答】
领:上主使万邦的计划落空,祂挫败人们的计谋。但是,上主的计划,永远常存;祂心中的计划,遍及万代。【答】
领:但是,请看,上主的眼睛落在敬畏祂的人身上,落在所有寄望祂仁慈的人身上。拯救他们脱离死亡,在饥荒的时候保全他们。【答】

福音前欢呼 (参看:谷1:15)
【答】阿肋路亚。阿肋路亚。领:天主的国临近了,悔改并信从福音。【答】阿肋路亚。阿肋路亚。

福音(走向以色列家迷失的羊。)
恭读圣玛窦福音 10:1-7
耶稣召集自己的十二门徒,赐给他们制伏不洁之神,把它们赶出去,医治各种疾病,各种病患的权柄。这是那十二宗徒的名字:那被称作伯多禄的西满,和他的兄弟安德肋;载伯德的儿子雅各伯,和他的兄弟若望;斐理伯和巴尔多禄茂,多默和税吏玛窦,阿尔斐的儿子雅各伯和达陡,客纳罕人西满,背叛耶稣的犹达斯依斯加略。
耶稣如此嘱咐他们以后,就派他们出去了:“不要进到外邦人的地方,或进到撒玛黎雅人的城。宁可往以色列家迷失的羊那里去。你们去的时候,要这样宣告:天主的国临近了。”——基督的福音。

信友祷词
主祭:弟兄姐妹们:今天,我们偕同普世的教会,共同庆祝圣奥斯定·赵荣和同伴殉道的(自由纪念)敬礼日。现在,让我们偕同这一百二十位殉道圣人,一起向天主献上祈祷。
一、请为普世教会祈祷。求主保守和带领教会,使教会能在一切境况下,始终为真道作证,不断为天国争取更多圣善的子民。
二、请为这个世界祈祷。求主止息世间的一切灾殃和纷争,恩赐世上的居民,早日获得永久的平安和喜乐。
三、请为我们的教宗良,所有主教,全体圣职人员祈祷。求主促使他们效法殉道者圣赵荣及同伴的德表,忠贞宣讲天主圣言,相称牧养基督的羊群。
四、请为基督徒团体祈祷。求主启发他们的言行,促使他们效法殉道者圣赵荣及同伴的德表,勇敢完成自己的使命。
五、现在让我们彼此祈祷。求主赐给我们智慧,帮助我们学会分辨,使我们知道如何选择人生的道路,赐给我们拒绝一切使我们远离基督和福音的事物的勇力。
主祭:仁慈的天主,求祢按照祢的圣意,惠然赐给我们所需要的各种恩惠。以上所求,是靠我们的主基督。【答】亚孟。

献礼经
上主,愿此献于祢圣名的祭品净化我们,使我们的行为,日复一日接近天上的生活。

常年期颂谢词(藉人而拯救人)
主、圣父、全能永生的天主!我们时时处处感谢祢,实在是理所当然的,并能使人得救。
因为我们知道,祢为了救助卑微的人类,甘愿屈尊就卑;祢的圣子摄取了可朽的人性,给我们带来了救恩;如此藉着我们的主基督,使我们短暂的人生变为不朽的永生。
因此,天上的天使藉着基督朝拜祢,永远在祢面前欢欣踊跃。求祢恩准我们也和他们同声讚颂,不停地欢呼:

通用颂谢词(藉基督重整万有)
主、圣父、全能永生的天主!藉着我们的主基督,我们时时处处感谢祢,实在是理所当然的,并能使人得救。
祢愿意万有归于基督,使我们分享祂的光荣。基督尊为天主,却谦抑自下,以十字架上所流的圣血,给世界带来了和平;因而被高举在万有之上,成为信徒永生的根由。
因此,我们随同天使,总领天使,以及天上诸圣,歌颂祢的光荣,不停地欢呼:

(也可基于牧灵理由,选择合适的颂谢词)

领主咏 (参看:咏34(33):9 或 玛11:28)
体验并观看,上主是良善的;投奔于祂的人是有福的。

主说:凡劳苦和负重担的,来吧,我要重振你们。

领圣体后经
上主,我们已藉此浩大恩宠,得到滋养。求祢使我们能获得救恩的奖赏,永不止息的赞扬祢。

©全属于祢&礼仪及圣事部
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

與主嘆啡:2025年7月14日

常年期第十五周星期一
福音:瑪10:34-11:1
活出福音,而不半途而廢

瑪竇福音邀請我們跟隨耶穌,不要半途而廢,而且要以我們的全心,即使這需要付出代價。耶穌告訴我們:“凡愛自己的父親或母親,勝過愛我的,不配屬於我。”現在,耶穌不是說要少愛我們的家人。祂要求我們先愛祂,如此,我們對他人的愛才是真實的,純潔的,富有成效的。如果我們把家庭的利益擺在真理和公道之前,如同在政治和教會內發生的那樣,就會扭曲愛。但是,如果先愛耶穌,那麼,我們的家庭,團體,甚至社會都會得到更新。

然後,耶穌補充說:“誰若不背起自己的十字架跟隨我,不配是我的。沒有犧牲,就沒有愛。問問那些願意為了自己孩子的利益,背負重擔的父母。我們與耶穌同背十字架的時候,不要感到害怕。在我們的每次試探中,祂都離我們很近。

這裡有一個很美麗的悖論:“凡為愛我舍掉自己的生命的,就會找到生命。”我們能從每天默默無聞作出犧牲的人身上這一點:就是那些護士,司鐸,志願者,近人。出於愛,付出一個的性命,愛就在那裡誕生。

耶穌也教給我們天主的慷慨。即使是一杯涼水,也不會得不到回報。我們都誰記得一個孩子的故事,他把自己的積蓄都捐給一個服務窮人的司鐸。這是一個小小的舉動,但是,在天主眼中是偉大的。那是天主的國,由微小,隱瞞和愛的行為構成的天主的國。

瑪利亞在一路跟隨耶穌,直到祂在十字架下,願她幫助我們勇敢活出愛。這就是福音的道路,這就是喜樂的道路。

©全属于祢 & 樂仁出版社(中國香港)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

与主叹啡:2025年7月14日

常年期第十五周星期一
福音:玛10:34-11:1
活出福音,而不半途而废

玛窦福音邀请我们跟随耶稣,不要半途而废,而且要以我们的全心,即使这需要付出代价。耶稣告诉我们:“凡爱自己的父亲或母亲,胜过爱我的,不配属于我。”现在,耶稣不是说要少爱我们的家人。祂要求我们先爱祂,如此,我们对他人的爱才是真实的,纯洁的,富有成效的。如果我们把家庭的利益摆在真理和公道之前,如同在政治和教会内发生的那样,就会扭曲爱。但是,如果先爱耶稣,那么,我们的家庭,团体,甚至社会都会得到更新。

然后,耶稣补充说:“谁若不背起自己的十字架跟随我,不配是我的。没有牺牲,就没有爱。问问那些愿意为了自己孩子的利益,背负重担的父母。我们与耶稣同背十字架的时候,不要感到害怕。在我们的每次试探中,祂都离我们很近。

这里有一个很美丽的悖论:“凡为爱我舍掉自己的生命的,就会找到生命。”我们能从每天默默无闻作出牺牲的人身上这一点:就是那些护士,司铎,志愿者,近人。出于爱,付出一个的性命,爱就在那里诞生。

耶稣也教给我们天主的慷慨。即使是一杯凉水,也不会得不到回报。我们都谁记得一个孩子的故事,他把自己的积蓄都捐给一个服务穷人的司铎。这是一个小小的举动,但是,在天主眼中是伟大的。那是天主的国,由微小,隐瞒和爱的行为构成的天主的国。

玛利亚在一路跟随耶稣,直到祂在十字架下,愿她帮助我们勇敢活出爱。这就是福音的道路,这就是喜乐的道路。

©全属于祢 & 乐仁出版社(中国香港)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

Coffee with God:July 14, 2025

Monday of the Fifteenth Week in Ordinary Time
Matthew 10:34-11:1
Living the Gospel without half-measures

The Gospel of Matthew invites us to follow Jesus not halfway, but with our whole heart, even when it costs something. Jesus tells us, “He who loves father or mother more than me is not worthy of me.” Now, Jesus is not saying we should love our families less. No. He’s asking us to love Him first, so that our love for others may be true, purified, and fruitful. When we put family interests before truth and justice, as happens even in politics and the Church, love becomes distorted. But when love for Jesus comes first, then family, community, and even society itself are renewed.

Then Jesus adds: “Whoever does not take up his cross and follow me is not worthy of me.” There is no love without sacrifice. Ask any mother, any father, who has carried burdens for the good of their children. The cross is not something to fear when we carry it with Jesus. He is close to us in every trial.

And here’s the beautiful paradox: “He who loses his life for my sake will find it.” We see this in the quiet sacrifices people are making every day—nurses, priests, volunteers, neighbours. Giving one’s life out of love—this is where joy is born.

Jesus also teaches us about God’s generosity. Even a cup of cold water given in love will not go unrewarded. I recall the story of a child who gave his savings to a priest for the poor. A little act, but great in God’s eyes. That is the Kingdom of God—made of small, hidden gestures of love.

Let us ask Mary, who followed Jesus all the way to the cross, to help us live with this courageous and generous love. It is the way of the Gospel. It is the way of joy.

© Claretian Publications, Hong Kong, China
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

2024-2025(丙)常年期第十五主日彌撒講道

喜樂和希望的聖言
丙年常年期第十五主日
福音:路10:25-37
Fernando Armellini 神父的講道詞

祝大家主日天喜樂。

今天,我們將會聽到一個我們都很熟悉的比喻,那就是撒瑪黎雅人的比喻,那是一條沿著耶路撒冷通往耶裡哥的路。這兩座城市相距27公里,你可以在我身後看到,沿著猶大曠野延伸的那條路。那是一條陡峭的下坡路,因為海拔落差大約有1000米。耶穌對這條路很熟悉。因為祂還是孩子的時候,就走過這條路。聖史路加說:聖家每年都會去耶路撒冷過逾越節。那是一條唯一能讓加里肋亞人抵達聖城的路。

你們可以從這張從高處俯瞰的圖片中看到。如果你看得遠一些,最後一座山就是橄欖山,過了它,就是耶路撒冷。

這條路極其兇險,因為其沿途遍佈洞穴,溝壑和懸崖峭壁。在耶穌時代,由於猶大曠野盜匪橫行,所以必須由商隊前往。為了保護流浪者,設立了檢查站,其中一處就在你們在那座山頂上看到的堡壘裡。那是由大黑落德建造的一座堡壘,他曾用自己的母親名字賽普羅斯(Cypros)的名字給它取名。他的母親是納巴泰人 (Nabataeans)。半路上還有另一個崗哨,也就是今天圖片中出現的“良善的撒瑪黎雅客棧”(’Inn of the Good Samaritan,’)你能在我身後在1905年拍攝的那張照片中看到。

你們看到的那條道路,其實是在耶穌時代的崗亭,耶穌時代的情況與今天相差無幾。你們能在這張照片中看到這家客棧現在的樣子。我為什麼要給你們看這個呢?因為在上個世紀九十年代初,以色列的考古學家在這個遺址進行了一些發掘工作,取得了一些令人振奮的發現。他們說:在那裡有耶穌時代的洞穴,可能是那些承擔保護旅行者免受劫掠者侵擾的人的居處。十二世紀,十字軍把這個地方改建城一個堡壘,他們把它稱作“紅色堡壘。”它被用來做什麼的呢?就是被用來保護過往行人的,基督徒朝聖者就是在這樣的情況下,前往約旦河,參觀耶穌領受洗禮的地方。

讓我們繼續沿著這條道路走向耶裡哥。你看到背景中的圖像了麼?耶裡哥的草原開始映入眼簾,還有我之前提到的賽普羅斯堡壘,現在,我們直接去耶裡哥,你看到羅馬大道。在耶穌時代,這座城市就坐落在你在背景中看到的綠色地帶。

你要再次注意:那俯瞰整個耶裡哥平原的賽普羅斯堡壘。然後,在我身後,你能看到哈斯蒙尼王朝和大黑落德的宮殿遺址。我在重構的圖中向你展示哈斯蒙尼王朝的遺址,以及一個兩眼水池,這個水池有著一個歷史淵源:因為大黑落德王曾在水池中淹死了他的姐夫。

現在,你所看到的是大黑落德王的宮殿。這樣規制的宮殿有三座。

也要留意那個水池:它長90米,寬42米。

耶穌時代的耶裡哥是怎樣的呢?在比喻中,我們看到有四個人,他們從耶路撒冷下耶裡哥。耶裡哥是一座充滿活力的城,極其重要,其因盛產香水而聞名世界,它所生成的香水,配方保密,製作成本高昂。耶裡哥是座邊境城市,因此,在那裡設有海關,同樣,我們也知道,在這個海關,有管理人員負責徵收關稅,我們也知道那人的名字:匝凱。耶裡哥之所以重要,是因為它是耶路撒冷富人冬季的住所;耶裡哥的冬季,好似春天,許多聖殿司祭在耶裡哥擁有別墅和冬季度假的住所。耶裡哥也是座著名城市,因其在古代風俗的墮落,與美好生活背道而馳而馳名。它與耶路撒冷格格不入。耶路撒冷是座位于上方的聖城,耶裡哥則是位於下位的墮落之城,恰恰與聖城相對。

我們將要引入的比喻,由耶穌和一位元法學士之間的對話引入。讓我們來聽:

有一個法學士站起來試探祂說:老師,我該做什麼,才能承受永生?耶穌對他說:法律上是怎麼寫的呢?你是怎麼讀的呢?他回答說: 你要全心,全靈,全力,全意,愛上主,我們的天主,並要愛近人,如同愛自己一樣。祂回答說:你答的正確;你這樣做,就會生活。但是,由於他願意使自己顯得正直,就對耶穌說:誰是我的近人呢?

首先出場的是法學士。他在以色列備受尊重,因為他把全部時間都用來研究聖經,熟悉托拉,向人們傳授托拉,人們發生糾紛的時候,常常向他們求助。他出現在耶穌面前,試探耶穌。在這裡用的希臘動詞是:ἐκπειράζων – ekpeirason這個動詞在路加福音中只出現過2次,一次是在魔鬼試探耶穌,想要引誘祂走上歧途的時候,第二次,就是用在這個拉比身上,許多人說他懷著惡意去見耶穌,給祂設下陷阱,以便日後給祂定罪。動詞 ekpeiraion 可以用試探的意思,但通常是:這意味著要經受考驗。我們相信這位拉比也是如此,他來到耶穌跟前,想要看看耶穌是不是智者,是否認識聖經,也許他也想要使自己的內心受到啟迪,對他自問的問題尋求解答。事實上,他給自己提出了一個問題:老師,我必須做什麼,才能承受永生?

讓我們注意:他去找耶穌,並不是尋求成功,幸福和健康;他去尋求超越生理性生命的東西。我承受了生理性的生命, 但是,我不能將其據為己有;這生理性的生命,是父母給我的饋贈;他們可以向我索要任何東西,但不能向我尋求生命;我只能作為繼承人,承受這樣的生命。永生者的生命亦是如此;如果我不把祂的生命當作遺產,當作永生者的恩典那樣領受,一旦生理性生命終結,一切即告結束。那時候,我當作饋贈的生命,不復存在;它的歷史,已告終結。現在,他向耶穌提出的問題,是一個至關重要的問題,即我該如何舍己,過上永生者饋贈給我的生活。

耶穌給出的答案,實則是祂向那人提出的兩個問題:你是聖經學者,你在托拉中讀到了什麼? 不只是你讀了什麼,還有你對此作出的解讀。耶穌的行事方式很美好,正如祂那個時代的拉比一樣,他們不會立刻給出解決方案,而是提出別的問題,因為他們不想給人強加真理,而是想要使答案源於人們內心。因此,他們不停提問,直到那人自己得出結論,這樣的話,他才會真正相信這個真理,因為這個真理,並不是別人強加給他的。如果這是強加給我們的真理,我們總會對此心存疑慮;但是,當這個真理源自內心,我們就會對此深信不疑。

事實上,拉比回答了耶穌提出的這兩個問題。他是位聖經學者,他引用了兩面經文,第一段取自申命紀第6章,他說:如果我想要得到接納,領受這永生的恩典,我就必須全心,全生,全力,全意愛上主。他所引用的經文,是每位虔誠的以色列在祈禱的時候,都會誦念二次的經文,他們會祈求說:你要全心全意愛上主,你的天主。我們知道:在聖經中,心非情感之所在,而是所有選擇的源頭,因此,所有的選擇必須與天主的思想,天主的旨意合拍。此外,你必須以你的一生去愛上主,而非只在生活的某個層面去愛主。經濟學與天主無關。不。你要以你的一生,而非你生命中的一刻去愛主;你生命中的每一刻,都必須表達出對上主的愛。以你的全力去愛主。意味著你要用你所擁有的一切,包括物質和財富,以及你從天主那裡領受的各種恩典,你要把這一切投入到為天主的計畫服務中去。這就是拉比對這段經文的解釋。以你的全意去愛天主。他是這樣做的,他畢生致力於研究天主聖言。我們可以把它應用於當今基督徒的生活中。我們不能說我們以我們的全心,我們的全意,我們的全力愛上主, 或許,我們會把更多的時間花在運動隊上,而不是花在研究天主聖言上。

這位拉比所做的締結令人驚歎,這對我們今天的基督徒而言,更是一種激勵。接著,他引用了一段肋未紀第19章中一節經文:你要愛你的近人,如同愛自己一樣。這位拉比明白:為準備好領受永生的恩典,必須先去愛,始終與天主的旨意保持一致,進而探尋存在的意義,然後向那親近我的人表達我的愛。愛,意味著願意在此生活,準備好接受這份產業。

耶穌的回答很美:很好,你回答正確;你這樣做,就能生活。祂是在說:如果你想要在這個時候,在你生命的某個階段,在這裡生活,就要過上屬人的生活,就要有意獲得永恆的生命,你就需要去愛。如果你不去愛在,你就沒有像人一樣生活;你的屬人特性,就是與天主的愛,和你對兄弟姐妹的愛保持一致。如果你不這樣做,你就無法實實在在生活。因此,繼續遵循這條道路,你所遵循的是正途。但是,這個拉比想要顯得自己是正直的,於是,他問耶穌說:誰是我的近人?在希伯來語,近人寫作’reach ,意思是接近我的人。關於近人,大家議論紛紛。有人說,親戚就是近人,或者住在近處的人。或者屬於自己的人,或是屬於以色列的人。有許多術語能指代那些不屬於以色列的人。他們也可以是近人,比如:路過的陌生人;他們也被歸入近人(il guer),也就是今天我們所說:得到准許,住在我們國家的外國人,他也是近人,於是,他們起了爭議。

我們知道,聖經中對這類有極好的規定。在出谷紀第22章寫道:你不可使旅客感到困擾,不可壓迫他,因為你要記得:你曾在以色列作客,你知道在那裡的人是如何對待旅客的,你知道他們是怎樣被當作俘虜一樣對待的。你不能這樣做,因為你也曾是外邦人,你知道那意味著什麼。經文也說:上主保護旅客,扶助孤兒寡婦,保護所有脆弱的人。因此,拉比接著提出的:誰是我的近人,意思是:誰是那必須接受這愛的近人。耶穌沒有用推理回答他,而是用了一個比喻。讓我們來聽:

耶穌回答說:“有一個人從耶路撒冷下耶裡哥,被強盜抓住。他們剝去他的衣服,打了他,把他半死半活的丟下,就走了。一位司祭,正好從那條路走過,他看到那人的時候,就從旁邊過去了。同樣,有一個肋未人,來到這個地方,他看到那人,也從對面走過了。

誰是那個耶路撒冷下到耶裡哥的人呢?關於那人,我們一所所知,我們不知道他的年紀,也不知道他的職業。我們也不知道他是猶太人還是外邦人,他相信的是什麼宗教,是好人還是壞人。對這一切,我們一無所知。我們只知道一事:他是一個人。對耶穌而言,這足夠了。他為何去耶路撒冷?是為了祈禱還是為了辦事,是為了在聖殿獻祭,還是去偷盜?所有人都跟隨商隊行走,他為什麼獨自一人去了耶裡哥?如果他為強盜而言是誘人的獵物,意味著他隨身攜帶了財物。關於他,我們一無所知,這就是用最通俗易懂的方式描述的特徵。他是一個男人,甚至是罪犯也有尊嚴的。我們還記得,在聖經中,加音曾對天主說:現在,不論是誰,都可以殺了我,因為我是個罪犯。天主給加音立了一個記號 ,好使任何人都不得觸碰加音。他始終保持著作為人的尊嚴,他是天主的肖像,即使這個肖像被嚴重扭曲,但始終沒有失去尊嚴。這人會在怎樣的情況下和別的角色一起走向耶裡哥?他遇到了強盜,他們剝奪了他的一切,他們剝光了他的衣服,對他拳打腳踢,然後把他扔在那裡,讓他半死不活。這就是後來別的人發現的那人所處的境地。他的衣服被剝光了,我們知道,野獸是赤祼的,因此,他被非人性化,被打敗了,受了傷,孤身一人,奄奄一息。他正在生死邊緣,現在,所有的一切取決於那遇到他的人:是讓他死,還是讓他起死回生。這也是一個比喻,同時也反映出今天發生的狀況,那些在生活中遇到過強盜的人,強盜劫掠了他們,使他們失去人性,把它們變成野獸,剝去他們的衣服,毀損他們的容貌,以非人道的方式對待他們。這就是許多處在邊緣狀態的人所面臨的境況,他們最終走向徹底的毀滅,還是被重新賦予新的生命?

現在,“恰好有一個司祭下山”這樣的恰好真美好。耶穌是在告訴我們:你不需要去找那些你需要幫助的兄弟姐妹;在特定的環境,特定的巧合,他(她)自然而然地會出現你面前。

下到耶裡哥的第二個人物是司祭:他也走相同的路,發生了什麼?他的反應可以用兩個動詞來概括。第一個動詞是“他看到了他。”第二個動詞是:“他從對面對經過。”兩個動詞。他並不是沒有看見那人,而是避免幫助那人;因此,他任由那人死去。他本可讓他起死回生,但是,他不可以,因為他是一個司祭。在以色列,有二十四司祭:他們住在自己的村子,但是,他們每年必須去耶路撒冷兩次,並在那裡停留一周,在聖殿裡履行他們的職責,然後才能回家。他已與主共度了一周時間,他的身上還穿著灑滿香料的衣服;他的耳邊還回蕩著聖詠和聖歌的旋律。 他曾與主同在。因此,他必須領會上主觀察一切的眼光,不僅關注窮人的需要,還要關注天主的感受,上主的情感,splagkenisomai 即 rajum ,也就是天主的第一個特徵:我就是那個對窮人懷著發自內心愛意的人。司祭並沒有這樣做;他只是從街的另一邊走過,我們想知道他為什麼這樣做?也許因為他是司祭,那裡有血,所以他不能碰血。那人甚至可能是個死人, 而他不能接近死人。他深知肋未紀中的教訓,司祭如果接觸死人,就會變得不潔,即使是死人是其父母,亦不可接觸,他不能接觸死人。《戶籍紀》說凡觸摸死人的,連續七天,都是不潔的,因此,司祭必須保持潔淨,完成自己的職份。因此,他有不接近那人的理由。重要的宗教實踐就是愛。他之所以沒有接近那人,走到對面,或者還有別的原因,或許他可能會遭到襲擊,或許劫匪就在附近。或許“我不可惹上麻煩”或許“我沒有時間可以浪費”讓我們來思考一下:這個宗教人士會持有這樣觀點,為自己不解決某個問題尋找藉口,不介入那可能死去之人的原因。

第二個人物:一個肋未人,以同樣的方式前行。他也是宗教人士。而且,他有某種特徵,他的反應有兩個動詞:首先,他看見了,隨即轉身,從旁走過。誰是肋未人呢?肋未人是聖殿的司祭,因此,他們也必須保持聖潔。耶穌為什麼要介紹教會內的這兩類人呢?因為祂想要消除自己的門徒的錯覺,因為他們也會舉行這樣的宗教儀式。我們知道,在舊約中,先知譴責那使人與愛隔絕的宗教行為。也就是他們想要通過儀式取代那對天主而言,唯一重要的東西,那就是愛那急難者,孤兒,寡婦,旅客。此時,那聆聽比喻的人,他們以為:在教會內的這兩位人物以後,將有一位救主登場,他們以為的救主,是虔誠的猶太俗世信徒。如果耶穌按此演進這個比喻。那就是說:如果一個虔誠的俗世之人來到,就會展示在那時候盛行的樂善好施的反教權主義,這在當今的基督徒身上也能看到。耶穌時代的人一定會認同這樣的比喻。

讓我們來聽,那前往耶裡哥,那個被強盜襲擊的人所遇到的第四個人是誰:但是,一個撒瑪黎雅人路過,看到此情此景,心生憐憫。他走近傷者,給他的傷口上倒了油和酒。給他包紮好。然後,他把那人扶到自己的牲畜上,把他送到一間客棧,好好照顧他。次日,他取出兩枚銀幣,交給店主,囑咐道:照顧好他。如果你的花費超過我給你的,我回來的時候,一定會還給你。

在聖經中,我們仍然能找到這樣的標題:良善的撒瑪黎雅人的比喻。讓我們把“好”字去掉,耶穌並沒有展現一個“良善的撒瑪黎雅人”而是“一個撒瑪黎雅人”為猶太人而言,最嚴重的侮辱就是稱其是狗或外邦人。其次的侮辱是稱其為撒瑪黎雅人。這樣的侮辱相當於稱其是私生子,叛徒,異端。德訓篇第50章是這樣介紹撒瑪黎雅人的:住在舍根的愚昧民族,是一個不成民族的民族(參看:德50:28C)猶太人認為:他們有充分地理由把撒瑪黎雅人趕出教會。幾個世紀以來,他們一直與其他民族雜居,因此,他們在基爾沁(Gerizim)建起了自己的聖殿。他們沒有實踐耶路撒冷所行的純正的宗教禮儀,甚至沒有接受全部聖經;他們刪除了聖經,先知書,智慧書。凡自稱自己是撒瑪黎雅人的,理當被鞭打39下。因此,耶穌提到撒瑪黎雅人的時候,他們就感到冒犯,他們說:“你是個愚蠢的撒瑪黎雅人”這話非常嚴肅。耶穌說:“我不是傻子”祂反而接受了撒瑪黎雅人的稱號;對祂而言,撒瑪黎雅人不是貶義的。

比喻中的撒瑪黎雅人正身處猶大的敵對地區;因此,那個撒瑪黎雅人是一個身處險境的非法移民。現在,他失去了理智,忘記了一切,他原本有自己的生活計畫,現在,他發現自己正與那處在生死邊緣的人在一起,他是生是死,所有的一切,都取決於他。這十個動詞描述了他的行事特徵。這是對他在面對傷者的時候,他所做的一切的準確描述。

第一個動詞:他像其他人一樣看見了他,可是他對那人的看法與眾不同。這是告訴我們的一條重要資訊:不要等到對方呼救;他甚至沒有力氣尋求幫助;如果我愛我的近人,我就必須細心周到;我必須時刻準備行動,因為那是天主的旨意。司祭和肋未人慣於祈禱,慣於仰觀天空;可是,發生的事情是:他們抬頭望天,可是,天主的眼睛注視窮人,望向那些需要的人,因此,那真正祈禱的人,不總是抬頭望天,而是注視天主所注視之處的人。如果有一個母親帶著需要幫助的孩子 ,我不能看那位母親,我必須望向那個母親所看之處,那位撒瑪黎雅人不是教會成員。他不是實踐耶路撒冷純正宗教的人,而是異端分子,可是,他有關照窮人的天主慈容。

第二個動詞 :他走近他。他走近,並不避開那污穢之人,因為對他而言,沒有一個人是污穢的。只有教會中人才會把人分成純潔的和不潔的人。那人的生命受到威脅,他們卻在討論取潔禮的問題。或者天主的法學士才是那個下令遠離不潔的人的人。正如我們聽到的那樣,撒瑪黎雅人遵循自己的內心,順從天主的旨意。

第三個動詞 :他被觸動了。這就是那著名的動詞 splankenitzomai。也就是說:他感受到自己內心的情感,這樣的情感,令其失去了理智。他的行為和理智,如同天主受發自胎和內心的愛所催迫一樣。這個動詞在舊約和新約中出現了十二次,而且總是用於指代天主或耶穌。在舊約中,這個對稱動詞出現在天主的自我顯現中,在出谷紀第34章,天主說:你想要知道在我的身份證寫著什麼嗎?我是自有者。’Ani rahum. Rejem 的意思是子宮。因此,天主首先展現出來的是一個女性的形象。我懷揣著如同母親對腹中胎兒般的母愛,這是天主發自內心之愛的最美好體現。在《舊約》和《新約》中,我們發現這個動詞總是用來指代天主或耶穌,除了一次例外,那一次指向的是撒瑪黎雅人,並沒有指向虔誠的猶太人,司祭或宗教人士。現在,我們知道誰是撒瑪黎雅人,可是,只是理解,遠遠不夠,你必須感受到天主愛的情感。如果你能與天主的愛同頻,那麼,你就會付諸行動。現在,這個撒瑪黎雅人,不再聽從理智,而是聽從內心,他忘記了自己曾經的承諾,忘記了宗教規範,困難,饑餓,疲憊。他採取行動,致力於解決這個問題:一個男人徘徊在生死之間,徘徊在失去人性,或重新找回人性的邊緣的問題。

第四個動詞:他靠近他。第五個動詞:他醫治那傷口。第六個動詞:倒上油和酒。第七個動詞:他讓他騎上自己的坐騎。第八個動詞:他帶領他不是去客棧,而是去那個接納所有人的地方。在希臘語中,“客棧”被稱為“senodogéion”。但在這裡沒有這個詞,只有“pandogéion”,指的是一個所有人都被接納,沒有區別的地方。我之前說過,十字軍所建造的紅色堡壘,就是在那“pandogéion”裡面,在十字軍建造的這座石頭建築上,有一個步行者,可能是一個正前去參觀耶穌領受洗禮之地的朝聖者,他寫下了這話:如果司祭和神職人員對你的困境視而不見,要知道,基督良善的撒瑪黎雅人,祂永遠對你充滿憐憫,在你臨終的時候,接引你前往永恆的歸宿。在這塊石頭上,有一處美麗的塗鴉。如此,我們就能理解耶穌所說撒瑪黎雅人的比喻了。祂就是那個撒瑪黎雅人;司祭,肋未人,宗教習俗,都想幫助那人,可是,那來施以援手的,卻是撒瑪黎雅人,他用油和酒救了那人的性命,然後是最後一個動詞:他拿出兩枚第納爾,給那客棧的老闆,也就是店主,接納所有人的人(pandogeus)他說:“照顧好他,如果你花費的錢超過我給你的,我回來的時候,一定會還給你的。”有意思的是:因為他給了兩個第納爾,也就是兩天的伙食費,這就意味著:他會在第三天回來,如果需要的話,他會支付所有的費用。在這個比喻中,耶穌是怎樣對待這人的呢?祂接納他,儘管他受到了傷害,但是,這人總是有尊嚴的,總被帶一個接納所有人,不驅逐任何人的地方;祂為這一切付出了代價,因為祂為了全人類能得救贖,獻出了自己的一生。

現在,耶穌轉向法學士,向他提出了最後一個問題。讓我們來聽:

在你看來,這三個人中間,哪一個是被劫匪傷害的人的近人?他回答說:是那對他施以憐憫的人。耶穌對他說:你去,也照樣做。

耶穌沒有對發生的事情作出評判,他希望法學士來進行評判,這就是祂提出問題的原因,這與一開始法學士提出的問題,完全相反。拉比問他說:誰是我的近人?誰是我應該去愛的近人呢?在希臘語中,’plesíon’ 是一個副詞,其本意是“靠近的”“接近的”可是,當它前面有冠詞的時候,就成了名詞,“近人”“邊上的人”拉比問說:我的愛應延伸到多遠?誰是我的近人?界限在哪裡?誰具有值得幫助的特性?耶穌反過來問這個問題:這三個人中間,有誰成了那落入強盜手中可憐人的近人呢?為耶穌而言,近人不是一種條件:一個人必須具備某種特質,才能得到幫助。近人才是需要幫助的人。拉比們回答說:“是那對他施以憐憫的人”他沒有明指撒瑪黎雅人。他不敢承認,但是,他不得不承認,他就是那個變得更親近的人,於是,耶穌對他說:去也這樣做吧。法學士轉向耶穌,因為他想知道:我應該創造怎樣的條件,才能使我五內做好準備,領受那不是我已領受的生理性生命,而是永生呢?

耶穌問他說:“這三個人,撒瑪黎雅人,司祭和肋未人 ……你現在看到的,哪一個人有永生的生命, 那已採取行動的永生?在這三人中間,你有看到天主的眼神嗎?你在司祭和肋未人身上,沒有看到天主的模樣;他們只看,並不照料。相反,撒瑪黎雅人對他看到的一切,很感興趣。此外,在這三個人中間,你在哪個人身上感受到了天主,’esplanjenísomai, rajum那種發自內心的愛,讓他失去理智,以致他不再考慮自己必須做什麼,也不再考慮自己可能會一無所有,這一些都不是。因為引導他的,不是他的頭腦,而是那種感受到天主的感覺。你是聖經學家,你熟悉拉比,因此,你瞭解天主的作為,天主的外觀,天主的情感。那麼,在這三個人中間,你覺得哪個人體現出天主的作為?司祭和肋未人走了。天主決不會這樣做。祂在撒瑪黎雅人身上顯現自己,祂是永生的天主。這個比喻有著震撼人心的資訊。經上記載:那成了自己兄弟或姐妹近人的,就是如同天主那樣,愛自己兄弟姐妹的人。凡這樣做的人,在他內就有永生者的生命,這就是法學士向耶穌提出的問題:他要如何準備自己,才能獲得永恆的生命,才能承受這作為自己的產業。

這條資訊極具震撼力,因此,若望一書第4章告訴我們:親愛的,讓我們彼此相愛,因為愛來自天主,凡愛的就是天主的兒女。也認識天主,那不愛人的,也不認識天主,因為天主是愛。

結論是:耶穌舉了一個例子,以此闡明:凡接受永恆者的生命,就是不踐行猶太人所遵循的宗教習俗的人。很多人會如同托拉的經師一樣,對此感到困惑,他沒有想到會是這樣,但是,耶穌告訴我們:“不論你在哪裡看到愛的徵兆,就可以確信在那裡有永生者的生命。”

我祝你們大家主日愉快,一周喜樂。

© 全屬於禰 & 樂仁出版社(中國香港)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

2024-2025(丙)常年期第十五主日弥撒讲道


丙年常年期第十五主日
福音:路10:25-37
Fernando Armellini 神父的讲道词

祝大家主日天喜乐。

今天,我们将会听到一个我们都很熟悉的比喻,那就是撒玛黎雅人的比喻,那是一条沿着耶路撒冷通往耶里哥的路。这两座城市相距27公里,你可以在我身后看到,沿着犹大旷野延伸的那条路。那是一条陡峭的下坡路,因为海拔落差大约有1000米。耶稣对这条路很熟悉。因为祂还是孩子的时候,就走过这条路。圣史路加说:圣家每年都会去耶路撒冷过逾越节。那是一条唯一能让加里肋亚人抵达圣城的路。

你们可以从这张从高处俯瞰的图片中看到。如果你看得远一些,最后一座山就是橄榄山,过了它,就是耶路撒冷。

这条路极其凶险,因为其沿途遍布洞穴,沟壑和悬崖峭壁。在耶稣时代,由于犹大旷野盗匪横行,所以必须由商队前往。为了保护流浪者,设立了检查站,其中一处就在你们在那座山顶上看到的堡垒里。那是由大黑落德建造的一座堡垒,他曾用自己的母亲名字赛普罗斯(Cypros)的名字给它取名。他的母亲是纳巴泰人 (Nabataeans)。半路上还有另一个岗哨,也就是今天图片中出现的“良善的撒玛黎雅客栈”(’Inn of the Good Samaritan,’)你能在我身后在1905年拍摄的那张照片中看到。

你们看到的那条道路,其实是在耶稣时代的岗亭,耶稣时代的情况与今天相差无几。你们能在这张照片中看到这家客栈现在的样子。我为什么要给你们看这个呢?因为在上个世纪九十年代初,以色列的考古学家在这个遗址进行了一些发掘工作,取得了一些令人振奋的发现。他们说:在那里有耶稣时代的洞穴,可能是那些承担保护旅行者免受劫掠者侵扰的人的居处。十二世纪,十字军把这个地方改建城一个堡垒,他们把它称作“红色堡垒。”它被用来做什么的呢?就是被用来保护过往行人的,基督徒朝圣者就是在这样的情况下,前往约旦河,参观耶稣领受洗礼的地方。

让我们继续沿着这条道路走向耶里哥。你看到背景中的图像了么?耶里哥的草原开始映入眼帘,还有我之前提到的赛普罗斯堡垒,现在,我们直接去耶里哥,你看到罗马大道。在耶稣时代,这座城市就坐落在你在背景中看到的绿色地带。

你要再次注意:那俯瞰整个耶里哥平原的赛普罗斯堡垒。然后,在我身后,你能看到哈斯蒙尼王朝和大黑落德的宫殿遗址。我在重构的图中向你展示哈斯蒙尼王朝的遗址,以及一个两眼水池,这个水池有着一个历史渊源:因为大黑落德王曾在水池中淹死了他的姐夫。

现在,你所看到的是大黑落德王的宫殿。这样规制的宫殿有三座。

也要留意那个水池:它长90米,宽42米。

耶稣时代的耶里哥是怎样的呢?在比喻中,我们看到有四个人,他们从耶路撒冷下耶里哥。耶里哥是一座充满活力的城,极其重要,其因盛产香水而闻名世界,它所生成的香水,配方保密,制作成本高昂。耶里哥是座边境城市,因此,在那里设有海关,同样,我们也知道,在这个海关,有管理人员负责征收关税,我们也知道那人的名字:匝凯。耶里哥之所以重要,是因为它是耶路撒冷富人冬季的住所;耶里哥的冬季,好似春天,许多圣殿司祭在耶里哥拥有别墅和冬季度假的住所。耶里哥也是座著名城市,因其在古代风俗的堕落,与美好生活背道而驰而驰名。它与耶路撒冷格格不入。耶路撒冷是座位于上方的圣城,耶里哥则是位于下位的堕落之城,恰恰与圣城相对。

我们将要引入的比喻,由耶稣和一位法学士之间的对话引入。让我们来听:

有一个法学士站起来试探祂说:老师,我该做什么,才能承受永生?耶稣对他说:法律上是怎么写的呢?你是怎么读的呢?他回答说: 你要全心,全灵,全力,全意,爱上主,我们的天主,并要爱近人,如同爱自己一样。祂回答说:你答的正确;你这样做,就会生活。但是,由于他愿意使自己显得正直,就对耶稣说:谁是我的近人呢?

首先出场的是法学士。他在以色列备受尊重,因为他把全部时间都用来研究圣经,熟悉托拉,向人们传授托拉,人们发生纠纷的时候,常常向他们求助。他出现在耶稣面前,试探耶稣。在这里用的希腊动词是:ἐκπειράζων – ekpeirason这个动词在路加福音中只出现过2次,一次是在魔鬼试探耶稣,想要引诱祂走上歧途的时候,第二次,就是用在这个拉比身上,许多人说他怀着恶意去见耶稣,给祂设下陷阱,以便日后给祂定罪。动词 ekpeiraion 可以用试探的意思,但通常是:这意味着要经受考验。我们相信这位拉比也是如此,他来到耶稣跟前,想要看看耶稣是不是智者,是否认识圣经,也许他也想要使自己的内心受到启迪,对他自问的问题寻求解答。事实上,他给自己提出了一个问题:老师,我必须做什么,才能承受永生?

让我们注意:他去找耶稣,并不是寻求成功,幸福和健康;他去寻求超越生理性生命的东西。我承受了生理性的生命, 但是,我不能将其据为己有;这生理性的生命,是父母给我的馈赠;他们可以向我索要任何东西,但不能向我寻求生命;我只能作为继承人,承受这样的生命。永生者的生命亦是如此;如果我不把祂的生命当作遗产,当作永生者的恩典那样领受,一旦生理性生命终结,一切即告结束。那时候,我当作馈赠的生命,不复存在;它的历史,已告终结。现在,他向耶稣提出的问题,是一个至关重要的问题,即我该如何舍己,过上永生者馈赠给我的生活。

耶稣给出的答案,实则是祂向那人提出的两个问题:你是圣经学者,你在托拉中读到了什么? 不只是你读了什么,还有你对此作出的解读。耶稣的行事方式很美好,正如祂那个时代的拉比一样,他们不会立刻给出解决方案,而是提出别的问题,因为他们不想给人强加真理,而是想要使答案源于人们内心。因此,他们不停提问,直到那人自己得出结论,这样的话,他才会真正相信这个真理,因为这个真理,并不是别人强加给他的。如果这是强加给我们的真理,我们总会对此心存疑虑;但是,当这个真理源自内心,我们就会对此深信不疑。

事实上,拉比回答了耶稣提出的这两个问题。他是位圣经学者,他引用了两面经文,第一段取自申命纪第6章,他说:如果我想要得到接纳,领受这永生的恩典,我就必须全心,全生,全力,全意爱上主。他所引用的经文,是每位虔诚的以色列在祈祷的时候,都会诵念二次的经文,他们会祈求说:你要全心全意爱上主,你的天主。我们知道:在圣经中,心非情感之所在,而是所有选择的源头,因此,所有的选择必须与天主的思想,天主的旨意合拍。此外,你必须以你的一生去爱上主,而非只在生活的某个层面去爱主。经济学与天主无关。不。你要以你的一生,而非你生命中的一刻去爱主;你生命中的每一刻,都必须表达出对上主的爱。以你的全力去爱主。意味着你要用你所拥有的一切,包括物质和财富,以及你从天主那里领受的各种恩典,你要把这一切投入到为天主的计划服务中去。这就是拉比对这段经文的解释。以你的全意去爱天主。他是这样做的,他毕生致力于研究天主圣言。我们可以把它应用于当今基督徒的生活中。我们不能说我们以我们的全心,我们的全意,我们的全力爱上主, 或许,我们会把更多的时间花在运动队上,而不是花在研究天主圣言上。

这位拉比所做的缔结令人惊叹,这对我们今天的基督徒而言,更是一种激励。接着,他引用了一段肋未纪第19章中一节经文:你要爱你的近人,如同爱自己一样。这位拉比明白:为准备好领受永生的恩典,必须先去爱,始终与天主的旨意保持一致,进而探寻存在的意义,然后向那亲近我的人表达我的爱。爱,意味着愿意在此生活,准备好接受这份产业。

耶稣的回答很美:很好,你回答正确;你这样做,就能生活。祂是在说:如果你想要在这个时候,在你生命的某个阶段,在这里生活,就要过上属人的生活,就要有意获得永恒的生命,你就需要去爱。如果你不去爱在,你就没有像人一样生活;你的属人特性,就是与天主的爱,和你对兄弟姐妹的爱保持一致。如果你不这样做,你就无法实实在在生活。因此,继续遵循这条道路,你所遵循的是正途。但是,这个拉比想要显得自己是正直的,于是,他问耶稣说:谁是我的近人?在希伯来语,近人写作’reach ,意思是接近我的人。关于近人,大家议论纷纷。有人说,亲戚就是近人,或者住在近处的人。或者属于自己的人,或是属于以色列的人。有许多术语能指代那些不属于以色列的人。他们也可以是近人,比如:路过的陌生人;他们也被归入近人(il guer),也就是今天我们所说:得到准许,住在我们国家的外国人,他也是近人,于是,他们起了争议。

我们知道,圣经中对这类有极好的规定。在出谷纪第22章写道:你不可使旅客感到困扰,不可压迫他,因为你要记得:你曾在以色列作客,你知道在那里的人是如何对待旅客的,你知道他们是怎样被当作俘虏一样对待的。你不能这样做,因为你也曾是外邦人,你知道那意味着什么。经文也说:上主保护旅客,扶助孤儿寡妇,保护所有脆弱的人。因此,拉比接着提出的:谁是我的近人,意思是:谁是那必须接受这爱的近人。耶稣没有用推理回答他,而是用了一个比喻。让我们来听:

耶稣回答说:“有一个人从耶路撒冷下耶里哥,被强盗抓住。他们剥去他的衣服,打了他,把他半死半活的丢下,就走了。一位司祭,正好从那条路走过,他看到那人的时候,就从旁边过去了。同样,有一个肋未人,来到这个地方,他看到那人,也从对面走过了。

谁是那个耶路撒冷下到耶里哥的人呢?关于那人,我们一所所知,我们不知道他的年纪,也不知道他的职业。我们也不知道他是犹太人还是外邦人,他相信的是什么宗教,是好人还是坏人。对这一切,我们一无所知。我们只知道一事:他是一个人。对耶稣而言,这足够了。他为何去耶路撒冷?是为了祈祷还是为了办事,是为了在圣殿献祭,还是去偷盗?所有人都跟随商队行走,他为什么独自一人去了耶里哥?如果他为强盗而言是诱人的猎物,意味着他随身携带了财物。关于他,我们一无所知,这就是用最通俗易懂的方式描述的特征。他是一个男人,甚至是罪犯也有尊严的。我们还记得,在圣经中,加音曾对天主说:现在,不论是谁,都可以杀了我,因为我是个罪犯。天主给加音立了一个记号 ,好使任何人都不得触碰加音。他始终保持着作为人的尊严,他是天主的肖像,即使这个肖像被严重扭曲,但始终没有失去尊严。这人会在怎样的情况下和别的角色一起走向耶里哥?他遇到了强盗,他们剥夺了他的一切,他们剥光了他的衣服,对他拳打脚踢,然后把他扔在那里,让他半死不活。这就是后来别的人发现的那人所处的境地。他的衣服被剥光了,我们知道,野兽是赤祼的,因此,他被非人性化,被打败了,受了伤,孤身一人,奄奄一息。他正在生死边缘,现在,所有的一切取决于那遇到他的人:是让他死,还是让他起死回生。这也是一个比喻,同时也反映出今天发生的状况,那些在生活中遇到过强盗的人,强盗劫掠了他们,使他们失去人性,把它们变成野兽,剥去他们的衣服,毁损他们的容貌,以非人道的方式对待他们。这就是许多处在边缘状态的人所面临的境况,他们最终走向彻底的毁灭,还是被重新赋予新的生命?

现在,“恰好有一个司祭下山”这样的恰好真美好。耶稣是在告诉我们:你不需要去找那些你需要帮助的兄弟姐妹;在特定的环境,特定的巧合,他(她)自然而然地会出现你面前。

下到耶里哥的第二个人物是司祭:他也走相同的路,发生了什么?他的反应可以用两个动词来概括。第一个动词是“他看到了他。”第二个动词是:“他从对面对经过。”两个动词。他并不是没有看见那人,而是避免帮助那人;因此,他任由那人死去。他本可让他起死回生,但是,他不可以,因为他是一个司祭。在以色列,有二十四司祭:他们住在自己的村子,但是,他们每年必须去耶路撒冷两次,并在那里停留一周,在圣殿里履行他们的职责,然后才能回家。他已与主共度了一周时间,他的身上还穿着洒满香料的衣服;他的耳边还回荡着圣咏和圣歌的旋律。 他曾与主同在。因此,他必须领会上主观察一切的眼光,不仅关注穷人的需要,还要关注天主的感受,上主的情感,splagkenisomai 即 rajum ,也就是天主的第一个特征:我就是那个对穷人怀着发自内心爱意的人。司祭并没有这样做;他只是从街的另一边走过,我们想知道他为什么这样做?也许因为他是司祭,那里有血,所以他不能碰血。那人甚至可能是个死人, 而他不能接近死人。他深知肋未纪中的教训,司祭如果接触死人,就会变得不洁,即使是死人是其父母,亦不可接触,他不能接触死人。《户籍纪》说凡触摸死人的,连续七天,都是不洁的,因此,司祭必须保持洁净,完成自己的职份。因此,他有不接近那人的理由。重要的宗教实践就是爱。他之所以没有接近那人,走到对面,或者还有别的原因,或许他可能会遭到袭击,或许劫匪就在附近。或许“我不可惹上麻烦”或许“我没有时间可以浪费”让我们来思考一下:这个宗教人士会持有这样观点,为自己不解决某个问题寻找借口,不介入那可能死去之人的原因。

第二个人物:一个肋未人,以同样的方式前行。他也是宗教人士。而且,他有某种特征,他的反应有两个动词:首先,他看见了,随即转身,从旁走过。谁是肋未人呢?肋未人是圣殿的司祭,因此,他们也必须保持圣洁。耶稣为什么要介绍教会内的这两类人呢?因为祂想要消除自己的门徒的错觉,因为他们也会举行这样的宗教仪式。我们知道,在旧约中,先知谴责那使人与爱隔绝的宗教行为。也就是他们想要通过仪式取代那对天主而言,唯一重要的东西,那就是爱那急难者,孤儿,寡妇,旅客。此时,那聆听比喻的人,他们以为:在教会内的这两位人物以后,将有一位救主登场,他们以为的救主,是虔诚的犹太俗世信徒。如果耶稣按此演进这个比喻。那就是说:如果一个虔诚的俗世之人来到,就会展示在那时候盛行的乐善好施的反教权主义,这在当今的基督徒身上也能看到。耶稣时代的人一定会认同这样的比喻。

让我们来听,那前往耶里哥,那个被强盗袭击的人所遇到的第四个人是谁:但是,一个撒玛黎雅人路过,看到此情此景,心生怜悯。他走近伤者,给他的伤口上倒了油和酒。给他包扎好。然后,他把那人扶到自己的牲畜上,把他送到一间客栈,好好照顾他。次日,他取出两枚银币,交给店主,嘱咐道:照顾好他。如果你的花费超过我给你的,我回来的时候,一定会还给你。

在圣经中,我们仍然能找到这样的标题:良善的撒玛黎雅人的比喻。让我们把“好”字去掉,耶稣并没有展现一个“良善的撒玛黎雅人”而是“一个撒玛黎雅人”为犹太人而言,最严重的侮辱就是称其是狗或外邦人。其次的侮辱是称其为撒玛黎雅人。这样的侮辱相当于称其是私生子,叛徒,异端。德训篇第50章是这样介绍撒玛黎雅人的:住在舍根的愚昧民族,是一个不成民族的民族(参看:德50:28C)犹太人认为:他们有充分地理由把撒玛黎雅人赶出教会。几个世纪以来,他们一直与其他民族杂居,因此,他们在基尔沁(Gerizim)建起了自己的圣殿。他们没有实践耶路撒冷所行的纯正的宗教礼仪,甚至没有接受全部圣经;他们删除了圣经,先知书,智慧书。凡自称自己是撒玛黎雅人的,理当被鞭打39下。因此,耶稣提到撒玛黎雅人的时候,他们就感到冒犯,他们说:“你是个愚蠢的撒玛黎雅人”这话非常严肃。耶稣说:“我不是傻子”祂反而接受了撒玛黎雅人的称号;对祂而言,撒玛黎雅人不是贬义的。

比喻中的撒玛黎雅人正身处犹大的敌对地区;因此,那个撒玛黎雅人是一个身处险境的非法移民。现在,他失去了理智,忘记了一切,他原本有自己的生活计划,现在,他发现自己正与那处在生死边缘的人在一起,他是生是死,所有的一切,都取决于他。这十个动词描述了他的行事特征。这是对他在面对伤者的时候,他所做的一切的准确描述。

第一个动词:他像其他人一样看见了他,可是他对那人的看法与众不同。这是告诉我们的一条重要信息:不要等到对方呼救;他甚至没有力气寻求帮助;如果我爱我的近人,我就必须细心周到;我必须时刻准备行动,因为那是天主的旨意。司祭和肋未人惯于祈祷,惯于仰观天空;可是,发生的事情是:他们抬头望天,可是,天主的眼睛注视穷人,望向那些需要的人,因此,那真正祈祷的人,不总是抬头望天,而是注视天主所注视之处的人。如果有一个母亲带着需要帮助的孩子 ,我不能看那位母亲,我必须望向那个母亲所看之处,那位撒玛黎雅人不是教会成员。他不是实践耶路撒冷纯正宗教的人,而是异端分子,可是,他有关照穷人的天主慈容。

第二个动词 :他走近他。他走近,并不避开那污秽之人,因为对他而言,没有一个人是污秽的。只有教会中人才会把人分成纯洁的和不洁的人。那人的生命受到威胁,他们却在讨论取洁礼的问题。或者天主的法学士才是那个下令远离不洁的人的人。正如我们听到的那样,撒玛黎雅人遵循自己的内心,顺从天主的旨意。

第三个动词 :他被触动了。这就是那著名的动词 splankenitzomai。也就是说:他感受到自己内心的情感,这样的情感,令其失去了理智。他的行为和理智,如同天主受发自胎和内心的爱所催迫一样。这个动词在旧约和新约中出现了十二次,而且总是用于指代天主或耶稣。在旧约中,这个对称动词出现在天主的自我显现中,在出谷纪第34章,天主说:你想要知道在我的身份证写着什么吗?我是自有者。’Ani rahum. Rejem 的意思是子宫。因此,天主首先展现出来的是一个女性的形象。我怀揣着如同母亲对腹中胎儿般的母爱,这是天主发自内心之爱的最美好体现。在《旧约》和《新约》中,我们发现这个动词总是用来指代天主或耶稣,除了一次例外,那一次指向的是撒玛黎雅人,并没有指向虔诚的犹太人,司祭或宗教人士。现在,我们知道谁是撒玛黎雅人,可是,只是理解,远远不够,你必须感受到天主爱的情感。如果你能与天主的爱同频,那么,你就会付诸行动。现在,这个撒玛黎雅人,不再听从理智,而是听从内心,他忘记了自己曾经的承诺,忘记了宗教规范,困难,饥饿,疲惫。他采取行动,致力于解决这个问题:一个男人徘徊在生死之间,徘徊在失去人性,或重新找回人性的边缘的问题。

第四个动词:他靠近他。第五个动词:他医治那伤口。第六个动词:倒上油和酒。第七个动词:他让他骑上自己的坐骑。第八个动词:他带领他不是去客栈,而是去那个接纳所有人的地方。在希腊语中,“客栈”被称为“senodogéion”。但在这里没有这个词,只有“pandogéion”,指的是一个所有人都被接纳,没有区别的地方。我之前说过,十字军所建造的红色堡垒,就是在那“pandogéion”里面,在十字军建造的这座石头建筑上,有一个步行者,可能是一个正前去参观耶稣领受洗礼之地的朝圣者,他写下了这话:如果司祭和神职人员对你的困境视而不见,要知道,基督良善的撒玛黎雅人,祂永远对你充满怜悯,在你临终的时候,接引你前往永恒的归宿。在这块石头上,有一处美丽的涂鸦。如此,我们就能理解耶稣所说撒玛黎雅人的比喻了。祂就是那个撒玛黎雅人;司祭,肋未人,宗教习俗,都想帮助那人,可是,那来施以援手的,却是撒玛黎雅人,他用油和酒救了那人的性命,然后是最后一个动词:他拿出两枚第纳尔,给那客栈的老板,也就是店主,接纳所有人的人(pandogeus)他说:“照顾好他,如果你花费的钱超过我给你的,我回来的时候,一定会还给你的。”有意思的是:因为他给了两个第纳尔,也就是两天的伙食费,这就意味着:他会在第三天回来,如果需要的话,他会支付所有的费用。在这个比喻中,耶稣是怎样对待这人的呢?祂接纳他,尽管他受到了伤害,但是,这人总是有尊严的,总被带一个接纳所有人,不驱逐任何人的地方;祂为这一切付出了代价,因为祂为了全人类能得救赎,献出了自己的一生。

现在,耶稣转向法学士,向他提出了最后一个问题。让我们来听:

在你看来,这三个人中间,哪一个是被劫匪伤害的人的近人?他回答说:是那对他施以怜悯的人。耶稣对他说:你去,也照样做。

耶稣没有对发生的事情作出评判,他希望法学士来进行评判,这就是祂提出问题的原因,这与一开始法学士提出的问题,完全相反。拉比问他说:谁是我的近人?谁是我应该去爱的近人呢?在希腊语中,’plesíon’ 是一个副词,其本意是“靠近的”“接近的”可是,当它前面有冠词的时候,就成了名词,“近人”“边上的人”拉比问说:我的爱应延伸到多远?谁是我的近人?界限在哪里?谁具有值得帮助的特性?耶稣反过来问这个问题:这三个人中间,有谁成了那落入强盗手中可怜人的近人呢?为耶稣而言,近人不是一种条件:一个人必须具备某种特质,才能得到帮助。近人才是需要帮助的人。拉比们回答说:“是那对他施以怜悯的人”他没有明指撒玛黎雅人。他不敢承认,但是,他不得不承认,他就是那个变得更亲近的人,于是,耶稣对他说:去也这样做吧。法学士转向耶稣,因为他想知道:我应该创造怎样的条件,才能使我五内做好准备,领受那不是我已领受的生理性生命,而是永生呢?

耶稣问他说:“这三个人,撒玛黎雅人,司祭和肋未人 ……你现在看到的,哪一个人有永生的生命, 那已采取行动的永生?在这三人中间,你有看到天主的眼神吗?你在司祭和肋未人身上,没有看到天主的模样;他们只看,并不照料。相反,撒玛黎雅人对他看到的一切,很感兴趣。此外,在这三个人中间,你在哪个人身上感受到了天主,’esplanjenísomai, rajum那种发自内心的爱,让他失去理智,以致他不再考虑自己必须做什么,也不再考虑自己可能会一无所有,这一些都不是。因为引导他的,不是他的头脑,而是那种感受到天主的感觉。你是圣经学家,你熟悉拉比,因此,你了解天主的作为,天主的外观,天主的情感。那么,在这三个人中间,你觉得哪个人体现出天主的作为?司祭和肋未人走了。天主决不会这样做。祂在撒玛黎雅人身上显现自己,祂是永生的天主。这个比喻有着震撼人心的信息。经上记载:那成了自己兄弟或姐妹近人的,就是如同天主那样,爱自己兄弟姐妹的人。凡这样做的人,在他内就有永生者的生命,这就是法学士向耶稣提出的问题:他要如何准备自己,才能获得永恒的生命,才能承受这作为自己的产业。

这条信息极具震撼力,因此,若望一书第4章告诉我们:亲爱的,让我们彼此相爱,因为爱来自天主,凡爱的就是天主的儿女。也认识天主,那不爱人的,也不认识天主,因为天主是爱。

结论是:耶稣举了一个例子,以此阐明:凡接受永恒者的生命,就是不践行犹太人所遵循的宗教习俗的人。很多人会如同托拉的经师一样,对此感到困惑,他没有想到会是这样,但是,耶稣告诉我们:“不论你在哪里看到爱的征兆,就可以确信在那里有永生者的生命。”

我祝你们大家主日愉快,一周喜乐。

© 全属于祢 & 乐仁出版社(中国香港)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

常年期第十四周星期二 時辰頌禱

誦讀日課

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜上主,我們大能的天主。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮庭,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願禰的慈顏,光照我們。
使世人盡知禰的行徑,
願列邦受教於禰的救助。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍,
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜上主,我們大能的天主。

讚美詩

[夜間或黃昏時分,念如下讚美詩]

在黑暗中醒來時,
就讓我們都守夜,
默思我們誦念的聖詠;
全心全意,以甘美的聖詠,
詠詩讚頌我們的救主。

每當我們讚頌祂,
上主,至仁愛的君王,
才能堪當偕同祂的聖徒,
進入至高之天的庭院,
永享幸福,生活美滿。

永受讚頌的天主,
聖父,聖子和聖神,
禰世世代代,
同受欽崇,同享光榮,
求禰賜給我們,
禰神妙的光榮。亞孟。

[日間時分,用如下讚美詩]

天主,我們懇求禰,
願禰的溫柔仁慈,
俯聽禰卑微僕的祈禱,
如同我們向禰懇求一樣。

求禰從至聖的寶座俯看,
眷顧我們在黑暗中向禰呈上的聖油,
使我們的燈常燃,
從我們黑暗中的內心中,驅散陰影。

求禰照禰的仁慈,救助我們擺脫墮落,
洗潔我們的污穢,打破我們的枷鎖,
寬恕我們的過犯,藉禰的右手,
扶起所有墮落的人。

願光榮和權能,歸於聖父,
願讚頌歸於子,獨生子,
也歸於聖神,祂與聖父和聖子,
同受欽崇,同享光榮,
世世代代,永遠為王。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:把自己交托給上主,祂會為你做一切事。

聖詠37(36)
善人和惡人的命運
溫良的人是有福的,因為他們要承受大地。(參看:瑪5:5)

I

不要因為惡人而煩惱;
不要因人作惡而嫉妒,
因為他們好似青草,快速枯乾,
好似田間的綠葉,迅速凋零。

倘若你們信靠上主,致力善行,
你們必會安居樂土,享受康寧。
如果你們在主內尋得喜樂,
祂就會滿足你們內心的願想。

把你們的生命,交於上主,
相信祂,祂必會實踐,
使你們的義行,如光出現,
你們的事業,必如日中天。

你們在上主面前,要靜心期待;
不要因惡人的昌盛,心覺煩惱;
圖謀作惡的人,使貧窮的人倒僕。

你們要抑制憤怒,忘記怒火,
不要煩惱,這只會引人作惡。
因為作惡的人,必定滅亡;
堅毅之人,必會承受土地。

再過片時,惡人就不復存在,
看看他的所在,也不復存在。
謙恭的人,必要擁有田地,
樂享平安幸福。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

對經一:把自己交托給上主,祂會為你做一切事。

對經二:遠離邪惡,學習承行天主的旨意 ;如果你們服從祂,祂必要堅固你們。

II

惡人圖謀反對義人,
常常對他咬牙切齒;
上主卻嘲笑惡人,
因為祂見惡人的時日已到。

惡人的刀劍,已被拔出,
他的弓箭,要殺戮義人。
他們的刀劍,要刺穿他們的雙手,
他們的弓箭,必要被折斷。

義人的產業雖少,
卻勝於惡人的富饒;
因為惡人的權勢,必被粉碎,
上主必會支持義人。

上主保護義人的生活,
他們的產業,必要存留,直到永遠。
兇惡的時間,他們決不會蒙羞,
饑饉的時日,他們決不會倒斃。

但是,凡作惡的,必要喪亡,
上主的一切仇敵,也是如此。
他們好似美麗的鮮花,
必要消亡,如同雲煙,煙消雲散。

惡人借貸,永不償還,
義人卻慷慨好施。
上主選作自己產業的,真是有福。
凡受上主詛咒的,必將會被摧毀。

上主引導人的腳步,
使祂所愛的人,走上安全的道路。
他雖受羈絆,決不會跌倒,
因為上主扶著他的手。

我作過幼童,現今,我已年老,
我從未見過義人被人遺忘,
他的孩子,也沒有乞食。
他終生慷慨好施,
他的後裔,必蒙受祝福。

你們要棄惡行善,
就會有永久居所;
因為上主酷愛義人,
決不拋棄祂的朋友。

不義的人,必被消滅,
惡人的子孫 ,必被毀滅。
義人要承受土地。
要在那裡生活,直到永遠。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經二:遠離邪惡,學習承行天主的旨意 ;如果你們服從祂,祂必要堅固你們。

對經三:要期待上主的帶領,追隨祂的行徑。

III

義人的口唇吐露智慧,
祂的唇舌講論公義;
天主的法律在他心中,
他的腳步,堅定不移。

惡人窺伺義人,
尋機將他殺害。
上主決不把他留在惡人權下,
當祂施行審判時,決不讓義人受審。

你要仰望上主,遵循祂的行徑。
是祂拯救你擺脫兇惡,
舉拔了你,使你承受土地,
使你看見惡人被摧毀。

我看到惡人得勝,
好似黎巴嫩香柏。
我再次經過; 他已不在。
我再次搜索; 再也沒有看到。

求禰注視義人,觀看君子,
對和平的人,子嗣必定連綿,
對作惡的人,必盡數滅亡。
他們的後裔,必完全淪喪。

義人的救助出自上主,
上主是他們困厄時的強援。
上主幫助他們,救拔他們,
拯救他們:因為他們投奔於祂。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
主耶穌,禰曾宣告:貧窮的人,是有福的,因為天國是他們的。求使我們滿渥禰慷慨的恩寵。教導我們信靠天父,首先尋求祂的國,而非效法權貴,因富人富足,心生嫉妒。

對經三:要期待上主的帶領,追隨祂的行徑。

領:求禰教我良善,聖潔的智慧。
答:因為我信賴禰的守護。

誦讀一:恭讀撒慕爾紀下
(撒下18:6-17,24-19:5)

阿貝沙隆的死,達味的悲傷

隨後,達味的軍隊攻打以色列,在靠近瑪哈納因(Mahanaim)的森林發生了戰事。以色列軍隊被達味的僕人打敗了,在那一天,傷亡慘重 —— 傷亡的有兩萬人。戰事蔓延到全境,灌木叢中死的人數,比刀劍所殺的人還要多。

阿貝沙隆(Absalom)出人意料的與達味的僕人作戰。他騎著一匹騾子,當騾子從大橡樹的枝椏下走過的時候,他的頭髮被緊緊纏在樹枝上。他被懸於天地之間,騾子已經跑走了。有一人看到了,就報告給約阿布(Joab)說:他看到阿貝沙隆懸在橡樹上。約阿布給那報信的人說:“如果你看到他,為什麼不把他砍倒在地上?那麼,我便有責任賞你五十銀幣和一條腰帶。”但是,那人回答約阿布說:“縱使我的雙手有一千銀幣,我也決不會傷害君王的兒子,因為君王吩咐你和阿彼瑟(Abishai)和伊泰克(Ittai):為了他的緣故,保全少年阿貝沙隆。我若不忠,把他殺了,整件事都會引起君王的注意,你絕對會置身事外。”約阿布回答說:“我決不在你面前,這樣浪費時間。”

約阿布手裡拿著三根短箭,刺向阿貝沙隆的心,那時,阿貝沙隆懸在樹上,仍然活著。以後,十個給約阿布拿兵器的少年,走近阿貝沙隆,進而殺了他。於是,約阿布吹起號角,士兵就轉身,不再追趕以色列人,因為約阿布叫住了他們。阿貝沙隆被人取下,被扔進森林中的一個大坑中,在他上面立了一塊大石頭。全體以色列子民都逃回各自的家中。

達味正坐在兩門中間,有一守望的士兵,上了城門屋頂上方的守望台,他看到有一個人獨自跑來。那守望的士兵大聲喊叫,報告君王。君王說:“若是他一人前來,必是來報喜。”正當那人不斷靠近的時候,守望的士兵又看到另一人跑來。守望的士兵就對看門的喊說:“還有一人,獨自跑來。”君王回應說:“他是來報喜訊的。”以後,守望的士兵說:“我看到,第一個跑來的人,好似匝多克(Zadok)的兒子阿希瑪茲(Ahimaaz)”王回答說:“他是個好人,是來報喜訊的。”

阿希瑪茲(Ahimaaz)大喊,向君王請安。他俯首至地,朝拜君王說:“願上主,你的天主受讚美,祂消滅了反抗我主大王的人。”王卻問說:“少年人阿貝沙隆是否安好?”阿希瑪茲回答說:“君王的僕人約阿布派遣你的僕人前進的時候,我看到有大騷動,但我不知道發生了什麼。”王說:“站在一邊,等在那裡。”

於是,他站在一旁,等在那裡。雇士人(Cushite)來到的時候,他說:“今天,願我主大王收穫喜訊,上主替你伸冤,使你脫離一切反叛你的手。”但是,君王問那雇士人說:“少年人阿貝沙隆是否安好?”那雇士人回答說:“願我主大王的仇敵,一切心懷惡意,反叛你的,都與這少年人相似!”

君王大驚,走上門樓,在那裡痛哭。他哭著說:“我兒阿貝沙隆!我兒,我兒阿貝沙隆!我寧可替你去死,阿貝沙隆,我兒,我兒!”

有人給約阿布說,君王正在痛哭,哀悼阿貝沙隆;那天的勝利,當他們聽說,君王為他的兒子悲傷,成了全軍的悲悼。那天,全軍偷偷入城,好似因打了敗仗,受辱逃回來的軍隊。同時,君王遮掩面容,高聲哀號:“我兒阿貝沙隆!我兒,我兒阿貝沙隆!”

對答詠 (參看:詠55(54):13,14,15;41(40):10; 撒下18:33)
領:如果仇敵嘲笑我,我尚且還能忍受。
答:但是,我最親密的朋友,我樂意與你同享友誼,你竟然轉身攻打我。
領:君王深受觸動,走上門樓哀哭,他邊走邊哭:
答:但是,我最親密的朋友,我樂意與你同享友誼,你竟然轉身攻打我。

誦讀二:選讀聖奧斯定主教:聖詠釋義
(Ps. 32,29: CCL 38, 272-273)

無論他們喜不喜歡,那些教外的,是我們的兄弟

兄弟們,我們懇求你們,盡我們所能的懇求你們,應具有慈愛,不僅彼此之間應具有慈愛,對那些教外的,也要如此。雖然他們中,有一些人是外邦人,在基督內,他們還沒有表示出信德的行為。還有一些與我們分離的弟兄,雖然他們聯合我們一道,宣認信仰,就是相信基督是我們的元首,但仍與祂奧體相分離。我的朋友們,我們必須為他們感到悲傷,將他們視作我們的兄弟。無論他們喜不喜歡,他們是我們的兄弟;唯獨當他們不再祈求我們的天父時,他們才不再是我們的兄弟。

提及這些人時,先知說:“當他們給你們說:你們不再是我們的兄弟了。你們要給他們說:你們是我們的兄弟。”應留意,先知是指著誰說這些話的。他們是外邦人嗎?凡無可能;因為不論是在聖經,或是在我們的聖傳中,我們找到的,是稱呼他們作我們的兄弟。先知指代的,也不是那些不相信耶穌的猶太人。你們讀保祿的書信,就會發現,當保祿論及“兄弟們”時,沒有任何限制,保祿時常將兄弟們指稱基督徒。舉例來說,他曾說:“你們為什麼判斷你們的兄弟,你們認為輕看你們的兄弟。”又說:“你們行事不義,實施欺詐,並如此加害你們的兄弟。”

那麼,那些對我們說:“你們不是我們的兄弟”的人,是說我們是外邦人。因此,他們想要我們再次受洗,聲稱我們不具備他們所能賜予的。因此,他們錯誤的否認說:我們是他們的兄弟。先知為我們給我們說:“給他們說:你們是我們的兄弟”?這是因為我們承認他們,我們不必重複受洗。藉著不承認我們的洗禮,他們否認我們是他們的兄弟;另一方面,我們不再重新領受他們的洗禮,卻宣認他們的洗禮與我們一樣,我們對他們說:你們是我們的兄弟。

如果他們說:“你們為什麼尋找我們?你們想要我們什麼?”我們應當回答:“你們是我們的弟兄。”他們可能會說:“獨留我們吧。我們與你們無關。”“我們所做的一切,都與你們有關,因為因同一信仰,我們在基督內原是一體;因此,我們應屬同一元首的權下,共成一體。”

因此,親愛的兄弟們:因我們愛德之根源的名義,我們代他們懇求你們:以作我們作飲食的牛奶滋養他們,供給他們我們獲得力量的餅,給他們作食糧;因我們的主耶穌基督之名的良善之愛,愛護他們。因為如今,時刻已到,經由為他們向天主祈求,向他們顯示偉大的慈愛和豐厚的憐憫。願祂有一日,能賜給他們純潔的明悟而悔改,並意識到他們相反真理,得不到什麼;如今什麼也沒有,他們所有的,只是一種憎惡的病症,他們愈以為自己很強大,就愈發軟弱。因此,我們懇求你們為他們祈禱,因為他們是軟弱的,他們所具有的,是屬肉性的智慧,屬血肉的偏情,屬肉肉的肉欲,但是,他們是我們的兄弟。他們與我們一樣,舉行同一的聖事,雖然沒有與我們在一起舉行,但所舉行的聖事相同。他們一樣回答“亞孟。”雖然沒有與我們一道作答,但他們的回答,仍與我們相同。因此,請你們要全心為他們祈求天主。

對答詠 (參看:弗4:1,3,4)
領:我在主內懇求你們:你們的生活,要與你們所領受的聖召相稱。
答:應留心以和平的聯繫,保持聖神的共融。
領:只有一個身體,一個聖神,你們蒙召同有的,也只有同一個希望。
答:應留心以和平的聯繫,保持聖神的共融。

結束禱詞
天主,禰因禰聖子的屈尊,扶起了墮落的世界。求禰使信徒充滿聖潔的喜樂,因為禰已使他們擺脫罪惡的奴役,賜給他們永遠的喜樂。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。


晨禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜上主,我們大能的天主。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是祂牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮廷,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願禰的慈顏,光照我們。
使世人盡知禰的行徑,
願列邦受教於禰的救助。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍,
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜上主,我們大能的天主。

真光的永恆造主,
禰是真光,超越白日,
禰不知道幽暗晦明,
禰在自己無盡的真光中。

黎明將臨,白日臨近,
夜幕變白,迅速消散。
請看,晨星清晰明亮,
擊潰星宿,星宿即變黑暗。

從睡夢中, 我們歡喜醒來,
唱出我們對禰的感激,
太陽把白日帶回之時,
白日淹沒不可見的黑夜。

神聖之主,我們懇求禰:
不要讓血肉的喜樂,
帶著甘美,誘人的偏情,
使我們的思緒,
陷入世俗的詭詐。

讓我們:
不因憤怒,挑起事端,
不因欲望,引起自負,
不因貪婪,使財富腐敗,
不因卑鄙放縱,俘獲我們的心。

而是:
心志堅定,頭腦清醒,
身體堅強,貞潔,純潔,
我們完整的信仰,因聖神而形成,
因此,讓我們為基督而生活。

至仁慈的父,
基督,禰與聖父同等,
禰與護慰者聖神同在,
世世代代,直到永遠,
我們懇求禰,俯聽我們的祈禱。亞孟。

聖詠聖歌
對經一: 上主,求禰賜下禰的光明,禰的真理。

聖詠43(42)
對聖殿的渴望
我來進到這個世界,成了世界之光

天主,求禰為我辯護,為我伸冤,
駁斥不信的百姓。
天主,求禰救我脫離,
脫離欺詐和邪惡的人。

天主,禰既是我的堡壘,
禰為什麼要捨棄我?
為什麼要我繼續哀哭,
受我仇敵的壓迫?

求禰遣發禰的光明,禰的真理,
願他們作我的嚮導。
願他們引導我,帶我到禰的聖山,
來到禰的安居之所。

我要來到天主的祭壇,
走近令我喜悅的天主面前。
天主,我的救主,
我的救贖主,我要以豎琴讚頌禰。

我的靈魂,你為何悲淒,
我的靈魂,你為何在我內呻吟?
期望天主;我仍要讚頌祂,
祂是我的救主,是我的天主。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
全能的天主,永光的泉源,求禰在我們心中遣發禰的真理,在我們身上,傾注禰的光明。

對經一: 上主,求禰賜下禰的光明,禰的真理。

對經二:上主,有生之日,求禰保我們安全。

聖歌:依38:10-14,17B-20
瀕死之人的苦痛,復原之人的喜悅
我曾死過,現在生活 …… 我掌握死亡的鑰匙(參看:默1:17-18)

我曾說過:
“我正值中年,必要離世!
我的餘年,已被託付于陰府之門。”

我曾說:“在這活人地區,我再看不見上主。
在這人世間,我再也不見我的同胞。”

我的居所,好似牧人的營帳,
被人擊倒,從我身邊奪走;
禰使我的生活,歸於泯滅,
好似織工,剪斷織機上的最後織線。

禰日夜把我折磨,
我痛苦呻吟,直到黃昏。
好似雄獅,折斷我的骨頭;
日日夜夜,把我折磨。

我好似燕子,發出哀鳴,
又好似鴿子,發出呻吟。
我的眼目,仰望天空,疲憊不堪:
上主,我陷於困境,求禰做我保人。

禰從毀滅的深淵,
保全了我的性命,
禰把我的罪辜,
全然拋諸禰的背後。

因為,陰府不會稱謝禰,
死亡不會讚頌禰;
墮落深淵的人,
對禰的仁慈,也不期待。

活人,只有生活的人,
才會如我一樣,稱謝禰。
為人父的,要對他們的子女說:
天主,禰是真誠的。

上主是我們的救主:
在我們的有生之日,
要在上主的聖殿中,
歌詠奏樂讚頌上主。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經二:上主,有生之日,求禰保我們安全。

對經三:天主,我們身在熙雍,理當讚頌禰。

聖詠65(64)
隆重的謝恩
熙雍代表的是天鄉(奧利振)

天主,我們在熙雍讚頌禰,
實在是理所當然的。
我們向禰還願,
求禰俯聽我們的祈禱。

凡有血肉的,
都要帶著罪過,向禰投奔。
我們的過犯,實在沉重,
禰卻把他們完全勾銷。

蒙禰所揀選,蒙禰所召叫,
住在禰聖殿庭院內的人,真是有福!
我們飽享禰家室的祝福,飽享禰聖殿的福樂。

天主,我們的救贖主
禰藉奇事,保守禰的誓言,
世人和遠方的島嶼都寄望禰。

禰用禰的勇力,支持群山,
禰能權能作禰的腰帶。
禰使澎湃的大海止息
咆哮的巨浪,萬民的喧嚷。

大地四極,眼見禰的奇事,
對禰肅然起敬。
禰使日出之地和日落之地,
充滿禰的喜樂。

禰照料大地,賜給水泉;
使它滿渥禰的富饒。
天上的河水洋溢,為它們提供食糧。

禰如此為世界提供了食糧;
禰犁平了土壤,灌溉了田畦,
使雨水鬆軟土壤,祝福植物增長。

禰以禰的良善,使年歲豐收;
禰的腳步,滿溢禰的脂油;
荒野的牧場,豐滿外溢。

群山歡騰,
漫山遍是群羊,
山谷蓋滿了小麥,
它們都在歡呼高唱。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主天主,普世的寄望,求禰俯聽禰兒女的謙恭祈求,正是我們對禰的讚歌。求禰在我們身上,傾注禰的聖神,好使我們生活,並能豐厚的結出果實。

對經三:天主,我們身在熙雍,理當讚頌禰。

簡短讀經 德前5:4-5
兄弟們,你們並非是在黑暗中,以致那日子,好似盜賊一樣,追上你們。因為你們都是光明之子,都是白日之子。我們不屬於黑夜,也不屬於黑暗。

短對答詠
領:主,求禰俯聽我的哀告,禰的恩許,是我的信靠。
答:主,求禰俯聽我的哀告,禰的恩許,是我的信靠。
領:黎明見我醒寤,就向禰呼求:
答:禰的恩許,是我的信靠。
領:願光榮歸於父、及子、及聖神。
領:主,求禰俯聽我的哀告,禰的恩許,是我的信靠。

讚主曲對經:上主,求禰從惱恨我們之人的手中,把我們救出。

匝加利亞讚歌
路1:68-79
默西亞和祂的使命

上主,以色列的天主,當受讚美;
因為祂要來解救祂的子民。

祂為我們興起了一位大能的救主,
受生自達味的家族。

祂借著歷代先知的預言,
祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。

祂許下向我們的祖先廣施仁慈,
祂憶起自己的神聖僕人。

這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言:
恩賜我們脫離敵手,
使我們一生一世,無恐無懼,
在祂眼中,以聖善和正義朝拜祂。

你是我的兒子,你要被稱作至高者的先知,
因為你要在主面前預備祂的道路,

使祂的子民藉罪過得赦,
以此認識救恩。

這是出自我們天主的慈懷,
使旭日自高天向我們照耀,

光照那居於黑暗和死亡陰影下的人,
引導我們的腳步走上和平的道路。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

讚主曲對經:上主,求禰從惱恨我們之人的手中,把我們救出。

禱詞
我們的救主藉祂的復活,燭照了世界。讓我們讚頌祂,謙恭向祂祈求:
【答】主,求禰保守我們,追隨禰的行徑。
主耶穌,我們清晨祈禱,崇敬禰的復活,
—— 禰榮耀的希望,燭照我們的時日。
上主,求禰收納我們的祈禱和懇求,
—— 作為我們今天的初果。
求禰恩賜我們,在對禰的敬愛,與日俱增,
—— 使萬有聚集一處,為使我們和眾人獲得益處。
願我們的光明,在人類面前,彰明顯耀,
—— 為使他們得見我們的善行,光榮天父。

我們的天父 ……

結束禱詞
主耶穌基督,世界的真光,禰引導眾人達至救援。求禰賞賜我們勇氣,勇力和恩寵,構建一個正義與和平的世界,預備天國的來臨。禰是天主,和聖父及聖神,永生永王。亞孟。


日間祈禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩

午前

天主聖神,請來,
禰與聖父和聖子,永為一體。

天主聖神,我們靈魂的佔有者,
請來,以禰的聖善,充滿我們。

願我們全心全意,全靈全力,
向禰歡唱,向禰高歌:
禰的仁愛,照亮我們脆弱的肉軀,
直到眾人,掌握生命的火焰。

全能的慈父,
藉我們至高的主耶穌基督,
俯聽我們的哀告,
祂和禰及聖神,唯一天主,
永生永王。

午時

全能的掌權者,真理的天主,
禰引導並宰製萬有,
禰射出的黎明般的金光,
消解正午的酷熱。

上主,求禰止息仇恨的怒火,
求禰止息憤怒和衝突,
恩賜每人身心健康,
帶著和平,進入永生。

至聖聖父,
求禰俯允我們的祈禱,
藉基督禰的唯一聖子,
使我們活於禰的聖神,
永遠讚頌禰。

午後

天主,我們堅定牢固的力量,
禰使自己永定不移,
禰宰製每天的日光,
引導所有時光的演進。

在這黃昏時分,求禰賜下光明,
好使我們的生命,不致喪亡,
給我們帶上光榮的王冠,
聖潔的死亡,隨之而來。

至仁慈的父,求禰俯聽我們的祈禱,
基督,禰是聖父之子,
禰與聖神同在,
永遠為王。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:在我朝聖期間,我必遵守禰的誡命。

聖詠119(118):49-56
VII
默思天主的法律
熱愛天主,在於遵行祂的誡命(若一5:3)

請記憶禰給僕人的諾言,
禰藉此賜給我希望。
這是我在憂愁中的安慰:
禰曾許下,賜給我生命。

儘管驕傲人可能會嘲笑我,
我遵守禰的法律,
我記憶禰自古的法令,
上主,這一切,安慰了我。

對於惡人,我義憤填膺,
他們拋棄了禰的法律。
在我流徙之地,
禰的法令,成了我的歌謠。

我在夜間想起禰的名號,
我遵守了禰的法律。
遵守禰的規條,
使我獲得了祝福。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,禰賜給我們永生的渴望,舉拔了卑微的我們。在此朝聖之途中,願我們時常事奉禰,歡欣喜樂,來到與禰同在的幸福之家。

對經一:在我朝聖期間,我必遵守禰的誡命。

對經二:天主必拯救祂的百姓擺脫羈絆,歡欣喜樂,回到家鄉。

聖詠53(52)
罪人的愚笨
我們犯了罪,輕看了天主的光榮(羅3:23)

愚人在心中說:
天上沒有天主。
他們恣意作惡,墮落腐壞;
沒有留下一個善人。

天主自高天俯看,
俯看人子,
看看是否明智的人,
是否有人尋求天主。

眾人都離棄了正途,
每人都墮落敗壞;
沒有留下一個善人,
實在沒有一個。

惡人豈不明白?
他們吞食我的百姓,
好似吞食食糧;
他們總不向天主祈禱。

請看,他們怎樣驚惶戰慄,
毫無理由,驚惶畏懼,
因為天主分散惡人的骨頭,
他們必要蒙羞,天主棄絕他們。

願以色列的救援,出自熙雍!
那時,天主要拯救祂的百姓,擺脫羈絆,
雅各伯必要歡喜,以色列必要踴躍。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
全能的天父,除禰以外,世上毫無真理,毫無聖善。求禰消除我們的罪過,我們在軟弱中,求禰賜給我們力量,使所有相信禰聖子的,因祂的光榮,歡欣踴躍。

對經二:天主必拯救祂的百姓擺脫羈絆,歡欣喜樂,回到家鄉。

對經三:天主是我的助佑,是我強力的支持。

聖詠54(53):1-6,8-9
懇求助佑
先知向天主祈求 ,天主必拯救祂脫離祂仇敵的怨恨(加西盎)

天主,因禰的名,求禰救我,
因禰的權能,替我伸冤。
天主,求禰俯聽我的祈禱;
俯聽出自我口的禱聲。

因為驕傲的人已起來攻打我,
無情的人,想要謀害我的性命。
他們對天主,毫無尊重。
但是,我有天主做我助佑,
上主必扶持我的性命。

我甘心情願,向禰獻祭,
讚頌禰的美名:
因為禰拯救我脫離一切困厄,
使我親眼看到我的仇敵滅亡。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
聖父,我們謙恭求禰:拯救我們脫離世上的一切邪惡,一切試探,好使我們全心全力尋求我們的上主,就是我們所瞻仰的,耶穌基督,我們在天上的救主。

對經三:天主是我的助佑,是我強力的支持。

午前

簡短讀經 格前12:4-6
神恩雖有不同,卻是同一聖神;職份雖有不同,卻是同一個主;工作的形式雖有不同,卻是同一天主在每人身上所造。

短對答詠
領:凡敬畏天主的,天主必做祂的救主。
答:好使祂的光榮,久存於世。

結束禱詞
全能永生的天主,你曾在第三時辰,給使徒們派遣了聖神;求你此刻也派遣這位聖愛之神降來我們心中,使我們忠貞地向世人為你作證。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

午時

簡短讀經 格前12:12-13
正如身體只有一個,雖有許多部分,都是同一身體;肢體雖有許多,卻是同一身體的肢體。基督也是如此。因為我們都在同一聖神內受了洗,不論是猶太人,或是希臘人,自由的,或是為奴的,我們都在同一聖神內,獲得滋養。

短對答詠
領:聖父,求禰使我們忠於禰。
答:好使我們完全合一。

結束禱詞
仁慈的天主,禰曾將拯救人類的計畫啟示給伯多祿;求禰助佑我們,在日常工作中都能契合禰的聖意,以實現禰愛人救世的計畫。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

午後

簡短讀經 格前12:24B,25-26
天主這樣配置了身體,使身體不發生分裂,各肢體反能彼此關照。一個肢體受苦,所有的肢體都一同受苦;一個肢體得榮耀,所有的肢體都一同歡樂。

短對答詠
領:上主,我們的天主,求禰從普世萬民中間,聚集我們。
答:好使我們能光榮禰的聖名。

結束禱詞
天主,禰曾派遣天使指示科爾乃略百夫長得救之路;求禰使我們常以被派遣為榮,一心救助眾人,今生在禰的教會內聚首,日後同升天廷,瞻仰禰的聖容。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

晚禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩
時間的造主和君王,
禰設定了固定的時限,
製造白日,使人工作,
賜我們夜晚,使我們睡眠和休息。

求禰指引我們的心,
使之永保純潔,
把我們顯露給嫉妒的仇敵,
以恐怖的長矛,刺透我們的心靈。

願我們的內心,毫無虛妄的心思,
不再燃起憤怒和欲望的火焰,
使欲火不再接觸和喚醒我們的感官,
使我們內心勇毅的力量,不致削弱。

至仁慈的天父,
基督,禰是天父的愛子,
禰與聖神,同受欽崇,
求禰俯聽我們的祈禱,
世世代代,永遠為王。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:你不可事奉天主,又事奉人。

聖詠49(48)
財富的虛幻
富人難進天國(瑪19:23)

I

天下萬民,請聽這話:
世上居民,都要聆聽,
無論貴賤,
無論貧富,
都要聆聽。

我的口唇,宣講智慧的言語,
我的內心,充滿明達的事理。
我的明悟,要思念比喻,
我要鼓琴,解答我的疑難。

在兇惡的時日,
兇惡的仇敵,圍困我時,
我為何要恐懼?
依恃錢財的人,
只會誇耀他們浩大的財富。

沒有一人能為自己購買贖價,
或向天主為自己性命付出代價。
他靈魂的贖價,超越他本身。
他不能購買無盡的生命,
不可避免走向墳墓。

他知道,賢人的愚人,都要喪亡,
必須把自己的財富留給他人。
他們的名號,雖然遍及全地,
他們的墳墓,是他們永久的住宅。

人在富貴,缺乏智慧,
如同野獸,同樣死亡。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

對經一:你不可事奉天主,又事奉人。

對經二:主說:要在天上,為你自己積蓄財富。

II

這就是自滿之人的命運,
這就是自誇之人的末路。
他們好似羊,被人趕往墳墓,
死亡要作他們的牧人,
義人要作他們的判官。

清晨一到,他們的外形即刻消失,
墳墓成了他們的居所。
天主必要拯救我的靈魂脫離死亡,
親自接走我的靈魂。

人成富翁,家產倍增,不要怕懼。
當他死時,什麼也不能帶走,
他的光榮,不會隨他而去。

他有生之時,自我陶醉:
願眾人因我的成功,讚頌我,
然而,他要同自己的祖先同在,
他將永遠看不到光明。

人在富貴,缺乏智慧,
如同野獸,同樣死亡。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

聖詠禱詞
主耶穌,願我們的口,講述禰的智慧,幫助我們記憶,禰成了人,拯救我們脫離死亡,好使我們堪受禰美妙的真光。

對經二:主說:要在天上,為你自己積蓄財富。

對經三:被宰殺的羔羊,當受朝拜,當受光榮。

聖歌:默4:11;5:9,10,12
救贖詠

上主,我們的天主,禰實在堪當,
堪當領受光榮,尊榮和權能,
因為禰創造了萬有;
他們按禰旨意而形成,而存在,而受造。

上主,禰堪受讚頌,
領受書卷,開啟封印。

因為禰曾被宰殺;
以禰的寶血,
從各支派,各語言,
從各民族,各邦國,
把人贖回,歸於天主。

禰使他們成為國度,
成為事天主的司祭,
使他們在世上為王。

被宰殺的羔羊,實在堪當,
堪當領受權能和富饒,
智慧和勇力,
尊榮,光榮和讚頌。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經三:被宰殺的羔羊,當受朝拜,當受光榮。

簡短讀經 羅3:23-25A
眾人都犯了罪,輕看天主的光榮。眾人因天主白白施予的恩寵,藉著在基督內得蒙救贖,成為義人,基督耶穌,就是天主立定,藉著信德,以自己的血,充作贖罪祭,因祂先前作出的罪赦,證明祂的仁義 —— 為在現世證明祂的仁義,使人知道祂的仁義,就是使那相信耶穌的人成義的天主。

短對答詠
領:上主,我知道,當我得見禰的慈顏,才有圓滿的喜樂。
答:上主,我知道,當我得見禰的慈顏,才有圓滿的喜樂。
領:在禰面前才有圓滿和無盡的平安。
答:上主,那時,我要看到禰的慈顏。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神,
領:上主,我知道,當我得見禰的慈顏,才有圓滿的喜樂。

謝主曲對經:上主,禰為我們做了大事,因為禰是大能的,禰的名字是聖善的。

聖母讚主曲
路1:46-55
歡悅於上主的心神

我的靈魂頌揚大能的上主;
我的心神歡躍於我的救主,
因為祂垂顧了祂卑微的僕人。

從今以後萬代都要稱為我有福:
因為全能者為我行了大事,
祂的名字是聖的。
祂的仁慈賜予世世代代敬畏祂的人。

祂彰顯了祂聖臂的力量,
驅散了那些心高氣傲的人,
祂從他們的寶座上推下權勢者,
卻提拔了卑微的人。

祂使饑餓者飽饗美物,
反使那富有者空手而歸。

祂扶助了祂的僕人以色列,
因為祂憶起了自己對我們的祖先,
亞巴郎和他的子孫的恩許,
直到永遠。

謝主曲對經:上主,禰為我們做了大事,因為禰是大能的,禰的名字是聖善的。

禱詞
讓我們讚頌基督,我們靈魂的牧者和監督,祂喜愛並保護祂的子民。讓我們寄望祂,向祂哀告:
【答】上主,求禰保護禰的子民。
永恆的善牧,求禰保護我們的主教,
—— 並求禰保護禰教會的全體牧者。
求禰眷顧遭受迫害的人,
—— 毫不遲延,拯救他們脫離一切逆境。
上主,求禰憐憫急難者,
—— 使饑餓者飽饗美物。
求禰啟發全體立法者,
—— 使他們本著智慧和公道的精神,制訂法律。
求禰前來,援助所有去世的兄弟姐妹,他們是禰以寶血所救贖
—— 求禰使他們能堪當進入禰天國的婚筵。
我們的天父 ……

結束禱詞
聖父,清晨歸於禰,黑夜屬於禰,願耶穌基督,義德的太陽,永遠照耀我們的心,吸引我們達至光明。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

夜禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

省察
可做簡短省察。在團體誦念日課的時候,可以在此處插入彌撒中的懺悔禮。

我向全能的天主,和你們,我的兄弟姐妹們,承認在我的思想上,我的言語上,我所做一切事上,我因墮落所做的事上,所犯的大罪。我罪,我罪,我的大罪。因此,我懇求卒世童貞瑪利亞,眾天使和諸聖,並懇求你們,我的兄弟姐妹們,為我祈求上主,我們的天主。亞孟。

司鐸接著赦罪:
願全能的天主憐憫我們,寬恕我們的罪過,賜給我們永生。亞孟。

讚美詩
萬有的造主,
真光在禰面前閉合之時,
求禰作我們的保護者,
因禰永遠仁慈,
求禰保護我們安全。

求禰使我們傾心仰慕禰,
我們安眠時,能感受到禰的存在,
光明回歸時,求禰讓我們,
謳歌讚頌禰,永遠光榮禰。

求禰恩賜我們健康和力量,
使我們再獲溫暖,喜樂的生命,
求禰使禰的光芒,
驅散夜間可怕的黑暗。

全能的天父,
求禰藉由耶穌基督,
禰的子,我們的主,
賞賜我們所求的恩典,
祂和禰及同一聖神,
與禰一起為王,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經:上主,求禰不要遮掩不顧我,我信賴禰。

聖詠143(142):1-11
困厄中的祈禱
人成義,並非是因為遵守法律,而是藉著在耶穌基督內的信德(迦2:16)

上主,求禰俯聽我的祈禱,
求禰側耳俯聽我的懇禱。
禰是信實的,禰是公義的,求禰應允,
求禰不要召叫禰的僕人,前去受審,
因為在禰眼中,沒有一人是義人。

仇敵追逐我的靈魂,
他把我的生命,壓倒在地,
他使我住在黑暗中,
好似被遺忘很久的死者,
因此,我的精神,萎靡不振;
我的內心,逐漸麻木。

我追憶往昔的時日,
我默思禰的工作。
我沉思禰手中的造化,
我向禰伸出我的雙手,
我的靈魂渴求禰,好似幹土。

上主,求禰快來,應允我;
在我五內的靈魂,萎靡不振。
不要遮掩禰的面容,
免得我如同那些在墳墓中的人。

清晨,禰使我認識禰的仁愛,
因為我信靠禰。
求禰使我知道我應走的道路,
使我舉心嚮往禰。

上主,求禰救我脫離我的仇敵;
因我曾經投奔於禰。
教導我承行禰的旨意,
因禰是上主,是我的天主。
願禰良善的精神,引導我,
走上和平的坦途。

上主,為了禰的聖名,求禰救我性命,
按照禰的公義,拯救我的靈魂,脫離困厄。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經:上主,求禰不要遮掩不顧我,我信賴禰。

簡短讀經 伯前5:8-9A
你們要持重,要警醒。你們的對頭魔鬼正如同咆哮的獅子一樣徘徊,尋找可以吞噬的人。要抵抗他,在信德上保持堅定。

短對答詠
領:上主,我把靈魂交在禰的手中。
答:上主,我把靈魂交在禰的手中。
領:上主,信實的天主,禰救贖了我們。
答:我把靈魂交在禰的手中。
領:願光榮歸於父、及子,及聖神,
答:上主,我把靈魂交在禰的手中。

福音對經:我們醒寤的時候,求禰保護我們;我們睡眠的時候,求禰看守我們;好使我們醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

西默盎讚歌
路2:29-32
基督是萬民之光,是以色列的光榮

上主,現在可以使禰的僕人平安回去,
禰的聖言,完全應驗:

願我親眼看到救援,
就是禰為眾人預備的光明。

禰向列邦顯示的真光,
賜給禰的百姓,以色列的光榮。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

福音對經:我們醒寤的時候,求禰保護我們;我們睡眠的時候,求禰看守我們;好使我們醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

結束禱詞
上主,今夜,願禰的真光充滿我們。願我們在平安中休息,滿懷喜樂之情,因禰的名號,滿懷喜樂之情,迎接新一天的光明。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

聖母對經
可愛的救主之母,天國之門,大海之星,求妳協助已經墮落,仍然複起的人們。妳神妙的人性,懷孕了造主,在此以後,仍然保持童貞。妳領受天使加俾額爾滿懷喜樂向妳的致意,求妳憐憫我們,可憐的罪人。


大哉救主之母!妳是天國之門,世海之星。求你扶助行將墮落的人。奮起前進。妳接受加俾額爾天使的問候,超乎自然地生育了創造妳的主宰,畢生保持著童貞,求妳垂憐我們罪人。


母后萬福!仁慈的母親,我們的生命,我們的甘貽,我們的希望。厄娃子孫,在此塵世,向妳哀呼。在這涕泣之谷,向妳歎息哭求。我們的主保,求妳回顧,憐視我們。一旦流亡期滿,使我們得見妳的聖子、萬民稱頌的耶穌。童貞瑪利亞,妳是寬仁的、慈悲的、甘飴的。天主聖母,請為我們祈求,使我們堪受基督的恩許。阿們。


萬福瑪利亞,妳充滿恩寵,上主與妳同在!妳在女人中受讚頌,妳胎中的孩子耶穌,同受讚頌。聖瑪利亞,天主之母,請為我們罪人祈求,從現在直到我們死亡的時刻。亞孟。

©全屬於禰 & 禮儀及聖事部 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025