月度归档： 2024年7月

聖文都拉主教聖師（紀念）
福音：瑪竇10:34-11:1
相稱於耶穌

相信耶穌，總是充滿挑戰的。信仰可以是我們與自己的戰爭 —— 因為我們的信仰會要求我們遠離我們的自私。相信天主，不能與對財富，權力和快樂的渴望共存，我們可能會面臨一些處境和那些試圖勸告我們放棄信仰的人，我們的工作場所和工作時間表，可能會不適合我們實踐信仰，在某些情況下，那些掌權的人會阻止我們踐行信仰。

在今天的福音經文中，耶穌告誡我們要留意這場戰爭。我們相信耶穌，這能使我們的家庭，甚至我們最親密的朋友對我們產生誤解，甚至會被排擠。今天，許多家庭都受到了誘惑，這個誘惑使得他們為了維繫家庭和諧，避免討論信仰問題。他們沒有意識到：這種對天主缺乏信德，是家庭成員感到不快樂，失去和諧的主要原因。

瑪竇福音是教會在受到迫害時寫成，在瑪竇福音中的這篇經文討論的是對門徒的要求，意在鼓勵受迫害的基督徒，提醒他們，不論是否得到外在的支持，是否得到保護，物質上是否能獲安全，對耶穌的信靠，都要堅定。

福音經文的後半部分（參看：瑪10:40-42）是提供給那些領受宣講福音職份的超凡許諾：“誰若接受你，就是接受我，誰若接受我，就是接受派遣我來的那一位。”（參看：瑪10:40）每個人從天主那裡領受的品行，各不相同。所有信徒都蒙召去幫助那些致力福傳的人，方式雖然不同，然而，他們都要慷慨。

© 全屬於禰 &樂仁出版社 （中國澳門）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

圣文都拉主教圣师（纪念）
福音：玛窦10:34-11:1
相称于耶稣

相信耶稣，总是充满挑战的。信仰可以是我们与自己的战争 —— 因为我们的信仰会要求我们远离我们的自私。相信天主，不能与对财富，权力和快乐的渴望共存，我们可能会面临一些处境和那些试图劝告我们放弃信仰的人，我们的工作场所和工作时间表，可能会不适合我们实践信仰，在某些情况下，那些掌权的人会阻止我们践行信仰。

在今天的福音经文中，耶稣告诫我们要留意这场战争。我们相信耶稣，这能使我们的家庭，甚至我们最亲密的朋友对我们产生误解，甚至会被排挤。今天，许多家庭都受到了诱惑，这个诱惑使得他们为了维系家庭和谐，避免讨论信仰问题。他们没有意识到：这种对天主缺乏信德，是家庭成员感到不快乐，失去和谐的主要原因。

玛窦福音是教会在受到迫害时写成，在玛窦福音中的这篇经文讨论的是对门徒的要求，意在鼓励受迫害的基督徒，提醒他们，不论是否得到外在的支持，是否得到保护，物质上是否能获安全，对耶稣的信靠，都要坚定。

福音经文的后半部分（参看：玛10:40-42）是提供给那些领受宣讲福音职份的超凡许诺：“谁若接受你，就是接受我，谁若接受我，就是接受派遣我来的那一位。”（参看：玛10:40）每个人从天主那里领受的品行，各不相同。所有信徒都蒙召去帮助那些致力福传的人，方式虽然不同，然而，他们都要慷慨。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

乙年常年期第十五主日
福音：谷6:7-13
Fernando Armellini 神父的評述

祝各位主日喜樂。

上主日，我們看到耶穌在納匝肋的敗績；那些不相信祂的人，不僅有祂的同鄉，甚至祂的親戚也不相信祂；他們的立場很堅定，他們一直認為自己是對的。在這裡，我們有了一個很重要的訊息：因為你的親戚愛耶穌，所以你也能如同耶穌的同鄉一樣愛祂，他們都尊敬祂。有人可以愛耶穌，卻不相信祂。

為什麼會有這樣的情況呢？我們說：如果我們在納匝肋，我們會對耶穌說是。這是真的；如果按照我們這樣進行推理； 我們就會說是。納匝肋的居民說不，是因為他們明白說是意味著什麼；說是意味著追隨福音，說是：意味著改變天主的形象；說是：意味著改變一個成功人士的形象；意味著改變社會的形象。耶穌要求的改變，太過激進；因此，他們說不；我們為什麼會如此快的做出回答？因為我們愛耶穌；我們愛祂，但是，我們不明白說是，相信福音的含義。

我們聽到真福八端的時候，我們會說“多美啊。”我們感覺自己像耶穌的門徒，因為我們崇拜祂所說的話；我們也相信要去踐行祂的教導。然而，那時候，我們對祂給我們提出的理想充滿憧憬：要使自己變得貧窮，舍掉自己擁有的一切，盡己所能，不為自己的逸樂，自己的歡逸服務，而是為自己的兄弟姐妹，甚至是自己的仇敵，那些曾經傷害過自己的人的生活和逸樂服務，當我們明白這一點的時候，我們的心中就會感到抗拒。（保祿說）我們之所以感受到這樣的抗拒，是因為肉性的法律。那出自我們本性的衝動，立刻反抗聖神給我們提出的。我們想想耶穌談論這兩個孩子所說的話：一個父親對第一人兒子說：“到葡萄園裡去。”他說了是，然而，他並沒有去。當他明白這個意義的時候，他並沒有去，但是，第二個兒子，立刻說了不，然後，他去了，他說不，因為他已經明白隨從父親，意味著什麼。在那以後，他才會堅持下去。

以下的訊息，對我們而言，至關重要：感受納匝肋居民的體驗，很有必要。我們本能的得到第一個答案，這也是我們必須體驗的，就是說不。讓我們記得蕩子回頭比喻中，那個大兒子對自己父親說的話：你在處理那逃跑兒子這件事情上不公平，就好像只有我在工作，我拋下一切去工作，我常服從你，這不公平。這就是納匝肋居民，他們在納匝肋人耶穌提出的天主新面容面前感受到的排斥力。或者，讓我們想想發生在約納身上的事，約納曾對天主說：禰不公平，因為禰不懲罰尼尼微人。這是我們從在納匝肋發生的事情中得到的第一條訊息。現在發生了什麼？這就是今天的福音經文，今天的福音經文重複了耶穌在納匝肋福音時遭人拒絕。“這樣被人拒絕的事情，也會發生在你們身上，因為這意味著，他們明白你們的意圖，理解我的提議。”耶穌是怎麼做的呢？也許我們會感到氣餒；也許我們會垂下雙臂；但是，耶穌並沒有；耶穌從納匝肋出來，走遍四周的村莊，宣講福音。祂不但繼續自己的使命，而且讓我們聽到祂做了什麼：

“那時候，耶穌召集了十二門徒，開始兩個兩個派他們出去，賜給他們制伏不潔之神的權柄。”

耶穌想要終結舊世界，開始新世界；祂不期望這會成功，因為追隨祂的提議，並不容易，但是，祂也知道：祂不能獨自完成這個救贖工程，祂知道自己的生命是有限的；在一時點，終將結束。祂必須讓自己的門徒參與到祂的計畫中，祂的門徒，就是那些相信祂，依賴祂的人。所以，耶穌做了什麼？祂召叫他們到祂那裡來。這不是物質意義上接近祂，他們已在祂的身邊；祂叫他們來到自己身邊，是什麼意思呢？

耶穌之所以給對我們說話，因為我們就是這些門徒，祂要派遣我們出去，藉著宣講福音，延續祂的救贖工程。親近耶穌，意味著當我們向別人宣講福音之前，有必要向自己宣講；有必要吸引它，有必要與福音建立起深刻的聯繫。就是與耶穌的人性，與祂作出的選擇，與祂的生活方式，建立深刻的聯繫。

只有那些同耶穌在一起的人，才能給別人宣講，這樣的宣講才是可信的，因為那些發現巨大財富的人，才會喜形於色，才會使他所愛的人參與其中，希望他們也能因與基督相遇，感到喜樂。宣講福音與上數學課或上物理課完全不同。教理講員不是教教理的人，而是那些體現出生命建議，因所做的事情感到快樂，把這樣的一份喜樂傳遞給別人的人。他們體驗到與耶穌在一起以後，就被派遣了。耶穌派遣了這些門徒。讓我們注意：祂不是派遣任何人，派遣一些帶有任務的人，比如：司鐸，執事，在修會度奉獻生活的人，不。所有門徒都必須感到自己受到派遣；不然，他們就不是門徒；他們沒有參與到這救贖工程。

那些不認為自己有必要與他人分享自己領受的恩典的門徒，可能還沒有覺察到他們已發現了生命的意義，已經找到了基督。祂派遣他們兩個兩個出去，這是猶太人的習慣，因為他們想要維繫會堂之間的聯繫的時候，他們不只派遣了一人；常是一對，因為這意味著是可靠的人，可信的證人。在新約中，我們常能看到這樣成對的人：逾越節以後，伯多祿和若望一起去聖殿；尤其是安提約基（Antioch）團體的人，他們決定派遣使者給他們說：默西亞已經來了；他們派遣使者，去到遍及羅馬帝國的所有會堂。安提約基的團體派去了兩人：巴爾納伯和掃祿；總是兩人以上的：巴爾納伯和馬爾谷，保祿和息拉，保祿和弟茂德，常是成對的。

這裡也有一個重要的神學意義：成對意味著團體，意思是：宣講福音，是一個團體的意思表示，團體屬於教會的一個部分。這與印度教，佛教，以及一切意在苦修，使人獲得自由，使人精神達至圓滿，尋求內心平衡的宗教，存有實質性的區別。基督宗教之間也有顯著區別；那些人可以生活在孤獨中，完全與世隔絕，基督宗教則不然。基督徒只能生活在團體內，至少要有我們中間的兩人，才能組成一個團體。

讓我們注意到：那些成為宣講員，成為團體組成部分之人的喜樂，他們由團體派遣，思想與團體合拍，情感與團體合拍。教會不是由互相同情的朋友組成的團體，而是由弟兄姐妹組成的團體；我們對我們的情誼，負有責任，而不是對我們的弟兄姐妹負責，這些朋友，並不是精挑細選的，因此，我們在這個團體內共融，不是因著同情，而是因著基督無條件，不受阻礙的愛。我們可能很難融入團體，但是，如果我們與這個團體共融，是團體的一部分，那時，我們宣講的福音，才是可信的。

當我們聽到有關教會的事時，我們並沒有說“教會”而是“我的教會”就是我所歸屬的教會，教會雖有很多限制，很多缺陷，但是，我是這個教會的一部分。接著，耶穌賜給這個使者權柄，希臘文的詞彙是“exusia”這是耶穌賜給祂門徒的唯一權能，沒有別的權能。為我們而言“權能”的意思是：指揮，下達命令，命人服從的權柄。不，祂賜給門徒的唯一權柄是：驅逐不潔之神和污穢之神。

正如瑪竇記載的那樣，那時候，逾越節後，耶穌結束一生的時候，祂在山上對門徒說：“天上和地上的一切權柄都賜了我。”耶穌領受是怎樣的權柄呢？從全世界驅逐不潔之神的權柄。什麼是那不潔之神呢？祂沒有賜給我們權柄，用聖水驅魔。不，不潔之神是一切反抗生命的東西，就是一切非人道的東西。不潔之神是無法控制的渴望，貪婪，囤積財富，想要擁有更多，不惜付出施行不義，發動戰爭，摧毀受造界的代價。不潔之神就是對抗生命的精神體；如果我們任其行動，它就會使我們失去人性。

我們很清楚，這個不潔之神，觸動了我們的世界。耶穌賜給我們克服這些我們不可戰勝的，不潔之神的權能，我們很多次說過：那能控制經濟和財政的人。

顯然，耶穌給我們的能力，就是驅逐（exusia）的勇力，這就是祂聖言的德能，祂能克服一切使人變得非人道的精神體。使人污穢的神迫使人們只追求一切自己所喜歡，自己想的事，這似乎是不可戰勝的，我們的本能，恰恰導致了這一點：內在的驅動，使我們自我退避。耶穌賜給我們這樣的權柄，克服這些使人失去人性的精神體，這個精神體促使你去攻打，施暴，發動戰爭，這個精神體使你看到與你不同，把你看作敵人的人。這些精神體造就了一個殘酷的世界，他們似乎是不能戰勝的；我們很多次這樣說：“這個社會墮落了。”今天，擁有完整的人生觀是不可能的，它可能會變得更糟糕。從人類的角度來看，邪惡勢力之所以強大，正是因為它具有這種本能的驅動力，致使人走向非人道。這是耶穌所許諾的：“我的話，我的聖神，驅逐這一些不潔的魔鬼。”但是，必須宣講這福音，因為福音所達之處，這些不潔之神，就不能再存留；一個或另一個，都不能存留。因此，必須宣講聖言。那麼，信德就很必要。誰若不相信這個權柄，這個耶穌賜給我們的權能，那人就無法動彈，聽天由命，讓作古的世界，繼續非人道。

現在，耶穌解釋，門徒是怎樣被派遣去宣講福音的，讓我們來聽：

“祂囑咐他們，他們上路的時候，不要帶任何東西，只要帶手杖，不要帶口袋，腰帶上不要帶上錢袋，他們只能穿涼鞋，不帶第二件束腰的外衣。”

耶穌派遣門徒之前給出指示，這裡用到的希臘動詞是’paranghélei,’ 意思是發出命令，這是福音經文中的唯一一次。馬爾谷福音說：耶穌出命，意味著意義重大。祂首先說：他們在路上能帶哪些東西，這是那些在旅途中的門徒美好的形象，在旅途中的門徒，沒有穩定的住所，他們所擁有的，只有超越這個世界的命運。他們應該隨身攜帶什麼呢？一個手杖。這是很有趣的細節：馬爾谷福音記載說：耶穌容許他們帶上手杖，然而，瑪竇和路加說，不能帶上手杖。為什麼？這個手杖有不同的意義。就瑪竇福音和路加福音而言，手杖象徵是窮人的武器；因此，瑪竇福音中，禁止他們攜帶。聖史瑪竇比別的聖史更強調門徒的非暴力性。只有瑪竇提到耶穌曾對伯多祿講過的短語“把劍放回劍鞘” 新的世界，不是靠暴力建立的。這就是為什麼瑪竇要把所有人能想到的施暴工具都被排除在福音以外的原因。相反，今天福音經文中出現的手杖，有著不同的含義這個手杖，就是要完成彰顯奇跡的使命，天主賜給梅瑟手杖，使他分開紅海，使水從岩石流出。這象徵著天主賜給門徒權柄，必須帶著手杖，天主賞賜權柄的象徵，須宣講福音，改變世界。這是門徒必須學習的唯一權能， 就是天主聖言的權能，基督聖神的權能。這個權能，不與這個世界的強權結盟，不與金錢結盟；那樣的話，就會破壞一切。

接著，我們聽到，耶穌用悖論講述的，哪些東西，他們不能帶。但是，我們必須注意：不要對祂的聖言作還原性解釋，因為這會破壞祂的訊息，輕看其中含有挑釁意味的內容。 這個微妙的工程，就是教會資產的一部分。我們知道，這個世俗化的世界對教會的全部批評，正是因為世俗世界擁有財富，這個世俗化的世界，擁有某些宏偉的建築。那麼，耶穌對門徒說了什麼？他們必須以運用這個世界的商品，自己與之分離，絕非擁有這一切的身份出現。基督徒要感謝造物的天主；他們不輕看這世界的財物；因為他們知道，這是天主為使祂的兒女能生活而賜下的。門徒要宣講的訊息，其核心人類生命的最終命運；一個超越此生的生命；如果門徒開始囤積財富，這意味著他們要參與到這個世界，好似這是他們的最終命運。他們不能宣講福音的價值觀。當你有了生活所需，當你有了每日食糧，餘下的就歸我們弟兄姐妹所有；因此，門徒把這一切牢記於心：在傳統意味上的屋舍，在臨終的時候， 如果他們沒有把餘下的一切給弟兄姐妹，那麼，所有的這一切，就沒有被轉化成愛情，必要被徵用。

讓我們記得：首批門徒是如何實踐耶穌的提議。那時候，伯多祿和若望來到聖殿，他們在麗門的門口遇到那個癱子，伯多祿對他說：“看著我們。”那個癱子渴望得到施捨，但是，伯多祿對他說：“我沒有金銀，我把我僅有的給你，因耶穌基督之名，走吧。”保祿，在宗徒大事錄第20章，有一篇他對在厄弗所的長老們講話的美麗經文，那時候，他對他們說：“你們知道，我的患難，那些和我在一起的人的患難，我的雙手，受了勞苦，然而，我已指示你們：你們必須如同我所做的那樣，勞碌幫助軟弱的人。要記得主耶穌所說的話：“施捨比領受更有福。”福音書中，沒有保留“施捨比領受更有福。”這個短語，保祿保留了。因此，留下必要的，不進行囤積，不然的話，門徒就不能宣講福音；如果門徒這樣宣講，那樣的宣講，便不可信的。“不帶上食糧，不帶上袋子。”為什麼？這樣的話，門徒就被慣壞了。門徒們不被容許為第二天留下食糧。門徒們要向天父祈求日用的食糧，如有存餘，就要施捨給那些饑餓窮乏的人。然後，“在他們的腰帶裡，不放上錢財”這是值得被記住的財務觀。錢財，在這裡用的希臘詞’jalkós 意思是銅錢。銅和青銅是用來換作零錢，而不是金或銀。在這裡，耶穌說；門徒不可以帶著零錢。我們處在悖論中，但是，讓我們試著不要失去耶穌性情中所有的挑釁意味。

讓我們記得，智者在箴言第30章的祈求，他向上主求兩樣：那時候，他說：“天主，在我死前，求禰不要拒絕，我求禰兩件事：求禰不要賜我貧乏，賜我富有；但求禰賜給我一些食糧。我為什麼要求這兩樣：因為如果禰賜我財富，那時候，我會對上主說：我對禰不再感興趣；因為我所擁有的，是我喜愛的；我求禰 不要賜給我貧窮，因為，如果我處於貧窮中，我可能會去偷竊，甚至受到詛咒 。”這就是那智者祈求的兩樣：既不求富有，也不求貧窮。我們知道，在過去的幾個世界，教會為她對這個世界的財富和依戀，與政權結盟，付出了沉重的代價，以致教會失去了公信力。

讓我們回想一下， 四世紀，聖依拉略（Hilary of Poitiers）主教在君士坦丁大帝（Constantine）的兒子康斯坦斯（Constans）不再迫害教會，偏愛教會的時候，他所說的話：“我們不再有迫害我們，敵基督的皇帝，但是，我們要與一個更陰險的迫害者作鬥爭，一個不再迫害我們，而是奉承我們的仇敵，不再迫害我們的皮膚，而是愛撫我們的肚腹，不會沒收我們的財物，而是把我們的生命還給我們的，使我們變得富有，以致死亡。他不會把我們關進監獄，而是把我們推向自由，藉著邀請我們參加宮廷聚會，實現奴役；他不再擊打我們的身體，而是掌握我們的心；不再用刀砍人頭，而是用銀子殺人。”

因此，他警告自己的門徒（也就是我們）不要與這個世界的財物存有不正當的關係。然後，祂對他們說“但是，他們要穿涼鞋。”祂在這裡談到衣著。有趣的是：路加禁止人穿涼鞋，因為路加強調，門徒們必須貧乏，完全脫離這個世界的財富。在以色列，他們赤腳走路，但是，馬爾谷福音成書的背景，完全不同，他為羅馬人書寫福音，在羅馬，赤腳走路的，是乞丐和奴隸，門徒們不可隨自己的想法表達自己：他們不是乞丐，也不是奴隸，他們是超越今世財富的人，他們是自由人。這就是他們必須穿上涼鞋的原因。

“他們不應有兩件束腰外衣。”束腰外衣的意思是：被簡化到不能再簡的，不能缺少的衣著。這件束腰外衣，還有另一個含義。新約不斷強調門徒必須穿上基督，他們必須只穿這一件外袍，而不是兩件；一件是他們在教會的時候，他們要穿上基督的外袍，後者是：當談到金錢或其它事情的時候，他們就要穿上外邦化的長袍。我們在聖保祿宗徒致羅馬人書中看到這件束腰外衣的含義，那時候，保祿說：“你們要穿上救主。”那些與你相遇的人，必須在你的言語看到基督，在你的推論中，在你的作為中，看到基督的人性。”這件束腰外衣體現出了我們的外在樣貌。聖保祿宗徒在致厄弗所人書寫道：“要穿上新人。”聖保祿宗徒在致哥羅森人書寫道：“要穿上溫柔，仁慈，謙遜，溫柔，寬宏。”因此，沒有兩種生活方式，不生活在口是心非，模棱兩可的生活中。宣講：他們被派遣，耶穌遇見他們可以會受人歡迎，也有可能被人拒絕。門徒如果廣受歡迎，或不受歡迎的時候，他們要怎麼做呢？讓我們來聽：

祂給他們說：不論你們進到哪一家，就要住在那裡，直到你們從那裡離開。不論哪個地方，不接納你們，或不聽從你們，就要離開那裡，抖到你們腳上的塵土，作為反對他們的證據。於是，他們就走了，宣講，使人悔改。他們驅逐了許多魔鬼，給許多病人傅油，治好了他們。

在那些被派遣去宣講福音的門徒身上，會發生什麼呢？首先， 耶穌說：那些被派遣出去宣講福音的門徒，必須要等待有人來找他們；他們要在他們的家中宣講福音，就是在要他們生活，工作，政治，運動，甚至在娛樂的環境中宣講福音，基督徒必須向外邦人提出生活建議。他們的行為，推論，說話和生活方式，必須與外邦人不同。他們也藉著宣講聖言，表明他們作出這些選擇的原因。會發生什麼事呢？他們可以被接受，也可以被拒絕，在這裡，耶穌給傳教士指出，他們宣講福音的時候，應當留意的事項，而且，他們必須向整個教會宣講聖言。

“不論你進到哪個屋子，就要留在那裡，直到你從那裡離開。”這是什麼意思呢？你只要拜訪一個家庭，這樣的話，你就完成了，而你忽略了別人？不是這個意思。耶穌說；不論誰去宣講福音，必會遇到良善，虔誠，慷慨，與他們親近的人，他們定會遇到那些幫助他們，熱情款待他們的人。第一次住宿，總不是最好的；住宿環境，常是令人驚訝的；長途出行的傳教士，必須注意這一點：這是一種非常不穩定的狀態，處在這樣狀態下的人，總是試圖讓自己盡可能的適當這樣的生活。傳教士一定會遇見那些心地善良的人，他們得到的回報是：一個更舒適的住所，或者是一個更好的住所，直到他們最終住在宮殿。危險就在於此：耶穌建議住在第一個家裡；耶穌要求門徒藉著度簡樸和清醒的生活， 與任何運用財富的期望，格格不入的生活狀態，以此作見證。使命本有的公信力，岌岌可危。傳教士更是如此，整個教會也是這樣。福音有了財富的陰影，變得浮誇的時候，就失去了信用。

耶穌也邀請那些門徒，相信人們的好客。在路加福音第22章，耶穌要求門徒：“我把你們派出去的時候，你們沒有口袋，沒有小袋，或者涼鞋，你們缺少什麼？”他們回答說：“沒有。”一個宣講福音的人，必須相信生活中，上主陪伴他們，協助他們。他們可能會被人接納，也可能被會人拒絕，但是，應該怎麼做呢？耶穌說：“從那裡離開，抖掉你們腳上的塵土，作為你們相反他們的證據。”每個以色列人，他們離開外邦土地，進到聖地的時候，他們都會抖掉腳上的塵土，他們決不會隨身攜帶那屬於外邦人的塵土。

在耶穌的口中，這個姿態有著不同的含義。這不是排斥那些不接受福音訊息的外邦人，原文是：“作為給他們的證據。”這為他們是有利的。在這裡，離開外邦人，意味著尊重他們的選擇。一個基督徒，不能罵人，不能通過隨意喊叫他們的信仰，以此作為他們打擾別人的理由。不，他只是提建議，他只是強調對眾人的愛，因此，這完全是白白宣講的。門徒們被派遣，宣導人們生活，而非陷入思想鬥爭；電視上，那些試圖比其他人喊得更多的電視辯論，毫無意義。這不是宣講福音的方法。

我們的目標，不是基督徒，也不是增加皈依和人數。我們必須忠信宣講基督的聖言，基督在他們的生活中，降生成人。受人追捧，或遭人拒絕，多結果實，少結果實，並不取決於他們，這取決於福音的種子落在怎樣的土壤裡。但是，抖掉腳上的塵土， 還有另一種意義。我想說：當一個人進入外邦土地，衣服上沾染一些外邦人的塵土，無法避免，你回到自己家中的時候，必須要除掉這些塵土。讓我們舉一個簡單的例子：“如果我與一個遠離福音教導的人交談，那人會以完全不同的方式進行理論。”為所有人而言，這一切都是被容許的，一切都是合法的，無需成為亟需醫治的後送人員，無需逆行 …… 讓我們留意 ，因為這些外邦化的講論，終會在我們心中留下一些外邦人的塵土。我們回家的時候，我們必與福音接觸，使自己得到淨化，使我們遠離這些塵土。

結論是：門徒們必須出去宣講，宣講皈依（’metánoia）皈依，撇下把外邦人的生活方式和推論，接納新生活，基督提倡的新世界。事實上，他們藉耶穌賜給他們的權柄，驅逐了福音所到之處的許多魔鬼；他們是我們所說的魔鬼；他們不能留在那裡；整個社會得到醫治，成了一個真正人類的社會，也就是如同弟兄姐妹一樣，一起生活的天主兒女組成的社會。

我祝你們大家主日喜樂，一周愉快。

© 全屬於禰 & 樂仁出版社（中國澳門）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

乙年常年期第十五主日
福音：谷6:7-13
Fernando Armellini 神父的评述

祝各位主日喜乐。

上主日，我们看到耶稣在纳匝肋的败绩；那些不相信祂的人，不仅有祂的同乡，甚至祂的亲戚也不相信祂；他们的立场很坚定，他们一直认为自己是对的。在这里，我们有了一个很重要的讯息：因为你的亲戚爱耶稣，所以你也能如同耶稣的同乡一样爱祂，他们都尊敬祂。有人可以爱耶稣，却不相信祂。

为什么会有这样的情况呢？我们说：如果我们在纳匝肋，我们会对耶稣说是。这是真的；如果按照我们这样进行推理； 我们就会说是。纳匝肋的居民说不，是因为他们明白说是意味着什么；说是意味着追随福音，说是：意味着改变天主的形象；说是：意味着改变一个成功人士的形象；意味着改变社会的形象。耶稣要求的改变，太过激进；因此，他们说不；我们为什么会如此快的做出回答？因为我们爱耶稣；我们爱祂，但是，我们不明白说是，相信福音的含义。

我们听到真福八端的时候，我们会说“多美啊。”我们感觉自己像耶稣的门徒，因为我们崇拜祂所说的话；我们也相信要去践行祂的教导。然而，那时候，我们对祂给我们提出的理想充满憧憬：要使自己变得贫穷，舍掉自己拥有的一切，尽己所能，不为自己的逸乐，自己的欢逸服务，而是为自己的兄弟姐妹，甚至是自己的仇敌，那些曾经伤害过自己的人的生活和逸乐服务，当我们明白这一点的时候，我们的心中就会感到抗拒。（保禄说）我们之所以感受到这样的抗拒，是因为肉性的法律。那出自我们本性的冲动，立刻反抗圣神给我们提出的。我们想想耶稣谈论这两个孩子所说的话：一个父亲对第一人儿子说：“到葡萄园里去。”他说了是，然而，他并没有去。当他明白这个意义的时候，他并没有去，但是，第二个儿子，立刻说了不，然后，他去了，他说不，因为他已经明白随从父亲，意味着什么。在那以后，他才会坚持下去。

以下的讯息，对我们而言，至关重要：感受纳匝肋居民的体验，很有必要。我们本能的得到第一个答案，这也是我们必须体验的，就是说不。让我们记得荡子回头比喻中，那个大儿子对自己父亲说的话：你在处理那逃跑儿子这件事情上不公平，就好像只有我在工作，我抛下一切去工作，我常服从你，这不公平。这就是纳匝肋居民，他们在纳匝肋人耶稣提出的天主新面容面前感受到的排斥力。或者，让我们想想发生在约纳身上的事，约纳曾对天主说：祢不公平，因为祢不惩罚尼尼微人。这是我们从在纳匝肋发生的事情中得到的第一条讯息。现在发生了什么？这就是今天的福音经文，今天的福音经文重复了耶稣在纳匝肋福音时遭人拒绝。“这样被人拒绝的事情，也会发生在你们身上，因为这意味着，他们明白你们的意图，理解我的提议。”耶稣是怎么做的呢？也许我们会感到气馁；也许我们会垂下双臂；但是，耶稣并没有；耶稣从纳匝肋出来，走遍四周的村庄，宣讲福音。祂不但继续自己的使命，而且让我们听到祂做了什么：

“那时候，耶稣召集了十二门徒，开始两个两个派他们出去，赐给他们制伏不洁之神的权柄。”

耶稣想要终结旧世界，开始新世界；祂不期望这会成功，因为追随祂的提议，并不容易，但是，祂也知道：祂不能独自完成这个救赎工程，祂知道自己的生命是有限的；在一时点，终将结束。祂必须让自己的门徒参与到祂的计划中，祂的门徒，就是那些相信祂，依赖祂的人。所以，耶稣做了什么？祂召叫他们到祂那里来。这不是物质意义上接近祂，他们已在祂的身边；祂叫他们来到自己身边，是什么意思呢？

耶稣之所以给对我们说话，因为我们就是这些门徒，祂要派遣我们出去，藉着宣讲福音，延续祂的救赎工程。亲近耶稣，意味着当我们向别人宣讲福音之前，有必要向自己宣讲；有必要吸引它，有必要与福音建立起深刻的联系。就是与耶稣的人性，与祂作出的选择，与祂的生活方式，建立深刻的联系。

只有那些同耶稣在一起的人，才能给别人宣讲，这样的宣讲才是可信的，因为那些发现巨大财富的人，才会喜形于色，才会使他所爱的人参与其中，希望他们也能因与基督相遇，感到喜乐。宣讲福音与上数学课或上物理课完全不同。教理讲员不是教教理的人，而是那些体现出生命建议，因所做的事情感到快乐，把这样的一份喜乐传递给别人的人。他们体验到与耶稣在一起以后，就被派遣了。耶稣派遣了这些门徒。让我们注意：祂不是派遣任何人，派遣一些带有任务的人，比如：司铎，执事，在修会度奉献生活的人，不。所有门徒都必须感到自己受到派遣；不然，他们就不是门徒；他们没有参与到这救赎工程。

那些不认为自己有必要与他人分享自己领受的恩典的门徒，可能还没有觉察到他们已发现了生命的意义，已经找到了基督。祂派遣他们两个两个出去，这是犹太人的习惯，因为他们想要维系会堂之间的联系的时候，他们不只派遣了一人；常是一对，因为这意味着是可靠的人，可信的证人。在新约中，我们常能看到这样成对的人：逾越节以后，伯多禄和若望一起去圣殿；尤其是安提约基（Antioch）团体的人，他们决定派遣使者给他们说：默西亚已经来了；他们派遣使者，去到遍及罗马帝国的所有会堂。安提约基的团体派去了两人：巴尔纳伯和扫禄；总是两人以上的：巴尔纳伯和马尔谷，保禄和息拉，保禄和弟茂德，常是成对的。

这里也有一个重要的神学意义：成对意味着团体，意思是：宣讲福音，是一个团体的意思表示，团体属于教会的一个部分。这与印度教，佛教，以及一切意在苦修，使人获得自由，使人精神达至圆满，寻求内心平衡的宗教，存有实质性的区别。基督宗教之间也有显著区别；那些人可以生活在孤独中，完全与世隔绝，基督宗教则不然。基督徒只能生活在团体内，至少要有我们中间的两人，才能组成一个团体。

让我们注意到：那些成为宣讲员，成为团体组成部分之人的喜乐，他们由团体派遣，思想与团体合拍，情感与团体合拍。教会不是由互相同情的朋友组成的团体，而是由弟兄姐妹组成的团体；我们对我们的情谊，负有责任，而不是对我们的弟兄姐妹负责，这些朋友，并不是精挑细选的，因此，我们在这个团体内共融，不是因着同情，而是因着基督无条件，不受阻碍的爱。我们可能很难融入团体，但是，如果我们与这个团体共融，是团体的一部分，那时，我们宣讲的福音，才是可信的。

当我们听到有关教会的事时，我们并没有说“教会”而是“我的教会”就是我所归属的教会，教会虽有很多限制，很多缺陷，但是，我是这个教会的一部分。接着，耶稣赐给这个使者权柄，希腊文的词汇是“exusia”这是耶稣赐给祂门徒的唯一权能，没有别的权能。为我们而言“权能”的意思是：指挥，下达命令，命人服从的权柄。不，祂赐给门徒的唯一权柄是：驱逐不洁之神和污秽之神。

正如玛窦记载的那样，那时候，逾越节后，耶稣结束一生的时候，祂在山上对门徒说：“天上和地上的一切权柄都赐了我。”耶稣领受是怎样的权柄呢？从全世界驱逐不洁之神的权柄。什么是那不洁之神呢？祂没有赐给我们权柄，用圣水驱魔。不，不洁之神是一切反抗生命的东西，就是一切非人道的东西。不洁之神是无法控制的渴望，贪婪，囤积财富，想要拥有更多，不惜付出施行不义，发动战争，摧毁受造界的代价。不洁之神就是对抗生命的精神体；如果我们任其行动，它就会使我们失去人性。

我们很清楚，这个不洁之神，触动了我们的世界。耶稣赐给我们克服这些我们不可战胜的，不洁之神的权能，我们很多次说过：那能控制经济和财政的人。

显然，耶稣给我们的能力，就是驱逐（exusia）的勇力，这就是祂圣言的德能，祂能克服一切使人变得非人道的精神体。使人污秽的神迫使人们只追求一切自己所喜欢，自己想的事，这似乎是不可战胜的，我们的本能，恰恰导致了这一点：内在的驱动，使我们自我退避。耶稣赐给我们这样的权柄，克服这些使人失去人性的精神体，这个精神体促使你去攻打，施暴，发动战争，这个精神体使你看到与你不同，把你看作敌人的人。这些精神体造就了一个残酷的世界，他们似乎是不能战胜的；我们很多次这样说：“这个社会堕落了。”今天，拥有完整的人生观是不可能的，它可能会变得更糟糕。从人类的角度来看，邪恶势力之所以强大，正是因为它具有这种本能的驱动力，致使人走向非人道。这是耶稣所许诺的：“我的话，我的圣神，驱逐这一些不洁的魔鬼。”但是，必须宣讲这福音，因为福音所达之处，这些不洁之神，就不能再存留；一个或另一个，都不能存留。因此，必须宣讲圣言。那么，信德就很必要。谁若不相信这个权柄，这个耶稣赐给我们的权能，那人就无法动弹，听天由命，让作古的世界，继续非人道。

现在，耶稣解释，门徒是怎样被派遣去宣讲福音的，让我们来听：

“祂嘱咐他们，他们上路的时候，不要带任何东西，只要带手杖，不要带口袋，腰带上不要带上钱袋，他们只能穿凉鞋，不带第二件束腰的外衣。”

耶稣派遣门徒之前给出指示，这里用到的希腊动词是’paranghélei,’ 意思是发出命令，这是福音经文中的唯一一次。马尔谷福音说：耶稣出命，意味着意义重大。祂首先说：他们在路上能带哪些东西，这是那些在旅途中的门徒美好的形象，在旅途中的门徒，没有稳定的住所，他们所拥有的，只有超越这个世界的命运。他们应该随身携带什么呢？一个手杖。这是很有趣的细节：马尔谷福音记载说：耶稣容许他们带上手杖，然而，玛窦和路加说，不能带上手杖。为什么？这个手杖有不同的意义。就玛窦福音和路加福音而言，手杖象征是穷人的武器；因此，玛窦福音中，禁止他们携带。圣史玛窦比别的圣史更强调门徒的非暴力性。只有玛窦提到耶稣曾对伯多禄讲过的短语“把剑放回剑鞘” 新的世界，不是靠暴力建立的。这就是为什么玛窦要把所有人能想到的施暴工具都被排除在福音以外的原因。相反，今天福音经文中出现的手杖，有着不同的含义这个手杖，就是要完成彰显奇迹的使命，天主赐给梅瑟手杖，使他分开红海，使水从岩石流出。这象征着天主赐给门徒权柄，必须带着手杖，天主赏赐权柄的象征，须宣讲福音，改变世界。这是门徒必须学习的唯一权能， 就是天主圣言的权能，基督圣神的权能。这个权能，不与这个世界的强权结盟，不与金钱结盟；那样的话，就会破坏一切。

接着，我们听到，耶稣用悖论讲述的，哪些东西，他们不能带。但是，我们必须注意：不要对祂的圣言作还原性解释，因为这会破坏祂的讯息，轻看其中含有挑衅意味的内容。 这个微妙的工程，就是教会资产的一部分。我们知道，这个世俗化的世界对教会的全部批评，正是因为世俗世界拥有财富，这个世俗化的世界，拥有某些宏伟的建筑。那么，耶稣对门徒说了什么？他们必须以运用这个世界的商品，自己与之分离，绝非拥有这一切的身份出现。基督徒要感谢造物的天主；他们不轻看这世界的财物；因为他们知道，这是天主为使祂的儿女能生活而赐下的。门徒要宣讲的讯息，其核心人类生命的最终命运；一个超越此生的生命；如果门徒开始囤积财富，这意味着他们要参与到这个世界，好似这是他们的最终命运。他们不能宣讲福音的价值观。当你有了生活所需，当你有了每日食粮，余下的就归我们弟兄姐妹所有；因此，门徒把这一切牢记于心：在传统意味上的屋舍，在临终的时候， 如果他们没有把余下的一切给弟兄姐妹，那么，所有的这一切，就没有被转化成爱情，必要被征用。

让我们记得：首批门徒是如何实践耶稣的提议。那时候，伯多禄和若望来到圣殿，他们在丽门的门口遇到那个瘫子，伯多禄对他说：“看着我们。”那个瘫子渴望得到施舍，但是，伯多禄对他说：“我没有金银，我把我仅有的给你，因耶稣基督之名，走吧。”保禄，在宗徒大事录第20章，有一篇他对在厄弗所的长老们讲话的美丽经文，那时候，他对他们说：“你们知道，我的患难，那些和我在一起的人的患难，我的双手，受了劳苦，然而，我已指示你们：你们必须如同我所做的那样，劳碌帮助软弱的人。要记得主耶稣所说的话：“施舍比领受更有福。”福音书中，没有保留“施舍比领受更有福。”这个短语，保禄保留了。因此，留下必要的，不进行囤积，不然的话，门徒就不能宣讲福音；如果门徒这样宣讲，那样的宣讲，便不可信的。“不带上食粮，不带上袋子。”为什么？这样的话，门徒就被惯坏了。门徒们不被容许为第二天留下食粮。门徒们要向天父祈求日用的食粮，如有存余，就要施舍给那些饥饿穷乏的人。然后，“在他们的腰带里，不放上钱财”这是值得被记住的财务观。钱财，在这里用的希腊词’jalkós 意思是铜钱。铜和青铜是用来换作零钱，而不是金或银。在这里，耶稣说；门徒不可以带着零钱。我们处在悖论中，但是，让我们试着不要失去耶稣性情中所有的挑衅意味。

让我们记得，智者在箴言第30章的祈求，他向上主求两样：那时候，他说：“天主，在我死前，求祢不要拒绝，我求祢两件事：求祢不要赐我贫乏，赐我富有；但求祢赐给我一些食粮。我为什么要求这两样：因为如果祢赐我财富，那时候，我会对上主说：我对祢不再感兴趣；因为我所拥有的，是我喜爱的；我求祢 不要赐给我贫穷，因为，如果我处于贫穷中，我可能会去偷窃，甚至受到诅咒 。”这就是那智者祈求的两样：既不求富有，也不求贫穷。我们知道，在过去的几个世界，教会为她对这个世界的财富和依恋，与政权结盟，付出了沉重的代价，以致教会失去了公信力。

让我们回想一下， 四世纪，圣依拉略（Hilary of Poitiers）主教在君士坦丁大帝（Constantine）的儿子康斯坦斯（Constans）不再迫害教会，偏爱教会的时候，他所说的话：“我们不再有迫害我们，敌基督的皇帝，但是，我们要与一个更阴险的迫害者作斗争，一个不再迫害我们，而是奉承我们的仇敌，不再迫害我们的皮肤，而是爱抚我们的肚腹，不会没收我们的财物，而是把我们的生命还给我们的，使我们变得富有，以致死亡。他不会把我们关进监狱，而是把我们推向自由，藉着邀请我们参加宫廷聚会，实现奴役；他不再击打我们的身体，而是掌握我们的心；不再用刀砍人头，而是用银子杀人。”

因此，他警告自己的门徒（也就是我们）不要与这个世界的财物存有不正当的关系。然后，祂对他们说“但是，他们要穿凉鞋。”祂在这里谈到衣着。有趣的是：路加禁止人穿凉鞋，因为路加强调，门徒们必须贫乏，完全脱离这个世界的财富。在以色列，他们赤脚走路，但是，马尔谷福音成书的背景，完全不同，他为罗马人书写福音，在罗马，赤脚走路的，是乞丐和奴隶，门徒们不可随自己的想法表达自己：他们不是乞丐，也不是奴隶，他们是超越今世财富的人，他们是自由人。这就是他们必须穿上凉鞋的原因。

“他们不应有两件束腰外衣。”束腰外衣的意思是：被简化到不能再简的，不能缺少的衣着。这件束腰外衣，还有另一个含义。新约不断强调门徒必须穿上基督，他们必须只穿这一件外袍，而不是两件；一件是他们在教会的时候，他们要穿上基督的外袍，后者是：当谈到金钱或其它事情的时候，他们就要穿上外邦化的长袍。我们在圣保禄宗徒致罗马人书中看到这件束腰外衣的含义，那时候，保禄说：“你们要穿上救主。”那些与你相遇的人，必须在你的言语看到基督，在你的推论中，在你的作为中，看到基督的人性。”这件束腰外衣体现出了我们的外在样貌。圣保禄宗徒在致厄弗所人书写道：“要穿上新人。”圣保禄宗徒在致哥罗森人书写道：“要穿上温柔，仁慈，谦逊，温柔，宽宏。”因此，没有两种生活方式，不生活在口是心非，模棱两可的生活中。宣讲：他们被派遣，耶稣遇见他们可以会受人欢迎，也有可能被人拒绝。门徒如果广受欢迎，或不受欢迎的时候，他们要怎么做呢？让我们来听：

祂给他们说：不论你们进到哪一家，就要住在那里，直到你们从那里离开。不论哪个地方，不接纳你们，或不听从你们，就要离开那里，抖到你们脚上的尘土，作为反对他们的证据。于是，他们就走了，宣讲，使人悔改。他们驱逐了许多魔鬼，给许多病人傅油，治好了他们。

在那些被派遣去宣讲福音的门徒身上，会发生什么呢？首先， 耶稣说：那些被派遣出去宣讲福音的门徒，必须要等待有人来找他们；他们要在他们的家中宣讲福音，就是在要他们生活，工作，政治，运动，甚至在娱乐的环境中宣讲福音，基督徒必须向外邦人提出生活建议。他们的行为，推论，说话和生活方式，必须与外邦人不同。他们也藉着宣讲圣言，表明他们作出这些选择的原因。会发生什么事呢？他们可以被接受，也可以被拒绝，在这里，耶稣给传教士指出，他们宣讲福音的时候，应当留意的事项，而且，他们必须向整个教会宣讲圣言。

“不论你进到哪个屋子，就要留在那里，直到你从那里离开。”这是什么意思呢？你只要拜访一个家庭，这样的话，你就完成了，而你忽略了别人？不是这个意思。耶稣说；不论谁去宣讲福音，必会遇到良善，虔诚，慷慨，与他们亲近的人，他们定会遇到那些帮助他们，热情款待他们的人。第一次住宿，总不是最好的；住宿环境，常是令人惊讶的；长途出行的传教士，必须注意这一点：这是一种非常不稳定的状态，处在这样状态下的人，总是试图让自己尽可能的适当这样的生活。传教士一定会遇见那些心地善良的人，他们得到的回报是：一个更舒适的住所，或者是一个更好的住所，直到他们最终住在宫殿。危险就在于此：耶稣建议住在第一个家里；耶稣要求门徒藉着度简朴和清醒的生活， 与任何运用财富的期望，格格不入的生活状态，以此作见证。使命本有的公信力，岌岌可危。传教士更是如此，整个教会也是这样。福音有了财富的阴影，变得浮夸的时候，就失去了信用。

耶稣也邀请那些门徒，相信人们的好客。在路加福音第22章，耶稣要求门徒：“我把你们派出去的时候，你们没有口袋，没有小袋，或者凉鞋，你们缺少什么？”他们回答说：“没有。”一个宣讲福音的人，必须相信生活中，上主陪伴他们，协助他们。他们可能会被人接纳，也可能被会人拒绝，但是，应该怎么做呢？耶稣说：“从那里离开，抖掉你们脚上的尘土，作为你们相反他们的证据。”每个以色列人，他们离开外邦土地，进到圣地的时候，他们都会抖掉脚上的尘土，他们决不会随身携带那属于外邦人的尘土。

在耶稣的口中，这个姿态有着不同的含义。这不是排斥那些不接受福音讯息的外邦人，原文是：“作为给他们的证据。”这为他们是有利的。在这里，离开外邦人，意味着尊重他们的选择。一个基督徒，不能骂人，不能通过随意喊叫他们的信仰，以此作为他们打扰别人的理由。不，他只是提建议，他只是强调对众人的爱，因此，这完全是白白宣讲的。门徒们被派遣，倡导人们生活，而非陷入思想斗争；电视上，那些试图比其他人喊得更多的电视辩论，毫无意义。这不是宣讲福音的方法。

我们的目标，不是基督徒，也不是增加皈依和人数。我们必须忠信宣讲基督的圣言，基督在他们的生活中，降生成人。受人追捧，或遭人拒绝，多结果实，少结果实，并不取决于他们，这取决于福音的种子落在怎样的土壤里。但是，抖掉脚上的尘土， 还有另一种意义。我想说：当一个人进入外邦土地，衣服上沾染一些外邦人的尘土，无法避免，你回到自己家中的时候，必须要除掉这些尘土。让我们举一个简单的例子：“如果我与一个远离福音教导的人交谈，那人会以完全不同的方式进行理论。”为所有人而言，这一切都是被容许的，一切都是合法的，无需成为亟需医治的后送人员，无需逆行 …… 让我们留意 ，因为这些外邦化的讲论，终会在我们心中留下一些外邦人的尘土。我们回家的时候，我们必与福音接触，使自己得到净化，使我们远离这些尘土。

结论是：门徒们必须出去宣讲，宣讲皈依（’metánoia）皈依，撇下把外邦人的生活方式和推论，接纳新生活，基督提倡的新世界。事实上，他们藉耶稣赐给他们的权柄，驱逐了福音所到之处的许多魔鬼；他们是我们所说的魔鬼；他们不能留在那里；整个社会得到医治，成了一个真正人类的社会，也就是如同弟兄姐妹一样，一起生活的天主儿女组成的社会。

我祝你们大家主日喜乐，一周愉快。

© 全属于祢 & 乐仁出版社（中国澳门）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

誦讀日課

致候詞
領：天主，求禰速來扶助我。
答：天主，求禰速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來，讓我們朝拜基督，殉道者的君王。

聖詠95(94)
請來，讓我們歡呼

請大家前來，向上主歡呼，
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌，
向祂歌唱聖詩，歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主，
是超越諸神的偉大君王；
大地深淵都在祂的手中，
高山峻嶺都是祂的化工，
海洋屬於祂，因為是祂所創造，
陸地屬於祂，因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬，
向造我們的天主跪拜，
因為祂是我們的天主，
我們是祂牧養的子民，
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音：
不要像在默黎巴那樣心硬，
不要像在曠野中瑪撒那天，
你們的祖先看到我的工作，
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代，
我曾說：這個民族冥頑不靈，
他們不肯承認我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓說：
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

或
聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地，請向上主歡呼，
要興高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，應該歡呼！

你們應該明認雅威就是天主，
祂造成了我們，我們非祂莫屬，
是祂的人民，是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌，邁向祂的大門，
吟詠讚美詩，進入祂的宮庭，
向祂致謝，並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁，
祂的慈愛直到永恆，
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父，及聖子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切，屬於上主，
世界和世上的百姓，屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不搖。

誰能攀登上主的山？
誰能站在祂的聖殿內？
是那手潔心淨之人，
是那不慕虛幻之人，
是那不發虛誓，欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福，
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人，
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門，請抬起門扉；
古老的門戶，請加高門扉。
願光榮的君王，進入其內！

誰是光榮的君王？
是英勇大能的上主，
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們，祝福我們，
願禰的慈顏，光照我們。
使世人盡知禰的行徑，
願列邦受教於禰的救助。

天主，願萬民都讚頌禰，
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍，
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人，
在地上領導萬民。

天主，願萬民都讚頌禰，
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實，
因為天主，我們的天主，祝福了我們，
願天主仍然祝福我們，
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來，讓我們朝拜基督，殉道者的君王。

讚美詩

基督，殉道者光榮的君王，
禰給讚頌禰名號的人戴上榮冠，
凡捐棄世上的一切的人，
禰引導並帶領他們達至宵漢。

求禰仁慈側耳俯聽，
我們誤入歧途時，
求禰寬恕我們，
值此殉道者隆重凱旋的慶節，
我們向禰歡喜高唱，
求禰俯聽我們的禱聲。

上主，
禰在殉道諸聖身上凱旋得勝，
求禰寬恕所有宣認禰名號的人；
現在，求禰克勝我們的罪過，
賜給我們，禰的寬宥。

至慈愛的父，求禰俯聽我們的祈禱，
基督，禰與天主聖父，
並與護慰者聖神，同為一體，
永遠為王，直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：把自己交托給上主，祂會為你做一切事。

聖詠37(36)
善人和惡人的命運
溫良的人是有福的，因為他們要承受大地。（參看：瑪5:5）

I

不要因為惡人而煩惱；
不要因人作惡而嫉妒，
因為他們好似青草，快速枯乾，
好似田間的綠葉，迅速凋零。

倘若你們信靠上主，致力善行，
你們必會安居樂土，享受康寧。
如果你們在主內尋得喜樂，
祂就會滿足你們內心的願想。

把你們的生命，交於上主，
相信祂，祂必會實踐，
使你們的義行，如光出現，
你們的事業，必如日中天。

你們在上主面前，要靜心期待；
不要因惡人的昌盛，心覺煩惱；
圖謀作惡的人，使貧窮的人倒僕。

你們要抑制憤怒，忘記怒火，
不要煩惱，這只會引人作惡。
因為作惡的人，必定滅亡；
堅毅之人，必會承受土地。

再過片時，惡人就不復存在，
看看他的所在，也不復存在。
謙恭的人，必要擁有田地，
樂享平安幸福。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

對經一：把自己交托給上主，祂會為你做一切事。

對經二：遠離邪惡，學習承行天主的旨意 ；如果你們服從祂，祂必要堅固你們。

II

惡人圖謀反對義人，
常常對他咬牙切齒；
上主卻嘲笑惡人，
因為祂見惡人的時日已到。

惡人的刀劍，已被拔出，
他的弓箭，要殺戮義人。
他們的刀劍，要刺穿他們的雙手，
他們的弓箭，必要被折斷。

義人的產業雖少，
卻勝於惡人的富饒；
因為惡人的權勢，必被粉碎，
上主必會支持義人。

上主保護義人的生活，
他們的產業，必要存留，直到永遠。
兇惡的時間，他們決不會蒙羞，
饑饉的時日，他們決不會倒斃。

但是，凡作惡的，必要喪亡，
上主的一切仇敵，也是如此。
他們好似美麗的鮮花，
必要消亡，如同雲煙，煙消雲散。

惡人借貸，永不償還，
義人卻慷慨好施。
上主選作自己產業的，真是有福。
凡受上主詛咒的，必將會被摧毀。

上主引導人的腳步，
使祂所愛的人，走上安全的道路。
他雖受羈絆，決不會跌倒，
因為上主扶著他的手。

我作過幼童，現今，我已年老，
我從未見過義人被人遺忘，
他的孩子，也沒有乞食。
他終生慷慨好施，
他的後裔，必蒙受祝福。

你們要棄惡行善，
就會有永久居所；
因為上主酷愛義人，
決不拋棄祂的朋友。

不義的人，必被消滅，
惡人的子孫 ，必被毀滅。
義人要承受土地。
要在那裡生活，直到永遠。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經二：遠離邪惡，學習承行天主的旨意 ；如果你們服從祂，祂必要堅固你們。

對經三：要期待上主的帶領，追隨祂的行徑。

III

義人的口唇吐露智慧，
祂的唇舌講論公義；
天主的法律在他心中，
他的腳步，堅定不移。

惡人窺伺義人，
尋機將他殺害。
上主決不把他留在惡人權下，
當祂施行審判時，決不讓義人受審。

你要仰望上主，遵循祂的行徑。
是祂拯救你擺脫兇惡，
舉拔了你，使你承受土地，
使你看見惡人被摧毀。

我看到惡人得勝，
好似黎巴嫩香柏。
我再次經過； 他已不在。
我再次搜索； 再也沒有看到。

求禰注視義人，觀看君子，
對和平的人，子嗣必定連綿，
對作惡的人，必盡數滅亡。
他們的後裔，必完全淪喪。

義人的救助出自上主，
上主是他們困厄時的強援。
上主幫助他們，救拔他們，
拯救他們：因為他們投奔於祂。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
主耶穌，禰曾宣告：貧窮的人，是有福的，因為天國是他們的。求使我們滿渥禰慷慨的恩寵。教導我們信靠天父，首先尋求祂的國，而非效法權貴，因富人富足，心生嫉妒。

對經三：要期待上主的帶領，追隨祂的行徑。

領：求禰教我良善，聖潔的智慧。
答：因為我信賴禰的守護。

誦讀一：恭讀撒慕爾紀下
(撒下18:6-17,24-19:5）

阿貝沙隆的死，達味的悲傷

隨後，達味的軍隊攻打以色列，在靠近瑪哈納因（Mahanaim）的森林發生了戰事。以色列軍隊被達味的僕人打敗了，在那一天，傷亡慘重 —— 傷亡的有兩萬人。戰事蔓延到全境，灌木叢中死的人數，比刀劍所殺的人還要多。

阿貝沙隆（Absalom）出人意料的與達味的僕人作戰。他騎著一匹騾子，當騾子從大橡樹的枝椏下走過的時候，他的頭髮被緊緊纏在樹枝上。他被懸於天地之間，騾子已經跑走了。有一人看到了，就報告給約阿布（Joab）說：他看到阿貝沙隆懸在橡樹上。約阿布給那報信的人說：“如果你看到他，為什麼不把他砍倒在地上？那麼，我便有責任賞你五十銀幣和一條腰帶。”但是，那人回答約阿布說：“縱使我的雙手有一千銀幣，我也決不會傷害君王的兒子，因為君王吩咐你和阿彼瑟（Abishai）和伊泰克（Ittai）：為了他的緣故，保全少年阿貝沙隆。我若不忠，把他殺了，整件事都會引起君王的注意，你絕對會置身事外。”約阿布回答說：“我決不在你面前，這樣浪費時間。”

約阿布手裡拿著三根短箭，刺向阿貝沙隆的心，那時，阿貝沙隆懸在樹上，仍然活著。以後，十個給約阿布拿兵器的少年，走近阿貝沙隆，進而殺了他。於是，約阿布吹起號角，士兵就轉身，不再追趕以色列人，因為約阿布叫住了他們。阿貝沙隆被人取下，被扔進森林中的一個大坑中，在他上面立了一塊大石頭。全體以色列子民都逃回各自的家中。

達味正坐在兩門中間，有一守望的士兵，上了城門屋頂上方的守望台，他看到有一個人獨自跑來。那守望的士兵大聲喊叫，報告君王。君王說：“若是他一人前來，必是來報喜。”正當那人不斷靠近的時候，守望的士兵又看到另一人跑來。守望的士兵就對看門的喊說：“還有一人，獨自跑來。”君王回應說：“他是來報喜訊的。”以後，守望的士兵說：“我看到，第一個跑來的人，好似匝多克（Zadok）的兒子阿希瑪茲（Ahimaaz）”王回答說：“他是個好人，是來報喜訊的。”

阿希瑪茲（Ahimaaz）大喊，向君王請安。他俯首至地，朝拜君王說：“願上主，你的天主受讚美，祂消滅了反抗我主大王的人。”王卻問說：“少年人阿貝沙隆是否安好？”阿希瑪茲回答說：“君王的僕人約阿布派遣你的僕人前進的時候，我看到有大騷動，但我不知道發生了什麼。”王說：“站在一邊，等在那裡。”

於是，他站在一旁，等在那裡。雇士人（Cushite）來到的時候，他說：“今天，願我主大王收穫喜訊，上主替你伸冤，使你脫離一切反叛你的手。”但是，君王問那雇士人說：“少年人阿貝沙隆是否安好？”那雇士人回答說：“願我主大王的仇敵，一切心懷惡意，反叛你的，都與這少年人相似！”

君王大驚，走上門樓，在那裡痛哭。他哭著說：“我兒阿貝沙隆！我兒，我兒阿貝沙隆！我寧可替你去死，阿貝沙隆，我兒，我兒！”

有人給約阿布說，君王正在痛哭，哀悼阿貝沙隆；那天的勝利，當他們聽說，君王為他的兒子悲傷，成了全軍的悲悼。那天，全軍偷偷入城，好似因打了敗仗，受辱逃回來的軍隊。同時，君王遮掩面容，高聲哀號：“我兒阿貝沙隆！我兒，我兒阿貝沙隆！”

對答詠 （參看：詠55(54):13,14,15;41(40):10; 撒下18:33）
領：如果仇敵嘲笑我，我尚且還能忍受。
答：但是，我最親密的朋友，我樂意與你同享友誼，你竟然轉身攻打我。
領：君王深受觸動，走上門樓哀哭，他邊走邊哭：
答：但是，我最親密的朋友，我樂意與你同享友誼，你竟然轉身攻打我。

誦讀二：選讀教宗聖若望保祿二世：在2000年十月一日宣佈聖趙榮司鐸及同伴殉道宣聖彌撒的講道詞

我的每一塊肉，每一滴血，都對你們說我是基督徒。

「禰的話就是真理：請以禰的愛祝聖我們」這句禱詞是基督在最後晚餐，向父所作祈禱的迴響，它似乎是從聖神世世代代教會內興起的聖人和真理的隊伍所高舉的祈禱。從救贖開始至今兩千年，今天我們把這句話放在我們口中，同時在我們面前有那些聖德的楷模，奧思定趙榮和一百一十九位同伴、中國的殉道者，以及桑巧桂蘭、德勒塞爾、巴基達。天主父俯聽子的祈求，以祂的愛祝聖了他們。天主子為了爭取神聖的子民，曾在十字架上伸開雙手，以戰勝死亡，宣示復活。

親愛的兄弟姊妹們，你們為了表示對這些福音的光耀見證的敬仰，來自各地的人，我衷心的問候你們。「上主的規誡能悅樂心情」這句答唱詠實在反映趙榮和一百一十九位中華殉道者的希望。他們所作的見證，使我人看出他們內心的深刻寧靜和喜樂。

教會今天感謝她的主、天主降福教會，並以這些中華子女聖德的光輝照耀她。聖年不正是最適合表揚他們英勇作證的時刻嗎？十四歲的少女王亞納，她抵抗要求她背教的劊子手的威脅，滿面笑容地說：「天堂的門已為大家開了。」並喃喃念了三聲「耶穌」。十八歲的郗柱子對那剛切斷他右臂，並準備活活地剝他皮的那些人，毫不畏懼地叫說：「我的每一塊肉，每一滴血，都對你們說我是基督徒。」

其他八十五位中國人，不同年齡、身分的神父、修女和平信徒，都見證了同樣的信念和喜樂，他們犧牲了生命，證明了他們對基督和教會的忠誠。這是在不同的世紀，在中國歷史上複雜而困難的時代所發生的事件。今日的慶祝不是對歷史階段作判斷的適當時刻：應該在另外的場合為之。今天，以此隆重宣聖，教會只想承認殉道者，為我們大家是英勇和言行一致的榜樣，他們也為尊貴的中華人民增光。

在這些殉道者的行列中，也閃耀著三十三位傳教士，他們曾離開了自己的家鄉，尋求進入中國的現實，以愛汲取中國特色，意欲宣報基督並為中華民族服務。他們的墳墓在那裡，這是表示他們真正屬於中國，他們雖然有人性的限度，卻曾經誠懇地愛過，並為中國竭盡心力。“我們沒有傷害過任何人——富格辣主教對那要以劍刺他的巡撫說——相反，我們卻幫助了很多人。”天主降福！

親愛的兄弟姊妹們，我們受到禧年恩寵的激勵，我們重新任由聖神深深地淨化和聖化。在此途中，我們也受到今日所紀念的聖女小德蘭的吸引。我們今天把教會在第三個千年開始時的傳教工作，託付給她傳教區的主保和新的聖人們。

瑪利亞諸聖人之後，請妳支持基督信友和許多順服天主聖神的人，使救主基督的光照射在世界各處。

對答詠　參閱弗4:4,5
領：聖者為主光榮地傾流了鮮血，他們活著時愛了基督，死時效法了基督。
答：因此，他們賺得了勝利的華冠。
領：在他們身上只有一個聖神，一個信德。
答：因此，他們賺得了勝利的華冠。

結束禱詞
天主，禰以禰的神妙旨意，藉著聖趙榮（奧斯定）和他同伴的宣講，堅固了禰的教會。求禰恩賜禰的子民，忠信於託付他們的使命，獲得更大的自由，在世界面前，為真理作證。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

晨禱

致候詞
領：天主，求禰速來扶助我。
答：天主，求禰速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來，讓我們朝拜基督，殉道者的君王。

聖詠95(94)
請來，讓我們歡呼

請大家前來，向上主歡呼，
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌，
向祂歌唱聖詩，歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主，
是超越諸神的偉大君王；
大地深淵都在祂的手中，
高山峻嶺都是祂的化工，
海洋屬於祂，因為是祂所創造，
陸地屬於祂，因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬，
向造我們的天主跪拜，
因為祂是我們的天主，
我們是祂牧養的子民，
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音：
不要像在默黎巴那樣心硬，
不要像在曠野中瑪撒那天，
你們的祖先看到我的工作，
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代，
我曾說：這個民族冥頑不靈，
他們不肯承認我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓說：
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

或
聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地，請向上主歡呼，
要興高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，應該歡呼！

你們應該明認雅威就是天主，
祂造成了我們，我們非祂莫屬，
是祂的人民，是祂牧場的羊隊。

高唱感恩歌，邁向祂的大門，
吟詠讚美詩，進入祂的宮廷，
向祂致謝，並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁，
祂的慈愛直到永恆，
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父，及聖子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切，屬於上主，
世界和世上的百姓，屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不搖。

誰能攀登上主的山？
誰能站在祂的聖殿內？
是那手潔心淨之人，
是那不慕虛幻之人，
是那不發虛誓，欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福，
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人，
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門，請抬起門扉；
古老的門戶，請加高門扉。
願光榮的君王，進入其內！

誰是光榮的君王？
是英勇大能的上主，
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

或

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們，祝福我們，
願禰的慈顏，光照我們。
使世人盡知禰的行徑，
願列邦受教於禰的救助。

天主，願萬民都讚頌禰，
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍，
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人，
在地上領導萬民。

天主，願萬民都讚頌禰，
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實，
因為天主，我們的天主，祝福了我們，
願天主仍然祝福我們，
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來，讓我們朝拜基督，殉道者的君王。

讚美詩
讓我們因殉道諸聖的凱旋，
滿心歡喜，高聲歡呼，
獻上合宜的讚頌之歌，
因為他們一次而又永久，
為基督贏得了凱旋。

他們在整個教會中，榮列第一，
他們是天庭的戰士，
在戰爭中凱旋得勝的領袖，
他們在地上傾流了熱血。

他們粉碎了今世的恐怖，
輕看了血肉的痛苦，
他們的生命，因死亡而短暫，
他們各個都繼承榮福的真光。

憤怒的雙手，伸向了他們，
他們流下了聖潔的熱血，
他們藉恩典和永生的希望
依然不為所動。

聖徒的真誠，虔誠的信仰，
他們的確信，無可戰勝的望德，
充滿基督圓滿的仁愛，
戰勝今世的宰製者。

他們住在聖父的光榮，
他們承行聖子的旨意，
諸天因凱旋之子，
充滿無盡的歡樂。

救贖之主，我們向禰祈求：
求禰使我們在祈禱的時候，
使禰的僕人與這些殉道聖人共融，
好能永遠讚頌禰。亞孟。

聖詠聖歌
對經一： 上主，求禰賜下禰的光明，禰的真理。

聖詠43(42)
對聖殿的渴望
我來進到這個世界，成了世界之光

天主，求禰為我辯護，為我伸冤，
駁斥不信的百姓。
天主，求禰救我脫離，
脫離欺詐和邪惡的人。

天主，禰既是我的堡壘，
禰為什麼要捨棄我？
為什麼要我繼續哀哭，
受我仇敵的壓迫？

求禰遣發禰的光明，禰的真理，
願他們作我的嚮導。
願他們引導我，帶我到禰的聖山，
來到禰的安居之所。

我要來到天主的祭壇，
走近令我喜悅的天主面前。
天主，我的救主，
我的救贖主，我要以豎琴讚頌禰。

我的靈魂，你為何悲淒，
我的靈魂，你為何在我內呻吟？
期望天主；我仍要讚頌祂，
祂是我的救主，是我的天主。

願光榮歸於父，及聖子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
全能的天主，永光的泉源，求禰在我們心中遣發禰的真理，在我們身上，傾注禰的光明。

對經一： 上主，求禰賜下禰的光明，禰的真理。

對經二：上主，有生之日，求禰保我們安全。

聖歌：依38:10-14,17B-20
瀕死之人的苦痛，復原之人的喜悅
我曾死過，現在生活 …… 我掌握死亡的鑰匙（參看：默1:17-18）

我曾說過：
“我正值中年，必要離世！
我的餘年，已被託付于陰府之門。”

我曾說：“在這活人地區，我再看不見上主。
在這人世間，我再也不見我的同胞。”

我的居所，好似牧人的營帳，
被人擊倒，從我身邊奪走；
禰使我的生活，歸於泯滅，
好似織工，剪斷織機上的最後織線。

禰日夜把我折磨，
我痛苦呻吟，直到黃昏。
好似雄獅，折斷我的骨頭；
日日夜夜，把我折磨。

我好似燕子，發出哀鳴，
又好似鴿子，發出呻吟。
我的眼目，仰望天空，疲憊不堪：
上主，我陷於困境，求禰做我保人。

禰從毀滅的深淵，
保全了我的性命，
禰把我的罪辜，
全然拋諸禰的背後。

因為，陰府不會稱謝禰，
死亡不會讚頌禰；
墮落深淵的人，
對禰的仁慈，也不期待。

活人，只有生活的人，
才會如我一樣，稱謝禰。
為人父的，要對他們的子女說：
天主，禰是真誠的。

上主是我們的救主：
在我們的有生之日，
要在上主的聖殿中，
歌詠奏樂讚頌上主。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經二：上主，有生之日，求禰保我們安全。

對經三：天主，我們身在熙雍，理當讚頌禰。

聖詠65(64)
隆重的謝恩
熙雍代表的是天鄉（奧利振）

天主，我們在熙雍讚頌禰，
實在是理所當然的。
我們向禰還願，
求禰俯聽我們的祈禱。

凡有血肉的，
都要帶著罪過，向禰投奔。
我們的過犯，實在沉重，
禰卻把他們完全勾銷。

蒙禰所揀選，蒙禰所召叫，
住在禰聖殿庭院內的人，真是有福！
我們飽享禰家室的祝福，飽享禰聖殿的福樂。

天主，我們的救贖主
禰藉奇事，保守禰的誓言，
世人和遠方的島嶼都寄望禰。

禰用禰的勇力，支持群山，
禰能權能作禰的腰帶。
禰使澎湃的大海止息
咆哮的巨浪，萬民的喧嚷。

大地四極，眼見禰的奇事，
對禰肅然起敬。
禰使日出之地和日落之地，
充滿禰的喜樂。

禰照料大地，賜給水泉；
使它滿渥禰的富饒。
天上的河水洋溢，為它們提供食糧。

禰如此為世界提供了食糧；
禰犁平了土壤，灌溉了田畦，
使雨水鬆軟土壤，祝福植物增長。

禰以禰的良善，使年歲豐收；
禰的腳步，滿溢禰的脂油；
荒野的牧場，豐滿外溢。

群山歡騰，
漫山遍是群羊，
山谷蓋滿了小麥，
它們都在歡呼高唱。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
上主天主，普世的寄望，求禰俯聽禰兒女的謙恭祈求，正是我們對禰的讚歌。求禰在我們身上，傾注禰的聖神，好使我們生活，並能豐厚的結出果實。

對經三：天主，我們身在熙雍，理當讚頌禰。

簡短讀經 格後1:3-5
願天主和我們的主耶穌基督的父，憐憫的慈父，施予各種安慰的天主受讚美，我們在一切苦辛中，祂安慰我們，使我們能藉受自天主的鼓勵，鼓勵那些在各種困苦中的人。因為正如基督的苦難傾注在我們身上越多，我們藉著基督獲得的鼓勵也越多。

短對答詠
領：上主必要幫助她；祂的仁愛，必要與她同在。
答：上主必要幫助她；祂的仁愛，必要與她同在。
領：上主住在她內，她決不會萎縮。
答：祂的仁愛，必要與她同在。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神，
答：上主必要幫助她；祂的仁愛，必要與她同在。

贊主曲對經：為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。

匝加利亞讚歌
路1:68-79
默西亞和祂的使命

上主，以色列的天主，當受讚美；
因為祂要來解救祂的子民。

祂為我們興起了一位大能的救主，
受生自達味的家族。

祂借著歷代先知的預言，
祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。

祂許下向我們的祖先廣施仁慈，
祂憶起自己的神聖僕人。

這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言：
恩賜我們脫離敵手，
使我們一生一世，無恐無懼，
在祂眼中，以聖善和正義朝拜祂。

你是我的兒子，你要被稱作至高者的先知，
因為你要在主面前預備祂的道路，

使祂的子民藉罪過得赦，
以此認識救恩。

這是出自我們天主的慈懷，
使旭日自高天向我們照耀，

光照那居於黑暗和死亡陰影下的人，
引導我們的腳步走上和平的道路。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

贊主曲對經：為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。

禱詞
我們救主的忠信，反映在那些傾流熱血，為天主聖言作證的忠信上。讓我們藉著對他們的紀念，讚頌祂：
【答】禰藉自己的寶血，救贖了我們。
禰的殉道者，甘願接受死亡，為信仰作證，
—— 上主，求禰賜給我們心靈真正的自由。
禰的殉道者，他們傾流熱血，為他們的信德作證，
—— 上主，求禰賜給我們堅定純潔的信德。
禰的殉道者，他們背著十字架，追隨禰的芳蹤，
—— 求禰幫助我們，勇敢忍受生活上的不幸。
禰的殉道者，他們在羔羊的血中，洗潔了自己的衣裳，
—— 求禰幫助我們戒避血肉的軟弱和世俗的誘惑。

我們的天父 ……

結束禱詞
天主，禰以禰的神妙旨意，藉著聖趙榮（奧斯定）和他同伴的宣講，堅固了禰的教會。求禰恩賜禰的子民，忠信於託付他們的使命，獲得更大的自由，在世界面前，為真理作證。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

日間祈禱

致候詞
領：天主，求禰速來扶助我。
答：天主，求禰速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

讚美詩

午前

天主聖神，禰與聖父和聖子同在，
現在，求禰降來，
以禰充滿聖潔的洪流，
充滿我們的內心。

我們以心神和口，以內心和口舌，
以勇力和感官，不斷地讚頌禰，
願充滿熱情的仁愛之火，
也能以其愛火，點燃他人。

禰因禰的臨在，使我們認識，
聖父和聖子的仁愛，
禰，聖神之相偕，
願我們時時宣認禰。亞孟。

或

我們遵守日子的次序，
在這第三時辰，
滿懷孝愛之心，以真誠的祈禱，
謙恭向禰祈求，
禰天主聖三的光榮。

在此時辰，火舌分開，
安息在每位宗徒頭上，
願我們也能成為天主聖神的住所。

天國本境的造主，
在這演進的時日，
禰華麗裝點一切，
使之成為我們永恆的王冠。

願一切榮耀，一切光榮，
歸於聖父，歸於祂的唯一子，
並歸於護慰者聖神，
世世代代，直到永遠。亞孟。

午時

全能的掌權者，真理的天主，
禰引導並宰製萬有，
禰射出的黎明般的金光，
消解正午的酷熱。

上主，求禰止息仇恨的怒火，
求禰止息憤怒和衝突，
恩賜每人身心健康，
帶著和平，進入永生。

至聖聖父，
求禰俯允我們的祈禱，
藉基督禰的唯一聖子，
使我們活於禰的聖神，
永遠讚頌禰。

或

正午時分，我們再次回來，
懷著心甘之情，熾熱之心，
謳歌讚頌上主，
祂再度召集我們祈禱。

因為在此時刻，
眾信徒，謳歌真福羔羊，
謳歌羔羊大能的十字架，
再獲真正的救恩。

十字架，
以其最清澈明亮的光線，
遮蔽了正午的日光，
讓我們全心全意接受，
如此光彩照人的恩典。

願光榮歸於聖父，
並歸於聖子，
祂與護慰者聖神，同性同體，
世世代代，直到永遠。亞孟。

午後

天主，我們堅定牢固的力量，
禰使自己永定不移，
禰宰製每天的日光，
引導所有時光的演進。

在這黃昏時分，求禰賜下光明，
好使我們的生命，不致喪亡，
給我們帶上光榮的王冠，
聖潔的死亡，隨之而來。

至仁慈的父，求禰俯聽我們的祈禱，
基督，禰是聖父之子，
禰與聖神同在，
永遠為王。亞孟。

或

在這第九時辰，
我們藉天主的恩典，
再度回來，
讓我們虔敬歌頌祂，
最完美的聖三。

讓我們以純潔和忠信的心，
保守天主神聖的奧秘；
伯多祿教導的法則，
顯示出禰的神妙，醫治的標記。

讓我們全心全意詠唱聖詩，
緊緊追隨宗徒，
好使他們以出自基督的德能，
引導我們仍然微弱蹣跚的步伐。
願光榮歸於聖父，
並歸於聖子，
祂與護慰者聖神，同性同體，
世世代代，直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：在我朝聖期間，我必遵守禰的誡命。

聖詠119(118):49-56
VII
默思天主的法律
熱愛天主，在於遵行祂的誡命（若一5:3）

請記憶禰給僕人的諾言，
禰藉此賜給我希望。
這是我在憂愁中的安慰：
禰曾許下，賜給我生命。

儘管驕傲人可能會嘲笑我，
我遵守禰的法律，
我記憶禰自古的法令，
上主，這一切，安慰了我。

對於惡人，我義憤填膺，
他們拋棄了禰的法律。
在我流徙之地，
禰的法令，成了我的歌謠。

我在夜間想起禰的名號，
我遵守了禰的法律。
遵守禰的規條，
使我獲得了祝福。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
上主，禰賜給我們永生的渴望，舉拔了卑微的我們。在此朝聖之途中，願我們時常事奉禰，歡欣喜樂，來到與禰同在的幸福之家。

對經一：在我朝聖期間，我必遵守禰的誡命。

對經二：天主必拯救祂的百姓擺脫羈絆，歡欣喜樂，回到家鄉。

聖詠53(52)
罪人的愚笨
我們犯了罪，輕看了天主的光榮（羅3:23）

愚人在心中說：
天上沒有天主。
他們恣意作惡，墮落腐壞；
沒有留下一個善人。

天主自高天俯看，
俯看人子，
看看是否明智的人，
是否有人尋求天主。

眾人都離棄了正途，
每人都墮落敗壞；
沒有留下一個善人，
實在沒有一個。

惡人豈不明白？
他們吞食我的百姓，
好似吞食食糧；
他們總不向天主祈禱。

請看，他們怎樣驚惶戰慄，
毫無理由，驚惶畏懼，
因為天主分散惡人的骨頭，
他們必要蒙羞，天主棄絕他們。

願以色列的救援，出自熙雍！
那時，天主要拯救祂的百姓，擺脫羈絆，
雅各伯必要歡喜，以色列必要踴躍。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
全能的天父，除禰以外，世上毫無真理，毫無聖善。求禰消除我們的罪過，我們在軟弱中，求禰賜給我們力量，使所有相信禰聖子的，因祂的光榮，歡欣踴躍。

對經二：天主必拯救祂的百姓擺脫羈絆，歡欣喜樂，回到家鄉。

對經三：天主是我的助佑，是我強力的支持。

聖詠54(53):1-6,8-9
懇求助佑
先知向天主祈求 ，天主必拯救祂脫離祂仇敵的怨恨（加西盎）

天主，因禰的名，求禰救我，
因禰的權能，替我伸冤。
天主，求禰俯聽我的祈禱；
俯聽出自我口的禱聲。

因為驕傲的人已起來攻打我，
無情的人，想要謀害我的性命。
他們對天主，毫無尊重。
但是，我有天主做我助佑，
上主必扶持我的性命。

我甘心情願，向禰獻祭，
讚頌禰的美名：
因為禰拯救我脫離一切困厄，
使我親眼看到我的仇敵滅亡。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

聖詠禱詞
聖父，我們謙恭求禰：拯救我們脫離世上的一切邪惡，一切試探，好使我們全心全力尋求我們的上主，就是我們所瞻仰的，耶穌基督，我們在天上的救主。

對經三：天主是我的助佑，是我強力的支持。

午前

簡短讀經 格前12:4-6
神恩雖有不同，卻是同一聖神；職份雖有不同，卻是同一個主；工作的形式雖有不同，卻是同一天主在每人身上所造。

短對答詠
領：凡敬畏天主的，天主必做祂的救主。
答：好使祂的光榮，久存於世。

午時

簡短讀經 格前12:12-13
正如身體只有一個，雖有許多部分，都是同一身體；肢體雖有許多，卻是同一身體的肢體。基督也是如此。因為我們都在同一聖神內受了洗，不論是猶太人，或是希臘人，自由的，或是為奴的，我們都在同一聖神內，獲得滋養。

短對答詠
領：聖父，求禰使我們忠於禰。
答：好使我們完全合一。

午後

簡短讀經 格前12:24B,25-26
天主這樣配置了身體，使身體不發生分裂，各肢體反能彼此關照。一個肢體受苦，所有的肢體都一同受苦；一個肢體得榮耀，所有的肢體都一同歡樂。

短對答詠
領：上主，我們的天主，求禰從普世萬民中間，聚集我們。
答：好使我們能光榮禰的聖名。

結束禱詞
天主，禰以禰的神妙旨意，藉著聖趙榮（奧斯定）和他同伴的宣講，堅固了禰的教會。求禰恩賜禰的子民，忠信於託付他們的使命，獲得更大的自由，在世界面前，為真理作證。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

晚禱

致候詞
領：天主，求禰速來扶助我。
答：天主，求禰速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

讚美詩
朋友們，請來，
讚頌他們的崇高事蹟，
讚頌他們的英勇果斷，
因為我們心中滿懷熱情，
殉道諸聖，聲名顯赫，
無與倫比，凱旋得勝，
讓我們盡力祝慶他們。

基督，天庭良善的君王。
他們雖被鎖鏈束縛，
世界仍然怕懼他們，
他們輕看世界的盛景，
世上的徒勞，枯燥和浪費，
定真志向追隨禰。

他們為了禰的緣故，
忍受強暴和狂怒，
他們雖然受苦，
內心卻很平靜，
沒有任何雜聲和抱怨，
極其堅忍，堅持不懈。

禰所預備的美物，
禰賞賜給殉道者的恩典，
誰的口舌可以宣告，
誰的聲音可以訴說？
他們為了禰的名號，
傾流了熱血，
熱血在流水中泛紅，
給它們帶來明亮，
永不褪色的王冠。

天主聖三，請俯聽我們，
洗淨我們心中的罪汙，
從暗藏的陷阱之中，救出我們，
以禰的平安祝福禰的僕人，
讓我們偕同諸聖，世世代代，
謳歌禰的光榮。亞孟。

聖詠聖歌
對經一：你不可事奉天主，又事奉人。

聖詠49(48)
財富的虛幻
富人難進天國（瑪19:23）

I

天下萬民，請聽這話：
世上居民，都要聆聽，
無論貴賤，
無論貧富，
都要聆聽。

我的口唇，宣講智慧的言語，
我的內心，充滿明達的事理。
我的明悟，要思念比喻，
我要鼓琴，解答我的疑難。

在兇惡的時日，
兇惡的仇敵，圍困我時，
我為何要恐懼？
依恃錢財的人，
只會誇耀他們浩大的財富。

沒有一人能為自己購買贖價，
或向天主為自己性命付出代價。
他靈魂的贖價，超越他本身。
他不能購買無盡的生命，
不可避免走向墳墓。

他知道，賢人的愚人，都要喪亡，
必須把自己的財富留給他人。
他們的名號，雖然遍及全地，
他們的墳墓，是他們永久的住宅。

人在富貴，缺乏智慧，
如同野獸，同樣死亡。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

對經一：你不可事奉天主，又事奉人。

對經二：主說：要在天上，為你自己積蓄財富。

II

這就是自滿之人的命運，
這就是自誇之人的末路。
他們好似羊，被人趕往墳墓，
死亡要作他們的牧人，
義人要作他們的判官。

清晨一到，他們的外形即刻消失，
墳墓成了他們的居所。
天主必要拯救我的靈魂脫離死亡，
親自接走我的靈魂。

人成富翁，家產倍增，不要怕懼。
當他死時，什麼也不能帶走，
他的光榮，不會隨他而去。

他有生之時，自我陶醉：
願眾人因我的成功，讚頌我，
然而，他要同自己的祖先同在，
他將永遠看不到光明。

人在富貴，缺乏智慧，
如同野獸，同樣死亡。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

聖詠禱詞
主耶穌，願我們的口，講述禰的智慧，幫助我們記憶，禰成了人，拯救我們脫離死亡，好使我們堪受禰美妙的真光。

對經二：主說：要在天上，為你自己積蓄財富。

對經三：被宰殺的羔羊，當受朝拜，當受光榮。

聖歌：默4:11;5:9,10,12
救贖詠

上主，我們的天主，禰實在堪當，
堪當領受光榮，尊榮和權能，
因為禰創造了萬有；
他們按禰旨意而形成，而存在，而受造。

上主，禰堪受讚頌，
領受書卷，開啟封印。

因為禰曾被宰殺；
以禰的寶血，
從各支派，各語言，
從各民族，各邦國，
把人贖回，歸於天主。

禰使他們成為國度，
成為事天主的司祭，
使他們在世上為王。

被宰殺的羔羊，實在堪當，
堪當領受權能和富饒，
智慧和勇力，
尊榮，光榮和讚頌。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經三：被宰殺的羔羊，當受朝拜，當受光榮。

簡短讀經 伯前4:13-14
親愛的：你們要歡喜，直至你們達到，與你們所擔負的，基督所受苦難相同的幅度，因此，當祂的光榮顯示給你們時，你們也能同樣歡欣踴躍。如果你們因基督的名號，受人侮辱，你們有福了，因為光榮的聖神和天主的聖神，安息在你們身上。

短對答詠
領：上主揀選她，自起初就已愛了她。
答：上主揀選她，自起初就已愛了她。
領：上主把她接去，使她與祂一起生活。
答：她自起初就已愛了她。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神，
領：上主把她接去，使她與祂一起生活。

謝主曲對經：基督聖潔的朋友在天上歡喜踴躍；他們至死追隨祂的腳步。他們為愛祂而傾流熱血，與祂為王，直到永遠。

聖母讚主曲
路1:46-55
歡悅於上主的心神

我的靈魂頌揚大能的上主；
我的心神歡躍於我的救主，
因為祂垂顧了祂卑微的僕人。

從今以後萬代都要稱為我有福：
因為全能者為我行了大事，
祂的名字是聖的。
祂的仁慈賜予世世代代敬畏祂的人。

祂彰顯了祂聖臂的力量，
驅散了那些心高氣傲的人，
祂從他們的寶座上推下權勢者，
卻提拔了卑微的人。

祂使饑餓者飽饗美物，
反使那富有者空手而歸。

祂扶助了祂的僕人以色列，
因為祂憶起了自己對我們的祖先，
亞巴郎和他的子孫的恩許，
直到永遠。

謝主曲對經：基督聖潔的朋友在天上歡喜踴躍；他們至死追隨祂的腳步。他們為愛祂而傾流熱血，與祂為王，直到永遠。

禱詞
就在此時，殉道者的君王，在晚餐廳舍掉自己的生命，在十字架上交付了生命。讓我們稱謝祂說：
【答】上主，我們讚頌禰。
上主，我們的救主，我們讚頌禰，禰為愛我們，愛到極點，啟迪所有殉道者，並給他們作了典範。
【答】上主，我們讚頌禰。
禰召叫所有罪人悔改，以獲得生命的酬報，
【答】上主，我們讚頌禰。
禰把新而永久的盟約之血，託付給禰的教會，以赦免罪惡，
【答】上主，我們讚頌禰。
感念禰的恩寵，我們才能存留，直到今日，
【答】上主，我們讚頌禰。
因為今天，禰使我們已亡的兄弟姐妹，有份於禰的死亡，
【答】上主，我們讚頌禰。
我們的天父 ……

結束禱詞
天主，禰以禰的神妙旨意，藉著聖趙榮（奧斯定）和他同伴的宣講，堅固了禰的教會。求禰恩賜禰的子民，忠信於託付他們的使命，獲得更大的自由，在世界面前，為真理作證。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

 
夜禱

致候詞
領：天主，求禰速來扶助我。
答：天主，求禰速來拯救我。
領：願光榮歸於父，及子，及聖神。
答：起初如何，今日亦然，直到永遠。亞孟。

省察
可做簡短省察。在團體誦念日課的時候，可以在此處插入彌撒中的懺悔禮。

我向全能的天主，和你們，我的兄弟姐妹們，承認在我的思想上，我的言語上，我所做一切事上，我因墮落所做的事上，所犯的大罪。我罪，我罪，我的大罪。因此，我懇求卒世童貞瑪利亞，眾天使和諸聖，並懇求你們，我的兄弟姐妹們，為我祈求上主，我們的天主。亞孟。

司鐸接著赦罪：
願全能的天主憐憫我們，寬恕我們的罪過，賜給我們永生。亞孟。

讚美詩
萬有的造主，
真光在禰面前閉合之時，
求禰作我們的保護者，
因禰永遠仁慈，
求禰保護我們安全。

求禰使我們傾心仰慕禰，
我們安眠時，能感受到禰的存在，
光明回歸時，求禰讓我們，
謳歌讚頌禰，永遠光榮禰。

求禰恩賜我們健康和力量，
使我們再獲溫暖，喜樂的生命，
求禰使禰的光芒，
驅散夜間可怕的黑暗。

全能的天父，
求禰藉由耶穌基督，
禰的子，我們的主，
賞賜我們所求的恩典，
祂和禰及同一聖神，
與禰一起為王，直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經：上主，求禰不要遮掩不顧我，我信賴禰。

聖詠143(142):1-11
困厄中的祈禱
人成義，並非是因為遵守法律，而是藉著在耶穌基督內的信德（迦2:16）

上主，求禰俯聽我的祈禱，
求禰側耳俯聽我的懇禱。
禰是信實的，禰是公義的，求禰應允，
求禰不要召叫禰的僕人，前去受審，
因為在禰眼中，沒有一人是義人。

仇敵追逐我的靈魂，
他把我的生命，壓倒在地，
他使我住在黑暗中，
好似被遺忘很久的死者，
因此，我的精神，萎靡不振；
我的內心，逐漸麻木。

我追憶往昔的時日，
我默思禰的工作。
我沉思禰手中的造化，
我向禰伸出我的雙手，
我的靈魂渴求禰，好似幹土。

上主，求禰快來，應允我；
在我五內的靈魂，萎靡不振。
不要遮掩禰的面容，
免得我如同那些在墳墓中的人。

清晨，禰使我認識禰的仁愛，
因為我信靠禰。
求禰使我知道我應走的道路，
使我舉心嚮往禰。

上主，求禰救我脫離我的仇敵；
因我曾經投奔於禰。
教導我承行禰的旨意，
因禰是上主，是我的天主。
願禰良善的精神，引導我，
走上和平的坦途。

上主，為了禰的聖名，求禰救我性命，
按照禰的公義，拯救我的靈魂，脫離困厄。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

對經：上主，求禰不要遮掩不顧我，我信賴禰。

簡短讀經 伯前5:8-9A
你們要持重，要警醒。你們的對頭魔鬼正如同咆哮的獅子一樣徘徊，尋找可以吞噬的人。要抵抗他，在信德上保持堅定。

短對答詠
領：上主，我把靈魂交在禰的手中。
答：上主，我把靈魂交在禰的手中。
領：上主，信實的天主，禰救贖了我們。
答：我把靈魂交在禰的手中。
領：願光榮歸於父、及子，及聖神，
答：上主，我把靈魂交在禰的手中。

福音對經：我們醒寤的時候，求禰保護我們；我們睡眠的時候，求禰看守我們；好使我們醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

西默盎讚歌
路2:29-32
基督是萬民之光，是以色列的光榮

上主，現在可以使禰的僕人平安回去，
禰的聖言，完全應驗：

願我親眼看到救援，
就是禰為眾人預備的光明。

禰向列邦顯示的真光，
賜給禰的百姓，以色列的光榮。

願光榮歸於父，及子，及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

福音對經：我們醒寤的時候，求禰保護我們；我們睡眠的時候，求禰看守我們；好使我們醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

結束禱詞
上主，今夜，願禰的真光充滿我們。願我們在平安中休息，滿懷喜樂之情，因禰的名號，滿懷喜樂之情，迎接新一天的光明。

欽崇榮福童貞瑪亞的對經或聖歌
可愛的救主之母，天國之門，大海之星，求妳協助已經墮落，仍然複起的人們。妳神妙的人性，懷孕了造主，在此以後，仍然保持童貞。妳領受天使加俾額爾滿懷喜樂向妳的致意，求妳憐憫我們，可憐的罪人。

或
大哉救主之母！你是天國之門，世海之星。求你扶助行將墮落的人。奮起前進。你接受加俾額爾天使的問候，超乎自然地生育了創造你的主宰，畢生保持著童貞，求你垂憐我們罪人。

或
母后萬福！仁慈的母親，我們的生命，我們的甘貽，我們的希望。厄娃子孫，在此塵世，向妳哀呼。在這涕泣之谷，向妳歎息哭求。我們的主保，求妳回顧，憐視我們。一旦流亡期滿，使我們得見妳的聖子、萬民稱頌的耶穌。童貞瑪利亞，妳是寬仁的、慈悲的、甘飴的。天主聖母，請為我們祈求，使我們堪受基督的恩許。阿們。

或
萬福瑪利亞，妳充滿恩寵，上主與妳同在！妳在女人中受讚頌，妳胎中的孩子耶穌，同受讚頌。聖瑪利亞，天主之子，請為我們罪人祈求，從現在直到我們死亡的時刻。亞孟。

©全屬於禰 & 禮儀及聖事部 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

诵读日课

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经: 请来，让我们朝拜基督，殉道者的君王。

圣咏95(94)
请来，让我们欢呼

请大家前来，向上主欢呼，
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂，
向祂歌唱圣诗，欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主，
是超越诸神的伟大君王；
大地深渊都在祂的手中，
高山峻岭都是祂的化工，
海洋属于祂，因为是祂所创造，
陆地属于祂，因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬，
向造我们的天主跪拜，
因为祂是我们的天主，
我们是祂牧养的子民，
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音：
不要像在默黎巴那样心硬，
不要像在旷野中玛撒那天，
你们的祖先看到我的工作，
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代，
我曾说：这个民族冥顽不灵，
他们不肯承认我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓说：
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

或
圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地，请向上主欢呼，
要兴高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，应该欢呼！

你们应该明认雅威就是天主，
祂造成了我们，我们非祂莫属，
是祂的人民，是他牧场的羊队。

高唱感恩歌，迈向祂的大门，
吟咏赞美诗，进入祂的宫庭，
向祂致谢，并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁，
祂的慈爱直到永恒，
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父，及圣子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切，属于上主，
世界和世上的百姓，属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不摇。

谁能攀登上主的山？
谁能站在祂的圣殿内？
是那手洁心净之人，
是那不慕虚幻之人，
是那不发虚誓，欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福，
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人，
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门，请抬起门扉；
古老的门户，请加高门扉。
愿光荣的君王，进入其内！

谁是光荣的君王？
是英勇大能的上主，
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们，祝福我们，
愿祢的慈颜，光照我们。
使世人尽知祢的行径，
愿列邦受教于祢的救助。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃，
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人，
在地上领导万民。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实，
因为天主，我们的天主，祝福了我们，
愿天主仍然祝福我们，
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经: 请来，让我们朝拜基督，殉道者的君王。

赞美诗

基督，殉道者光荣的君王，
祢给讚颂祢名号的人戴上荣冠，
凡捐弃世上的一切的人，
祢引导并带领他们达至宵汉。

求祢仁慈侧耳俯听，
我们误入歧途时，
求祢宽恕我们，
值此殉道者隆重凯旋的庆节，
我们向祢欢喜高唱，
求祢俯听我们的祷声。

上主，
祢在殉道诸圣身上凯旋得胜，
求祢宽恕所有宣认祢名号的人；
现在，求祢克胜我们的罪过，
赐给我们，祢的宽宥。

至慈爱的父，求祢俯听我们的祈祷，
基督，祢与天主圣父，
并与护慰者圣神，同为一体，
永远为王，直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经一：把自己交托给上主，祂会为你做一切事。

圣咏37(36)
善人和恶人的命运
温良的人是有福的，因为他们要承受大地。（参看：玛5:5）

I

不要因为恶人而烦恼；
不要因人作恶而嫉妒，
因为他们好似青草，快速枯干，
好似田间的绿叶，迅速凋零。

倘若你们信靠上主，致力善行，
你们必会安居乐土，享受康宁。
如果你们在主内寻得喜乐，
祂就会满足你们内心的愿想。

把你们的生命，交于上主，
相信祂，祂必会实践，
使你们的义行，如光出现，
你们的事业，必如日中天。

你们在上主面前，要静心期待；
不要因恶人的昌盛，心觉烦恼；
图谋作恶的人，使贫穷的人倒仆。

你们要抑制愤怒，忘记怒火，
不要烦恼，这只会引人作恶。
因为作恶的人，必定灭亡；
坚毅之人，必会承受土地。

再过片时，恶人就不复存在，
看看他的所在，也不复存在。
谦恭的人，必要拥有田地，
乐享平安幸福。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

对经一：把自己交托给上主，祂会为你做一切事。

对经二：远离邪恶，学习承行天主的旨意 ；如果你们服从祂，祂必要坚固你们。

II

恶人图谋反对义人，
常常对他咬牙切齿；
上主却嘲笑恶人，
因为祂见恶人的时日已到。

恶人的刀剑，已被拔出，
他的弓箭，要杀戮义人。
他们的刀剑，要刺穿他们的双手，
他们的弓箭，必要被折断。

义人的产业虽少，
却胜于恶人的富饶；
因为恶人的权势，必被粉碎，
上主必会支持义人。

上主保护义人的生活，
他们的产业，必要存留，直到永远。
凶恶的时间，他们决不会蒙羞，
饥馑的时日，他们决不会倒毙。

但是，凡作恶的，必要丧亡，
上主的一切仇敌，也是如此。
他们好似美丽的鲜花，
必要消亡，如同云烟，烟消云散。

恶人借贷，永不偿还，
义人却慷慨好施。
上主选作自己产业的，真是有福。
凡受上主诅咒的，必将会被摧毁。

上主引导人的脚步，
使祂所爱的人，走上安全的道路。
他虽受羁绊，决不会跌倒，
因为上主扶着他的手。

我作过幼童，现今，我已年老，
我从未见过义人被人遗忘，
他的孩子，也没有乞食。
他终生慷慨好施，
他的后裔，必蒙受祝福。

你们要弃恶行善，
就会有永久居所；
因为上主酷爱义人，
决不抛弃祂的朋友。

不义的人，必被消灭，
恶人的子孙 ，必被毁灭。
义人要承受土地。
要在那里生活，直到永远。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经二：远离邪恶，学习承行天主的旨意 ；如果你们服从祂，祂必要坚固你们。

对经三：要期待上主的带领，追随祂的行径。

III

义人的口唇吐露智慧，
祂的唇舌讲论公义；
天主的法律在他心中，
他的脚步，坚定不移。

恶人窥伺义人，
寻机将他杀害。
上主决不把他留在恶人权下，
当祂施行审判时，决不让义人受审。

你要仰望上主，遵循祂的行径。
是祂拯救你摆脱凶恶，
举拔了你，使你承受土地，
使你看见恶人被摧毁。

我看到恶人得胜，
好似黎巴嫩香柏。
我再次经过； 他已不在。
我再次搜索； 再也没有看到。

求祢注视义人，观看君子，
对和平的人，子嗣必定连绵，
对作恶的人，必尽数灭亡。
他们的后裔，必完全沦丧。

义人的救助出自上主，
上主是他们困厄时的强援。
上主帮助他们，救拔他们，
拯救他们：因为他们投奔于祂。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
主耶稣，祢曾宣告：贫穷的人，是有福的，因为天国是他们的。求使我们满渥祢慷慨的恩宠。教导我们信靠天父，首先寻求祂的国，而非效法权贵，因富人富足，心生嫉妒。

对经三：要期待上主的带领，追随祂的行径。

领：求祢教我良善，圣洁的智慧。
答：因为我信赖祢的守护。

诵读一：恭读撒慕尔纪下
(撒下18:6-17,24-19:5）

阿贝沙隆的死，达味的悲伤

随后，达味的军队攻打以色列，在靠近玛哈纳因（Mahanaim）的森林发生了战事。以色列军队被达味的仆人打败了，在那一天，伤亡惨重 —— 伤亡的有两万人。战事蔓延到全境，灌木丛中死的人数，比刀剑所杀的人还要多。

阿贝沙隆（Absalom）出人意料的与达味的仆人作战。他骑着一匹骡子，当骡子从大橡树的枝桠下走过的时候，他的头发被紧紧缠在树枝上。他被悬于天地之间，骡子已经跑走了。有一人看到了，就报告给约阿布（Joab）说：他看到阿贝沙隆悬在橡树上。约阿布给那报信的人说：“如果你看到他，为什么不把他砍倒在地上？那么，我便有责任赏你五十银币和一条腰带。”但是，那人回答约阿布说：“纵使我的双手有一千银币，我也决不会伤害君王的儿子，因为君王吩咐你和阿彼瑟（Abishai）和伊泰克（Ittai）：为了他的缘故，保全少年阿贝沙隆。我若不忠，把他杀了，整件事都会引起君王的注意，你绝对会置身事外。”约阿布回答说：“我决不在你面前，这样浪费时间。”

约阿布手里拿着三根短箭，刺向阿贝沙隆的心，那时，阿贝沙隆悬在树上，仍然活着。以后，十个给约阿布拿兵器的少年，走近阿贝沙隆，进而杀了他。于是，约阿布吹起号角，士兵就转身，不再追赶以色列人，因为约阿布叫住了他们。阿贝沙隆被人取下，被扔进森林中的一个大坑中，在他上面立了一块大石头。全体以色列子民都逃回各自的家中。

达味正坐在两门中间，有一守望的士兵，上了城门屋顶上方的守望台，他看到有一个人独自跑来。那守望的士兵大声喊叫，报告君王。君王说：“若是他一人前来，必是来报喜。”正当那人不断靠近的时候，守望的士兵又看到另一人跑来。守望的士兵就对看门的喊说：“还有一人，独自跑来。”君王回应说：“他是来报喜讯的。”以后，守望的士兵说：“我看到，第一个跑来的人，好似匝多克（Zadok）的儿子阿希玛兹（Ahimaaz）”王回答说：“他是个好人，是来报喜讯的。”

阿希玛兹（Ahimaaz）大喊，向君王请安。他俯首至地，朝拜君王说：“愿上主，你的天主受讚美，祂消灭了反抗我主大王的人。”王却问说：“少年人阿贝沙隆是否安好？”阿希玛兹回答说：“君王的仆人约阿布派遣你的仆人前进的时候，我看到有大骚动，但我不知道发生了什么。”王说：“站在一边，等在那里。”

于是，他站在一旁，等在那里。雇士人（Cushite）来到的时候，他说：“今天，愿我主大王收获喜讯，上主替你伸冤，使你脱离一切反叛你的手。”但是，君王问那雇士人说：“少年人阿贝沙隆是否安好？”那雇士人回答说：“愿我主大王的仇敌，一切心怀恶意，反叛你的，都与这少年人相似！”

君王大惊，走上门楼，在那里痛哭。他哭着说：“我儿阿贝沙隆！我儿，我儿阿贝沙隆！我宁可替你去死，阿贝沙隆，我儿，我儿！”

有人给约阿布说，君王正在痛哭，哀悼阿贝沙隆；那天的胜利，当他们听说，君王为他的儿子悲伤，成了全军的悲悼。那天，全军偷偷入城，好似因打了败仗，受辱逃回来的军队。同时，君王遮掩面容，高声哀号：“我儿阿贝沙隆！我儿，我儿阿贝沙隆！”

对答咏 （参看：咏55(54):13,14,15;41(40):10; 撒下18:33）
领：如果仇敌嘲笑我，我尚且还能忍受。
答：但是，我最亲密的朋友，我乐意与你同享友谊，你竟然转身攻打我。
领：君王深受触动，走上门楼哀哭，他边走边哭：
答：但是，我最亲密的朋友，我乐意与你同享友谊，你竟然转身攻打我。

诵读二：选读教宗圣若望保禄二世：在2000年十月一日宣布圣赵荣司铎及同伴殉道宣圣弥撒的讲道词

我的每一块肉，每一滴血，都对你们说我是基督徒。

「祢的话就是真理：请以祢的爱祝圣我们」这句祷词是基督在最后晚餐，向父所作祈祷的回响，它似乎是从圣神世世代代教会内兴起的圣人和真理的队伍所高举的祈祷。从救赎开始至今两千年，今天我们把这句话放在我们口中，同时在我们面前有那些圣德的楷模，奥思定赵荣和一百一十九位同伴、中国的殉道者，以及桑巧桂兰、德勒塞尔、巴基达。天主父俯听子的祈求，以祂的爱祝圣了他们。天主子为了争取神圣的子民，曾在十字架上伸开双手，以战胜死亡，宣示复活。

亲爱的兄弟姊妹们，你们为了表示对这些福音的光耀见证的敬仰，来自各地的人，我衷心的问候你们。「上主的规诫能悦乐心情」这句答唱咏实在反映赵荣和一百一十九位中华殉道者的希望。他们所作的见证，使我人看出他们内心的深刻宁静和喜乐。

教会今天感谢她的主、天主降福教会，并以这些中华子女圣德的光辉照耀她。圣年不正是最适合表扬他们英勇作证的时刻吗？十四岁的少女王亚纳，她抵抗要求她背教的刽子手的威胁，满面笑容地说：「天堂的门已为大家开了。」并喃喃念了三声「耶稣」。十八岁的郗柱子对那刚切断他右臂，并准备活活地剥他皮的那些人，毫不畏惧地叫说：「我的每一块肉，每一滴血，都对你们说我是基督徒。」

其他八十五位中国人，不同年龄、身分的神父、修女和平信徒，都见证了同样的信念和喜乐，他们牺牲了生命，证明了他们对基督和教会的忠诚。这是在不同的世纪，在中国历史上复杂而困难的时代所发生的事件。今日的庆祝不是对历史阶段作判断的适当时刻：应该在另外的场合为之。今天，以此隆重宣圣，教会只想承认殉道者，为我们大家是英勇和言行一致的榜样，他们也为尊贵的中华人民增光。

在这些殉道者的行列中，也闪耀着三十三位传教士，他们曾离开了自己的家乡，寻求进入中国的现实，以爱汲取中国特色，意欲宣报基督并为中华民族服务。他们的坟墓在那里，这是表示他们真正属于中国，他们虽然有人性的限度，却曾经诚恳地爱过，并为中国竭尽心力。“我们没有伤害过任何人——富格辣主教对那要以剑刺他的巡抚说——相反，我们却帮助了很多人。”天主降福！

亲爱的兄弟姊妹们，我们受到禧年恩宠的激励，我们重新任由圣神深深地净化和圣化。在此途中，我们也受到今日所纪念的圣女小德兰的吸引。我们今天把教会在第三个千年开始时的传教工作，托付给她传教区的主保和新的圣人们。

玛利亚诸圣人之后，请妳支持基督信友和许多顺服天主圣神的人，使救主基督的光照射在世界各处。

对答咏　参阅弗4:4,5
领：圣者为主光荣地倾流了鲜血，他们活着时爱了基督，死时效法了基督。
答：因此，他们赚得了胜利的华冠。
领：在他们身上只有一个圣神，一个信德。
答：因此，他们赚得了胜利的华冠。

结束祷词
天主，祢以祢的神妙旨意，藉着圣赵荣（奥斯定）和他同伴的宣讲，坚固了祢的教会。求祢恩赐祢的子民，忠信于托付他们的使命，获得更大的自由，在世界面前，为真理作证。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

晨祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经: 请来，让我们朝拜基督，殉道者的君王。

圣咏95(94)
请来，让我们欢呼

请大家前来，向上主欢呼，
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂，
向祂歌唱圣诗，欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主，
是超越诸神的伟大君王；
大地深渊都在祂的手中，
高山峻岭都是祂的化工，
海洋属于祂，因为是祂所创造，
陆地属于祂，因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬，
向造我们的天主跪拜，
因为祂是我们的天主，
我们是祂牧养的子民，
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音：
不要像在默黎巴那样心硬，
不要像在旷野中玛撒那天，
你们的祖先看到我的工作，
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代，
我曾说：这个民族冥顽不灵，
他们不肯承认我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓说：
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

或
圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地，请向上主欢呼，
要兴高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，应该欢呼！

你们应该明认雅威就是天主，
祂造成了我们，我们非祂莫属，
是祂的人民，是祂牧场的羊队。

高唱感恩歌，迈向祂的大门，
吟咏赞美诗，进入祂的宫廷，
向祂致谢，并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁，
祂的慈爱直到永恒，
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父，及圣子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切，属于上主，
世界和世上的百姓，属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不摇。

谁能攀登上主的山？
谁能站在祂的圣殿内？
是那手洁心净之人，
是那不慕虚幻之人，
是那不发虚誓，欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福，
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人，
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门，请抬起门扉；
古老的门户，请加高门扉。
愿光荣的君王，进入其内！

谁是光荣的君王？
是英勇大能的上主，
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们，祝福我们，
愿祢的慈颜，光照我们。
使世人尽知祢的行径，
愿列邦受教于祢的救助。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃，
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人，
在地上领导万民。

天主，愿万民都赞颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实，
因为天主，我们的天主，祝福了我们，
愿天主仍然祝福我们，
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经: 请来，让我们朝拜基督，殉道者的君王。

赞美诗
让我们因殉道诸圣的凯旋，
满心欢喜，高声欢呼，
献上合宜的讚颂之歌，
因为他们一次而又永久，
为基督赢得了凯旋。

他们在整个教会中，荣列第一，
他们是天庭的战士，
在战争中凯旋得胜的领袖，
他们在地上倾流了热血。

他们粉碎了今世的恐怖，
轻看了血肉的痛苦，
他们的生命，因死亡而短暂，
他们各个都继承荣福的真光。

愤怒的双手，伸向了他们，
他们流下了圣洁的热血，
他们藉恩典和永生的希望
依然不为所动。

圣徒的真诚，虔诚的信仰，
他们的确信，无可战胜的望德，
充满基督圆满的仁爱，
战胜今世的宰制者。

他们住在圣父的光荣，
他们承行圣子的旨意，
诸天因凯旋之子，
充满无尽的欢乐。

救赎之主，我们向祢祈求：
求祢使我们在祈祷的时候，
使祢的仆人与这些殉道圣人共融，
好能永远讚颂祢。亚孟。

圣咏圣歌
对经一： 上主，求祢赐下祢的光明，祢的真理。

圣咏43(42)
对圣殿的渴望
我来进到这个世界，成了世界之光

天主，求祢为我辩护，为我伸冤，
驳斥不信的百姓。
天主，求祢救我脱离，
脱离欺诈和邪恶的人。

天主，祢既是我的堡垒，
祢为什么要舍弃我？
为什么要我继续哀哭，
受我仇敌的压迫？

求祢遣发祢的光明，祢的真理，
愿他们作我的向导。
愿他们引导我，带我到祢的圣山，
来到祢的安居之所。

我要来到天主的祭坛，
走近令我喜悦的天主面前。
天主，我的救主，
我的救赎主，我要以竖琴讚颂祢。

我的灵魂，你为何悲凄，
我的灵魂，你为何在我内呻吟？
期望天主；我仍要讚颂祂，
祂是我的救主，是我的天主。

愿光荣归于父，及圣子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
全能的天主，永光的泉源，求祢在我们心中遣发祢的真理，在我们身上，倾注祢的光明。

对经一： 上主，求祢赐下祢的光明，祢的真理。

对经二：上主，有生之日，求祢保我们安全。

圣歌：依38:10-14,17B-20
濒死之人的苦痛，复原之人的喜悦
我曾死过，现在生活 …… 我掌握死亡的钥匙（参看：默1:17-18）

我曾说过：
“我正值中年，必要离世！
我的余年，已被托付于阴府之门。”

我曾说：“在这活人地区，我再看不见上主。
在这人世间，我再也不见我的同胞。”

我的居所，好似牧人的营帐，
被人击倒，从我身边夺走；
祢使我的生活，归于泯灭，
好似织工，剪断织机上的最后织线。

祢日夜把我折磨，
我痛苦呻吟，直到黄昏。
好似雄狮，折断我的骨头；
日日夜夜，把我折磨。

我好似燕子，发出哀鸣，
又好似鸽子，发出呻吟。
我的眼目，仰望天空，疲惫不堪：
上主，我陷于困境，求祢做我保人。

祢从毁灭的深渊，
保全了我的性命，
祢把我的罪辜，
全然抛诸祢的背后。

因为，阴府不会称谢祢，
死亡不会讚颂祢；
堕落深渊的人，
对祢的仁慈，也不期待。

活人，只有生活的人，
才会如我一样，称谢祢。
为人父的，要对他们的子女说：
天主，祢是真诚的。

上主是我们的救主：
在我们的有生之日，
要在上主的圣殿中，
歌咏奏乐讚颂上主。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经二：上主，有生之日，求祢保我们安全。

对经三：天主，我们身在熙雍，理当讚颂祢。

圣咏65(64)
隆重的谢恩
熙雍代表的是天乡（奥利振）

天主，我们在熙雍讚颂祢，
实在是理所当然的。
我们向祢还愿，
求祢俯听我们的祈祷。

凡有血肉的，
都要带着罪过，向祢投奔。
我们的过犯，实在沉重，
祢却把他们完全勾销。

蒙祢所拣选，蒙祢所召叫，
住在祢圣殿庭院内的人，真是有福！
我们饱享祢家室的祝福，饱享祢圣殿的福乐。

天主，我们的救赎主
祢藉奇事，保守祢的誓言，
世人和远方的岛屿都寄望祢。

祢用祢的勇力，支持群山，
祢能权能作祢的腰带。
祢使澎湃的大海止息
咆哮的巨浪，万民的喧嚷。

大地四极，眼见祢的奇事，
对祢肃然起敬。
祢使日出之地和日落之地，
充满祢的喜乐。

祢照料大地，赐给水泉；
使它满渥祢的富饶。
天上的河水洋溢，为它们提供食粮。

祢如此为世界提供了食粮；
祢犁平了土壤，灌溉了田畦，
使雨水松软土壤，祝福植物增长。

祢以祢的良善，使年岁丰收；
祢的脚步，满溢祢的脂油；
荒野的牧场，丰满外溢。

群山欢腾，
漫山遍是群羊，
山谷盖满了小麦，
它们都在欢呼高唱。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
上主天主，普世的寄望，求祢俯听祢儿女的谦恭祈求，正是我们对祢的讚歌。求祢在我们身上，倾注祢的圣神，好使我们生活，并能丰厚的结出果实。

对经三：天主，我们身在熙雍，理当讚颂祢。

简短读经 格后1:3-5
愿天主和我们的主耶稣基督的父，怜悯的慈父，施予各种安慰的天主受讚美，我们在一切苦辛中，祂安慰我们，使我们能藉受自天主的鼓励，鼓励那些在各种困苦中的人。因为正如基督的苦难倾注在我们身上越多，我们藉着基督获得的鼓励也越多。

短对答咏
领：上主必要帮助她；祂的仁爱，必要与她同在。
答：上主必要帮助她；祂的仁爱，必要与她同在。
领：上主住在她内，她决不会萎缩。
答：祂的仁爱，必要与她同在。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神，
答：上主必要帮助她；祂的仁爱，必要与她同在。

赞主曲对经：为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的。

匝加利亚讚歌
路1:68-79
默西亚和祂的使命

上主，以色列的天主，当受赞美；
因为祂要来解救祂的子民。

祂为我们兴起了一位大能的救主，
受生自达味的家族。

祂借着历代先知的预言，
祂要拯救我们脱离仇敌和仇恨我们者的手。

祂许下向我们的祖先广施仁慈，
祂忆起自己的神圣仆人。

这是祂向我们的祖先亚巴郎所许下的誓言：
恩赐我们脱离敌手，
使我们一生一世，无恐无惧，
在祂眼中，以圣善和正义朝拜祂。

你是我的儿子，你要被称作至高者的先知，
因为你要在主面前预备祂的道路，

使祂的子民藉罪过得赦，
以此认识救恩。

这是出自我们天主的慈怀，
使旭日自高天向我们照耀，

光照那居于黑暗和死亡阴影下的人，
引导我们的脚步走上和平的道路。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

赞主曲对经：为义而受迫害的人是有福的，因为天国是他们的。

祷词
我们救主的忠信，反映在那些倾流热血，为天主圣言作证的忠信上。让我们藉着对他们的纪念，讚颂祂：
【答】祢藉自己的宝血，救赎了我们。
祢的殉道者，甘愿接受死亡，为信仰作证，
—— 上主，求祢赐给我们心灵真正的自由。
祢的殉道者，他们倾流热血，为他们的信德作证，
—— 上主，求祢赐给我们坚定纯洁的信德。
祢的殉道者，他们背着十字架，追随祢的芳踪，
—— 求祢帮助我们，勇敢忍受生活上的不幸。
祢的殉道者，他们在羔羊的血中，洗洁了自己的衣裳，
—— 求祢帮助我们戒避血肉的软弱和世俗的诱惑。

我们的天父 ……

结束祷词
天主，祢以祢的神妙旨意，藉着圣赵荣（奥斯定）和他同伴的宣讲，坚固了祢的教会。求祢恩赐祢的子民，忠信于托付他们的使命，获得更大的自由，在世界面前，为真理作证。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

日间祈祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

赞美诗

午前

天主圣神，祢与圣父和圣子同在，
现在，求祢降来，
以祢充满圣洁的洪流，
充满我们的内心。

我们以心神和口，以内心和口舌，
以勇力和感官，不断地讚颂祢，
愿充满热情的仁爱之火，
也能以其爱火，点燃他人。

祢因祢的临在，使我们认识，
圣父和圣子的仁爱，
祢，圣神之相偕，
愿我们时时宣认祢。亚孟。

或

我们遵守日子的次序，
在这第三时辰，
满怀孝爱之心，以真诚的祈祷，
谦恭向祢祈求，
祢天主圣三的光荣。

在此时辰，火舌分开，
安息在每位宗徒头上，
愿我们也能成为天主圣神的住所。

天国本境的造主，
在这演进的时日，
祢华丽装点一切，
使之成为我们永恒的王冠。

愿一切荣耀，一切光荣，
归于圣父，归于祂的唯一子，
并归于护慰者圣神，
世世代代，直到永远。亚孟。

午时

全能的掌权者，真理的天主，
祢引导并宰制万有，
祢射出的黎明般的金光，
消解正午的酷热。

上主，求祢止息仇恨的怒火，
求祢止息愤怒和冲突，
恩赐每人身心健康，
带着和平，进入永生。

至圣圣父，
求祢俯允我们的祈祷，
藉基督祢的唯一圣子，
使我们活于祢的圣神，
永远讚颂祢。

或

正午时分，我们再次回来，
怀着心甘之情，炽热之心，
讴歌讚颂上主，
祂再度召集我们祈祷。

因为在此时刻，
众信徒，讴歌真福羔羊，
讴歌羔羊大能的十字架，
再获真正的救恩。

十字架，
以其最清澈明亮的光线，
遮蔽了正午的日光，
让我们全心全意接受，
如此光彩照人的恩典。

愿光荣归于圣父，
并归于圣子，
祂与护慰者圣神，同性同体，
世世代代，直到永远。亚孟。

午后

天主，我们坚定牢固的力量，
祢使自己永定不移，
祢宰制每天的日光，
引导所有时光的演进。

在这黄昏时分，求祢赐下光明，
好使我们的生命，不致丧亡，
给我们带上光荣的王冠，
圣洁的死亡，随之而来。

至仁慈的父，求祢俯听我们的祈祷，
基督，祢是圣父之子，
祢与圣神同在，
永远为王。亚孟。

或

在这第九时辰，
我们藉天主的恩典，
再度回来，
让我们虔敬歌颂祂，
最完美的圣三。

让我们以纯洁和忠信的心，
保守天主神圣的奥秘；
伯多禄教导的法则，
显示出祢的神妙，医治的标记。

让我们全心全意咏唱圣诗，
紧紧追随宗徒，
好使他们以出自基督的德能，
引导我们仍然微弱蹒跚的步伐。
愿光荣归于圣父，
并归于圣子，
祂与护慰者圣神，同性同体，
世世代代，直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经一：在我朝圣期间，我必遵守祢的诫命。

圣咏119(118):49-56
VII
默思天主的法律
热爱天主，在于遵行祂的诫命（若一5:3）

请记忆祢给仆人的诺言，
祢藉此赐给我希望。
这是我在忧愁中的安慰：
祢曾许下，赐给我生命。

尽管骄傲人可能会嘲笑我，
我遵守祢的法律，
我记忆祢自古的法令，
上主，这一切，安慰了我。

对于恶人，我义愤填膺，
他们抛弃了祢的法律。
在我流徙之地，
祢的法令，成了我的歌谣。

我在夜间想起祢的名号，
我遵守了祢的法律。
遵守祢的规条，
使我获得了祝福。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
上主，祢赐给我们永生的渴望，举拔了卑微的我们。在此朝圣之途中，愿我们时常事奉祢，欢欣喜乐，来到与祢同在的幸福之家。

对经一：在我朝圣期间，我必遵守祢的诫命。

对经二：天主必拯救祂的百姓摆脱羁绊，欢欣喜乐，回到家乡。

圣咏53(52)
罪人的愚笨
我们犯了罪，轻看了天主的光荣（罗3:23）

愚人在心中说：
天上没有天主。
他们恣意作恶，堕落腐坏；
没有留下一个善人。

天主自高天俯看，
俯看人子，
看看是否明智的人，
是否有人寻求天主。

众人都离弃了正途，
每人都堕落败坏；
没有留下一个善人，
实在没有一个。

恶人岂不明白？
他们吞食我的百姓，
好似吞食食粮；
他们总不向天主祈祷。

请看，他们怎样惊惶战栗，
毫无理由，惊惶畏惧，
因为天主分散恶人的骨头，
他们必要蒙羞，天主弃绝他们。

愿以色列的救援，出自熙雍！
那时，天主要拯救祂的百姓，摆脱羁绊，
雅各伯必要欢喜，以色列必要踊跃。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
全能的天父，除祢以外，世上毫无真理，毫无圣善。求祢消除我们的罪过，我们在软弱中，求祢赐给我们力量，使所有相信祢圣子的，因祂的光荣，欢欣踊跃。

对经二：天主必拯救祂的百姓摆脱羁绊，欢欣喜乐，回到家乡。

对经三：天主是我的助佑，是我强力的支持。

圣咏54(53):1-6,8-9
恳求助佑
先知向天主祈求 ，天主必拯救祂脱离祂仇敌的怨恨（加西盎）

天主，因祢的名，求祢救我，
因祢的权能，替我伸冤。
天主，求祢俯听我的祈祷；
俯听出自我口的祷声。

因为骄傲的人已起来攻打我，
无情的人，想要谋害我的性命。
他们对天主，毫无尊重。
但是，我有天主做我助佑，
上主必扶持我的性命。

我甘心情愿，向祢献祭，
讚颂祢的美名：
因为祢拯救我脱离一切困厄，
使我亲眼看到我的仇敌灭亡。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
圣父，我们谦恭求祢：拯救我们脱离世上的一切邪恶，一切试探，好使我们全心全力寻求我们的上主，就是我们所瞻仰的，耶稣基督，我们在天上的救主。

对经三：天主是我的助佑，是我强力的支持。

午前

简短读经 格前12:4-6
神恩虽有不同，却是同一圣神；职份虽有不同，却是同一个主；工作的形式虽有不同，却是同一天主在每人身上所造。

短对答咏
领：凡敬畏天主的，天主必做祂的救主。
答：好使祂的光荣，久存于世。

午时

简短读经 格前12:12-13
正如身体只有一个，虽有许多部分，都是同一身体；肢体虽有许多，却是同一身体的肢体。基督也是如此。因为我们都在同一圣神内受了洗，不论是犹太人，或是希腊人，自由的，或是为奴的，我们都在同一圣神内，获得滋养。

短对答咏
领：圣父，求祢使我们忠于祢。
答：好使我们完全合一。

午后

简短读经 格前12:24B,25-26
天主这样配置了身体，使身体不发生分裂，各肢体反能彼此关照。一个肢体受苦，所有的肢体都一同受苦；一个肢体得荣耀，所有的肢体都一同欢乐。

短对答咏
领：上主，我们的天主，求祢从普世万民中间，聚集我们。
答：好使我们能光荣祢的圣名。

结束祷词
天主，祢以祢的神妙旨意，藉着圣赵荣（奥斯定）和他同伴的宣讲，坚固了祢的教会。求祢恩赐祢的子民，忠信于托付他们的使命，获得更大的自由，在世界面前，为真理作证。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

晚祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

赞美诗
朋友们，请来，
讚颂他们的崇高事迹，
讚颂他们的英勇果断，
因为我们心中满怀热情，
殉道诸圣，声名显赫，
无与伦比，凯旋得胜，
让我们尽力祝庆他们。

基督，天庭良善的君王。
他们虽被锁链束缚，
世界仍然怕惧他们，
他们轻看世界的盛景，
世上的徒劳，枯燥和浪费，
定真志向追随祢。

他们为了祢的缘故，
忍受强暴和狂怒，
他们虽然受苦，
内心却很平静，
没有任何杂声和抱怨，
极其坚忍，坚持不懈。

祢所预备的美物，
祢赏赐给殉道者的恩典，
谁的口舌可以宣告，
谁的声音可以诉说？
他们为了祢的名号，
倾流了热血，
热血在流水中泛红，
给它们带来明亮，
永不褪色的王冠。

天主圣三，请俯听我们，
洗净我们心中的罪污，
从暗藏的陷阱之中，救出我们，
以祢的平安祝福祢的仆人，
让我们偕同诸圣，世世代代，
讴歌祢的光荣。亚孟。

圣咏圣歌
对经一：你不可事奉天主，又事奉人。

圣咏49(48)
财富的虚幻
富人难进天国（玛19:23）

I

天下万民，请听这话：
世上居民，都要聆听，
无论贵贱，
无论贫富，
都要聆听。

我的口唇，宣讲智慧的言语，
我的内心，充满明达的事理。
我的明悟，要思念比喻，
我要鼓琴，解答我的疑难。

在凶恶的时日，
凶恶的仇敌，围困我时，
我为何要恐惧？
依恃钱财的人，
只会夸耀他们浩大的财富。

没有一人能为自己购买赎价，
或向天主为自己性命付出代价。
他灵魂的赎价，超越他本身。
他不能购买无尽的生命，
不可避免走向坟墓。

他知道，贤人的愚人，都要丧亡，
必须把自己的财富留给他人。
他们的名号，虽然遍及全地，
他们的坟墓，是他们永久的住宅。

人在富贵，缺乏智慧，
如同野兽，同样死亡。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

对经一：你不可事奉天主，又事奉人。

对经二：主说：要在天上，为你自己积蓄财富。

II

这就是自满之人的命运，
这就是自夸之人的末路。
他们好似羊，被人赶往坟墓，
死亡要作他们的牧人，
义人要作他们的判官。

清晨一到，他们的外形即刻消失，
坟墓成了他们的居所。
天主必要拯救我的灵魂脱离死亡，
亲自接走我的灵魂。

人成富翁，家产倍增，不要怕惧。
当他死时，什么也不能带走，
他的光荣，不会随他而去。

他有生之时，自我陶醉：
愿众人因我的成功，讚颂我，
然而，他要同自己的祖先同在，
他将永远看不到光明。

人在富贵，缺乏智慧，
如同野兽，同样死亡。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

圣咏祷词
主耶稣，愿我们的口，讲述祢的智慧，帮助我们记忆，祢成了人，拯救我们脱离死亡，好使我们堪受祢美妙的真光。

对经二：主说：要在天上，为你自己积蓄财富。

对经三：被宰杀的羔羊，当受朝拜，当受光荣。

圣歌：默4:11;5:9,10,12
救赎咏

上主，我们的天主，祢实在堪当，
堪当领受光荣，尊荣和权能，
因为祢创造了万有；
他们按祢旨意而形成，而存在，而受造。

上主，祢堪受讚颂，
领受书卷，开启封印。

因为祢曾被宰杀；
以祢的宝血，
从各支派，各语言，
从各民族，各邦国，
把人赎回，归于天主。

祢使他们成为国度，
成为事天主的司祭，
使他们在世上为王。

被宰杀的羔羊，实在堪当，
堪当领受权能和富饶，
智慧和勇力，
尊荣，光荣和讚颂。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经三：被宰杀的羔羊，当受朝拜，当受光荣。

简短读经 伯前4:13-14
亲爱的：你们要欢喜，直至你们达到，与你们所担负的，基督所受苦难相同的幅度，因此，当祂的光荣显示给你们时，你们也能同样欢欣踊跃。如果你们因基督的名号，受人侮辱，你们有福了，因为光荣的圣神和天主的圣神，安息在你们身上。

短对答咏
领：上主拣选她，自起初就已爱了她。
答：上主拣选她，自起初就已爱了她。
领：上主把她接去，使她与祂一起生活。
答：她自起初就已爱了她。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神，
领：上主把她接去，使她与祂一起生活。

谢主曲对经：基督圣洁的朋友在天上欢喜踊跃；他们至死追随祂的脚步。他们为爱祂而倾流热血，与祂为王，直到永远。

圣母讚主曲
路1:46-55
欢悦于上主的心神

我的灵魂颂扬大能的上主；
我的心神欢跃于我的救主，
因为祂垂顾了祂卑微的仆人。

从今以后万代都要称为我有福：
因为全能者为我行了大事，
祂的名字是圣的。
祂的仁慈赐予世世代代敬畏祂的人。

祂彰显了祂圣臂的力量，
驱散了那些心高气傲的人，
祂从他们的宝座上推下权势者，
却提拔了卑微的人。

祂使饥饿者饱飨美物，
反使那富有者空手而归。

祂扶助了祂的仆人以色列，
因为祂忆起了自己对我们的祖先，
亚巴郎和他的子孙的恩许，
直到永远。

谢主曲对经：基督圣洁的朋友在天上欢喜踊跃；他们至死追随祂的脚步。他们为爱祂而倾流热血，与祂为王，直到永远。

祷词
就在此时，殉道者的君王，在晚餐厅舍掉自己的生命，在十字架上交付了生命。让我们称谢祂说：
【答】上主，我们讚颂祢。
上主，我们的救主，我们讚颂祢，祢为爱我们，爱到极点，启迪所有殉道者，并给他们作了典范。
【答】上主，我们讚颂祢。
祢召叫所有罪人悔改，以获得生命的酬报，
【答】上主，我们讚颂祢。
祢把新而永久的盟约之血，托付给祢的教会，以赦免罪恶，
【答】上主，我们讚颂祢。
感念祢的恩宠，我们才能存留，直到今日，
【答】上主，我们讚颂祢。
因为今天，祢使我们已亡的兄弟姐妹，有份于祢的死亡，
【答】上主，我们讚颂祢。
我们的天父 ……

结束祷词
天主，祢以祢的神妙旨意，藉着圣赵荣（奥斯定）和他同伴的宣讲，坚固了祢的教会。求祢恩赐祢的子民，忠信于托付他们的使命，获得更大的自由，在世界面前，为真理作证。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

 
夜祷

致候词
领：天主，求祢速来扶助我。
答：天主，求祢速来拯救我。
领：愿光荣归于父，及子，及圣神。
答：起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

省察
可做简短省察。在团体诵念日课的时候，可以在此处插入弥撒中的忏悔礼。

我向全能的天主，和你们，我的兄弟姐妹们，承认在我的思想上，我的言语上，我所做一切事上，我因堕落所做的事上，所犯的大罪。我罪，我罪，我的大罪。因此，我恳求卒世童贞玛利亚，众天使和诸圣，并恳求你们，我的兄弟姐妹们，为我祈求上主，我们的天主。亚孟。

司铎接着赦罪：
愿全能的天主怜悯我们，宽恕我们的罪过，赐给我们永生。亚孟。

赞美诗
万有的造主，
真光在祢面前闭合之时，
求祢作我们的保护者，
因祢永远仁慈，
求祢保护我们安全。

求祢使我们倾心仰慕祢，
我们安眠时，能感受到祢的存在，
光明回归时，求祢让我们，
讴歌赞颂祢，永远光荣祢。

求祢恩赐我们健康和力量，
使我们再获温暖，喜乐的生命，
求祢使祢的光芒，
驱散夜间可怕的黑暗。

全能的天父，
求祢藉由耶稣基督，
祢的子，我们的主，
赏赐我们所求的恩典，
祂和祢及同一圣神，
与祢一起为王，直到永远。亚孟。

圣咏圣歌
对经：上主，求祢不要遮掩不顾我，我信赖祢。

圣咏143(142):1-11
困厄中的祈祷
人成义，并非是因为遵守法律，而是藉着在耶稣基督内的信德（迦2:16）

上主，求祢俯听我的祈祷，
求祢侧耳俯听我的恳祷。
祢是信实的，祢是公义的，求祢应允，
求祢不要召叫祢的仆人，前去受审，
因为在祢眼中，没有一人是义人。

仇敌追逐我的灵魂，
他把我的生命，压倒在地，
他使我住在黑暗中，
好似被遗忘很久的死者，
因此，我的精神，萎靡不振；
我的内心，逐渐麻木。

我追忆往昔的时日，
我默思祢的工作。
我沉思祢手中的造化，
我向祢伸出我的双手，
我的灵魂渴求祢，好似干土。

上主，求祢快来，应允我；
在我五内的灵魂，萎靡不振。
不要遮掩祢的面容，
免得我如同那些在坟墓中的人。

清晨，祢使我认识祢的仁爱，
因为我信靠祢。
求祢使我知道我应走的道路，
使我举心向往祢。

上主，求祢救我脱离我的仇敌；
因我曾经投奔于祢。
教导我承行祢的旨意，
因祢是上主，是我的天主。
愿祢良善的精神，引导我，
走上和平的坦途。

上主，为了祢的圣名，求祢救我性命，
按照祢的公义，拯救我的灵魂，脱离困厄。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经：上主，求祢不要遮掩不顾我，我信赖祢。

简短读经 伯前5:8-9A
你们要持重，要警醒。你们的对头魔鬼正如同咆哮的狮子一样徘徊，寻找可以吞噬的人。要抵抗他，在信德上保持坚定。

短对答咏
领：上主，我把灵魂交在祢的手中。
答：上主，我把灵魂交在祢的手中。
领：上主，信实的天主，祢救赎了我们。
答：我把灵魂交在祢的手中。
领：愿光荣归于父、及子，及圣神，
答：上主，我把灵魂交在祢的手中。

福音对经：我们醒寤的时候，求祢保护我们；我们睡眠的时候，求祢看守我们；好使我们醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

西默盎赞歌
路2:29-32
基督是万民之光，是以色列的光荣

上主，现在可以使祢的仆人平安回去，
祢的圣言，完全应验：

愿我亲眼看到救援，
就是祢为众人预备的光明。

祢向列邦显示的真光，
赐给祢的百姓，以色列的光荣。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

福音对经：我们醒寤的时候，求祢保护我们；我们睡眠的时候，求祢看守我们；好使我们醒寤，期待基督，在祂的平安中安眠。

结束祷词
上主，今夜，愿祢的真光充满我们。愿我们在平安中休息，满怀喜乐之情，因祢的名号，满怀喜乐之情，迎接新一天的光明。

钦崇荣福童贞玛亚的对经或圣歌
可爱的救主之母，天国之门，大海之星，求妳协助已经堕落，仍然复起的人们。妳神妙的人性，怀孕了造主，在此以后，仍然保持童贞。妳领受天使加俾额尔满怀喜乐向妳的致意，求妳怜悯我们，可怜的罪人。

或
大哉救主之母！你是天国之门，世海之星。求你扶助行将堕落的人。奋起前进。你接受加俾额尔天使的问候，超乎自然地生育了创造你的主宰，毕生保持着童贞，求你垂怜我们罪人。

或
母后万福！仁慈的母亲，我们的生命，我们的甘贻，我们的希望。厄娃子孙，在此尘世，向妳哀呼。在这涕泣之谷，向妳叹息哭求。我们的主保，求妳回顾，怜视我们。一旦流亡期满，使我们得见妳的圣子、万民称颂的耶稣。童贞玛利亚，妳是宽仁的、慈悲的、甘饴的。天主圣母，请为我们祈求，使我们堪受基督的恩许。阿们。

或
万福玛利亚，妳充满恩宠，上主与妳同在！妳在女人中受赞颂，妳胎中的孩子耶稣，同受赞颂。圣玛利亚，天主之子，请为我们罪人祈求，从现在直到我们死亡的时刻。亚孟。

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讀經一（聖人聖女都是藉著信德征服列國）
恭讀致希伯來人書 11:33-39
弟兄姐妹們：他們憑藉信德征服列國，施行正義，得到恩許；他們關閉了獅子的口，止息烈火，逃避刀劍；他們使羸弱的成為強而有力的，在戰爭中成為強而有力者，擊退外國的軍隊。婦女藉著復活，得到她們的死者，有些人接受了酷刑，卻拒絕接受解脫，為獲得更好的復活。另有一些人，他們忍受嘲笑，遭受鞭打，甚至被鎖押，被投入獄中。他們被石頭砸死，被鋸成兩半，被置於刀劍之下；他們披著綿羊或羔羊的皮，忍受貧窮，遭受折磨，身受戲弄。這個世界配不上他們。他們在曠野中，在高山，在山洞內，在地縫內徘徊。這一切人，雖然因自己的信德，得到了褒獎，卻沒有領受所恩許的。——天主的聖言。

答唱詠　詠34(33):2-3,4-5,6-7,8-9
【答】上主要從我受的一切驚惶中，把我救出。（參看：詠34(33):5）
領：我要時時稱頌上主，祂的讚頌，必常在我的口中。願我的靈魂，因上主而自豪；卑微的人，必要聽我，必要快慰。【答】
領：與我一起光榮上主，讓我們頌揚祂的名號。我尋求上主，祂應允我，救我脫離一切恐懼。【答】
領：你們瞻仰祂，好使你們充滿喜樂，容光煥發，你們的面容，絕不會因羞愧而臉紅。貧窮的人一呼號，上主聽到了，救他脫免一切困厄。【答】
領：上主的天使，在敬畏祂者四周紮營，拯救他們。體嘗並觀看，上主是何等的良善；投奔於祂的人，真是有福。【答】

福音 （你們在天上的賞報是豐厚的）
恭讀聖路加福音 6:17-23
耶穌和宗徒們下山，站在一塊平地上。祂的一大群門徒，一大群從全猶大和耶路撒冷，提洛和漆冬沿岸地區來的群眾，來聽祂，並為醫好自己的疾病； 甚至那些備受不潔之神折磨的人也被治好了。人群中的眾人都想要觸摸祂，因為一種能力從祂身上出來，治好了他們所有的人。耶穌舉目望向祂的門徒說：“你們貧窮的人是有福的，因為天主的國是你們的；你們現今饑餓的人是有福的，因為你們將得飽飫。你們現今哭泣的人是有福的，因為你們將要歡喜。人們惱恨你們時，排擠和侮辱你們時，為了人子的緣故，譴責你們的名字是可惡時，你們是有福的。在那一天，要歡喜踴躍！看，你們在天上的賞報是豐厚的。——基督的福音。

省思

大多數人都很熟悉真福八端，但很多時，又似乎不明白其中深義。試想一下，當時耶穌坐在那裡，向人們講論。這些話像是箴言，那些人聽得懂嗎？總會有人明白的！因為耶穌的話，從來不是用腦子來分析的，而是用心來聆聽，並用生命證實的。

今天慶祝的中華諸聖及真福，他 / 她們在自己特殊的境遇中，實行了這些話。若我們仔細體會這些話，可能會明白：這八端不是分開的，而是有機的一體。那些殉道者，不僅是在面臨死亡威脅時，為義而受了迫害，更是在其平凡的生命中， 積極地活出了起初的七端。

這些殉道者雖然距離我們年代久遠，可是， 他 / 她們的生命見證，卻離我們很近。他 / 她們可能都不是完美的基督徒，可能一生都未完全實行了其他的七端。然而，他/ 她們卻成了我們的鼓舞： 沒人能活出完美的八端，但人人皆可在自己的境遇中，在努力實踐中，看見天主、活出天國，成為耶穌所說的有福之人。

主，請禰將生命的道路，指示給我。

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读经一（圣人圣女都是藉着信德征服列国）
恭读致希伯来人书 11:33-39
弟兄姐妹们：他们凭借信德征服列国，施行正义，得到恩许；他们关闭了狮子的口，止息烈火，逃避刀剑；他们使羸弱的成为强而有力的，在战争中成为强而有力者，击退外国的军队。妇女藉着复活，得到她们的死者，有些人接受了酷刑，却拒绝接受解脱，为获得更好的复活。另有一些人，他们忍受嘲笑，遭受鞭打，甚至被锁押，被投入狱中。他们被石头砸死，被锯成两半，被置于刀剑之下；他们披着绵羊或羔羊的皮，忍受贫穷，遭受折磨，身受戏弄。这个世界配不上他们。他们在旷野中，在高山，在山洞内，在地缝内徘徊。这一切人，虽然因自己的信德，得到了褒奖，却没有领受所恩许的。——天主的圣言。

答唱咏　咏34(33):2-3,4-5,6-7,8-9
【答】上主要从我受的一切惊惶中，把我救出。（参看：咏34(33):5）
领：我要时时称颂上主，祂的讚颂，必常在我的口中。愿我的灵魂，因上主而自豪；卑微的人，必要听我，必要快慰。【答】
领：与我一起光荣上主，让我们颂扬祂的名号。我寻求上主，祂应允我，救我脱离一切恐惧。【答】
领：你们瞻仰祂，好使你们充满喜乐，容光焕发，你们的面容，绝不会因羞愧而脸红。贫穷的人一呼号，上主听到了，救他脱免一切困厄。【答】
领：上主的天使，在敬畏祂者四周扎营，拯救他们。体尝并观看，上主是何等的良善；投奔于祂的人，真是有福。【答】

福音 （你们在天上的赏报是丰厚的）
恭读圣路加福音 6:17-23
耶稣和宗徒们下山，站在一块平地上。祂的一大群门徒，一大群从全犹大和耶路撒冷，提洛和漆冬沿岸地区来的群众，来听祂，并为医好自己的疾病； 甚至那些备受不洁之神折磨的人也被治好了。人群中的众人都想要触摸祂，因为一种能力从祂身上出来，治好了他们所有的人。耶稣举目望向祂的门徒说：“你们贫穷的人是有福的，因为天主的国是你们的；你们现今饥饿的人是有福的，因为你们将得饱饫。你们现今哭泣的人是有福的，因为你们将要欢喜。人们恼恨你们时，排挤和侮辱你们时，为了人子的缘故，谴责你们的名字是可恶时，你们是有福的。在那一天，要欢喜踊跃！看，你们在天上的赏报是丰厚的。——基督的福音。

省思

大多数人都很熟悉真福八端，但很多时，又似乎不明白其中深义。试想一下，当时耶稣坐在那里，向人们讲论。这些话像是箴言，那些人听得懂吗？总会有人明白的！因为耶稣的话，从来不是用脑子来分析的，而是用心来聆听，并用生命证实的。

今天庆祝的中华诸圣及真福，他 / 她们在自己特殊的境遇中，实行了这些话。若我们仔细体会这些话，可能会明白：这八端不是分开的，而是有机的一体。那些殉道者，不仅是在面临死亡威胁时，为义而受了迫害，更是在其平凡的生命中， 积极地活出了起初的七端。

这些殉道者虽然距离我们年代久远，可是， 他 / 她们的生命见证，却离我们很近。他 / 她们可能都不是完美的基督徒，可能一生都未完全实行了其他的七端。然而，他/ 她们却成了我们的鼓舞： 没人能活出完美的八端，但人人皆可在自己的境遇中，在努力实践中，看见天主、活出天国，成为耶稣所说的有福之人。

主，请祢将生命的道路，指示给我。

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讓我們開始我們的祈禱
因父，及子，及聖神之名。亞孟。

天主，禰以禰的神妙旨意，藉著聖趙榮（奧斯定）和他同伴的宣講，堅固了禰的教會。求禰恩賜禰的子民，忠信於託付他們的使命，獲得更大的自由，在世界面前，為真理作證。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

聖趙榮及同伴殉道 集禱經

讀經（Lectio）
誦讀下列經文，兩次或三次
恭讀聖路加福音 6:17-23
耶穌和宗徒們下山，站在一塊平地上。祂的一大群門徒，一大群從全猶大和耶路撒冷，提洛和漆冬沿岸地區來的群眾，來聽祂，並為醫好自己的疾病； 甚至那些備受不潔之神折磨的人也被治好了。人群中的眾人都想要觸摸祂，因為一種能力從祂身上出來，治好了他們所有的人。耶穌舉目望向祂的門徒說：“你們貧窮的人是有福的，因為天主的國是你們的；你們現今饑餓的人是有福的，因為你們將得飽飫。你們現今哭泣的人是有福的，因為你們將要歡喜。人們惱恨你們時，排擠和侮辱你們時，為了人子的緣故，譴責你們的名字是可惡時，你們是有福的。在那一天，要歡喜踴躍！看，你們在天上的賞報是豐厚的。

默想（Meditatio）
讀經以後，在靜默中花一些時間默想如下提供的，一個或多個問題
在這段經文中，哪些話吸引了你的注意力？
在這段經文中，哪些話安慰了你？
在這段經文中，哪些話，令你備感挑戰？

祈禱（Oratio)
再讀兩遍提供的經文。向上主獻上讚頌，懇禱，感謝啟發你的天主聖言。

沉思（Contemplatio）
再讀提供的聖經文本一次。可以按照如下內容，進行默觀

我們時常會陷入一種衝突之中，這些衝突往往出現我們與我們的近人，我們與我們的同伴之間。這些衝突使我們會錯誤的以為，只有領受吾主耶穌基督的洗禮，並領受了聖神的傅油，成為天主的義子義女，由主教的手中領受君王、司祭和先知三重職份，才能獲得救恩。那些尚未領受入門聖事的人們，他們不配獲得來自天主的憐憫。

現在，讓我們試著進行如下的沉思：

壹：我是否做到了平等待人？
貳：當我身處逆境的時候，我是否抱怨過天主？
三：我的生活中是否時常充滿各種各樣的衝突？
肆：我是否按照天主聖神的引導，從生活中經驗的一切中分辨天主的聖意呢？
伍：我是否按照天主聖神的教導，完成自己的聖召呢？
……

靜默片刻

聖詠歌唱

聖詠53(52)
罪人的愚笨
我們犯了罪，輕看了天主的光榮（羅3:23）

愚人在心中說：
天上沒有天主。
他們恣意作惡，墮落腐壞；
沒有留下一個善人。

天主自高天俯看，
俯看人子，
看看是否明智的人，
是否有人尋求天主。

眾人都離棄了正途，
每人都墮落敗壞；
沒有留下一個善人，
實在沒有一個。

惡人豈不明白？
他們吞食我的百姓，
好似吞食食糧；
他們總不向天主祈禱。

請看，他們怎樣驚惶戰慄，
毫無理由，驚惶畏懼，
因為天主分散惡人的骨頭，
他們必要蒙羞，天主棄絕他們。

願以色列的救援，出自熙雍！
那時，天主要拯救祂的百姓，擺脫羈絆，
雅各伯必要歡喜，以色列必要踴躍。

願光榮歸於父、及子、及聖神，
起初如何，今日亦然，直到永遠。

最後禱詞
聖父，禰因禰僕人和禰聖子耶穌的服從，拯救了一個墮落的世界。求禰使我們擺脫罪惡，帶給我們永久存留的喜樂。祂和禰及聖神，是天主，永生永王。亞孟。

© 全屬於禰 2024
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让我们开始我们的祈祷
因父，及子，及圣神之名。亚孟。

天主，祢以祢的神妙旨意，藉着圣赵荣（奥斯定）和他同伴的宣讲，坚固了祢的教会。求祢恩赐祢的子民，忠信于托付他们的使命，获得更大的自由，在世界面前，为真理作证。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

圣赵荣及同伴殉道 集祷经

读经（Lectio）
诵读下列经文，两次或三次
恭读圣路加福音 6:17-23
耶稣和宗徒们下山，站在一块平地上。祂的一大群门徒，一大群从全犹大和耶路撒冷，提洛和漆冬沿岸地区来的群众，来听祂，并为医好自己的疾病； 甚至那些备受不洁之神折磨的人也被治好了。人群中的众人都想要触摸祂，因为一种能力从祂身上出来，治好了他们所有的人。耶稣举目望向祂的门徒说：“你们贫穷的人是有福的，因为天主的国是你们的；你们现今饥饿的人是有福的，因为你们将得饱饫。你们现今哭泣的人是有福的，因为你们将要欢喜。人们恼恨你们时，排挤和侮辱你们时，为了人子的缘故，谴责你们的名字是可恶时，你们是有福的。在那一天，要欢喜踊跃！看，你们在天上的赏报是丰厚的。

默想（Meditatio）
读经以后，在静默中花一些时间默想如下提供的，一个或多个问题
在这段经文中，哪些话吸引了你的注意力？
在这段经文中，哪些话安慰了你？
在这段经文中，哪些话，令你备感挑战？

祈祷（Oratio)
再读两遍提供的经文。向上主献上赞颂，恳祷，感谢启发你的天主圣言。

沉思（Contemplatio）
再读提供的圣经文本一次。可以按照如下内容，进行默观

我们时常会陷入一种冲突之中，这些冲突往往出现我们与我们的近人，我们与我们的同伴之间。这些冲突使我们会错误的以为，只有领受吾主耶稣基督的洗礼，并领受了圣神的傅油，成为天主的义子义女，由主教的手中领受君王、司祭和先知三重职份，才能获得救恩。那些尚未领受入门圣事的人们，他们不配获得来自天主的怜悯。

现在，让我们试着进行如下的沉思：

壹：我是否做到了平等待人？
贰：当我身处逆境的时候，我是否抱怨过天主？
叁：我的生活中是否时常充满各种各样的冲突？
肆：我是否按照天主圣神的引导，从生活中经验的一切中分辨天主的圣意呢？
伍：我是否按照天主圣神的教导，完成自己的圣召呢？
……

静默片刻

圣咏歌唱

圣咏53(52)
罪人的愚笨
我们犯了罪，轻看了天主的光荣（罗3:23）

愚人在心中说：
天上没有天主。
他们恣意作恶，堕落腐坏；
没有留下一个善人。

天主自高天俯看，
俯看人子，
看看是否明智的人，
是否有人寻求天主。

众人都离弃了正途，
每人都堕落败坏；
没有留下一个善人，
实在没有一个。

恶人岂不明白？
他们吞食我的百姓，
好似吞食食粮；
他们总不向天主祈祷。

请看，他们怎样惊惶战栗，
毫无理由，惊惶畏惧，
因为天主分散恶人的骨头，
他们必要蒙羞，天主弃绝他们。

愿以色列的救援，出自熙雍！
那时，天主要拯救祂的百姓，摆脱羁绊，
雅各伯必要欢喜，以色列必要踊跃。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

最后祷词
圣父，祢因祢仆人和祢圣子耶稣的服从，拯救了一个堕落的世界。求祢使我们摆脱罪恶，带给我们永久存留的喜乐。祂和祢及圣神，是天主，永生永王。亚孟。

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