月度归档： 2024年12月

The Epiphany of the Lord
Matthew 2:1-12

A Call to See the Light of Christ

The Feast of the Epiphany brings the story of the magi, rich in theological and spiritual significance. The magi were not kings but wise sages from the East, symbolising those outside the Jewish faith who earnestly seek truth. Their journey represents the spiritual quest of the Gentiles, culminating in the recognition of Jesus as the Saviour of all.

The star that guided the magi is not merely an astronomical phenomenon but a fulfilment of prophecy in Numbers 24:17: “A star shall come forth from Jacob.” This star is Jesus himself, the light that leads all nations to salvation.

The gifts of the magi—gold, frankincense, and myrrh—carry symbolic meanings: gold acknowledges Jesus as king, frankincense honours his divinity, and myrrh foreshadows his humanity and the suffering he would endure.

The magi’s story also reflects Israel and the Church’s mission to guide others to Christ. Though some, like Herod and the priests, failed to recognise the Messiah, their Scriptures directed the magi to him. This highlights the Church’s call to be a beacon of light, drawing all people to Jesus.

Their journey symbolises the universality of the Church—a community enriched by diverse cultures and traditions. The magi’s story calls us to embark on our spiritual journey, seeking Christ with sincerity. In this Jubilee Year, we are journeying together as Pilgrims of Hope; like the magi, we are invited to follow the light, even if the journey is long and uncertain. They found Jesus in Bethlehem’s simplicity, reminding us to recognise him in humble, unexpected places. Each of us has gifts to offer—talents, struggles, or love.

As we reflect on the Epiphany, may we, like the magi, follow the light, open our hearts, and share Christ’s light with others.

© Claretian Publications, Hong Kong, China
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

教宗方濟各
第 58 屆世界和平日文告
2025 年 1 月 1 日
請寬免我們的罪債，並賜給我們禰的平安

一、聆聽備受威脅的人類懇求

在天父賜給我們的新年──禧年開始之際，我懷著希望，向每一個人獻上衷心的和平祝願。此刻我特別想起那些飽受現實摧殘、因犯錯而背負重擔、被他人的批判所壓迫， 在自己生命中看不到一絲絲希望的人。我願在每一個人身上喚起希望及和平， 因為今年是發自救主聖心的恩寵之年！

在 2025 這一整年中，天主教會要慶祝禧年，這是讓人心中充滿希望的大事。「禧年」（Jubilee）使人想起古代猶太人的習俗，那時，每 49 年，羊角（希伯來語為「jobel」） 的號聲會向全體人民宣告未來將是獲得寬赦與自由的一年。此一鄭重的宣告，要遍及全國各地（參閱：肋廿五 9~10），並且恢復生活中各個層面的正義：關於土地的利用、財物的擁有以及與他人的關係，尤其是面對窮人和財產遭到剝奪的人。吹起羊角號， 是為提醒全體人民， 不論貧富，沒有一個人是生來註定要受壓迫的：我們都是弟兄姊妹， 是同一天父的兒女， 生來就應按天主的旨意在自由中生活。（參閱：肋廿五 17、25、43、46、55）

如今，禧年也是一個大好時機，激勵我們在這世界上尋求天主的自由與正義。在這恩寵之年的開始，我們希望以「急切懇求救助」[1] 的聲音取代羊角的號聲，這「急切懇求救助」的聲音，正如亞伯爾的血（參閱：創四 10）喊冤的聲音，從這世上許多地方發出──這是天主絕不會忽視的懇求。在人這方面，我們也感到有責任譴責世上許多剝削土地及壓迫鄰人的情況。[2] 這些不正義不時會以教宗聖若望保祿二世所說的「罪惡的結構」[3]之形式出現，不但來自少數人的不公義，也是基於某些盤根錯節的共謀。

對於這個地球，即我們共同家園所遭受的破壞，每個人多少都得負點責任，我們的那些行為， 縱然只是間接的， 對目前人類大家庭遭受的破壞仍無疑是火上加油。甚至因此產生了系統性的挑戰，這些挑戰雖各不相同， 卻又互有關連， 共同造成我們這地球的浩劫。[4] 我尤其想到各種不公義的現象，如對遷徙者的不人道對待、環境的惡化、故意製造不實訊息來混淆大眾、拒絕參與任何形式的交談， 以及把大量資源用在軍事工業上。這一切都構成了對全人類生存的威脅。因此， 在這新的一年開始， 我們要留心聆聽受苦人類的懇求， 為能感受到我們個人及整體都蒙受召叫， 一起來打破不義的鎖鏈，宣揚天主的正義。只做零星的慈善行為是不夠的，我們必須在文化和結構上有所改變， 這樣才能產生持久的改變。[5]

二、文化的改變：我們都是負債者

慶祝禧年， 可激勵我們做出各種改變， 以面對當前不公不義的狀況， [6]同時提醒自己， 地球上的資源不是為少數有特權的人而設，而是為所有人。我們可以回憶聖巴西略（Saint Basil of Caesarea）的一番話：「你告訴我，什麼東西是屬於你的？你在哪裡找到它們，讓它成為你生命的一部分？〔……〕難道你不是從母胎中赤身露體來到世上的？難道你不會赤身露體地回歸大地？ 你的財產從何而來？ 如果你說，那是因為運氣而自然得到的， 你就是否定了天主， 因為你不承認造物主， 也不感謝賜予你財產的那位。」[7] 沒有感恩的心，我們就沒有能力承認天主的賜予。然而，無限仁慈的上主並不放棄有罪的人類，反而借著耶穌基督，賜給所有人得救的寬恕，以再次確認祂對生命的恩賜，也就是耶穌在教導我們用〈天主經〉祈禱時，告訴我們要這樣祈禱：「寬免我們的罪債。」（ 瑪六 12）

當一個人忘了自己與天父的關係，就會認為我們與他人的關係可受剝削和壓迫來支配，也就是認同強權即公理。[8] 就像耶穌時代的精英，由窮人的受苦中獲益，同樣， 在今天這個彼此互有關連的地球村， [9] 國際系統若非受到同舟共濟和精誠關懷精神的啟發，就會更加不正義， 而貪腐將令情況更加惡化，使較貧窮的國家陷入窘境。剝削負債累累者的心態， 可視為目前「債務危機」的簡單描述， 這危機重壓著許多國家， 尤以南半球國家為甚。

我不厭其煩地重申， 外債已成為一種控制工具， 較富裕國家不擇手段恣意控制某些政府和私營金融機構，剝削較貧窮國家的人和自然資源，只為了滿足自己市場的需求。[10] 此外，許多人民已背負沉重的國際債務，發現自己還要被迫承擔由較開發國家造成的生態債務的重負。[11] 外債和生態債務是剝削心態的兩個面向，最終必導致債務危機。[12] 本著禧年的精神，我呼籲國際社會能意識到生態債務存在于南北半球之間， 因而致力於寬免國際債務。這懇求是為了精誠團結，但更重要的是為了正義。[13]

當我們終於承認我們是同一天父的兒女、我們都受恩于天父，也都彼此需要，本著共同承擔不同責任的心態， 那種為克服這危機在文化和結構上所需要的改變就會發生。我們便會重新發現我們彼此需要，彼此虧欠。[14]

三、希望之旅： 三點提議

如果我們認真對待這些迫切需要的改變，恩寵禧年就能為每一個人重新開闢希望之旅的道路。希望，是來自對天主無限仁慈的體驗。[15]

天主不虧欠任何人， 然而，祂時時賜給每一個人恩寵和憐憫。正如第七世紀東方教會的教父尼尼微的依撒格（ Isaac of Nineveh）在他的一篇禱文中所說：「主啊，禰的愛大過我的罪過。相較於我的諸多罪過，那層層海浪實在算不了什麼， 但若放到天平上與禰的愛相較，它們不過像一粒塵埃。」[16] 天主並不計較我們犯的罪； 甚且「富於慈悲的天主， 因著祂的大愛愛我們」（ 參閱： 弗二 4）。祂同時也聽到窮人和大地的呼喊。在這新年伊始思索天主的恩寵，只需暫停片刻：想想天主以祂的仁慈不斷寬恕我們的罪過，免除我們每一個罪債， 我們的心就會充滿希望與平安。

耶穌教我們念〈天主經〉時， 祂首先祈求天主寬恕我們的罪過， 但隨即轉到這有挑戰性的字句：「如同我們寬免得罪我們的人」（ 參閱：瑪六 12）。為了寬恕他人的罪過， 並帶給他們希望，我們自己的生命必須充滿同樣的希望， 那是我們體驗天主仁慈憐憫的果實。在慷慨中， 希望洋溢不息； 它不算計，沒有隱藏的要求， 不求自己的利益， 只以一事為目標：讓那些跌倒的人振作起來， 治癒破碎的心靈，並使我們從各種束縛中解放出來。

因此， 在這恩寵之年的開始， 我願意提出三項建議， 能夠恢復所有國家民族的尊嚴， 並使他們重新踏上希望之旅。這樣， 債務危機得以解除， 我們也都更能明白我們原是債務人，而我們的債已得到寬免。

首先，我要重申教宗聖若望保祿二世在主曆二千年禧年中提出的呼籲， 他要我們考慮「如果不能完全取消那嚴重威脅許多國家未來的國際債務，也要大幅地減少。」[17] 較富裕繁榮的國家， 承認自己有生態債務， 應該感到蒙受召喚， 要盡可能地寬免那些無力償還債務的國家。當然，為避免這不僅是單一的愛德行為， 除了遏止金融和債務的惡性循環，同時也需要發展新的金融架構，讓我們在人類精誠團結與和諧的基礎上建立全球化的金融憲章。

我也呼求大家堅定地承諾要促進人類生命的尊嚴， 從受孕到自然死亡那一刻，每一個人都應珍惜自己的生命， 也都能對自己和他們子女未來的繁榮、幸福， 懷抱希望。年輕人若對未來不抱希望， 就很難期待他們給世界帶來新生命。在此，我願再次提出一個具體建議， 有助於孕育生命的文化， 那就是所有國家都能廢除死刑。這種懲罰不但違背了生命的不可侵犯性，也泯滅了每一個人寬恕和重生的希望。[18]

此外，我追隨聖保祿六世和本篤十六世兩位教宗的步履，[19] 為了未來的世代，我毫不猶疑地再次發出另一項呼求： 在這個戰爭頻仍的時代， 讓我們至少把用於軍備經費的固定比例，成立一個全球基金，以消滅饑餓並協助較貧窮國家的教育工作， 並且以促進永續發展及對抗氣候變遷為目標。[20] 我們必須努力消除每一種令年輕人感到沒有未來或一心想為親人復仇的藉口。「未來」是一項恩賜，讓我們能超越過去的失敗，建立新的和平之路。

四、和平的目標

凡是採納這些提議並踏上希望之旅的人士， 必定能瞥見我們極度渴望的和平目標的曙光。聖詠作者向我們許諾：「仁愛和忠信必彼此相迎，正義和和平必彼此相親」（ 詠八五 11）。當我放棄武器， 並向我的弟兄姊妹重新指引希望的道路時，我就對恢復天主在這世上的公義作出貢獻， 並與那人一起走向和平的目標。正如教宗聖若望廿三世所說：「真正的和平只能出自沒有焦慮和不再恐懼戰爭的心。」[21]

願 2025 年是和平繁榮發展的一年！一個真正而持久的和平，不會為了各種協定和人的妥協等細節而吹毛求疵。[22] 願我們追求天主賜給解除武裝的人真正的和平：一顆不再計算你我的心；由自私轉為樂意對他人伸出援手的心；認為自己有虧於天主的心， 因此願意寬免那些壓迫他人的債務；一顆以希望取代對未來憂慮的心， 盼望每一個人都能成為建立更好世界的資源。

解除心中的武裝， 是每個人的義務， 不論是成人或孩童， 富人或窮人。有時只要某些很簡單的行動就能做到， 例如「一抹微笑、一個友愛的表現、一對親切的眼神、一雙樂於傾聽的耳朵、一個友善的行動。」[23] 我們以這樣的行動，朝著和平的目標邁進。如果在與弟兄姊妹同行的路上，我們發現自己與初上路時相比已經有了改變， 那麼， 我們會更快地到達目的地。和平不是只在戰爭結束時才會來臨，而是在新世界的黎明時來到， 那時我們會明白在這個世界，我們已不同於已往，而是比過去更親近、更友好。

上主， 請賜給我們禰的平安！ 這是我向天主所作的祈禱， 此刻， 我為新的一年向世界各國元首、國際組織負責人、各個宗教領袖，以及每一位善心人士獻上我誠摯的新年祝福。

主啊，請寬免我們的罪債，
如同我們寬免別人的罪債一樣。
在寬恕的迴圈中，請賜給我們禰的平安， 那是唯有禰才能賜予的平安──
賜給那些讓自己心中卸下敵意的人，
賜給那些懷著希望寬免他們弟兄姊妹罪債的人， 賜給那些不怕向禰認罪的人，
以及賜給那些對窮人的呼喊不至於充耳不聞的人。

教宗方濟各

發自梵蒂岡， 2024 年 12 月 8 日

（天主教會臺灣地區主教團 恭譯）

[1] 2025 年禧年詔書《望德不叫人蒙羞》（ 2024 年 5 月 9 日）， 8。
[2] 參閱： 教宗聖若望二世宗座牧函《第三個千年的來臨》（ 1994 年 11 月 10 日）， 51。
[3] 《社會事務關懷》通諭（ 1987 年 12 月 30 日）， 36。
[4] 參閱： 向宗座科學院高峰會議與會者致詞， 2024 年 5 月 16 日。
[5] 參閱：《請讚頌天主》宗座勸諭（ 2023 年 10 月 4 日）， 70。
[6] 參閱： 2025 年禧年詔書《望德不叫人蒙羞》（ 2024 年 5 月 9 日）， 16。
[7] 《論貪婪的道理》， 7， PG 31， 275。
[8] 參閱：《願禰受讚頌》通諭（ 2015 年 5 月 24 日）， 123。
[9] 參閱： 教宗方濟各， 教理講授，《羅馬觀察報》， 2020 年 9 月 3 日， 第 8 頁。
[10] 參閱： 向「解決全球南方債務危機會議」與會者致詞， 2024 年 6 月 5 日。
[11] 參閱： 對聯合國氣候變遷大會演說 COP 28， 2023 年 12 月 2 日。
[12] 參閱： 向「解決全球南方債務危機會議」與會者致詞， 2024 年 6 月 5 日。
[13] 參閱： 2025 年禧年詔書《望德不叫人蒙羞》（ 2024 年 5 月 9 日）， 16。
[14] 《眾位弟兄》通諭（ 2020 年 10 月 3 日）， 35。
[15]參閱： 2025 年禧年詔書《望德不叫人蒙羞》（ 2024 年 5 月 9 日）， 23。
[16]《禱詞》X， 100~101： CSCO 638， 115。聖奧斯定甚至宣稱天主持續地欠我們債：「因為『禰的慈悲是永恆的』， 禰按照自己的承諾， 打算對那些禰寬恕了罪過的人， 成為他們的債戶。」
[17]《第三個千年的來臨》宗座牧函（ 1994 年 11 月 10 日）， 51。
[18] 參閱： 2025 年禧年詔書《望德不叫人蒙羞》（ 2024 年 5 月 9 日）， 10。
[19] 參閱： 教宗聖保祿六世《民族發展》通諭（ 1967 年 3 月 26 日）， 51； 教宗本篤十六世， 向駐梵蒂岡外交使團發表致詞， 2006 年 1 月 9 日；《愛的聖事》宗座勸諭（ 2007 年 2 月 22 日）， 90。
[20] 參閱：《眾位弟兄》通諭（ 2020 年 10 月 3 日）， 262； 向駐梵蒂岡外交使團發表致詞， 2024 年 1 月
8 日； 向「聯合國氣候變化綱要公約」第 28 屆締約方大會致詞， 2023 年 12 月 2 日。
[21] 參閱：《和平於地》通諭（ 1963 年 4 月 11 日）， 113。
[22] 參閱：「為聖地和平祈禱」10 周年祈禱時刻致詞， 2024 年 6 月 7 日。
[23] 2025 年禧年詔書《望德不叫人蒙羞》（ 2024 年 5 月 9 日）， 18。

教宗方济各
第 58 届世界和平日文告
2025 年 1 月 1 日
请宽免我们的罪债，并赐给我们祢的平安

一、聆听备受威胁的人类恳求

在天父赐给我们的新年──禧年开始之际，我怀着希望，向每一个人献上衷心的和平祝愿。此刻我特别想起那些饱受现实摧残、因犯错而背负重担、被他人的批判所压迫， 在自己生命中看不到一丝丝希望的人。我愿在每一个人身上唤起希望及和平， 因为今年是发自救主圣心的恩宠之年！

在 2025 这一整年中，天主教会要庆祝禧年，这是让人心中充满希望的大事。「禧年」（Jubilee）使人想起古代犹太人的习俗，那时，每 49 年，羊角（希伯来语为「jobel」） 的号声会向全体人民宣告未来将是获得宽赦与自由的一年。此一郑重的宣告，要遍及全国各地（参阅：肋廿五 9~10），并且恢复生活中各个层面的正义：关于土地的利用、财物的拥有以及与他人的关系，尤其是面对穷人和财产遭到剥夺的人。吹起羊角号， 是为提醒全体人民， 不论贫富，没有一个人是生来注定要受压迫的：我们都是弟兄姊妹， 是同一天父的儿女， 生来就应按天主的旨意在自由中生活。（参阅：肋廿五 17、25、43、46、55）

如今，禧年也是一个大好时机，激励我们在这世界上寻求天主的自由与正义。在这恩宠之年的开始，我们希望以「急切恳求救助」[1] 的声音取代羊角的号声，这「急切恳求救助」的声音，正如埃布尔尔的血（参阅：创四 10）喊冤的声音，从这世上许多地方发出──这是天主绝不会忽视的恳求。在人这方面，我们也感到有责任谴责世上许多剥削土地及压迫邻人的情况。[2] 这些不正义不时会以教宗圣若望保禄二世所说的「罪恶的结构」[3]之形式出现，不但来自少数人的不公义，也是基于某些盘根错节的共谋。

对于这个地球，即我们共同家园所遭受的破坏，每个人多少都得负点责任，我们的那些行为， 纵然只是间接的， 对目前人类大家庭遭受的破坏仍无疑是火上加油。甚至因此产生了系统性的挑战，这些挑战虽各不相同， 却又互有关连， 共同造成我们这地球的浩劫。[4] 我尤其想到各种不公义的现象，如对迁徙者的不人道对待、环境的恶化、故意制造不实讯息来混淆大众、拒绝参与任何形式的交谈， 以及把大量资源用在军事工业上。这一切都构成了对全人类生存的威胁。因此， 在这新的一年开始， 我们要留心聆听受苦人类的恳求， 为能感受到我们个人及整体都蒙受召叫， 一起来打破不义的锁链，宣扬天主的正义。只做零星的慈善行为是不够的，我们必须在文化和结构上有所改变， 这样才能产生持久的改变。[5]

二、文化的改变：我们都是负债者

庆祝禧年， 可激励我们做出各种改变， 以面对当前不公不义的状况， [6]同时提醒自己， 地球上的资源不是为少数有特权的人而设，而是为所有人。我们可以回忆圣巴西略（Saint Basil of Caesarea）的一番话：「你告诉我，什么东西是属于你的？你在哪里找到它们，让它成为你生命的一部分？〔……〕难道你不是从母胎中赤身露体来到世上的？难道你不会赤身露体地回归大地？ 你的财产从何而来？ 如果你说，那是因为运气而自然得到的， 你就是否定了天主， 因为你不承认造物主， 也不感谢赐予你财产的那位。」[7] 没有感恩的心，我们就没有能力承认天主的赐予。然而，无限仁慈的上主并不放弃有罪的人类，反而借着耶稣基督，赐给所有人得救的宽恕，以再次确认祂对生命的恩赐，也就是耶稣在教导我们用〈天主经〉祈祷时，告诉我们要这样祈祷：「宽免我们的罪债。」（ 玛六 12）

当一个人忘了自己与天父的关系，就会认为我们与他人的关系可受剥削和压迫来支配，也就是认同强权即公理。[8] 就像耶稣时代的精英，由穷人的受苦中获益，同样， 在今天这个彼此互有关连的地球村， [9] 国际系统若非受到同舟共济和精诚关怀精神的启发，就会更加不正义， 而贪腐将令情况更加恶化，使较贫穷的国家陷入窘境。剥削负债累累者的心态， 可视为目前「债务危机」的简单描述， 这危机重压着许多国家， 尤以南半球国家为甚。

我不厌其烦地重申， 外债已成为一种控制工具， 较富裕国家不择手段恣意控制某些政府和私营金融机构，剥削较贫穷国家的人和自然资源，只为了满足自己市场的需求。[10] 此外，许多人民已背负沉重的国际债务，发现自己还要被迫承担由较开发国家造成的生态债务的重负。[11] 外债和生态债务是剥削心态的两个面向，最终必导致债务危机。[12] 本着禧年的精神，我呼吁国际社会能意识到生态债务存在于南北半球之间， 因而致力于宽免国际债务。这恳求是为了精诚团结，但更重要的是为了正义。[13]

当我们终于承认我们是同一天父的儿女、我们都受恩于天父，也都彼此需要，本着共同承担不同责任的心态， 那种为克服这危机在文化和结构上所需要的改变就会发生。我们便会重新发现我们彼此需要，彼此亏欠。[14]

三、希望之旅： 三点提议

如果我们认真对待这些迫切需要的改变，恩宠禧年就能为每一个人重新开辟希望之旅的道路。希望，是来自对天主无限仁慈的体验。[15]

天主不亏欠任何人， 然而，祂时时赐给每一个人恩宠和怜悯。正如第七世纪东方教会的教父尼尼微的依撒格（ Isaac of Nineveh）在他的一篇祷文中所说：「主啊，祢的爱大过我的罪过。相较于我的诸多罪过，那层层海浪实在算不了什么， 但若放到天平上与祢的爱相较，它们不过像一粒尘埃。」[16] 天主并不计较我们犯的罪； 甚且「富于慈悲的天主， 因着祂的大爱爱我们」（ 参阅： 弗二 4）。祂同时也听到穷人和大地的呼喊。在这新年伊始思索天主的恩宠，只需暂停片刻：想想天主以祂的仁慈不断宽恕我们的罪过，免除我们每一个罪债， 我们的心就会充满希望与平安。

耶稣教我们念〈天主经〉时， 祂首先祈求天主宽恕我们的罪过， 但随即转到这有挑战性的字句：「如同我们宽免得罪我们的人」（ 参阅：玛六 12）。为了宽恕他人的罪过， 并带给他们希望，我们自己的生命必须充满同样的希望， 那是我们体验天主仁慈怜悯的果实。在慷慨中， 希望洋溢不息； 它不算计，没有隐藏的要求， 不求自己的利益， 只以一事为目标：让那些跌倒的人振作起来， 治愈破碎的心灵，并使我们从各种束缚中解放出来。

因此， 在这恩宠之年的开始， 我愿意提出三项建议， 能够恢复所有国家民族的尊严， 并使他们重新踏上希望之旅。这样， 债务危机得以解除， 我们也都更能明白我们原是债务人，而我们的债已得到宽免。

首先，我要重申教宗圣若望保禄二世在主历二千年禧年中提出的呼吁， 他要我们考虑「如果不能完全取消那严重威胁许多国家未来的国际债务，也要大幅地减少。」[17] 较富裕繁荣的国家， 承认自己有生态债务， 应该感到蒙受召唤， 要尽可能地宽免那些无力偿还债务的国家。当然，为避免这不仅是单一的爱德行为， 除了遏止金融和债务的恶性循环，同时也需要发展新的金融架构，让我们在人类精诚团结与和谐的基础上建立全球化的金融宪章。

我也呼求大家坚定地承诺要促进人类生命的尊严， 从受孕到自然死亡那一刻，每一个人都应珍惜自己的生命， 也都能对自己和他们子女未来的繁荣、幸福， 怀抱希望。年轻人若对未来不抱希望， 就很难期待他们给世界带来新生命。在此，我愿再次提出一个具体建议， 有助于孕育生命的文化， 那就是所有国家都能废除死刑。这种惩罚不但违背了生命的不可侵犯性，也泯灭了每一个人宽恕和重生的希望。[18]

此外，我追随圣保禄六世和本笃十六世两位教宗的步履，[19] 为了未来的世代，我毫不犹疑地再次发出另一项呼求： 在这个战争频仍的时代， 让我们至少把用于军备经费的固定比例，成立一个全球基金，以消灭饥饿并协助较贫穷国家的教育工作， 并且以促进永续发展及对抗气候变迁为目标。[20] 我们必须努力消除每一种令年轻人感到没有未来或一心想为亲人复仇的借口。「未来」是一项恩赐，让我们能超越过去的失败，建立新的和平之路。

四、和平的目标

凡是采纳这些提议并踏上希望之旅的人士， 必定能瞥见我们极度渴望的和平目标的曙光。圣咏作者向我们许诺：「仁爱和忠信必彼此相迎，正义和和平必彼此相亲」（ 咏八五 11）。当我放弃武器， 并向我的弟兄姊妹重新指引希望的道路时，我就对恢复天主在这世上的公义作出贡献， 并与那人一起走向和平的目标。正如教宗圣若望廿三世所说：「真正的和平只能出自没有焦虑和不再恐惧战争的心。」[21]

愿 2025 年是和平繁荣发展的一年！一个真正而持久的和平，不会为了各种协议和人的妥协等细节而吹毛求疵。[22] 愿我们追求天主赐给解除武装的人真正的和平：一颗不再计算你我的心；由自私转为乐意对他人伸出援手的心；认为自己有亏于天主的心， 因此愿意宽免那些压迫他人的债务；一颗以希望取代对未来忧虑的心， 盼望每一个人都能成为建立更好世界的资源。

解除心中的武装， 是每个人的义务， 不论是成人或孩童， 富人或穷人。有时只要某些很简单的行动就能做到， 例如「一抹微笑、一个友爱的表现、一对亲切的眼神、一双乐于倾听的耳朵、一个友善的行动。」[23] 我们以这样的行动，朝着和平的目标迈进。如果在与弟兄姊妹同行的路上，我们发现自己与初上路时相比已经有了改变， 那么， 我们会更快地到达目的地。和平不是只在战争结束时才会来临，而是在新世界的黎明时来到， 那时我们会明白在这个世界，我们已不同于已往，而是比过去更亲近、更友好。

上主， 请赐给我们祢的平安！ 这是我向天主所作的祈祷， 此刻， 我为新的一年向世界各国元首、国际组织负责人、各个宗教领袖，以及每一位善心人士献上我诚挚的新年祝福。

主啊，请宽免我们的罪债，
如同我们宽免别人的罪债一样。
在宽恕的循环中，请赐给我们祢的平安， 那是唯有祢才能赐予的平安──
赐给那些让自己心中卸下敌意的人，
赐给那些怀着希望宽免他们弟兄姊妹罪债的人， 赐给那些不怕向祢认罪的人，
以及赐给那些对穷人的呼喊不至于充耳不闻的人。

教宗方济各

发自梵蒂冈， 2024 年 12 月 8 日

（天主教会台湾地区主教团 恭译）

[1] 2025 年禧年诏书《望德不叫人蒙羞》（ 2024 年 5 月 9 日）， 8。
[2] 参阅： 教宗圣若望二世宗座牧函《第三个千年的来临》（ 1994 年 11 月 10 日）， 51。
[3] 《社会事务关怀》通谕（ 1987 年 12 月 30 日）， 36。
[4] 参阅： 向宗座科学院高峰会议与会者致词， 2024 年 5 月 16 日。
[5] 参阅：《请赞颂天主》宗座劝谕（ 2023 年 10 月 4 日）， 70。
[6] 参阅： 2025 年禧年诏书《望德不叫人蒙羞》（ 2024 年 5 月 9 日）， 16。
[7] 《论贪婪的道理》， 7， PG 31， 275。
[8] 参阅：《愿祢受赞颂》通谕（ 2015 年 5 月 24 日）， 123。
[9] 参阅： 教宗方济各， 教理讲授，《罗马观察报》， 2020 年 9 月 3 日， 第 8 页。
[10] 参阅： 向「解决全球南方债务危机会议」与会者致词， 2024 年 6 月 5 日。
[11] 参阅： 对联合国气候变迁大会演说 COP 28， 2023 年 12 月 2 日。
[12] 参阅： 向「解决全球南方债务危机会议」与会者致词， 2024 年 6 月 5 日。
[13] 参阅： 2025 年禧年诏书《望德不叫人蒙羞》（ 2024 年 5 月 9 日）， 16。
[14] 《众位弟兄》通谕（ 2020 年 10 月 3 日）， 35。
[15]参阅： 2025 年禧年诏书《望德不叫人蒙羞》（ 2024 年 5 月 9 日）， 23。
[16]《祷词》X， 100~101： CSCO 638， 115。圣奥斯定甚至宣称天主持续地欠我们债：「因为『祢的慈悲是永恒的』， 祢按照自己的承诺， 打算对那些祢宽恕了罪过的人， 成为他们的债户。」
[17]《第三个千年的来临》宗座牧函（ 1994 年 11 月 10 日）， 51。
[18] 参阅： 2025 年禧年诏书《望德不叫人蒙羞》（ 2024 年 5 月 9 日）， 10。
[19] 参阅： 教宗圣保禄六世《民族发展》通谕（ 1967 年 3 月 26 日）， 51； 教宗本笃十六世， 向驻梵蒂冈外交使团发表致词， 2006 年 1 月 9 日；《爱的圣事》宗座劝谕（ 2007 年 2 月 22 日）， 90。
[20] 参阅：《众位弟兄》通谕（ 2020 年 10 月 3 日）， 262； 向驻梵蒂冈外交使团发表致词， 2024 年 1 月
8 日； 向「联合国气候变化纲要公约」第 28 届缔约方大会致词， 2023 年 12 月 2 日。
[21] 参阅：《和平于地》通谕（ 1963 年 4 月 11 日）， 113。
[22] 参阅：「为圣地和平祈祷」10 周年祈祷时刻致词， 2024 年 6 月 7 日。
[23] 2025 年禧年诏书《望德不叫人蒙羞》（ 2024 年 5 月 9 日）， 18。

主顯節
福音：瑪2:1-12
Fernando Armellini 神父的講道詞

祝大家節日喜樂。

今天是主顯節。

有些國家在1月6日慶祝。為什麼呢？我們知道，’epiphany’ 來自希臘文動詞’epifaino’，意思是：顯現。那在1月6日顯現自己的那位是誰？一個有關這個節日的注釋將有助於我們更好地理解今天給我們的福音經文。在1月6日，人們慶祝顯現，就是光的顯現。什麼是光？早在西元前3世紀，在東方已有慶祝這個節日。那時候，人們慶祝冬至，慶祝光戰勝黑暗的節日。有一個場景描繪了太陽神阿頗羅在黑暗中戰勝四輪馬車的故事，這指代的是古代的某處。我在背景中放了一堵牆（矩形大理石或石頭）這堵牆取自在特洛伊的赫利俄的斯雅典娜神廟（智慧，戰爭和工藝的女神）。（在古希臘語 Ἥλιος – Hếlios, 其意含是太陽，是旭日的化身）來自西元前300年。我們知道，冬至是那幾天，太陽幾乎停止下降的時候（北半球）。然而，太陽再次出現。在黑暗中，太陽越來越低，然後太陽再次出現，那一刻，太陽戰勝黑暗，取得勝利。古代也以一種非常近似的方法計算出來的，對我們來說，現在是12月21日，但是，在古代，人們意識到，光戰勝黑暗的日子是1月6日。事實上，在提比留統治時期，也就是耶穌時代，在亞歷山大和整個近東地區，1月6日慶祝冬至。人們把物質上的太陽看作是神，這種尊太陽為神的宗教由羅馬皇帝赫利奧巴盧斯和奧勒良引入的。奧勒良設立了永遠不敗的太陽神節，在不同的日期慶祝。但總是在12月25日和1月6日之間。君士坦丁大帝來的時候，發生了什麼？這個節日，依然是慶祝光的顯現，慶祝光戰勝黑暗，但是，不再是慶祝物質上的太陽戰勝黑暗，而是慶祝出自天堂的真光，就是基督的凱旋得勝，祂照亮了我們心思意念中的黑暗。這是自天而來的新光，這就是我們今天舉行的主顯節。

讓我們再一次記起匝加利亞的讚歌：“上主，以色列的天主，當受讚頌 …… 因為上主，我們溫柔的天主，要從高天眷顧我們，旭日要光照那些生活在黑暗中，死亡陰陽中的人；祂引導我們的腳步，走上平安的道路。”（參看：路1:68,78-79）這就是光的顯現，但是，這光是什麼？光的顯現，表現出天主無條件的愛，照亮世界的，正是這光。人們時常會把神想成反復無常的，祂的行動，無法預測，因此，他們時常感到無能為力。他們試圖安撫它們，用祭品討好它們，他們甚至獻上人祭，有些人甚至把孩子獻給這些神祇，它們也被看作是嫉妒的神。為他們而言，這些神能使他們不朽，人們註定要死。他們認為：對人類溫柔，愛人類的神，並不存在。

在以色列，人們逐漸發現，天主是愛人的，這樣的發現，使得以色列人準備好接納這顯示天主無條件之愛的真光，祂要將伴隨降生成人的基督，一起進入這個世界。這光開始與基督一起閃耀。毋庸置疑的是：這新光會使黑暗從世界上消失。可是，有誰親眼見過這光呢？那使自己受自天而來的真光引導，受其帶領，使自己包容到這真光的，又是誰呢？

另一方面，那受這真光困擾，想要在黎明時分，就把它關掉的，又是誰呢？瑪竇所寫的故事，正是對這些問題的回應；他的福音書從一開始，就想要引導他的讀者探詢上述問題，使他們依戀，接納這真光。讓我們來聽他的故事，讓我們記得，這不是新聞故事，而是由聖史寫成的故事，我們將嘗試突出他所用的圖像，引用舊約，好能更好理解他想要傳達的資訊：

“在黑落德王的日子，耶穌誕生在白冷的時候，看，有賢士從東方來到耶路撒冷，說：新生的猶大君王在哪裡？我們看到祂的星升起，就來向祂致敬。黑落德王一聽這事，就很恐慌，整個耶路撒冷和他一起驚惶。他召集所有司祭長和民間的經師，問他們默西亞會在哪裡出生。他們對他說：“在猶大的白冷，因為正如先知所記載的那樣：你，猶大地白冷，你在猶大的宰製者中間，絕不是最小的；因為有一個君王，要從你這裡出來，他要牧養我的百姓以色列。”黑落德暗暗召叫了賢士，從他們那裡得到了那星出現的時間。他打發他們到白冷，說：“你們去仔細尋找那孩子。你們找到祂的時候，就向我報信，好使我也可以向祂致敬。”

這個故事，從神妙人物的登場開始：從東方來的賢士，他們在尋找光的時候，看到了一個顆閃亮的星，他們把它確定為新生的國王，傳統上，基督徒愛這些來自東方的神秘聖人。在羅馬的地下墓穴中，他們與耶穌一起出現，比四世紀才出現的牧羊人早了兩個世紀；圍繞這些圖像的傳說，不斷蓬勃發展。

在這些傳說中居首的是：把它們提升到皇室的尊嚴。瑪竇在這裡暗指聖詠72首：“舍巴和色巴的君王要帶來禮品，萬邦要向祂致敬。”那時候，人們立刻想到：那些賢士，就是帶來禮品，向新生的耶穌致敬的人。就是聖詠72首提到的國王。

第二個傳說，特別指出這些賢士的數量，數字的範圍從2-12，但是，他們選擇了數字3，因為獻給新生的耶穌的禮物有3個。

第三個傳說給這些賢士取名，我們知道，他們是墨爾基（Melchior），加斯帕（Gaspar）和巴爾大撒（Balthazar）這個故事的結局是什麼呢？這個傳統很喜歡賢士，他們想要與他們相伴，與這個傳統說相伴，直到生命的盡頭。

事實上，據說他們因為相信這個新生的君王，致使他們的生活歷經滄桑。他們不再忠於世上的國王，轉而追隨他們找到的國王。60年以後，他們再次相聚，在亞美尼亞的賽瓦斯特（Sebaste）舉行聖誕派對，舉行彌撒，然後相繼去世；墨爾基（Melchior）在1月1日逝世，享年116歲，巴爾大撒（Balthazar）在1月6日逝世，享年112歲，加斯帕（Gaspar）在1月16日逝世，享年109歲。接著，這些賢士的遺物，在他們去世以後，去過的地方，比他們活著的時候旅行次數還要多，在20世紀末，這些賢士的聖髑，依然在旅行。我們知道：它們先是在米蘭，然後在1164年，被弗裡德里希一世 (Frederick Barbarossa) 帶到科隆。尤其要注意這些有關於賢士的傳說的結尾部分，基督徒對他們的虔敬之情，已貼在這些人物身上，很快，我們就會明白其原因。

聖史瑪竇稱他們是“賢士”（’magi’），我們造了“智者”（’wise men’）一詞，指的是就是這些賢士，他們在今天的以色列和羅馬帝國世界，沒有好名聲，過去也一樣。事實上，大多數的術士都會被認作騙子。我們記得，塔西佗（Tacitus）曾引用在羅馬流行的荒誕故事，其中提到：占星師提供預測，術士舉行禮儀，解釋夢境。蘇埃托尼烏斯 (Suetonius) 談及提比留的時候，他說：在西元19年的時候，拉比留曾諮詢過在羅馬的全體賢士，恰好是在耶穌的時代。

瑪竇為什麼要提到術士呢？他原本可以談談智者，知識份子和天文學家。不，他稱他們是術士，其原因是要暗指一個來自東方的，名叫巴郎（Balaam）的巫師所說的預言。戶籍紀中曾講述過這個有意思的故事：你們可以從戶籍紀第22章至第24章。摩阿布王巴拉克（Balak）召叫巴郎，那時候，他看到以色列人路過自己的地方，他並不同意。於是，他想與這些以色列人作戰，但是，以色列人非常強大，他們很有名望，因為那不可被戰勝的天主與他們同在，他們甚至打敗了埃及人。那麼，巴拉克做了什麼？他召叫術士巴郎來詛咒以色列人。巴拉克召叫了他，但是，發生了什麼？他把他帶到了山上，但是，巴郎並沒有詛咒以色列，反而祝福了他。接著，巴拉克把他帶到另一座山上，但是，他仍然祝福以色列。王說：“我付錢給你，是讓你詛咒他們，但是，你祝福了他們。”

我們對這個來自東方的術士說出的第4個神諭很感興趣。他說：“貝敖爾（Beor）的兒子，巴郎的神諭，眼睛誠實之人的神諭”（請留意：術士在宣佈他們的神諭以前，他們是怎樣營造出神秘氛圍的）“那聽到天主的話，瞭解至高者所知道的，看到全能者的神視，欣喜若狂之人的神諭，我看見祂了，雖然並非當下；我觀察祂，雖然不在近處：從雅各伯要升起一顆星，從以色列要升起一根權杖（即一個非凡的王國）”（參看：戶24:15-17）作者提及：達味王朝要有一顆明星出現；這顆明星就是奧西亞斯王，他就是這個預言中提到的那人。我們也用相似的圖像，以此指向當今世界的演藝界，體育界，音樂界，那時候，我們說：“誕生了一顆新生 …… 令所有在自己面前感到困惑的新星 ”

瑪竇介紹了那些看到那顆升起的星，就是巴郎指的那顆星，就從東方來到的賢士。他們以為：這顆星指的就是巴郎預言中提到的約史雅王（King Josiah），但是，瑪竇告訴我們：不是這樣的。這是出生在達味王朝的星，就是出生在無窮無盡的基督之國的星，就是耶穌。因此，這顆“星”與哈雷彗星，或木星與土星合相無關。

瑪竇想要告訴我們的是：有人會立刻在耶穌身上認出巴郎所宣告的那顆星。當然，我們不能讓星星從馬槽裡消失，但是，我們必須解釋，尤其是向孩子們，向祖父母們解釋：這不是哈雷慧星。耶穌就是那顆星，祂就是引導眾人的真光，祂就是眾人要追隨的星，祂不是世上成功人士的虛幻明星。真光讓我們看到那真正重要的東西，真正的價值觀。如果我們追隨別的明星，記住—— 它們是流星，它們會讓我們在生活中失敗。耶穌來到這個世界，祂在新約中立刻被描述成真光的入口。

這就是主顯節，顯示來自天堂的真光。

牧人領受耶穌誕生的宣告的時候，上主的光榮把他們包裹在光中，他們充滿恐懼，這是他們從未見過的真光。接著，西默盎說：“我的眼睛看到了禰的救援。禰在萬民面前準備的，燭照百姓的真光。”還有，在若望福音序言，若望開始談到洗者若翰的時候，那時候，他說：“祂來給真光作證，他不是那光，但是，他必須給這光作證，就是給進入世界，燭照眾人的真光作證。”

接著，在若望福音第3章，聖史說：“真光已經來到這個世界，人們卻喜歡黑暗，勝過喜歡光明。”他們喜歡在暗中行事，因為如果你誤入歧途，喜歡不好的事物，真光就會讓你明白。接著，在若望福音第8章，耶穌啟示自己就是這真光：“我是世界之光，凡跟隨我的，決不會在黑暗中行走，但有生命之光。”真光已經來到這個世界，已經顯現出來；主顯節，就是慶祝這光的顯現。

我們今天評述的，瑪竇福音體現出來，開始閃耀的真光，有兩種態度：站在這自天而來，顯示自己的真光面前，有兩組人。

第一組是賢士。他們對這真光持有怎樣的觀點？賢士所代表的，又是哪些人呢？首先，他們是那些舉目的人，他們看到了那顆星，對他們看到的這個世界，並不滿足，因為，對生理性生命而言，出自這個世界的一切，都是必要的，這很重要，但是，這個生命，定有終結，人是由一個不會終結的生命組成的，這個生命，只能是由上而來的生命，這光只能是在納匝肋人耶穌身上的光。他們的典型特徵是：舉目想要明白自己存在的意義，瞭解自己的命運。人們沒有那真光，光與基督同在。因此，哲學家試圖給這些令人不安的問題找到答案，但是，他們找不到；天主直接賜給我們這個答案，在基督內，把這真光賜給我們。因此，那遵循這真光的人，其首要特徵就是舉目，使自己遭受內心不安的質疑，他們瞥見那束能給他們的生活帶來意義的真光。於是，他們就出發了。他們屬於外邦的王國，他們相信的宗教，並不能令他們滿足，他們正在尋找一個新的王國，他們想要使自己從屬的王國，是一個世上的王國崩潰時，依然存在的王國。現在，我們明白了：這些賢士對我們如此友好，因為他們就是我們，他們代表我們：尋找那真正指導我們生活和腳步的明星。傳統上，人們是怎樣巧妙地識別這些角色的：墨爾基（Melchior），一個白髮老人，就一個留著長鬍子，獻上黃金的人。他所代表的，也許是那些在晚年的時候，舉目觀看歷史的人。巴爾大撒（Balthazar）深色皮膚的人，一個成熟男性，獻上沒藥的人。接著是加斯帕（Gaspar）一個年輕的，沒有鬍子，玫瑰色膚色的男人，獻上乳香的人。他們代表的是各種族，各年齡段的人。
因此，我們就是這些賢士，瑪竇邀請我們：要像他們一樣。要像那些人一樣，抬起眼睛，使自己被出自天堂的基督之光籠罩起來。

現在，進入場景的是第二組人。他們是不接納這真光的群體。其中有黑落德王，他依舊感到困擾，所有在耶路撒冷的人和他一樣困惑。他們在政治上或宗教上有權有勢；他們是這個世界的國王，宰製者，他們呼求上主，保佑他們的權力，維繫他們的統治。他們已就位，不再移動；對他們而言，一切都很好，如同現在一樣。在羅馬帝國，奴役制是很好的制度，如果有可憐蟲的話，那樣更好。“因為我們過得很好，很強大，我們的王國，必須得到延續。”他們不想要改變；這些人沒有任何後顧之憂，因為另一些人受到壓制，變得緘默，財產和權力把他們麻醉。

瑪竇在這裡所用的動詞是ἐταράχθη – ‘etarajte’ 。這詞指的是大海和洶湧海水攪動引發的震動。歷史學家若瑟夫·弗拉維奧（Josephus Flavius）談到令人生畏的法老，以及全體埃及人聽到梅瑟誕生，就是那個救世主，那個想要改變世界，令全體法老陷入恐慌的人，用的也是相同的動詞。

黑落德已經殺了十幾個親戚，害怕他們接管他的王位，因此，為他而言，感到害怕，正常不過。因為他害怕任何對他的統治構成威脅的人。然而，讓我們感到驚訝的是：整個耶路撒冷和他一起陷入恐慌。整個耶路撒冷，為什麼一聽到新的王國業已開啟，感到驚顫？因為瑪竇把耶路撒冷描繪成一個被黑暗籠罩的城市；如果你留在耶路撒冷，你就看不到這真光。這個耶路撒冷象徵的是舊世界，對天主的古舊認知，他們按照舊時的方法，與祂相處。聖殿裡的宗教是與天主進行交易：只有向天主獻祭，天主才會仁慈待人。不，這是天主面容上的黑暗。

現在，這個籠罩世人的黑暗，被基督帶來的真光驅散，耶路撒冷因其處於黑暗之中，懼怕這光，感到戰慄。我們知道，耶穌進到聖殿的時候，人們依舊感到困擾，這真光帶給他們新的天主面容，新的宗教，天主與人的新關係。黑落德很是沮喪，因為耶穌帶著自己的真光來到，祂要擊倒這個世界的王國。祂所帶來的王國，不是統治人的王國，而是僕人的王國。那些坐在寶座上的，不是偉人，而是開始給兄弟姐妹洗腳的人。

為黑落德和在他身邊的經師而言，那會是一個時刻，一生難得的契機。黑落德本可以放棄他過去的陰謀，殘忍和謀殺。他在耶穌誕生以前，就是西元前7年，他殺掉了他的兩個兒：亞歷山大（Alexander）和阿裡斯托布魯斯（Aristobulus）他本可以結束災難性的生活，迎接這嶄新的曙光。不。他不接受這個新國王，新王的榮顯。三年以後，他死在耶利哥。我們也看到這種政治權力和宗教權力的聯盟。生活在權力中心的人，始終活在謊言中，在暗中工作，害怕光明。人們必須始終不相信那些在政治或宗教上有權有勢的人。

現在很明顯：我們面對的經文，是一段由神學寫成的經文，而非用編年體寫成的文本。那時候，黑落德說：“去到白冷，如果你們找到祂，就來告訴我。”這絕不是用編年體寫成的文本，黑落德不可能天真到不以其他方式，找出那個剛出生的嬰孩，解決問題。現在，讓我們來聽，尋找那屬於基督的星，其結局是怎樣的：

“他們見了王以後，就走了。看，他們之前看到的那星，在他們前面先行，直到它來到那個孩子所在的地方，就停了下來。他們看到那星，喜出望外，他們進到那屋，就看到那個孩子和祂的母親。他們在祂面前俯伏朝拜祂。他們打開了自己的寶匣，向祂獻上黃金，乳香和沒藥。他們在夢中得到警告，不可回到黑落德那裡，就從另一條路回到本國去了。”

他們在耶路撒冷並沒有看到這星；在那首都只有黑暗，指的就是這個世界王國的權勢，人們發明出來的宗教 …… 光在那裡，沒有閃耀。他們離開耶路撒冷，再次看到屬於基督的那顆星發出的真光。那真光邀請我們走出僵局，走出按照傳統，為所發生的一切進行辯解，走出常規的思維方式，推理方式，評估每一個人的方法。這就是世界邏輯的領域；它告訴我們：成功之人，就是積攢財富的人，擁有權力之人，享受生活之人。有必要離開那個地方，來到默思那星的地方；不然，人的精神和心靈，就會變得遲鈍。

耶路撒冷代表的是：不與無私愛人的天主建立聯繫，而是如同在耶路撒冷聖殿裡那樣，與天主建立商業聯繫。必須離開那城，不然，你再也看不到那顆屬於基督的星發出的真光。真光不照耀的徵兆就是悲傷。

他們一離開了耶路撒冷，立刻再看到了那光，他們的心中充滿巨大的喜樂。這是喜樂（χαρὰν – ‘jaran’）一詞首次出現在瑪竇福音中。它被表示為χαρὰν μεγάλην σφόδρα = Jaran megalen sfodra’，意思是：莫大的喜樂，巨大的快樂。那走向光明的道路，會使你獲得喜樂。只有接受基督使你成為與自己身份相符的人，才能找到屬於自己的平靜與和諧。走向光明的道路，並不容易；讓我們記住：這真光消失的時候，我們就會立刻陷入黑暗，立刻陷入世界的迷霧之中，立刻陷入艱難時刻，這些時刻所代表的是我們自己的道路，我們在恐懼的時候，懷疑的時候，不確定的時候，甚至希望都在減少的時候，會怎麼辦呢？這些時刻就好似我們在開車的時候，突然起霧，我們不會改變方向，因為我們看到，這條路是朝哪個方向的。

這裡的賢士並沒有放棄他們生活的方向，他們繼續尋找這真光，最終，他們找到基督的時候，就獻上了自己的禮品。瑪竇是在哪裡找到這些黃金，乳香和沒藥的呢 ？他在寫這個故事的時候，從依撒意亞先知書找到那些看到那星的人獻上禮品的資訊。依撒意亞是這樣寫的：“起來（他對耶路撒冷說），閃耀，因為妳的真光，已經來到；上主的光榮照臨你們。看，黑暗籠罩大地，幽暗籠罩萬民，但是，上主起來臨於妳。”

這束新光照耀的時候，會發生什麼？“祂的光榮要顯於妳。萬邦要來到妳的真光，眾王必要來到妳光輝的黎明。成群的駱駝，米德揚和厄法的小駱駝要遮蔽妳的地面，它們都從舍巴滿載黃金和乳香而來，頌揚讚頌上主。”（參看：依60:1-3,6）

現在，我們明白：在我們的傳統中，這些智者是怎樣騎著駱駝和獨峰駝而來的。這也是為什麼在信仰上是我們兄弟姐妹，當他們讀這段經文的時候，也會給我們展示這些圖像的原因。以下是先知所說，要給新生的君王呈獻的禮品：黃金，乳香，以後後來加上的沒藥。關於這些禮品，有著很多解釋。

這些符號，具有聖經學的意涵。黃金代表的是什麼？這是為向君主致敬而獻上的禮品。那些看到新王的時候，他們會怎麼做呢？他們向祂進貢，也就是說：他們承認祂是君王，他們想要屬於祂的王國。乳香。乳香是司祭履行其職份的時候的特定元素：只有司祭才可以獻香，看見這光，遵循這新的王國的人，他們也是司祭，也就是說：他們朝拜天主，令祂歡喜，向祂獻上令祂喜樂的香；令祂歡喜的馨香就是愛，就是為兄弟姐妹提供服務。進入這個新王國的人，也是司祭，向天主獻上令祂歡喜的敬禮。接著是沒藥。如果我們打開雅歌，就會不斷看到，作為愛的象徵，不斷提及的沒藥。在雅歌第1章，妻子說：“為我而言，我的愛人好似沒藥。”（參看：歌1:13）再往前一點，丈夫說：“我的妹妹，我的新娘，我來到我的花園，我收集沒藥，用作香料；我吃了我的蜂巢和蜂蜜，喝了我的酒，我的牛奶。”（參看：歌5:1）

在這裡，賢士所代表的是那些加入新王國的人；他們是司祭，與天主建立婚姻關係，祂不再是主，立法者，劊子手 …… 不。天主是一個無條件愛別人的人，凡包容在這愛內的人所感受的愛，就好似妻子和丈夫之間，彼此相愛一樣。賢士從另一條路回去了。這不是他們過去走過的路，他們找到了新光，現在，他們開始與天主，與他們自己和兄弟姐妹建立起全新的關係。

這個訊息對我們而言，就是要讓我們受這顆星的引導，這樣，我們的人生故事才會有意義。

我祝大家節日快樂。

© 全屬於禰 & 樂仁出版社（中國香港）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

主显节
福音：玛2:1-12
Fernando Armellini 神父的讲道词

祝大家节日喜乐。

今天是主显节。

有些国家在1月6日庆祝。为什么呢？我们知道，’epiphany’ 来自希腊文动词’epifaino’，意思是：显现。那在1月6日显现自己的那位是谁？一个有关这个节日的注释将有助于我们更好地理解今天给我们的福音经文。在1月6日，人们庆祝显现，就是光的显现。什么是光？早在公元前3世纪，在东方已有庆祝这个节日。那时候，人们庆祝冬至，庆祝光战胜黑暗的节日。有一个场景描绘了太阳神阿颇罗在黑暗中战胜四轮马车的故事，这指代的是古代的某处。我在背景中放了一堵墙（矩形大理石或石头）这堵墙取自在特洛伊的赫利俄的斯雅典娜神庙（智慧，战争和工艺的女神）。（在古希腊语 Ἥλιος – Hếlios, 其意含是太阳，是旭日的化身）来自公元前300年。我们知道，冬至是那几天，太阳几乎停止下降的时候（北半球）。然而，太阳再次出现。在黑暗中，太阳越来越低，然后太阳再次出现，那一刻，太阳战胜黑暗，取得胜利。古代也以一种非常近似的方法计算出来的，对我们来说，现在是12月21日，但是，在古代，人们意识到，光战胜黑暗的日子是1月6日。事实上，在提比留统治时期，也就是耶稣时代，在亚历山大和整个近东地区，1月6日庆祝冬至。人们把物质上的太阳看作是神，这种尊太阳为神的宗教由罗马皇帝赫利奥巴卢斯和奥勒良引入的。奥勒良设立了永远不败的太阳神节，在不同的日期庆祝。但总是在12月25日和1月6日之间。君士坦丁大帝来的时候，发生了什么？这个节日，依然是庆祝光的显现，庆祝光战胜黑暗，但是，不再是庆祝物质上的太阳战胜黑暗，而是庆祝出自天堂的真光，就是基督的凯旋得胜，祂照亮了我们心思意念中的黑暗。这是自天而来的新光，这就是我们今天举行的主显节。

让我们再一次记起匝加利亚的讚歌：“上主，以色列的天主，当受讚颂 …… 因为上主，我们温柔的天主，要从高天眷顾我们，旭日要光照那些生活在黑暗中，死亡阴阳中的人；祂引导我们的脚步，走上平安的道路。”（参看：路1:68,78-79）这就是光的显现，但是，这光是什么？光的显现，表现出天主无条件的爱，照亮世界的，正是这光。人们时常会把神想成反复无常的，祂的行动，无法预测，因此，他们时常感到无能为力。他们试图安抚它们，用祭品讨好它们，他们甚至献上人祭，有些人甚至把孩子献给这些神祇，它们也被看作是嫉妒的神。为他们而言，这些神能使他们不朽，人们注定要死。他们认为：对人类温柔，爱人类的神，并不存在。

在以色列，人们逐渐发现，天主是爱人的，这样的发现，使得以色列人准备好接纳这显示天主无条件之爱的真光，祂要将伴随降生成人的基督，一起进入这个世界。这光开始与基督一起闪耀。毋庸置疑的是：这新光会使黑暗从世界上消失。可是，有谁亲眼见过这光呢？那使自己受自天而来的真光引导，受其带领，使自己包容到这真光的，又是谁呢？

另一方面，那受这真光困扰，想要在黎明时分，就把它关掉的，又是谁呢？玛窦所写的故事，正是对这些问题的回应；他的福音书从一开始，就想要引导他的读者探询上述问题，使他们依恋，接纳这真光。让我们来听他的故事，让我们记得，这不是新闻故事，而是由圣史写成的故事，我们将尝试突出他所用的图像，引用旧约，好能更好理解他想要传达的信息：

“在黑落德王的日子，耶稣诞生在白冷的时候，看，有贤士从东方来到耶路撒冷，说：新生的犹大君王在哪里？我们看到祂的星升起，就来向祂致敬。黑落德王一听这事，就很恐慌，整个耶路撒冷和他一起惊惶。他召集所有司祭长和民间的经师，问他们默西亚会在哪里出生。他们对他说：“在犹大的白冷，因为正如先知所记载的那样：你，犹大地白冷，你在犹大的宰制者中间，绝不是最小的；因为有一个君王，要从你这里出来，他要牧养我的百姓以色列。”黑落德暗暗召叫了贤士，从他们那里得到了那星出现的时间。他打发他们到白冷，说：“你们去仔细寻找那孩子。你们找到祂的时候，就向我报信，好使我也可以向祂致敬。”

这个故事，从神妙人物的登场开始：从东方来的贤士，他们在寻找光的时候，看到了一个颗闪亮的星，他们把它确定为新生的国王，传统上，基督徒爱这些来自东方的神秘圣人。在罗马的地下墓穴中，他们与耶稣一起出现，比四世纪才出现的牧羊人早了两个世纪；围绕这些图像的传说，不断蓬勃发展。

在这些传说中居首的是：把它们提升到皇室的尊严。玛窦在这里暗指圣咏72首：“舍巴和色巴的君王要带来礼品，万邦要向祂致敬。”那时候，人们立刻想到：那些贤士，就是带来礼品，向新生的耶稣致敬的人。就是圣咏72首提到的国王。

第二个传说，特别指出这些贤士的数量，数字的范围从2-12，但是，他们选择了数字3，因为献给新生的耶稣的礼物有3个。

第三个传说给这些贤士取名，我们知道，他们是墨尔基（Melchior），加斯帕（Gaspar）和巴尔大撒（Balthazar）这个故事的结局是什么呢？这个传统很喜欢贤士，他们想要与他们相伴，与这个传统说相伴，直到生命的尽头。

事实上，据说他们因为相信这个新生的君王，致使他们的生活历经沧桑。他们不再忠于世上的国王，转而追随他们找到的国王。60年以后，他们再次相聚，在亚美尼亚的赛瓦斯特（Sebaste）举行圣诞派对，举行弥撒，然后相继去世；墨尔基（Melchior）在1月1日逝世，享年116岁，巴尔大撒（Balthazar）在1月6日逝世，享年112岁，加斯帕（Gaspar）在1月16日逝世，享年109岁。接着，这些贤士的遗物，在他们去世以后，去过的地方，比他们活着的时候旅行次数还要多，在20世纪末，这些贤士的圣髑，依然在旅行。我们知道：它们先是在米兰，然后在1164年，被弗里德里希一世 (Frederick Barbarossa) 带到科隆。尤其要注意这些有关于贤士的传说的结尾部分，基督徒对他们的虔敬之情，已贴在这些人物身上，很快，我们就会明白其原因。

圣史玛窦称他们是“贤士”（’magi’），我们造了“智者”（’wise men’）一词，指的是就是这些贤士，他们在今天的以色列和罗马帝国世界，没有好名声，过去也一样。事实上，大多数的术士都会被认作骗子。我们记得，塔西佗（Tacitus）曾引用在罗马流行的荒诞故事，其中提到：占星师提供预测，术士举行礼仪，解释梦境。苏埃托尼乌斯 (Suetonius) 谈及提比留的时候，他说：在公元19年的时候，拉比留曾咨询过在罗马的全体贤士，恰好是在耶稣的时代。

玛窦为什么要提到术士呢？他原本可以谈谈智者，知识分子和天文学家。不，他称他们是术士，其原因是要暗指一个来自东方的，名叫巴郎（Balaam）的巫师所说的预言。户籍纪中曾讲述过这个有意思的故事：你们可以从户籍纪第22章至第24章。摩阿布王巴拉克（Balak）召叫巴郎，那时候，他看到以色列人路过自己的地方，他并不同意。于是，他想与这些以色列人作战，但是，以色列人非常强大，他们很有名望，因为那不可被战胜的天主与他们同在，他们甚至打败了埃及人。那么，巴拉克做了什么？他召叫术士巴郎来诅咒以色列人。巴拉克召叫了他，但是，发生了什么？他把他带到了山上，但是，巴郎并没有诅咒以色列，反而祝福了他。接着，巴拉克把他带到另一座山上，但是，他仍然祝福以色列。王说：“我付钱给你，是让你诅咒他们，但是，你祝福了他们。”

我们对这个来自东方的术士说出的第4个神谕很感兴趣。他说：“贝敖尔（Beor）的儿子，巴郎的神谕，眼睛诚实之人的神谕”（请留意：术士在宣布他们的神谕以前，他们是怎样营造出神秘氛围的）“那听到天主的话，了解至高者所知道的，看到全能者的神视，欣喜若狂之人的神谕，我看见祂了，虽然并非当下；我观察祂，虽然不在近处：从雅各伯要升起一颗星，从以色列要升起一根权杖（即一个非凡的王国）”（参看：户24:15-17）作者提及：达味王朝要有一颗明星出现；这颗明星就是奥西亚斯王，他就是这个预言中提到的那人。我们也用相似的图像，以此指向当今世界的演艺界，体育界，音乐界，那时候，我们说：“诞生了一颗新生 …… 令所有在自己面前感到困惑的新星 ”

玛窦介绍了那些看到那颗升起的星，就是巴郎指的那颗星，就从东方来到的贤士。他们以为：这颗星指的就是巴郎预言中提到的约史雅王（King Josiah），但是，玛窦告诉我们：不是这样的。这是出生在达味王朝的星，就是出生在无穷无尽的基督之国的星，就是耶稣。因此，这颗“星”与哈雷彗星，或木星与土星合相无关。

玛窦想要告诉我们的是：有人会立刻在耶稣身上认出巴郎所宣告的那颗星。当然，我们不能让星星从马槽里消失，但是，我们必须解释，尤其是向孩子们，向祖父母们解释：这不是哈雷慧星。耶稣就是那颗星，祂就是引导众人的真光，祂就是众人要追随的星，祂不是世上成功人士的虚幻明星。真光让我们看到那真正重要的东西，真正的价值观。如果我们追随别的明星，记住—— 它们是流星，它们会让我们在生活中失败。耶稣来到这个世界，祂在新约中立刻被描述成真光的入口。

这就是主显节，显示来自天堂的真光。

牧人领受耶稣诞生的宣告的时候，上主的光荣把他们包裹在光中，他们充满恐惧，这是他们从未见过的真光。接着，西默盎说：“我的眼睛看到了祢的救援。祢在万民面前准备的，烛照百姓的真光。”还有，在若望福音序言，若望开始谈到洗者若翰的时候，那时候，他说：“祂来给真光作证，他不是那光，但是，他必须给这光作证，就是给进入世界，烛照众人的真光作证。”

接着，在若望福音第3章，圣史说：“真光已经来到这个世界，人们却喜欢黑暗，胜过喜欢光明。”他们喜欢在暗中行事，因为如果你误入歧途，喜欢不好的事物，真光就会让你明白。接着，在若望福音第8章，耶稣启示自己就是这真光：“我是世界之光，凡跟随我的，决不会在黑暗中行走，但有生命之光。”真光已经来到这个世界，已经显现出来；主显节，就是庆祝这光的显现。

我们今天评述的，玛窦福音体现出来，开始闪耀的真光，有两种态度：站在这自天而来，显示自己的真光面前，有两组人。

第一组是贤士。他们对这真光持有怎样的观点？贤士所代表的，又是哪些人呢？首先，他们是那些举目的人，他们看到了那颗星，对他们看到的这个世界，并不满足，因为，对生理性生命而言，出自这个世界的一切，都是必要的，这很重要，但是，这个生命，定有终结，人是由一个不会终结的生命组成的，这个生命，只能是由上而来的生命，这光只能是在纳匝肋人耶稣身上的光。他们的典型特征是：举目想要明白自己存在的意义，了解自己的命运。人们没有那真光，光与基督同在。因此，哲学家试图给这些令人不安的问题找到答案，但是，他们找不到；天主直接赐给我们这个答案，在基督内，把这真光赐给我们。因此，那遵循这真光的人，其首要特征就是举目，使自己遭受内心不安的质疑，他们瞥见那束能给他们的生活带来意义的真光。于是，他们就出发了。他们属于外邦的王国，他们相信的宗教，并不能令他们满足，他们正在寻找一个新的王国，他们想要使自己从属的王国，是一个世上的王国崩溃时，依然存在的王国。现在，我们明白了：这些贤士对我们如此友好，因为他们就是我们，他们代表我们：寻找那真正指导我们生活和脚步的明星。传统上，人们是怎样巧妙地识别这些角色的：墨尔基（Melchior），一个白发老人，就一个留着长胡子，献上黄金的人。他所代表的，也许是那些在晚年的时候，举目观看历史的人。巴尔大撒（Balthazar）深色皮肤的人，一个成熟男性，献上没药的人。接着是加斯帕（Gaspar）一个年轻的，没有胡子，玫瑰色肤色的男人，献上乳香的人。他们代表的是各种族，各年龄段的人。
因此，我们就是这些贤士，玛窦邀请我们：要像他们一样。要像那些人一样，抬起眼睛，使自己被出自天堂的基督之光笼罩起来。

现在，进入场景的是第二组人。他们是不接纳这真光的群体。其中有黑落德王，他依旧感到困扰，所有在耶路撒冷的人和他一样困惑。他们在政治上或宗教上有权有势；他们是这个世界的国王，宰制者，他们呼求上主，保佑他们的权力，维系他们的统治。他们已就位，不再移动；对他们而言，一切都很好，如同现在一样。在罗马帝国，奴役制是很好的制度，如果有可怜虫的话，那样更好。“因为我们过得很好，很强大，我们的王国，必须得到延续。”他们不想要改变；这些人没有任何后顾之忧，因为另一些人受到压制，变得缄默，财产和权力把他们麻醉。

玛窦在这里所用的动词是ἐταράχθη – ‘etarajte’ 。这词指的是大海和汹涌海水搅动引发的震动。历史学家若瑟夫·弗拉维奥（Josephus Flavius）谈到令人生畏的法老，以及全体埃及人听到梅瑟诞生，就是那个救世主，那个想要改变世界，令全体法老陷入恐慌的人，用的也是相同的动词。

黑落德已经杀了十几个亲戚，害怕他们接管他的王位，因此，为他而言，感到害怕，正常不过。因为他害怕任何对他的统治构成威胁的人。然而，让我们感到惊讶的是：整个耶路撒冷和他一起陷入恐慌。整个耶路撒冷，为什么一听到新的王国业已开启，感到惊颤？因为玛窦把耶路撒冷描绘成一个被黑暗笼罩的城市；如果你留在耶路撒冷，你就看不到这真光。这个耶路撒冷象征的是旧世界，对天主的古旧认知，他们按照旧时的方法，与祂相处。圣殿里的宗教是与天主进行交易：只有向天主献祭，天主才会仁慈待人。不，这是天主面容上的黑暗。

现在，这个笼罩世人的黑暗，被基督带来的真光驱散，耶路撒冷因其处于黑暗之中，惧怕这光，感到战栗。我们知道，耶稣进到圣殿的时候，人们依旧感到困扰，这真光带给他们新的天主面容，新的宗教，天主与人的新关系。黑落德很是沮丧，因为耶稣带着自己的真光来到，祂要击倒这个世界的王国。祂所带来的王国，不是统治人的王国，而是仆人的王国。那些坐在宝座上的，不是伟人，而是开始给兄弟姐妹洗脚的人。

为黑落德和在他身边的经师而言，那会是一个时刻，一生难得的契机。黑落德本可以放弃他过去的阴谋，残忍和谋杀。他在耶稣诞生以前，就是公元前7年，他杀掉了他的两个儿：亚历山大（Alexander）和阿里斯托布鲁斯（Aristobulus）他本可以结束灾难性的生活，迎接这崭新的曙光。不。他不接受这个新国王，新王的荣显。三年以后，他死在耶利哥。我们也看到这种政治权力和宗教权力的联盟。生活在权力中心的人，始终活在谎言中，在暗中工作，害怕光明。人们必须始终不相信那些在政治或宗教上有权有势的人。

现在很明显：我们面对的经文，是一段由神学写成的经文，而非用编年体写成的文本。那时候，黑落德说：“去到白冷，如果你们找到祂，就来告诉我。”这绝不是用编年体写成的文本，黑落德不可能天真到不以其他方式，找出那个刚出生的婴孩，解决问题。现在，让我们来听，寻找那属于基督的星，其结局是怎样的：

“他们见了王以后，就走了。看，他们之前看到的那星，在他们前面先行，直到它来到那个孩子所在的地方，就停了下来。他们看到那星，喜出望外，他们进到那屋，就看到那个孩子和祂的母亲。他们在祂面前俯伏朝拜祂。他们打开了自己的宝匣，向祂献上黄金，乳香和没药。他们在梦中得到警告，不可回到黑落德那里，就从另一条路回到本国去了。”

他们在耶路撒冷并没有看到这星；在那首都只有黑暗，指的就是这个世界王国的权势，人们发明出来的宗教 …… 光在那里，没有闪耀。他们离开耶路撒冷，再次看到属于基督的那颗星发出的真光。那真光邀请我们走出僵局，走出按照传统，为所发生的一切进行辩解，走出常规的思维方式，推理方式，评估每一个人的方法。这就是世界逻辑的领域；它告诉我们：成功之人，就是积攒财富的人，拥有权力之人，享受生活之人。有必要离开那个地方，来到默思那星的地方；不然，人的精神和心灵，就会变得迟钝。

耶路撒冷代表的是：不与无私爱人的天主建立联系，而是如同在耶路撒冷圣殿里那样，与天主建立商业联系。必须离开那城，不然，你再也看不到那颗属于基督的星发出的真光。真光不照耀的征兆就是悲伤。

他们一离开了耶路撒冷，立刻再看到了那光，他们的心中充满巨大的喜乐。这是喜乐（χαρὰν – ‘jaran’）一词首次出现在玛窦福音中。它被表示为χαρὰν μεγάλην σφόδρα = Jaran megalen sfodra’，意思是：莫大的喜乐，巨大的快乐。那走向光明的道路，会使你获得喜乐。只有接受基督使你成为与自己身份相符的人，才能找到属于自己的平静与和谐。走向光明的道路，并不容易；让我们记住：这真光消失的时候，我们就会立刻陷入黑暗，立刻陷入世界的迷雾之中，立刻陷入艰难时刻，这些时刻所代表的是我们自己的道路，我们在恐惧的时候，怀疑的时候，不确定的时候，甚至希望都在减少的时候，会怎么办呢？这些时刻就好似我们在开车的时候，突然起雾，我们不会改变方向，因为我们看到，这条路是朝哪个方向的。

这里的贤士并没有放弃他们生活的方向，他们继续寻找这真光，最终，他们找到基督的时候，就献上了自己的礼品。玛窦是在哪里找到这些黄金，乳香和没药的呢 ？他在写这个故事的时候，从依撒意亚先知书找到那些看到那星的人献上礼品的信息。依撒意亚是这样写的：“起来（他对耶路撒冷说），闪耀，因为妳的真光，已经来到；上主的光荣照临你们。看，黑暗笼罩大地，幽暗笼罩万民，但是，上主起来临于妳。”

这束新光照耀的时候，会发生什么？“祂的光荣要显于妳。万邦要来到妳的真光，众王必要来到妳光辉的黎明。成群的骆驼，米德扬和厄法的小骆驼要遮蔽妳的地面，它们都从舍巴满载黄金和乳香而来，颂扬讚颂上主。”（参看：依60:1-3,6）

现在，我们明白：在我们的传统中，这些智者是怎样骑着骆驼和独峰驼而来的。这也是为什么在信仰上是我们兄弟姐妹，当他们读这段经文的时候，也会给我们展示这些图像的原因。以下是先知所说，要给新生的君王呈献的礼品：黄金，乳香，以后后来加上的没药。关于这些礼品，有着很多解释。

这些符号，具有圣经学的意涵。黄金代表的是什么？这是为向君主致敬而献上的礼品。那些看到新王的时候，他们会怎么做呢？他们向祂进贡，也就是说：他们承认祂是君王，他们想要属于祂的王国。乳香。乳香是司祭履行其职份的时候的特定元素：只有司祭才可以献香，看见这光，遵循这新的王国的人，他们也是司祭，也就是说：他们朝拜天主，令祂欢喜，向祂献上令祂喜乐的香；令祂欢喜的馨香就是爱，就是为兄弟姐妹提供服务。进入这个新王国的人，也是司祭，向天主献上令祂欢喜的敬礼。接着是没药。如果我们打开雅歌，就会不断看到，作为爱的象征，不断提及的没药。在雅歌第1章，妻子说：“为我而言，我的爱人好似没药。”（参看：歌1:13）再往前一点，丈夫说：“我的妹妹，我的新娘，我来到我的花园，我收集没药，用作香料；我吃了我的蜂巢和蜂蜜，喝了我的酒，我的牛奶。”（参看：歌5:1）

在这里，贤士所代表的是那些加入新王国的人；他们是司祭，与天主建立婚姻关系，祂不再是主，立法者，刽子手 …… 不。天主是一个无条件爱别人的人，凡包容在这爱内的人所感受的爱，就好似妻子和丈夫之间，彼此相爱一样。贤士从另一条路回去了。这不是他们过去走过的路，他们找到了新光，现在，他们开始与天主，与他们自己和兄弟姐妹建立起全新的关系。

这个讯息对我们而言，就是要让我们受这颗星的引导，这样，我们的人生故事才会有意义。

我祝大家节日快乐。

© 全属于祢 & 乐仁出版社（中国香港）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

誦讀日課

致候詞
領：天主，求禰速來扶助我。
答：天主，求禰速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經: 基督為我們誕生了，讓我們朝拜祂。

聖詠95(94)
請來，讓我們歡呼

請大家前來，向上主歡呼，
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌，
向祂歌唱聖詩，歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主，
是超越諸神的偉大君王；
大地深淵都在祂的手中，
高山峻嶺都是祂的化工，
海洋屬於祂，因為是祂所創造，
陸地屬於祂，因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬，
向造我們的天主跪拜，
因為祂是我們的天主，
我們是祂牧養的子民，
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音：
不要像在默黎巴那樣心硬，
不要像在曠野中瑪撒那天，
你們的祖先看到我的工作，
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代，
我曾說：這個民族冥頑不靈，
他們不肯承認我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓說：
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

或
聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地，請向上主歡呼，
要興高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，應該歡呼！

你們應該明認雅威就是天主，
祂造成了我們，我們非祂莫屬，
是祂的人民，是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌，邁向祂的大門，
吟詠讚美詩，進入祂的宮庭，
向祂致謝，並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁，
祂的慈愛直到永恆，
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父，及聖子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切，屬於上主，
世界和世上的百姓，屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不搖。

誰能攀登上主的山？
誰能站在祂的聖殿內？
是那手潔心淨之人，
是那不慕虛幻之人，
是那不發虛誓，欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福，
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人，
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門，請抬起門扉；
古老的門戶，請加高門扉。
願光榮的君王，進入其內！

誰是光榮的君王？
是英勇大能的上主，
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們，祝福我們，
願禰的慈顏，光照我們。
使世人盡知禰的行徑，
願列邦受教於禰的救助。

天主，願萬民都讚頌禰，
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍，
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人，
在地上領導萬民。

天主，願萬民都讚頌禰，
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實，
因為天主，我們的天主，祝福了我們，
願天主仍然祝福我們，
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經: 基督為我們誕生了，讓我們朝拜祂。

讚美詩

天主的愛，輝煌燦爛，
生命，真光，仁慈，
基督，禰來到了我們中間，
禰是救恩之門，
醫治各種疾病，各樣屬人軟弱。

天使與普世大地齊歡唱，
歌唱出自天堂的福音，稱述嶄新的世代：
讚頌天父，祂使我們人類大家庭，
充滿喜樂，和平，歡喜。

萬物的造主，成了如此卑微的嬰孩，
由童貞女所生，聖善，純潔，無罪，
耶穌基督，我們的救主，
禰永遠深愛著，禰當下宰製的世界。

禰的誕生，攝取了我們的血肉，
禰把天堂賜給我們作永久的住所；
求禰吸引我們的心尋求禰，
使我們的心神煥然一新，
永遠相契於禰對我們的愛。

救主，求禰眷顧，
我們充滿歡騰之情，相聚在一起，
偕同眾天使，詠唱歡喜的聖詠，
高唱歡歌讚頌禰，禰是天主，
與聖父和聖神，永生永王。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：真理從地上興起，公道從天上俯看。

聖詠85(84)
我們的救援，已經臨近
我們的救主降世時，天主已祝福了這地方（奧利振）

上主，禰曾眷顧禰的土地，
重振了雅各伯的命運，
禰寬恕了禰百姓的罪過，
遮掩了他們的全部過犯。
禰的怒火，完全消除，
禰的怒氣，完全止息。

天主，我們的救助，現在，求禰使我們復興！
求禰止息禰對我們的忿恨。
難道禰會永遠動怒，
禰的憤怒，難道永不止息？

禰難道不使我們死而復活，
使禰的百姓，因禰而歡欣？
上主，求禰使我們看見禰的仁慈，
賜給我們，禰的救助。

我要聽到上主天主所說的話，
祂向祂的百姓和祂和人民，
並向那些向祂回心轉意的，
發出的是講論和平的聲音。
祂的救恩，接受那些敬畏祂的人，
祂的光榮，必要居住在我們的地上。

仁愛和忠信必要相遇，
正義與和平必要相擁。
忠信必要從地上生出，
正義必要從天上俯看。

上主必使我們順遂，
我們的世界，必要結出果實。
正義要在祂前面行走，
和平要追隨祂的腳步。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
上主，我們認識到我們的悲慘，求禰向我們顯示禰的仁慈。因禰光榮和仁愛，住在我們的心中，但願沒有任何邪念能把我們戰勝。

對經一：真理從地上興起，公道從天上俯看。

對經二：上主，無論禰在哪裡，在那裡就有仁愛，就有真理。

聖詠89(88):2-38
天主對達味家族的慈惠
上主照祂的恩許，從達味家族，興起了救主耶穌（宗13:22,23）

I

上主，我要永遠歌頌禰的仁愛，
世世代代宣示禰的真理。
我確信：禰的仁愛，永遠常存，
禰的真理，如同諸天，屹立不搖。

“我同我所揀選的人訂立了盟約；
我向我的僕人達味起誓：
我要永遠建立你的王朝，
世世代代，建立你的寶座。“

上主，諸天宣示禰的奇事，
禰聖者的集會宣講禰的真理。
因為在天上，誰能與上主相比，
在天主眾子的中間，誰能同上主相似？

聖者的集會中，天主令人敬畏，
祂偉大可怕，超過祂四周的眾人。
上主，萬軍的天主，誰能同禰相等？
上主，禰是全能的，忠信是禰的外袍。

禰宰製洶湧的海嘯；
是禰平抑翻騰的波濤。
是禰踏平辣哈布，好似踐踏屍體，
以禰大能的手臂，驅散禰的仇敵。

諸天屬於禰，世界屬於禰。
是禰奠定了世界和世上的一切；
是禰創造了南方和北方。
大博爾和赫爾孟， 因禰的名號，歡欣踴躍。

上主，禰具有大能的手臂，
禰的雙手強壯，禰的右手已經就緒。
公道和正義是禰寶座的支柱，
仁愛和真理，走在禰的面前。

為這君王歡呼的百姓，真是有福，
上主，他們生活在禰慈顏的光照中，
日復一日，因禰的名號，歡天喜地，
禰的正義，是他們幸福的泉源。

上主，因為禰是他們光榮的勇力；
我們賴禰的恩惠，得以頭角崢嶸；
因為我們的官長遵行上主的誡命，
以色列的聖者是我們的君王。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。
對經二：上主，無論禰在哪裡，在那裡就有仁愛，就有真理。

對經三：他要親自呼號我說：“禰是我的慈父”阿肋路亞。

II

上主，禰曾在神視中發言。
禰曾對禰的朋友先知說：
“我給一個勇士戴上王冠，
從百姓中，我已舉揚我選者。

我揀選了我的僕人達味，
就用聖油給他傅油。
我的手要常與他同在，
我的手臂要使他強壯。

仇敵決不能勝過他，
惡人決不能壓迫他。
我要在他面前擊碎仇敵，
痛擊惱恨他的人。

我的真理，我的仁愛，要與他同在；
因我的名號，他要頭角崢嶸。
我要使他的手伸向大海，
要使他的右手遠至大河。

我要對我說：“禰是我的父親，
我的天主，救我的磐石。”
我要立祂作我的長子，
高於世上所有的君王。

我要對祂永遠保持我的慈愛，
我要同祂訂立常存的盟約。
我要使祂的王朝，永遠穩固。
使祂的寶位，與諸天同齊。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
天主，禰曾以聖油給禰的僕人耶穌傅油，舉拔祂，超越世上的列王。如此，禰滿全了禰給達味許下的恩許，藉禰的長子，與達味的後裔訂立永久的盟約，好使我們假禰聖子的寶血，訂立新信德的盟約，好能謳歌讚頌禰的仁慈，直到永遠。

對經三：他要親自呼號我說：“禰是我的慈父”阿肋路亞。

領：上主親自曉諭，阿肋路亞。
答：祂救恩的德能。阿肋路亞。

誦讀一：恭讀聖保祿宗徒致哥羅森人書
(哥1:15-2:3）

基督，教會的元首；保祿，教會的僕人

基督耶穌是不見的天主肖像，是一切受造物的首生者。因為在天上和在地上的萬物，可見的和不可見的，不論是上座者，或是統治者，或是掌權者，或是權能者，都是在祂內所造的，萬有都是藉著祂，為祂所創造。萬有之前，祂已存在，萬有都在祂內團結一致。

祂是身體的頭，就是教會的頭。祂是肇始，是死者中的首生者，為使自己能在萬有中獨佔首位。因為一切圓滿樂意住在祂內，藉著祂使萬有都與祂重修舊好，使無論是地上的，或是在天上的，都藉著祂，藉著祂十字架的寶血，獲得平安。

你們從前因惡行，在心思上對祂懷有敵意，與祂疏遠，現在，祂藉祂的聖死，以祂血肉的身體，在祂內修好，使你們在祂面前，顯得聖潔，沒有瑕疵，無可指摘，只要你們在堅持信仰，堅定，穩固，不偏離你們聽過的，福音的希望，這福音已宣告給天下的一切受造，我，保祿，就是這福音的僕役。

現在，我因為你們的緣故受苦，感到歡喜，在我的血肉上，我給代表基督奧體的教會，彌補基督受苦的不足，我按照天主賜給我的職份，作了這教會的僕役，好使你們成全天主的聖言，這聖言是世世代代所隱藏的奧秘。但是，這奧秘已顯示給祂的聖徒，就是蒙天主揀選，認識這奧秘在外邦人中間，如何豐盛的光榮；這奧秘就是在你們內，作光榮的希望的基督。我們所傳揚的就是這位基督，我們以各種智慧，勸告眾人，教導眾人，好使我們在基督內，使眾人達至圓滿。我按照祂在我身上發動的力量，勞苦奮鬥。

因為我願意你們知道，我為你們，為那些在勞狄刻雅（Laodicea），為那些曾面對面地看見過我的人，如何的努力鬥爭，好使他們的心受到鼓勵，在愛內互相聯接，對天主的奧秘 —— 基督 —— 的智識，具有充分的理解，因為在基督內蘊藏一切智慧和智識的一切寶藏

對答詠 （參看：哥1:18,17）
領：基督是元首，教會是祂的奧體，祂是死者中首先復活者，
答：好使祂在各方面都居首位。
領：祂在萬有之前，就已存在；祂使萬有團結一致。
答：好使祂在各方面都居首位。

誦讀二：選讀聖怡博院長（St. Hippolytus, abbot）論駁斥一切異端
（Cap. 10, 33-34: PG 16, 3452-3453）

聖言成了血肉，使我們成聖

我們的信仰並非基於空談；我們也非受到反復無常的哄騙而蠱惑，也非受到諸多似是而非的言談而迷惑。相反，我們的信仰是基於憑藉天主的威能而向我們發言的聖言，聖言親自講論天主的誡命。天主願意由悖逆之中贏得人類，並非採用武力脅迫人類，使人類作祂的奴僕，而是召請人按自由意志選擇解脫。

在起初，聖言是藉著眾先知們發言，卻因聖言是採用隱晦難懂的言語進行表述，僅能模糊地理解，在末世之時，聖父親自派遣了聖言，命令祂公開宣六朝 自己，好使世界因得見祂而獲救。

我們知道，聖言由童貞聖母攝取了人性，祂藉此改造了我們的人性。我們知道，祂的人性與我們的人性相同；若非不然，祂很難成為我們所期望能被仿效的老師。若祂與我並非同一性體，祂定然無法命令我遵照祂所做的一切去做，因為在那時，我的本性是軟弱的。這樣的命令是無法祂的良善和公道相調和的。

事實上，祂希望我們將祂視作與我們毫無差別的人，為此，祂工作，饑餓而又口渴，祂也同樣睡眠。祂受難時毫不反抗，屈服於死亡，顯示祂的復活。祂在一切行徑上奉獻自己的人性，使之充作我們人類產生的初果，好使我們受苦時，不致喪失信心，使我們能領受我們渴望得到的祂所做的一切獲得的賞報，如此我們便知道，我們擁有相同的人性。

幾時我們認識真天主之後，我們的靈魂和肉身都將不腐不朽。我們必要進入天國，因為在塵世生活時，我們已宣認天上的君王，天主的朋友，與基督同為承繼者，我們必不再受到邪念或私欲偏情的影響，也不會受到肉體或靈魂苦痛的困擾，因為我們要成為“天主”了。

無論你忍受怎樣的不幸，我們是人，這一切都是天主賞賜給你的，正因為你是人；你成聖時，天主已應許你，使你分享所有屬於祂的一切。所謂“認識你自己”意思是，我們應明辨並宣認在我們內的天主，那在我們內的天主，按祂自己的肖像造成了我們；幾時我們這樣做，我們才能被創造我們的天主所辨明並予以承認。

為此，讓我們與自己為敵，而應毫不遲延地改變我們的生活方式。因為基督是天主，被高舉於一切受造之上，已除去了人的罪，再造了我們墮落的人性。在起初，天主按自己的肖像造成了人，為向我們證明祂愛了我們。如果我們聽從祂的聖意，學習效法祂的良善，我們必要相似祂，祂也必尊敬我們。天主並非是殘缺的，為了祂自己的光榮，祂已賜給我們分享祂的天主性。

對答詠 （參看：若1:14；巴3:38）
領：聖言成了血肉，住在我們中間。
答：我們看到了祂的光榮，聖父獨生子的光榮，充滿恩寵和真理。
領：祂在世上出現，居住在我們中間。
答：我們看到了祂的光榮，聖父獨生子的光榮，充滿恩寵和真理。

讚主詩

天主，我們讚美禰；
上主，我們頌揚禰；
永生之父，萬物敬拜禰。

所有天使，和天上的大能者，
普智天使，熾愛天使不停地歡呼：
聖、聖、聖，上主，大能的天主，
禰的榮耀充滿天地。

眾宗徒歌頌禰的光榮，
眾先知宣揚禰的德能，
眾殉道者卻為禰作證。

普世教會也向禰歌唱，
禰是大父，無限尊威，
禰的唯一真子，令人敬愛，
禰的聖神賜人安慰。

基督，光榮的君王，
禰永遠是父的愛子，
禰為了拯救人類，
甘願生於貞女，降凡塵世。

禰為世人征服了死亡，
為信眾重啟天國之門，
禰坐在天父之右，享受光榮，
禰還要再度降來，審判萬民。

禰用寶血贖回了子民，
懇求禰常常保佑他們；
使我們參加諸聖的行列，
分享禰永恆的光榮。

上主，求禰拯救禰的子民，
降福他們，他們是禰的羊群，
求禰作他們的牧者，
護佑他們，直到永遠。

我們讚美禰，日夜不停，
世世代代頌揚禰的聖名，
求禰今天保護我們清潔無罪，
上主，求禰垂憐我們、垂憐我們。

上主，我們依賴禰的寬仁，
懇求禰對我們廣施慈恩；
上主，禰是我們的仰仗，
勿使我們永久蒙羞失望。

結束禱詞
全能的天主，願禰聖子的誕生，把我們從先前罪惡的奴役中解救出來，帶領我們走向新生活。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。
或
全能的天主，禰的唯一聖子，藉著攝取血肉，獲得新生，願祂使我們擺脫過去奴役我們的罪惡枷鎖，使我們獲得自由。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

晨禱

致候詞
領：天主，求禰速來扶助我。
答：天主，求禰速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經: 基督為我們誕生了，讓我們朝拜祂。

聖詠95(94)
請來，讓我們歡呼

請大家前來，向上主歡呼，
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌，
向祂歌唱聖詩，歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主，
是超越諸神的偉大君王；
大地深淵都在祂的手中，
高山峻嶺都是祂的化工，
海洋屬於祂，因為是祂所創造，
陸地屬於祂，因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬，
向造我們的天主跪拜，
因為祂是我們的天主，
我們是祂牧養的子民，
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音：
不要像在默黎巴那樣心硬，
不要像在曠野中瑪撒那天，
你們的祖先看到我的工作，
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代，
我曾說：這個民族冥頑不靈，
他們不肯承認我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓說：
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

或
聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地，請向上主歡呼，
要興高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，應該歡呼！

你們應該明認雅威就是天主，
祂造成了我們，我們非祂莫屬，
是祂的人民，是祂牧場的羊隊。

高唱感恩歌，邁向祂的大門，
吟詠讚美詩，進入祂的宮廷，
向祂致謝，並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁，
祂的慈愛直到永恆，
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父，及聖子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切，屬於上主，
世界和世上的百姓，屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不搖。

誰能攀登上主的山？
誰能站在祂的聖殿內？
是那手潔心淨之人，
是那不慕虛幻之人，
是那不發虛誓，欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福，
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人，
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門，請抬起門扉；
古老的門戶，請加高門扉。
願光榮的君王，進入其內！

誰是光榮的君王？
是英勇大能的上主，
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們，祝福我們，
願禰的慈顏，光照我們。
使世人盡知禰的行徑，
願列邦受教於禰的救助。

天主，願萬民都讚頌禰，
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍，
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人，
在地上領導萬民。

天主，願萬民都讚頌禰，
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實，
因為天主，我們的天主，祝福了我們，
願天主仍然祝福我們，
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經: 基督為我們誕生了，讓我們朝拜祂。

讚美詩

初生的太陽，從地上冉冉升起，
祂的真光，遍及世上各處，
現在，讓我們歌唱主基督，
童貞瑪利亞的新生之子。

祂是世界之造主，備受欽崇，
卻攝取了奴僕一樣的形體，
以祂的血肉之軀，解救血肉，
使祂所造的一切，不致喪亡。

自天而來，至純潔的恩典，
進入聖母封印和閉合的淨胎，
這位仍是童貞的新娘，
孕育了她未曾認識的秘密。

這顆至純的聖心，
藉突如其來的力量，
成了天主的家室，天主的聖地；
她仍然保持童貞，因為她不認識男人，
因她一言，懷孕生子。

她誕下了她聖潔的嬰孩，
加俾額爾宣告祂的將來，
若翰在她母親的胎中歡躍，
因他滿懷喜樂，看到了祂。

祂躺在稻草上，毫無怨言，
祂躺在馬槽上，毫不退縮，
祂與嬰孩分著喝奶，
祂在天主的照料下，餵養飛鳥。

至高的萬軍之主，歡喜雀躍，
天使以讚頌之情，謳歌天主，
牧羊人滿懷驚奇之情，
瞻仰那創造萬物的牧者。

耶穌，禰是聖母的新生子，
願光榮永遠歸於禰，
並歸於聖父和聖神，
世世代代，直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：牧人們，請告訴我們，你們看到了什麼？在世上發生了什麼？我們看到一個新生的嬰孩，天使的歌詠團讚頌上主。阿肋路亞。

聖詠63(62):2-9
渴求天主的靈魂
誰若離棄罪惡的黑暗，理當渴求天主

天主，禰是我的天主，我渴求禰；
我的靈魂，渴望禰。
我的肉身切望禰，
好似一塊乾燥，無水的貧瘠之地。
所以，在聖所內，我注目禰，
想要看到禰的力量，禰的光榮。

因為禰的慈愛勝過生命，
我的口唇要出言讚美禰。
因此，有生之日，我要讚美禰。
因禰的聖名，舉起我的雙手。
我的靈魂，終將飽饗生命，
我要以歡愉的口唇讚頌禰。

我在床上記起了禰。
徹夜思念了禰。
因為禰作了我的助佑，
我在禰的翼蔭之下，歡欣踴躍。
我的靈魂，緊緊依戀了禰；
禰的右手，時時扶持著我。
願光榮歸於父，及聖子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
聖父，不朽真光的造主，求禰將這相同的光輝，賜給向禰呼號的人。願我們的口唇讚頌禰；願我們的生活，宣示禰的良善；願我們的工作，增加禰的光榮，願我們的禱聲，永遠向禰祝慶。

對經一：牧人們，請告訴我們，你們看到了什麼？在世上發生了什麼？我們看到一個新生的嬰孩，天使的歌詠團讚頌上主。阿肋路亞。

對經二：天使對牧羊人說：我給你們宣告一個極大的喜訊：今天，世界的救主，為你們誕生了，阿肋路亞。

聖歌：達尼爾先知書 3:57-88,56
願一切受造都讚頌上主
你們，上主的眾僕人，請謳歌讚頌祂。（默19:5）

上主的一切化工，請讚頌上主。
稱揚歌頌祂，直到永遠。
上主的天使，請讚頌上主。
層層高天，請讚頌上主。
天上所有的水，請讚頌上主。
上主的萬軍，請讚頌上主。
太陽和月亮，請讚頌上主。
天空的星宿，請讚頌上主。

時雨和甘露，請讚頌上主。
所有的風，請讚頌上主。
火與熱，請讚頌上主。
冷與寒，請讚頌上主。
冰與雪，請讚頌上主。
黑夜與白日，請讚頌上主。
光明和黑暗，請讚頌上主。
閃電和雲彩，請讚頌上主。

願大地讚頌上主，
稱揚歌頌祂，直到永遠。
山嶽和丘陵，請讚頌上主。
地上出產的一切，請讚頌上主。
清泉，請讚頌上主。

大海和河川，請讚頌上主。
海豚和海裡的一切生物，請讚頌上主。
天空中的飛鳥，請讚頌上主。
所有野獸和家畜，請讚頌上主。
人類之子，請讚頌上主。

以色列，請讚頌上主。
稱揚歌頌祂，直到永遠。
上主的司祭，請讚頌上主。
上主的僕人，請讚頌上主。
義人的精神和靈魂，請讚頌上主。
心謙的聖者，請讚頌上主。
阿哈尼雅，阿匝黎雅，米沙耳，請讚頌上主。
稱揚歌頌祂，直到永遠。

讓我們讚頌聖父、聖子、聖神，
讓我們稱揚歌頌祂，直到永遠。

上主，禰在天上穹蒼，應受讚頌，
堪受讚揚，堪受光榮，直到永遠。

對經二：天使對牧羊人說：我給你們宣告一個極大的喜訊：今天，世界的救主，為你們誕生了，阿肋路亞。

對經三：今天，一個小孩子給我們誕生，雖然微小，卻被稱作大能的天主。阿肋路亞。

聖詠149
天主聖徒的歡欣
願教會的眾子，新生子民的眾子，因基督，他們的君王而歡欣（Hesychius）

請向上主高唱新歌，
在信友的集會中讚頌祂。
願以色列因他們的創造者而歡喜，
願熙雍因他們的君王而歡騰。
願他們以舞蹈讚頌祂的聖名，
以鈴鐺和豎琴奏樂，向祂歌詠。

因為上主喜愛自己的百姓，
祂以救恩給窮人作衣冠。
願信友在他們的光榮中喜慶，
在他們的安息之所，歡呼祝慶。
願他們的口唇讚頌上主，
願他們的手中，握有雙刃的寶劍。

對列邦報仇雪恨，
對萬民施行懲罰；
用鎖鏈捆縛他們的國王，
用鐐銬鎖住他們的顯貴；
執行預定的審判，
這是祂信友的光榮。
願光榮歸於父，及聖子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經三：今天，一個小孩子給我們誕生，雖然微小，卻被稱作大能的天主。阿肋路亞。

簡短讀經 依9:6
一個孩子為我們誕生了，一個兒子賜給了我們；他們要稱祂：神奇的謀士，英勇的天主，永遠的慈父，和平之王。

短對答詠
領：上主已經宣告，阿肋路亞。阿肋路亞。
答：上主已經宣告，阿肋路亞。阿肋路亞。
領：祂自己的救恩。
答：阿肋路亞。阿肋路亞。
領：願光榮歸於父、及子、及聖神。
答：上主已經宣告，阿肋路亞。阿肋路亞。

贊主曲對經：救主誕生的時候，一大群天使歌唱：我們的天主，登基為王，當受讚頌，上主的羔羊，當受讚美。

匝加利亞讚歌
路1:68-79
默西亞和祂的使命

上主，以色列的天主，當受讚美；
因為祂要來解救祂的子民。

祂為我們興起了一位大能的救主，
受生自達味的家族。

祂借著歷代先知的預言，
祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。

祂許下向我們的祖先廣施仁慈，
祂憶起自己的神聖僕人。

這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言：
恩賜我們脫離敵手，
使我們一生一世，無恐無懼，
在祂眼中，以聖善和正義朝拜祂。

你是我的兒子，你要被稱作至高者的先知，
因為你要在主面前預備祂的道路，

使祂的子民藉罪過得赦，
以此認識救恩。

這是出自我們天主的慈懷，
使旭日自高天向我們照耀，

光照那居於黑暗和死亡陰影下的人，
引導我們的腳步走上和平的道路。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

贊主曲對經：救主誕生的時候，一大群天使歌唱：我們的天主，登基為王，當受讚頌，上主的羔羊，當受讚美。

禱詞
聖父願意使萬有在基督內煥然一新，我們要向基督祈禱：
【答】天主鍾愛之子，求禰俯聽我們。
天主之子，禰在起初就與聖父同在，時期一滿，禰成了人。
—— 求禰恩賜我們：對所有人都有兄弟般的愛。
禰變得貧窮，使我們變得富有；禰使自己空虛，好使我們藉著禰的卑微而被提升，分享禰的光榮，
—— 求禰使我們成為禰福音的忠僕。
禰光照了那些住在黑暗中，死亡陰影下的人，
—— 求禰賞賜我們聖潔，正義，平安。
求禰賜給我們一顆正直和誠摯的心，好使我們能聆聽禰的聖言，
—— 好使我們為了光榮禰的緣故，使祂在我們身上和世界上，達到完美的地步。
我們的天父 ……

結束禱詞
全能的天主，願禰聖子的誕生，把我們從先前罪惡的奴役中解救出來，帶領我們走向新生活。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。
或
全能的天主，禰的唯一聖子，藉著攝取血肉，獲得新生，願祂使我們擺脫過去奴役我們的罪惡枷鎖，使我們獲得自由。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

日間祈禱

致候詞
領：天主，求禰速來扶助我。
答：天主，求禰速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

讚美詩

午前

天主聖神，禰與聖父和聖子同在，
現在，求禰降來，
以禰充滿聖潔的洪流，
充滿我們的內心。

我們以心神和口，以內心和口舌，
以勇力和感官，不斷地讚頌禰，
願充滿熱情的仁愛之火，
也能以其愛火，點燃他人。

禰因禰的臨在，使我們認識，
聖父和聖子的仁愛，
禰，聖神之相偕，
願我們時時宣認禰。亞孟。

午時

全能的掌權者，真理的天主，
禰引導並宰製萬有，
禰射出的黎明般的金光，
消解正午的酷熱。

上主，求禰止息仇恨的怒火，
求禰止息憤怒和衝突，
恩賜每人身心健康，
帶著和平，進入永生。

至聖聖父，
求禰俯允我們的祈禱，
藉基督禰的唯一聖子，
使我們活於禰的聖神，
永遠讚頌禰。

午後

天主，我們堅定牢固的力量，
禰使自己永定不移，
禰宰製每天的日光，
引導所有時光的演進。

在這黃昏時分，求禰賜下光明，
好使我們的生命，不致喪亡，
給我們帶上光榮的王冠，
聖潔的死亡，隨之而來。

至仁慈的父，求禰俯聽我們的祈禱，
基督，禰是聖父之子，
禰與聖神同在，
永遠為王。亞孟。

聖詠聖歌
午前：若瑟和瑪利亞，耶穌的母親，因關於這個孩子所說的話，充滿驚奇。
午時：瑪利亞把這一切話珍藏於心，反復思考它們。
午後：我的眼睛，已經看到禰在眾人眼中所預備的救恩。

聖詠19(18):8-15
讚頌天主，賜我們仁愛法律的天主
你們必須是完美的，如同你們的天父是完美的一樣。（參看：瑪5:48）

上主的法律是完美的，
能酣暢人靈，
上主的規條是忠誠的，
賜智慧于純樸的人。

上主的訓詞是正直的，
能悅樂人心。
上主的誡命是清晰的，
能照亮眼睛。

上主的法律是聖善的，
永遠常存。
上主的法令是真理，
完全公允。

他們比黃金更可愛戀，
遠超極純的黃金，
他們比蜂蜜更為甘甜，
遠超蜂巢的流汁。

禰的僕人因此得到教訓，
謹守不渝，獲得重賞。
誰能找出祂的一切錯謬？
使我從隱密的過犯中得到解脫。

求禰不要使禰的僕人妄自尊大，
不要使驕傲把我束縛，
如此，我便無可指摘，
從重大的罪惡中，得到潔淨。

上主，我的磐石，我的救主，
願我口中的言語，我心中的念慮，
在禰眼前，得蒙寵愛。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
上主，願我對禰誡命的讚美之詞，在禰眼中，得蒙寵愛。願我們的信德，證明我們並非奴僕，而是義子，並非屈服於禰的法律，而是分享禰的權能。
聖詠7
敬畏天主的人，受人詆毀時的祈禱
審斷的人，已在門限（參看：雅5:9）

I

上主天主，我向禰投奔，
求禰救我脫離追逐的人，
免得他如同獅子一樣把我撕裂，
把我拖走，沒有一人前來救我。

上主天主，如果我的手做了錯事，
如果我以惡報善，
救了不義的迫害者；
就讓我們仇敵追逐我，捉住我，
把我的性命踐踏於地，
把我的靈魂投於灰土。

上主，求禰震怒奮起，
起來攻打我憤怒的仇敵；
我的天主，醒來！禰定會施行審斷。
願列邦聚集在禰的四周，
使禰高坐於他們之上。
上主是萬民的判官。

上主，求禰替我伸冤；
我是義人，我的內心純潔。
求禰終結惡人的惡行！
求禰使義人永遠站穩，
因禰洞察肺腑和人心。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
聖父，是禰衡量我們的心。求禰使我們脫離一切迫害的人，當我們期待禰的審判之日時，求禰使我們的思想堅定，使我們以善報惡，好能不斷讚頌禰的良善，禰的公義。
II

天主是保護我們的護盾，
是祂拯救心地正直的人。
上主是公道的判官，
祂緩於發怒；
日復一日威脅作惡的人，
就是不知悔改的人。

上主要磨銳自己的利劍，
開弓拉弦準備射箭。
祂為他們預備致死的武器，
為自己製造帶火的箭矢。
懷著毒惡的人，
必然產生罪孽。

他挖掘深坑，設置陷阱；
終必落入自設的陷阱。
他的惡計必落在自己身上；
他的暴力必落在自己頭上。

我要稱謝上主的公道，
我要謳歌至高的上主。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
上主，禰認識我的心，卻緩於動怒，按公道憐憫了我們。求禰前來，考驗禰的教會，洗淨她的罪汙，眾人必要在禰四周，向禰高唱讚美之歌。

午前：若瑟和瑪利亞，耶穌的母親，因關於這個孩子所說的話，充滿驚奇。
午時：瑪利亞把這一切話珍藏於心，反復思考它們。
午後：我的眼睛，已經看到禰在眾人眼中所預備的救恩。

午前

簡短讀經 申4:7
哪一個偉大的民族，有這樣的神祇接近他們，如同上主，我們的天主，我們不論何時，向祂呼號，都親近我們呢？

短對答詠
領：上主記起了，祂仁慈的恩許。阿肋路亞。
答：祂對自己的百姓以色列保守的忠信。阿肋路亞。

午時

簡短讀經 依12:5-6
請為上主光榮的成就，謳歌讚頌上主；願普世大地知曉這事。熙雍城，要歡喜高呼，因為以色列的聖者，在你們中間。

短對答詠
領：大地四極，阿肋路亞。
答：已經看到我們天主的救恩。阿肋路亞。

午後

簡短讀經 多14:6-7
大殿的列邦，捨棄自己的偶像，來住在耶路撒冷；普世的列王，要因她而歡喜，朝拜以色列的天主。

短對答詠
領：仁慈和真理，必要相聚。阿肋路亞。
答：公道與和平，必要相親。阿肋路亞。

結束禱詞
全能的天主，願禰聖子的誕生，把我們從先前罪惡的奴役中解救出來，帶領我們走向新生活。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。
或
全能的天主，禰的唯一聖子，藉著攝取血肉，獲得新生，願祂使我們擺脫過去奴役我們的罪惡枷鎖，使我們獲得自由。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

 
晚禱

致候詞
領：天主，求禰速來扶助我。
答：天主，求禰速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

讚美詩
基督，禰是我們眾人的救贖主，
禰是聖父的獨生子，
奧秘唯獨由祂而生，
時間開始以前，如此神妙。

祂是聖父的輝煌和真光，
祂是眾人永恆的希望，
求禰俯聽禰僕人的祈禱，
向普世大地，傾注禰的恩典。

禰是使眾人得救恩的造主，
求禰記憶：禰曾攝取我們的血肉，
從純潔童貞的童貞女，
取了如同我們一樣，屬人的形體。

每年所舉行的，今天的慶節，
已經證明：禰是世界的救主，
只有禰是從天主的寶座而來。

天上的天空，大地，大海，
以及其中的一切受造，
以歡騰的讚美詩，
讚頌將臨於此的造物主。

我們也是禰救贖的，
禰藉禰的至聖寶血救贖我們，
我們眾人向禰詠唱一首新曲，
慶祝禰誕生的生辰。

主耶穌，聖母的新生兒，
願光榮歸於禰，
並歸於聖父及仁愛的聖神，
世世代代，直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：自禰出生，禰即被賦以王權；禰光榮光輝，世上的黎明之前，我已生了禰。
聖詠110(109):1-5,7
默西亞，君王和司祭
基督必要為王，直到使祂的全部仇敵，屈服於祂。（格前15:25）

上主對我主啟示說：
“坐在我的右邊：
我要使禰的仇敵，作禰的腳凳。”

上主必從熙雍伸出禰威能的權杖，
使禰在禰的仇敵中間為王。

在聖山上，禰出生之日，
王權就屬於禰；
黎明之前，我就在胎中生了禰。

上主發了誓，絕不變更。
禰要如同古時的默基瑟德，
永遠作司祭。

上主站在禰的身邊，
在祂盛怒之日，祂要粉碎列王。

祂要在路邊的溪流中酣飲，
因此，祂要挺胸抬頭。
願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
聖父，求禰恩賜我們勝利和平安。在耶穌基督，我們的上主，我們的君王內，我們已坐在禰的右邊。我們渴望在天上的家鄉，偕同禰的諸聖讚頌禰。

對經一：自禰出生，禰即被賦以王權；禰光榮光輝，世上的黎明之前，我已生了禰。

對經二：上主無限仁愛，祂施救的德能，極其偉大。

聖詠130(129)
自深淵的呼號
祂要親自拯救祂的百姓脫離罪惡（瑪1:21）

上主，我自深淵向禰哀號，
上主，求禰俯聽我的祈禱。
求禰側耳俯聽，
俯聽我的哀禱。

上主，禰若記下我們的罪過，
上主，有誰能倖存呢？
但是，我們在禰內得到寬恕，
因此，我們敬畏禰。

我的靈魂期待上主，
我期待祂的聖言。
我的靈魂渴望上主，
遠勝守更的更夫。
（願守更的人，期待黎明，
願以色列期待上主。）

因為上主慈悲，
富於寬恕，
祂定要救贖以色列，
脫離一切罪惡。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
主，求禰滿懷憐憫之情，俯聽我們的祈禱。罪過的赦免屬於禰。求禰不要看顧我們的過犯，但賜給我們，禰的仁愛憐憫。

對經二：上主無限仁愛，祂施救的德能，極其偉大。

對經三：在起初，時間開始之前，聖言原是天主；今天，世界的救主，已經誕生。

聖歌：哥1:12-20
基督是一切受造的首生者，是出自死者的初果

讓我們稱謝聖父，
因為祂使你們有資格，
在光明中，分享聖徒的福份。

祂拯救我們脫離黑暗的權勢，
帶領我們進入祂鍾愛之子的王國。
藉著祂的愛子，我們得到了救恩，
獲得了罪赦。

祂是天主不可見的肖像，
是一切受造的首生者，
天上，地上的一切，
可見的，不可見的，
都是在祂內受造的。

萬有都是藉著祂而受造；
萬有都是為祂而創造。
萬有之前，祂就已存在。
萬有都賴祂而繼續存在。

祂是身體—— 教會的元首；
祂是肇始，
是一切死者中的首生者，
因此，祂在萬有之上，獨佔首位。

天主樂意使絕對的圓滿，寓居在祂內，
使萬有，藉著祂，在祂內，
不論是地上的，還是在天上的，
都與自己修好，藉祂愛子的血，立定了和平。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經三：在起初，時間開始之前，聖言原是天主；今天，世界的救主，已經誕生。

簡短讀經 伯後1:3-4
基督的天主性德能白白賞賜我們真誠敬虔生活所需要的一切，祂藉著自己的光榮和德能，使我們認識祂。祂藉著這一切，把最偉大和寶貴的恩許賜給我們，使你們能藉著這一切，逃離一個被欲望敗壞的世界，能成為有份於天主性體的人。

短對答詠
領：聖言成了血肉，阿肋路亞。阿肋路亞。
答：聖言成了血肉，阿肋路亞。阿肋路亞。
領：住在我們中間，
答：阿肋路亞。阿肋路亞。
領：願光榮歸於父、及子、及聖神。
答：聖言成了血肉，阿肋路亞。阿肋路亞。

謝主曲對經：天主聖母，我們謳歌讚頌妳，妳給我們生了我們的救主，耶穌基督；求妳照看所有敬愛妳的人。

聖母贊主曲
路1:46-55
歡悅於上主的心神

我的靈魂頌揚大能的上主；
我的心神歡躍於我的救主，
因為祂垂顧了祂卑微的僕人。

從今以後萬代都要稱為我有福：
因為全能者為我行了大事，
祂的名字是聖的。
祂的仁慈賜予世世代代敬畏祂的人。

祂彰顯了祂聖臂的力量，
驅散了那些心高氣傲的人，
祂從他們的寶座上推下權勢者，
卻提拔了卑微的人。

祂使饑餓者飽饗美物，
反使那富有者空手而歸。

祂扶助了祂的僕人以色列，
因為祂憶起了自己對我們的祖先，
亞巴郎和他的子孫的恩許，
直到永遠。

謝主曲對經：天主聖母，我們謳歌讚頌妳，妳給我們生了我們的救主，耶穌基督；求妳照看所有敬愛妳的人。

禱詞
基督生自猶大的白冷，賜給祂的聖民滋養和指導，讓我們滿懷喜樂，一起向祂歡呼：
【答】救主，願禰的恩惠臨於我們。
救主基督，萬民的渴望，求禰把禰的福音傳遍那些仍然缺乏禰生命之言的地方，
—— 吸引所有人歸向禰。
救主基督，願禰的教會不斷成長，擴展她的邊界，
—— 直到她接納講各種語言和種族的男女。
萬王之王，求禰指引宰製者的心神，
—— 使他們為萬邦尋求公道，平安和自由。
全能的宰製者，求禰堅固軟弱的人，支持那些受誘惑的人，扶起那些墮落的人，保護那些生活在危險中的人，
—— 撫慰那些受到誆騙的人，安慰那些患重病的人，堅固焦慮之人的信德。
撫慰那些憂愁的人，安慰臨終之人，
—— 帶領他們來到活水的泉源。
我們的天父 ……

結束禱詞
全能的天主，願禰聖子的誕生，把我們從先前罪惡的奴役中解救出來，帶領我們走向新生活。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。
或
全能的天主，禰的唯一聖子，藉著攝取血肉，獲得新生，願祂使我們擺脫過去奴役我們的罪惡枷鎖，使我們獲得自由。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

夜禱

致候詞
領：天主，求禰速來扶助我。
答：天主，求禰速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

省察
可做簡短省察。在團體誦念日課的時候，可以在此處插入彌撒中的懺悔禮。

我向全能的天主，和你們，我的兄弟姐妹們，承認在我的思想上，我的言語上，我所做一切事上，我因墮落所做的事上，所犯的大罪。我罪，我罪，我的大罪。因此，我懇求卒世童貞瑪利亞，眾天使和諸聖，並懇求你們，我的兄弟姐妹們，為我祈求上主，我們的天主。亞孟。

司鐸接著赦罪：
願全能的天主憐憫我們，寬恕我們的罪過，賜給我們永生。亞孟。

讚美詩
萬有的造主，
真光在禰面前閉合之時，
求禰作我們的保護者，
因禰永遠仁慈，
求禰保護我們安全。

求禰使我們傾心仰慕禰，
我們安眠時，能感受到禰的存在，
光明回歸時，求禰讓我們，
謳歌讚頌禰，永遠光榮禰。

求禰恩賜我們健康和力量，
使我們再獲溫暖，喜樂的生命，
求禰使禰的光芒，
驅散夜間可怕的黑暗。

全能的天父，
求禰藉由耶穌基督，
禰的子，我們的主，
賞賜我們所求的恩典，
祂和禰及同一聖神，
與禰一起為王，直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經：在天主的翼蔭下，為我而言，夜晚不會使我怕懼。

聖詠91(90)
在上主的庇護下，必得安全
我要賜給你們權能，踐踏蛇蠍。（路10:19）

住在至高者的托庇下，
居住在全能者的蔭庇下的。
要對上主說：“我的托庇，
我的堡壘，我信賴的天主！”

是祂拯救禰脫離陷阱，
是祂救禰脫離獵人的羅網，
祂要用羽翼把你遮蔽，
你要在祂的羽翼之下，找到托庇。

禰決不怕懼黑夜的恐懼，
也不害怕日間的飛箭，
也不害怕黑暗中流行的瘟疫，
也不遭遇午間使人荒廢的災殃。

千人可能會在你身邊倒斃，
萬人在你右邊倒僕，
但是，它決不會靠近你，
祂的忠信，是鎧甲和盾牌。

你的眼目，只會看到，
看到惡人如何遭到報復，
你會對上主說：“上主，我的托庇！”
你要以至高者作你的居所。

災禍不會臨於你，
你住的地方，決不會有瘟疫，
因為祂已命令祂的天使：
在禰的一切行徑上保護你。

他們要把你托在自己的手上，
免得你的腳碰上石頭，
你要踐踏獅子和毒蛇，
蹂躪幼獅和古龍。

既然他依戀我，我要使他自由，
因為他認識我的名號，我要保護他。
當他一呼號，我就要應允：“我與你同在”
我要拯救他脫離一切困境，賜給他光榮。

我要滿足他，使他長壽，
我要讓他看到我的救恩。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

對經：在天主的翼蔭下，為我而言，夜晚不會使我怕懼。

或

或

對經一：上主，求禰憐憫，俯聽我的祈禱。

聖詠4
謝恩
基督的復活，是天主至高，完全奇妙的化工。（聖奧斯定）

公義的天主，我向禰呼號，求禰應允我，
求禰憐憫我，從痛苦中拯救我，俯聽我的祈禱！

世人，你們的心要閉塞到何時，
你們要喜愛徒勞的事物，尋求荒謬之事？

是上主向祂所愛的人，廣施慈恩，
我一向上主呼求，祂就應允了我。

要敬畏祂，不要犯罪；在你的床榻上，也要默思。
禰獻祭時，要公義；要信賴上主。

許多人說：“誰能給我們幸福？”
上主，願禰慈顏的真光，照臨我們。

禰在我們的心中，賜下極大的喜樂，
使他們勝過豐產的五穀和新酒。

我要在平安中躺臥，睡意立刻來到，
上主，因為只有禰才能使我安然無恙 。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

對經一：上主，求禰憐憫，俯聽我的祈禱。

對經二：在夜的寂靜中，要讚頌上主。

聖詠134(133)
在聖殿中的夜禱
上主的眾僕人，敬畏上主的，無論大小，要讚頌我們的天主（默19:5）

事奉上主的，
站在上主聖殿內的，
站在上主，我們天主庭院內的，
請來，讚頌上主。

向聖所舉起你們的手，
徹夜讚頌上主。

願上主自熙雍祝福你們，
是祂創造了天和地。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

聖詠禱詞
上主，我們謙恭祈求禰的良善。願禰幫助我們寄望禰，在這活人地區，求禰恩賜我們與禰的選民，共用禰所賜的一切。

對經二：在夜的寂靜中，要讚頌上主。

簡短讀經 默22:4-5
他們要面對面地同天主相見，他們的額上要有祂的名號。再也沒有黑夜。他們無需燈或太陽的光照，因為上主天主要賜給他們真光，他們要永遠為王。

或

簡短讀經 申6:4-7
以色列，請聽，上主是我們的天主，只有上主是天主！因此，你們要全心，全靈，全意，全力，愛上主，你們的天主。你們要留心今天我授給你們的話。要把它們傳授你們的孩子。要向在家的，外出的人宣講，不論是在操勞或休息之時。

短對答詠
領：上主，我把靈魂交在禰的手中。
答：上主，我把靈魂交在禰的手中。
領：上主，信實的天主，禰救贖了我們。
答：我把靈魂交在禰的手中。
領：願光榮歸於父、及子，及聖神，
答：上主，我把靈魂交在禰的手中。

福音對經：我們醒寤的時候，求禰保護我們；我們睡眠的時候，求禰看守我們；好使我們醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

西默盎讚歌
路2:29-32
基督是萬民之光，是以色列的光榮

上主，現在可以使禰的僕人平安回去，
禰的聖言，完全應驗：

願我親眼看到救援，
就是禰為眾人預備的光明。

禰向列邦顯示的真光，
賜給禰的百姓，以色列的光榮。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

福音對經：我們醒寤的時候，求禰保護我們；我們睡眠的時候，求禰看守我們；好使我們醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

結束禱詞
上主，我們懇求禰：光臨這座房屋，從中驅逐一切敵人致死的權勢。願禰的聖天使住在其中，保護我們平安，願禰的祝福，常常降福我們。

聖母對經
可愛的救主之母，天國之門，大海之星，求妳協助已經墮落，仍然複起的人們。妳神妙的人性，懷孕了造主，在此以後，仍然保持童貞。妳領受天使加俾額爾滿懷喜樂向妳的致意，求妳憐憫我們，可憐的罪人。

或
大哉救主之母！妳是天國之門，世海之星。求你扶助行將墮落的人。奮起前進。妳接受加俾額爾天使的問候，超乎自然地生育了創造妳的主宰，畢生保持著童貞，求妳垂憐我們罪人。

或
母后萬福！仁慈的母親，我們的生命，我們的甘貽，我們的希望。厄娃子孫，在此塵世，向妳哀呼。在這涕泣之谷，向妳歎息哭求。我們的主保，求妳回顧，憐視我們。一旦流亡期滿，使我們得見妳的聖子、萬民稱頌的耶穌。童貞瑪利亞，妳是寬仁的、慈悲的、甘飴的。天主聖母，請為我們祈求，使我們堪受基督的恩許。阿們。

或
萬福瑪利亞，妳充滿恩寵，上主與妳同在！妳在女人中受讚頌，妳胎中的孩子耶穌，同受讚頌。聖瑪利亞，天主之母，請為我們罪人祈求，從現在直到我們死亡的時刻。亞孟。

©全屬於禰 & 禮儀及聖事部 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

诵读日课

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经: 基督为我们诞生了，让我们朝拜祂。

圣咏95(94)
请来，让我们欢呼

请大家前来，向上主欢呼，
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂，
向祂歌唱圣诗，欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主，
是超越诸神的伟大君王；
大地深渊都在祂的手中，
高山峻岭都是祂的化工，
海洋属于祂，因为是祂所创造，
陆地属于祂，因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬，
向造我们的天主跪拜，
因为祂是我们的天主，
我们是祂牧养的子民，
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音：
不要像在默黎巴那样心硬，
不要像在旷野中玛撒那天，
你们的祖先看到我的工作，
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代，
我曾说：这个民族冥顽不灵，
他们不肯承认我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓说：
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

或
圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地，请向上主欢呼，
要兴高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，应该欢呼！

你们应该明认雅威就是天主，
祂造成了我们，我们非祂莫属，
是祂的人民，是他牧场的羊队。

高唱感恩歌，迈向祂的大门，
吟咏赞美诗，进入祂的宫庭，
向祂致谢，并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁，
祂的慈爱直到永恒，
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父，及圣子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切，属于上主，
世界和世上的百姓，属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不摇。

谁能攀登上主的山？
谁能站在祂的圣殿内？
是那手洁心净之人，
是那不慕虚幻之人，
是那不发虚誓，欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福，
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人，
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门，请抬起门扉；
古老的门户，请加高门扉。
愿光荣的君王，进入其内！

谁是光荣的君王？
是英勇大能的上主，
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们，祝福我们，
愿祢的慈颜，光照我们。
使世人尽知祢的行径，
愿列邦受教于祢的救助。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃，
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人，
在地上领导万民。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实，
因为天主，我们的天主，祝福了我们，
愿天主仍然祝福我们，
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经: 基督为我们诞生了，让我们朝拜祂。

赞美诗

天主的爱，辉煌灿烂，
生命，真光，仁慈，
基督，祢来到了我们中间，
祢是救恩之门，
医治各种疾病，各样属人软弱。

天使与普世大地齐欢唱，
歌唱出自天堂的福音，称述崭新的世代：
讚颂天父，祂使我们人类大家庭，
充满喜乐，和平，欢喜。

万物的造主，成了如此卑微的婴孩，
由童贞女所生，圣善，纯洁，无罪，
耶稣基督，我们的救主，
祢永远深爱着，祢当下宰制的世界。

祢的诞生，摄取了我们的血肉，
祢把天堂赐给我们作永久的住所；
求祢吸引我们的心寻求祢，
使我们的心神焕然一新，
永远相契于祢对我们的爱。

救主，求祢眷顾，
我们充满欢腾之情，相聚在一起，
偕同众天使，咏唱欢喜的圣咏，
高唱欢歌讚颂祢，祢是天主，
与圣父和圣神，永生永王。亚孟。

圣咏圣歌
对经一：真理从地上兴起，公道从天上俯看。

圣咏85(84)
我们的救援，已经临近
我们的救主降世时，天主已祝福了这地方（奥利振）

上主，祢曾眷顾祢的土地，
重振了雅各伯的命运，
祢宽恕了祢百姓的罪过，
遮掩了他们的全部过犯。
祢的怒火，完全消除，
祢的怒气，完全止息。

天主，我们的救助，现在，求祢使我们复兴！
求祢止息祢对我们的忿恨。
难道祢会永远动怒，
祢的愤怒，难道永不止息？

祢难道不使我们死而复活，
使祢的百姓，因祢而欢欣？
上主，求祢使我们看见祢的仁慈，
赐给我们，祢的救助。

我要听到上主天主所说的话，
祂向祂的百姓和祂和人民，
并向那些向祂回心转意的，
发出的是讲论和平的声音。
祂的救恩，接受那些敬畏祂的人，
祂的光荣，必要居住在我们的地上。

仁爱和忠信必要相遇，
正义与和平必要相拥。
忠信必要从地上生出，
正义必要从天上俯看。

上主必使我们顺遂，
我们的世界，必要结出果实。
正义要在祂前面行走，
和平要追随祂的脚步。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
上主，我们认识到我们的悲惨，求祢向我们显示祢的仁慈。因祢光荣和仁爱，住在我们的心中，但愿没有任何邪念能把我们战胜。

对经一：真理从地上兴起，公道从天上俯看。

对经二：上主，无论祢在哪里，在那里就有仁爱，就有真理。

圣咏89(88):2-38
天主对达味家族的慈惠
上主照祂的恩许，从达味家族，兴起了救主耶稣（宗13:22,23）

I

上主，我要永远歌颂祢的仁爱，
世世代代宣示祢的真理。
我确信：祢的仁爱，永远常存，
祢的真理，如同诸天，屹立不摇。

“我同我所拣选的人订立了盟约；
我向我的仆人达味起誓：
我要永远建立你的王朝，
世世代代，建立你的宝座。“

上主，诸天宣示祢的奇事，
祢圣者的集会宣讲祢的真理。
因为在天上，谁能与上主相比，
在天主众子的中间，谁能同上主相似？

圣者的集会中，天主令人敬畏，
祂伟大可怕，超过祂四周的众人。
上主，万军的天主，谁能同祢相等？
上主，祢是全能的，忠信是祢的外袍。

祢宰制汹涌的海啸；
是祢平抑翻腾的波涛。
是祢踏平辣哈布，好似践踏尸体，
以祢大能的手臂，驱散祢的仇敌。

诸天属于祢，世界属于祢。
是祢奠定了世界和世上的一切；
是祢创造了南方和北方。
大博尔和赫尔孟， 因祢的名号，欢欣踊跃。

上主，祢具有大能的手臂，
祢的双手强壮，祢的右手已经就绪。
公道和正义是祢宝座的支柱，
仁爱和真理，走在祢的面前。

为这君王欢呼的百姓，真是有福，
上主，他们生活在祢慈颜的光照中，
日复一日，因祢的名号，欢天喜地，
祢的正义，是他们幸福的泉源。

上主，因为祢是他们光荣的勇力；
我们赖祢的恩惠，得以头角峥嵘；
因为我们的官长遵行上主的诫命，
以色列的圣者是我们的君王。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。
对经二：上主，无论祢在哪里，在那里就有仁爱，就有真理。

对经三：他要亲自呼号我说：“祢是我的慈父”阿肋路亚。

II

上主，祢曾在神视中发言。
祢曾对祢的朋友先知说：
“我给一个勇士戴上王冠，
从百姓中，我已举扬我选者。

我拣选了我的仆人达味，
就用圣油给他傅油。
我的手要常与他同在，
我的手臂要使他强壮。

仇敌决不能胜过他，
恶人决不能压迫他。
我要在他面前击碎仇敌，
痛击恼恨他的人。

我的真理，我的仁爱，要与他同在；
因我的名号，他要头角峥嵘。
我要使他的手伸向大海，
要使他的右手远至大河。

我要对我说：“祢是我的父亲，
我的天主，救我的磐石。”
我要立祂作我的长子，
高于世上所有的君王。

我要对祂永远保持我的慈爱，
我要同祂订立常存的盟约。
我要使祂的王朝，永远稳固。
使祂的宝位，与诸天同齐。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
天主，祢曾以圣油给祢的仆人耶稣傅油，举拔祂，超越世上的列王。如此，祢满全了祢给达味许下的恩许，藉祢的长子，与达味的后裔订立永久的盟约，好使我们假祢圣子的宝血，订立新信德的盟约，好能讴歌讚颂祢的仁慈，直到永远。

对经三：他要亲自呼号我说：“祢是我的慈父”阿肋路亚。

领：上主亲自晓谕，阿肋路亚。
答：祂救恩的德能。阿肋路亚。

诵读一：恭读圣保禄宗徒致哥罗森人书
(哥1:15-2:3）

基督，教会的元首；保禄，教会的仆人

基督耶稣是不见的天主肖像，是一切受造物的首生者。因为在天上和在地上的万物，可见的和不可见的，不论是上座者，或是统治者，或是掌权者，或是权能者，都是在祂内所造的，万有都是藉着祂，为祂所创造。万有之前，祂已存在，万有都在祂内团结一致。

祂是身体的头，就是教会的头。祂是肇始，是死者中的首生者，为使自己能在万有中独占首位。因为一切圆满乐意住在祂内，藉着祂使万有都与祂重修旧好，使无论是地上的，或是在天上的，都藉着祂，藉着祂十字架的宝血，获得平安。

你们从前因恶行，在心思上对祂怀有敌意，与祂疏远，现在，祂藉祂的圣死，以祂血肉的身体，在祂内修好，使你们在祂面前，显得圣洁，没有瑕疵，无可指摘，只要你们在坚持信仰，坚定，稳固，不偏离你们听过的，福音的希望，这福音已宣告给天下的一切受造，我，保禄，就是这福音的仆役。

现在，我因为你们的缘故受苦，感到欢喜，在我的血肉上，我给代表基督奥体的教会，弥补基督受苦的不足，我按照天主赐给我的职份，作了这教会的仆役，好使你们成全天主的圣言，这圣言是世世代代所隐藏的奥秘。但是，这奥秘已显示给祂的圣徒，就是蒙天主拣选，认识这奥秘在外邦人中间，如何丰盛的光荣；这奥秘就是在你们内，作光荣的希望的基督。我们所传扬的就是这位基督，我们以各种智慧，劝告众人，教导众人，好使我们在基督内，使众人达至圆满。我按照祂在我身上发动的力量，劳苦奋斗。

因为我愿意你们知道，我为你们，为那些在劳狄刻雅（Laodicea），为那些曾面对面地看见过我的人，如何的努力斗争，好使他们的心受到鼓励，在爱内互相联接，对天主的奥秘 —— 基督 —— 的智识，具有充分的理解，因为在基督内蕴藏一切智慧和智识的一切宝藏

对答咏 （参看：哥1:18,17）
领：基督是元首，教会是祂的奥体，祂是死者中首先复活者，
答：好使祂在各方面都居首位。
领：祂在万有之前，就已存在；祂使万有团结一致。
答：好使祂在各方面都居首位。

诵读二：选读圣怡博院长（St. Hippolytus, abbot）论驳斥一切异端
（Cap. 10, 33-34: PG 16, 3452-3453）

圣言成了血肉，使我们成圣

我们的信仰并非基于空谈；我们也非受到反复无常的哄骗而蛊惑，也非受到诸多似是而非的言谈而迷惑。相反，我们的信仰是基于凭借天主的威能而向我们发言的圣言，圣言亲自讲论天主的诫命。天主愿意由悖逆之中赢得人类，并非采用武力胁迫人类，使人类作祂的奴仆，而是召请人按自由意志选择解脱。

在起初，圣言是藉着众先知们发言，却因圣言是采用隐晦难懂的言语进行表述，仅能模糊地理解，在末世之时，圣父亲自派遣了圣言，命令祂公开宣六朝 自己，好使世界因得见祂而获救。

我们知道，圣言由童贞圣母摄取了人性，祂藉此改造了我们的人性。我们知道，祂的人性与我们的人性相同；若非不然，祂很难成为我们所期望能被仿效的老师。若祂与我并非同一性体，祂定然无法命令我遵照祂所做的一切去做，因为在那时，我的本性是软弱的。这样的命令是无法祂的良善和公道相调和的。

事实上，祂希望我们将祂视作与我们毫无差别的人，为此，祂工作，饥饿而又口渴，祂也同样睡眠。祂受难时毫不反抗，屈服于死亡，显示祂的复活。祂在一切行径上奉献自己的人性，使之充作我们人类产生的初果，好使我们受苦时，不致丧失信心，使我们能领受我们渴望得到的祂所做的一切获得的赏报，如此我们便知道，我们拥有相同的人性。

几时我们认识真天主之后，我们的灵魂和肉身都将不腐不朽。我们必要进入天国，因为在尘世生活时，我们已宣认天上的君王，天主的朋友，与基督同为承继者，我们必不再受到邪念或私欲偏情的影响，也不会受到肉体或灵魂苦痛的困扰，因为我们要成为“天主”了。

无论你忍受怎样的不幸，我们是人，这一切都是天主赏赐给你的，正因为你是人；你成圣时，天主已应许你，使你分享所有属于祂的一切。所谓“认识你自己”意思是，我们应明辨并宣认在我们内的天主，那在我们内的天主，按祂自己的肖像造成了我们；几时我们这样做，我们才能被创造我们的天主所辨明并予以承认。

为此，让我们与自己为敌，而应毫不迟延地改变我们的生活方式。因为基督是天主，被高举于一切受造之上，已除去了人的罪，再造了我们堕落的人性。在起初，天主按自己的肖像造成了人，为向我们证明祂爱了我们。如果我们听从祂的圣意，学习效法祂的良善，我们必要相似祂，祂也必尊敬我们。天主并非是残缺的，为了祂自己的光荣，祂已赐给我们分享祂的天主性。

对答咏 （参看：若1:14；巴3:38）
领：圣言成了血肉，住在我们中间。
答：我们看到了祂的光荣，圣父独生子的光荣，充满恩宠和真理。
领：祂在世上出现，居住在我们中间。
答：我们看到了祂的光荣，圣父独生子的光荣，充满恩宠和真理。

讚主诗

天主，我们赞美祢；
上主，我们颂扬祢；
永生之父，万物敬拜祢。

所有天使，和天上的大能者，
普智天使，炽爱天使不停地欢呼：
圣、圣、圣，上主，大能的天主，
祢的荣耀充满天地。

众宗徒歌颂祢的光荣，
众先知宣扬祢的德能，
众殉道者却为祢作证。

普世教会也向祢歌唱，
祢是大父，无限尊威，
祢的唯一真子，令人敬爱，
祢的圣神赐人安慰。

基督，光荣的君王，
祢永远是父的爱子，
祢为了拯救人类，
甘愿生于贞女，降凡尘世。

祢为世人征服了死亡，
为信众重启天国之门，
祢坐在天父之右，享受光荣，
祢还要再度降来，审判万民。

祢用宝血赎回了子民，
恳求祢常常保佑他们；
使我们参加诸圣的行列，
分享祢永恒的光荣。

上主，求祢拯救祢的子民，
降福他们，他们是祢的羊群，
求祢作他们的牧者，
护佑他们，直到永远。

我们赞美祢，日夜不停，
世世代代颂扬祢的圣名，
求祢今天保护我们清洁无罪，
上主，求祢垂怜我们、垂怜我们。

上主，我们依赖祢的宽仁，
恳求祢对我们广施慈恩；
上主，祢是我们的仰仗，
勿使我们永久蒙羞失望。

结束祷词
全能的天主，愿祢圣子的诞生，把我们从先前罪恶的奴役中解救出来，带领我们走向新生活。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。
或
全能的天主，祢的唯一圣子，藉着摄取血肉，获得新生，愿祂使我们摆脱过去奴役我们的罪恶枷锁，使我们获得自由。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

晨祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经: 基督为我们诞生了，让我们朝拜祂。

圣咏95(94)
请来，让我们欢呼

请大家前来，向上主欢呼，
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂，
向祂歌唱圣诗，欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主，
是超越诸神的伟大君王；
大地深渊都在祂的手中，
高山峻岭都是祂的化工，
海洋属于祂，因为是祂所创造，
陆地属于祂，因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬，
向造我们的天主跪拜，
因为祂是我们的天主，
我们是祂牧养的子民，
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音：
不要像在默黎巴那样心硬，
不要像在旷野中玛撒那天，
你们的祖先看到我的工作，
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代，
我曾说：这个民族冥顽不灵，
他们不肯承认我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓说：
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

或
圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地，请向上主欢呼，
要兴高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，应该欢呼！

你们应该明认雅威就是天主，
祂造成了我们，我们非祂莫属，
是祂的人民，是祂牧场的羊队。

高唱感恩歌，迈向祂的大门，
吟咏赞美诗，进入祂的宫廷，
向祂致谢，并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁，
祂的慈爱直到永恒，
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父，及圣子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切，属于上主，
世界和世上的百姓，属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不摇。

谁能攀登上主的山？
谁能站在祂的圣殿内？
是那手洁心净之人，
是那不慕虚幻之人，
是那不发虚誓，欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福，
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人，
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门，请抬起门扉；
古老的门户，请加高门扉。
愿光荣的君王，进入其内！

谁是光荣的君王？
是英勇大能的上主，
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们，祝福我们，
愿祢的慈颜，光照我们。
使世人尽知祢的行径，
愿列邦受教于祢的救助。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃，
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人，
在地上领导万民。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实，
因为天主，我们的天主，祝福了我们，
愿天主仍然祝福我们，
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经: 基督为我们诞生了，让我们朝拜祂。

赞美诗

初生的太阳，从地上冉冉升起，
祂的真光，遍及世上各处，
现在，让我们歌唱主基督，
童贞玛利亚的新生之子。

祂是世界之造主，备受钦崇，
却摄取了奴仆一样的形体，
以祂的血肉之躯，解救血肉，
使祂所造的一切，不致丧亡。

自天而来，至纯洁的恩典，
进入圣母封印和闭合的净胎，
这位仍是童贞的新娘，
孕育了她未曾认识的秘密。

这颗至纯的圣心，
藉突如其来的力量，
成了天主的家室，天主的圣地；
她仍然保持童贞，因为她不认识男人，
因她一言，怀孕生子。

她诞下了她圣洁的婴孩，
加俾额尔宣告祂的将来，
若翰在她母亲的胎中欢跃，
因他满怀喜乐，看到了祂。

祂躺在稻草上，毫无怨言，
祂躺在马槽上，毫不退缩，
祂与婴孩分着喝奶，
祂在天主的照料下，喂养飞鸟。

至高的万军之主，欢喜雀跃，
天使以讚颂之情，讴歌天主，
牧羊人满怀惊奇之情，
瞻仰那创造万物的牧者。

耶稣，祢是圣母的新生子，
愿光荣永远归于祢，
并归于圣父和圣神，
世世代代，直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经一：牧人们，请告诉我们，你们看到了什么？在世上发生了什么？我们看到一个新生的婴孩，天使的歌咏团讚颂上主。阿肋路亚。

圣咏63(62):2-9
渴求天主的灵魂
谁若离弃罪恶的黑暗，理当渴求天主

天主，祢是我的天主，我渴求祢；
我的灵魂，渴望祢。
我的肉身切望祢，
好似一块干燥，无水的贫瘠之地。
所以，在圣所内，我注目祢，
想要看到祢的力量，祢的光荣。

因为祢的慈爱胜过生命，
我的口唇要出言赞美祢。
因此，有生之日，我要赞美祢。
因祢的圣名，举起我的双手。
我的灵魂，终将饱飨生命，
我要以欢愉的口唇赞颂祢。

我在床上记起了祢。
彻夜思念了祢。
因为祢作了我的助佑，
我在祢的翼荫之下，欢欣踊跃。
我的灵魂，紧紧依恋了祢；
祢的右手，时时扶持着我。
愿光荣归于父，及圣子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
圣父，不朽真光的造主，求祢将这相同的光辉，赐给向祢呼号的人。愿我们的口唇赞颂祢；愿我们的生活，宣示祢的良善；愿我们的工作，增加祢的光荣，愿我们的祷声，永远向祢祝庆。

对经一：牧人们，请告诉我们，你们看到了什么？在世上发生了什么？我们看到一个新生的婴孩，天使的歌咏团讚颂上主。阿肋路亚。

对经二：天使对牧羊人说：我给你们宣告一个极大的喜讯：今天，世界的救主，为你们诞生了，阿肋路亚。

圣歌：达尼尔先知书 3:57-88,56
愿一切受造都赞颂上主
你们，上主的众仆人，请讴歌赞颂祂。（默19:5）

上主的一切化工，请赞颂上主。
称扬歌颂祂，直到永远。
上主的天使，请赞颂上主。
层层高天，请赞颂上主。
天上所有的水，请赞颂上主。
上主的万军，请赞颂上主。
太阳和月亮，请赞颂上主。
天空的星宿，请赞颂上主。

时雨和甘露，请赞颂上主。
所有的风，请赞颂上主。
火与热，请赞颂上主。
冷与寒，请赞颂上主。
冰与雪，请赞颂上主。
黑夜与白日，请赞颂上主。
光明和黑暗，请赞颂上主。
闪电和云彩，请赞颂上主。

愿大地赞颂上主，
称扬歌颂祂，直到永远。
山岳和丘陵，请赞颂上主。
地上出产的一切，请赞颂上主。
清泉，请赞颂上主。

大海和河川，请赞颂上主。
海豚和海里的一切生物，请赞颂上主。
天空中的飞鸟，请赞颂上主。
所有野兽和家畜，请赞颂上主。
人类之子，请赞颂上主。

以色列，请赞颂上主。
称扬歌颂祂，直到永远。
上主的司祭，请赞颂上主。
上主的仆人，请赞颂上主。
义人的精神和灵魂，请赞颂上主。
心谦的圣者，请赞颂上主。
阿哈尼雅，阿匝黎雅，米沙耳，请赞颂上主。
称扬歌颂祂，直到永远。

让我们赞颂圣父、圣子、圣神，
让我们称扬歌颂祂，直到永远。

上主，祢在天上穹苍，应受赞颂，
堪受赞扬，堪受光荣，直到永远。

对经二：天使对牧羊人说：我给你们宣告一个极大的喜讯：今天，世界的救主，为你们诞生了，阿肋路亚。

对经三：今天，一个小孩子给我们诞生，虽然微小，却被称作大能的天主。阿肋路亚。

圣咏149
天主圣徒的欢欣
愿教会的众子，新生子民的众子，因基督，他们的君王而欢欣（Hesychius）

请向上主高唱新歌，
在信友的集会中赞颂祂。
愿以色列因他们的创造者而欢喜，
愿熙雍因他们的君王而欢腾。
愿他们以舞蹈赞颂祂的圣名，
以铃铛和竖琴奏乐，向祂歌咏。

因为上主喜爱自己的百姓，
祂以救恩给穷人作衣冠。
愿信友在他们的光荣中喜庆，
在他们的安息之所，欢呼祝庆。
愿他们的口唇赞颂上主，
愿他们的手中，握有双刃的宝剑。

对列邦报仇雪恨，
对万民施行惩罚；
用锁链捆缚他们的国王，
用镣铐锁住他们的显贵；
执行预定的审判，
这是祂信友的光荣。
愿光荣归于父，及圣子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经三：今天，一个小孩子给我们诞生，虽然微小，却被称作大能的天主。阿肋路亚。

简短读经 依9:6
一个孩子为我们诞生了，一个儿子赐给了我们；他们要称祂：神奇的谋士，英勇的天主，永远的慈父，和平之王。

短对答咏
领：上主已经宣告，阿肋路亚。阿肋路亚。
答：上主已经宣告，阿肋路亚。阿肋路亚。
领：祂自己的救恩。
答：阿肋路亚。阿肋路亚。
领：愿光荣归于父、及子、及圣神。
答：上主已经宣告，阿肋路亚。阿肋路亚。

赞主曲对经：救主诞生的时候，一大群天使歌唱：我们的天主，登基为王，当受讚颂，上主的羔羊，当受讚美。

匝加利亚赞歌
路1:68-79
默西亚和祂的使命

上主，以色列的天主，当受赞美；
因为祂要来解救祂的子民。

祂为我们兴起了一位大能的救主，
受生自达味的家族。

祂借着历代先知的预言，
祂要拯救我们脱离仇敌和仇恨我们者的手。

祂许下向我们的祖先广施仁慈，
祂忆起自己的神圣仆人。

这是祂向我们的祖先亚巴郎所许下的誓言：
恩赐我们脱离敌手，
使我们一生一世，无恐无惧，
在祂眼中，以圣善和正义朝拜祂。

你是我的儿子，你要被称作至高者的先知，
因为你要在主面前预备祂的道路，

使祂的子民藉罪过得赦，
以此认识救恩。

这是出自我们天主的慈怀，
使旭日自高天向我们照耀，

光照那居于黑暗和死亡阴影下的人，
引导我们的脚步走上和平的道路。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

赞主曲对经：救主诞生的时候，一大群天使歌唱：我们的天主，登基为王，当受讚颂，上主的羔羊，当受讚美。

祷词
圣父愿意使万有在基督内焕然一新，我们要向基督祈祷：
【答】天主钟爱之子，求祢俯听我们。
天主之子，祢在起初就与圣父同在，时期一满，祢成了人。
—— 求祢恩赐我们：对所有人都有兄弟般的爱。
祢变得贫穷，使我们变得富有；祢使自己空虚，好使我们藉着祢的卑微而被提升，分享祢的光荣，
—— 求祢使我们成为祢福音的忠仆。
祢光照了那些住在黑暗中，死亡阴影下的人，
—— 求祢赏赐我们圣洁，正义，平安。
求祢赐给我们一颗正直和诚挚的心，好使我们能聆听祢的圣言，
—— 好使我们为了光荣祢的缘故，使祂在我们身上和世界上，达到完美的地步。
我们的天父 ……

结束祷词
全能的天主，愿祢圣子的诞生，把我们从先前罪恶的奴役中解救出来，带领我们走向新生活。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。
或
全能的天主，祢的唯一圣子，藉着摄取血肉，获得新生，愿祂使我们摆脱过去奴役我们的罪恶枷锁，使我们获得自由。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

日间祈祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

赞美诗

午前

天主圣神，祢与圣父和圣子同在，
现在，求祢降来，
以祢充满圣洁的洪流，
充满我们的内心。

我们以心神和口，以内心和口舌，
以勇力和感官，不断地讚颂祢，
愿充满热情的仁爱之火，
也能以其爱火，点燃他人。

祢因祢的临在，使我们认识，
圣父和圣子的仁爱，
祢，圣神之相偕，
愿我们时时宣认祢。亚孟。

午时

全能的掌权者，真理的天主，
祢引导并宰制万有，
祢射出的黎明般的金光，
消解正午的酷热。

上主，求祢止息仇恨的怒火，
求祢止息愤怒和冲突，
恩赐每人身心健康，
带着和平，进入永生。

至圣圣父，
求祢俯允我们的祈祷，
藉基督祢的唯一圣子，
使我们活于祢的圣神，
永远赞颂祢。

午后

天主，我们坚定牢固的力量，
祢使自己永定不移，
祢宰制每天的日光，
引导所有时光的演进。

在这黄昏时分，求祢赐下光明，
好使我们的生命，不致丧亡，
给我们带上光荣的王冠，
圣洁的死亡，随之而来。

至仁慈的父，求祢俯听我们的祈祷，
基督，祢是圣父之子，
祢与圣神同在，
永远为王。亚孟。

圣咏圣歌
午前：若瑟和玛利亚，耶稣的母亲，因关于这个孩子所说的话，充满惊奇。
午时：玛利亚把这一切话珍藏于心，反复思考它们。
午后：我的眼睛，已经看到祢在众人眼中所预备的救恩。

圣咏19(18):8-15
赞颂天主，赐我们仁爱法律的天主
你们必须是完美的，如同你们的天父是完美的一样。（参看：玛5:48）

上主的法律是完美的，
能酣畅人灵，
上主的规条是忠诚的，
赐智慧于纯朴的人。

上主的训词是正直的，
能悦乐人心。
上主的诫命是清晰的，
能照亮眼睛。

上主的法律是圣善的，
永远常存。
上主的法令是真理，
完全公允。

他们比黄金更可爱恋，
远超极纯的黄金，
他们比蜂蜜更为甘甜，
远超蜂巢的流汁。

祢的仆人因此得到教训，
谨守不渝，获得重赏。
谁能找出祂的一切错谬？
使我从隐密的过犯中得到解脱。

求祢不要使祢的仆人妄自尊大，
不要使骄傲把我束缚，
如此，我便无可指摘，
从重大的罪恶中，得到洁净。

上主，我的盘石，我的救主，
愿我口中的言语，我心中的念虑，
在祢眼前，得蒙宠爱。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
上主，愿我对祢诫命的赞美之词，在祢眼中，得蒙宠爱。愿我们的信德，证明我们并非奴仆，而是义子，并非屈服于祢的法律，而是分享祢的权能。
圣咏7
敬畏天主的人，受人诋毁时的祈祷
审断的人，已在门限（参看：雅5:9）

I

上主天主，我向祢投奔，
求祢救我脱离追逐的人，
免得他如同狮子一样把我撕裂，
把我拖走，没有一人前来救我。

上主天主，如果我的手做了错事，
如果我以恶报善，
救了不义的迫害者；
就让我们仇敌追逐我，捉住我，
把我的性命践踏于地，
把我的灵魂投于灰土。

上主，求祢震怒奋起，
起来攻打我愤怒的仇敌；
我的天主，醒来！祢定会施行审断。
愿列邦聚集在祢的四周，
使祢高坐于他们之上。
上主是万民的判官。

上主，求祢替我伸冤；
我是义人，我的内心纯洁。
求祢终结恶人的恶行！
求祢使义人永远站稳，
因祢洞察肺腑和人心。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
圣父，是祢衡量我们的心。求祢使我们脱离一切迫害的人，当我们期待祢的审判之日时，求祢使我们的思想坚定，使我们以善报恶，好能不断赞颂祢的良善，祢的公义。
II

天主是保护我们的护盾，
是祂拯救心地正直的人。
上主是公道的判官，
祂缓于发怒；
日复一日威胁作恶的人，
就是不知悔改的人。

上主要磨锐自己的利剑，
开弓拉弦准备射箭。
祂为他们预备致死的武器，
为自己制造带火的箭矢。
怀着毒恶的人，
必然产生罪孽。

他挖掘深坑，设置陷阱；
终必落入自设的陷阱。
他的恶计必落在自己身上；
他的暴力必落在自己头上。

我要称谢上主的公道，
我要讴歌至高的上主。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
上主，祢认识我的心，却缓于动怒，按公道怜悯了我们。求祢前来，考验祢的教会，洗净她的罪污，众人必要在祢四周，向祢高唱赞美之歌。

午前：若瑟和玛利亚，耶稣的母亲，因关于这个孩子所说的话，充满惊奇。
午时：玛利亚把这一切话珍藏于心，反复思考它们。
午后：我的眼睛，已经看到祢在众人眼中所预备的救恩。

午前

简短读经 申4:7
哪一个伟大的民族，有这样的神祇接近他们，如同上主，我们的天主，我们不论何时，向祂呼号，都亲近我们呢？

短对答咏
领：上主记起了，祂仁慈的恩许。阿肋路亚。
答：祂对自己的百姓以色列保守的忠信。阿肋路亚。

午时

简短读经 依12:5-6
请为上主光荣的成就，讴歌讚颂上主；愿普世大地知晓这事。熙雍城，要欢喜高呼，因为以色列的圣者，在你们中间。

短对答咏
领：大地四极，阿肋路亚。
答：已经看到我们天主的救恩。阿肋路亚。

午后

简短读经 多14:6-7
大殿的列邦，舍弃自己的偶像，来住在耶路撒冷；普世的列王，要因她而欢喜，朝拜以色列的天主。

短对答咏
领：仁慈和真理，必要相聚。阿肋路亚。
答：公道与和平，必要相亲。阿肋路亚。

结束祷词
全能的天主，愿祢圣子的诞生，把我们从先前罪恶的奴役中解救出来，带领我们走向新生活。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。
或
全能的天主，祢的唯一圣子，藉着摄取血肉，获得新生，愿祂使我们摆脱过去奴役我们的罪恶枷锁，使我们获得自由。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

 
晚祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

赞美诗
基督，祢是我们众人的救赎主，
祢是圣父的独生子，
奥秘唯独由祂而生，
时间开始以前，如此神妙。

祂是圣父的辉煌和真光，
祂是众人永恒的希望，
求祢俯听祢仆人的祈祷，
向普世大地，倾注祢的恩典。

祢是使众人得救恩的造主，
求祢记忆：祢曾摄取我们的血肉，
从纯洁童贞的童贞女，
取了如同我们一样，属人的形体。

每年所举行的，今天的庆节，
已经证明：祢是世界的救主，
只有祢是从天主的宝座而来。

天上的天空，大地，大海，
以及其中的一切受造，
以欢腾的赞美诗，
赞颂将临于此的造物主。

我们也是祢救赎的，
祢藉祢的至圣宝血救赎我们，
我们众人向祢咏唱一首新曲，
庆祝祢诞生的生辰。

主耶稣，圣母的新生儿，
愿光荣归于祢，
并归于圣父及仁爱的圣神，
世世代代，直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经一：自祢出生，祢即被赋以王权；祢光荣光辉，世上的黎明之前，我已生了祢。
圣咏110(109):1-5,7
默西亚，君王和司祭
基督必要为王，直到使祂的全部仇敌，屈服于祂。（格前15:25）

上主对我主启示说：
“坐在我的右边：
我要使祢的仇敌，作祢的脚凳。”

上主必从熙雍伸出祢威能的令牌，
使祢在祢的仇敌中间为王。

在圣山上，祢出生之日，
王权就属于祢；
黎明之前，我就在胎中生了祢。

上主发了誓，绝不变更。
祢要如同古时的默基瑟德，
永远作司祭。

上主站在祢的身边，
在祂盛怒之日，祂要粉碎列王。

祂要在路边的溪流中酣饮，
因此，祂要挺胸抬头。
愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
圣父，求祢恩赐我们胜利和平安。在耶稣基督，我们的上主，我们的君王内，我们已坐在祢的右边。我们渴望在天上的家乡，偕同祢的诸圣赞颂祢。

对经一：自祢出生，祢即被赋以王权；祢光荣光辉，世上的黎明之前，我已生了祢。

对经二：上主无限仁爱，祂施救的德能，极其伟大。

圣咏130(129)
自深渊的呼号
祂要亲自拯救祂的百姓脱离罪恶（玛1:21）

上主，我自深渊向祢哀号，
上主，求祢俯听我的祈祷。
求祢侧耳俯听，
俯听我的哀祷。

上主，祢若记下我们的罪过，
上主，有谁能幸存呢？
但是，我们在祢内得到宽恕，
因此，我们敬畏祢。

我的灵魂期待上主，
我期待祂的圣言。
我的灵魂渴望上主，
远胜守更的更夫。
（愿守更的人，期待黎明，
愿以色列期待上主。）

因为上主慈悲，
富于宽恕，
祂定要救赎以色列，
脱离一切罪恶。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
主，求祢满怀怜悯之情，俯听我们的祈祷。罪过的赦免属于祢。求祢不要看顾我们的过犯，但赐给我们，祢的仁爱怜悯。

对经二：上主无限仁爱，祂施救的德能，极其伟大。

对经三：在起初，时间开始之前，圣言原是天主；今天，世界的救主，已经诞生。

圣歌：哥1:12-20
基督是一切受造的首生者，是出自死者的初果

让我们称谢圣父，
因为祂使你们有资格，
在光明中，分享圣徒的福份。

祂拯救我们脱离黑暗的权势，
带领我们进入祂钟爱之子的王国。
藉着祂的爱子，我们得到了救恩，
获得了罪赦。

祂是天主不可见的肖像，
是一切受造的首生者，
天上，地上的一切，
可见的，不可见的，
都是在祂内受造的。

万有都是藉着祂而受造；
万有都是为祂而创造。
万有之前，祂就已存在。
万有都赖祂而继续存在。

祂是身体—— 教会的元首；
祂是肇始，
是一切死者中的首生者，
因此，祂在万有之上，独占首位。

天主乐意使绝对的圆满，寓居在祂内，
使万有，藉着祂，在祂内，
不论是地上的，还是在天上的，
都与自己修好，藉祂爱子的血，立定了和平。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经三：在起初，时间开始之前，圣言原是天主；今天，世界的救主，已经诞生。

简短读经 伯后1:3-4
基督的天主性德能白白赏赐我们真诚敬虔生活所需要的一切，祂藉着自己的光荣和德能，使我们认识祂。祂藉着这一切，把最伟大和宝贵的恩许赐给我们，使你们能藉着这一切，逃离一个被欲望败坏的世界，能成为有份于天主性体的人。

短对答咏
领：圣言成了血肉，阿肋路亚。阿肋路亚。
答：圣言成了血肉，阿肋路亚。阿肋路亚。
领：住在我们中间，
答：阿肋路亚。阿肋路亚。
领：愿光荣归于父、及子、及圣神。
答：圣言成了血肉，阿肋路亚。阿肋路亚。

谢主曲对经：天主圣母，我们讴歌讚颂妳，妳给我们生了我们的救主，耶稣基督；求妳照看所有敬爱妳的人。

圣母赞主曲
路1:46-55
欢悦于上主的心神

我的灵魂颂扬大能的上主；
我的心神欢跃于我的救主，
因为祂垂顾了祂卑微的仆人。

从今以后万代都要称为我有福：
因为全能者为我行了大事，
祂的名字是圣的。
祂的仁慈赐予世世代代敬畏祂的人。

祂彰显了祂圣臂的力量，
驱散了那些心高气傲的人，
祂从他们的宝座上推下权势者，
却提拔了卑微的人。

祂使饥饿者饱飨美物，
反使那富有者空手而归。

祂扶助了祂的仆人以色列，
因为祂忆起了自己对我们的祖先，
亚巴郎和他的子孙的恩许，
直到永远。

谢主曲对经：天主圣母，我们讴歌讚颂妳，妳给我们生了我们的救主，耶稣基督；求妳照看所有敬爱妳的人。

祷词
基督生自犹大的白冷，赐给祂的圣民滋养和指导，让我们满怀喜乐，一起向祂欢呼：
【答】救主，愿祢的恩惠临于我们。
救主基督，万民的渴望，求祢把祢的福音传遍那些仍然缺乏祢生命之言的地方，
—— 吸引所有人归向祢。
救主基督，愿祢的教会不断成长，扩展她的边界，
—— 直到她接纳讲各种语言和种族的男女。
万王之王，求祢指引宰制者的心神，
—— 使他们为万邦寻求公道，平安和自由。
全能的宰制者，求祢坚固软弱的人，支持那些受诱惑的人，扶起那些堕落的人，保护那些生活在危险中的人，
—— 抚慰那些受到诓骗的人，安慰那些患重病的人，坚固焦虑之人的信德。
抚慰那些忧愁的人，安慰临终之人，
—— 带领他们来到活水的泉源。
我们的天父 ……

结束祷词
全能的天主，愿祢圣子的诞生，把我们从先前罪恶的奴役中解救出来，带领我们走向新生活。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。
或
全能的天主，祢的唯一圣子，藉着摄取血肉，获得新生，愿祂使我们摆脱过去奴役我们的罪恶枷锁，使我们获得自由。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

夜祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

省察
可做简短省察。在团体诵念日课的时候，可以在此处插入弥撒中的忏悔礼。

我向全能的天主，和你们，我的兄弟姐妹们，承认在我的思想上，我的言语上，我所做一切事上，我因堕落所做的事上，所犯的大罪。我罪，我罪，我的大罪。因此，我恳求卒世童贞玛利亚，众天使和诸圣，并恳求你们，我的兄弟姐妹们，为我祈求上主，我们的天主。亚孟。

司铎接着赦罪：
愿全能的天主怜悯我们，宽恕我们的罪过，赐给我们永生。亚孟。

赞美诗
万有的造主，
真光在祢面前闭合之时，
求祢作我们的保护者，
因祢永远仁慈，
求祢保护我们安全。

求祢使我们倾心仰慕祢，
我们安眠时，能感受到祢的存在，
光明回归时，求祢让我们，
讴歌赞颂祢，永远光荣祢。

求祢恩赐我们健康和力量，
使我们再获温暖，喜乐的生命，
求祢使祢的光芒，
驱散夜间可怕的黑暗。

全能的天父，
求祢藉由耶稣基督，
祢的子，我们的主，
赏赐我们所求的恩典，
祂和祢及同一圣神，
与祢一起为王，直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经：在天主的翼荫下，为我而言，夜晚不会使我怕惧。

圣咏91(90)
在上主的庇护下，必得安全
我要赐给你们权能，践踏蛇蝎。（路10:19）

住在至高者的托庇下，
居住在全能者的荫庇下的。
要对上主说：“我的托庇，
我的堡垒，我信赖的天主！”

是祂拯救祢脱离陷阱，
是祂救祢脱离猎人的罗网，
祂要用羽翼把你遮蔽，
你要在祂的羽翼之下，找到托庇。

祢决不怕惧黑夜的恐惧，
也不害怕日间的飞箭，
也不害怕黑暗中流行的瘟疫，
也不遭遇午间使人荒废的灾殃。

千人可能会在你身边倒毙，
万人在你右边倒仆，
但是，它决不会靠近你，
祂的忠信，是铠甲和盾牌。

你的眼目，只会看到，
看到恶人如何遭到报复，
你会对上主说：“上主，我的托庇！”
你要以至高者作你的居所。

灾祸不会临于你，
你住的地方，决不会有瘟疫，
因为祂已命令祂的天使：
在祢的一切行径上保护你。

他们要把你托在自己的手上，
免得你的脚碰上石头，
你要践踏狮子和毒蛇，
蹂躏幼狮和古龙。

既然他依恋我，我要使他自由，
因为他认识我的名号，我要保护他。
当他一呼号，我就要应允：“我与你同在”
我要拯救他脱离一切困境，赐给他光荣。

我要满足他，使他长寿，
我要让他看到我的救恩。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

对经：在天主的翼荫下，为我而言，夜晚不会使我怕惧。

或

或

对经一：上主，求祢怜悯，俯听我的祈祷。

圣咏4
谢恩
基督的复活，是天主至高，完全奇妙的化工。（圣奥斯定）

公义的天主，我向祢呼号，求祢应允我，
求祢怜悯我，从痛苦中拯救我，俯听我的祈祷！

世人，你们的心要闭塞到何时，
你们要喜爱徒劳的事物，寻求荒谬之事？

是上主向祂所爱的人，广施慈恩，
我一向上主呼求，祂就应允了我。

要敬畏祂，不要犯罪；在你的床榻上，也要默思。
祢献祭时，要公义；要信赖上主。

许多人说：“谁能给我们幸福？”
上主，愿祢慈颜的真光，照临我们。

祢在我们的心中，赐下极大的喜乐，
使他们胜过丰产的五谷和新酒。

我要在平安中躺卧，睡意立刻来到，
上主，因为只有祢才能使我安然无恙 。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

对经一：上主，求祢怜悯，俯听我的祈祷。

对经二：在夜的寂静中，要赞颂上主。

圣咏134(133)
在圣殿中的夜祷
上主的众仆人，敬畏上主的，无论大小，要赞颂我们的天主（默19:5）

事奉上主的，
站在上主圣殿内的，
站在上主，我们天主庭院内的，
请来，赞颂上主。

向圣所举起你们的手，
彻夜赞颂上主。

愿上主自熙雍祝福你们，
是祂创造了天和地。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

圣咏祷词
上主，我们谦恭祈求祢的良善。愿祢帮助我们寄望祢，在这活人地区，求祢恩赐我们与祢的选民，共享祢所赐的一切。

对经二：在夜的寂静中，要赞颂上主。

简短读经 默22:4-5
他们要面对面地同天主相见，他们的额上要有祂的名号。再也没有黑夜。他们无需灯或太阳的光照，因为上主天主要赐给他们真光，他们要永远为王。

或

简短读经 申6:4-7
以色列，请听，上主是我们的天主，只有上主是天主！因此，你们要全心，全灵，全意，全力，爱上主，你们的天主。你们要留心今天我授给你们的话。要把它们传授你们的孩子。要向在家的，外出的人宣讲，不论是在操劳或休息之时。

短对答咏
领：上主，我把灵魂交在祢的手中。
答：上主，我把灵魂交在祢的手中。
领：上主，信实的天主，祢救赎了我们。
答：我把灵魂交在祢的手中。
领：愿光荣归于父、及子，及圣神，
答：上主，我把灵魂交在祢的手中。

福音对经：我们醒寤的时候，求祢保护我们；我们睡眠的时候，求祢看守我们；好使我们醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

西默盎赞歌
路2:29-32
基督是万民之光，是以色列的光荣

上主，现在可以使祢的仆人平安回去，
祢的圣言，完全应验：

愿我亲眼看到救援，
就是祢为众人预备的光明。

祢向列邦显示的真光，
赐给祢的百姓，以色列的光荣。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

福音对经：我们醒寤的时候，求祢保护我们；我们睡眠的时候，求祢看守我们；好使我们醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

结束祷词
上主，我们恳求祢：光临这座房屋，从中驱逐一切敌人致死的权势。愿祢的圣天使住在其中，保护我们平安，愿祢的祝福，常常降福我们。

圣母对经
可爱的救主之母，天国之门，大海之星，求妳协助已经堕落，仍然复起的人们。妳神妙的人性，怀孕了造主，在此以后，仍然保持童贞。妳领受天使加俾额尔满怀喜乐向妳的致意，求妳怜悯我们，可怜的罪人。

或
大哉救主之母！妳是天国之门，世海之星。求你扶助行将堕落的人。奋起前进。妳接受加俾额尔天使的问候，超乎自然地生育了创造妳的主宰，毕生保持着童贞，求妳垂怜我们罪人。

或
母后万福！仁慈的母亲，我们的生命，我们的甘贻，我们的希望。厄娃子孙，在此尘世，向妳哀呼。在这涕泣之谷，向妳叹息哭求。我们的主保，求妳回顾，怜视我们。一旦流亡期满，使我们得见妳的圣子、万民称颂的耶稣。童贞玛利亚，妳是宽仁的、慈悲的、甘饴的。天主圣母，请为我们祈求，使我们堪受基督的恩许。阿们。

或
万福玛利亚，妳充满恩宠，上主与妳同在！妳在女人中受赞颂，妳胎中的孩子耶稣，同受赞颂。圣玛利亚，天主之母，请为我们罪人祈求，从现在直到我们死亡的时刻。亚孟。

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讀經一（遵行天主的旨意）
恭讀聖若望一書 2:12-17
孩子們，我寫信給你們，是因為你們的罪，因祂名號的緣故，已獲得了赦免。
父親們，我寫信給你們，是因為你們認識了從起初就有的那一位。
青年人們，我寫信給你們，是因為你們已經征服了那惡者。
孩子們，我寫信給你們，是因為你們認識父。
父親們，我寫信給你們，因為你們認識從起初就有的那一位。
青年人們，我寫信給你們，是因為你們是強壯的，天主的聖言存留在你們內，你們已經征服了那惡者。
不要愛這個世界，或世上的事物，誰若愛世界，聖父的愛就不在他內。因為在這世上的一切，感官的欲望，吸引眼球的，自命不凡的生活，並非出自聖父，而是出自世界。然而，世界和它的誘惑正在消逝。但是，誰若承行天主的旨意，就永遠存留。

答唱詠　詠96(95):7-8A,8B-9,10
【答】願諸天喜樂，願大地踴躍。（參看：詠96(95):11A）
領：你們，各家各族，歸光榮於上主，歸光榮和讚頌於上主；歸光榮於上主的名號。【答】
領：帶著禮品，進到祂的庭院；穿著聖潔的禮服，朝拜上主。普世大地，在祥子面前戰慄。【答】
領：在列邦中說：上主為王。祂使世界穩固，不再搖撼；祂公道治理百姓。【答】

福音（亞納對所有盼望耶路撒冷得救的人講論了這個孩子）
恭讀聖路加福音　2:36-40
在那裡，有一個女先知亞納，她是阿協爾（Asher）支派，法努爾（Phanuel）的女兒。她年事已高，她結婚以後，同她的丈夫生活了七年以後，成了寡婦，直到八十四歲。她總不離開聖殿，而是藉著禁食和祈禱，日夜朝拜。正在那個時刻，她來稱謝天主，向所有期待以色列得到救贖的人講論這個孩子。
他們履行了上主法律書上規定的一切以後，就回了加里肋亞，他們的本城納匝肋。孩子日漸成長，變得強壯，充滿智慧，上主的恩寵在祂身上。

省思

新約唯一的女先知亞納，年輕喪偶後，將餘生抽離凡思俗慮，居於聖殿，日夜齋戒祈禱，冀盼看到以色列的救贖；至八十四高齡，終有幸成為新生救主向生母及養父以外的人，臨現的其中一位，又豈能不向一切希望耶路撒冷得救贖的人，講論這孩子！

作為長老的宗徒若望，語重深長寄語信眾團體內諸孩兒，也在這救恩肇始的聖誕慶期，寄語今天每一位，不管是信仰上的父老級，或剛接受這救恩喜訊的年輕輩，毋忘並堅持自己皈依的經驗，彼此都已因認識、信靠基督而獲罪的赦免，且戰勝惡者，更應因為存留在自己內心的天主話語，勉力成就活於此世，卻不沾出於凡世的、短暫的事物與驕奢貪欲，持守導向永生的天主旨意，成就所蒙恩許的圓滿。

新生的救主，禰藉所創造的大自然定律曉示世人真光將克勝一切黑暗。願已接受禰為救主的每一位，都能持守禰放在我們心中的話語，在身處的現世昏黑中，像女先知亞納，成為禰照耀世界的光、普傳禰救恩喜訊的接棒人。

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读经一（遵行天主的旨意）
恭读圣若望一书 2:12-17
孩子们，我写信给你们，是因为你们的罪，因祂名号的缘故，已获得了赦免。
父亲们，我写信给你们，是因为你们认识了从起初就有的那一位。
青年人们，我写信给你们，是因为你们已经征服了那恶者。
孩子们，我写信给你们，是因为你们认识父。
父亲们，我写信给你们，因为你们认识从起初就有的那一位。
青年人们，我写信给你们，是因为你们是强壮的，天主的圣言存留在你们内，你们已经征服了那恶者。
不要爱这个世界，或世上的事物，谁若爱世界，圣父的爱就不在他内。因为在这世上的一切，感官的欲望，吸引眼球的，自命不凡的生活，并非出自圣父，而是出自世界。然而，世界和它的诱惑正在消逝。但是，谁若承行天主的旨意，就永远存留。

答唱咏　咏96(95):7-8A,8B-9,10
【答】愿诸天喜乐，愿大地踊跃。（参看：咏96(95):11A）
领：你们，各家各族，归光荣于上主，归光荣和讚颂于上主；归光荣于上主的名号。【答】
领：带着礼品，进到祂的庭院；穿着圣洁的礼服，朝拜上主。普世大地，在祥子面前战栗。【答】
领：在列邦中说：上主为王。祂使世界稳固，不再摇撼；祂公道治理百姓。【答】

福音（亚纳对所有盼望耶路撒冷得救的人讲论了这个孩子）
恭读圣路加福音　2:36-40
在那里，有一个女先知亚纳，她是阿协尔（Asher）支派，法努尔（Phanuel）的女儿。她年事已高，她结婚以后，同她的丈夫生活了七年以后，成了寡妇，直到八十四岁。她总不离开圣殿，而是藉着禁食和祈祷，日夜朝拜。正在那个时刻，她来称谢天主，向所有期待以色列得到救赎的人讲论这个孩子。
他们履行了上主法律书上规定的一切以后，就回了加里肋亚，他们的本城纳匝肋。孩子日渐成长，变得强壮，充满智慧，上主的恩宠在祂身上。

省思

新约唯一的女先知亚纳，年轻丧偶后，将余生抽离凡思俗虑，居于圣殿，日夜斋戒祈祷，冀盼看到以色列的救赎；至八十四高龄，终有幸成为新生救主向生母及养父以外的人，临现的其中一位，又岂能不向一切希望耶路撒冷得救赎的人，讲论这孩子！

作为长老的宗徒若望，语重深长寄语信众团体内诸孩儿，也在这救恩肇始的圣诞庆期，寄语今天每一位，不管是信仰上的父老级，或刚接受这救恩喜讯的年轻辈，毋忘并坚持自己皈依的经验，彼此都已因认识、信靠基督而获罪的赦免，且战胜恶者，更应因为存留在自己内心的天主话语，勉力成就活于此世，却不沾出于凡世的、短暂的事物与骄奢贪欲，持守导向永生的天主旨意，成就所蒙恩许的圆满。

新生的救主，祢藉所创造的大自然定律晓示世人真光将克胜一切黑暗。愿已接受祢为救主的每一位，都能持守祢放在我们心中的话语，在身处的现世昏黑中，像女先知亚纳，成为祢照耀世界的光、普传祢救恩喜讯的接棒人。

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讓我們開始我們的祈禱
因父，及子，及聖神之名。亞孟。

全能的天主，願禰聖子的誕生，把我們從先前罪惡的奴役中解救出來，帶領我們走向新生活。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

聖誕八日慶祝期第六日 集禱經

讀經（Lectio）
誦讀下列經文，兩次或三次
恭讀聖路加福音　2:36-40
在那裡，有一個女先知亞納，她是阿協爾支派，法努爾的女兒。她年事已高，她結婚以後，同她的丈夫生活了七年以後，成了寡婦，直到八十四歲。她總不離開聖殿，而是藉著禁食和祈禱，日夜朝拜。正在那個時刻，她來稱謝天主，向所有期待以色列得到救贖的人講論這個孩子。
他們履行了上主法律書上規定的一切以後，就回了加里肋亞，他們的本城納匝肋。孩子日漸成長，變得強壯，充滿智慧，上主的恩寵在祂身上。

默想（Meditatio）
讀經以後，在靜默中花一些時間默想如下提供的，一個或多個問題
在這段經文中，哪些話吸引了你的注意力？
在這段經文中，哪些話安慰了你？
在這段經文中，哪些話，令你備感挑戰？

祈禱（Oratio)
再讀兩遍提供的經文。向上主獻上讚頌，懇禱，感謝啟發你的天主聖言。

沉思（Contemplatio）
再讀提供的聖經文本一次。可以按照如下內容，進行默觀

日常生活中，我們時常會如同亞納一樣，經驗到生活給我們帶來的一些挫折。當我們面對這個世界的主人和它的使者給我們帶來的挫折，以及因生活給我們帶來的苦痛時，我們時常會陷入絕望之中。當我們陷入這種情緒時，我們時常會按照我們自己的意願，決意遠離天主。

現在，讓我們試著進行如下的沉思：

壹：我是如何看待挫折的呢？
貳：我是否有神枯的經驗？
三：當我面對挫折和考驗的時候，是否如同亞納一樣，依然相信天主？
肆：我是否願意效法亞納和納匝肋聖家，不論處於怎樣的境況，都始終承行天主的聖意？

……

靜默片刻

聖詠歌唱

聖詠149
天主聖徒的歡欣
願教會的眾子，新生子民的眾子，因基督，他們的君王而歡欣（Hesychius）

請向上主高唱新歌，
在信友的集會中讚頌祂。
願以色列因他們的創造者而歡喜，
願熙雍因他們的君王而歡騰。
願他們以舞蹈讚頌祂的聖名，
以鈴鐺和豎琴奏樂，向祂歌詠。

因為上主喜愛自己的百姓，
祂以救恩給窮人作衣冠。
願信友在他們的光榮中喜慶，
在他們的安息之所，歡呼祝慶。
願他們的口唇讚頌上主，
願他們的手中，握有雙刃的寶劍。

對列邦報仇雪恨，
對萬民施行懲罰；
用鎖鏈捆縛他們的國王，
用鐐銬鎖住他們的顯貴；
執行預定的審判，
這是祂信友的光榮。

最後禱詞
全能的天主，禰的唯一聖子，藉著攝取血肉，獲得新生，願祂使我們擺脫過去奴役我們的罪惡枷鎖，使我們獲得自由。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

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