每日归档： 2025年3月22日

福音（湧到永生的水泉。）
恭讀聖若望福音 4:5-42 （短式：若4:5-15,19b-26,39a,40-42，省去【】內的經文）
耶穌來到撒瑪黎雅，一座名叫息哈爾的城，靠近雅各伯給他兒子若瑟的莊田，在那裡有“雅各伯泉”。耶穌因行路疲倦，就順便坐在泉旁，那時，大約是第六時辰。有一個撒瑪黎雅婦人來汲水，耶穌向她說：“請給我點水喝！”那時，祂的門徒已往城裡買食物去了。那撒瑪黎雅婦人對祂說：“禰既是個猶太人，怎麼向我一個撒瑪黎雅婦人要水喝呢？”——原來，猶太人和撒瑪黎雅人不相往來。—— 耶穌回答她說：“若是妳知道天主的恩賜，並知道向妳說：給我水喝的人是誰，妳或許早求了祂，而祂也賜給了妳活水。”那婦人對祂說：“先生，禰連汲水器也沒有，而井又深，禰從哪裡得那活水呢？難道禰比我們的祖先雅各伯還大嗎？他留給我們這口井，他和他的子孫以及他的牲畜，都曾喝過這井裡的水。”耶穌回答她說：“凡喝這水的，還要再渴；但誰若喝了我賜給他的水，將永遠不渴；並且我賜給他的水，將在他內成為湧到永生的水泉。”那婦人對祂說：“先生，請給我這水吧！免得我再渴，也免得我再來這裡汲水。”
【耶穌對她說：“去，叫妳的丈夫，再回到這裡來。”那婦人回答說：“我沒有丈夫。”耶穌說：“妳說 ：我沒有丈夫，正對；因為妳曾有過五個丈夫，而妳現在所有的，也不是妳的丈夫；妳說的這話真對。”婦人對祂說：“先生，我看禰是個先知。】我們的祖先一向在這座山上朝拜天主，你們卻說：應該朝拜的地方是在耶路撒冷。”耶穌回答說：“女人，妳相信我吧！到了時候，你們將不在這座山，也不在耶路撒冷朝拜父。你們朝拜你們所不認識的，我們朝拜我們所認識的，因為救恩是出自猶太人。然而時候要到，且現在就是，那些真正朝拜的人，將以心神以真理朝拜父，因為父就是尋找這樣朝拜祂的人。天主是神，朝拜祂的人，應當以心神以真理去朝拜祂。”婦人說：“我知道默西亞，那稱為基督的，要來，當祂來到時，將會告訴我們一切。”耶穌對她說：“同妳談話的我就是。”
【正在這時，祂的門徒回來了，他們就驚奇祂同一個婦人談話；但是沒有人問：“禰要什麼？”或：“禰同她談論什麼？”於是在那婦人撇下自己的水罐，往城裡去對人說：“你們來看！有一個人說出了我所做過的一切事：莫非祂就是默西亞嗎？”眾人從城裡出來，往祂那裡去。這期間，門徒請求耶穌說：“辣彼，吃吧！”祂卻回答說：“我已有食物吃，那是你們所不知道的。”門徒便彼此說：“難道有人給祂送來了吃的嗎？”耶穌對他們說：“我的食物就是承行派遣我者的旨意，完成祂的工程。你們不是說：還有四個月才到收穫期嗎？看，我給你們說：舉起你們的眼，細看田地，莊稼已經發白，可以收割了。收割的人已領到工資，且為永生收集了果實，如此，撒種的和收割的將一同喜樂。這正如俗語所說的：撒種的是一人，收割的是另一人。我派遣你們在他們沒有勞過力的地方去收割；別人勞了力，而你們去收穫他們的成果。”】
城裡有許多撒瑪黎雅人信從了耶穌，因為那婦人作證說：“祂向我說出了我所做過的一切。”這樣，那些撒瑪黎雅人來到耶穌前，請求祂在他們那裡住下；耶穌就在那裡住了兩天。還有更多的人因祂的講論，信從了祂。他們向那婦人說：“現在我們信，不是為了妳的話，而是因為我們親自聽見了，並知道祂確實是世界的救主。”

省思

我們時常會按照自己在生活中所積累的常識，形成固有的思維定式。一如那位撒瑪黎雅婦人一樣，當她來自她祖先留給她的井邊，從井中汲取每日生活所需要的泉水時，她看到坐在井邊的耶穌，因為沒有汲水器，因而在自己的心中產生疑慮。（若4:7-12）在她看來，只有現世生活中，那口叫做 “雅各伯泉”的井，是她在現世活下去的唯一來源。

我們對天主向我們所施予的恩寵的理解也是如此。在我們看來，當我們領受基督的聖洗時，那由司鐸在我們頭上所傾注的聖水，使我們獲得永生；那取自復活節蠟燭上的燭光，照亮了我們；那件由我們的代父母給我們穿上的白衣，使我們獲得罪過的赦免，並獲得了新生。幾時我們如理解天主向我們所施予的恩寵，我們但與那位與耶穌交談的撒瑪黎雅婦人無異了（若4:13-20）因為撒瑪黎雅婦人對天主的認識，是基於人的傳授，因此，當耶穌向她顯示那使人喝了永不再渴的泉水時，她仍然按照人的傳授，仍在她祖先認識的革黎斤山上朝拜天主。

我們應時常記得，當我們在領受基督的聖洗時，富於仁慈的主耶穌，以祂在十字架上為愛我們而洞開的聖肋之水洗淨了我們，為使我們每人能在祂的聖肋之水中，汲取豐富的滋養。我們既在祂的聖肋之水中洗淨了自己的原罪，我們便擺脫了由原罪給我們招致的死亡給我們帶來的束縛。當我們領受聖神以後，我們的身體便成為天主聖神的宮殿，那洞悉天主聖意的聖神，在寓居在我們心中，以祂無可言喻的歎息，為我們向天主聖父轉求，（參羅8:26-27）使我們獲得天主賞賜給我們的恩寵。

我們應時常分辨，在每日的生活中，那洞悉人心一切隱密的天主，藉著我們在生活中所經歷的一切，向我們啟示的一切真理。當我們在分辨天主的聖意時，我們應當隨從天主聖神的引導，依賴天主聖神，以致死那引誘我們離開天主的，來自肉性的妄動，以及由此產生的一切私欲偏情。幾時我們隨從肉性的引導，切望肉性的一切，我們對信仰的認識，便會如同那些到撒瑪黎雅村莊購買食物後，回到耶穌身邊的門徒一樣，只關注物質生活中的一切，忘記了基督徒的使命。（若4:30-38）就是在每日的生活中，按照天主神妙的措置，向一切受造物宣傳天國的福音，並藉刻苦的補贖和祈禱，為自己積累在天國的財富。

今天，我們在完整舉行的感恩聖祭中聆聽的天主聖言，領受的餅和酒形狀下的基督的聖體聖血，使我們與天主和祂對我們眾人的愛緊密的聯繫在一起。既然我們已藉著感恩祭宴與基督相結合，我們必要如同那些信從耶穌的撒瑪黎雅人（若4:39-41）一樣，透過自己的實際行動，活出福音的精神，為使基督對世人的深愛，永久存在留在這個世界上，好使富於仁愛寬恕的基督，始終與我們同在。

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

福音（涌到永生的水泉。）
恭读圣若望福音 4:5-42 （短式：若4:5-15,19b-26,39a,40-42，省去【】内的经文）
耶稣来到撒玛黎雅，一座名叫息哈尔的城，靠近雅各伯给他儿子若瑟的庄田，在那里有“雅各伯泉”。耶稣因行路疲倦，就顺便坐在泉旁，那时，大约是第六时辰。有一个撒玛黎雅妇人来汲水，耶稣向她说：“请给我点水喝！”那时，祂的门徒已往城里买食物去了。那撒玛黎雅妇人对祂说：“祢既是个犹太人，怎么向我一个撒玛黎雅妇人要水喝呢？”——原来，犹太人和撒玛黎雅人不相往来。—— 耶稣回答她说：“若是妳知道天主的恩赐，并知道向妳说：给我水喝的人是谁，妳或许早求了祂，而祂也赐给了妳活水。”那妇人对祂说：“先生，祢连汲水器也没有，而井又深，祢从哪里得那活水呢？难道祢比我们的祖先雅各伯还大吗？他留给我们这口井，他和他的子孙以及他的牲畜，都曾喝过这井里的水。”耶稣回答她说：“凡喝这水的，还要再渴；但谁若喝了我赐给他的水，将永远不渴；并且我赐给他的水，将在他内成为涌到永生的水泉。”那妇人对祂说：“先生，请给我这水吧！免得我再渴，也免得我再来这里汲水。”
【耶稣对她说：“去，叫妳的丈夫，再回到这里来。”那妇人回答说：“我没有丈夫。”耶稣说：“妳说 ：我没有丈夫，正对；因为妳曾有过五个丈夫，而妳现在所有的，也不是妳的丈夫；妳说的这话真对。”妇人对祂说：“先生，我看祢是个先知。】我们的祖先一向在这座山上朝拜天主，你们却说：应该朝拜的地方是在耶路撒冷。”耶稣回答说：“女人，妳相信我吧！到了时候，你们将不在这座山，也不在耶路撒冷朝拜父。你们朝拜你们所不认识的，我们朝拜我们所认识的，因为救恩是出自犹太人。然而时候要到，且现在就是，那些真正朝拜的人，将以心神以真理朝拜父，因为父就是寻找这样朝拜祂的人。天主是神，朝拜祂的人，应当以心神以真理去朝拜祂。”妇人说：“我知道默西亚，那称为基督的，要来，当祂来到时，将会告诉我们一切。”耶稣对她说：“同妳谈话的我就是。”
【正在这时，祂的门徒回来了，他们就惊奇祂同一个妇人谈话；但是没有人问：“祢要什么？”或：“祢同她谈论什么？”于是在那妇人撇下自己的水罐，往城里去对人说：“你们来看！有一个人说出了我所做过的一切事：莫非祂就是默西亚吗？”众人从城里出来，往祂那里去。这期间，门徒请求耶稣说：“辣彼，吃吧！”祂却回答说：“我已有食物吃，那是你们所不知道的。”门徒便彼此说：“难道有人给祂送来了吃的吗？”耶稣对他们说：“我的食物就是承行派遣我者的旨意，完成祂的工程。你们不是说：还有四个月才到收获期吗？看，我给你们说：举起你们的眼，细看田地，庄稼已经发白，可以收割了。收割的人已领到工资，且为永生收集了果实，如此，撒种的和收割的将一同喜乐。这正如俗语所说的：撒种的是一人，收割的是另一人。我派遣你们在他们没有劳过力的地方去收割；别人劳了力，而你们去收获他们的成果。”】
城里有许多撒玛黎雅人信从了耶稣，因为那妇人作证说：“祂向我说出了我所做过的一切。”这样，那些撒玛黎雅人来到耶稣前，请求祂在他们那里住下；耶稣就在那里住了两天。还有更多的人因祂的讲论，信从了祂。他们向那妇人说：“现在我们信，不是为了妳的话，而是因为我们亲自听见了，并知道祂确实是世界的救主。”

省思

我们时常会按照自己在生活中所积累的常识，形成固有的思维定式。一如那位撒玛黎雅妇人一样，当她来自她祖先留给她的井边，从井中汲取每日生活所需要的泉水时，她看到坐在井边的耶稣，因为没有汲水器，因而在自己的心中产生疑虑。（若4:7-12）在她看来，只有现世生活中，那口叫做 “雅各伯泉”的井，是她在现世活下去的唯一来源。

我们对天主向我们所施予的恩宠的理解也是如此。在我们看来，当我们领受基督的圣洗时，那由司铎在我们头上所倾注的圣水，使我们获得永生；那取自复活节蜡烛上的烛光，照亮了我们；那件由我们的代父母给我们穿上的白衣，使我们获得罪过的赦免，并获得了新生。几时我们如理解天主向我们所施予的恩宠，我们但与那位与耶稣交谈的撒玛黎雅妇人无异了（若4:13-20）因为撒玛黎雅妇人对天主的认识，是基于人的传授，因此，当耶稣向她显示那使人喝了永不再渴的泉水时，她仍然按照人的传授，仍在她祖先认识的革黎斤山上朝拜天主。

我们应时常记得，当我们在领受基督的圣洗时，富于仁慈的主耶稣，以祂在十字架上为爱我们而洞开的圣肋之水洗净了我们，为使我们每人能在祂的圣肋之水中，汲取丰富的滋养。我们既在祂的圣肋之水中洗净了自己的原罪，我们便摆脱了由原罪给我们招致的死亡给我们带来的束缚。当我们领受圣神以后，我们的身体便成为天主圣神的宫殿，那洞悉天主圣意的圣神，在寓居在我们心中，以祂无可言喻的叹息，为我们向天主圣父转求，（参罗8:26-27）使我们获得天主赏赐给我们的恩宠。

我们应时常分辨，在每日的生活中，那洞悉人心一切隐密的天主，藉着我们在生活中所经历的一切，向我们启示的一切真理。当我们在分辨天主的圣意时，我们应当随从天主圣神的引导，依赖天主圣神，以致死那引诱我们离开天主的，来自肉性的妄动，以及由此产生的一切私欲偏情。几时我们随从肉性的引导，切望肉性的一切，我们对信仰的认识，便会如同那些到撒玛黎雅村庄购买食物后，回到耶稣身边的门徒一样，只关注物质生活中的一切，忘记了基督徒的使命。（若4:30-38）就是在每日的生活中，按照天主神妙的措置，向一切受造物宣传天国的福音，并藉刻苦的补赎和祈祷，为自己积累在天国的财富。

今天，我们在完整举行的感恩圣祭中聆听的天主圣言，领受的饼和酒形状下的基督的圣体圣血，使我们与天主和祂对我们众人的爱紧密的联系在一起。既然我们已藉着感恩祭宴与基督相结合，我们必要如同那些信从耶稣的撒玛黎雅人（若4:39-41）一样，透过自己的实际行动，活出福音的精神，为使基督对世人的深爱，永久存在留在这个世界上，好使富于仁爱宽恕的基督，始终与我们同在。

©全属于祢 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

福音（除非你們悔改，你們也會同樣喪亡）
恭讀聖路加福音 13:1-9
有些人向耶穌談及加里肋亞人的事，就是比拉多把他們的血，與他們所奉獻的犧牲攙和在一起的事。耶穌回答他們說：“你們以為這些加里肋亞人，因他們的罪比其他加里肋亞人更大，才遭受這樣的禍害嗎？不是的，我告訴你們，你們如果不悔改，也要與他們一樣，同樣喪亡！史羅亞塔倒下時被壓死的那十八人，你們認為他們的罪比居住在耶路撒冷的一切居民更大嗎？不是的，我告訴你們。你們如果不悔改，也要與他們一樣，同樣喪亡！”祂又給他們說了個比喻：“有一個人，在自己的葡萄園中栽植了一棵無花果樹，祂來找樹上的果子，卻沒有找到，祂對園丁說：‘三年以來，我來在這無花果樹上找果子，卻沒有找到。所以，把它砍掉。為什麼讓它荒廢土地？’園丁回答祂說：‘主人，再容它一年吧，我要在它周圍培土，使土地肥沃；好使它將來能結出果實。如果沒有結出果實，禰再把它砍掉。’”

省思

我們時常會在生活中經驗到一些困苦的事。比如：考學的學子，在求知的過程中，因他們對某些學科的理解和認識存在一些不足，以致他們無法考取理想的學校；又如：身體一向健壯的人，突然遭到病魔的攻擊，受到痛苦的折磨；也如：正在事業上升期的精英，突然與世長辭；再如：一向疼愛我們的至親，或我們的友好，突然離開了我們 ……。 幾時我們在生活中經驗到這一切時，我們時常會認為，那些遭受此艱難困苦的人，他們之所以經驗到困苦，是因為他們的罪，因為他們犯有重罪，所以天主嚴厲懲罰了他們，使他們歸於泯滅。這是因為我們基於自己對天主聖意的理解，按我們自己的私欲偏情，思考那些在生活中與我朝夕相處的人的關係，而非隨從天主聖神的引導，按天主聖神的旨意，理解我們在生活中遭受的變故。

事實上！聖保祿在論及罪惡的時候，曾說：“罪惡著一人進入了世界，死亡藉著罪惡也進入了世界；這樣，死亡就殃及了眾人，因為眾人都犯了罪：成義也是如此 —— 沒有法律之前，罪惡已經在世界上；但因沒有法律，罪惡本不應算作罪惡。但從亞當起，直到梅瑟，死亡卻作了王，連那些沒有像亞當一樣違法犯罪的人，也屬它權下：這亞當原是那未來亞當的預像。”（參看：羅5:12-14）如此看來，在亞當內，眾人都犯了罪，生活在因罪惡招致的喪亡之中，他們與天主按祂的聖意創造的萬有，同受產痛。但富於仁慈的天主，並沒有將我們這些作亞當子女的棄置，祂派遣耶穌基督來到這個世界，並使“那不認識罪的，替我們成了罪，好使我們在基督內成為天主的正義。”（參看：格後5:21）無限仁慈的基督，“祂雖具有天主的形體，並沒有以自己與天主同等，為應當把持不舍的，卻使自己空虛，取了奴僕的形體，與人相似，形狀也一見如人。”（參看：斐2:6-7）幾時我們仰觀高懸於十字架上的基督，我們時常會認為，基督似乎是天主眼中的悖逆之子，一如那些在十字架下嗤笑耶穌的人所說的那樣：“別人，祂救了；倘若這人是天主的受傅者，被選者，就救祂自己吧！”（參看：路23:35）但正因基督在十字架上所傾流的寶血，並因祂在十字架上，“以大聲的哀號和眼淚，向那能救祂脫離死亡的天主，獻上了祈禱懇求，就因祂的虔敬而獲得了俯允。”（參看：希5:7）祂不為自己獻上祈禱，而是為那些傷害祂的人，祂哀求天父說：“父啊，寬赦他們吧！因為他們不知道他們做的是什麼。”（參看：路23:34）由此，我們可以看出，天主使祂的鍾愛之子受到些許的痛苦，而非致死基督，而是使基督藉所受的苦難，為大眾帶來益處。

親愛的主內！為我們這些藉著水和聖神，在基督內重獲新生的，天主在基督內的新受造物來說，幾時我們在生活中經驗到些許的痛苦，我們應為所受到的苦痛感謝天主，正是藉所受的痛苦，使我們更真切的體驗到基督為愛我們所付出的犧牲，好使我們的思言行為，日益肖似基督，並在達到完美以後，得以進入天主恩許的天鄉，偕同全體由罪惡及死亡中解脫的萬有，同聲頌揚上主，直到永遠。

©全屬於禰 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

福音（除非你们悔改，你们也会同样丧亡）
恭读圣路加福音 13:1-9
有些人向耶稣谈及加里肋亚人的事，就是比拉多把他们的血，与他们所奉献的牺牲搀和在一起的事。耶稣回答他们说：“你们以为这些加里肋亚人，因他们的罪比其他加里肋亚人更大，才遭受这样的祸害吗？不是的，我告诉你们，你们如果不悔改，也要与他们一样，同样丧亡！史罗亚塔倒下时被压死的那十八人，你们认为他们的罪比居住在耶路撒冷的一切居民更大吗？不是的，我告诉你们。你们如果不悔改，也要与他们一样，同样丧亡！”祂又给他们说了个比喻：“有一个人，在自己的葡萄园中栽植了一棵无花果树，祂来找树上的果子，却没有找到，祂对园丁说：‘三年以来，我来在这无花果树上找果子，却没有找到。所以，把它砍掉。为什么让它荒废土地？’园丁回答祂说：‘主人，再容它一年吧，我要在它周围培土，使土地肥沃；好使它将来能结出果实。如果没有结出果实，祢再把它砍掉。’”

省思

我们时常会在生活中经验到一些困苦的事。比如：考学的学子，在求知的过程中，因他们对某些学科的理解和认识存在一些不足，以致他们无法考取理想的学校；又如：身体一向健壮的人，突然遭到病魔的攻击，受到痛苦的折磨；也如：正在事业上升期的精英，突然与世长辞；再如：一向疼爱我们的至亲，或我们的友好，突然离开了我们 ……。 几时我们在生活中经验到这一切时，我们时常会认为，那些遭受此艰难困苦的人，他们之所以经验到困苦，是因为他们的罪，因为他们犯有重罪，所以天主严厉惩罚了他们，使他们归于泯灭。这是因为我们基于自己对天主圣意的理解，按我们自己的私欲偏情，思考那些在生活中与我朝夕相处的人的关系，而非随从天主圣神的引导，按天主圣神的旨意，理解我们在生活中遭受的变故。

事实上！圣保禄在论及罪恶的时候，曾说：“罪恶着一人进入了世界，死亡藉着罪恶也进入了世界；这样，死亡就殃及了众人，因为众人都犯了罪：成义也是如此 —— 没有法律之前，罪恶已经在世界上；但因没有法律，罪恶本不应算作罪恶。但从亚当起，直到梅瑟，死亡却作了王，连那些没有像亚当一样违法犯罪的人，也属它权下：这亚当原是那未来亚当的预像。”（参看：罗5:12-14）如此看来，在亚当内，众人都犯了罪，生活在因罪恶招致的丧亡之中，他们与天主按祂的圣意创造的万有，同受产痛。但富于仁慈的天主，并没有将我们这些作亚当子女的弃置，祂派遣耶稣基督来到这个世界，并使“那不认识罪的，替我们成了罪，好使我们在基督内成为天主的正义。”（参看：格后5:21）无限仁慈的基督，“祂虽具有天主的形体，并没有以自己与天主同等，为应当把持不舍的，却使自己空虚，取了奴仆的形体，与人相似，形状也一见如人。”（参看：斐2:6-7）几时我们仰观高悬于十字架上的基督，我们时常会认为，基督似乎是天主眼中的悖逆之子，一如那些在十字架下嗤笑耶稣的人所说的那样：“别人，祂救了；倘若这人是天主的受傅者，被选者，就救祂自己吧！”（参看：路23:35）但正因基督在十字架上所倾流的宝血，并因祂在十字架上，“以大声的哀号和眼泪，向那能救祂脱离死亡的天主，献上了祈祷恳求，就因祂的虔敬而获得了俯允。”（参看：希5:7）祂不为自己献上祈祷，而是为那些伤害祂的人，祂哀求天父说：“父啊，宽赦他们吧！因为他们不知道他们做的是什么。”（参看：路23:34）由此，我们可以看出，天主使祂的钟爱之子受到些许的痛苦，而非致死基督，而是使基督藉所受的苦难，为大众带来益处。

亲爱的主内！为我们这些藉着水和圣神，在基督内重获新生的，天主在基督内的新受造物来说，几时我们在生活中经验到些许的痛苦，我们应为所受到的苦痛感谢天主，正是藉所受的痛苦，使我们更真切的体验到基督为爱我们所付出的牺牲，好使我们的思言行为，日益肖似基督，并在达到完美以后，得以进入天主恩许的天乡，偕同全体由罪恶及死亡中解脱的万有，同声颂扬上主，直到永远。

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禮儀色：紫
本主日彌撒、信經、本主日頌謝詞
讀經一：出3:1-8A,13-15 或 出17:3-7
答唱詠：詠103(102):1-2,3-4,6-7,8,11 或 詠95(94):1-2,6-7,8-9
讀經二：格前10:1-6,10-12 或 羅5:1-2,5-8
福音：路13:1-9 或 若4:5-42 或 若4:5-15,19B-26,39A,40-42
誦讀：序經對經；讚美詩採用四旬期；聖詠聖歌，聖歌對經採用聖詠集第三周主日誦讀；誦讀日課採用本主日誦讀；結束禱詞採用本主日晨禱。
晨禱：序經對經；讚美詩採用四旬期；聖詠聖歌，聖歌對經採用聖詠集第三周主日晨禱；簡短讀經，短對答詠；讚主曲對經；晨禱禱詞；結束禱詞採用本主日晨禱。
日間祈禱：讚美詩採用四旬期；聖詠聖歌採用聖詠集第三周主日日間祈禱；聖歌對經採用四旬期第一至第四主日日間祈禱；簡短讀經，短對答詠採用四旬期第一至第四主日日間祈禱；結束禱詞採用本主日晨禱。
晚禱：讚美詩採用四旬期；聖詠聖歌，聖歌對經採用聖詠集第三周主日第二晚禱；簡短讀經，短對答詠；謝主曲對經；晚禱禱詞；結束禱詞採用本主日第二晚禱。
夜禱：主日第二夜禱。

四旬期第三主日 彌撒

進堂詠 （參看：詠25(24):15-16）
我的眼睛時常注視著上主，因為祂救我的雙腳擺脫陷阱。求禰轉向我，仁慈待我，因為我孤苦貧窮。
或
進堂詠 （參看：則36:23-26）
主說：我在你們中間證明我是聖潔的時候，就要從外邦地區聚集你們，我要在你們身上灑上清水，淨化你們，使你們擺脫你們的污穢；我要賜給你們一種新的精神。

集禱經
天主，禰是各樣仁慈，一切良善的造主，禰藉著禁食，祈禱和施捨，向我們顯示醫治罪過的良藥。我們懇求禰：仁慈垂顧我們卑微的懺悔，我們因良心不安，俯伏認罪，求禰因禰的仁慈，時常扶起我們。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

讀經一（是自有者派遣了你。）
恭讀出谷紀 3:1-8A,13-15
那時候，梅瑟正在給他的岳父，米德揚的司祭耶洛特放羊的時候。他帶領羊群穿過曠野，來到天主的山曷勒布。上主的天使在荊棘叢中的火焰中顯示給他。正當他觀看的時候，他驚訝地看到：荊棘雖然被火焚燒，但沒有焚盡。於是，梅瑟決定：“我必須過去，看看這奇異的景象，看看荊棘為什麼沒有被燒毀。”
那時候，上主看到他走了過來，想要近距離觀看，天主就從荊棘中向他呼喊：“梅瑟，梅瑟！”他回答說：“我在這裡。”天主說：“不要再靠近這裡！把你的涼鞋從腳上脫下，因為你所站立的地方是聖地。我是你祖先的天主。”祂繼續說：“是亞巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主。”梅瑟遮掩他的面容，因為他害怕注視天主。
上主說：“我親眼看見，我的百姓在埃及所受的苦，聽到他們抱怨他們監工的聲音，因此，我深知他們所受的痛苦。因此，我下來，要從埃及人的手中拯救他們，帶領他們離開那地方，進入良善寬廣的地方，一個流奶流蜜的地方。”
梅瑟對天主說：“可是，我去以色列人那裡，給他們說：你們祖先的天主派我到你們這裡來。如果他們問我：祂的名字是什麼？我要給他們說什麼呢？”天主回答說：“我是自有者。”祂又說：“你要給以色列人說：自有者把我派到你們這裡來。”
天主繼續對梅瑟說：“你要這樣給以色列人說：上主，你們祖先的天主，亞巴郎的天主，以色列的天主，雅各伯的天主，把我派到你們這裡來。”
“這是我永遠的名字，好使它世世代代，被人紀念。”—— 天主的聖言。
或
讀經一 （給我們水喝吧）
恭讀出谷紀 17:3-7
在那些日子，百姓沒有水喝。百姓就抱怨梅瑟說：“你為什麼要帶我們離開埃及？難道是要讓我們，我們的子女，我們的牲口，在這裡渴死嗎？”於是，梅瑟向上主哀求說：“我要怎樣對待這百姓呢？再差一點，他們就要用石頭砸我了！”上主回答梅瑟說：“你要帶上以色列人中的一些長老，帶著你擊打過大河的手杖來到百姓面前。我在站在你面前，並要站在曷勒布（Horeb）的磐石上。你要擊打這石頭，它就會留出水來，供百姓飲用。”梅瑟就這樣，在以色列的眾長老面前做了。他們把這地方稱作瑪撒（Massah）和默黎巴（Meribah），因為以色列人曾在那裡爭吵，並試探上主說：“難道天主不在我們中間？”—— 天主的聖言。

答唱詠　詠103(102):1-2,3-4,6-7,8,11
【答】上主是良善仁慈的。（參看：詠103(102):8A）
領：我的靈魂，請讚頌上主；我的五內，請讚頌祂的聖名。我的靈魂，請讚頌上主，不要忘記祂的一切恩惠。【答】
領：祂寬恕了禰的一切過犯，醫治了禰的一切病症；祂拯救你的性命免於毀滅；以良善和憐憫給你作了王冠。【答】
領：上主行事公道，為所有受壓迫的人伸張正義。祂使梅瑟認識自己的行徑，向以色列子民彰顯了自己的功行。【答】
領：上主是良善仁慈的，緩于發怒，富於慈愛。正如天離地有多高，祂對敬畏祂者的慈愛也多麼豐厚。【答】
或
答唱詠　詠95(94):1-2,6-7,8-9
【答】今天，如果你們聽了祂的聲音，你們就不要心硬。（參看：詠95(94):8）
領：來，讓我們向上主歡呼；讓我們稱譽我們得救的磐石。讓我們滿懷感恩之情，到祂面前，讓我們滿懷喜樂，向祂歡唱聖詠。【答】
領：請來，讓我們俯伏朝拜；讓我們在造我們的天主面前跪拜。因為祂是我們的天主，我們是祂牧養的百姓，是祂領導的羊群。【答】
領：噎，你們今天要聽從祂的聲音，“你們的心，不要像在默黎巴那樣心硬，不要像在曠野中瑪撒那天，你們的祖先在那裡曾試探我；儘管他們眼見我的化工，他們還是試探我。”【答】

讀經二（百姓和梅瑟在曠野裡的生活，是為勸誡我們寫下來的）
恭讀聖保祿宗徒格林多人前書 10:1-6,10-12
弟兄姐妹們：我不願意你們不知道，我們的祖先曾在雲柱下，他們都從海中穿過，都在雲中受洗歸於梅瑟。他們都吃過這屬靈的食糧，都飲過相同的屬靈飲料，因為他們所飲的，出自伴隨他們的神磐石，基督就是這磐石。雖然，他們中的絕大多數人，因為他們倒斃在曠野中，並非基督所喜。
這一切事的發生，都給我們作了榜樣，為使我們不要同他們一樣，渴念邪惡的事。我們不要同他們中某些人一樣，常常抱怨，被毀滅者毀滅。在他們身上發生的這一切，給我們作了榜樣，都被記了下來，作為給我們的警示，我們就是生活在末世的人。因此，凡自認為站得穩的，應當小心，以免跌到。—— 天主的聖言。
或
讀經二 （天主的愛，藉著所賜予我們的聖神，已傾注在我們心中了。）
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 5:1-2.5-8
兄弟姐妹們：我們既因信德成義，便是藉著我們的主耶穌基督，與天主和好。藉著耶穌我們得因信德進入現今所站立的恩寵中，並因希望分享天主的光榮而歡躍。望德不會使人失望，因為天主的愛，藉著所賜與我們的聖神，已傾注在我們心中了。因為基督，當我們還在軟弱的時候，祂就在指定的時期為不虔敬的人死了。當然，為義人死，是罕有的事：為善人或許有敢死的。但是，基督在我們還是罪人的時候，就為我們死了，這證明了天主怎樣愛我們。——天主的聖言。

福音前歡呼（參看：瑪4:17）
【答】基督，天主聖言，願光榮和讚頌歸於禰。領：主說：你們要悔改，天主的國臨近了。【答】基督，天主聖言，願光榮和讚頌歸於禰。

福音（除非你們悔改，你們也會同樣喪亡）
恭讀聖路加福音 13:1-9
有些人向耶穌談及加里肋亞人的事，就是比拉多把他們的血，與他們所奉獻的犧牲攙和在一起的事。耶穌回答他們說：“你們以為這些加里肋亞人，因他們的罪比其他加里肋亞人更大，才遭受這樣的禍害嗎？不是的，我告訴你們，你們如果不悔改，也要與他們一樣，同樣喪亡！史羅亞塔倒下時被壓死的那十八人，你們認為他們的罪比居住在耶路撒冷的一切居民更大嗎？不是的，我告訴你們。你們如果不悔改，也要與他們一樣，同樣喪亡！”祂又給他們說了個比喻：“有一個人，在自己的葡萄園中栽植了一棵無花果樹，祂來找樹上的果子，卻沒有找到，祂對園丁說：‘三年以來，我來在這無花果樹上找果子，卻沒有找到。所以，把它砍掉。為什麼讓它荒廢土地？’園丁回答祂說：‘主人，再容它一年吧，我要在它周圍培土，使土地肥沃；好使它將來能結出果實。如果沒有結出果實，禰再把它砍掉。’”——基督的福音。

或
福音前歡呼 （參看：若4:42,15）
【答】基督，願光榮和讚頌歸於禰。領：主，禰真是世界的救主；賜給我生活的水泉，好使我不再口渴。【答】基督，願光榮和讚頌歸於禰。

福音（湧到永生的水泉。）
恭讀聖若望福音 4:5-42 （短式：若4:5-15,19b-26,39a,40-42，省去【】內的經文）
耶穌來到撒瑪黎雅，一座名叫息哈爾的城，靠近雅各伯給他兒子若瑟的莊田，在那裡有“雅各伯泉”。耶穌因行路疲倦，就順便坐在泉旁，那時，大約是第六時辰。有一個撒瑪黎雅婦人來汲水，耶穌向她說：“請給我點水喝！”那時，祂的門徒已往城裡買食物去了。那撒瑪黎雅婦人對祂說：“禰既是個猶太人，怎麼向我一個撒瑪黎雅婦人要水喝呢？”——原來，猶太人和撒瑪黎雅人不相往來。—— 耶穌回答她說：“若是妳知道天主的恩賜，並知道向妳說：給我水喝的人是誰，妳或許早求了祂，而祂也賜給了妳活水。”那婦人對祂說：“先生，禰連汲水器也沒有，而井又深，禰從哪裡得那活水呢？難道禰比我們的祖先雅各伯還大嗎？他留給我們這口井，他和他的子孫以及他的牲畜，都曾喝過這井裡的水。”耶穌回答她說：“凡喝這水的，還要再渴；但誰若喝了我賜給他的水，將永遠不渴；並且我賜給他的水，將在他內成為湧到永生的水泉。”那婦人對祂說：“先生，請給我這水吧！免得我再渴，也免得我再來這裡汲水。”
【耶穌對她說：“去，叫妳的丈夫，再回到這裡來。”那婦人回答說：“我沒有丈夫。”耶穌說：“妳說 ：我沒有丈夫，正對；因為妳曾有過五個丈夫，而妳現在所有的，也不是妳的丈夫；妳說的這話真對。”婦人對祂說：“先生，我看禰是個先知。】我們的祖先一向在這座山上朝拜天主，你們卻說：應該朝拜的地方是在耶路撒冷。”耶穌回答說：“女人，妳相信我吧！到了時候，你們將不在這座山，也不在耶路撒冷朝拜父。你們朝拜你們所不認識的，我們朝拜我們所認識的，因為救恩是出自猶太人。然而時候要到，且現在就是，那些真正朝拜的人，將以心神以真理朝拜父，因為父就是尋找這樣朝拜祂的人。天主是神，朝拜祂的人，應當以心神以真理去朝拜祂。”婦人說：“我知道默西亞，那稱為基督的，要來，當祂來到時，將會告訴我們一切。”耶穌對她說：“同妳談話的我就是。”
【正在這時，祂的門徒回來了，他們就驚奇祂同一個婦人談話；但是沒有人問：“禰要什麼？”或：“禰同她談論什麼？”於是在那婦人撇下自己的水罐，往城裡去對人說：“你們來看！有一個人說出了我所做過的一切事：莫非祂就是默西亞嗎？”眾人從城裡出來，往祂那裡去。這期間，門徒請求耶穌說：“辣彼，吃吧！”祂卻回答說：“我已有食物吃，那是你們所不知道的。”門徒便彼此說：“難道有人給祂送來了吃的嗎？”耶穌對他們說：“我的食物就是承行派遣我者的旨意，完成祂的工程。你們不是說：還有四個月才到收穫期嗎？看，我給你們說：舉起你們的眼，細看田地，莊稼已經發白，可以收割了。收割的人已領到工資，且為永生收集了果實，如此，撒種的和收割的將一同喜樂。這正如俗語所說的：撒種的是一人，收割的是另一人。我派遣你們在他們沒有勞過力的地方去收割；別人勞了力，而你們去收穫他們的成果。”】
城裡有許多撒瑪黎雅人信從了耶穌，因為那婦人作證說：“祂向我說出了我所做過的一切。”這樣，那些撒瑪黎雅人來到耶穌前，請求祂在他們那裡住下；耶穌就在那裡住了兩天。還有更多的人因祂的講論，信從了祂。他們向那婦人說：“現在我們信，不是為了妳的話，而是因為我們親自聽見了，並知道祂確實是世界的救主。”——基督的福音。

信友禱詞
主祭：弟兄姐妹們：天主以無限的良善和仁慈照料我們。讓我們為教會和全世界的需要，向祂獻上祈禱：
一、請為普世教會祈禱。願教會繼續以各種方式支援同道偕行的生活方式，作為共擔責任標記，促進司鐸、會士、平信徒的參與，共融，共同承擔使命。
二、請為在危機中的家庭祈禱。願分裂的家庭可以在寬恕中找到治癒創傷的方法，甚至在分裂中重新發現彼此的富饒。
三、請為我們的教宗方濟各祈禱。求主看顧他，賜給他力量，助他戰勝一切困苦，明智牧養基督的羊群。
四、請為我們的主教，全體聖職人員祈禱。求主賞賜他們智慧，好使他們能妥善牧養基督的羊群，帶領他們走向共融合一。
五、請為基督徒團體祈禱。求主啟發他們的言行，使他們能在此變幻塵世，相稱事奉基督，結出常存的聖神果實。
六、現在讓我們彼此祈禱。願此禧年堅固我們的信德，幫助我們在我們的生活中認出復活的基督，使我們成為基督希望的朝聖者。
主祭：仁慈的天主，求禰按照禰的聖意，惠然賜給我們所需要的各種恩惠。以上所求，是靠我們的主基督。【答】亞孟。

獻禮經
天主，求禰悅納我們呈上的這些犧牲，赦免我們這些乞求禰罪赦的，好使我們也能留心寬恕我們的近人。

四旬期頌謝詞（四旬期的精神意義）
主、聖父、全能永生的天主！我們時時處處感謝禰，實在是理所當然的，並能使人得救。
禰囑咐我們，每年要洗心革面，歡欣準備逾越節的慶典，使我們能切實奉行祈禱和仁愛的工作，領受重生的聖事，而獲得禰無比的恩寵，成為禰鍾愛的子女。
因此，我們隨同天使，總領天使，以及天上諸聖，歌頌禰的光榮，不停地歡呼：
或
四旬期頌謝詞（藉齋戒革新生活）
主、聖父、全能永生的天主！我們時時處處感謝禰，實在是理所當然的，並能使人得救。
禰為了淨化我們的心靈，特別制定了四旬齋期，幫助我們抑制私欲偏情，擺脫世物的困擾，追求永恆的幸福。
因此，我們隨同眾聖人和所有天使，歌頌禰的光榮，不停地歡呼：

如果選用講到撒瑪黎雅婦人的福音，採用如下頌謝詞

頌謝詞（撒瑪黎雅婦人）
主、聖父、全能永生的天主！藉著我們的主基督，我們時時處處感謝禰，實在是理所當然的，並能使我們得救。
因為祂向撒瑪黎雅婦人要水喝時，已在她的五內創造了信德的恩賜，因為祂熱切渴求她的信德，就要在她心內燃起熱愛天主的愛火。
因此，我們偕同眾天使，稱謝禰的光榮，不停地歡呼：

領主詠 （參看：詠84(83):4-5）
上主，萬軍的天主，我的君王，我的天主，麻雀尋得了住處，靠近禰的祭台，為自己的幼雛建築了窩巢。居住在禰聖殿的人，永遠歌頌禰的人，真是有福。

如果選用講到撒瑪黎雅婦人的福音，採用如下領主詠

領主詠 （參看：若4:13-14）
主說：凡喝這水的，我必要給他水，我給他的水，將在他內成為湧到永生的水泉。

領聖體後經
上主，我們身在塵世，已領受天上隱藏事物的保證，又藉著領受天降神糧，得到滋養，謙恭求禰，使這聖體聖事的奧跡，在我們內得以完成。

為信友祈禱
上主，求禰引導禰眾信者的心，按禰豐厚的慈愛，賞賜禰的僕人這項恩寵：常存對禰的愛，並愛自己的近人，好使他們能滿全禰的全部誡命。

©全屬於禰&禮儀及聖事部2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

礼仪色：紫
本主日弥撒、信经、本主日颂谢词
读经一：出3:1-8A,13-15 或 出17:3-7
答唱咏：咏103(102):1-2,3-4,6-7,8,11 或 咏95(94):1-2,6-7,8-9
读经二：格前10:1-6,10-12 或 罗5:1-2,5-8
福音：路13:1-9 或 若4:5-42 或 若4:5-15,19B-26,39A,40-42
诵读：序经对经；讚美诗采用四旬期；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第三周主日诵读；诵读日课采用本主日诵读；结束祷词采用本主日晨祷。
晨祷：序经对经；讚美诗采用四旬期；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第三周主日晨祷；简短读经，短对答咏；讚主曲对经；晨祷祷词；结束祷词采用本主日晨祷。
日间祈祷：讚美诗采用四旬期；圣咏圣歌采用圣咏集第三周主日日间祈祷；圣歌对经采用四旬期第一至第四主日日间祈祷；简短读经，短对答咏采用四旬期第一至第四主日日间祈祷；结束祷词采用本主日晨祷。
晚祷：讚美诗采用四旬期；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第三周主日第二晚祷；简短读经，短对答咏；谢主曲对经；晚祷祷词；结束祷词采用本主日第二晚祷。
夜祷：主日第二夜祷。

四旬期第三主日 弥撒

进堂咏 （参看：咏25(24):15-16）
我的眼睛时常注视着上主，因为祂救我的双脚摆脱陷阱。求祢转向我，仁慈待我，因为我孤苦贫穷。
或
进堂咏 （参看：则36:23-26）
主说：我在你们中间证明我是圣洁的时候，就要从外邦地区聚集你们，我要在你们身上洒上清水，净化你们，使你们摆脱你们的污秽；我要赐给你们一种新的精神。

集祷经
天主，祢是各样仁慈，一切良善的造主，祢藉着禁食，祈祷和施舍，向我们显示医治罪过的良药。我们恳求祢：仁慈垂顾我们卑微的忏悔，我们因良心不安，俯伏认罪，求祢因祢的仁慈，时常扶起我们。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

读经一（是自有者派遣了你。）
恭读出谷纪 3:1-8A,13-15
那时候，梅瑟正在给他的岳父，米德扬的司祭耶洛特放羊的时候。他带领羊群穿过旷野，来到天主的山曷勒布。上主的天使在荆棘丛中的火焰中显示给他。正当他观看的时候，他惊讶地看到：荆棘虽然被火焚烧，但没有焚尽。于是，梅瑟决定：“我必须过去，看看这奇异的景象，看看荆棘为什么没有被烧毁。”
那时候，上主看到他走了过来，想要近距离观看，天主就从荆棘中向他呼喊：“梅瑟，梅瑟！”他回答说：“我在这里。”天主说：“不要再靠近这里！把你的凉鞋从脚上脱下，因为你所站立的地方是圣地。我是你祖先的天主。”祂继续说：“是亚巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主。”梅瑟遮掩他的面容，因为他害怕注视天主。
上主说：“我亲眼看见，我的百姓在埃及所受的苦，听到他们抱怨他们监工的声音，因此，我深知他们所受的痛苦。因此，我下来，要从埃及人的手中拯救他们，带领他们离开那地方，进入良善宽广的地方，一个流奶流蜜的地方。”
梅瑟对天主说：“可是，我去以色列人那里，给他们说：你们祖先的天主派我到你们这里来。如果他们问我：祂的名字是什么？我要给他们说什么呢？”天主回答说：“我是自有者。”祂又说：“你要给以色列人说：自有者把我派到你们这里来。”
天主继续对梅瑟说：“你要这样给以色列人说：上主，你们祖先的天主，亚巴郎的天主，以色列的天主，雅各伯的天主，把我派到你们这里来。”
“这是我永远的名字，好使它世世代代，被人记念。”—— 天主的圣言。
或
读经一 （给我们水喝吧）
恭读出谷纪 17:3-7
在那些日子，百姓没有水喝。百姓就抱怨梅瑟说：“你为什么要带我们离开埃及？难道是要让我们，我们的子女，我们的牲口，在这里渴死吗？”于是，梅瑟向上主哀求说：“我要怎样对待这百姓呢？再差一点，他们就要用石头砸我了！”上主回答梅瑟说：“你要带上以色列人中的一些长老，带着你击打过大河的手杖来到百姓面前。我在站在你面前，并要站在曷勒布（Horeb）的磐石上。你要击打这石头，它就会留出水来，供百姓饮用。”梅瑟就这样，在以色列的众长老面前做了。他们把这地方称作玛撒（Massah）和默黎巴（Meribah），因为以色列人曾在那里争吵，并试探上主说：“难道天主不在我们中间？”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏103(102):1-2,3-4,6-7,8,11
【答】上主是良善仁慈的。（参看：咏103(102):8A）
领：我的灵魂，请讚颂上主；我的五内，请讚颂祂的圣名。我的灵魂，请讚颂上主，不要忘记祂的一切恩惠。【答】
领：祂宽恕了祢的一切过犯，医治了祢的一切病症；祂拯救你的性命免于毁灭；以良善和怜悯给你作了王冠。【答】
领：上主行事公道，为所有受压迫的人伸张正义。祂使梅瑟认识自己的行径，向以色列子民彰显了自己的功行。【答】
领：上主是良善仁慈的，缓于发怒，富于慈爱。正如天离地有多高，祂对敬畏祂者的慈爱也多么丰厚。【答】
或
答唱咏　咏95(94):1-2,6-7,8-9
【答】今天，如果你们听了祂的声音，你们就不要心硬。（参看：咏95(94):8）
领：来，让我们向上主欢呼；让我们称誉我们得救的磐石。让我们满怀感恩之情，到祂面前，让我们满怀喜乐，向祂欢唱圣咏。【答】
领：请来，让我们俯伏朝拜；让我们在造我们的天主面前跪拜。因为祂是我们的天主，我们是祂牧养的百姓，是祂领导的羊群。【答】
领：噎，你们今天要听从祂的声音，“你们的心，不要像在默黎巴那样心硬，不要像在旷野中玛撒那天，你们的祖先在那里曾试探我；尽管他们眼见我的化工，他们还是试探我。”【答】

读经二（百姓和梅瑟在旷野里的生活，是为劝诫我们写下来的）
恭读圣保禄宗徒格林多人前书 10:1-6,10-12
弟兄姐妹们：我不愿意你们不知道，我们的祖先曾在云柱下，他们都从海中穿过，都在云中受洗归于梅瑟。他们都吃过这属灵的食粮，都饮过相同的属灵饮料，因为他们所饮的，出自伴随他们的神磐石，基督就是这磐石。虽然，他们中的绝大多数人，因为他们倒毙在旷野中，并非基督所喜。
这一切事的发生，都给我们作了榜样，为使我们不要同他们一样，渴念邪恶的事。我们不要同他们中某些人一样，常常抱怨，被毁灭者毁灭。在他们身上发生的这一切，给我们作了榜样，都被记了下来，作为给我们的警示，我们就是生活在末世的人。因此，凡自认为站得稳的，应当小心，以免跌到。—— 天主的圣言。
或
读经二 （天主的爱，藉着所赐予我们的圣神，已倾注在我们心中了。）
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 5:1-2.5-8
兄弟姐妹们：我们既因信德成义，便是藉着我们的主耶稣基督，与天主和好。藉着耶稣我们得因信德进入现今所站立的恩宠中，并因希望分享天主的光荣而欢跃。望德不会使人失望，因为天主的爱，藉着所赐与我们的圣神，已倾注在我们心中了。因为基督，当我们还在软弱的时候，祂就在指定的时期为不虔敬的人死了。当然，为义人死，是罕有的事：为善人或许有敢死的。但是，基督在我们还是罪人的时候，就为我们死了，这证明了天主怎样爱我们。——天主的圣言。

福音前欢呼（参看：玛4:17）
【答】基督，天主圣言，愿光荣和赞颂归于祢。领：主说：你们要悔改，天主的国临近了。【答】基督，天主圣言，愿光荣和赞颂归于祢。

福音（除非你们悔改，你们也会同样丧亡）
恭读圣路加福音 13:1-9
有些人向耶稣谈及加里肋亚人的事，就是比拉多把他们的血，与他们所奉献的牺牲搀和在一起的事。耶稣回答他们说：“你们以为这些加里肋亚人，因他们的罪比其他加里肋亚人更大，才遭受这样的祸害吗？不是的，我告诉你们，你们如果不悔改，也要与他们一样，同样丧亡！史罗亚塔倒下时被压死的那十八人，你们认为他们的罪比居住在耶路撒冷的一切居民更大吗？不是的，我告诉你们。你们如果不悔改，也要与他们一样，同样丧亡！”祂又给他们说了个比喻：“有一个人，在自己的葡萄园中栽植了一棵无花果树，祂来找树上的果子，却没有找到，祂对园丁说：‘三年以来，我来在这无花果树上找果子，却没有找到。所以，把它砍掉。为什么让它荒废土地？’园丁回答祂说：‘主人，再容它一年吧，我要在它周围培土，使土地肥沃；好使它将来能结出果实。如果没有结出果实，祢再把它砍掉。’”——基督的福音。

或
福音前欢呼 （参看：若4:42,15）
【答】基督，愿光荣和赞颂归于祢。领：主，祢真是世界的救主；赐给我生活的水泉，好使我不再口渴。【答】基督，愿光荣和赞颂归于祢。

福音（涌到永生的水泉。）
恭读圣若望福音 4:5-42 （短式：若4:5-15,19b-26,39a,40-42，省去【】内的经文）
耶稣来到撒玛黎雅，一座名叫息哈尔的城，靠近雅各伯给他儿子若瑟的庄田，在那里有“雅各伯泉”。耶稣因行路疲倦，就顺便坐在泉旁，那时，大约是第六时辰。有一个撒玛黎雅妇人来汲水，耶稣向她说：“请给我点水喝！”那时，祂的门徒已往城里买食物去了。那撒玛黎雅妇人对祂说：“祢既是个犹太人，怎么向我一个撒玛黎雅妇人要水喝呢？”——原来，犹太人和撒玛黎雅人不相往来。—— 耶稣回答她说：“若是妳知道天主的恩赐，并知道向妳说：给我水喝的人是谁，妳或许早求了祂，而祂也赐给了妳活水。”那妇人对祂说：“先生，祢连汲水器也没有，而井又深，祢从哪里得那活水呢？难道祢比我们的祖先雅各伯还大吗？他留给我们这口井，他和他的子孙以及他的牲畜，都曾喝过这井里的水。”耶稣回答她说：“凡喝这水的，还要再渴；但谁若喝了我赐给他的水，将永远不渴；并且我赐给他的水，将在他内成为涌到永生的水泉。”那妇人对祂说：“先生，请给我这水吧！免得我再渴，也免得我再来这里汲水。”
【耶稣对她说：“去，叫妳的丈夫，再回到这里来。”那妇人回答说：“我没有丈夫。”耶稣说：“妳说 ：我没有丈夫，正对；因为妳曾有过五个丈夫，而妳现在所有的，也不是妳的丈夫；妳说的这话真对。”妇人对祂说：“先生，我看祢是个先知。】我们的祖先一向在这座山上朝拜天主，你们却说：应该朝拜的地方是在耶路撒冷。”耶稣回答说：“女人，妳相信我吧！到了时候，你们将不在这座山，也不在耶路撒冷朝拜父。你们朝拜你们所不认识的，我们朝拜我们所认识的，因为救恩是出自犹太人。然而时候要到，且现在就是，那些真正朝拜的人，将以心神以真理朝拜父，因为父就是寻找这样朝拜祂的人。天主是神，朝拜祂的人，应当以心神以真理去朝拜祂。”妇人说：“我知道默西亚，那称为基督的，要来，当祂来到时，将会告诉我们一切。”耶稣对她说：“同妳谈话的我就是。”
【正在这时，祂的门徒回来了，他们就惊奇祂同一个妇人谈话；但是没有人问：“祢要什么？”或：“祢同她谈论什么？”于是在那妇人撇下自己的水罐，往城里去对人说：“你们来看！有一个人说出了我所做过的一切事：莫非祂就是默西亚吗？”众人从城里出来，往祂那里去。这期间，门徒请求耶稣说：“辣彼，吃吧！”祂却回答说：“我已有食物吃，那是你们所不知道的。”门徒便彼此说：“难道有人给祂送来了吃的吗？”耶稣对他们说：“我的食物就是承行派遣我者的旨意，完成祂的工程。你们不是说：还有四个月才到收获期吗？看，我给你们说：举起你们的眼，细看田地，庄稼已经发白，可以收割了。收割的人已领到工资，且为永生收集了果实，如此，撒种的和收割的将一同喜乐。这正如俗语所说的：撒种的是一人，收割的是另一人。我派遣你们在他们没有劳过力的地方去收割；别人劳了力，而你们去收获他们的成果。”】
城里有许多撒玛黎雅人信从了耶稣，因为那妇人作证说：“祂向我说出了我所做过的一切。”这样，那些撒玛黎雅人来到耶稣前，请求祂在他们那里住下；耶稣就在那里住了两天。还有更多的人因祂的讲论，信从了祂。他们向那妇人说：“现在我们信，不是为了妳的话，而是因为我们亲自听见了，并知道祂确实是世界的救主。”——基督的福音。

信友祷词
主祭：弟兄姐妹们：天主以无限的良善和仁慈照料我们。让我们为教会和全世界的需要，向祂献上祈祷：
一、请为普世教会祈祷。愿教会继续以各种方式支持同道偕行的生活方式，作为共担责任标记，促进司铎、会士、平信徒的参与，共融，共同承担使命。
二、请为在危机中的家庭祈祷。愿分裂的家庭可以在宽恕中找到治愈创伤的方法，甚至在分裂中重新发现彼此的富饶。
三、请为我们的教宗方济各祈祷。求主看顾他，赐给他力量，助他战胜一切困苦，明智牧养基督的羊群。
四、请为我们的主教，全体圣职人员祈祷。求主赏赐他们智慧，好使他们能妥善牧养基督的羊群，带领他们走向共融合一。
五、请为基督徒团体祈祷。求主启发他们的言行，使他们能在此变幻尘世，相称事奉基督，结出常存的圣神果实。
六、现在让我们彼此祈祷。愿此禧年坚固我们的信德，帮助我们在我们的生活中认出复活的基督，使我们成为基督希望的朝圣者。
主祭：仁慈的天主，求祢按照祢的圣意，惠然赐给我们所需要的各种恩惠。以上所求，是靠我们的主基督。【答】亚孟。

献礼经
天主，求祢悦纳我们呈上的这些牺牲，赦免我们这些乞求祢罪赦的，好使我们也能留心宽恕我们的近人。

四旬期颂谢词（四旬期的精神意义）
主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。
祢嘱咐我们，每年要洗心革面，欢欣准备逾越节的庆典，使我们能切实奉行祈祷和仁爱的工作，领受重生的圣事，而获得祢无比的恩宠，成为祢钟爱的子女。
因此，我们随同天使，总领天使，以及天上诸圣，歌颂祢的光荣，不停地欢呼：
或
四旬期颂谢词（藉斋戒革新生活）
主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。
祢为了净化我们的心灵，特别制定了四旬斋期，帮助我们抑制私欲偏情，摆脱世物的困扰，追求永恒的幸福。
因此，我们随同众圣人和所有天使，歌颂祢的光荣，不停地欢呼：

如果选用讲到撒玛黎雅妇人的福音，采用如下颂谢词

颂谢词（撒玛黎雅妇人）
主、圣父、全能永生的天主！藉着我们的主基督，我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使我们得救。
因为祂向撒玛黎雅妇人要水喝时，已在她的五内创造了信德的恩赐，因为祂热切渴求她的信德，就要在她心内燃起热爱天主的爱火。
因此，我们偕同众天使，称谢祢的光荣，不停地欢呼：

领主咏 （参看：咏84(83):4-5）
上主，万军的天主，我的君王，我的天主，麻雀寻得了住处，靠近祢的祭台，为自己的幼雏建筑了窝巢。居住在祢圣殿的人，永远歌颂祢的人，真是有福。

如果选用讲到撒玛黎雅妇人的福音，采用如下领主咏

领主咏 （参看：若4:13-14）
主说：凡喝这水的，我必要给他水，我给他的水，将在他内成为涌到永生的水泉。

领圣体后经
上主，我们身在尘世，已领受天上隐藏事物的保证，又藉着领受天降神粮，得到滋养，谦恭求祢，使这圣体圣事的奥迹，在我们内得以完成。

为信友祈祷
上主，求祢引导祢众信者的心，按祢丰厚的慈爱，赏赐祢的仆人这项恩宠：常存对祢的爱，并爱自己的近人，好使他们能满全祢的全部诫命。

©全属于祢&礼仪及圣事部2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

四旬期第三周星期五
福音：谷12:28B-34
使聖言在我們生活中變得有血有肉

在今天的福音經文，一個經師問耶穌，哪一條誡命最大。耶穌藉著引用出自申命紀的誡命（Shema）做回應。誡命就是：“要全心，全靈，全意，全力，愛上主，你的天主。”祂又繼續說：“愛你的近人，如同愛你自己一樣。”這就是基督徒生活的核心。

教宗方濟各強調經師回應耶穌的話，表明：天主聖言不只是資訊，也是一個需要內化並生活的資訊。教宗解釋說：我們必須反思聖言 —— 深入反思，使之成為我們生活中的一部分。這個過程改變了我們的心，塑造了我們的行為。

教宗方濟各說：天主尋求的，不是聖經學家，而是對改變持開放態度的。他鼓勵我們隨身攜帶福音，反復閱讀，使這與我們的生活產生共鳴。每當我們以這樣的方式與天主聖言互動，耶穌就是更親近我們，我們的生活就會結出果實。

愛天主和近人，不應該是一個理論概念，而應當是我們在每日生活中作出選擇的指導原則。我們是否全心全意愛天主？我們是否有向身邊的人表現善意和同情？

瑪利亞接納聖言進入她的生命，如同瑪利亞一樣，我們蒙召使天主的愛藉著我們的行動顯露出來。讓我們使福音在我們的心中生根，好使我們能成為天主愛的鮮活翻譯，把祂的臨在帶給世界。

©全屬於禰 & 樂仁出版社（中國香港）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

四旬期第三周星期五
福音：谷12:28B-34
使圣言在我们生活中变得有血有肉

在今天的福音经文，一个经师问耶稣，哪一条诫命最大。耶稣藉着引用出自申命纪的诫命（Shema）做回应。诫命就是：“要全心，全灵，全意，全力，爱上主，你的天主。”祂又继续说：“爱你的近人，如同爱你自己一样。”这就是基督徒生活的核心。

教宗方济各强调经师回应耶稣的话，表明：天主圣言不只是信息，也是一个需要内化并生活的信息。教宗解释说：我们必须反思圣言 —— 深入反思，使之成为我们生活中的一部分。这个过程改变了我们的心，塑造了我们的行为。

教宗方济各说：天主寻求的，不是圣经学家，而是对改变持开放态度的。他鼓励我们随身携带福音，反复阅读，使这与我们的生活产生共鸣。每当我们以这样的方式与天主圣言互动，耶稣就是更亲近我们，我们的生活就会结出果实。

爱天主和近人，不应该是一个理论概念，而应当是我们在每日生活中作出选择的指导原则。我们是否全心全意爱天主？我们是否有向身边的人表现善意和同情？

玛利亚接纳圣言进入她的生命，如同玛利亚一样，我们蒙召使天主的爱藉着我们的行动显露出来。让我们使福音在我们的心中生根，好使我们能成为天主爱的鲜活翻译，把祂的临在带给世界。

©全属于祢 & 乐仁出版社（中国香港）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

Friday of the Third Week of Lent
Mark 12: 28B-34
Making the Word Become Flesh in Our Lives

In today’s Gospel, a scribe asks Jesus which commandment is the greatest. Jesus responds by citing the Shema from Deuteronomy: “Love the Lord your God with all your heart, soul, mind, and strength,” and adds, “Love your neighbour as yourself.” This teaching forms the heart of Christian life.

Pope Francis highlights how the scribe repeats Jesus’ words, showing that God’s Word is not just information but a message to be internalised and lived. The pope explains that we must ruminate on the Word — reflecting on it deeply so it becomes part of us. This process transforms our hearts and shapes our actions.

The pope says God seeks not experts in Scripture, but hearts that are open to transformation. He encourages us to carry the Gospel with us, reading and rereading it so it resonates in our lives. When we engage with the Word in this way, Jesus becomes intimate with us, and our lives bear fruit.

Loving God and neighbour must not be a theoretical idea but the guiding principle of our daily choices. Are we loving God with all we are? Are we showing kindness and compassion to those around us?

Like Mary, who welcomed the Word into her life, we are called to make God’s love visible through our actions. By allowing the Gospel to take root in our hearts, we become living translations of God’s love, bringing His presence into the world.

© Claretian Publications, Hong Kong, China
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025

教宗方濟各
託付於教宗全球祈禱網絡的祈禱意向
2025年4月

為新科技的運用
讓我們祈禱：願新技術的運用不取代人際關係，而是尊重人的尊嚴，有助於我們面對這個時代的危機。

重點

教宗方濟各有關新科技運用的祈禱意向反映了他對數字時代維繫我們社會人格和關係特徵的關注。教宗方濟各警告說：以技術取代面對面交談，會使我們的人際關係存在品質下降的風險。他邀請我們找到平衡，利用技術促進真實的人際關係，而非以虛擬互動代之。技術應當為共同福祉服務，尊重每個人的內在尊嚴。這意味著：出於道德，利用技術，並不會貶低或不人道的對待他人，而是有助於他們的福祉和整體發展。

教宗方濟各把技術看作應對全球性挑戰（如氣候變化，貧困和不平等）的潛在工具。比如，在《願禰受讚頌》（”Laudato Si’），他呼籲建立“整體生態學”，使人意識到要關心環境，社會公正，人類尊嚴之間的彼此聯繫，並建議在這項工作中，技術要發揮其至關重要的作用。在本月的祈禱中，他鼓勵我們利用技術，促進人類尊嚴，使技術幫助人類應對現代危機，特別是通過促進溝通和教育，尤其是在弱勢群體中。

因此，這是在邀請我們認識技術對我們的生活和社會產生的至關重要的影響。這也包括邀請我們反思我們自己的數位行為，負責任的運用技術促進人類整體發展，有意識的使用技術。

日常生活的態度
有分辨的使用、培養關係、培養有判斷力的認識、提倡可持續的生活方式、負責任的使用

有分辨地使用
“在互聯網時代，空間和時空被‘此時此刻’取代，耐心變得奇怪 …… 耐心被匆忙貶低，給人們造成了嚴重傷害。事實上，不寬容，緊張，有時以無端暴力代之，引發不滿和封閉。”（教宗方濟各）

想一想：你使用技術的方法，是否能幫助你更平靜的生活，更冷靜的思考，與他人建立更深層次，更和平，更兄弟般的關係，你在這方面，有哪些需要改變的地方嗎？

培養關係
“當代媒體容許我們交流，分享知識和情願。然而，有時候，媒體阻止我們直接觸及他人的痛苦，感受他人的恐懼，體驗他人的喜樂，他人複雜的個人經歷 …… 即將來到的禧年能極大地助力恢復希望和信任的氣氛，要把這一切看作我們亟待重生的標記。”（教宗方濟各）

你是否培養與你所愛之人的私人交往？沒有什麼能取代你與熟人的交往。振作起來。如果你看到人工智慧正在取代自然接觸，那麼，你仍然有時間，扭轉這個局面。

促進可持續的生活方式

“教會不斷鼓勵科技進步，使科技為人類進步服務，推進‘整體且包容’的人類發展，在主觀和公共關係網路中，科技不能取代人類之間的接觸。”（教宗方濟各）

你是否意識到有必要加強直接的人際關係，而非通過螢幕予以調節？你在這個方面什麼措施？你怎樣才能幫助身邊的人培養一種至關重要的意識，使他們覺察到有必要避開有害的孤立呢？

提倡可持續的生活方式

“一個完整的生態系統包括花時間恢復與受造物的寧靜和諧，反思我們的生活方式和理想，默觀那在我們中間生活，始終陪伴我們的造物主 …… 我們每天生活中，只需要打破暴力，剝削和自私的邏輯。”（教宗方濟各）

要把你的空餘時間用在人際關係上。這將有助於淨化那使我們失去人性的通信，我們的星球和你的心靈……

負責任的使用
“如果科技的發展能夠帶來更多平等和社會包容，多麼美好！每當我們發現遙遠的行星，如果我們能重新發現那些在我們身邊的兄弟姐妹的需求，那該多好！“（教宗方濟各）
那些每天在你身邊的人，都是誰呢？你是否花時間瞭解他們的需求？那些在你心邊緣的人是誰呢？不要讓技術的使用使你與那些需要你的人保持距離。

月度祈禱文

上主，慈父，
當我看著這個世界，看到男人和女人在其中工作並美化它時，
一句偉大的“謝謝你！”從我心中湧出。

禰的聖神在我們中間的行動鼓勵我們，
在科學技術的進步中成長，
為人類尊嚴服務，促進全面和包容性的人類發展。

因為我們知道禰渴望所有人的福祉，
從禰教會的核心出發，
我們的聖子呼召我們確保技術不會取代“人與人”的接觸，
虛擬不會取代現實，
社交網路不會取代社交環境。

幫助我們培養明智地生活、
深入思考、慷慨地愛的能力，
同時不喪失信心，促進科技發展，
使其在責任、價值觀和意識方面日益與人類發展相一致。亞孟。

教宗影片

 
教宗的話

教宗方濟各
《願禰受讚頌》
論愛惜我們共同的家園
節選

當媒體和數字世界變得無處不在，它們的影響能阻止人們學會明智生活，深入思考和慷慨的愛 ……與他人的真正關係，以及隨之而來的各樣挑戰，現在往往被一種互聯網交流取代，這種交流使我們能夠隨心所欲選擇或消除關係，從而產生一種新型的人為情感，這種情感大多與設備和顯示器有關，而非與他人和自然有關。

誠然，當今的媒體使我們能彼此交流，與人分享我們的知識和情感，有時候，它們會保護我們，使我們免於直接接觸他人的痛苦，恐懼，快樂以及他們每個複雜的經歷。因此，我們應該掛慮，這些媒體能使人非常興奮，也能使人對人際關係深感憂鬱和不滿，產生對人有害的孤立感。

教宗方濟各
對宗座生命科學院成員的講話
2023年2月20日星期一
節選

教會從未停止鼓勵為維護人的尊嚴服務的科學技術進步，以實現“整體和整合”的人類發展 …… 在主觀和共融的社交關係網，技術不得取代人際交往，虛擬不得取代現實，社交網路不得取代社會環境。我們很想讓虛擬戰勝現實：這是一種醜惡的誘惑。

親愛的兄弟姐妹，面對如此複雜的挑戰，擺在你們面前的任務是艱巨的 …… 然而，我們絕不能感到氣餒：我們知道上主並沒有拋棄我們，我們取得的成就根植於我們對“愛惜生命”的上主的信賴（參看：智11 :26）近幾年，你們致力於在科技發展與“人類責任，價值觀和良知”之間實現和解 …… 我邀請你們沿著這條道路，繼續前行。

教宗方濟各
在溫哥華舉行的TED會議上的視頻致辭
2017年4月26日
節選

科技創新的增進，如果伴隨更的平等和社會包容，多麼美好！每當我們發現遙遠的行星，如果我們能重新發現那些在我們身邊，需要我們的兄弟姐妹，多麼美好！如果團結這個美麗，有時會引發麻煩的詞，不削減社會工作，而是成為政治，經濟和科學選擇，人民和國家之間關係的默認選擇，多麼美好。只有教導人們真正團結起來，我們才能克服“浪費文化”，這種文化不僅與食物和商品休戚相關，更與那些被我們的技術經濟體系拋棄的人休戚相關，“浪費文化”並沒有意識到：當下被擺在首位的，是商品，而不是人 …… 讓我們共同幫助彼此，讓我們牢記：我們彼此並不是統計資料或數位，或是另一個面容。“你”是真實存在，需要照顧之人。

教宗方濟各
為2025禧年
致宗座促進新福傳委員會主席里諾·費斯切拉的信

我們必須點燃那賦給我們的希望，以開放的精神，信賴的心和遠見卓識展望未來 ，幫助我們獲得新的力量和確實性。即將到來的禧年能極大促進我們恢復希望和信賴的氛圍，作為我們迫切渴望的復興和重生的開篇；因此，我選擇“希望的朝聖者”作為禧年的格言，如果我們能恢復普遍的手足情誼，拒絕對猖獗的貧困悲劇視而不見，貧困阻礙數百萬男女老少以與我們人類尊嚴相稱的方式生活。在此，我特別想到那些被迫放棄家園的難民，在此預備禧年的時刻，願人們能聽到窮人的聲音，禧年的目的在於：使所有人都能重新獲得大地的果實。正如聖經教導的那樣“這安息地要給你們的，你們的男僕女婢，你們雇傭的僕人，與你們同住的人提供食物；也要給你們的牲畜，在你們土地上的野獸，提供食物，其結出的果實也要充作食物。”（參看：肋25:6-7）

禧年的屬靈層面呼籲人們皈依，也要包容我們社會生活的方方面面，作為一個完整連貫的部分。我們要意識到：在此塵世，我們是朝聖者，上主吩咐我們耕種看守這個世界（參看：創2:15）但願我們在旅居的時候，總不要忘記默思造物的美善，關心我們共同的家園。這是我的盼望，願也以這樣的意向舉行並體驗這樣的禧年。願已經意識到：關心受造界是我們相信天主，順從祂旨意的基本表現的，包括許多青少年和兒童的男女數目，不斷增長。

© 全屬於禰 & 教宗全球祈禱網路 2025
Cum Approbatione Ecclesiastica 2025