Coffee with God: April 20, 2025

EASTER SUNDAY
John 20:1-9
The Empty Tomb and the Risen Christ


On this glorious Easter Sunday, the Church proclaims with joy: “Jesus is Risen!” But what does this truly mean for us? In the Gospel of John, we see Mary Magdalene, Peter, and John discovering the empty tomb. At first, they do not fully understand; their hearts remain clouded by sorrow and confusion. It is no great thing to believe that Jesus died; even the pagans believe this, everyone believes it. The truly great thing is to believe that he is risen.”


Yet, the message of Easter is clear: “He is not here; He is Risen.” This first proclamation of the Resurrection changes everything. The empty tomb is not a sign of loss, but of victory. The disciples, still fearful, locked themselves away, uncertain of what was to come. And yet, through their fear, through their doubt, the Church continues to proclaim: “Christ is Risen!”


However, our experiences of pain and miseries in life might prompt us to ask: if Christ is Risen, why do suffering and injustice persist? Why do we witness war, oppression, illness, and tragedy? Where is the Lord in the midst of pain?


Although we may not always receive answers, we are bestowed with faith. This faith reassures us that the Risen Christ is here, turning suffering into redemption and despair into hope.


Believing in His death is simple; believing in His Resurrection is the real test. The disciples, who initially ran away in fear, transformed into bold witnesses after meeting the Risen Lord. An undeniable change occurred within them, inspiring them to declare Christ’s victory, even in the face of death.


The angel who appeared to the women Easter morning said to them: “Why do you seek the living among the dead?” (Luke 24:5). I must confess that at the end of these reflections, I feel that this rebuke is also directed at me. It is as if the angel were to say to me: “Why do you waste time seeking among dead human and historical arguments, the one who is alive and at work in the Church and in the world? Go instead and tell his brothers that he is risen.”


Today, let us carry this truth in our hearts: “Christ is Risen!” In the face of every trial, let us cling to this hope. And let us, like the first disciples, go forth and proclaim: “He is truly Risen!”

© Claretian Publications, Hong Kong, China
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

2024-2025(丙)復活主日:抑制劇烈痛苦的強制手段

抑制劇烈痛苦的強制手段
路24:1-12

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Publications, Macau

復活節快樂,阿肋路亞!

復活節守夜禮,是福音中最富戲劇化表現的狀況。前去處理聖屍的婦人,突然發覺,自己正處於一種不可置信的狀況。重石滾開了,屍體沒有找到,相反,她們發現,兩位天使對她們說:祂現在活了,要往加里肋亞去。從空空墳墓開始的,有關復活的一連串敘述,不僅是指向基督的,同時也指向那些追隨祂的人。教會正是建立在確證的復活之上的,以致聖保祿寫道:“如果基督沒有復活,我們的信仰,便是虛空。”

藉著復活,基督戰勝了死亡的權勢。對任何活物來說,死亡的恐懼,對他們來說,是巨大的挑戰。保存生命,是他們的本能。克服這樣的本能,走向死亡,需要更強烈的本能,以此保留某些對自己來說,比自己更昂貴的事物。國家地理頻道最近拍攝的一條廣泛流行的,關於幼鹿和母鹿的視頻。母鹿望見幼鹿,不守規矩,跳入河中。之後,她看到一條鱷魚朝著幼鹿而去。它跳入河中,在鱷魚來到自己幼鹿以前,把自己投入鱷魚口中。有一些比自我保護更強烈的本能,母鹿便是例證。

但是,耶穌走入死亡,並非出於本能,而是出於自願。祂在心中,曾多次思辨死亡。耶穌完全相信,有必要採取救贖的行動。在革責瑪尼山園,最強烈的誘惑來襲,祂在那裡,血汗並流,作出決定。祂多次構想了自己的死亡。於是,祂決定懷著強烈的愛死去,正如祂之前提到的那樣:“人若為自己的朋友舍生,沒有比這更大的愛情了。”祂如同擁抱朋友一樣,擁抱全體人類,甚至還包括那些把祂釘在十字架上的人。

死亡是最強硬的抑制手段。敵人利用我們對死亡的恐懼,以此操縱我們作出決定。許多電影運用這樣的技巧創作戲劇。如果受害人選擇去死,敵人就會變得軟弱無力。他不得不運用更強烈的,使人痛苦的手段,以此威脅受害人,幾時受害人選擇擁抱死亡,仇敵便沒有任何工具,以此操控受害人的價值觀和決定。於是,死亡就失去了權勢。“噢!死亡,你的刺在哪裡!”你只不過變成了一隻沒有刺的黃蜂罷了!再沒有人怕懼你了!耶穌曾教導過:生活中要活出福音的價值,愛到死去,比活著被人負賣,更有價值。殉道者行走在這條道路上,因戰勝恐懼和死亡的權勢,永遠歡欣喜樂。

復活使我們回到天鄉,成為可能。如今爆發的,貪婪之欲和對權力的渴望,閉合了愛德的水閘,愛德,洋溢在每人的心中,使人選擇,為活出福音的價值而生活。凡因相信聖父計畫而死的人,必要再度復活。耶穌再度醒來的時候,不僅是祂本身回到生活中,祂所教導的全部價值觀,都回歸生活。祂所教導的一切,因祂復活的事實,得以確認。

因基督戰勝了死亡,復活節便是邀請我們歡欣踴躍。它也邀請我們:反思征服我們極其糟糕的恐懼和試探的方法。如今,最重要的,不是要我們回到,先前安葬我們帶有罪狀身體的墳墓,也不是要把帶有復活本性的我們與那死去的扔在一起。

復活節喜樂!基督已復活!我們也復活了 ……阿肋路亞!

© 全屬於禰 & 樂仁出版社(中國澳門)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

2024-2025(丙)复活主日:抑制剧烈痛苦的强制手段

抑制剧烈痛苦的强制手段
路24:1-12

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Publications, Macau

复活节快乐,阿肋路亚!

复活节守夜礼,是福音中最富戏剧化表现的状况。前去处理圣尸的妇人,突然发觉,自己正处于一种不可置信的状况。重石滚开了,尸体没有找到,相反,她们发现,两位天使对她们说:祂现在活了,要往加里肋亚去。从空空坟墓开始的,有关复活的一连串叙述,不仅是指向基督的,同时也指向那些追随祂的人。教会正是建立在确证的复活之上的,以致圣保禄写道:“如果基督没有复活,我们的信仰,便是虚空。”

藉着复活,基督战胜了死亡的权势。对任何活物来说,死亡的恐惧,对他们来说,是巨大的挑战。保存生命,是他们的本能。克服这样的本能,走向死亡,需要更强烈的本能,以此保留某些对自己来说,比自己更昂贵的事物。国家地理频道最近拍摄的一条广泛流行的,关于幼鹿和母鹿的视频。母鹿望见幼鹿,不守规矩,跳入河中。之后,她看到一条鳄鱼朝着幼鹿而去。它跳入河中,在鳄鱼来到自己幼鹿以前,把自己投入鳄鱼口中。有一些比自我保护更强烈的本能,母鹿便是例证。

但是,耶稣走入死亡,并非出于本能,而是出于自愿。祂在心中,曾多次思辨死亡。耶稣完全相信,有必要采取救赎的行动。在革责玛尼山园,最强烈的诱惑来袭,祂在那里,血汗并流,作出决定。祂多次构想了自己的死亡。于是,祂决定怀着强烈的爱死去,正如祂之前提到的那样:“人若为自己的朋友舍生,没有比这更大的爱情了。”祂如同拥抱朋友一样,拥抱全体人类,甚至还包括那些把祂钉在十字架上的人。

死亡是最强硬的抑制手段。敌人利用我们对死亡的恐惧,以此操纵我们作出决定。许多电影运用这样的技巧创作戏剧。如果受害人选择去死,敌人就会变得软弱无力。他不得不运用更强烈的,使人痛苦的手段,以此威胁受害人,几时受害人选择拥抱死亡,仇敌便没有任何工具,以此操控受害人的价值观和决定。于是,死亡就失去了权势。“噢!死亡,你的刺在哪里!”你只不过变成了一只没有刺的黄蜂罢了!再没有人怕惧你了!耶稣曾教导过:生活中要活出福音的价值,爱到死去,比活着被人负卖,更有价值。殉道者行走在这条道路上,因战胜恐惧和死亡的权势,永远欢欣喜乐。

复活使我们回到天乡,成为可能。如今爆发的,贪婪之欲和对权力的渴望,闭合了爱德的水闸,爱德,洋溢在每人的心中,使人选择,为活出福音的价值而生活。凡因相信圣父计划而死的人,必要再度复活。耶稣再度醒来的时候,不仅是祂本身回到生活中,祂所教导的全部价值观,都回归生活。祂所教导的一切,因祂复活的事实,得以确认。

因基督战胜了死亡,复活节便是邀请我们欢欣踊跃。它也邀请我们:反思征服我们极其糟糕的恐惧和试探的方法。如今,最重要的,不是要我们回到,先前安葬我们带有罪状身体的坟墓,也不是要把带有复活本性的我们与那死去的扔在一起。

复活节喜乐!基督已复活!我们也复活了 ……阿肋路亚!

© 全属于祢 & 乐仁出版社(中国澳门)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

Homily for Easter Sunday Year C in 2025

Overcoming the Most Painful Coercion Tool
Lk 24:1-12

Fr. Jijo KandamkulathCMF
Claretian Publications, Macau


Happy Easter, Alleluia!

Easter Vigil presents one of the most dramatic situations in the gospels. The ladies who went to embalm the body suddenly find themselves in unbelievable situations. The heavy stone is rolled off, the body is not found, instead they find two angels telling them that he is alive now and is going to Galilee. From this empty tomb begins a saga of resurrection not only of Christ but also of those who followed him. The Church is built on the foundation of this evidence of resurrection, so much so that Saint Paul writes, if Christ is not risen, in vain is our faith.

With the resurrection, Christ overcomes the power of death. The greatest challenge of any living being is to overcome the fear of death. They have an instinct to preserve life. To overcome that natural tendency and walk into death needs an even stronger instinct to preserve something more valuable than oneself. One of the most popular videos the National Geographic Channel recently captured is of a baby deer and its mother. The mother looks painfully at the unruly baby jumping into the river. Then she sees a crocodile heading for the baby. She jumps into the river and throws herself to the jaws of the croc before it can reach her baby. There are some very natural instincts stronger than self-preservation and this mother deer exemplified it.

But Jesus was walking into death not by natural instinct but by choice. Debating death many times over in his mind, Jesus was fully convinced of the necessity of that redemptive act. The fiercest of the temptations came at the garden of Gethsemane where he was sweating blood to make a decision. He visualized his death many times over. Then he decides to die with an overwhelming love as he mentioned earlier: there is no greater love than giving one’s life for one’s friends. He has embraced the whole of humanity as his friends, including the ones who are crucifying him.

Death is the fiercest tool of coercion. An enemy uses our fear of death to manipulate our decisions. Many films use this technique to create a climax. If the victim chooses to die, suddenly the enemy becomes powerless. He has threatened the victims with the greatest possible pain and when the victim chooses to embrace that pain, the enemy has no more tools to manipulate the victim’s values or decisions. Death loses its power then. “Oh! Death where is your sting!” You have just become a stingless wasp! No one is afraid of you anymore! Jesus had taught, living the values of the Gospel, dying for LOVE is more worth than living, betraying it. Martyrs walked that way, happily defeating the fear and power of death forever.

The resurrection also made our return to paradise possible. The floodgates of love that were shut by greed and desire for power are now unleashed, and love has flooded every human heart that chooses to live by the gospel values. The one who dies believing in the Father’s plan will rise again. When Jesus rose again, not only his person but also the whole set of values that he had been teaching came back to life. All his teachings got validated by the fact of the resurrection.

The feast of the resurrection invites us to rejoice because Christ has won over death. It also invites us to reflect on the need to conquer our worst fears and temptations. It is important now not to go back to the tomb where lies our dead sinful self, not to throw our risen selves with what is dead.

Happy Easter. Christ has risen. We have been raised too… Alleluia!

© Claretian Publications, Macau
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

2024-2025(丙)復活節守夜講道

喜樂和希望的聖言
復活節守夜
福音:路24:1-12
Fernando Armellini 神父的講道詞

祝大家復活節快樂。

如今,投身於社會領域的基督徒備受尊敬和讚賞。每當遇到急難的時候,困難的時候, 我們總能找到那些因著耶穌在福音中的提議,深受觸動的基督徒。這是教會奉獻自己的美好圖像,但是,這個圖像,並不完整。司鐸們和基督徒,他們以承行救主提出崇高生活為傲,並不懼怕對抗任何人文主義。想想耶穌所說的真福八端,想想祂教給我們的無條件的愛,甚至要愛仇敵的教訓。這是一種白白的愛。

耶穌真正達到道德提議的巔峰。歷史上的賢人,他們提出的任何建議,都沒有超越耶穌所觸及的視野。不超越耶穌所觸及的視野,你就不能走遠。許多人,尤其是基督徒,他們可能會試圖把他們的信仰,耶穌藉自己的言語和生命傳授給他們的教導,簡化成一種極其美好的教義。事實上,我們聽到有許多基督徒,都在適應這種語言,那些不相信基督的人,也在使用這樣的語言:重要的是行善。那麼,是否領受洗禮,無關緊要了。一種宗教好過另一種宗教。

在此,讓我們問問自己一些問題,基督宗教是否已經用盡了其崇高的道德主張,還是還有說有別的道德主張?基督宗教對那些浮現出來深奧問題,是否沒有作出回應?每當我們為了靜默騰出一些時間,基督宗教對這些疑問,依然沒有作出回應?基督宗教是否只限於傳遞那無條件之愛的資訊?

另一個問題是:如今我們所生活的世界,是唯一僅存的世界嗎?我們的命運,我們的歷史,都會在這個世界終結嗎?這樣的後果是:除了紀念以外,我們所做的善事,蕩然無存。

接著,我們要問問自己:我們在這個世界得到的愛,我在這個世界上給予的愛,它註定會和我一起消失嗎?如果教會對這些問題不予回應,我認為:她提出的道德主張,會受到質疑,教會不會長久存在。事實上,如果我們稍作反思:就會產生這樣的想法:我們去行善,我們所行的善,終將會不留痕跡的終結,還不如什麼都不做。

我們很容易滿足於當下提供給我們的一切,我們不願錯過享受生活的機會,即使這些機會,轉瞬即逝,使我們滿足的事物,我們都不願錯失。還有一種令我們感到沮喪的想法是:我們會去建造某些宏大的事物,但是,我們知道,到那個時候,這一切終將不復存在。讓我們問問自己:如果這樣的生命,是生理性的生命,我們做出犧牲,關心別人,是不是值得的。最終,我們就會對之前提出的問題,得出一個結論,就是,我們生活的全部意義,都系於對這些問題作出的回應。

問題在於:那留給我們這些精彩教訓的耶穌,祂是死是活呢?祂還活著嗎? 還是祂被這個物質世界所吸引,還是說,只留下了祂在整個人類歷史上留下的美好回憶?因為,如果耶穌還活著,那麼,祂賜下的生命,決不會消逝,我們追隨祂的建議,這樣的話,我們的人生,也會變得有意義。喜樂,悲傷,青春,老年,死亡,都會呈現出完全不同的景象,每種視角,都有其含義。最後,在復活節的時候,那些參與至聖之夜禮儀的基督徒,他們的臉上會洋溢著得到答覆的喜樂之情,答覆就是:耶穌還活著。死亡已被擊潰,我們不再感到害怕,因為死亡的那個時刻,就是我們第二次誕生的時刻,就是具有決定性的時刻,就是我們體驗到復活節之光的時刻。

一周的第一天,黎明時分,那些從加里肋亞來的婦人帶著她們準備好的香料,前往墳墓。

福音經文的開端,給了一個特定的時刻。那時正是清晨、太陽和嶄新一天的曙光正在顯現,照亮了黑夜的黑暗。這似乎是在描述那籠罩世人,從未消散的黑暗,對此問題的答案:這個世界是唯一的嗎?我們結束此生的時候,會永遠消失嗎?這就是人類內心深處的極端黑暗,一段漫長的黑暗。

現在,新的一天,已經來到,婦女們帶著香料來到計畫。我們能問問自己:在這復活節的清晨,她們期待什麼?一具屍體。她們的目標是對這個屍體進行防腐處理,把它製成木乃伊。這是不是那些試圖留住自己所愛之人,試圖征服死亡的唯一嘗試?事實上,屍體進行防腐處理,把它做成木乃伊,意味著建造一座勝利的豐碑。按照以色列人的觀念,死亡是人類的歸宿,這就是那些去到墳墓的婦女們心中所想的。她們在期待什麼?只是一具屍體嗎?

當我們讀舊約的時候,我們發現:直到西元前3世紀,以色列人的觀念,才發生變化,他們的觀念,才與古代中東人的觀念,也包括整個希臘-羅馬人世界的觀念不同。唯一例外的是埃及人,他們相信:人類的生命,會一直延續下去。對以色列人和其他民族而言,死亡是必然之事。死亡意味著什麼?它意味著:那些以各種方式蒙召的亡者,在這個世界的終結。那在希伯來語中被稱作’sheol’ 的一詞,可能源自動詞’shaal’ 意味著:召叫。它描繪了墳墓的樣子,墳墓就是在岩石中挖掘的洞穴,隨後,屍體被安放其中 ……我們觀察這墳墓的時候,它好似張開的嘴,呼喚並等待所有人。人類的命運,就是進入那個洞穴。它們被稱作’sheol’。希臘人把它稱作’hades,也就是冥神普路托(Pluto)和珀爾塞福涅(Persephone)一起所統治的,人死後的地方。在拉丁語中,’inferus’ 不是地獄的意思。’Inferi’ 的意思是在下麵的地方,地下。這就是死後萬民所在的世界,除了埃及人。他們把它想成被黑暗所籠罩,死者如同幼蟲一樣,在塵土中生活,他們如同幽靈,如同僵屍一樣,悄無聲息地遊蕩。這就是來生的生活。人並沒有完全消失,只是不再活著。那是一種非生非死的狀態。你們必須牢記,按照所有古代民族的觀點,最終,我們都會來到那裡:所有的君王,乞丐,領主,奴隸,老幼,善人和壞人,都會來到那裡,天主不會對每人的生活施行評斷。在那裡,每人的“生活”都是相同的。死後,好人沒有得到獎賞,壞人也沒有得到懲罰。總之,人們總是自滿地看待惡人的死,這在聖經中也能找到,並不是意味著惡人受到了懲罰,而是那個自以為是超人的人來到,因為那人曾在這個世界當作“老闆”,他也不得不也像其他人一樣,開始體驗到被解體的感覺。

我們也發現:在聖經中,以色列人沒有考慮到我們的世界會達到這個地步,他們把死亡看作一種可怕的存在。這就是一種自然狀態。為那些下到冥界的人而言,他們的唯一問題是:他們從未踏入那個充滿壽歲的洞穴。老人已經滿壽,即將與他們的祖先相會。因此,創世紀的作者是這樣描述亞巴郎的死的:“亞巴郎死于年邁,滿壽,與自己的祖先相會。”(參看:創25:8)當然,希伯來人和我們一樣,熱愛生活,有人過早死亡的威脅來臨的時候,他們會如何面對呢?(我認為,我們也會這樣做)他們會向上主祈求,求主不要讓他這麼快的進入那個洞穴,讓他在這個現實世界生活下去。

我們能在聖經能找到許多經文,許多聖詠,許多這樣的祈禱,我們也能這樣祈禱,因此,在《德訓篇》第51章,聖詠作者說:“那時候,我快要死了,我幾乎墮入深淵的深處 ……(深淵之門,就是冥界之門 —— 你們可以在背景看到)…… 我想到上主的憐憫,我想到祂的仁慈 …… 我呼求上 主:禰是我的慈父,禰有能力拯救我,不要使我陷入危險之中。”(參 看:德51:6-10)同樣,在聖詠第30首:“求,禰曾教我脫離深淵,我落入深淵的時候,是禰扶起了我”(參看:詠30(29):4)我不僅險於被那想要吞噬我的口所吞沒,而且 ,我已入那口,但是,禰拯救了我。”

顯然,這是一種幾乎把他帶到冥界,使他進入地獄的狀態。還有:“上主,我的天主,我曾向禰求助,禰就醫治了我。”(參看:詠30(29):3):“禰救拔我的生命,使我擺脫冥間”“那時,我已陷入其中,禰把我領出”這就是萬民共有的觀念,甚至那些前往墳墓的婦人們都不知道她們心中在想什麼。以色列人和其他民族之間,只有一個重要的區別。

為外邦人而言,在冥界統治亡者的神是普路托(Pluto)。為埃及人而言,在塵土中統治亡者的是太陽神拉(Ra)黃昏時分,它繼續往西前行,它在夜間照亮亡者的世界。以色列的天主,與這亡者的世界無關。以色列人的天主是生活的天主,從未踏足過陰影之國;在那陰影之國,沒有神明。這樣的話,我們就很容易理解許多聖詠的意涵了,那時候,患病的人對上主說:“不要讓我進入陰間,因為那樣的話,我就不能再讚頌禰 ……禰再也不會得到我的讚頌,因為禰與這個亡者之國毫無瓜葛。”人類從未甘心於這種幼蟲般的命運,在基督出生之前的最後幾個世紀,他們開始發展這樣的想法。

我們知道,幾個世紀以來,希臘人已經開始討論靈魂的不朽性。他們認為:物質和非物質之間,沒有區別,依然留在那裡,靈魂依然在那裡生活。希伯來人,沒有接受這樣的觀點,在他們中間,甚至還流傳著另一種觀念:但是,這不是所有希伯來人持有的觀點,只是一小部分希伯來人認同這樣的觀點。這是那些法利賽人的觀點:他們認為有復活。可是,他們是如何理解這個復活的呢?現世的還報。然後,在他們中間出現了一些不同的意見。有一些人認為:只有義人才會復活,惡人是不會復活的。但是,人們始終認為:復活是對現世的還報。記得瑪爾大是怎樣回答耶穌的嗎?她說:“我知道,在末日,我的弟弟拉匝祿會復活的。”因為他是好人。但是,這樣的“復活”並沒有令許多人信服。數百萬年以後,重返這樣的生活,毫無意義。讓我們留意,因為有些人,甚至在基督徒中間,也存有法利賽人所持的觀念。總有一天,我們的兄弟會復活,會帶著那個我們把他們留在墳墓裡的那個屍體回來。但是,依然有許多問題浮現。“上主取走了我的身體,又還給我了。”這話講不通,當然,這也不是復活節要傳遞給我們的訊息。這與法利賽人所認為的復活無關。

聽聽復活節會有怎樣的啟示。

她們發現石頭已從墳墓上移開;但是,她們進去的時候,並沒有發現主耶穌的屍體。正當她們對此感到疑惑的時候,看,突然,兩個耀目衣服的人,給她們顯現。婦女們來到墳墓的時候,她們發現石頭已被挪動了。那塊石頭把生死世界與死者世界隔開。但是,有人把它挪開了。生者的世界與死者的世界,不應有分隔。事實上,那塊石頭,確實被挪動了。它是在邀請那些婦女進入其中,看看裡面。死亡的受害者,不在那裡了。它消失不見了。

事實上,婦女進去的時候,她們沒有找到主耶穌的屍體。這就是迷團所在。注意:沒有屍體,不能證明復活。婦女的驚訝是可以理解的。因此,經文寫道:“她們感到困惑”她們什麼也不明白。字面上來說:她們發現自己已無路可走了。正是在這一點上,聖史以不同的方式展現了天主的回應。馬爾谷說:婦人們看到“一個年輕人”這有美好的寓意。她們所期待的,不是一個“沒有生命”的生活,一個老人。不,一個年輕人。聖史若望說:瑪達肋納看到了兩個天使。瑪竇描述了一個可怕的場景:這些婦女親眼目睹了一場大地震。上主的天使從天降下,滾開石頭,坐在上面。這是關乎死亡的勝利。把石頭滾開,坐在上面 …… 好似一個得勝者。這些分歧,具有美麗的含義,因為它們明顯 ,聖史並沒有用編年體寫作,而是發生了一些實質性的事情,一些可以驗證的事情,而且,他們講述了天堂給婦女們的啟示。

這些婦人得到了鮮活的經驗,但是,要如何用人類的語言,來描述這些婦女受天堂的啟迪呢,就是在她們內的體驗:耶穌是生活的。聖史只能使用聖經中的意象:地震。光,白色,天使,強光,兩個男人,衛兵。天主賜下自己的真光,光照這些婦女的明悟和內心,使她們理解死亡的奧秘。四位元聖史所用的字面語言不盡相同,其傳遞的意思是相同的。想要理解四位元聖史為了傳遞資訊而採用的不同語言,我們必須牢記,並要重點觀察,因為即使是今天,它們依然是模糊不清的,許多基督徒的心中,依然對此存有不同的想法。他們認為:耶穌已從墳墓出來了,祂帶著自己有形,物質的身體回到這個世界,因此,可以憑藉感官予以驗證。

耶穌的復活,並不是感官所能驗證的。因為祂不是回到這個世界生活。祂沒有從地獄的口中回來。耶穌根本就沒有從那地方回來。事實上,耶穌從墳墓中凱旋,祂在十字架的旗幟下打開墳墓,離開墳墓,這個場景,出現在畫家的幻想中。沒有一個聖史講述過這事 …… 他們不能講述,因為這不是憑感官所能驗證的。如果耶穌帶著自己的身體回到這個世界,祂為什麼沒有出現在耶路撒冷的街頭,使人看見呢?這不是“復活”不過是一具屍體“復蘇”了。復活則是另一回事了。這是屬於天主世界的事,它超越了感官,因此,要用不同的語言描述它。

我們思考復活的時候,就必須想像三個世界:首先是這個世界,就是我們生活的世界,接著,是陰間,亡者的世界(前文,我們已經談過); 因為我們是人,我們必須進到亡者的世界。這不是件壞事。這是我們的宿命。如果有人從這陰間回到這個世界,那就是復蘇(reanimation)這是可以驗證的。但是,這決不是復活。如果你回到這個世界,你沒有戰勝死亡,而是延緩死亡的魔鬼前來奪回死亡的犧牲品的進展。戰勝死亡的真正含義是什麼?復活又是什麼?這不是說再回到這裡,而是進入天主的世界, 就是我在前面提到的第三個世界。只有出自天堂的真光,才能揭示進入天主世界的體驗。四位元聖史用不同的語言,展現這個揭示。它們不是記錄。如果耶穌回到這裡,他們一定會記下來。

路加所用的是什麼樣的語言?他說有兩個穿著耀目衣服的人。這是聖經圖像。數字“二”兩人,意味著:他們的證言是可信的,因為如果需要使證言能被採納,就需要兩人的作證。然後,他們穿著白衣,他們穿著白衣,意味著,他們是傳遞來自天主的資訊的人。他們給出的是天主對(耶穌的)屍體不在的解釋。現在,讓我們試著理解從聖史路加的這個圖像得出的資訊。

那些婦女驚恐萬分,把她們的臉貼在地上。他們對她們說:“妳們為什麼要在死人中找活人呢?祂不在這裡了,祂已經復活了。要記得祂在加里肋亞對妳們說過的話:人子必須被交在罪人手中,被釘在十字架上 ,在第三天復活”她們就記起了這些話。

聖史路加留意到了婦女們的恐懼,這是在聖經中的語言,意思是:這些婦女進入天主的世界,進到不屬於這個世界的光的體驗。她們做了什麼?她們看著地上。地所代表的是團體。困難的是:讓自己陶醉在這個真光中。這也是我們的體驗。我們很難接受這光向我們展示的,我們在這個世界存在的意義。我們畏縮在我們可以觸摸,可以驗證的現實世界。我們必須抬頭觀看,但是,這些婦女看著地面。她們誤導了人們的視線。接著,當耶穌進入天主的世界,祂升天的時候,他們抬頭望天,也有兩個人說:“你們為什麼要舉目望天呢?看著下麵。”你們被賦予建設由耶穌所發起的新世界的使命。現在,你必須將其付諸實踐 …… 看向大地。他們常常看錯方向。首先,你們必須抬頭,領受那驅散籠罩在人們心頭,使人對死亡的奧秘感到恐懼的黑暗。現在,我們知道,百姓的命運將是如何。還有,毋庸置疑的是:這兩人的聲音,一定是在傳遞自天而來的資訊:妳們為什麼要在死人中找活人呢?不是那個復蘇的人。如果那人復蘇了,就要找回來,因為他應該回到這個世界。然而,祂不是那樣的。祂沒有回到這裡。祂去了第三世界,去了最終極的世界,就是天主的世界。這才是戰勝死亡。祂完全,徹底活過來了。然後,婦女們開始明白:因著天主的介入,墳墓,陰府,已經發生蛻變,成了孕育新生命的溫床。天主就是促使這一誕生的酵母。“祂不在這裡了”她們在墳墓裡找祂,祂不在那裡。祂非但不在那裡,而且陰府裡也沒有人了,因為天主子進入其內。

耶穌使我們體驗到可朽之人的體驗,因為人不可能沒有這樣的體驗。人的本性,就是可朽壞的。因此,我們必須進入陰府,就是真光的所在;陰府就是我們誕生,去到天主世界的胎。我們從陰府走向真正的生命,走向永恆的生命。耶穌一進入陰府,永生者的生命一進入陰府,陰府隨即清空,他們都被引入天父的家中。

天主的訊息繼續:“要記得,祂還在加里肋亞的時候,對妳們說過的話。”

那些婦女想要見到耶穌,就像我們今天一樣,但是,只能用信德的眼光去感知復活的主,為我們而言,我們用物質的眼光,能在葬禮上看到什麼?一口裝有屍體的棺材。這只是我們目光無法逾越的物理外觀。此時,信德的眼光出現,它讓你看到那無形的,我們的命運。這樣的啟示,只能自天而來。這兩人傳遞的資訊是:要記住祂對妳們說過的話。這始於那能讓你們看到那不可見事物的信德眼光。要牢記耶穌所說的話。要記住祂的言語,要對祂的聖言,敞開你們的心扉,因為只有心地純潔的人,才能看到那不可見的事物,看到天主。那些心地純潔的人,就是那些沒有把自己的心思意念傾向於這個世界的偶像,那些虛偽,表裡不一的人。心地純潔的人,已經準備好接受這束真光。

這兩人提醒她們耶穌曾說過的話:“祂要被交在罪人的手中,被釘在十字架上,第三天復活,進入聖父的家中。”婦女們記起了這些話。從那一刻起,耶穌的命運就被賦予了這些女人。也就是說:祂沒有留在墳墓中,而是,祂的命運 ——後來,這成了祂所有門徒和眾人的命運。天父的家才是終向。然後,婦女們離開墳墓,也就是在那一刻,她們向復活的主敞開心扉。正是記起了救主的話,才催生了這些事。不然的話,它們就會是荒誕的事。

那心地純潔的人,以信德的眼光看待復活之的人,感覺有必要去向兄弟姐妹宣佈這個消息。然後,她們從墳墓回來,把這一切都講給十一宗徒和其他所有人聽。這些婦女是瑪利亞 瑪達肋納,約安納,雅各伯的母親瑪利亞,其餘和她們在一起的人,也把這些事情告訴給宗徒。但是,她們的話,好似無稽之談,宗徒們並不相信。但是,伯多祿跑向墳墓,他彎下腰,只看到了裹屍布;然後,他回家了,對所發生的事情感到驚訝。

婦人們離開墳墓,跑去門徒那裡,給他們講述自己的經歷。她們的名字是:瑪利亞 瑪達肋納,約安納,雅各伯的母親瑪利亞。她們是一致作證的人,她們是首次創造這一非凡體驗的人。門徒們的反應是什麼?他們並不相信。在這裡用了一個詞“譫妄”(delirium)他們認為:這些婦女神志不清。’eros'(“譫妄”) 只在此處出現。這個詞,只在新約中出現一次。它傳達了這些婦女所言看起來是多麼荒謬的意思。這意味著:甚至門徒們,都沒有想到復活。他們感到很驚訝。他們沒有為這個消息做好準備。這也是給我們的訊息。

路加福音的這些經文,正是指引我們踏上婦女們走過的路,門徒們踏上的道路。一開始,我們也以為這一事件是譫妄。懷疑是必不可少的一步,不然的話,如同我們從某事出發,這就意味著:我們正把復活(’resurrection’)和復蘇(’reanimation’)相混淆,接著,我們尋找證據。但是,沒有證據。重要的是:要記得救主說過的話,讓自己被真光籠罩,敞開我們必須純潔的心扉。

伯多祿離開,跑去墳墓。意味著:他正在尋找答案;他不甘心自己找不到答案。他來到墳墓的時候,彎下腰,只看到那裹屍布。他看到了死亡的標誌,驚歎著退了出來。他不相信 …… 而且,他退縮了;他沒有否認,而是開啟了一條探尋真理的道路。伯多祿何時才能完全開竅?他何時才能做到那些婦人所能做到的事:他何時才能敞開心扉,理解聖經。這也是我們必須選擇的信德之路。我們必然會對此產生懷疑,但是,在這懷疑過去,我們決不會再退回到這個現實世界,繼續領受,重新思考救主的聖言。這光告訴他:祂所說的是真理。祂才是正確的。如果我們如同宗徒那樣牢記聖經,我們就會對這賦予我們一生意義的新光,敞開我們的心扉。

我祝各位復活節快樂!

© 全屬於禰 & 樂仁出版社(中國香港)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

2024-2025(丙)复活节守夜讲道

喜乐和希望的圣言
复活节守夜
福音:路24:1-12
Fernando Armellini 神父的讲道词

祝大家复活节快乐。

如今,投身于社会领域的基督徒备受尊敬和赞赏。每当遇到急难的时候,困难的时候, 我们总能找到那些因着耶稣在福音中的提议,深受触动的基督徒。这是教会奉献自己的美好图像,但是,这个图像,并不完整。司铎们和基督徒,他们以承行救主提出崇高生活为傲,并不惧怕对抗任何人文主义。想想耶稣所说的真福八端,想想祂教给我们的无条件的爱,甚至要爱仇敌的教训。这是一种白白的爱。

耶稣真正达到道德提议的巅峰。历史上的贤人,他们提出的任何建议,都没有超越耶稣所触及的视野。不超越耶稣所触及的视野,你就不能走远。许多人,尤其是基督徒,他们可能会试图把他们的信仰,耶稣藉自己的言语和生命传授给他们的教导,简化成一种极其美好的教义。事实上,我们听到有许多基督徒,都在适应这种语言,那些不相信基督的人,也在使用这样的语言:重要的是行善。那么,是否领受洗礼,无关紧要了。一种宗教好过另一种宗教。

在此,让我们问问自己一些问题,基督宗教是否已经用尽了其崇高的道德主张,还是还有说有别的道德主张?基督宗教对那些浮现出来深奥问题,是否没有作出回应?每当我们为了静默腾出一些时间,基督宗教对这些疑问,依然没有作出回应?基督宗教是否只限于传递那无条件之爱的信息?

另一个问题是:如今我们所生活的世界,是唯一仅存的世界吗?我们的命运,我们的历史,都会在这个世界终结吗?这样的后果是:除了记念以外,我们所做的善事,荡然无存。

接着,我们要问问自己:我们在这个世界得到的爱,我在这个世界上给予的爱,它注定会和我一起消失吗?如果教会对这些问题不予回应,我认为:她提出的道德主张,会受到质疑,教会不会长久存在。事实上,如果我们稍作反思:就会产生这样的想法:我们去行善,我们所行的善,终将会不留痕迹的终结,还不如什么都不做。

我们很容易满足于当下提供给我们的一切,我们不愿错过享受生活的机会,即使这些机会,转瞬即逝,使我们满足的事物,我们都不愿错失。还有一种令我们感到沮丧的想法是:我们会去建造某些宏大的事物,但是,我们知道,到那个时候,这一切终将不复存在。让我们问问自己:如果这样的生命,是生理性的生命,我们做出牺牲,关心别人,是不是值得的。最终,我们就会对之前提出的问题,得出一个结论,就是,我们生活的全部意义,都系于对这些问题作出的回应。

问题在于:那留给我们这些精彩教训的耶稣,祂是死是活呢?祂还活着吗? 还是祂被这个物质世界所吸引,还是说,只留下了祂在整个人类历史上留下的美好回忆?因为,如果耶稣还活着,那么,祂赐下的生命,决不会消逝,我们追随祂的建议,这样的话,我们的人生,也会变得有意义。喜乐,悲伤,青春,老年,死亡,都会呈现出完全不同的景象,每种视角,都有其含义。最后,在复活节的时候,那些参与至圣之夜礼仪的基督徒,他们的脸上会洋溢着得到答复的喜乐之情,答复就是:耶稣还活着。死亡已被击溃,我们不再感到害怕,因为死亡的那个时刻,就是我们第二次诞生的时刻,就是具有决定性的时刻,就是我们体验到复活节之光的时刻。

一周的第一天,黎明时分,那些从加里肋亚来的妇人带着她们准备好的香料,前往坟墓。

福音经文的开端,给了一个特定的时刻。那时正是清晨、太阳和崭新一天的曙光正在显现,照亮了黑夜的黑暗。这似乎是在描述那笼罩世人,从未消散的黑暗,对此问题的答案:这个世界是唯一的吗?我们结束此生的时候,会永远消失吗?这就是人类内心深处的极端黑暗,一段漫长的黑暗。

现在,新的一天,已经来到,妇女们带着香料来到计划。我们能问问自己:在这复活节的清晨,她们期待什么?一具尸体。她们的目标是对这个尸体进行防腐处理,把它制成木乃伊。这是不是那些试图留住自己所爱之人,试图征服死亡的唯一尝试?事实上,尸体进行防腐处理,把它做成木乃伊,意味着建造一座胜利的丰碑。按照以色列人的观念,死亡是人类的归宿,这就是那些去到坟墓的妇女们心中所想的。她们在期待什么?只是一具尸体吗?

当我们读旧约的时候,我们发现:直到公元前3世纪,以色列人的观念,才发生变化,他们的观念,才与古代中东人的观念,也包括整个希腊-罗马人世界的观念不同。唯一例外的是埃及人,他们相信:人类的生命,会一直延续下去。对以色列人和其他民族而言,死亡是必然之事。死亡意味着什么?它意味着:那些以各种方式蒙召的亡者,在这个世界的终结。那在希伯来语中被称作’sheol’ 的一词,可能源自动词’shaal’ 意味着:召叫。它描绘了坟墓的样子,坟墓就是在岩石中挖掘的洞穴,随后,尸体被安放其中 ……我们观察这坟墓的时候,它好似张开的嘴,呼唤并等待所有人。人类的命运,就是进入那个洞穴。它们被称作’sheol’。希腊人把它称作’hades,也就是冥神普路托(Pluto)和珀尔塞福涅(Persephone)一起所统治的,人死后的地方。在拉丁语中,’inferus’ 不是地狱的意思。’Inferi’ 的意思是在下面的地方,地下。这就是死后万民所在的世界,除了埃及人。他们把它想成被黑暗所笼罩,死者如同幼虫一样,在尘土中生活,他们如同幽灵,如同僵尸一样,悄无声息地游荡。这就是来生的生活。人并没有完全消失,只是不再活着。那是一种非生非死的状态。你们必须牢记,按照所有古代民族的观点,最终,我们都会来到那里:所有的君王,乞丐,领主,奴隶,老幼,善人和坏人,都会来到那里,天主不会对每人的生活施行评断。在那里,每人的“生活”都是相同的。死后,好人没有得到奖赏,坏人也没有得到惩罚。总之,人们总是自满地看待恶人的死,这在圣经中也能找到,并不是意味着恶人受到了惩罚,而是那个自以为是超人的人来到,因为那人曾在这个世界当作“老板”,他也不得不也像其他人一样,开始体验到被解体的感觉。

我们也发现:在圣经中,以色列人没有考虑到我们的世界会达到这个地步,他们把死亡看作一种可怕的存在。这就是一种自然状态。为那些下到冥界的人而言,他们的唯一问题是:他们从未踏入那个充满寿岁的洞穴。老人已经满寿,即将与他们的祖先相会。因此,创世纪的作者是这样描述亚巴郎的死的:“亚巴郎死于年迈,满寿,与自己的祖先相会。”(参看:创25:8)当然,希伯来人和我们一样,热爱生活,有人过早死亡的威胁来临的时候,他们会如何面对呢?(我认为,我们也会这样做)他们会向上主祈求,求主不要让他这么快的进入那个洞穴,让他在这个现实世界生活下去。

我们能在圣经能找到许多经文,许多圣咏,许多这样的祈祷,我们也能这样祈祷,因此,在《德训篇》第51章,圣咏作者说:“那时候,我快要死了,我几乎堕入深渊的深处 ……(深渊之门,就是冥界之门 —— 你们可以在背景看到)…… 我想到上主的怜悯,我想到祂的仁慈 …… 我呼求上 主:祢是我的慈父,祢有能力拯救我,不要使我陷入危险之中。”(参 看:德51:6-10)同样,在圣咏第30首:“求,祢曾教我脱离深渊,我落入深渊的时候,是祢扶起了我”(参看:咏30(29):4)我不仅险于被那想要吞噬我的口所吞没,而且 ,我已入那口,但是,祢拯救了我。”

显然,这是一种几乎把他带到冥界,使他进入地狱的状态。还有:“上主,我的天主,我曾向祢求助,祢就医治了我。”(参看:咏30(29):3):“祢救拔我的生命,使我摆脱冥间”“那时,我已陷入其中,祢把我领出”这就是万民共有的观念,甚至那些前往坟墓的妇人们都不知道她们心中在想什么。以色列人和其他民族之间,只有一个重要的区别。

为外邦人而言,在冥界统治亡者的神是普路托(Pluto)。为埃及人而言,在尘土中统治亡者的是太阳神拉(Ra)黄昏时分,它继续往西前行,它在夜间照亮亡者的世界。以色列的天主,与这亡者的世界无关。以色列人的天主是生活的天主,从未踏足过阴影之国;在那阴影之国,没有神明。这样的话,我们就很容易理解许多圣咏的意涵了,那时候,患病的人对上主说:“不要让我进入阴间,因为那样的话,我就不能再讚颂祢 ……祢再也不会得到我的讚颂,因为祢与这个亡者之国毫无瓜葛。”人类从未甘心于这种幼虫般的命运,在基督出生之前的最后几个世纪,他们开始发展这样的想法。

我们知道,几个世纪以来,希腊人已经开始讨论灵魂的不朽性。他们认为:物质和非物质之间,没有区别,依然留在那里,灵魂依然在那里生活。希伯来人,没有接受这样的观点,在他们中间,甚至还流传着另一种观念:但是,这不是所有希伯来人持有的观点,只是一小部分希伯来人认同这样的观点。这是那些法利赛人的观点:他们认为有复活。可是,他们是如何理解这个复活的呢?现世的还报。然后,在他们中间出现了一些不同的意见。有一些人认为:只有义人才会复活,恶人是不会复活的。但是,人们始终认为:复活是对现世的还报。记得玛尔大是怎样回答耶稣的吗?她说:“我知道,在末日,我的弟弟拉匝禄会复活的。”因为他是好人。但是,这样的“复活”并没有令许多人信服。数百万年以后,重返这样的生活,毫无意义。让我们留意,因为有些人,甚至在基督徒中间,也存有法利赛人所持的观念。总有一天,我们的兄弟会复活,会带着那个我们把他们留在坟墓里的那个尸体回来。但是,依然有许多问题浮现。“上主取走了我的身体,又还给我了。”这话讲不通,当然,这也不是复活节要传递给我们的讯息。这与法利赛人所认为的复活无关。

听听复活节会有怎样的启示。

她们发现石头已从坟墓上移开;但是,她们进去的时候,并没有发现主耶稣的尸体。正当她们对此感到疑惑的时候,看,突然,两个耀目衣服的人,给她们显现。妇女们来到坟墓的时候,她们发现石头已被挪动了。那块石头把生死世界与死者世界隔开。但是,有人把它挪开了。生者的世界与死者的世界,不应有分隔。事实上,那块石头,确实被挪动了。它是在邀请那些妇女进入其中,看看里面。死亡的受害者,不在那里了。它消失不见了。

事实上,妇女进去的时候,她们没有找到主耶稣的尸体。这就是迷团所在。注意:没有尸体,不能证明复活。妇女的惊讶是可以理解的。因此,经文写道:“她们感到困惑”她们什么也不明白。字面上来说:她们发现自己已无路可走了。正是在这一点上,圣史以不同的方式展现了天主的回应。马尔谷说:妇人们看到“一个年轻人”这有美好的寓意。她们所期待的,不是一个“没有生命”的生活,一个老人。不,一个年轻人。圣史若望说:玛达肋纳看到了两个天使。玛窦描述了一个可怕的场景:这些妇女亲眼目睹了一场大地震。上主的天使从天降下,滚开石头,坐在上面。这是关乎死亡的胜利。把石头滚开,坐在上面 …… 好似一个得胜者。这些分歧,具有美丽的含义,因为它们明显 ,圣史并没有用编年体写作,而是发生了一些实质性的事情,一些可以验证的事情,而且,他们讲述了天堂给妇女们的启示。

这些妇人得到了鲜活的经验,但是,要如何用人类的语言,来描述这些妇女受天堂的启迪呢,就是在她们内的体验:耶稣是生活的。圣史只能使用圣经中的意象:地震。光,白色,天使,强光,两个男人,卫兵。天主赐下自己的真光,光照这些妇女的明悟和内心,使她们理解死亡的奥秘。四位圣史所用的字面语言不尽相同,其传递的意思是相同的。想要理解四位圣史为了传递信息而采用的不同语言,我们必须牢记,并要重点观察,因为即使是今天,它们依然是模糊不清的,许多基督徒的心中,依然对此存有不同的想法。他们认为:耶稣已从坟墓出来了,祂带着自己有形,物质的身体回到这个世界,因此,可以凭借感官予以验证。

耶稣的复活,并不是感官所能验证的。因为祂不是回到这个世界生活。祂没有从地狱的口中回来。耶稣根本就没有从那地方回来。事实上,耶稣从坟墓中凯旋,祂在十字架的旗帜下打开坟墓,离开坟墓,这个场景,出现在画家的幻想中。没有一个圣史讲述过这事 …… 他们不能讲述,因为这不是凭感官所能验证的。如果耶稣带着自己的身体回到这个世界,祂为什么没有出现在耶路撒冷的街头,使人看见呢?这不是“复活”不过是一具尸体“复苏”了。复活则是另一回事了。这是属于天主世界的事,它超越了感官,因此,要用不同的语言描述它。

我们思考复活的时候,就必须想象三个世界:首先是这个世界,就是我们生活的世界,接着,是阴间,亡者的世界(前文,我们已经谈过); 因为我们是人,我们必须进到亡者的世界。这不是件坏事。这是我们的宿命。如果有人从这阴间回到这个世界,那就是复苏(reanimation)这是可以验证的。但是,这决不是复活。如果你回到这个世界,你没有战胜死亡,而是延缓死亡的魔鬼前来夺回死亡的牺牲品的进展。战胜死亡的真正含义是什么?复活又是什么?这不是说再回到这里,而是进入天主的世界, 就是我在前面提到的第三个世界。只有出自天堂的真光,才能揭示进入天主世界的体验。四位圣史用不同的语言,展现这个揭示。它们不是记录。如果耶稣回到这里,他们一定会记下来。

路加所用的是什么样的语言?他说有两个穿着耀目衣服的人。这是圣经图像。数字“二”两人,意味着:他们的证言是可信的,因为如果需要使证言能被采纳,就需要两人的作证。然后,他们穿着白衣,他们穿着白衣,意味着,他们是传递来自天主的信息的人。他们给出的是天主对(耶稣的)尸体不在的解释。现在,让我们试着理解从圣史路加的这个图像得出的信息。

那些妇女惊恐万分,把她们的脸贴在地上。他们对她们说:“妳们为什么要在死人中找活人呢?祂不在这里了,祂已经复活了。要记得祂在加里肋亚对妳们说过的话:人子必须被交在罪人手中,被钉在十字架上 ,在第三天复活”她们就记起了这些话。

圣史路加留意到了妇女们的恐惧,这是在圣经中的语言,意思是:这些妇女进入天主的世界,进到不属于这个世界的光的体验。她们做了什么?她们看着地上。地所代表的是团体。困难的是:让自己陶醉在这个真光中。这也是我们的体验。我们很难接受这光向我们展示的,我们在这个世界存在的意义。我们畏缩在我们可以触摸,可以验证的现实世界。我们必须抬头观看,但是,这些妇女看着地面。她们误导了人们的视线。接着,当耶稣进入天主的世界,祂升天的时候,他们抬头望天,也有两个人说:“你们为什么要举目望天呢?看着下面。”你们被赋予建设由耶稣所发起的新世界的使命。现在,你必须将其付诸实践 …… 看向大地。他们常常看错方向。首先,你们必须抬头,领受那驱散笼罩在人们心头,使人对死亡的奥秘感到恐惧的黑暗。现在,我们知道,百姓的命运将是如何。还有,毋庸置疑的是:这两人的声音,一定是在传递自天而来的信息:妳们为什么要在死人中找活人呢?不是那个复苏的人。如果那人复苏了,就要找回来,因为他应该回到这个世界。然而,祂不是那样的。祂没有回到这里。祂去了第三世界,去了最终极的世界,就是天主的世界。这才是战胜死亡。祂完全,彻底活过来了。然后,妇女们开始明白:因着天主的介入,坟墓,阴府,已经发生蜕变,成了孕育新生命的温床。天主就是促使这一诞生的酵母。“祂不在这里了”她们在坟墓里找祂,祂不在那里。祂非但不在那里,而且阴府里也没有人了,因为天主子进入其内。

耶稣使我们体验到可朽之人的体验,因为人不可能没有这样的体验。人的本性,就是可朽坏的。因此,我们必须进入阴府,就是真光的所在;阴府就是我们诞生,去到天主世界的胎。我们从阴府走向真正的生命,走向永恒的生命。耶稣一进入阴府,永生者的生命一进入阴府,阴府随即清空,他们都被引入天父的家中。

天主的讯息继续:“要记得,祂还在加里肋亚的时候,对妳们说过的话。”

那些妇女想要见到耶稣,就像我们今天一样,但是,只能用信德的眼光去感知复活的主,为我们而言,我们用物质的眼光,能在葬礼上看到什么?一口装有尸体的棺材。这只是我们目光无法逾越的物理外观。此时,信德的眼光出现,它让你看到那无形的,我们的命运。这样的启示,只能自天而来。这两人传递的信息是:要记住祂对妳们说过的话。这始于那能让你们看到那不可见事物的信德眼光。要牢记耶稣所说的话。要记住祂的言语,要对祂的圣言,敞开你们的心扉,因为只有心地纯洁的人,才能看到那不可见的事物,看到天主。那些心地纯洁的人,就是那些没有把自己的心思意念倾向于这个世界的偶像,那些虚伪,表里不一的人。心地纯洁的人,已经准备好接受这束真光。

这两人提醒她们耶稣曾说过的话:“祂要被交在罪人的手中,被钉在十字架上,第三天复活,进入圣父的家中。”妇女们记起了这些话。从那一刻起,耶稣的命运就被赋予了这些女人。也就是说:祂没有留在坟墓中,而是,祂的命运 ——后来,这成了祂所有门徒和众人的命运。天父的家才是终向。然后,妇女们离开坟墓,也就是在那一刻,她们向复活的主敞开心扉。正是记起了救主的话,才催生了这些事。不然的话,它们就会是荒诞的事。

那心地纯洁的人,以信德的眼光看待复活之的人,感觉有必要去向兄弟姐妹宣布这个消息。然后,她们从坟墓回来,把这一切都讲给十一宗徒和其他所有人听。这些妇女是玛利亚 玛达肋纳,约安纳,雅各伯的母亲玛利亚,其余和她们在一起的人,也把这些事情告诉给宗徒。但是,她们的话,好似无稽之谈,宗徒们并不相信。但是,伯多禄跑向坟墓,他弯下腰,只看到了裹尸布;然后,他回家了,对所发生的事情感到惊讶。

妇人们离开坟墓,跑去门徒那里,给他们讲述自己的经历。她们的名字是:玛利亚 玛达肋纳,约安纳,雅各伯的母亲玛利亚。她们是一致作证的人,她们是首次创造这一非凡体验的人。门徒们的反应是什么?他们并不相信。在这里用了一个词“谵妄”(delirium)他们认为:这些妇女神志不清。’eros'(“谵妄”) 只在此处出现。这个词,只在新约中出现一次。它传达了这些妇女所言看起来是多么荒谬的意思。这意味着:甚至门徒们,都没有想到复活。他们感到很惊讶。他们没有为这个消息做好准备。这也是给我们的讯息。

路加福音的这些经文,正是指引我们踏上妇女们走过的路,门徒们踏上的道路。一开始,我们也以为这一事件是谵妄。怀疑是必不可少的一步,不然的话,如同我们从某事出发,这就意味着:我们正把复活(’resurrection’)和复苏(’reanimation’)相混淆,接着,我们寻找证据。但是,没有证据。重要的是:要记得救主说过的话,让自己被真光笼罩,敞开我们必须纯洁的心扉。

伯多禄离开,跑去坟墓。意味着:他正在寻找答案;他不甘心自己找不到答案。他来到坟墓的时候,弯下腰,只看到那裹尸布。他看到了死亡的标志,惊叹着退了出来。他不相信 …… 而且,他退缩了;他没有否认,而是开启了一条探寻真理的道路。伯多禄何时才能完全开窍?他何时才能做到那些妇人所能做到的事:他何时才能敞开心扉,理解圣经。这也是我们必须选择的信德之路。我们必然会对此产生怀疑,但是,在这怀疑过去,我们决不会再退回到这个现实世界,继续领受,重新思考救主的圣言。这光告诉他:祂所说的是真理。祂才是正确的。如果我们如同宗徒那样牢记圣经,我们就会对这赋予我们一生意义的新光,敞开我们的心扉。

我祝各位复活节快乐!

© 全属于祢 & 乐仁出版社(中国香港)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

聖周星期一 時辰頌禱

誦讀日課

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜主基督,祂為了我們的緣故,忍受試探和苦難。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮庭,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願禰的慈顏,光照我們。
使世人盡知禰的行徑,
願列邦受教於禰的救助。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍,
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜主基督,祂為了我們的緣故,忍受試探和苦難。

讚美詩

我的口舌,請歌唱,歌唱救主的光榮,
請奧妙地歌唱,歌唱祂的血肉;
祂的寶血,極其寶貴,超越一切價值,
由我們的不朽君王所傾流,
祂註定要為了世界的救贖,
出身于高貴的淨胎。

聖潔無玷的童貞聖母,
給我們世人下了救主,
祂是真人,祂與世人交往,
祂留在世上,播種真理的種子,
祂莊嚴結束此生,
令人驚歎的悲慘一生。

那晚,祂與祂揀選的門徒,
共進最後的晚餐,
祂是那逾越節的犧牲,
祂首先滿全了法律;
祂把自己當作食糧,
親手分給祂的弟兄。

降生成人的聖言,
因祂一言,餅的性體發生改變,
祂改變了酒的性體,使酒成了祂的寶血;
感覺沒有改變,
只有真誠的心,才能分辨出來,
才能迅速領會祂的教訓。

世人因亞當的過犯而墮落,
他吃了禁止吃的果實,
所有的希望,因根植于古蛇,
完全破滅,
世人破碎的本性,
因第二棵樹及其根莖,
得以修補。

世人在崇拜中墮落,
現在,我們朝拜至聖聖體,
看,古老的形式,正在消逝,
新的禮典開始盛行:
這禮典彌補所有的缺憾,
修補了脆弱的感官。

願一切崇敬,光榮和讚頌,
歸於永生的天父,
歸於出自高天之天的聖子,
自永遠直到永遠而來的聖神,
天主的大能,天主的尊嚴,
世世無窮。亞孟。
沒有光榮,沒有王權,
祂一降生,即被棄絕,
選擇饑餓,苦辛,痛苦,
直到腳手架被搭好,
充作被宰殺的巴斯卦羔羊。

榮福聖三,
智慧,權能,欽崇歸於禰,
因禰藉由巴斯卦奧跡,
施行救贖和救援,
世世代代,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:上主,求禰俯聽我,速來救我。

聖詠31(30):1-17,20-25
受苦的人,呼求仁慈的天主
我滿是沮喪。聖父,求禰從這時刻拯救我。(參看:若12:27)

I

上主,我投靠禰,
總不要使我滿面羞慚。
按禰的公義,使我解脫,
求禰俯聽,速來救我。

求禰作我避難的磐石,
作使我得救的強大堡壘,
因為禰是的磐石,是我的堡壘,
為了禰聖名的緣故,帶領我,教導我。

上主,因禰是我的托庇,
求禰救我脫離他們暗設的陷阱。
上主,我把我的靈魂,交在禰的手中,
因為是禰把我救贖。

真理之神,朝拜虛無偶像者,
令禰極其惱恨。
至於我,我信靠上主:
願我因禰的仁愛,歡欣喜樂。

禰看到了我的苦痛,
留意我心靈的困厄,
沒有把我交于敵手,
反使我立於廣闊之處。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主天主,禰富於仁愛,極其溫柔;禰賜人生命,戰勝死亡。求禰眷顧禰教會所受的許多創傷,藉禰復活的聖子,使教會恢復活力,好使她能向禰謳唱新曲。

對經一:上主,求禰俯聽我,速來救我。

對經二:上主,願禰光耀的面容,光照禰的僕人。

II

上主,求禰憐憫,
因為我身處困境,
淚水使我的眼目,
使我的喉舌,我的心靈,
因憂傷而頹喪。

因為我的生命,因憂傷而耗盡,
我的壽歲,因歎息而消逝。
苦痛使我的力量衰竭,
我的骨骸,已經枯槁。

我在全部仇敵面前,
是一個恥辱,
是我近人嘲笑的對象,
我的朋友,都懼怕我。

街市上看到我的人,
他們都遠離我,
我好似死人,被人遺忘,
好似一個被丟棄的人。

我聽到人群的誹謗,
恐懼把我環伺,
他們密謀反對我,
意圖奪走我的性命。

上主,至於我,我信靠禰;
我說:禰是我的天主。
我的生命,掌握在禰的手中,
救我脫離惱恨我者的手中。

願禰的慈顏光照禰的僕人,
按禰的仁愛,把我救出。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經二:上主,願禰光耀的面容,光照禰的僕人。

對經三:請讚頌上主,因為祂在我身上,傾注了祂的仁慈。

III

上主,禰的良善,何等偉大,
禰對敬畏禰者所保留的恩澤,何等偉大,
禰在人的眼中,向投奔禰者顯示的慈惠,何等偉大。

禰把他們掩藏於禰面容的托庇,
使他們擺脫世人的陰謀;
禰使他們安居於禰的營帳,
使他們免受非議的中傷。

願上主受讚美,
因祂在堅固的城中,
向我顯示神妙之愛。

我在惶恐中說:
“我遠離了禰的視線。”
但是,我一向禰呼號,
禰就俯聽了我的懇禱。

眾聖徒,你們應愛慕上主,
祂保佑祂的信徒,
但是,祂對行為傲慢的人,
必會完全加以報復。

凡寄望上主的,
你們要堅強,鼓起你們的心神。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
良善真實的天主,禰拯救禰所揀選的耶穌基督,並賜給殉道者勇力。求禰照看到禰跟前的百姓,堅固寄望禰者的心志。使他們能在禰永遠的城中,宣講禰良善的救贖工程。

對經三:請讚頌上主,因為祂在我身上,傾注了祂的仁慈。

領:當我從地上被舉起時,
答:我要吸引眾人歸向我。

誦讀一:恭讀致希伯來人書
(希10:19-39)

持守信仰。期待天主的審判

弟兄們,既然我們有信心,藉耶穌的血,透過祂為經由帳幔為我們開啟的,新而生活的行徑,進入聖所,這行徑就是祂的身體,既然我們有“掌管天主家庭的大司祭”,讓我們以真誠的心,全備的信德,以用清水,從邪惡的良知中,洗淨的心,以純潔的水,洗潔的身體,接近祂。讓我們毫不動搖,向那賜給我們希望的懺悔,因為祂所做的恩許是信實的。 我們必須考量:要怎樣彼此激勵,去做愛德和良善的工作。我們不應遠離我們的集會,如同某些人按照習俗那樣,而要彼此鼓勵,你們見那日子愈發臨近的時候,更要這樣去做。

如果我們領受真理的智識以後,故意犯罪,就無須為罪獻祭了,而是只有一種可怕的審判和將要吞噬仇敵的熊熊烈火。任何拒絕梅瑟法律的,應當處死,無需兩人或三人的證言。難道你不細想:輕看天主子,以不潔的盟約之血獻祭的,侮辱恩寵之神的,將受怎樣嚴重的懲罰?我們知道,那一位曾說:“復仇在我,我必報仇”,又說:“上主必要審判自己的百姓。”落入生活天主的手中,是件可怕的事!

請記憶逝去的日子,那些日子以後,你們才受光照,你們忍受了巨大的痛苦。那時候,你們當眾受人虐待,受人折磨;另一時候,你們把自己同那受如此威脅的人相聯。你們甚至加入被囚之人的行列,歡欣接受你們的財產被人剝奪,你們知道:你們擁有一個更好的,更持久的產業。因此,不可丟掉你們的信心;這樣的信心,必會帶給你們更大的賞報。你們需要忍耐,才能承行天主的旨意,領受祂許下的恩許。

“因為,過一片時,那要來的,就要來到;祂決不會遲延。但是,我的義人,要因信德而生活,如果他退縮,我就不喜歡他。”

我們並非那退縮喪亡之人,而是具有信德,將要獲得生命的人。

對答詠 (參看:希10:35-36;路21:19)
領:如果你們願意接受天主所預許的,就不要灰心,
答:你們必須堅忍,承行祂的旨意。
領:你們要屹立不搖,就會得救。
答:你們必須堅忍,承行祂的旨意。

誦讀二:選讀聖奧斯定主教:講道集
(Sermo Guelferbytanus 3: PLS 2, 545-546)

讓我們也光榮主的十字架

我們的主和救主耶穌基督的苦難是光榮的盼望,是堅忍的教訓。

當天主的唯一子,永遠與天父同在,不滿足於自己由人出生而成為人,甚至願意死在祂所創造之人的手中,信友的心,怎能不將自己許作天主恩寵的恩賜呢?

上主許給我們的是偉大的,遠超祂為我們所做的一切,祂許給我們恩許,是我們現今所紀念的。基督為他們死的時候,他們是誰?罪人們又在哪裡呢?基督既將自己的聖死賞賜給我們,誰還能懷疑祂將自己的生命賜給聖徒,作為恩賜呢?我們脆弱的人性,為什麼還遲疑不信,終有一天,必會與天主同在呢?

如果基督不是天主的聖言,就是那“在起初已有的聖言,與天主同在的聖言,是天主的聖言”,基督又是誰呢?天主聖言成了血肉,居住在我們中間。祂沒有為我們死的能力:祂必須攝取我們可朽壞的血肉。藉此方式,祂雖是不可朽壞的,卻能為我們而死;祂藉此方式,將生命賜給可朽壞的人類:祂先分享了我們的人性,接著使我們分享祂的天主性。為我們來說,我們沒有生活的能力,同樣,祂也沒有死的能力。

另一方面,祂與我們一道,彰顯了最神妙的交換。祂藉著我們死了,使我們藉著祂獲得生命。

上主,我們天主的死必不會使我們蒙羞;祂的聖死,是我們最大的盼望,我們最大的光榮。基督既從我們接受了那在我們身內的死亡,祂就極忠信地許下,要賜給我們在祂內的生命,這生命是我們無法憑藉自己獲得的。

祂如此愛了我們,祂雖是無罪的,卻為了我們罪人,承受了我們的罪過應受的懲罰。因祂是義德的根源,祂又何嘗不將我們應得的義德賞賜給我們呢?祂雖是無罪的,卻擔荷了罪人應受的懲罰,祂又何嘗不將真恩許賜給聖徒呢?

弟兄們,讓我們大膽地承認,甚至公開宣講,基督是為我們而被釘的;我們宣認,並不是出於恐懼,而是出於喜樂,並非出於羞恥,而是出於光榮。

聖保祿宗徒看見基督,就頌揚祂的光榮。論及基督時,祂講了許多重大而又啟迪人的話,祂並沒有說過基督的神妙化工而自誇:基督創造了世界,儘管祂與人相似,由於祂和聖父是同一的天主,藉著祂創造了世界,宰製了世界。更何況,他曾說:讓我們不要自誇,但要因我們的主耶穌基督的十字架而誇耀。

對答詠
領:上主,我們朝拜禰的十字架,我們追憶禰光榮的苦難。
答:禰為了我們的緣故,受了苦難,求禰憐憫我們。
領:禰以寶血拯救了我們;求禰俯聽禰僕人的祈禱,快來援助我們。
答:禰為了我們的緣故,受了苦難,求禰憐憫我們。

結束禱詞
全能的天主,雖然我們在軟弱中跌倒了,求禰使我們能藉著禰唯一聖子所受的苦難,重新振作起來。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。


晨禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜主基督,祂為了我們的緣故,忍受試探和苦難。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮庭,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願禰的慈顏,光照我們。
使世人盡知禰的行徑,
願列邦受教於禰的救助。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍,
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜主基督,祂為了我們的緣故,忍受試探和苦難。

讚美詩

祂被釘,受人嘲笑,乾枯而死,
祂受人憎惡,備受恥辱,
從祂受創的肋膀,
流出了血和水,
藉滔滔洪流,
洗潔塵世,星辰和海洋。

忠信的十字架,
你是高貴的樹木,
你是聖徒唯一的倚靠!
你的幼枝,總不枯竭;
枝葉花朵,總不稀少。
你的木質,十分甘美,
在你上面的鐵釘,十分甘飴,
你的負擔是輕怡的!

巍峨的樹木,你使粗糙變得光潔,
你彎曲了你的樹枝,
你使你的纖維失去韌性,
你使你的卷鬚,輕輕貼起,
拋開你粗魯的本質,
緊貼君王的身體!

一切受造中,最高貴的樹木,
富於寶石和浮雕,
羔羊以祂的寶血,把你祝聖;
你張開枝幹,拯救風暴,
如果張搭的腳手架,
承受世界的贖價!

榮福聖三,
禰富有智慧,德能,當受讚頌,
禰藉巴斯卦奧跡,拯救世人,
世世代代,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:耶穌說:我的心憂傷欲絕,留在這裡,和我一起醒寤。

聖詠42(41)
渴望在上主的聖殿朝見上主
凡口渴的,請來,凡渴望的,請來喝這賦予生命的水吧(參看:默22:17)

我的天主,我的靈魂渴慕禰,
好似小鹿渴望奔流的小溪。

我的靈魂渴慕生活的天主,
我何時才能進入,得見天主的慈顏?

我的眼淚,日日夜夜,成了我的食糧,
我聽到有人終日對我說:“你的天主在哪裡?”

當我吐露我的心曲時,
我要記起這些事:
我怎樣帶領歡喜的群眾,
進入上主的聖殿。
我怎樣在歡樂的群眾裡,
在欣喜若狂的人群中。

我的靈魂,你為什麼沮喪,
為什麼要在我的身內呻吟,
你要寄望天主;我仍要讚頌祂,
我的救主,我的天主。
當我從約旦地區,從赫爾孟山,
當我從米紮爾山丘想起禰,
在我身內的靈魂,變得沮喪。

在瀑布的巨聲下,
在大聲的怒號中,
禰的激流,禰的全部洪濤,
都把我席捲。

白晝,上主必頒賜祂的仁愛良善,
夜間,我要讚頌祂,讚頌我生命的天主。

我要向天主,我的磐石說:
禰為何要把我遺忘?

我的靈魂,你為何沮喪,
你為何在我身內呻吟?
要寄望天主,我仍要讚祂,
我的救主,我的天主。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
天父,禰的勇力支持我們的時候,我們不再說:我的靈魂,你為什麼把我撇下不顧?同樣,禰憤怒的洶湧怒濤,淹沒了我們,求禰使我們感受到禰寬恕的醫治之恩。求禰激發我們:使我們好似小鹿一樣,時常渴求禰,直到禰滿全我們對天國的一切渴望。

對經一:耶穌說:我的心憂傷欲絕,留在這裡,和我一起醒寤。

對經二:現在,時刻來到,這個世界,受到了審判;現在,這個世界的元首,將被趕走。

聖歌:德36:1-5,10,13
為聖城耶路撒冷祈禱
永生就是:認識禰,唯一的真天主,和禰派遣的耶穌基督(若17:3)

普世的天主,求禰前來救助,
使列邦都敬畏禰!
求禰舉手,攻擊外邦,
好使他們認出禰的德能。

正如禰曾使用我們,向他們顯示禰的聖善,
同樣,求禰使用他們,向我們顯示禰的光榮。
好使他們知道,如同我們所知一樣,
除禰以外,沒有天主。

上主,求禰再顯奇跡,再行奇事;
顯耀禰右手和禰聖臂的光耀。

求禰聚集雅各伯各支派,
好使他們如同往日一樣,繼承土地,
求禰向呼號禰者,顯示仁慈,
是禰所命名作長子的以色列。

求禰憐視禰的聖城,
憐憫耶路撒冷,禰的安居之所。
求禰使熙雍充滿禰的威嚴,
使禰的聖殿,充滿禰的光榮。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經二:現在,時刻來到,這個世界,受到了審判;現在,這個世界的元首,將被趕走。

對經三:耶穌,我們信德的元始和終末,忍受了十字架,輕看了羞辱,如今坐在天主寶位的右邊。

聖詠19(18)A
請讚頌上主,萬有的造主
旭日自高天照耀我們 …… 引導我們的腳步,走上和平的行徑

諸天宣講天主的光榮,
穹蒼顯出祂雙手的化工。
日與日講述這事,
夜與夜傳遞智識。
不是言,不是語,是聽不見的言語,
它們的幅度,遍及世界,
它們的言語,達於地極。

祂在那裡,為太陽設了營帳,
好似新郎走出泂房,
好似壯士一樣,勇往直前。

天空的盡頭,太陽升起的地方,
天際的遠端,是祂遠方的方向。
沒有一樣,能躲避祂的熾熱。
願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
聖父,禰為啟發世界,給我們遣發禰的聖言,禰的聖言好似真理的太陽,照耀人類的公道。求禰燭照我們的眼目,使我們能在禰雙手的許多化工中,辨識禰的光榮。

對經三:耶穌,我們信德的元始和終末,忍受了十字架,輕看了羞辱,如今坐在天主寶位的右邊。

簡短讀經 耶12:19-20
然而,我好似一隻被人信賴,被人牽去宰殺的羔羊,並沒有察覺出他們密謀,要把我殺害的計畫:“讓我們摧毀這有生氣的樹,從活人地方,把他剪除,使他的名字,不再被人說起。”但是,禰,萬軍的上主,正義的判官,禰洞察肺腑,讓我親眼看到禰對他們的報復,因為我向禰託付我的控訴。

短對答詠
領:主,禰藉自己的血,帶領我們歸向天主。
答:主,禰藉自己的血,帶領我們歸向天主。
領:從各支派、各言語、各百姓、各民族,
答:帶領我們歸向天主。
領:願光榮歸於父、子、及聖神,
答:主,禰藉自己的血,帶領我們歸向天主。

贊主曲對經:公義的父,世界不認識禰,我卻認識禰,因為禰就是派遣我來的那一位。

匝加利亞讚歌
路1:68-79
默西亞和祂的使命

上主,以色列的天主,當受讚美;
因為祂要來解救祂的子民。

祂為我們興起了一位大能的救主,
受生自達味的家族。

祂借著歷代先知的預言,
祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。

祂許下向我們的祖先廣施仁慈,
祂憶起自己的神聖僕人。

這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言:
恩賜我們脫離敵手,
使我們一生一世,無恐無懼,
在祂眼中,以聖善和正義朝拜祂。

你是我的兒子,你要被稱作至高者的先知,
因為你要在主面前預備祂的道路,

使祂的子民藉罪過得赦,
以此認識救恩。

這是出自我們天主的慈懷,
使旭日自高天向我們照耀,

光照那居於黑暗和死亡陰影下的人,
引導我們的腳步走上和平的道路。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

贊主曲對經:公義的父,世界不認識禰,我卻認識禰,因為禰就是派遣我來的那一位。

禱詞
讓我們向我們的救主基督祈禱,祂以自己的聖死和復活,救贖了我們:
【答】上主,求禰憐憫我們。
禰上耶路撒冷去受難,好能進入禰的光榮,
—— 帶領禰的教會,進入天上的逾越節。
禰被舉在十字架上,被士兵的長矛所刺透,
—— 醫治我們的創傷。
禰使禰的十字架成了生命樹,
—— 將它的果實,賜給藉洗禮而重生的人。
禰在十字架上,寬恕了悔改的強盜,
—— 寬恕我們的過犯。

我們的天父 ……

結束禱詞
全能的天主,雖然我們在軟弱中跌倒了,求禰使我們能藉著禰唯一聖子所受的苦難,重新振作起來。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

日間祈禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩

午前

我們借著相信天主度生,
藉持久的望德,激發我們的信德,
藉慈愛的恩典,
歌頌光榮的基督。

祂在此第三時辰,
自作犧牲,
被掛在十字架上,
尋找自己的羊,帶領他們回家。

祂如同謙恭的僕人,
藉自己救贖的寶血,使他們自由,
拯救所有從死亡的判令中得到解脫的人,
擺脫世俗的驕傲。

我們懇求聖父和聖子,
並懇求與聖父聖子同在的聖神,
一體三位,永遠為王的聖三,
求禰以禰的關愛,支持我們。亞孟。

午時

基督登上十字架,
被口渴和正午的炎熱所消耗,
求賜在此時辰,詠唱聖歌者,
因渴求正義,不斷成長。

願他們的內心,充滿同樣的饑餓,
好使他們自感滿足,
好能失去對罪惡的品味,
只願追求功行。

願天主聖神的恩典,
充滿如此懇求之人的心,
使肉體上的偏情,逐漸變冷,
使充滿寒意的心,變得溫暖。

我們懇求聖父和聖子,
並懇求與聖父聖子同在的聖神,
一體三位,永遠為王的聖三,
求禰以禰的關愛,支持我們。亞孟。

午後

三個三個時辰,至聖的總和,
我們歌唱時,在我們面前徐徐展開,
我們因耶穌聖名向禰懇求,
為我們的罪過得寬恕的恩典。

看,那個盜賊,如何認罪,
他堪得基督的救恩;
願我們的奉獻,我們的讚頌,
能獲得祂的寬恕,祂的仁愛。

現在,死亡借著十字架,已被摧毀,
黑暗以後,真光復歸,
願禰除去由罪惡而來的恐懼,
以此光照我們的心靈。

我們懇求聖父和聖子,
並懇求與聖父聖子同在的聖神,
一體三位,永遠為王的聖三,
求禰以禰的關愛,支持我們。亞孟。

聖詠聖歌
午前:逾越節以前,耶穌知道祂的時刻將近;祂時常愛那屬於祂的人,現在,祂要向他們顯示,祂對他們的深愛。
午時:我認識我的羊,我的羊也認識我 —— 正如父認識我,我認識父 —— 為了羊,我舍掉自己的生命。
午後:為我來說,生活是基督,死亡是神益。我因我主耶穌基督的十字架為榮。

聖詠119(118):41-48
VI
默思天主的法律
熱愛天主,在於遵行祂的誡命(若一5:3)

上主,願禰的仁愛,臨於我,
照禰的恩許,拯救幫助我。
我要回應嘲笑我的人,
因為我信賴禰的聖言。

不要從我的口中收回真理之言,
因為我信賴禰的法令。
我要永遠遵守禰的法令,
時常不斷,直到永遠。

我要走上自由之途,
因為我追求禰的規條。
在列王前,我要講述禰的旨意,
總不知羞愧。

禰的誡命,是我的喜樂,
我完全喜愛。
我要朝拜禰的誡命,鍾愛它們,
默思禰的法令。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
聖父,願禰的救恩,照禰的許諾,臨於我們,好使我們常遵行禰的法律,受教於真理的聖言,在祂的救援中尋獲力量。

聖詠40(39):2-14,17-18
謝恩與求助
犧牲與祭品已非禰所喜,禰卻給我預備了一個身體(希10:5)

I

我期待,我期待上主,
祂便垂顧我;
俯聽我的哀告。

祂把我從致命的深坑,
從泥濘的污泥中拉出。
祂使我的雙足,站在磐石上,
使我的腳步穩定。

祂在我的口中放上新曲,
讚美我們的天主。
眾人看見,肅然起敬,
他們都信賴上主。

信賴上主的人,真是有福,
不背叛天主,
不追隨邪妄之神的人,
真是有福。

上主我的天主,
禰的奇跡,
禰為我們所作的設計,
何其眾多,無人可比。
我若想宣揚講論,
也不可勝數!

犧牲和奉獻,非禰所要,
卻要我俯首貼耳。
全燔祭和贖罪祭,非禰所要,
於是,我說:我已來到。

書卷上已然寫明,
我應承行禰的旨意。
我的天主,我喜愛禰的法律,
內心深處,常常懷念。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

II

在盛大的集會中,
我已宣告禰的正義,
我的口唇,並沒有封閉,
上主,禰完全知悉。

我沒有把禰的正義藏於心中,
卻宣講禰忠信的幫助。
在盛大的集會中,
我沒有隱藏禰的仁愛,禰的真理。

上主,禰決不會從我身上,
收回禰的憐憫。
禰的仁愛,禰的真理,
時常保護我。

我受惡人圍困,
實在眾多,不可勝數。
我的罪惡臨於我,
使我無法看見。
它們的數目,超越我的頭髮,
使我真心痛苦。

願所有尋求禰的人,
都因禰歡欣喜樂。
願喜愛禰救助的人說:
上主偉大!

至於我,我可憐貧苦,
上主卻想念著我。
天主,禰是我的救援,
我的救援,決不遲延。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
主耶穌基督,禰服從至死,禰的名號,超越萬有。求禰教導我們,常承行禰的旨意 ,好使我們因順從而成聖,使我們與禰奧體的祭獻,相聯為一,好能在悲傷的時刻,期待禰的大愛,向我們的天主,詠唱新曲。

午前:逾越節以前,耶穌知道祂的時刻將近;祂時常愛那屬於祂的人,現在,祂要向他們顯示,祂對他們的深愛。
午時:我認識我的羊,我的羊也認識我 —— 正如父認識我,我認識父 —— 為了羊,我舍掉自己的生命。
午後:為我來說,生活是基督,死亡是神益。我因我主耶穌基督的十字架為榮。
午前
簡短讀經 則33:10-11
我們的過犯,我們的罪過,重壓著我們,因為它們,我們衰弱不堪,我們又怎能生活呢?上主說:正如我是生活的,我不喜歡惡人喪亡,而是喜歡惡人離棄自己的行徑生活。

短對答詠
領:祂出於自願,祭獻了自己。
答:祂沒有為自己辯護。

午時

簡短讀經 耶18:20
請記憶:我怎樣站在禰面前,為他們求情;求禰從他們身上,移除禰的憤怒。

短對答詠
領:求禰轉面不看我的罪過。
答:消除我的一切邪惡。

午後

簡短讀經 耶31:2-4
上主這樣說:刀劍下倖存的百姓,在曠野中,獲得了寵倖;我以永恆之愛,愛了你們。因此,我對你們的信實,保持不變。以色列貞女,我要再修建妳,妳們必被建立起來。

短對答詠
領:我的祭獻,就是痛悔的精神。
答:天主,禰不拒絕一顆謙遜痛悔的心。

結束禱詞
全能的天主,雖然我們在軟弱中跌倒了,求禰使我們能藉著禰唯一聖子所受的苦難,重新振作起來。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。

晚禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩
君王的旗幟前行,
奧妙的十字架,放射光芒:
祂在那裡,以血肉之身,
痛苦躺在十字架上。
長矛自下刺入祂受創的肋膀,
無情洞開祂的聖肋,
從那裡湧出混合的血和水,
潔淨的水泉,洗潔我們。

達味的全部預言,得到應驗,
他在古時先知的歌謠中傳唱:
列邦!看,我們的天主,
已在十字聖木上為王。

十字聖木!燦爛,美麗,光明!
溫柔迎接身穿紫衣的君王!
你藉天主的恩寵,得蒙揀選,
你擁抱了天主的聖體。

你的雙臂,何其有福,無與倫比,
承受為大地的贖價!
祂聖身躺臥的橫木,
遠勝征服地獄所得的戰利品。

十字聖木!萬歲!唯一的希望,
在彌漫的苦難中,與我們同在:
在虔誠的心中,注入新的恩寵,
賜下罪赦的恩寵。

大能的聖三!唯一的天主!
願一切受造高聲讚頌:
禰藉著十字架,拯救世界,
引導和管理世界,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:祂沒有俊美,沒有尊威,沒有吸引我們眼睛的面容。

聖詠45(44)
君王的婚筵
新郎來了,出去迎接祂。(瑪25:6)

我的心靈洋溢著優美的言詞,
我向君王傾吐我的讚美詩:
我的舌頭好像作家奔放的妙筆。
禰英俊無比,談吐溫雅,
因此天主永遠賜福給禰。

大能者!請把劍佩在腰間,
顯示禰的榮耀和威嚴。
為了維護真理、慈善和正義,
願禰勇往直前,

願禰的右手使你所向無敵;
禰的利箭射中了仇敵的心窩,
萬民都將屈服在禰面前。

天主,禰的寶座永遠常存,
正義的權杖,是禰王權的權杖,
禰酷愛正義,惱恨邪惡。

因此天主,禰的天主,
以超越列王的喜樂之油,
給禰傅油,禰的長袍,
帶有沒藥、沉香的馨香。

從象牙宮中,為你奏樂,
列王的女兒,是禰的至親,
王后穿戴金飾,在禰右邊。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

對經一:祂沒有俊美,沒有尊威,沒有吸引我們眼睛的面容。

對經二:我把全體百姓託付給祂照料;因為祂為眾人交出自己的生命。

II

女兒!請聽,請看,也請細聽,
忘卻妳的本族和家庭!
因為君王戀慕妳的美麗,
祂是妳的主,妳要敬拜祂!

提洛的民眾要來向妳進貢,
富足的人都要向妳朝貢。
君王的女兒,身披光明,
她的衣裳以金絲繡成。

她身穿錦衣華服,前去謁見君王,
在歡樂歌舞聲中,
一齊進入了王宮。

妳的子孫將繼承妳的列祖;
立他們為王,統治普天率土。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

聖詠禱詞
主耶穌,禰攝取血肉時,禰使人類同天主結婚。求禰使我們忠信禰的言語,勇敢忍受流徙之苦,直到我們蒙召來赴天上的婚宴,就是禰教會的典範,榮福的至聖童貞,在我們之前達到的地方。

對經二:我把全體百姓託付給祂照料;因為祂為眾人交出自己的生命。

對經三:天主在基督內祝福了我們;我們藉著祂,這羔羊的血,獲得救贖。

聖歌:弗1:3-10
天主,我們的救主

願天主和我們的主耶穌基督的父受讚美,
祂在天上,在基督內,
以各種屬靈的祝福,祝福了我們。

天主在創世以前,
在祂內揀選了我們,
在祂眼中,
成為無潔無瑕,
充滿仁愛的人。

祂藉著基督,
預定我們作祂的義子,
這出自祂的意願和樂意,
使眾人讚頌祂恩寵的光榮,
這是祂在愛內賜給我們的。

我們在祂內,並藉著祂的血,得到了救贖,
我們的罪得到了寬恕,
天主賞賜的恩寵,何等慷慨。

天主賜給我們智慧,
好完全理解這個奧秘,
就是祂按照樂意,
在基督內制定的計畫。
按照祂的計畫,時期一滿,
使在天上和在地上的一切,
並將萬有都歸於祂。
願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經三:天主在基督內祝福了我們;我們藉著祂,這羔羊的血,獲得救贖。

簡短讀經 羅5:6-10
當我們尚無自理能力的時候,基督,在預定的時刻,為不虔誠的人死了,為義人,是件困難的事,也許,為善人或許有敢死的,但是,天主向我們證明祂對我們的愛:我們仍是罪人的時候,基督就為我們死了。更何況,我們藉著祂的血而成義,也要藉著祂而得救,脫離天主的義怒。是否,我們還是仇敵的時候,天主藉著祂愛子的聖死,已與我們修好,更何況,我們一旦修好,必要藉著祂的生命而獲救。

短對答詠
領:上主,我向禰祈求,求禰憐憫我。
答:上主,我向禰祈求,求禰憐憫我。
領:因我得罪了禰,求禰醫治我的靈魂。
答:上主,我向禰祈求,求禰憐憫我。
領:願光榮歸於父、子、及聖神,
答:上主,我向禰祈求,求禰憐憫我。

謝主曲對經:正如梅瑟在曠野中舉起了銅蛇;同樣,人子也要被舉起;好使所有相信祂的人,能獲得永生。

聖母贊主曲
路1:46-55
歡悅於上主的心神

我的靈魂頌揚大能的上主;
我的心神歡躍於我的救主,
因為祂垂顧了祂卑微的僕人。

從今以後萬代都要稱為我有福:
因為全能者為我行了大事,
祂的名字是聖的。
祂的仁慈賜予世世代代敬畏祂的人。

祂彰顯了祂聖臂的力量,
驅散了那些心高氣傲的人,
祂從他們的寶座上推下權勢者,
卻提拔了卑微的人。

祂使饑餓者飽饗美物,
反使那富有者空手而歸。

祂扶助了祂的僕人以色列,
因為祂憶起了自己對我們的祖先,
亞巴郎和他的子孫的恩許,
直到永遠。

謝主曲對經:正如梅瑟在曠野中舉起了銅蛇;同樣,人子也要被舉起;好使所有相信祂的人,能獲得永生。

禱詞
人類的救贖主,藉著死亡,摧毀了死亡,藉著復活,恢復了生命。讓我們謙恭向祂祈求:
【答】聖化禰的子民,藉禰的寶血,救贖他們。
世界的救贖主,求禰賜給我們,藉深刻悔改的精神,分擔禰的苦難,
—— 好使我們能分享禰復活的光榮。
願禰的母親,憂苦之慰,保護我們,
—— 好使能彼此安慰,如同禰安慰了我們。
凡因我們的冷漠而忍受苦痛的人,求禰眷顧,
—— 前來助佑他們,使冷漠的心,轉變成正義和仁愛的心。
禰自謙自卑,服從至死,接受死亡,死在十字架上,
—— 凡服事禰的,求禰賜給他們順從和忍耐之恩。
求禰使亡者的身軀,成為相似于禰光榮的身體,
—— 終後,帶領我們加入他們的行列。
我們的天父 ……

結束禱詞
全能的天主,雖然我們在軟弱中跌倒了,求禰使我們能藉著禰唯一聖子所受的苦難,重新振作起來。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是天主,永生永王。亞孟。
夜禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

省察
可做簡短省察。在團體誦念日課的時候,可以在此處插入彌撒中的懺悔禮。

我向全能的天主,和你們,我的兄弟姐妹們,承認在我的思想上,我的言語上,我所做一切事上,我因墮落所做的事上,所犯的大罪。我罪,我罪,我的大罪。
接著,信友捶胸,繼續祈求:
因此,我懇求卒世童貞瑪利亞,眾天使和諸聖,並懇求你們,我的兄弟姐妹們,為我祈求上主,我們的天主。亞孟。

司鐸接著赦罪:
願全能的天主憐憫我們,寬恕我們的罪過,賜給我們永生。亞孟。

讚美詩

基督,禰如同白日一樣,光輝燦爛,
禰驅散了夜的黑暗,
禰是出自光明的光明,
我們借著信德相信禰,
向受祝福者宣告真光。

至神聖的上主,我們謙恭禰:
今夜好好照顧我們,
賜給我們平靜和寂靜的時辰,
使我們能在禰內找到我們的安息。

我們在睡眠中合上眼睛的時候,
求禰使我們的心仍然保持醒寤,
藉禰的右手,保護我們,衛護我們,
使禰的信友,對禰充滿孝愛之情。

堅強的護衛者,
請看顧我們的困境,
制伏暗伏的敵人,
上主,求禰指引和引導,
禰以禰的寶血贖回的僕人。

基督,至仁愛的君王,
光榮歸於禰,並歸於聖父,
同歸於護慰者聖神,
世世代代,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經:上主,我們的天主,禰對我們的愛,永不止息。
聖詠86(85)
窮人在困厄之時的祈禱
天主在我們的一切試練中安慰我們(格後1:3,4)

上主,求禰側耳俯聽,並應允,
因為我貧窮而匱乏。
求禰保全我的性命,因為我相信禰;
求禰拯救信賴禰的僕人。

上主,禰是我的天主,求禰憐憫我,
因為我整日向禰哀告。
上主,求禰賜禰僕人歡欣,
因為我向禰舉起我的心神。

上主,禰是良善的,樂意寬恕,
凡呼求禰的,禰必待他們寬仁。
上主,求禰留心,俯聽我的祈禱,
細聽我的哀禱之聲。

在困厄的時日,我必要呼號,
禰定會應允我的哀告。
上主,眾神中間,沒有一個相似禰;
他們的作為,沒有一個能與禰相比。

上主,列邦都要前來朝拜禰,
歸光榮於禰的聖名:
因為禰是偉大的,是禰做了奇事,
只有禰才是天主。

上主,求禰向我顯示禰的行徑,
好使我遵行禰的真理。
求禰指引我心,敬畏禰的聖名。

上主,我的天主,我要全心讚頌禰,
我要永遠光榮禰的聖名;
因為禰對我的仁愛,浩大無邊:
禰從墳墓的深淵,把我救出。

驕傲的人必要起來攻擊我,
蠻橫的人想要我的性命;
他們沒有把禰放在眼中。

但是,良善憐憫的天主,
上主,禰緩於發怒,
富於仁慈,滿渥真理,
求禰回顧,並憐憫我。

求禰賜禰僕人勇力,
拯救禰婢女的兒子,
向我顯示禰愛護的標記,
使我的仇敵看到而蒙羞,
是禰安慰了我,幫助了我。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。
對經:上主,我們的天主,禰對我們的愛,永不止息。

簡短讀經 得前5:9-10
天主預定我們藉著我們的主耶穌基督獲得救贖。祂為我們死了,為我們眾人死了,使所有醒寤的和安眠的人,都與祂一起生活。

短對答詠
領:上主,我把靈魂交在禰的手中。
答:上主,我把靈魂交在禰的手中。
領:上主,信實的天主,禰救贖了我們。
答:我把靈魂交在禰的手中。
領:願光榮歸於父、及子,及聖神,
答:上主,我把靈魂交在禰的手中。

福音對經:我們醒寤的時候,求禰保護我們;我們睡眠的時候,求禰看守我們;好使我們醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。
西默盎讚歌
路2:29-32
基督是萬民之光,是以色列的光榮

上主,現在可以使禰的僕人平安回去,
禰的聖言,完全應驗:

願我親眼看到救援,
就是禰為眾人預備的光明。

禰向列邦顯示的真光,
賜給禰的百姓,以色列的光榮。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。
福音對經:我們醒寤的時候,求禰保護我們;我們睡眠的時候,求禰看守我們;好使我們醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

結束禱詞
上主,求禰賜我們的身體,在寧靜中入眠,願我們今天所做的一切,結出永生的果實。藉著我們的主耶穌基督,求禰俯聽我們的祈禱。亞孟。

降福
願全能的上主賜給我們整夜平安,安然死去。亞孟。

聖母對經
可愛的救主之母,天國之門,大海之星,求妳協助已經墮落,仍然複起的人們。妳神妙的人性,懷孕了造主,在此以後,仍然保持童貞。妳領受天使加俾額爾滿懷喜樂向妳的致意,求妳憐憫我們,可憐的罪人。


大哉救主之母!你是天國之門,世海之星。求你扶助行將墮落的人。奮起前進。你接受加俾額爾天使的問候,超乎自然地生育了創造你的主宰,畢生保持著童貞,求你垂憐我們罪人。


母后萬福!仁慈的母親,我們的生命,我們的甘貽,我們的希望。厄娃子孫,在此塵世,向妳哀呼。在這涕泣之谷,向妳歎息哭求。我們的主保,求妳回顧,憐視我們。一旦流亡期滿,使我們得見妳的聖子、萬民稱頌的耶穌。童貞瑪利亞,妳是寬仁的、慈悲的、甘飴的。天主聖母,請為我們祈求,使我們堪受基督的恩許。阿們。


萬福瑪利亞,妳充滿恩寵,上主與妳同在!妳在女人中受讚頌,妳胎中的孩子耶穌,同受讚頌。聖瑪利亞,天主之子,請為我們罪人祈求,從現在直到我們死亡的時刻。亞孟。

©全屬於禰 & 禮儀及聖事部 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

圣周星期一 时辰颂祷

诵读日课

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 请来,让我们朝拜主基督,祂为了我们的缘故,忍受试探和苦难。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。


圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是他牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫庭,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都讚颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都讚颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 请来,让我们朝拜主基督,祂为了我们的缘故,忍受试探和苦难。

讚美诗

我的口舌,请歌唱,歌唱救主的光荣,
请奥妙地歌唱,歌唱祂的血肉;
祂的宝血,极其宝贵,超越一切价值,
由我们的不朽君王所倾流,
祂注定要为了世界的救赎,
出身于高贵的净胎。

圣洁无玷的童贞圣母,
给我们世人下了救主,
祂是真人,祂与世人交往,
祂留在世上,播种真理的种子,
祂庄严结束此生,
令人惊叹的悲惨一生。

那晚,祂与祂拣选的门徒,
共进最后的晚餐,
祂是那逾越节的牺牲,
祂首先满全了法律;
祂把自己当作食粮,
亲手分给祂的弟兄。

降生成人的圣言,
因祂一言,饼的性体发生改变,
祂改变了酒的性体,使酒成了祂的宝血;
感觉没有改变,
只有真诚的心,才能分辨出来,
才能迅速领会祂的教训。

世人因亚当的过犯而堕落,
他吃了禁止吃的果实,
所有的希望,因根植于古蛇,
完全破灭,
世人破碎的本性,
因第二棵树及其根茎,
得以修补。

世人在崇拜中堕落,
现在,我们朝拜至圣圣体,
看,古老的形式,正在消逝,
新的礼典开始盛行:
这礼典弥补所有的缺憾,
修补了脆弱的感官。

愿一切崇敬,光荣和讚颂,
归于永生的天父,
归于出自高天之天的圣子,
自永远直到永远而来的圣神,
天主的大能,天主的尊严,
世世无穷。亚孟。
没有光荣,没有王权,
祂一降生,即被弃绝,
选择饥饿,苦辛,痛苦,
直到脚手架被搭好,
充作被宰杀的巴斯卦羔羊。

荣福圣三,
智慧,权能,钦崇归于祢,
因祢藉由巴斯卦奥迹,
施行救赎和救援,
世世代代,直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:上主,求祢俯听我,速来救我。

圣咏31(30):1-17,20-25
受苦的人,呼求仁慈的天主
我满是沮丧。圣父,求祢从这时刻拯救我。(参看:若12:27)

I

上主,我投靠祢,
总不要使我满面羞惭。
按祢的公义,使我解脱,
求祢俯听,速来救我。

求祢作我避难的磐石,
作使我得救的强大堡垒,
因为祢是的磐石,是我的堡垒,
为了祢圣名的缘故,带领我,教导我。

上主,因祢是我的托庇,
求祢救我脱离他们暗设的陷阱。
上主,我把我的灵魂,交在祢的手中,
因为是祢把我救赎。

真理之神,朝拜虚无偶像者,
令祢极其恼恨。
至于我,我信靠上主:
愿我因祢的仁爱,欢欣喜乐。

祢看到了我的苦痛,
留意我心灵的困厄,
没有把我交于敌手,
反使我立于广阔之处。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主天主,祢富于仁爱,极其温柔;祢赐人生命,战胜死亡。求祢眷顾祢教会所受的许多创伤,藉祢复活的圣子,使教会恢复活力,好使她能向祢讴唱新曲。

对经一:上主,求祢俯听我,速来救我。

对经二:上主,愿祢光耀的面容,光照祢的仆人。

II

上主,求祢怜悯,
因为我身处困境,
泪水使我的眼目,
使我的喉舌,我的心灵,
因忧伤而颓丧。

因为我的生命,因忧伤而耗尽,
我的寿岁,因叹息而消逝。
苦痛使我的力量衰竭,
我的骨骸,已经枯槁。

我在全部仇敌面前,
是一个耻辱,
是我近人嘲笑的对象,
我的朋友,都惧怕我。

街市上看到我的人,
他们都远离我,
我好似死人,被人遗忘,
好似一个被丢弃的人。

我听到人群的诽谤,
恐惧把我环伺,
他们密谋反对我,
意图夺走我的性命。

上主,至于我,我信靠祢;
我说:祢是我的天主。
我的生命,掌握在祢的手中,
救我脱离恼恨我者的手中。

愿祢的慈颜光照祢的仆人,
按祢的仁爱,把我救出。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经二:上主,愿祢光耀的面容,光照祢的仆人。

对经三:请讚颂上主,因为祂在我身上,倾注了祂的仁慈。

III

上主,祢的良善,何等伟大,
祢对敬畏祢者所保留的恩泽,何等伟大,
祢在人的眼中,向投奔祢者显示的慈惠,何等伟大。

祢把他们掩藏于祢面容的托庇,
使他们摆脱世人的阴谋;
祢使他们安居于祢的营帐,
使他们免受非议的中伤。

愿上主受讚美,
因祂在坚固的城中,
向我显示神妙之爱。

我在惶恐中说:
“我远离了祢的视线。”
但是,我一向祢呼号,
祢就俯听了我的恳祷。

众圣徒,你们应爱慕上主,
祂保佑祂的信徒,
但是,祂对行为傲慢的人,
必会完全加以报复。

凡寄望上主的,
你们要坚强,鼓起你们的心神。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
良善真实的天主,祢拯救祢所拣选的耶稣基督,并赐给殉道者勇力。求祢照看到祢跟前的百姓,坚固寄望祢者的心志。使他们能在祢永远的城中,宣讲祢良善的救赎工程。

对经三:请讚颂上主,因为祂在我身上,倾注了祂的仁慈。

领:当我从地上被举起时,
答:我要吸引众人归向我。

诵读一:恭读致希伯来人书
(希10:19-39)

持守信仰。期待天主的审判

弟兄们,既然我们有信心,藉耶稣的血,透过祂为经由帐幔为我们开启的,新而生活的行径,进入圣所,这行径就是祂的身体,既然我们有“掌管天主家庭的大司祭”,让我们以真诚的心,全备的信德,以用清水,从邪恶的良知中,洗净的心,以纯洁的水,洗洁的身体,接近祂。让我们毫不动摇,向那赐给我们希望的忏悔,因为祂所做的恩许是信实的。 我们必须考量:要怎样彼此激励,去做爱德和良善的工作。我们不应远离我们的集会,如同某些人按照习俗那样,而要彼此鼓励,你们见那日子愈发临近的时候,更要这样去做。

如果我们领受真理的智识以后,故意犯罪,就无须为罪献祭了,而是只有一种可怕的审判和将要吞噬仇敌的熊熊烈火。任何拒绝梅瑟法律的,应当处死,无需两人或三人的证言。难道你不细想:轻看天主子,以不洁的盟约之血献祭的,侮辱恩宠之神的,将受怎样严重的惩罚?我们知道,那一位曾说:“复仇在我,我必报仇”,又说:“上主必要审判自己的百姓。”落入生活天主的手中,是件可怕的事!

请记忆逝去的日子,那些日子以后,你们才受光照,你们忍受了巨大的痛苦。那时候,你们当众受人虐待,受人折磨;另一时候,你们把自己同那受如此威胁的人相联。你们甚至加入被囚之人的行列,欢欣接受你们的财产被人剥夺,你们知道:你们拥有一个更好的,更持久的产业。因此,不可丢掉你们的信心;这样的信心,必会带给你们更大的赏报。你们需要忍耐,才能承行天主的旨意,领受祂许下的恩许。

“因为,过一片时,那要来的,就要来到;祂决不会迟延。但是,我的义人,要因信德而生活,如果他退缩,我就不喜欢他。”

我们并非那退缩丧亡之人,而是具有信德,将要获得生命的人。

对答咏 (参看:希10:35-36;路21:19)
领:如果你们愿意接受天主所预许的,就不要灰心,
答:你们必须坚忍,承行祂的旨意。
领:你们要屹立不摇,就会得救。
答:你们必须坚忍,承行祂的旨意。

诵读二:选读圣奥斯定主教:讲道集
(Sermo Guelferbytanus 3: PLS 2, 545-546)

让我们也光荣主的十字架

我们的主和救主耶稣基督的苦难是光荣的盼望,是坚忍的教训。

当天主的唯一子,永远与天父同在,不满足于自己由人出生而成为人,甚至愿意死在祂所创造之人的手中,信友的心,怎能不将自己许作天主恩宠的恩赐呢?

上主许给我们的是伟大的,远超祂为我们所做的一切,祂许给我们恩许,是我们现今所纪念的。基督为他们死的时候,他们是谁?罪人们又在哪里呢?基督既将自己的圣死赏赐给我们,谁还能怀疑祂将自己的生命赐给圣徒,作为恩赐呢?我们脆弱的人性,为什么还迟疑不信,终有一天,必会与天主同在呢?

如果基督不是天主的圣言,就是那“在起初已有的圣言,与天主同在的圣言,是天主的圣言”,基督又是谁呢?天主圣言成了血肉,居住在我们中间。祂没有为我们死的能力:祂必须摄取我们可朽坏的血肉。藉此方式,祂虽是不可朽坏的,却能为我们而死;祂藉此方式,将生命赐给可朽坏的人类:祂先分享了我们的人性,接着使我们分享祂的天主性。为我们来说,我们没有生活的能力,同样,祂也没有死的能力。

另一方面,祂与我们一道,彰显了最神妙的交换。祂藉着我们死了,使我们藉着祂获得生命。

上主,我们天主的死必不会使我们蒙羞;祂的圣死,是我们最大的盼望,我们最大的光荣。基督既从我们接受了那在我们身内的死亡,祂就极忠信地许下,要赐给我们在祂内的生命,这生命是我们无法凭借自己获得的。

祂如此爱了我们,祂虽是无罪的,却为了我们罪人,承受了我们的罪过应受的惩罚。因祂是义德的根源,祂又何尝不将我们应得的义德赏赐给我们呢?祂虽是无罪的,却担荷了罪人应受的惩罚,祂又何尝不将真恩许赐给圣徒呢?

弟兄们,让我们大胆地承认,甚至公开宣讲,基督是为我们而被钉的;我们宣认,并不是出于恐惧,而是出于喜乐,并非出于羞耻,而是出于光荣。

圣保禄宗徒看见基督,就颂扬祂的光荣。论及基督时,祂讲了许多重大而又启迪人的话,祂并没有说过基督的神妙化工而自夸:基督创造了世界,尽管祂与人相似,由于祂和圣父是同一的天主,藉着祂创造了世界,宰制了世界。更何况,他曾说:让我们不要自夸,但要因我们的主耶稣基督的十字架而誇耀。

对答咏
领:上主,我们朝拜祢的十字架,我们追忆祢光荣的苦难。
答:祢为了我们的缘故,受了苦难,求祢怜悯我们。
领:祢以宝血拯救了我们;求祢俯听祢仆人的祈祷,快来援助我们。
答:祢为了我们的缘故,受了苦难,求祢怜悯我们。

结束祷词
全能的天主,虽然我们在软弱中跌倒了,求祢使我们能藉着祢唯一圣子所受的苦难,重新振作起来。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。


晨祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 请来,让我们朝拜主基督,祂为了我们的缘故,忍受试探和苦难。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。


圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是他牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫庭,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都讚颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都讚颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 请来,让我们朝拜主基督,祂为了我们的缘故,忍受试探和苦难。

讚美诗

祂被钉,受人嘲笑,干枯而死,
祂受人憎恶,备受耻辱,
从祂受创的肋膀,
流出了血和水,
藉滔滔洪流,
洗洁尘世,星辰和海洋。

忠信的十字架,
你是高贵的树木,
你是圣徒唯一的倚靠!
你的幼枝,总不枯竭;
枝叶花朵,总不稀少。
你的木质,十分甘美,
在你上面的铁钉,十分甘饴,
你的负担是轻怡的!

巍峨的树木,你使粗糙变得光洁,
你弯曲了你的树枝,
你使你的纤维失去韧性,
你使你的卷须,轻轻贴起,
抛开你粗鲁的本质,
紧贴君王的身体!

一切受造中,最高贵的树木,
富于宝石和浮雕,
羔羊以祂的宝血,把你祝圣;
你张开枝干,拯救风暴,
如果张搭的脚手架,
承受世界的赎价!

荣福圣三,
祢富有智慧,德能,当受讚颂,
祢藉巴斯卦奥迹,拯救世人,
世世代代,直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:耶稣说:我的心忧伤欲绝,留在这里,和我一起醒寤。

圣咏42(41)
渴望在上主的圣殿朝见上主
凡口渴的,请来,凡渴望的,请来喝这赋予生命的水吧(参看:默22:17)

我的天主,我的灵魂渴慕祢,
好似小鹿渴望奔流的小溪。

我的灵魂渴慕生活的天主,
我何时才能进入,得见天主的慈颜?

我的眼泪,日日夜夜,成了我的食粮,
我听到有人终日对我说:“你的天主在哪里?”

当我吐露我的心曲时,
我要记起这些事:
我怎样带领欢喜的群众,
进入上主的圣殿。
我怎样在欢乐的群众里,
在欣喜若狂的人群中。

我的灵魂,你为什么沮丧,
为什么要在我的身内呻吟,
你要寄望天主;我仍要讚颂祂,
我的救主,我的天主。
当我从约旦地区,从赫尔孟山,
当我从米扎尔山丘想起祢,
在我身内的灵魂,变得沮丧。

在瀑布的巨声下,
在大声的怒号中,
祢的激流,祢的全部洪涛,
都把我席卷。

白昼,上主必颁赐祂的仁爱良善,
夜间,我要讚颂祂,讚颂我生命的天主。

我要向天主,我的磐石说:
祢为何要把我遗忘?

我的灵魂,你为何沮丧,
你为何在我身内呻吟?
要寄望天主,我仍要讚祂,
我的救主,我的天主。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
天父,祢的勇力支持我们的时候,我们不再说:我的灵魂,你为什么把我撇下不顾?同样,祢愤怒的汹涌怒涛,淹没了我们,求祢使我们感受到祢宽恕的医治之恩。求祢激发我们:使我们好似小鹿一样,时常渴求祢,直到祢满全我们对天国的一切渴望。

对经一:耶稣说:我的心忧伤欲绝,留在这里,和我一起醒寤。

对经二:现在,时刻来到,这个世界,受到了审判;现在,这个世界的元首,将被赶走。

圣歌:德36:1-5,10,13
为圣城耶路撒冷祈祷
永生就是:认识祢,唯一的真天主,和祢派遣的耶稣基督(若17:3)

普世的天主,求祢前来救助,
使列邦都敬畏祢!
求祢举手,攻击外邦,
好使他们认出祢的德能。

正如祢曾使用我们,向他们显示祢的圣善,
同样,求祢使用他们,向我们显示祢的光荣。
好使他们知道,如同我们所知一样,
除祢以外,没有天主。

上主,求祢再显奇迹,再行奇事;
显耀祢右手和祢圣臂的光耀。

求祢聚集雅各伯各支派,
好使他们如同往日一样,继承土地,
求祢向呼号祢者,显示仁慈,
是祢所命名作长子的以色列。

求祢怜视祢的圣城,
怜悯耶路撒冷,祢的安居之所。
求祢使熙雍充满祢的威严,
使祢的圣殿,充满祢的光荣。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经二:现在,时刻来到,这个世界,受到了审判;现在,这个世界的元首,将被赶走。

对经三:耶稣,我们信德的元始和终末,忍受了十字架,轻看了羞辱,如今坐在天主宝位的右边。

圣咏19(18)A
请讚颂上主,万有的造主
旭日自高天照耀我们 …… 引导我们的脚步,走上和平的行径

诸天宣讲天主的光荣,
穹苍显出祂双手的化工。
日与日讲述这事,
夜与夜传递智识。
不是言,不是语,是听不见的言语,
它们的幅度,遍及世界,
它们的言语,达于地极。

祂在那里,为太阳设了营帐,
好似新郎走出泂房,
好似壮士一样,勇往直前。

天空的尽头,太阳升起的地方,
天际的远端,是祂远方的方向。
没有一样,能躲避祂的炽热。
愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
圣父,祢为启发世界,给我们遣发祢的圣言,祢的圣言好似真理的太阳,照耀人类的公道。求祢烛照我们的眼目,使我们能在祢双手的许多化工中,辨识祢的光荣。

对经三:耶稣,我们信德的元始和终末,忍受了十字架,轻看了羞辱,如今坐在天主宝位的右边。

简短读经 耶12:19-20
然而,我好似一只被人信赖,被人牵去宰杀的羔羊,并没有察觉出他们密谋,要把我杀害的计划:“让我们摧毁这有生气的树,从活人地方,把他剪除,使他的名字,不再被人说起。”但是,祢,万军的上主,正义的判官,祢洞察肺腑,让我亲眼看到祢对他们的报复,因为我向祢托付我的控诉。

短对答咏
领:主,祢藉自己的血,带领我们归向天主。
答:主,祢藉自己的血,带领我们归向天主。
领:从各支派、各言语、各百姓、各民族,
答:带领我们归向天主。
领:愿光荣归于父、子、及圣神,
答:主,祢藉自己的血,带领我们归向天主。

赞主曲对经:公义的父,世界不认识祢,我却认识祢,因为祢就是派遣我来的那一位。

匝加利亚赞歌
路1:68-79
默西亚和祂的使命

上主,以色列的天主,当受赞美;
因为祂要来解救祂的子民。

祂为我们兴起了一位大能的救主,
受生自达味的家族。

祂借着历代先知的预言,
祂要拯救我们脱离仇敌和仇恨我们者的手。

祂许下向我们的祖先广施仁慈,
祂忆起自己的神圣仆人。

这是祂向我们的祖先亚巴郎所许下的誓言:
恩赐我们脱离敌手,
使我们一生一世,无恐无惧,
在祂眼中,以圣善和正义朝拜祂。

你是我的儿子,你要被称作至高者的先知,
因为你要在主面前预备祂的道路,

使祂的子民藉罪过得赦,
以此认识救恩。

这是出自我们天主的慈怀,
使旭日自高天向我们照耀,

光照那居于黑暗和死亡阴影下的人,
引导我们的脚步走上和平的道路。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

赞主曲对经:公义的父,世界不认识祢,我却认识祢,因为祢就是派遣我来的那一位。

祷词
让我们向我们的救主基督祈祷,祂以自己的圣死和复活,救赎了我们:
【答】上主,求祢怜悯我们。
祢上耶路撒冷去受难,好能进入祢的光荣,
—— 带领祢的教会,进入天上的逾越节。
祢被举在十字架上,被士兵的长矛所刺透,
—— 医治我们的创伤。
祢使祢的十字架成了生命树,
—— 将它的果实,赐给藉洗礼而重生的人。
祢在十字架上,宽恕了悔改的强盗,
—— 宽恕我们的过犯。

我们的天父 ……

结束祷词
全能的天主,虽然我们在软弱中跌倒了,求祢使我们能藉着祢唯一圣子所受的苦难,重新振作起来。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

日间祈祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

讚美诗

午前

我们借着相信天主度生,
藉持久的望德,激发我们的信德,
藉慈爱的恩典,
歌颂光荣的基督。

祂在此第三时辰,
自作牺牲,
被挂在十字架上,
寻找自己的羊,带领他们回家。

祂如同谦恭的仆人,
藉自己救赎的宝血,使他们自由,
拯救所有从死亡的判令中得到解脱的人,
摆脱世俗的骄傲。

我们恳求圣父和圣子,
并恳求与圣父圣子同在的圣神,
一体三位,永远为王的圣三,
求祢以祢的关爱,支持我们。亚孟。

午时

基督登上十字架,
被口渴和正午的炎热所消耗,
求赐在此时辰,咏唱圣歌者,
因渴求正义,不断成长。

愿他们的内心,充满同样的饥饿,
好使他们自感满足,
好能失去对罪恶的品味,
只愿追求功行。

愿天主圣神的恩典,
充满如此恳求之人的心,
使肉体上的偏情,逐渐变冷,
使充满寒意的心,变得温暖。

我们恳求圣父和圣子,
并恳求与圣父圣子同在的圣神,
一体三位,永远为王的圣三,
求祢以祢的关爱,支持我们。亚孟。

午后

三个三个时辰,至圣的总和,
我们歌唱时,在我们面前徐徐展开,
我们因耶稣圣名向祢恳求,
为我们的罪过得宽恕的恩典。

看,那个盗贼,如何认罪,
他堪得基督的救恩;
愿我们的奉献,我们的赞颂,
能获得祂的宽恕,祂的仁爱。

现在,死亡借着十字架,已被摧毁,
黑暗以后,真光复归,
愿祢除去由罪恶而来的恐惧,
以此光照我们的心灵。

我们恳求圣父和圣子,
并恳求与圣父圣子同在的圣神,
一体三位,永远为王的圣三,
求祢以祢的关爱,支持我们。亚孟。

圣咏圣歌
午前:逾越节以前,耶稣知道祂的时刻将近;祂时常爱那属于祂的人,现在,祂要向他们显示,祂对他们的深爱。
午时:我认识我的羊,我的羊也认识我 —— 正如父认识我,我认识父 —— 为了羊,我舍掉自己的生命。
午后:为我来说,生活是基督,死亡是神益。我因我主耶稣基督的十字架为荣。

圣咏119(118):41-48
VI
默思天主的法律
热爱天主,在于遵行祂的诫命(若一5:3)

上主,愿祢的仁爱,临于我,
照祢的恩许,拯救帮助我。
我要回应嘲笑我的人,
因为我信赖祢的圣言。

不要从我的口中收回真理之言,
因为我信赖祢的法令。
我要永远遵守祢的法令,
时常不断,直到永远。

我要走上自由之途,
因为我追求祢的规条。
在列王前,我要讲述祢的旨意,
总不知羞愧。

祢的诫命,是我的喜乐,
我完全喜爱。
我要朝拜祢的诫命,钟爱它们,
默思祢的法令。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
圣父,愿祢的救恩,照祢的许诺,临于我们,好使我们常遵行祢的法律,受教于真理的圣言,在祂的救援中寻获力量。

圣咏40(39):2-14,17-18
谢恩与求助
牺牲与祭品已非祢所喜,祢却给我预备了一个身体(希10:5)

I

我期待,我期待上主,
祂便垂顾我;
俯听我的哀告。

祂把我从致命的深坑,
从泥泞的污泥中拉出。
祂使我的双足,站在磐石上,
使我的脚步稳定。

祂在我的口中放上新曲,
讚美我们的天主。
众人看见,肃然起敬,
他们都信赖上主。

信赖上主的人,真是有福,
不背叛天主,
不追随邪妄之神的人,
真是有福。

上主我的天主,
祢的奇迹,
祢为我们所作的设计,
何其众多,无人可比。
我若想宣扬讲论,
也不可胜数!

牺牲和奉献,非祢所要,
却要我俯首帖耳。
全燔祭和赎罪祭,非祢所要,
于是,我说:我已来到。

书卷上已然写明,
我应承行祢的旨意。
我的天主,我喜爱祢的法律,
内心深处,常常怀念。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

II

在盛大的集会中,
我已宣告祢的正义,
我的口唇,并没有封闭,
上主,祢完全知悉。

我没有把祢的正义藏于心中,
却宣讲祢忠信的帮助。
在盛大的集会中,
我没有隐藏祢的仁爱,祢的真理。

上主,祢决不会从我身上,
收回祢的怜悯。
祢的仁爱,祢的真理,
时常保护我。

我受恶人围困,
实在众多,不可胜数。
我的罪恶临于我,
使我无法看见。
它们的数目,超越我的头发,
使我真心痛苦。

愿所有寻求祢的人,
都因祢欢欣喜乐。
愿喜爱祢救助的人说:
上主伟大!

至于我,我可怜贫苦,
上主却想念着我。
天主,祢是我的救援,
我的救援,决不迟延。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
主耶稣基督,祢服从至死,祢的名号,超越万有。求祢教导我们,常承行祢的旨意 ,好使我们因顺从而成圣,使我们与祢奥体的祭献,相联为一,好能在悲伤的时刻,期待祢的大爱,向我们的天主,咏唱新曲。

午前:逾越节以前,耶稣知道祂的时刻将近;祂时常爱那属于祂的人,现在,祂要向他们显示,祂对他们的深爱。
午时:我认识我的羊,我的羊也认识我 —— 正如父认识我,我认识父 —— 为了羊,我舍掉自己的生命。
午后:为我来说,生活是基督,死亡是神益。我因我主耶稣基督的十字架为荣。
午前
简短读经 则33:10-11
我们的过犯,我们的罪过,重压着我们,因为它们,我们衰弱不堪,我们又怎能生活呢?上主说:正如我是生活的,我不喜欢恶人丧亡,而是喜欢恶人离弃自己的行径生活。

短对答咏
领:祂出于自愿,祭献了自己。
答:祂没有为自己辩护。

午时

简短读经 耶18:20
请记忆:我怎样站在祢面前,为他们求情;求祢从他们身上,移除祢的愤怒。

短对答咏
领:求祢转面不看我的罪过。
答:消除我的一切邪恶。

午后

简短读经 耶31:2-4
上主这样说:刀剑下幸存的百姓,在旷野中,获得了宠幸;我以永恒之爱,爱了你们。因此,我对你们的信实,保持不变。以色列贞女,我要再修建妳,妳们必被建立起来。

短对答咏
领:我的祭献,就是痛悔的精神。
答:天主,祢不拒绝一颗谦逊痛悔的心。

结束祷词
全能的天主,虽然我们在软弱中跌倒了,求祢使我们能藉着祢唯一圣子所受的苦难,重新振作起来。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。

晚祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

讚美诗
君王的旗帜前行,
奥妙的十字架,放射光芒:
祂在那里,以血肉之身,
痛苦躺在十字架上。
长矛自下刺入祂受创的肋膀,
无情洞开祂的圣肋,
从那里涌出混合的血和水,
洁净的水泉,洗洁我们。

达味的全部预言,得到应验,
他在古时先知的歌谣中传唱:
列邦!看,我们的天主,
已在十字圣木上为王。

十字圣木!灿烂,美丽,光明!
温柔迎接身穿紫衣的君王!
你藉天主的恩宠,得蒙拣选,
你拥抱了天主的圣体。

你的双臂,何其有福,无与伦比,
承受为大地的赎价!
祂圣身躺卧的横木,
远胜征服地狱所得的战利品。

十字圣木!万岁!唯一的希望,
在弥漫的苦难中,与我们同在:
在虔诚的心中,注入新的恩宠,
赐下罪赦的恩宠。

大能的圣三!唯一的天主!
愿一切受造高声讚颂:
祢藉着十字架,拯救世界,
引导和管理世界,直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:祂没有俊美,没有尊威,没有吸引我们眼睛的面容。

圣咏45(44)
君王的婚筵
新郎来了,出去迎接祂。(玛25:6)

我的心灵洋溢着优美的言词,
我向君王倾吐我的赞美诗:
我的舌头好像作家奔放的妙笔。
祢英俊无比,谈吐温雅,
因此天主永远赐福给祢。

大能者!请把剑佩在腰间,
显示祢的荣耀和威严。
为了维护真理、慈善和正义,
愿祢勇往直前,

愿祢的右手使你所向无敌;
祢的利箭射中了仇敌的心窝,
万民都将屈服在祢面前。

天主,祢的宝座永远常存,
正义的权杖,是祢王权的权杖,
祢酷爱正义,恼恨邪恶。

因此天主,祢的天主,
以超越列王的喜乐之油,
给祢傅油,祢的长袍,
带有没药、沉香的馨香。

从象牙宫中,为你奏乐,
列王的女儿,是祢的至亲,
王后穿戴金饰,在祢右边。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

对经一:祂没有俊美,没有尊威,没有吸引我们眼睛的面容。

对经二:我把全体百姓托付给祂照料;因为祂为众人交出自己的生命。

II

女儿!请听,请看,也请细听,
忘却妳的本族和家庭!
因为君王恋慕妳的美丽,
祂是妳的主,妳要敬拜祂!

提洛的民众要来向妳进贡,
富足的人都要向妳朝贡。
君王的女儿,身披光明,
她的衣裳以金丝绣成。

她身穿锦衣华服,前去谒见君王,
在欢乐歌舞声中,
一齐进入了王宫。

妳的子孙将继承妳的列祖;
立他们为王,统治普天率土。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

圣咏祷词
主耶稣,祢摄取血肉时,祢使人类同天主结婚。求祢使我们忠信祢的言语,勇敢忍受流徙之苦,直到我们蒙召来赴天上的婚宴,就是祢教会的典范,荣福的至圣童贞,在我们之前达到的地方。

对经二:我把全体百姓托付给祂照料;因为祂为众人交出自己的生命。

对经三:天主在基督内祝福了我们;我们藉着祂,这羔羊的血,获得救赎。

圣歌:弗1:3-10
天主,我们的救主

愿天主和我们的主耶稣基督的父受赞美,
祂在天上,在基督内,
以各种属灵的祝福,祝福了我们。

天主在创世以前,
在祂内拣选了我们,
在祂眼中,
成为无洁无瑕,
充满仁爱的人。

祂藉着基督,
预定我们作祂的义子,
这出自祂的意愿和乐意,
使众人讚颂祂恩宠的光荣,
这是祂在爱内赐给我们的。

我们在祂内,并藉着祂的血,得到了救赎,
我们的罪得到了宽恕,
天主赏赐的恩宠,何等慷慨。

天主赐给我们智慧,
好完全理解这个奥秘,
就是祂按照乐意,
在基督内制定的计划。
按照祂的计划,时期一满,
使在天上和在地上的一切,
并将万有都归于祂。
愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经三:天主在基督内祝福了我们;我们藉着祂,这羔羊的血,获得救赎。

简短读经 罗5:6-10
当我们尚无自理能力的时候,基督,在预定的时刻,为不虔诚的人死了,为义人,是件困难的事,也许,为善人或许有敢死的,但是,天主向我们证明祂对我们的爱:我们仍是罪人的时候,基督就为我们死了。更何况,我们藉着祂的血而成义,也要藉着祂而得救,脱离天主的义怒。是否,我们还是仇敌的时候,天主藉着祂爱子的圣死,已与我们修好,更何况,我们一旦修好,必要藉着祂的生命而获救。

短对答咏
领:上主,我向祢祈求,求祢怜悯我。
答:上主,我向祢祈求,求祢怜悯我。
领:因我得罪了祢,求祢医治我的灵魂。
答:上主,我向祢祈求,求祢怜悯我。
领:愿光荣归于父、子、及圣神,
答:上主,我向祢祈求,求祢怜悯我。

谢主曲对经:正如梅瑟在旷野中举起了铜蛇;同样,人子也要被举起;好使所有相信祂的人,能获得永生。

圣母赞主曲
路1:46-55
欢悦于上主的心神

我的灵魂颂扬大能的上主;
我的心神欢跃于我的救主,
因为祂垂顾了祂卑微的仆人。

从今以后万代都要称为我有福:
因为全能者为我行了大事,
祂的名字是圣的。
祂的仁慈赐予世世代代敬畏祂的人。

祂彰显了祂圣臂的力量,
驱散了那些心高气傲的人,
祂从他们的宝座上推下权势者,
却提拔了卑微的人。

祂使饥饿者饱飨美物,
反使那富有者空手而归。

祂扶助了祂的仆人以色列,
因为祂忆起了自己对我们的祖先,
亚巴郎和他的子孙的恩许,
直到永远。

谢主曲对经:正如梅瑟在旷野中举起了铜蛇;同样,人子也要被举起;好使所有相信祂的人,能获得永生。

祷词
人类的救赎主,藉着死亡,摧毁了死亡,藉着复活,恢复了生命。让我们谦恭向祂祈求:
【答】圣化祢的子民,藉祢的宝血,救赎他们。
世界的救赎主,求祢赐给我们,藉深刻悔改的精神,分担祢的苦难,
—— 好使我们能分享祢复活的光荣。
愿祢的母亲,忧苦之慰,保护我们,
—— 好使能彼此安慰,如同祢安慰了我们。
凡因我们的冷漠而忍受苦痛的人,求祢眷顾,
—— 前来助佑他们,使冷漠的心,转变成正义和仁爱的心。
祢自谦自卑,服从至死,接受死亡,死在十字架上,
—— 凡服事祢的,求祢赐给他们顺从和忍耐之恩。
求祢使亡者的身躯,成为相似于祢光荣的身体,
—— 终后,带领我们加入他们的行列。
我们的天父 ……

结束祷词
全能的天主,虽然我们在软弱中跌倒了,求祢使我们能藉着祢唯一圣子所受的苦难,重新振作起来。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是天主,永生永王。亚孟。
夜祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

省察
可做简短省察。在团体诵念日课的时候,可以在此处插入弥撒中的忏悔礼。

我向全能的天主,和你们,我的兄弟姐妹们,承认在我的思想上,我的言语上,我所做一切事上,我因堕落所做的事上,所犯的大罪。我罪,我罪,我的大罪。
接着,信友捶胸,继续祈求:
因此,我恳求卒世童贞玛利亚,众天使和诸圣,并恳求你们,我的兄弟姐妹们,为我祈求上主,我们的天主。亚孟。

司铎接着赦罪:
愿全能的天主怜悯我们,宽恕我们的罪过,赐给我们永生。亚孟。

赞美诗

基督,祢如同白日一样,光辉灿烂,
祢驱散了夜的黑暗,
祢是出自光明的光明,
我们借着信德相信祢,
向受祝福者宣告真光。

至神圣的上主,我们谦恭祢:
今夜好好照顾我们,
赐给我们平静和寂静的时辰,
使我们能在祢内找到我们的安息。

我们在睡眠中合上眼睛的时候,
求祢使我们的心仍然保持醒寤,
藉祢的右手,保护我们,卫护我们,
使祢的信友,对祢充满孝爱之情。

坚强的护卫者,
请看顾我们的困境,
制伏暗伏的敌人,
上主,求祢指引和引导,
祢以祢的宝血赎回的仆人。

基督,至仁爱的君王,
光荣归于祢,并归于圣父,
同归于护慰者圣神,
世世代代,直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经:上主,我们的天主,祢对我们的爱,永不止息。
圣咏86(85)
穷人在困厄之时的祈祷
天主在我们的一切试练中安慰我们(格后1:3,4)

上主,求祢侧耳俯听,并应允,
因为我贫穷而匮乏。
求祢保全我的性命,因为我相信祢;
求祢拯救信赖祢的仆人。

上主,祢是我的天主,求祢怜悯我,
因为我整日向祢哀告。
上主,求祢赐祢仆人欢欣,
因为我向祢举起我的心神。

上主,祢是良善的,乐意宽恕,
凡呼求祢的,祢必待他们宽仁。
上主,求祢留心,俯听我的祈祷,
细听我的哀祷之声。

在困厄的时日,我必要呼号,
祢定会应允我的哀告。
上主,众神中间,没有一个相似祢;
他们的作为,没有一个能与祢相比。

上主,列邦都要前来朝拜祢,
归光荣于祢的圣名:
因为祢是伟大的,是祢做了奇事,
只有祢才是天主。

上主,求祢向我显示祢的行径,
好使我遵行祢的真理。
求祢指引我心,敬畏祢的圣名。

上主,我的天主,我要全心讚颂祢,
我要永远光荣祢的圣名;
因为祢对我的仁爱,浩大无边:
祢从坟墓的深渊,把我救出。

骄傲的人必要起来攻击我,
蛮横的人想要我的性命;
他们没有把祢放在眼中。

但是,良善怜悯的天主,
上主,祢缓于发怒,
富于仁慈,满渥真理,
求祢回顾,并怜悯我。

求祢赐祢仆人勇力,
拯救祢婢女的儿子,
向我显示祢爱护的标记,
使我的仇敌看到而蒙羞,
是祢安慰了我,帮助了我。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。
对经:上主,我们的天主,祢对我们的爱,永不止息。

简短读经 得前5:9-10
天主预定我们藉着我们的主耶稣基督获得救赎。祂为我们死了,为我们众人死了,使所有醒寤的和安眠的人,都与祂一起生活。

短对答咏
领:上主,我把灵魂交在祢的手中。
答:上主,我把灵魂交在祢的手中。
领:上主,信实的天主,祢救赎了我们。
答:我把灵魂交在祢的手中。
领:愿光荣归于父、及子,及圣神,
答:上主,我把灵魂交在祢的手中。

福音对经:我们醒寤的时候,求祢保护我们;我们睡眠的时候,求祢看守我们;好使我们醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。
西默盎讚歌
路2:29-32
基督是万民之光,是以色列的光荣

上主,现在可以使祢的仆人平安回去,
祢的圣言,完全应验:

愿我亲眼看到救援,
就是祢为众人预备的光明。

祢向列邦显示的真光,
赐给祢的百姓,以色列的光荣。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。
福音对经:我们醒寤的时候,求祢保护我们;我们睡眠的时候,求祢看守我们;好使我们醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

结束祷词
上主,求祢赐我们的身体,在宁静中入眠,愿我们今天所做的一切,结出永生的果实。藉着我们的主耶稣基督,求祢俯听我们的祈祷。亚孟。

降福
愿全能的上主赐给我们整夜平安,安然死去。亚孟。

圣母对经
可爱的救主之母,天国之门,大海之星,求妳协助已经堕落,仍然复起的人们。妳神妙的人性,怀孕了造主,在此以后,仍然保持童贞。妳领受天使加俾额尔满怀喜乐向妳的致意,求妳怜悯我们,可怜的罪人。


大哉救主之母!你是天国之门,世海之星。求你扶助行将堕落的人。奋起前进。你接受加俾额尔天使的问候,超乎自然地生育了创造你的主宰,毕生保持着童贞,求你垂怜我们罪人。


母后万福!仁慈的母亲,我们的生命,我们的甘贻,我们的希望。厄娃子孙,在此尘世,向妳哀呼。在这涕泣之谷,向妳叹息哭求。我们的主保,求妳回顾,怜视我们。一旦流亡期满,使我们得见妳的圣子、万民称颂的耶稣。童贞玛利亚,妳是宽仁的、慈悲的、甘饴的。天主圣母,请为我们祈求,使我们堪受基督的恩许。阿们。


万福玛利亚,妳充满恩宠,上主与妳同在!妳在女人中受赞颂,妳胎中的孩子耶稣,同受赞颂。圣玛利亚,天主之子,请为我们罪人祈求,从现在直到我们死亡的时刻。亚孟。

©全属于祢 & 礼仪及圣事部 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

每日和平聖言:聖周星期一

讀經一(這是我所揀選的那一位,我的靈魂在祂內喜樂)
恭讀依撒意亞先知書 42:1-7
這是我所扶助,我所樂意揀選的僕人,我在祂身上傾注了我的聖神;祂要給列邦伸張正義,祂不呐喊,不呼喊,在街市上聽不見祂的聲音。破碎的蘆葦,祂不折斷,陰燃的燈芯,祂不熄滅,直到祂在地上建立公道,海岸期待祂的教導。
那創造諸天,伸展諸天的,展開大地和其中的莊稼,賜給人氣息,並賜給靈魂,使人能行走的上主天主這樣說:我是上主,為公道的勝利召叫了禰,我以雙手握住了禰;我形成了禰,立禰作百姓的盟約,萬邦的光明,開啟盲人的眼目,由產痛中領出被囚的人,將活於黑暗之人由地牢之中領出。

答唱詠 詠27(26):1,2,3,13-14
【答】上主是我的光明,我的救援。(參看:詠27(26):1A)
領:上主是我的光明,我的救援,我還畏懼何人?上主是我生命的保障,我還害怕何人?【答】
領:惡人前來攻擊我,要吞噬我肉體的時候,我的對手和敵人,他們自己反而跌倒斷氣。【答】
領:雖有大軍向我進攻,我的心卻毫不戰慄;儘管戰爭向我迫近,我仍然滿懷信心。【答】
領:我相信,在活人地區,必能見到上主的美善。禰要鼓起勇氣,期待上主!禰要振作精神,等候上主!【答】

福音(這香氣是她為我安葬之日而保存的。)
恭讀聖若望福音 12:1-11
逾越節前六天,耶穌來到伯大尼,耶穌使拉匝祿從死者中復活的地方。他們在那裡給祂設筵,瑪爾大服務,拉匝祿是那些與祂一起躺臥在桌前的人中的一個。瑪利亞取了一公升用真正昂貴的香液製成的香油,就用它抹了耶穌的腳,用她的頭髮把它擦乾;屋子裡就充滿了香油的馨香。依斯加略人猶達斯,祂門徒中的一個,就是背叛祂的那人說:“為什麼不把這油賣了,取得三百日工資,施捨給窮人?”他說這話,不是因為他關心窮人,而是因為他是個賊,掌管錢袋,經常偷取捐款。於是,耶穌說:“讓她去吧。讓她把這個留到我下葬的那一天。你常有窮人和你一起,你卻不常與我在一起。”
一大群猶太人知道祂在那裡,就來了,不只是因為祂,也是為了來看祂從死者中復活的拉匝祿。司祭長密謀也要殺掉拉匝祿,因為許多猶太人為了他的緣故,轉身相信了耶穌。

省思

聖史若望把負賣耶穌的猶達斯,跟以珍貴香液敷抹耶穌的瑪利亞,作了微妙的對比。瑪利亞以價值三百日工資的香液,敷抹耶穌的腳,表面上看似並不明智,不符合經濟原則;猶達斯的斥責,也因而顯得有理。可是,耶穌卻容許瑪利亞這樣做,而聖史亦用了極嚴厲的語氣,批評猶達斯。

為甚麼一個作不明智行為的人能夠被肯定,而斥責不明智行為的人卻被批評?關鍵在於動機的不同。瑪利亞出於愛耶穌的動機,而不計代價,以極珍貴的香液敷抹耶穌的腳。掌管錢囊的猶達斯,卻以施捨窮人為藉口,斥責瑪利亞,心中只想飽享私囊;增添己益,是他真正的動機。

不錯,我們活在世上是需要明智的,可是,真正的明智,並非以自我為中心,而是以主耶穌為中心。我們需要時常反復自問:行為的真正動機是為自己?還是為他人?為主耶穌?

主,我們明白自私的行為,不會帶來真正的幸福。求禰教我們自省,致力活出一個以禰為中心的幸福生活。

©全屬於禰 & 教宗全球祈禱網路(臺灣天主教祈禱福傳會)2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

每日和平圣言:圣周星期一

读经一(这是我所拣选的那一位,我的灵魂在祂内喜乐)
恭读依撒意亚先知书 42:1-7
这是我所扶助,我所乐意拣选的仆人,我在祂身上倾注了我的圣神;祂要给列邦伸张正义,祂不呐喊,不呼喊,在街市上听不见祂的声音。破碎的芦苇,祂不折断,阴燃的灯芯,祂不熄灭,直到祂在地上建立公道,海岸期待祂的教导。
那创造诸天,伸展诸天的,展开大地和其中的庄稼,赐给人气息,并赐给灵魂,使人能行走的上主天主这样说:我是上主,为公道的胜利召叫了祢,我以双手握住了祢;我形成了祢,立祢作百姓的盟约,万邦的光明,开启盲人的眼目,由产痛中领出被囚的人,将活于黑暗之人由地牢之中领出。

答唱咏 咏27(26):1,2,3,13-14
【答】上主是我的光明,我的救援。(参看:咏27(26):1A)
领:上主是我的光明,我的救援,我还畏惧何人?上主是我生命的保障,我还害怕何人?【答】
领:恶人前来攻击我,要吞噬我肉体的时候,我的对手和敌人,他们自己反而跌倒断气。【答】
领:虽有大军向我进攻,我的心却毫不战栗;尽管战争向我迫近,我仍然满怀信心。【答】
领:我相信,在活人地区,必能见到上主的美善。祢要鼓起勇气,期待上主!祢要振作精神,等候上主!【答】

福音(这香气是她为我安葬之日而保存的。)
恭读圣若望福音 12:1-11
逾越节前六天,耶稣来到伯大尼,耶稣使拉匝禄从死者中复活的地方。他们在那里给祂设筵,玛尔大服务,拉匝禄是那些与祂一起躺卧在桌前的人中的一个。玛利亚取了一公升用真正昂贵的香液制成的香油,就用它抹了耶稣的脚,用她的头发把它擦干;屋子里就充满了香油的馨香。依斯加略人犹达斯,祂门徒中的一个,就是背叛祂的那人说:“为什么不把这油卖了,取得三百日工资,施舍给穷人?”他说这话,不是因为他关心穷人,而是因为他是个贼,掌管钱袋,经常偷取捐款。于是,耶稣说:“让她去吧。让她把这个留到我下葬的那一天。你常有穷人和你一起,你却不常与我在一起。”
一大群犹太人知道祂在那里,就来了,不只是因为祂,也是为了来看祂从死者中复活的拉匝禄。司祭长密谋也要杀掉拉匝禄,因为许多犹太人为了他的缘故,转身相信了耶稣。

省思

圣史若望把负卖耶稣的犹达斯,跟以珍贵香液敷抹耶稣的玛利亚,作了微妙的对比。玛利亚以价值三百日工资的香液,敷抹耶稣的脚,表面上看似并不明智,不符合经济原则;犹达斯的斥责,也因而显得有理。可是,耶稣却容许玛利亚这样做,而圣史亦用了极严厉的语气,批评犹达斯。

为甚么一个作不明智行为的人能够被肯定,而斥责不明智行为的人却被批评?关键在于动机的不同。玛利亚出于爱耶稣的动机,而不计代价,以极珍贵的香液敷抹耶稣的脚。掌管钱囊的犹达斯,却以施舍穷人为借口,斥责玛利亚,心中只想饱享私囊;增添己益,是他真正的动机。

不错,我们活在世上是需要明智的,可是,真正的明智,并非以自我为中心,而是以主耶稣为中心。我们需要时常反复自问:行为的真正动机是为自己?还是为他人?为主耶稣?

主,我们明白自私的行为,不会带来真正的幸福。求祢教我们自省,致力活出一个以祢为中心的幸福生活。

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