每日圣言诵读:复活期第五周星期二

让我们开始我们的祈祷
因父,及子,及圣神之名。亚孟。

天主,祢藉着复活的基督,使我们复活,获得永生。求祢恩赐祢的子民,信德和望德,经久不变,好使我们永远不会怀疑我们从祢那里获悉的许诺。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神是天主,永生永王。亚孟。

(复活期第五周星期二 集祷经)

读经(Lectio)
诵读下列经文,两次或三次
恭读圣若望福音 14:27-31A
耶稣对祂的门徒说:“我将平安留给你们,将我的平安赐给你们,不像世界所赐的一样。你们心中不要烦乱,也不要害怕。你们曾听我对你们说:‘我正要离开,我要再回到你们这里来。’你们如果爱我,必要因我往父那里去而欢欣踊跃。如今,事情发生以前,我已告诉了你们,好使你们当事发生时能相信。我不再给你们讲什么了,因为世界的宰制者要来。它对我没有什么权力,但世界必须知道我爱父,我所做的一切,正如父吩咐我的一样。”

默想(Meditatio)
读经以后,在静默中花一些时间默想如下提供的,一个或多个问题
在这段经文中,哪些话吸引了你的注意力?
在这段经文中,哪些话安慰了你?
在这段经文中,哪些话,令你备感挑战?

(举行家庭圣言诵读或者举行团体诵读时,反思以后,可以邀请参与者分享)

祈祷(Oratio)
再读两遍提供的经文。向上主献上赞颂,恳祷,感谢启发你的天主圣言。

沉思(Contemplatio)
再读提供的圣经文本一次。可以按照如下内容,进行默观

我们时常会在生活中寻找属于我们每个人自己的安全感:当我们心生恐惧时,我们时常会从我们的父母那里获得安全;我们初次进入校园时,我们时常会认为,我们的父母似乎不会再陪伴我们了,因此我们会因恐惧而大哭起来;当我们刚踏入这个社会时,我们时常会从我们的前辈那里获得必要的支持,一旦我们的前辈因各种原因不再带领我们了,我们便会惊惶失措。

有时候,我们会按照出自肉性的思想,就是用我们世俗的眼光,体验并观看天主的圣意,并渴望能藉着所参与的天主子民的集会,获得天主赏赐我们的无限恩宠:几时我们怀着全备的信德,向天主献上祈祷时,我们的灵魂便会感受到天主的无限慈爱,因而我们会获得些许的平安;几时我们参与天主子民的集会 —— 感恩弥撒圣祭时,我们的心灵会因耶稣基督的临在而感到些许安慰。当我们结束祈祷,回归日常的生活时,我们的灵魂时常会感到一种失落,这种失落往往会使我们感到害怕,造成我们害怕的原因有许多,其中最主要的便是犯罪,因为当我们犯罪时,我们便是在躲避天主,拒绝接受天主的圣爱。

让我们试着做如下思考:

壹:我们是否时常选择拒绝天主,追随取之即弃文化带给我们的价值观?
贰:我们是否时常会感觉到失落感?
叁:我们是否经常会感到无助?
肆:当我们感到无助的时候,我们通常会寻求谁的帮助?
伍:造成我们感到失望无助的原因是什么?
陆:在生活中,我们是否养成默观的习惯?
……

静默片刻(如果是举行家庭圣言诵读,或者举行团体诵读,可以进行适当讨论)以后,齐念天主经,以及如下结束祷词

圣咏歌唱
圣咏33(32)
讴歌不断照料人的天主。
万有藉圣言而造成。(参看:若1:3)

义人,应向上主欢呼,
忠心的人,理当讚颂祂。
弹奏竖琴,称谢上主,
奏十弦琴,向祂讴歌。
应当向祂高唱新歌,
运用全技,高声弹奏。

因为上主的话是信实的,
祂的一切作为,完全可信。
上主酷爱正义和公理,
祂的仁爱,弥漫大地。

因祂的圣言,诸天造成,
因祂的鼻息,诸星生成。
祂收聚大海的波浪,
积贮了大海的深渊。

愿大地敬畏上主,
世上居民敬畏祂。
祂一发言:万有造成。
祂一出命:各物生成。

祂抑制列邦的计谋,
祂挫败众人的计划。
祂的计划,永远存立,
祂心中的谋略,万世常传。

尊天主是上主的,真是有福,
天主选作自己的,真是有福。
祂从高天俯瞰大地,
祂注视人类的众子。

国王得救,并非凭借军队,
勇士保命,并非凭借己力。
为得安全,寄望于马,是徒然;
尽管强大,仍然不能获得安全。

上主注目敬畏祂的人,
所有寄望祂仁爱的人,
为拯救他们灵魂,脱离死亡,
使他们在饥馑中,生活如常。

我的灵魂,期待上主,
上主是我们的帮助,是我们的护盾。
在祂内,我们的心获得喜乐,
在祂的圣名,我们托付希望。

上主,愿祢的仁爱,临于我们,
有如我们对祢的全然期望。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主,求祢滋养祢的百姓,因为我们渴求祢的圣言。求祢救我们脱离有死的罪,使我们满渥祢的仁爱,好能分享祢的慈颜和诸圣的欢乐。

最后祷词

圣父,祢藉着使祢的圣子基督从死者中复活,使祢的子民复活,获得永生。愿我们的信德坚强,我们的望德坚定。愿我们永远不会怀疑祢会完成祢的许诺。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神是天主,永生永王。亚孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

復活期第五周星期二 彌撒福音省思

福音(世界所不能給的,是我賜給你們的和平。)
恭讀聖若望福音 14:27-31A
耶穌對祂的門徒說:“我將平安留給你們,將我的平安賜給你們,不像世界所賜的一樣。你們心中不要煩亂,也不要害怕。你們曾聽我對你們說:‘我正要離開,我要再回到你們這裡來。’你們如果愛我,必要因我往父那裡去而歡欣踴躍。如今,事情發生以前,我已告訴了你們,好使你們當事發生時能相信。我不再給你們講什麼了,因為世界的宰製者要來。它對我沒有什麼權力,但世界必須知道我愛父,我所做的一切,正如父吩咐我的一樣。”—— 基督的福音。

省思
我們時常會在生活中尋找屬於我們每個人自己的安全感:當我們心生恐懼時,我們時常會從我們的父母那裡獲得安全;我們初次進入校園時,我們時常會認為,我們的父母似乎不會再陪伴我們了,因此我們會因恐懼而大哭起來;當我們剛踏入這個社會時,我們時常會從我們的前輩那裡獲得必要的支持,一旦我們的前輩因各種原因不再帶領我們了,我們便會驚惶失措。

有時候,我們會按照出自肉性的思想,就是用我們世俗的眼光,體驗並觀看天主的聖意,並渴望能藉著所參與的天主子民的集會,獲得天主賞賜我們的無限恩寵:幾時我們懷著全備的信德,向天主獻上祈禱時,我們的靈魂便會感受到天主的無限慈愛,因而我們會獲得些許的平安;幾時我們參與天主子民的集會 —— 感恩彌撒聖祭時,我們的心靈會因耶穌基督的臨在而感到些許安慰。當我們結束祈禱,回歸日常的生活時,我們的靈魂時常會感到一種失落,這種失落往往會使我們感到害怕,造成我們害怕的原因有許多,其中最主要的便是犯罪,因為當我們犯罪時,我們便是在躲避天主,拒絕接受天主的聖愛。

親愛的主內!當耶穌向祂的門徒預告祂即將離開他們時(參看:若14:27-28),那些親眼目睹耶穌所行的一切神跡,親耳聆聽耶穌宣講天國的福音,親口品嘗耶穌賞賜的食物的門徒,他們因耶穌基督的離去感到驚惶不安,因為他們對基督的熱愛,不是建基在耶穌所宣講的的一切之上,而是建立在耶穌所行的神跡之上的。

當我們聆聽基督的眾僕人 —— 教會的聖職人員 —— 他們向我們宣講天國的福音,我們也會將我們自己的信仰建立在某位教宗、某位主教、某位神父、某位執事、某位修士修女、某位會士,某位兄弟姐妹身上,在我們看來,他們就是耶穌基督,一旦他們離開了我們,我們便不願再接受我們的信仰,不願以我們的實際行動回應天主對我們的無限慈愛。

親愛的主內!我們應當仔細思考造成我們內心如此不安的根本原因。我們之所以如此不安,除了罪以外,還有我們現今所處的這個世界。我們現今所處的世界,充斥著各種不相宜的思想。這些不相宜的思想會將我們的心束縛起來,進而我們無法再接受天主賞賜給我們的無限慈愛。因為:當我們面對世俗給我們帶來的挑戰時,我們時常會因人性的軟弱,失去對這一切的抵抗能力,甚至我們一度認為,連天主都不愛我們了。

天主仍然愛我們,祂派遣了祂的愛子 ——我們的主基督,向我們宣講天國的福音,幫助我們通過聆聽祂向我們宣講的福音,對自己的信仰有了一個充分的認識;當我們對自己的信仰有了一個充分的認識之後,我們便在基督的聖肋之水中,洗淨了自己的原罪,並在祂內重生;當我們領受聖神以後,我們便重新佩上天主兒女的義德,並在天主聖三圓滿的共融中,分享基督的君王、司祭和先知職;我們在成聖的旅途中陷入迷茫和各種不安中,富於仁愛的耶穌便將祂的體和血賜給我們。當我們領受了基督的聖體聖血後,我們乾枯的靈魂便會獲得飽飫,我們便有力量戰勝這個世界給我們帶來的誘惑;當我們戰勝這個世界給我們帶來的誘惑後,我們的心靈便不會再受世俗給我們帶來的羈絆,我們便不會再陷入魔鬼的奴役之下,我們便能真正獲得平安和自由。

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复活期第五周星期二 弥撒福音省思

福音(世界所不能给的,是我赐给你们的和平。)
恭读圣若望福音 14:27-31A
耶稣对祂的门徒说:“我将平安留给你们,将我的平安赐给你们,不像世界所赐的一样。你们心中不要烦乱,也不要害怕。你们曾听我对你们说:‘我正要离开,我要再回到你们这里来。’你们如果爱我,必要因我往父那里去而欢欣踊跃。如今,事情发生以前,我已告诉了你们,好使你们当事发生时能相信。我不再给你们讲什么了,因为世界的宰制者要来。它对我没有什么权力,但世界必须知道我爱父,我所做的一切,正如父吩咐我的一样。”—— 基督的福音。

省思
我们时常会在生活中寻找属于我们每个人自己的安全感:当我们心生恐惧时,我们时常会从我们的父母那里获得安全;我们初次进入校园时,我们时常会认为,我们的父母似乎不会再陪伴我们了,因此我们会因恐惧而大哭起来;当我们刚踏入这个社会时,我们时常会从我们的前辈那里获得必要的支持,一旦我们的前辈因各种原因不再带领我们了,我们便会惊惶失措。

有时候,我们会按照出自肉性的思想,就是用我们世俗的眼光,体验并观看天主的圣意,并渴望能藉着所参与的天主子民的集会,获得天主赏赐我们的无限恩宠:几时我们怀着全备的信德,向天主献上祈祷时,我们的灵魂便会感受到天主的无限慈爱,因而我们会获得些许的平安;几时我们参与天主子民的集会 —— 感恩弥撒圣祭时,我们的心灵会因耶稣基督的临在而感到些许安慰。当我们结束祈祷,回归日常的生活时,我们的灵魂时常会感到一种失落,这种失落往往会使我们感到害怕,造成我们害怕的原因有许多,其中最主要的便是犯罪,因为当我们犯罪时,我们便是在躲避天主,拒绝接受天主的圣爱。

亲爱的主内!当耶稣向祂的门徒预告祂即将离开他们时(参看:若14:27-28),那些亲眼目睹耶稣所行的一切神迹,亲耳聆听耶稣宣讲天国的福音,亲口品尝耶稣赏赐的食物的门徒,他们因耶稣基督的离去感到惊惶不安,因为他们对基督的热爱,不是建基在耶稣所宣讲的的一切之上,而是建立在耶稣所行的神迹之上的。

当我们聆听基督的众仆人 —— 教会的圣职人员 —— 他们向我们宣讲天国的福音,我们也会将我们自己的信仰建立在某位教宗、某位主教、某位神父、某位执事、某位修士修女、某位会士,某位兄弟姐妹身上,在我们看来,他们就是耶稣基督,一旦他们离开了我们,我们便不愿再接受我们的信仰,不愿以我们的实际行动回应天主对我们的无限慈爱。

亲爱的主内!我们应当仔细思考造成我们内心如此不安的根本原因。我们之所以如此不安,除了罪以外,还有我们现今所处的这个世界。我们现今所处的世界,充斥着各种不相宜的思想。这些不相宜的思想会将我们的心束缚起来,进而我们无法再接受天主赏赐给我们的无限慈爱。因为:当我们面对世俗给我们带来的挑战时,我们时常会因人性的软弱,失去对这一切的抵抗能力,甚至我们一度认为,连天主都不爱我们了。

天主仍然爱我们,祂派遣了祂的爱子 ——我们的主基督,向我们宣讲天国的福音,帮助我们通过聆听祂向我们宣讲的福音,对自己的信仰有了一个充分的认识;当我们对自己的信仰有了一个充分的认识之后,我们便在基督的圣肋之水中,洗净了自己的原罪,并在祂内重生;当我们领受圣神以后,我们便重新佩上天主儿女的义德,并在天主圣三圆满的共融中,分享基督的君王、司祭和先知职;我们在成圣的旅途中陷入迷茫和各种不安中,富于仁爱的耶稣便将祂的体和血赐给我们。当我们领受了基督的圣体圣血后,我们干枯的灵魂便会获得饱饫,我们便有力量战胜这个世界给我们带来的诱惑;当我们战胜这个世界给我们带来的诱惑后,我们的心灵便不会再受世俗给我们带来的羁绊,我们便不会再陷入魔鬼的奴役之下,我们便能真正获得平安和自由。

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今日禮儀:復活期第五周星期二


禮儀色:白
復活期平日彌撒、復活期頌謝詞
讀經一:宗14:19-28
答唱詠:詠145(144):10-11,12-13AB,21
福音:若14:27-31A
誦讀:序經對經;讚美詩採用復活期;聖詠聖歌採用聖詠集第一周星期二誦讀,聖歌對經採用本日誦讀;誦讀日課採用本日誦讀;結束禱詞採用本日晨禱。
晨禱:序經對經;讚美詩採用復活期;聖詠聖歌,聖歌對經採用聖詠集第一周星期二晨禱;簡短讀經,短對答詠;讚主曲對經;晨禱禱詞;結束禱詞採用本日晨禱。
日間祈禱:讚美詩採用復活期;聖詠聖歌,聖歌對經採用聖詠集第一周星期二日間祈禱;簡短讀經,短對答詠採用本日日間祈禱;結束禱詞採用本日晨禱。
晚禱:讚美詩採用復活期;聖詠聖歌,聖歌對經採用聖詠集第一周星期二晚禱;簡短讀經,短對答詠;謝主曲對經;晚禱禱詞;結束禱詞採用本日晚禱。
夜禱:星期二夜禱。

復活期第五周星期二 彌撒

進堂詠 (參看:默19:5;12:10)
你們,所有敬畏天主的人,不論大小,都要謳歌讚頌我們的天主;因為現在,救恩和勇力,祂的基督的德能,已經來到。阿肋路亞。

集禱經
聖父,禰藉著使禰的聖子基督從死者中復活,使禰的子民復活,獲得永生。願我們的信德堅強,我們的望德堅定。願我們永遠不會懷疑禰會完成禰的許諾。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。


天主,禰藉著復活的基督,使我們復活,獲得永生。求禰恩賜禰的子民,信德和望德,經久不變,好使我們永遠不會懷疑我們從禰那裡獲悉的許諾。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。

讀經一 (他們講述了天主是如何向外邦人開啟信德之門的。)
恭讀宗徒大事錄 14:19-28
那些日子,有些從安提約基雅和依科尼雍來的猶太人,他們挑唆群眾,用石頭砸了保祿。他們以為他死了,就把他拉到了城外。但當門徒們一圍到他跟前,他就起來進了城,第二天,就同巴爾納伯起身往德爾貝去了。
他們在那城宣傳福音,使許多人成為門徒以後,他們回到呂斯特辣、依科尼雍和安提約基雅。他們到處堅固門徒的心,鼓勵他們堅持信仰,說:“我們必須經過許多困難,才能進入天主的國。”二人為各教會選立了長老,祈禱禁食以後,就把他們托於他們所信仰的主。他們經過丕息狄雅,來到旁非裡雅,在培爾革講道以後,他們下到阿塔肋雅,就從那裡乘船去安提約基雅。他們原是從那裡被托於天主的恩寵,為完成現在已完成的工作。他們一到,就聚集會眾,向他們報告天主偕同他們所行的一切大事,以及怎樣給外邦人打開信德之門。二人就在那裡與門徒們住了不少時日。——天主的聖言。

答唱詠 詠145(114):10-11.12-13AB.21
【答】上主,願禰的朋友知道禰王國的偉大光榮。(參看:詠145(114):12)
或【答】阿肋路亞。
領:上主,願禰的一切化工稱謝禰,願禰的信徒讚美禰。願他們講述禰王國的光榮,講論禰的威能。【答】
領:上主,願世人盡知禰的威能,和禰王國的偉大光榮。禰的王國是萬代的王國,禰的王權,存留於無窮世。【答】
領:願我的口稱述上主的光榮,願眾生讚美祂的聖名,直到永遠。【答】

福音前歡呼 (參看:路24:46,26)
【答】阿肋路亞,阿肋路亞!領:基督註定要受苦,從死者中復活,才能進入祂的光榮。【答】阿肋路亞,阿肋路亞!

福音(世界所不能給的,是我賜給你們的和平。)
恭讀聖若望福音 14:27-31A
耶穌對祂的門徒說:“我將平安留給你們,將我的平安賜給你們,不像世界所賜的一樣。你們心中不要煩亂,也不要害怕。你們曾聽我對你們說:‘我正要離開,我要再回到你們這裡來。’你們如果愛我,必要因我往父那裡去而歡欣踴躍。如今,事情發生以前,我已告訴了你們,好使你們當事發生時能相信。我不再給你們講什麼了,因為世界的宰製者要來。它對我沒有什麼權力,但世界必須知道我愛父,我所做的一切,正如父吩咐我的一樣。”—— 基督的福音。

信友禱詞
主祭:親愛的兄弟姊妹們:今天,我們歡聚一堂,共同追憶吾主耶穌基督的聖死,和祂光榮復活的奧跡。現在,讓我們一起向天主獻上祈禱:
一、請為普世教會祈禱。求主幫助這教會找出走向基督的途徑,在天主聖神的引領下,走向合一成聖之途。我們同聲祈禱。
二、請為女性的角色祈禱。願女性的尊嚴和價值在每一種文化中都獲得承認,她們在世界各地都不再遭受歧視。
三、請為我們的教宗方濟各,我們的主教,所有主教,全體聖職人員祈禱。求主幫助他們相稱帶領基督的群羊,走向共融合一。我們同聲祈禱。
四、請為基督徒團體祈禱。求主幫助他們捨棄自己的一切私欲偏情,忠貞完成自己的使命。我們同聲祈禱。
五、現在讓我們彼此祈禱。求主幫助我們明辨自己的聖召,勇敢完成自己的聖召。我們同聲祈禱。
主祭:仁慈的天主,求禰按照禰的聖意,惠然賜給我們所需要的各種恩惠。以上所求,是靠我們的主基督。【答】亞孟。

獻禮經
上主,求禰收納禰歡騰的教會向禰呈上的禮品,既然禰恩賜她如此喜樂,求禰也恩賜我們在永恆的福樂中,結出更多的果實。

復活期頌謝詞(逾越奧跡)
上主,我們時時處處歌頌禰,實在是理所當然的,並有助於我們的得救。基督,我們的逾越節羔羊,已被祭獻,我們更當隆重讚頌禰。
因為祂是真逾越節羔羊,除去了世界的罪過;祂藉著聖死,摧毀了我們的死亡,藉著復活,恢復了我們的生命。
因此,普世萬民洋溢著逾越節的喜樂,稱頌禰,踴躍歡騰;天上的大能者和天軍,共同高歌,不停地歡呼:

復活期頌謝詞(在基督內的新生命)
上主,我們時時處處歌頌禰,實在是理所當然的,並有助於我們的得救。基督,我們的逾越節羔羊,已被祭獻,我們更當隆重讚頌禰。
因為光明之子藉著祂的復活,達至永生,祂給信眾敞開天國的門廊,因祂的聖死是我們死亡的贖價,眾人因祂的復活,獲得生命。
因此,普世萬民洋溢著逾越節的喜樂,稱頌禰,踴躍歡騰;天上的大能者和天軍,共同高歌,不停地歡呼:

復活期頌謝詞(基督生活,常為我們轉禱)
上主,我們時時處處歌頌禰,實在是理所當然的,並有助於我們的得救。基督,我們的逾越節羔羊,已被祭獻,我們更當隆重讚頌禰。
祂為了我們,不斷奉獻自己,保護我們,在禰面前替我們懇求:祂是被祭獻的逾越節羔羊,不再死亡;曾被宰殺,卻永遠生活。
因此,普世萬民洋溢著逾越節的喜樂,稱頌禰,踴躍歡騰;天上的大能者和天軍,共同高歌,不停地歡呼:

復活期頌謝詞(萬物藉逾越奧跡,除舊更新)
上主,我們時時處處歌頌禰,實在是理所當然的,並有助於我們的得救。基督,我們的逾越節羔羊,已被祭獻,我們更當隆重讚頌禰。
因為祂摧毀了往日的秩序,使墮落的世界,煥然一新,在基督內,給我們恢復了完整的生命。
因此,普世萬民洋溢著逾越節的喜樂,稱頌禰,踴躍歡騰;天上的大能者和天軍,共同高歌,不停地歡呼:

復活期頌謝詞(基督,司祭和犧牲)
上主,我們時時處處歌頌禰,實在是理所當然的,並有助於我們的得救。基督,我們的逾越節羔羊,已被祭獻,我們更當隆重讚頌禰。
因為祂藉著奉獻自己的身體,在十字架上,完成了舊約的祭獻,祂為使我們得救,把自己奉獻給禰,使自己成了司祭,祭台,被祭獻的羔羊。
因此,普世萬民洋溢著逾越節的喜樂,稱頌禰,踴躍歡騰;天上的大能者和天軍,共同高歌,不停地歡呼:

領主詠 (參看:羅6:8)
如果我們與基督同死,也要相信,我們必要與基督一同生活。阿肋路亞。

領聖體後經
天主,求禰眷顧禰的子民,禰樂意使他們藉永恆奧跡得到重生,求禰使他們的血肉能光榮的復活,得到不朽的救恩。

©全屬於禰&聖座禮儀及聖事部 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

今日礼仪:复活期第五周星期二


礼仪色:白
复活期平日弥撒、复活期颂谢词
读经一:宗14:19-28
答唱咏:咏145(144):10-11,12-13AB,21
福音:若14:27-31A
诵读:序经对经;讚美诗采用复活期;圣咏圣歌采用圣咏集第一周星期二诵读,圣歌对经采用本日诵读;诵读日课采用本日诵读;结束祷词采用本日晨祷。
晨祷:序经对经;讚美诗采用复活期;圣咏圣歌,圣歌对经采用圣咏集第一周星期二晨祷;简短读经,短对答咏;讚主曲对经;晨祷祷词;结束祷词采用本日晨祷。
日间祈祷:讚美诗采用复活期;圣咏圣歌,圣歌对经采用圣咏集第一周星期二日间祈祷;简短读经,短对答咏采用本日日间祈祷;结束祷词采用本日晨祷。
晚祷:讚美诗采用复活期;圣咏圣歌,圣歌对经采用圣咏集第一周星期二晚祷;简短读经,短对答咏;谢主曲对经;晚祷祷词;结束祷词采用本日晚祷。
夜祷:星期二夜祷。

复活期第五周星期二 弥撒

进堂咏 (参看:默19:5;12:10)
你们,所有敬畏天主的人,不论大小,都要讴歌讚颂我们的天主;因为现在,救恩和勇力,祂的基督的德能,已经来到。阿肋路亚。

集祷经
圣父,祢藉着使祢的圣子基督从死者中复活,使祢的子民复活,获得永生。愿我们的信德坚强,我们的望德坚定。愿我们永远不会怀疑祢会完成祢的许诺。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神是天主,永生永王。亚孟。


天主,祢藉着复活的基督,使我们复活,获得永生。求祢恩赐祢的子民,信德和望德,经久不变,好使我们永远不会怀疑我们从祢那里获悉的许诺。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神是天主,永生永王。亚孟。

读经一 (他们讲述了天主是如何向外邦人开启信德之门的。)
恭读宗徒大事录 14:19-28
那些日子,有些从安提约基雅和依科尼雍来的犹太人,他们挑唆群众,用石头砸了保禄。他们以为他死了,就把他拉到了城外。但当门徒们一围到他跟前,他就起来进了城,第二天,就同巴尔纳伯起身往德尔贝去了。
他们在那城宣传福音,使许多人成为门徒以后,他们回到吕斯特辣、依科尼雍和安提约基雅。他们到处坚固门徒的心,鼓励他们坚持信仰,说:“我们必须经过许多困难,才能进入天主的国。”二人为各教会选立了长老,祈祷禁食以后,就把他们托于他们所信仰的主。他们经过丕息狄雅,来到旁非里雅,在培尔革讲道以后,他们下到阿塔肋雅,就从那里乘船去安提约基雅。他们原是从那里被托于天主的恩宠,为完成现在已完成的工作。他们一到,就聚集会众,向他们报告天主偕同他们所行的一切大事,以及怎样给外邦人打开信德之门。二人就在那里与门徒们住了不少时日。——天主的圣言。

答唱咏 咏145(114):10-11.12-13AB.21
【答】上主,愿祢的朋友知道祢王国的伟大光荣。(参看:咏145(114):12)
或【答】阿肋路亚。
领:上主,愿祢的一切化工称谢祢,愿祢的信徒讚美祢。愿他们讲述祢王国的光荣,讲论祢的威能。【答】
领:上主,愿世人尽知祢的威能,和祢王国的伟大光荣。祢的王国是万代的王国,祢的王权,存留于无穷世。【答】
领:愿我的口称述上主的光荣,愿众生赞美祂的圣名,直到永远。【答】

福音前欢呼 (参看:路24:46,26)
【答】阿肋路亚,阿肋路亚!领:基督注定要受苦,从死者中复活,才能进入祂的光荣。【答】阿肋路亚,阿肋路亚!

福音(世界所不能给的,是我赐给你们的和平。)
恭读圣若望福音 14:27-31A
耶稣对祂的门徒说:“我将平安留给你们,将我的平安赐给你们,不像世界所赐的一样。你们心中不要烦乱,也不要害怕。你们曾听我对你们说:‘我正要离开,我要再回到你们这里来。’你们如果爱我,必要因我往父那里去而欢欣踊跃。如今,事情发生以前,我已告诉了你们,好使你们当事发生时能相信。我不再给你们讲什么了,因为世界的宰制者要来。它对我没有什么权力,但世界必须知道我爱父,我所做的一切,正如父吩咐我的一样。”—— 基督的福音。

信友祷词
主祭:亲爱的兄弟姊妹们:今天,我们欢聚一堂,共同追忆吾主耶稣基督的圣死,和祂光荣复活的奥迹。现在,让我们一起向天主献上祈祷:
一、请为普世教会祈祷。求主帮助这教会找出走向基督的途径,在天主圣神的引领下,走向合一成圣之途。我们同声祈祷。
二、请为女性的角色祈祷。愿女性的尊严和价值在每一种文化中都获得承认,她们在世界各地都不再遭受歧视。
三、请为我们的教宗方济各,我们的主教,所有主教,全体圣职人员祈祷。求主帮助他们相称带领基督的群羊,走向共融合一。我们同声祈祷。
四、请为基督徒团体祈祷。求主帮助他们舍弃自己的一切私欲偏情,忠贞完成自己的使命。我们同声祈祷。
五、现在让我们彼此祈祷。求主帮助我们明辨自己的圣召,勇敢完成自己的圣召。我们同声祈祷。
主祭:仁慈的天主,求祢按照祢的圣意,惠然赐给我们所需要的各种恩惠。以上所求,是靠我们的主基督。【答】亚孟。

献礼经
上主,求祢收纳祢欢腾的教会向祢呈上的礼品,既然祢恩赐她如此喜乐,求祢也恩赐我们在永恒的福乐中,结出更多的果实。

复活期颂谢词(逾越奥迹)
上主,我们时时处处歌颂祢,实在是理所当然的,并有助于我们的得救。基督,我们的逾越节羔羊,已被祭献,我们更当隆重讚颂祢。
因为祂是真逾越节羔羊,除去了世界的罪过;祂藉着圣死,摧毁了我们的死亡,藉着复活,恢复了我们的生命。
因此,普世万民洋溢着逾越节的喜乐,称颂祢,踊跃欢腾;天上的大能者和天军,共同高歌,不停地欢呼:

复活期颂谢词(在基督内的新生命)
上主,我们时时处处歌颂祢,实在是理所当然的,并有助于我们的得救。基督,我们的逾越节羔羊,已被祭献,我们更当隆重讚颂祢。
因为光明之子藉着祂的复活,达至永生,祂给信众敞开天国的门廊,因祂的圣死是我们死亡的赎价,众人因祂的复活,获得生命。
因此,普世万民洋溢着逾越节的喜乐,称颂祢,踊跃欢腾;天上的大能者和天军,共同高歌,不停地欢呼:

复活期颂谢词(基督生活,常为我们转祷)
上主,我们时时处处歌颂祢,实在是理所当然的,并有助于我们的得救。基督,我们的逾越节羔羊,已被祭献,我们更当隆重讚颂祢。
祂为了我们,不断奉献自己,保护我们,在祢面前替我们恳求:祂是被祭献的逾越节羔羊,不再死亡;曾被宰杀,却永远生活。
因此,普世万民洋溢着逾越节的喜乐,称颂祢,踊跃欢腾;天上的大能者和天军,共同高歌,不停地欢呼:

复活期颂谢词(万物藉逾越奥迹,除旧更新)
上主,我们时时处处歌颂祢,实在是理所当然的,并有助于我们的得救。基督,我们的逾越节羔羊,已被祭献,我们更当隆重讚颂祢。
因为祂摧毁了往日的秩序,使堕落的世界,焕然一新,在基督内,给我们恢复了完整的生命。
因此,普世万民洋溢着逾越节的喜乐,称颂祢,踊跃欢腾;天上的大能者和天军,共同高歌,不停地欢呼:

复活期颂谢词(基督,司祭和牺牲)
上主,我们时时处处歌颂祢,实在是理所当然的,并有助于我们的得救。基督,我们的逾越节羔羊,已被祭献,我们更当隆重讚颂祢。
因为祂藉着奉献自己的身体,在十字架上,完成了旧约的祭献,祂为使我们得救,把自己奉献给祢,使自己成了司祭,祭台,被祭献的羔羊。
因此,普世万民洋溢着逾越节的喜乐,称颂祢,踊跃欢腾;天上的大能者和天军,共同高歌,不停地欢呼:

领主咏 (参看:罗6:8)
如果我们与基督同死,也要相信,我们必要与基督一同生活。阿肋路亚。

领圣体后经
天主,求祢眷顾祢的子民,祢乐意使他们藉永恒奥迹得到重生,求祢使他们的血肉能光荣的复活,得到不朽的救恩。

©全属于祢&圣座礼仪及圣事部 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

教宗方濟各:2024年5月祈禱意向

教宗方济各
托付于教宗全球祈祷网络的祈禱意向
2024年5月

請為男女會士及修生的培育祈禱
祈願男女會士及修生透過人性、牧靈、靈修及團體的培育,在各自的聖召中逐漸成長,成為可靠的福音見證人。

教宗的話

教宗方濟各
2022年世界為聖召祈禱日文告
節選

……
偕行,同行,是教會聖召的基本原則。惟有在這樣的視野下,才能辨識和認清各種各樣的聖召,善行和福傳事業。我們知道:教會的存在,在於福傳,在歷史中前行,撒播福音的種子。這種使命,只有牧民工作的全面協同,才能完成,更為重要的,主的全部門徒共同參與,才能實現。因為“因他們所受的洗禮,全體天主子民,成了福傳的門徒。”(參看:瑪28:19)全體已經領洗的人,不論他們在教會內,處於什麼地位,或者,他們所受的信德教育,處在什麼水準,他們都是福傳的代言人。(《福音的喜樂》120號)。我們必須留意,牧者和平信徒思想上的差異,就是把前者(牧者)看作是主角,後者(平信徒)看作是執行者,作為天主的子民,平信徒和牧者,共同前行,承行基督徒的使命。教會,作為一個整體,是福傳的團體。

……
天主仁愛和具有創造性的注目,在耶穌身上,是一種完全獨特的方式。馬爾谷聖史,透過耶穌與一個富少年的講話,給我們說:“耶穌注視著他,喜愛他。”(谷10:21)。耶穌的注目,充滿仁愛,安息在我們每人身上。兄弟姐妹們,讓我們允許我們受這注目的觸動,允許祂帶領我們走出自我!讓我們也學著通過這種方式,學會注視彼此,使所有同我們一起生活,與我們相遇的人 —— 不論他們是誰 —— 都感到自己受到歡迎,使自己覺察到,某人正以仁愛注視著自己,邀請他們拓展他們的全部潛能。
當我們接納這種注目時,我們的生命就改變了。每樣事物成了我們與自己與天主之間談論聖召的對話,我們與他人之間也是如此。經驗深刻的對話,使我們變得更為真實。在受祝聖成為司鐸的聖召上,成了基督恩寵和仁慈的工具。在度獻身生活的聖召上,成了讚頌天主,成了新人類的先知。在婚姻聖召上,成了共同的恩賜,共同的恩主,共同的生命導師。在各種教會性聖召和服務中,我們蒙召透過天主的眼目,觀察世界,觀察彼此,藉我們的工作和言語,為良善服役,傳播友愛。

……
作為基督徒,我們並非單獨領受聖召;我們也共同受了聖召。我們好似馬賽克的小瓷磚。每一塊小瓷磚都是可愛的,只有把它們放在一起,才形成一幅圖畫。在天主的心中,在宇宙的穹蒼上,我們每人都是一顆閃耀的星星。儘管我們同時蒙召去形成一個能引導人,給人照亮人生途徑的星群,從我們生活的地方開始。這就是教會的奧跡:一種不同的慶祝,一種標記,一種使人蒙召的總集。為此,教會必須越來越偕行:能共同行動,在各樣的和諧中相聯,能使每人都能主動參與,使每人都作出貢獻。
當我們談及“聖召”時,這不僅僅是關於選擇這種聖召,或是選擇生活方式,把自己的生命奉獻給某一特定的服事,或是受到慈行,或是修會生活,運動或教會團體的吸引。這是關於使天主的夢想成為現實,是耶穌向聖父祈求“願他們合而為一”(若17:21)的偉大願景的實現。在教會內的每個聖召,在廣義的社會意義上,都是致力於實現同一目標:在男人和女人之間,經由只有聖神才能帶來的多種多樣的和睦,共同祝慶司鐸,度獻身生活的男女,平信徒:讓我們同行,同工作,共同為真理作證,使人類大家庭在愛德中彼此相聯,不再帶有烏托邦(utopian)的願景,而是創造我們的天主的旨意。

教宗方濟各

宗座憲令
真理的喜樂
節選

2 […] 如我曾經指明,「梵蒂岡第二屆大公會議的主要貢獻之一,正是尋求解決神學與神職關懷、信仰與生活之間脫離的方法。我相信,大公會議在某種程度上徹底改變了宗教體系現況 – 信徒的行為與想法」(..)與我們同代的所有人對話,認真傾聽他們所關切的事、苦惱和需求。因此, 在《司鐸之培養》法令 Optatam Totius 中,「神職關懷.. 應該全然充滿于學生的整體培訓中」, 使他們習慣了「跨越自己教區、民族或習俗的局限,援助整個教會的需求,且在心靈上做好準備到各地傳揚福音」。

3 經由天主子民在不同的大陸地域,對福音中的社會和文化沉思,和與多元文化間的對話下的努力不懈的責任,這豐碩的分析和指引資產「扎實」得到了驗證碩果。現在是整合,傳授教會所研, 和以因變革所需的智慧和勇氣「向前行」的時刻了。

對全體天主子民,當今的首要需求是,著手「聖神充滿」福傳新階段做好準備。 這就需要「堅決的識別、淨化和改革過程」。在此過程中,教會教學體系的恰當革新扮演關鍵性的角色。事實上,這些研究應為司鐸、就任聖職的男女和忠誠的平信徒的適當培育提供機會和步驟。同時,這些研究也被視為天賜的文化研究室性質,教會在其中對基督事件所帶來的實質性的詮釋,並得到才智和學識恩賜的滋養,從信仰觀念到主教的教義,也由先知的神恩到醫生和神學家的神恩,聖神藉由這些恩賜多方面的豐富了天主子民。這是教會「向前行」的基本要素!更重要的是, 今日,我們不僅生活在一個變遷的時代,而且正經歷一場真正劃時代的轉變 ,其特徵是廣泛的「人類學危機」和「環境危機」。事實上,我們每天都會看到「跡象顯示,由於變化和退化的速度很快,現在的情況已經達到了臨界點; 這些在大規模自然災害以及社會甚至金融危機中都很明顯」。總之,這要求「改變全球發展模式」,「重新定義我們的進步主張」。「問題是我們仍然缺乏應對這場危機所需的文化。我們缺乏想出新道路的領導力」。

就學術培訓和科學研究的文化層面而言,這項艱巨而緊迫的任務,需要在徹底的範例轉移中有顯著和豐富的成果;或者,我相信,是「令人注目的文化大變革」。[27] 在這項努力中,世界各地的教會大學和全體教學人員網路,被要求給予耶穌基督福音的酵母、鹽和光的確定性的作用,以及教會現有的常規中持續開放新局面和構想。

這長達 87 頁的檔,目標是考慮到個人全方面的整體教育。

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教宗方济各:2024年5月祈祷意向

教宗方济各
托付于教宗全球祈祷网络的祈祷意向
2024年5月

请为男女会士及修生的培育祈祷
祈愿男女会士及修生透过人性、牧灵、灵修及团体的培育,在各自的圣召中逐渐成长,成为可靠的福音见证人。

教宗的话

教宗方济各
2022年世界为圣召祈祷日文告
节选

……
偕行,同行,是教会圣召的基本原则。惟有在这样的视野下,才能辨识和认清各种各样的圣召,善行和福传事业。我们知道:教会的存在,在于福传,在历史中前行,撒播福音的种子。这种使命,只有牧民工作的全面协同,才能完成,更为重要的,主的全部门徒共同参与,才能实现。因为“因他们所受的洗礼,全体天主子民,成了福传的门徒。”(参看:玛28:19)全体已经领洗的人,不论他们在教会内,处于什么地位,或者,他们所受的信德教育,处在什么水平,他们都是福传的代言人。(《福音的喜乐》120号)。我们必须留意,牧者和平信徒思想上的差异,就是把前者(牧者)看作是主角,后者(平信徒)看作是执行者,作为天主的子民,平信徒和牧者,共同前行,承行基督徒的使命。教会,作为一个整体,是福传的团体。

……
天主仁爱和具有创造性的注目,在耶稣身上,是一种完全独特的方式。马尔谷圣史,透过耶稣与一个富少年的讲话,给我们说:“耶稣注视着他,喜爱他。”(谷10:21)。耶稣的注目,充满仁爱,安息在我们每人身上。兄弟姐妹们,让我们允许我们受这注目的触动,允许祂带领我们走出自我!让我们也学着通过这种方式,学会注视彼此,使所有同我们一起生活,与我们相遇的人 —— 不论他们是谁 —— 都感到自己受到欢迎,使自己觉察到,某人正以仁爱注视着自己,邀请他们拓展他们的全部潜能。
当我们接纳这种注目时,我们的生命就改变了。每样事物成了我们与自己与天主之间谈论圣召的对话,我们与他人之间也是如此。经验深刻的对话,使我们变得更为真实。在受祝圣成为司铎的圣召上,成了基督恩宠和仁慈的工具。在度献身生活的圣召上,成了讚颂天主,成了新人类的先知。在婚姻圣召上,成了共同的恩赐,共同的恩主,共同的生命导师。在各种教会性圣召和服务中,我们蒙召透过天主的眼目,观察世界,观察彼此,藉我们的工作和言语,为良善服役,传播友爱。

……
作为基督徒,我们并非单独领受圣召;我们也共同受了圣召。我们好似马赛克的小瓷砖。每一块小瓷砖都是可爱的,只有把它们放在一起,才形成一幅图画。在天主的心中,在宇宙的穹苍上,我们每人都是一颗闪耀的星星。尽管我们同时蒙召去形成一个能引导人,给人照亮人生途径的星群,从我们生活的地方开始。这就是教会的奥迹:一种不同的庆祝,一种标记,一种使人蒙召的总集。为此,教会必须越来越偕行:能共同行动,在各样的和谐中相联,能使每人都能主动参与,使每人都作出贡献。
当我们谈及“圣召”时,这不仅仅是关于选择这种圣召,或是选择生活方式,把自己的生命奉献给某一特定的服事,或是受到慈行,或是修会生活,运动或教会团体的吸引。这是关于使天主的梦想成为现实,是耶稣向圣父祈求“愿他们合而为一”(若17:21)的伟大愿景的实现。在教会内的每个圣召,在广义的社会意义上,都是致力于实现同一目标:在男人和女人之间,经由只有圣神才能带来的多种多样的和睦,共同祝庆司铎,度献身生活的男女,平信徒:让我们同行,同工作,共同为真理作证,使人类大家庭在爱德中彼此相联,不再带有乌托邦(utopian)的愿景,而是创造我们的天主的旨意。

教宗方济各
宗座宪令
真理的喜乐
节选

2 […] 如我曾经指明,「梵蒂冈第二届大公会议的主要贡献之一,正是寻求解决神学与神职关怀、信仰与生活之间脱离的方法。我相信,大公会议在某种程度上彻底改变了宗教体系现况 – 信徒的行为与想法」(..)与我们同代的所有人对话,认真倾听他们所关切的事、苦恼和需求。因此, 在《司铎之培养》法令 Optatam Totius 中,「神职关怀.. 应该全然充满于学生的整体培训中」, 使他们习惯了「跨越自己教区、民族或习俗的局限,援助整个教会的需求,且在心灵上做好准备到各地传扬福音」。

3 经由天主子民在不同的大陆地域,对福音中的社会和文化沉思,和与多元文化间的对话下的努力不懈的责任,这丰硕的分析和指引资产「扎实」得到了验证硕果。现在是整合,传授教会所研, 和以因变革所需的智慧和勇气「向前行」的时刻了。

对全体天主子民,当今的首要需求是,着手「圣神充满」福传新阶段做好准备。 这就需要「坚决的识别、净化和改革过程」。在此过程中,教会教学体系的恰当革新扮演关键性的角色。事实上,这些研究应为司铎、就任圣职的男女和忠诚的平信徒的适当培育提供机会和步骤。同时,这些研究也被视为天赐的文化研究室性质,教会在其中对基督事件所带来的实质性的诠释,并得到才智和学识恩赐的滋养,从信仰观念到主教的教义,也由先知的神恩到医生和神学家的神恩,圣神藉由这些恩赐多方面的丰富了天主子民。这是教会「向前行」的基本要素!更重要的是, 今日,我们不仅生活在一个变迁的时代,而且正经历一场真正划时代的转变 ,其特征是广泛的「人类学危机」和「环境危机」。事实上,我们每天都会看到「迹象显示,由于变化和退化的速度很快,现在的情况已经达到了临界点; 这些在大规模自然灾害以及社会甚至金融危机中都很明显」。总之,这要求「改变全球发展模式」,「重新定义我们的进步主张」。「问题是我们仍然缺乏应对这场危机所需的文化。我们缺乏想出新道路的领导力」。

就学术培训和科学研究的文化层面而言,这项艰巨而紧迫的任务,需要在彻底的范例转移中有显著和丰富的成果;或者,我相信,是「令人注目的文化大变革」。[27] 在这项努力中,世界各地的教会大学和全体教学人员网络,被要求给予耶稣基督福音的酵母、盐和光的确定性的作用,以及教会现有的常规中持续开放新局面和构想。

这长达 87 页的文件,目标是考虑到个人全方面的整体教育。

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2024(乙) 復活期第六主日講道

復活期第六主日
福音:若望15:9-17
Fernando Armellini 神父的評述

祝各位復活節喜樂。

“愛”這個詞,在我們的對話中不斷重複,是詩歌,小說,歌曲的主題。但是,愛意味著什麼,“我愛你”表達的是什麼意思?戀愛中的人幾乎不會說“我愛你”,因為他們知道,這對他們而言,是一個嚴苛的要求;事實上,他們通常會讓很長的一段時間逝去,然後才會作出愛的誓言。

一般來說,如果我們把愛擺在愛的領域,我們試圖把愛與那些喚醒我們心中所有美好事物,具有吸引力的事物聯繫起來。這些美好的事物:善良,喜樂的人,令我們著迷;我們愛上了他們。我們也愛上了藝術,音樂,科學,簡言之,愛上了一切美好的事物。因為不論愛在哪裡,我們都會被它吸引,我們想為自己擁有它。希臘人把這愛稱作愛神(eros)這是出自天主給我們創造的天性對於美的衝動。那造我們的天主,使我們缺乏他人的美。如果我們自給自足,就會封閉自己,只在乎自己,然而,恰恰相反,我們都是美好的受造物,我們被迫尋求彼此。

柏拉圖(Plato)引用源自厄洛斯(Eros)的神話,他說自己是佩尼亞(Penia)的兒子,他總是需要她。對母性的依賴,常常促使我們尋找那能滿足我們感覺的東西。厄洛斯(Eros),性愛,情欲的愛,迫使我們去尋找對方能給予我們的東西。然而,這只是愛的另一個方面,我們絕不能把天主想要的情欲之愛與耶穌在今天福音中所說愛混為一談。性欲的驅使也會使我們陷入自我,尋求自己服務自己,以致我們忘記:我們蒙召,不僅是要服務他人,也要接納別人給予我們,使我們充盈的事物,而且也要提供給對方,他(她)所需要的。我們知道:性愛的界限是自私,追求自我滿足,因此,把他人工具化,我們甚至會做出有辱人格的行為。

我們知道,如果人際關係,只是建立在性衝動和本性吸引的基礎上,那麼,這樣的關係就是十分脆弱的。不需要做什麼,就能把它們撕開,並把它們摧毀。只有性愛,很難建立 持久的,確定的,忠信的紐帶。

今天,我們要講論的,在福音中的愛,是誡命,因為這愛,不是來自生物屬性,本我的性體,而是出自另一種性體。今天的福音經文緊接著我們在上個主日聽到的福音;我們記得:耶穌曾對我們說過:真葡萄樹必須結出聖父期望的果實。

今天,耶穌明確告訴我們:這真葡萄樹的果實,是由什麼組成的;就是愛,這愛並非源自我們生物的本性,性愛,而是出自一種新的性體,就是天主賜給我們的性體,這性體就是天主兒女的本性。只有天主的兒女才能擁有這愛,事實上,這愛有了一個新名字“agape”而不是“eros”。“agape”由動詞“agapán”而來,“agapán”在古希臘文中,幾乎從來沒有使用過。在全部古希臘文中只出現了大約10次。希臘人向性愛獻上讚美詩,他們不談論天主對世人的愛(agape)。相反,天主對世人的愛(agape)成了基督徒愛情觀的典型表達。最後晚餐的時候,耶穌對門徒所說的短話(discourse)中,動詞“愛”被重複了25次。不是性愛,而是聖愛(agape, agapán)。在今天的福音經文中,這個動詞重複了5次,愛這個詞彙出現了4次。

現在,讓我們來聽誰會使我們融入新的本性,使我們有能力去愛。

“那時候,耶穌說:正如父愛我,同樣,我也愛你們。要存留在我的愛內。”

“那時候,耶穌說:正如父愛我,同樣,我也愛你們。”這就是耶穌所說,祂的愛的來源,這愛並非出自本性,出自屬人本性的愛欲。我們發覺一人,或者某件極其珍貴的物品時,我們渴望它,當我們得到它,它屬於我們的時候,我們就感到滿足,這就是愛欲。愛欲不能存留在天主內,因為在天主內沒有貧乏,在祂內,一切都是富足的,因為祂只是愛,因為祂是愛 ,祂賞賜,祂不尋求回報,只是賞賜。Agape 獨立於別人能給我什麼,我尋求他(她)只是因為我想他(她)好,我想要他(她)變得開心,我尋求他(她),是因為我覺察到他(她)需要我的愛,我願意用我的一生令他(她)快樂 ,讓他(她)快樂生活。

耶穌的愛是一種完全無私的愛,在純粹的損失中,不要求任何回報。當然,祂試圖把對方融入這種動人的慷慨之愛中,因為只有這樣,那人才能成完人。人類進化的最後一步不是智人(sapiens – sapiens)智人(sapiens – sapiens)可以是一名建設者,一名訓練有素的科技管理者。人類進化的最後一步就是認識愛的人,因為只認識知識,這人仍然是野獸。只有他(她)的生命中,出現天主兒女的性體時,那人才真正成了人。屬天主兒女的性體,引導那人如同耶穌所做的那樣,去愛自己的弟兄姐妹。這就是一種自我犧牲,施捨和美的愛,不論對方是敵是友,是對我的好的,還是惱恨我的,或是想要傷害我的;大愛(agape)所表達的是完全,無條件的施捨給對方。大愛(agape)成了一種無條件的,無私的愛。它也會達至仇敵,因此,大愛(agape)並非出自我們生物上的性體,它把我們帶到相反的方向;它出自天父,是耶穌自天帶給我們的饋贈。這愛就是天主的本性;天主是由“黃金”構成的,除了這種純潔的,無條件的愛以外,再無其它。耶穌是被寵愛的,祂完全融入天主性的生命,祂在我們身上顯示自己,在祂饋贈給我們的恩典中顯示我們。祂成了餅,祂為了愛人,甘願消耗自己生命中最後的一點麵包屑。這就是耶穌邀請我們“存留在我的愛內”的原因,這是一種被封印的愛,因這愛是無私的,人能立即認出這種愛的香氣。

我們體驗到的性愛,其表達是美麗且美好的;青年人對自己的新娘說:“沒有你,我便活不下去 ……”這就是他的貧乏;“為了妳,我願意去做一切事,因為如果妳不屬於我,我決不會高興”這就是性愛。耶穌所宣講的愛,如果我們被這愛觸動,就必須如此宣講這愛:“我如此愛你,我願意做任何事,好能看到你快樂,你幸福,就是我的目標 ”“…… 即使你惱恨我,甚至要把我釘在十字架上,我也要付出我的生命,好使你快樂 。”這愛並不自然而然反對天主賞賜的性衝動,而是情欲的昇華。使之在自甘施捨中得到充分的實現,接受他人的美,把自己當作施捨給他人的饋贈。只有情欲被當作饋贈而非佔有物時,它才達至頂峰。

耶穌的基督,基督徒的愛,是誡命,與本性自發的情欲,完全不同。讓我們來聽:

“如果你們遵守我的誡命,你們就會存留在我的愛內;正如我遵守我父的誡命,存留在祂的愛內一樣。我給你們講了這事,好使我的喜樂能在你們內,你們的喜樂能圓滿無缺。這是我的誡命:要彼此相愛,如同我愛了你們一樣。”

耶穌建議:要存留在祂的愛內,但是,人如何才能住在這愛內?祂說:“如果你們遵守我的誡命,你們就會存留在我的愛內,正如我遵守我的父的誡命,存留在祂的愛內一樣。”誡命 …… 祂緊接著說:誡命只有一條:“你們要彼此相愛,如同我愛了你們一樣。”

首先,遵守誡命,包括了什麼?天主所賞賜,人必須遵守的誡命是什麼?這些是我們在舊約中找到的試命:就是那些忠信於天主的人必須遵守的外在法律。耶穌所說的誡命,並非由外而來;也不是外在的,被書寫在石頭上,我必須去學習和遵守的法律。耶穌遵守的法律就是在祂內的,這些法律也在我們內。耶穌遵守的誡命是什麼呢?不是聖父對祂出命,要求祂每天做什麼的外在誡命,這個誡命出自祂作為天主子的本性;正是這個本性,使祂無條件的愛。如果祂沒有愛,祂就不是祂自己了。我們所領受的誡命,就是出自天主兒女的新本性。現在,讓我們問問自己:誡命有很多,還是只有一條?只有一條出自我們內的誡命:就是如同天父一樣,耶穌所做的那樣,無條件的愛。但這一條誡命,是我所呼籲,要在許多具體情景下顯現出來的。

事實上,若望一書已提醒我們當如何愛天主,就是存留在這愛內, 這愛不能使之與兄弟姐妹的愛相分隔。“凡不愛那看得見的自己的兄弟,怎能說愛他看見的天主呢?”這就是我們從祂那裡領受的誡命:呼求天主,甚至要愛自己的兄弟姐妹,這就是愛 —— 在若望一書中,常被提到 ——他說:愛不可只用舌頭和言語,而是要藉真實的行動。若望在若望一書第4章再次說:“愛就在於此,不是我們愛了天主,而是祂愛了我們,把祂的兒子賜給了我們:親愛的,如果天主如此愛了我們,我們也應當去愛我們的兄弟姐妹。”這不是在告訴我們:如果祂以這樣的方式愛了我們,我們就要以愛回報祂的愛。不,對祂愛的回應,就是如同祂教導我們的那樣,去愛別人。舊約不認識被耶穌帶到世界的這愛,賜給我們的天主兒女的生命。

為舊約而言,愛的總規是:“你希望人們如何對待你,你也要如何對待他人。”法律和先知就在於此。就是舊約對愛的法律的總結。它說:無論你想要讓人們做什麼,就要對他們做什麼。現在衡量的不再是公道,而是耶穌顯示的愛,那就是天主白白賞賜的愛。沒有量具,沒有條件。是什麼,使我們害怕接受這份愛?害怕失去自我,因為我們無限量的施捨。

耶穌告訴我們:“要小心, 因為這愛是我喜樂的所在,我想要這喜樂在你們內,使你們的喜樂圓滿無缺。”耶穌所說的短語,並不見於福音,而是見於宗徒大事錄:“施捨比領受更能帶來喜樂。”情欲引導我們從別人那裡領受,博愛引導我們不去考慮別人能給我們什麼,而是去付出純粹的損失。這就是天主的愛。當我們遇到一個與我們共用上帝之愛的人時,我們會在生活中體驗到很多快樂,就像我們在婚姻生活中充滿的愛一樣,當我們取得文憑的時候,這就是一種巨大的快樂 ……這是巨大的快樂,但是,我們問問自己:在這些喜樂過後,還剩下什麼?我們為無限喜樂而生,這個世界沒有任何快樂能使我們滿足。中世紀有句名言:“對於為天主而造的人來說,任何遜於天主的事物都不能令他滿足。”我們已在我們的DNA中寫入無限的需要。訓道篇的作者早已明白這:對天堂的渴望,渴望指引我們走向天主,直到我們沒有天主,就不會感到喜樂的時刻。擁有天主,意味著存留在這愛中。這種持久的喜樂只存在於那些住在這愛裡的人。這就是事情進展順利,以及事情進展不順的時候,也能感到快樂的原因。就是我們健康的時候,患病的時候,我們的朋友對我們忠誠的時候,朋友遺棄我們的時候,甚至背叛我們的時候。這就是我們被愛阻止,喜樂在我們心中消失的第一個跡象。在我們的心中,可能還快樂,因自私而滿足,愛欲,但是,沒有快樂,因為只有這愛才能生出圓滿的喜樂。

愛的另一面,並非動詞agapán所表達的,而是動詞filéin。這是朋友之間的愛;耶穌也想把我們融入這種愛的形式。讓我們來聽,祂給我們說的:

“人為了自己的朋友,舍掉自己的性命,沒有比這更大的愛。如果你們做了我吩咐你做的,你就是我的朋友。我不再把你們稱作僕人,因為一個僕人,不知道自己的主人正做的事。我把你們稱作朋友,因為我把我從我父那裡聽到的一切告訴了你們。不是你們選擇了我,而是揀選了你們,並派你們去結常存的果實;這樣,你們奉我的名字,不論向父求傳教以,祂必要賜給你們。這是我賜給你們的誡命:要彼此相愛。”

耶穌說:不,我不把他們稱作僕人,然而,上主的僕人,是我們在舊約中找到的極高榮銜,一個隻保留給偉人的頭銜:梅瑟,達味,若蘇厄。在新約中,保祿把自己描述成上主的僕人,還有一個女人,唯一的女人,瑪利亞,初期教會稱瑪利亞是上主的僕人。路加恰如其分的把這令人不可思議的表達放在她的口中:“看,我是上主的婢女”指的是:這個女人,完全可被用作服務於天主對世界的愛的計畫。現在,有了一個新榮銜:“朋友”

耶穌立刻強調僕人和朋友的不同之處,祂說:僕人不知道自己主人的計畫,僕人服從命令,總不詢問為何自己必須低頭去做命令他完成的事。朋友之間的關係,完全不同。想像一下:在耶穌的時代,成為凱撒的朋友,意味著什麼。軍隊的司令,是一個必須服從的人物。總督府的首長,必須服從軍隊的司令。凱撒的朋友可以自由出入皇宮,無須榮銜,無須時間表,他可以隨時面見皇帝,知道帝國和政府的全部秘密。

在舊約中,我們也有一個關於朋友情誼的報告:亞巴郎被稱作是天主的朋友,上主把自己的問題託付給他。我們記得索多瑪和哈摩辣的案件,在這兩座城中,百姓都在作惡,天主向自己的朋友亞巴郎傾訴:“看,我要這兩座城除去。”耶穌不願與他存有奴僕和主人的關係,祂想要門徒成為祂的朋友,這就意味著完全信賴,分享祂的計畫,致力於同祂一起開展這個項目。耶穌沒有祂的門徒稱作“僕人”因為祂把從聖父那裡聽到一切,啟示給他們:天主在世上制定的愛的計畫,祂想要他們參與其中,祂想要說服他們,他們必須與祂合作,實現這愛的計畫。家庭的秘密只能託付給朋友,那時候,僕人只能存留在黑暗中,如果我們的行為仍是僕人的作為,我們就不會自主堅定相信祂給我們提出的建議。

不幸的是:我相信仍然有許多人被困在梅瑟所建立的與天主的關係:這關係迫使所有人臣服于立法者,也就是結束一天工作的時候,支付僕人工資的雇主。許多人仍然喜歡這種精神,因為他們相信,他們在天主面前積攢了功績。耶穌說:不再是了;這是一種必須被拋棄的精神。耶穌想要我們參與其中,讓我們明白,祂的計畫如此美好,當祂成功說服我們的時候,那時候,我們定會願意為了這個計畫,賭上我們的生命,甘於冒著生命危險。

另一方面,如果我們期望祂對我們發號施令,祂決不會這樣做,祂想說服我們,祂想要我們自願參與其中。當然,友誼常與慷慨緊密相聯。朋友提供的服務,無需支付報酬。即使在今天,我們也知道:如果我必須在一個朋友的家中做一件事,我最大限度要求的是讓他提供材料,而不是為了工作;工作只是為了朋友之間的幸福,服務他人,看到他人開心,看到有人為他做了某事。這就是饋贈的邏輯,當我們進行饋贈的時候,對方不必立刻給我們付錢,因為我不想他付錢給我,我只是想讓他明白,我很高興成為他的朋友,我想讓他進入這種愛的關係。當你不想要這份友誼的時候,恰巧你收到了一份饋贈,接著,你就會想:因為我想要與你切割這份友誼,想要終止這份友誼,我該怎樣還報你。友誼源自慷慨,出於交換禮物的目標,服務完全是免費的。這就是耶穌想要與門徒建立的友誼。這就是自由施捨的喜樂;耶穌在這短話的結尾,提醒我們遵守祂的誡命:“我只留給你們這一條誡命 —— 你們要彼此相愛。”這就是耶穌給我們提出的一生建議,好使我們因與祂相結合而感到滿足。如果我們不越過在祂身上看到的,這愛的界限,我們就無法前進。如果不超越這愛,人就不能提高自己的見識,因為這是人類的極限,正是這種愛揭示了在我們心中存在著一種生命,這種生命不再只是來自泥土的生命。而是天父自上賜下的生命。

我祝願你們大家復活期主日喜樂,一周愉快!

© 全屬於禰 & 樂仁出版社(中國澳門)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

2024(乙)复活期第六主日讲道

复活期第六主日
福音:若望15:9-17
Fernando Armellini 神父的评述

祝各位复活节喜乐。

“爱”这个词,在我们的对话中不断重复,是诗歌,小说,歌曲的主题。但是,爱意味着什么,“我爱你”表达的是什么意思?恋爱中的人几乎不会说“我爱你”,因为他们知道,这对他们而言,是一个严苛的要求;事实上,他们通常会让很长的一段时间逝去,然后才会作出爱的誓言。

一般来说,如果我们把爱摆在爱的领域,我们试图把爱与那些唤醒我们心中所有美好事物,具有吸引力的事物联系起来。这些美好的事物:善良,喜乐的人,令我们着迷;我们爱上了他们。我们也爱上了艺术,音乐,科学,简言之,爱上了一切美好的事物。因为不论爱在哪里,我们都会被它吸引,我们想为自己拥有它。希腊人把这爱称作爱神(eros)这是出自天主给我们创造的天性对于美的冲动。那造我们的天主,使我们缺乏他人的美。如果我们自给自足,就会封闭自己,只在乎自己,然而,恰恰相反,我们都是美好的受造物,我们被迫寻求彼此。

柏拉图(Plato)引用源自厄洛斯(Eros)的神话,他说自己是佩尼亚(Penia)的儿子,他总是需要她。对母性的依赖,常常促使我们寻找那能满足我们感觉的东西。厄洛斯(Eros),性爱,情欲的爱,迫使我们去寻找对方能给予我们的东西。然而,这只是爱的另一个方面,我们绝不能把天主想要的情欲之爱与耶稣在今天福音中所说爱混为一谈。性欲的驱使也会使我们陷入自我,寻求自己服务自己,以致我们忘记:我们蒙召,不仅是要服务他人,也要接纳别人给予我们,使我们充盈的事物,而且也要提供给对方,他(她)所需要的。我们知道:性爱的界限是自私,追求自我满足,因此,把他人工具化,我们甚至会做出有辱人格的行为。

我们知道,如果人际关系,只是建立在性冲动和本性吸引的基础上,那么,这样的关系就是十分脆弱的。不需要做什么,就能把它们撕开,并把它们摧毁。只有性爱,很难建立 持久的,确定的,忠信的纽带。

今天,我们要讲论的,在福音中的爱,是诫命,因为这爱,不是来自生物属性,本我的性体,而是出自另一种性体。今天的福音经文紧接着我们在上个主日听到的福音;我们记得:耶稣曾对我们说过:真葡萄树必须结出圣父期望的果实。

今天,耶稣明确告诉我们:这真葡萄树的果实,是由什么组成的;就是爱,这爱并非源自我们生物的本性,性爱,而是出自一种新的性体,就是天主赐给我们的性体,这性体就是天主儿女的本性。只有天主的儿女才能拥有这爱,事实上,这爱有了一个新名字“agape”而不是“eros”。“agape”由动词“agapán”而来,“agapán”在古希腊文中,几乎从来没有使用过。在全部古希腊文中只出现了大约10次。希腊人向性爱献上讚美诗,他们不谈论天主对世人的爱(agape)。相反,天主对世人的爱(agape)成了基督徒爱情观的典型表达。最后晚餐的时候,耶稣对门徒所说的短话(discourse)中,动词“爱”被重复了25次。不是性爱,而是圣爱(agape, agapán)。在今天的福音经文中,这个动词重复了5次,爱这个词汇出现了4次。

现在,让我们来听谁会使我们融入新的本性,使我们有能力去爱。

“那时候,耶稣说:正如父爱我,同样,我也爱你们。要存留在我的爱内。”

“那时候,耶稣说:正如父爱我,同样,我也爱你们。”这就是耶稣所说,祂的爱的来源,这爱并非出自本性,出自属人本性的爱欲。我们发觉一人,或者某件极其珍贵的物品时,我们渴望它,当我们得到它,它属于我们的时候,我们就感到满足,这就是爱欲。爱欲不能存留在天主内,因为在天主内没有贫乏,在祂内,一切都是富足的,因为祂只是爱,因为祂是爱 ,祂赏赐,祂不寻求回报,只是赏赐。Agape 独立于别人能给我什么,我寻求他(她)只是因为我想他(她)好,我想要他(她)变得开心,我寻求他(她),是因为我觉察到他(她)需要我的爱,我愿意用我的一生令他(她)快乐 ,让他(她)快乐生活。

耶稣的爱是一种完全无私的爱,在纯粹的损失中,不要求任何回报。当然,祂试图把对方融入这种动人的慷慨之爱中,因为只有这样,那人才能成完人。人类进化的最后一步不是智人(sapiens – sapiens)智人(sapiens – sapiens)可以是一名建设者,一名训练有素的科技管理者。人类进化的最后一步就是认识爱的人,因为只认识知识,这人仍然是野兽。只有他(她)的生命中,出现天主儿女的性体时,那人才真正成了人。属天主儿女的性体,引导那人如同耶稣所做的那样,去爱自己的弟兄姐妹。这就是一种自我牺牲,施舍和美的爱,不论对方是敌是友,是对我的好的,还是恼恨我的,或是想要伤害我的;大爱(agape)所表达的是完全,无条件的施舍给对方。大爱(agape)成了一种无条件的,无私的爱。它也会达至仇敌,因此,大爱(agape)并非出自我们生物上的性体,它把我们带到相反的方向;它出自天父,是耶稣自天带给我们的馈赠。这爱就是天主的本性;天主是由“黄金”构成的,除了这种纯洁的,无条件的爱以外,再无其它。耶稣是被宠爱的,祂完全融入天主性的生命,祂在我们身上显示自己,在祂馈赠给我们的恩典中显示我们。祂成了饼,祂为了爱人,甘愿消耗自己生命中最后的一点面包屑。这就是耶稣邀请我们“存留在我的爱内”的原因,这是一种被封印的爱,因这爱是无私的,人能立即认出这种爱的香气。

我们体验到的性爱,其表达是美丽且美好的;青年人对自己的新娘说:“没有你,我便活不下去 ……”这就是他的贫乏;“为了妳,我愿意去做一切事,因为如果妳不属于我,我决不会高兴”这就是性爱。耶稣所宣讲的爱,如果我们被这爱触动,就必须如此宣讲这爱:“我如此爱你,我愿意做任何事,好能看到你快乐,你幸福,就是我的目标 ”“…… 即使你恼恨我,甚至要把我钉在十字架上,我也要付出我的生命,好使你快乐 。”这爱并不自然而然反对天主赏赐的性冲动,而是情欲的升华。使之在自甘施舍中得到充分的实现,接受他人的美,把自己当作施舍给他人的馈赠。只有情欲被当作馈赠而非占有物时,它才达至顶峰。

耶稣的基督,基督徒的爱,是诫命,与本性自发的情欲,完全不同。让我们来听:

“如果你们遵守我的诫命,你们就会存留在我的爱内;正如我遵守我父的诫命,存留在祂的爱内一样。我给你们讲了这事,好使我的喜乐能在你们内,你们的喜乐能圆满无缺。这是我的诫命:要彼此相爱,如同我爱了你们一样。”

耶稣建议:要存留在祂的爱内,但是,人如何才能住在这爱内?祂说:“如果你们遵守我的诫命,你们就会存留在我的爱内,正如我遵守我的父的诫命,存留在祂的爱内一样。”诫命 …… 祂紧接着说:诫命只有一条:“你们要彼此相爱,如同我爱了你们一样。”

首先,遵守诫命,包括了什么?天主所赏赐,人必须遵守的诫命是什么?这些是我们在旧约中找到的试命:就是那些忠信于天主的人必须遵守的外在法律。耶稣所说的诫命,并非由外而来;也不是外在的,被书写在石头上,我必须去学习和遵守的法律。耶稣遵守的法律就是在祂内的,这些法律也在我们内。耶稣遵守的诫命是什么呢?不是圣父对祂出命,要求祂每天做什么的外在诫命,这个诫命出自祂作为天主子的本性;正是这个本性,使祂无条件的爱。如果祂没有爱,祂就不是祂自己了。我们所领受的诫命,就是出自天主儿女的新本性。现在,让我们问问自己:诫命有很多,还是只有一条?只有一条出自我们内的诫命:就是如同天父一样,耶稣所做的那样,无条件的爱。但这一条诫命,是我所呼吁,要在许多具体情景下显现出来的。

事实上,若望一书已提醒我们当如何爱天主,就是存留在这爱内, 这爱不能使之与兄弟姐妹的爱相分隔。“凡不爱那看得见的自己的兄弟,怎能说爱他看见的天主呢?”这就是我们从祂那里领受的诫命:呼求天主,甚至要爱自己的兄弟姐妹,这就是爱 —— 在若望一书中,常被提到 ——他说:爱不可只用舌头和言语,而是要藉真实的行动。若望在若望一书第4章再次说:“爱就在于此,不是我们爱了天主,而是祂爱了我们,把祂的儿子赐给了我们:亲爱的,如果天主如此爱了我们,我们也应当去爱我们的兄弟姐妹。”这不是在告诉我们:如果祂以这样的方式爱了我们,我们就要以爱回报祂的爱。不,对祂爱的回应,就是如同祂教导我们的那样,去爱别人。旧约不认识被耶稣带到世界的这爱,赐给我们的天主儿女的生命。

为旧约而言,爱的总规是:“你希望人们如何对待你,你也要如何对待他人。”法律和先知就在于此。就是旧约对爱的法律的总结。它说:无论你想要让人们做什么,就要对他们做什么。现在衡量的不再是公道,而是耶稣显示的爱,那就是天主白白赏赐的爱。没有量具,没有条件。是什么,使我们害怕接受这份爱?害怕失去自我,因为我们无限量的施舍。

耶稣告诉我们:“要小心, 因为这爱是我喜乐的所在,我想要这喜乐在你们内,使你们的喜乐圆满无缺。”耶稣所说的短语,并不见于福音,而是见于宗徒大事录:“施舍比领受更能带来喜乐。”情欲引导我们从别人那里领受,博爱引导我们不去考虑别人能给我们什么,而是去付出纯粹的损失。这就是天主的爱。当我们遇到一个与我们共享上帝之爱的人时,我们会在生活中体验到很多快乐,就像我们在婚姻生活中充满的爱一样,当我们取得文凭的时候,这就是一种巨大的快乐 ……这是巨大的快乐,但是,我们问问自己:在这些喜乐过后,还剩下什么?我们为无限喜乐而生,这个世界没有任何快乐能使我们满足。中世纪有句名言:“对于为天主而造的人来说,任何逊于天主的事物都不能令他满足。”我们已在我们的DNA中写入无限的需要。训道篇的作者早已明白这:对天堂的渴望,渴望指引我们走向天主,直到我们没有天主,就不会感到喜乐的时刻。拥有天主,意味着存留在这爱中。这种持久的喜乐只存在于那些住在这爱里的人。这就是事情进展顺利,以及事情进展不顺的时候,也能感到快乐的原因。就是我们健康的时候,患病的时候,我们的朋友对我们忠诚的时候,朋友遗弃我们的时候,甚至背叛我们的时候。这就是我们被爱阻止,喜乐在我们心中消失的第一个迹象。在我们的心中,可能还快乐,因自私而满足,爱欲,但是,没有快乐,因为只有这爱才能生出圆满的喜乐。

爱的另一面,并非动词agapán所表达的,而是动词filéin。这是朋友之间的爱;耶稣也想把我们融入这种爱的形式。让我们来听,祂给我们说的:

“人为了自己的朋友,舍掉自己的性命,没有比这更大的爱。如果你们做了我吩咐你做的,你就是我的朋友。我不再把你们称作仆人,因为一个仆人,不知道自己的主人正做的事。我把你们称作朋友,因为我把我从我父那里听到的一切告诉了你们。不是你们选择了我,而是拣选了你们,并派你们去结常存的果实;这样,你们奉我的名字,不论向父求传教以,祂必要赐给你们。这是我赐给你们的诫命:要彼此相爱。”

耶稣说:不,我不把他们称作仆人,然而,上主的仆人,是我们在旧约中找到的极高荣衔,一个只保留给伟人的头衔:梅瑟,达味,若苏厄。在新约中,保禄把自己描述成上主的仆人,还有一个女人,唯一的女人,玛利亚,初期教会称玛利亚是上主的仆人。路加恰如其分的把这令人不可思议的表达放在她的口中:“看,我是上主的婢女”指的是:这个女人,完全可被用作服务于天主对世界的爱的计划。现在,有了一个新荣衔:“朋友”

耶稣立刻强调仆人和朋友的不同之处,祂说:仆人不知道自己主人的计划,仆人服从命令,总不询问为何自己必须低头去做命令他完成的事。朋友之间的关系,完全不同。想象一下:在耶稣的时代,成为凯撒的朋友,意味着什么。军队的司令,是一个必须服从的人物。总督府的首长,必须服从军队的司令。凯撒的朋友可以自由出入皇宫,无须荣衔,无须时间表,他可以随时面见皇帝,知道帝国和政府的全部秘密。

在旧约中,我们也有一个关于朋友情谊的报告:亚巴郎被称作是天主的朋友,上主把自己的问题托付给他。我们记得索多玛和哈摩辣的案件,在这两座城中,百姓都在作恶,天主向自己的朋友亚巴郎倾诉:“看,我要这两座城除去。”耶稣不愿与他存有奴仆和主人的关系,祂想要门徒成为祂的朋友,这就意味着完全信赖,分享祂的计划,致力于同祂一起开展这个项目。耶稣没有祂的门徒称作“仆人”因为祂把从圣父那里听到一切,启示给他们:天主在世上制定的爱的计划,祂想要他们参与其中,祂想要说服他们,他们必须与祂合作,实现这爱的计划。家庭的秘密只能托付给朋友,那时候,仆人只能存留在黑暗中,如果我们的行为仍是仆人的作为,我们就不会自主坚定相信祂给我们提出的建议。

不幸的是:我相信仍然有许多人被困在梅瑟所建立的与天主的关系:这关系迫使所有人臣服于立法者,也就是结束一天工作的时候,支付仆人工资的雇主。许多人仍然喜欢这种精神,因为他们相信,他们在天主面前积攒了功绩。耶稣说:不再是了;这是一种必须被抛弃的精神。耶稣想要我们参与其中,让我们明白,祂的计划如此美好,当祂成功说服我们的时候,那时候,我们定会愿意为了这个计划,赌上我们的生命,甘于冒着生命危险。

另一方面,如果我们期望祂对我们发号施令,祂决不会这样做,祂想说服我们,祂想要我们自愿参与其中。当然,友谊常与慷慨紧密相联。朋友提供的服务,无需支付报酬。即使在今天,我们也知道:如果我必须在一个朋友的家中做一件事,我最大限度要求的是让他提供材料,而不是为了工作;工作只是为了朋友之间的幸福,服务他人,看到他人开心,看到有人为他做了某事。这就是馈赠的逻辑,当我们进行馈赠的时候,对方不必立刻给我们付钱,因为我不想他付钱给我,我只是想让他明白,我很高兴成为他的朋友,我想让他进入这种爱的关系。当你不想要这份友谊的时候,恰巧你收到了一份馈赠,接着,你就会想:因为我想要与你切割这份友谊,想要终止这份友谊,我该怎样还报你。友谊源自慷慨,出于交换礼物的目标,服务完全是免费的。这就是耶稣想要与门徒建立的友谊。这就是自由施舍的喜乐;耶稣在这短话的结尾,提醒我们遵守祂的诫命:“我只留给你们这一条诫命 —— 你们要彼此相爱。”这就是耶稣给我们提出的一生建议,好使我们因与祂相结合而感到满足。如果我们不越过在祂身上看到的,这爱的界限,我们就无法前进。如果不超越这爱,人就不能提高自己的见识,因为这是人类的极限,正是这种爱揭示了在我们心中存在着一种生命,这种生命不再只是来自泥土的生命。而是天父自上赐下的生命。

我祝愿你们大家复活期主日喜乐,一周愉快!

© 全属于祢 & 乐仁出版社(中国澳门)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

錫耶納的聖加大利納 時辰頌禱

誦讀日課

領:上主,求禰開啟我的口。
答:我的口要讚頌禰。

序經對經:聖潔的貞女讚頌她們的上主和君王;請來,讓我們加入到她們朝拜的行列。阿肋路亞。

序經對經:請來,讓我們偕同追隨羔羊的貞女,一齊朝拜羔羊。阿肋路亞。

序經對經:請來,讓我們朝拜上主,一切智慧的源泉。阿肋路亞。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮庭,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願禰的慈顏,光照我們。
使世人盡知禰的行徑,
願列邦受教於禰的救助。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍,
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經:聖潔的貞女讚頌她們的上主和君王;請來,讓我們加入到她們朝拜的行列。阿肋路亞。

序經對經:請來,讓我們偕同追隨羔羊的貞女,一齊朝拜羔羊。阿肋路亞。

序經對經:請來,讓我們朝拜上主,一切智慧的源泉。阿肋路亞。

讚美詩

加大利納是賢明的貞女,
她是基督明智的夥伴,
她與新郎般配,前去與祂相會;
她已準備好明燈,
奔離黑夜和令人生畏的黑暗,
達至純潔的光明。

基督授給加大利納鑲嵌寶石的戒石,
令她光彩照人,奇麗絕倫,
基督在那時宣告:我給妳的這枚戒指,
就是神聖之愛的許諾。

加大利納受救主苦難的刺激,
失去理智,時常被這愛吸引,
她身上印有耶穌的印記,
她受創,分擔祂的苦難。

因此,她幸福無比,
再三再四受人頌揚,
溫柔倚靠在新郎身上,
光明聖潔的靈魂會告訴她:已在天上,達至新光。

願全能天主永受讚頌,
祂住天上,雖是三位,未曾分割,
祂以權能,宰製和治理大地,
使之秩序井然。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:上主,求禰向我顯示仁慈,保我安全。阿肋路亞。

聖詠6
困苦者向天主哀求仁慈
聖父,我滿是沮喪 …… 求禰救我脫離這個時刻(參看:若12:27)

上主,
求禰不要憤怒中責罰我,
不要在氣憤中懲罰我。

上主,
我毫無力量,
求禰憐憫我;

上主,
我的身體遭受折磨,
求禰醫治我。

上主,
我的靈魂,萬分痛苦,
何時才能結束?

上主,
求禰回顧,
拯救我的靈魂。
按禰的慈愛拯救我;
因為在死者中,沒有一人記得禰,
誰能出離墳墓,把禰讚頌?

我痛苦呻吟,筋疲力盡;
每晚我的眼淚,打濕我的床鋪;
我在我的床榻上哭泣。
我的眼目因悲傷而憔悴;
在仇敵的環伺下,日漸衰老。

凡作惡的,離開我吧;
因為上主聽到我的哀哭。
上主俯聽我的懇求;
上主必要收納我的祈求。
我的全部仇敵,要在混亂中撤退,
他們必被挫敗,不知所措。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

聖詠禱詞
上主天主,禰實在仁愛憐憫。禰賜下生命,戰勝死亡。求禰眷顧禰教會的諸多創傷,藉禰復活的聖子,使她恢復健康,好能高唱新歌,讚頌禰。

對經一:上主,求禰向我顯示仁慈,保我安全。阿肋路亞。

對經二:在困厄中,窮人並非單獨一人。有天主幫助他們。

聖詠9
默西亞,君王和勝利者。
世上的掌權者聚集一處,強力推翻耶穌,禰所傅的聖子。(宗4:27)

I

上主,我要全心讚頌禰;
我要講述禰的一切奇事。
我要因禰而喜樂和歡喜,
至高者,我要詠詩讚頌禰的聖名。

看,我的仇敵如何敗退,
他們怎樣在禰面前,顛僕滅亡。
禰為我的案件伸張正義,
坐在寶座,施行審斷。

禰征服列邦,消滅惡人,
永遠消除他們的名字。
敵人已覆滅,永遠沉淪。
禰把他們的城池,連根拔起,
永遠消除他們的記憶。

上主卻永遠安坐為王。
祂設置寶座,施行審斷;
祂要以公道審判世界,
並以真理審判斷萬民。

對受壓迫的人,願上主作他們的堡壘,
作他困厄時期的堡壘。
知道禰名號的,信靠禰;
尋求禰的,禰總不擯棄。

對經二:在困厄中,窮人並非單獨一人。有天主幫助他們。

對經三:上主,我要在熙雍百姓的集會中,宣揚禰的讚頌。

II

要向住在熙雍的上主,高唱讚詩。
在百姓中間,宣揚祂大能的化工。
因祂記得他們,替他們追討血債,
沒有忘記窮人的哀告。

上主,禰看到我的苦難,求禰可憐我,
是禰拯救我脫離死亡的門限;
好使我在熙雍城的門限,
不斷宣揚禰的稱譽,
欣喜禰的助佑。

列邦必要陷入自己挖掘的深坑,
他們的腳都掉入自設的陷阱。
上主親自顯現,施行審判。
惡人被自己手所作的陷害。

願惡人在亡者中間倒斃,
列邦都要被天主所遺忘;
因為急需的人常不會被遺忘,
窮人的渴望,總不會落空。

上主,起來,不許世人得勝!
願列邦在禰面前,接受審判。
上主,求禰恐嚇他們,
使列邦自知不過是人。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主天主,禰施行審判的時候, 不要對窮人的呐喊,充耳不聞。求禰降災于瘋狂施壓的人。求禰看顧我們的創傷,拯救我們脫離死亡的門限,使我們常因禰的幫助而歡喜,在熙雍的門限讚頌禰。

對經三:上主,我要在熙雍百姓的集會中,宣揚禰的讚頌。

領:我的心靈,我的血肉,阿肋路亞。
答:因生活的天主,歡欣踴躍。阿肋路亞。

誦讀一:恭讀默示錄
(默19:11-22)

天主聖言的勝利

以後,我看到天開了,有一匹白馬;騎著它的那位被稱作“忠信和真實”。祂按仁義審斷並發動戰爭。祂的眼睛,好似燃燒的火焰,祂的頭上,戴有許多王冠。祂刻有一個名號,除祂以外,無人知曉。祂身披染過血的外衣,祂的名字被稱作天主的聖言。天上的軍旅騎著白馬,穿著潔白的細麻衣與祂相隨。從祂口中射出一巴利劍,擊打萬民。祂要以鐵杖宰製他們,祂要親自在天主憤怒的酒榨中,榨出全能天主義怒的酒。祂有一個名號,寫在自己的衣服和大腿上:“萬王之王,萬主之主。”

以後,我看到一個天使,站在太陽上。他高聲向高高飛過頭頂的飛鳥說:“到這裡來。聚集一處,齊赴天主的盛筵,去吃列王的血,軍長的肉,戰士的肉,戰馬和騎兵的肉,眾人的肉,自由人和為奴之人的肉,大小人民的肉。”

以後,我看到那獸,地上的列王和他們的軍隊,聚集一處,同騎馬的那位和祂的軍隊作戰。那獸和在那獸面前顯過奇跡,引導那些接受那獸標記,朝拜它的肖像的假先知被捉住了。它們兩個,被活活扔到燃燒硫磺的火坑內。餘下的被從騎馬者口中射出的劍擊殺,所有的飛鳥在它們的肉上,狼吞虎嚥起來。

對答詠 (參看:默19:13,15,16)
領:祂身披浸滿血的外衣,祂的名號是天主的聖言。
答:祂要在酒榨中,踐踏充滿全能天主炙熱的怒火。阿肋路亞。
領:在祂的外衣,在祂的腿上寫說:萬王之王,萬主之主。
答:祂要在酒榨中,踐踏充滿全能天主炙熱的怒火。阿肋路亞。

誦讀二:選讀錫耶納的聖加大利納(Saint Catherine of Siena):《對話集》
(Cap 167, Gratiarum actio ad Trinitatem)

我已體驗,我已觀看

永恆的天主,永恆的聖三,禰使基督分享禰的天主性,使基督的寶血,如此珍貴。禰是深奧似海的奧秘;我愈發探究,愈發查考,就愈發探究禰,愈發查考禰。我卻不能得到滿足;我得到的越多,我渴望的也越多。禰充滿我的靈魂時,我就更覺饑餓,我日益渴望禰的光明。我渴望首先看到禰,真光,禰的真相。

我以理智的光明,已經體嘗,禰深奧的奧秘,並已看見禰美麗的造物。我穿上了肖似於禰的形體,並已看到我將要變成的模樣。永生之父,禰賜我分享禰的權能,並使我分享基督所稱屬其所有的智慧,禰的聖神賜給我愛禰的渴望。永恆的聖三,禰是我的造主,我是禰的受造物。禰藉禰聖子的血,使我成了一個新的受造物,我知道:禰以仁愛觸動我,使我認識禰造物的美麗,因為是禰燭照了我。

永恆的聖三,深奧似海的天主,禰賜給我的恩寵,沒有一樣,不大過於禰的恩寵。因為禰是永不熄滅的火焰,焚盡在我五內的私愛。誠然,禰是消除寒冷的愛火,以本有的光亮,啟發明悟,使我認識禰的真理。 藉此反射光明的明鏡,我認為:禰是我們不能理解,不能徹悟的至善,我知道:禰本身就是美麗,就是智慧。天使的食糧,禰藉著愛火,把禰自己賞給人類。

永恆的聖三!禰是遮掩我們赤身露體的外衣,禰是我們饑饉之時飽飫我們的食糧,因為禰是甘飴的,在禰內,沒有苦味。

對答詠
領:我的妹妹,我所鍾愛的,請向我開放,妳是我王國的同繼承人,妳理解了,我真理中所蘊藏的奧秘。
答:妳滿渥我聖神的恩寵,為潔淨了妳的罪汙,傾流我的寶血。阿肋路亞。
領:妳要走出默觀的生活,勇敢為我的真理作證。
答:妳滿渥我聖神的恩寵,為潔淨了妳的罪汙,傾流我的寶血。阿肋路亞。

結束禱詞
聖父,聖加大利納充滿禰的寵愛之恩,默思禰聖子的苦難,服務於禰的教會。願我們藉著她的祈禱,分享基督聖死的奧秘,因祂在天堂顯示光榮而歡喜。祂和禰及聖神是天主,永生永王。亞孟。


天主,錫耶納的聖加大利亞,在默思上主的苦難和服事禰的教會的事上,充滿愛火,求禰藉著她的轉禱,恩賜禰的子民參與基督的奧跡,在祂光榮復活時,歡欣踴躍。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。

晨禱

致候詞
領:上主,求禰開啟我的口。
答:我的口要頌揚禰,讚頌禰。

序經對經:聖潔的貞女讚頌她們的上主和君王;請來,讓我們加入到她們朝拜的行列。阿肋路亞。

序經對經:請來,讓我們偕同追隨羔羊的貞女,一齊朝拜羔羊。阿肋路亞。

序經對經:請來,讓我們朝拜上主,一切智慧的源泉。阿肋路亞。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是祂牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮廷,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願禰的慈顏,光照我們。
使世人盡知禰的行徑,
願列邦受教於禰的救助。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍,
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經:聖潔的貞女讚頌她們的上主和君王;請來,讓我們加入到她們朝拜的行列。阿肋路亞。

序經對經:請來,讓我們偕同追隨羔羊的貞女,一齊朝拜羔羊。阿肋路亞。

序經對經:請來,讓我們朝拜上主,一切智慧的源泉。阿肋路亞。

讚美詩

加大利納,全教會的明燈,
穿戴許多鮮花編成的花冠,
今天,我們崇敬妳,
用最高的稱譽敬重妳。

因妳高尚美德,備受讚頌,
妳的一生,聲名顯赫,
懷著熱忱和謙遜的心,
踏上十字苦路。

眾人在妳身上看到一顆星,
它預示公道,時時和平,
妳軟化了他們冷酷和野蠻的心,
帶領他們回到更佳的途徑。

聖神觸動了妳的靈魂,
使妳如同火焰一般,道出祂的言語,
吐露智慧聖潔的真光,
點燃人心中的愛。

救主揀選的貞女,
請帶領我們,充滿熾熱的愛火,
信賴妳聖潔的祈禱,
尋求光榮為王的新郎。

耶穌,禰是童貞瑪利亞之子,
願光榮歸於禰,聖父,
並歸於與聖父同在的聖神,
直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:孝愛禰名號的人,必要因禰而歡喜。阿肋路亞。

聖詠5:2-10,12-13
求助的晨禱
將聖言當作賓客,接到自己心中的,必要生活在喜樂中。

上主,求禰側聽我的禱聲,
細聽我的哀歎。
我的君王,我的天主
求禰俯聽我的哀禱之聲。

上主,是我在向禰懇求,
清晨,禰就俯聽了我。
清晨,我向禰獻上祈禱:
滿心希望,滿心期待。

禰不是喜愛罪惡的天主,
罪人決不是禰的賓客。
在禰面前,
自誇的人決站立不住。

禰惱恨一切作惡的人,
禰摧毀一切說謊的人。
厭惡一切奸詐嗜血的人。

但是,因禰浩大的仁愛,
我得以進入禰的聖殿,
滿懷敬畏之情,
俯伏在禰的聖殿前。

上主,照禰的公道,帶領我,
因為我滿心期待禰,
求禰在我們面前肅清道路。

他們的口中,毫無真理,
他們的心中,滿是惡念,
他們的咽喉是敞開的墳墓,
他們的講論,甘甜如蜜。

凡受禰保護的,滿是喜樂,
興高采烈。
凡愛慕禰名的人,因禰而歡樂,
蒙禰保護。

是禰祝福了義人,
是禰以仁愛,如同盾牌,把他環護。

聖詠禱詞
上主,一切公義,一切美善都出自禰;禰惱恨邪惡,惱恨說謊的人。求禰領導禰的僕人走上禰公義的道路,好使所有寄望禰的人,偕同教會,因禰和基督而歡喜。

對經一:孝愛禰名號的人,必要因禰而歡喜。阿肋路亞。

對經二:上主,王國屬於禰,禰至高無上,宰製世界。阿肋路亞。

聖歌:編上29:10B-13
願光榮和崇敬,只歸於天主,
願天主和我們的主耶穌基督的父受讚美。(參看:弗1:3)

上主,我們的祖先以色列的天主,
當受讚頌,從永遠直到永遠。
上主,堂皇,權能,
尊威,壯麗和光榮歸於禰。

天上和地上的一切屬於禰,
上主,王權屬於禰;
禰受舉揚,為萬有的元首。

富貴和光榮從禰而來,
禰擁有權柄,宰製萬有。
力量和權能,在禰手中;
是禰使人強大和昌盛。

因此,我們的天主,我們稱謝禰,
我們讚頌禰榮耀的名號。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經二:上主,王國屬於禰,禰至高無上,宰製世界。阿肋路亞。

對經三:上主登基,永遠為王。阿肋路亞。

聖詠29(28)
對天主聖言的讚頌辭
有聖父的聲音宣告:“這是我的鍾愛之子。”(參看:瑪3:17)

天主的眾子,請光榮上主,
光榮和權能,歸於上主;
上主聖名的光榮,歸於上主,

上主的聲音響徹水面,
上主臨於浩瀚的水面,
上主的聲音,充滿權能,
上主的聲音,充滿光榮。

上主的聲音,擊碎了香柏,
上主擊碎了黎巴嫩的香柏;
祂使黎巴嫩跳躍,好似牛犢,
祂使息爾翁舞蹈,好似小牛。

上主的聲音閃爍著火焰。

上主的聲音,使荒原震撼,
上主震動了卡德士荒原;
上主的聲音,撕裂橡樹,
剝光森林。

天主的光榮,隆隆作響,
他們才在祂聖殿高呼:光榮!
上主坐在洪水之上;
上主永遠高坐為王。

上主必要賜勇力給祂的百姓,
必要以和平祝福祂的子民。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主君王,禰永遠生活。世上萬物,歌頌禰的光榮和榮耀,實在是理所當然的。求禰堅固禰的子民,戰勝邪惡,好使我們因禰的平安,歡欣跳躍,因永恆的許諾,完全信靠禰。

對經三:上主登基,永遠為王。阿肋路亞。

簡短讀經 智7:13-14
簡單來說:我學習了,我也慷慨分享 —— 絕不隱藏她的財富。因為智慧是人取用不盡的財富;凡擁有這財富的,便贏得天主的友誼;藉受教獲得恩賜,使他們得到稱譽。

短對答詠
領:願眾人宣告諸聖的智慧。
答:願眾人宣告諸聖的智慧。
領:願教會謳歌他們的盛譽。
答:諸聖的智慧。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神,
答:願眾人宣告諸聖的智慧。

簡短讀經 歌8:7
大水不能止息愛情,洪水不能把它沖走。曾有一人,交出自己的全部所有去購買愛情,他就會受到嘲笑。

短對答詠
領:我的內心一再懇求,求禰向我彰顯禰的慈顏。
答:我的內心一再懇求,求禰向我彰顯禰的慈顏。
領:上主,我渴望瞻望禰。
答:求禰向我彰顯禰的慈顏。
領:願光榮歸於父、及子、及聖神。
答:我的內心一再懇求,求禰向我彰顯禰的慈顏。

贊主曲對經:聖貞女加大利納,堅定懇求上主,使祂的聖教會,恢復和平。阿肋路亞。

匝加利亞讚歌
路1:68-79
默西亞和祂的使命

上主,以色列的天主,當受讚美;
因為祂要來解救祂的子民。

祂為我們興起了一位大能的救主,
受生自達味的家族。

祂借著歷代先知的預言,
祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。

祂許下向我們的祖先廣施仁慈,
祂憶起自己的神聖僕人。

這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言:
恩賜我們脫離敵手,
使我們一生一世,無恐無懼,
在祂眼中,以聖善和正義朝拜祂。

你是我的兒子,你要被稱作至高者的先知,
因為你要在主面前預備祂的道路,

使祂的子民藉罪過得赦,
以此認識救恩。

這是出自我們天主的慈懷,
使旭日自高天向我們照耀,

光照那居於黑暗和死亡陰影下的人,
引導我們的腳步走上和平的道路。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

贊主曲對經:聖貞女加大利納,堅定懇求上主,使祂的聖教會,恢復和平。阿肋路亞。

禱詞
基督是貞女的淨配和榮冠。讓我們以歡聲,讚頌祂,以誠摯之心,向祂祈求:
【答】耶穌,貞女的榮冠,求禰俯聽我們。
基督,童貞聖女愛禰,把禰當作她們唯一的淨配,
—— 求禰不許我們與禰的愛相分離。
禰給禰的母親瑪利亞加冕,立她為貞女之後:
—— 藉著她的轉禱,求禰使我們以純潔之心,不斷事奉禰。
禰的婢女總是小心翼翼,專心愛禰,好使他們身心聖潔,
—— 藉著她的轉禱,求禰不要讓今世的誘惑,分散我們對禰的專注。
主耶穌,禰是明智貞女等候的,將要來到的淨配,
——求禰使我們滿懷希望,滿懷期待,等待禰的來臨。
聖女嬰孩耶穌德肋撒是賢慧明智貞女的一員,
—— 藉著她的轉禱,求禰恩賜我們智慧,賞賜我們聖潔度生。
我們的天父……

結束禱詞
聖父,聖加大利納充滿禰的寵愛之恩,默思禰聖子的苦難,服務於禰的教會。願我們藉著她的祈禱,分享基督聖死的奧秘,因祂在天堂顯示光榮而歡喜。祂和禰及聖神是天主,永生永王。亞孟。


天主,錫耶納的聖加大利亞,在默思上主的苦難和服事禰的教會的事上,充滿愛火,求禰藉著她的轉禱,恩賜禰的子民參與基督的奧跡,在祂光榮復活時,歡欣踴躍。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。

日間祈禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩

午前
看,現在是第三時辰,
基督登上救人的十字架,
我們的思想,不應想著驕傲,
我們應當發憤祈禱。

我們要以無罪的良心,
真心接納基督,
藉忠信的祈禱,
再度贏得護慰者聖神。

可怕,根深蒂固的古時罪惡,
在此時刻,宣告終結,
藉基督所賜的救恩,
開啟了救恩的時刻。

主耶穌,
禰戰勝死亡,光彩熠熠,
願光榮歸於禰,
歸於聖父,
並歸永與聖父同在,
備受稱頌的聖神,直到永遠。亞孟。

午時

僕人們,請來,
以聖詠和讚美詩
一起謙恭祈禱,
願心靈和口唇,
讚頌天主的聖名。

在這可怕的時刻,
審斷世世代代的判官,
被虛偽的法官,
不公道的判處死刑。

我們眾人都虧負天主的愛,
受到公義謙恭法令的催迫,
尋求助佑,戰勝我們的惡敵,
克勝出自他們狡猾猛烈的攻擊。

主耶穌,
禰戰勝死亡,光彩熠熠,
願光榮歸於禰,
歸於聖父,
並歸永與聖父同在,
備受稱頌的聖神,直到永遠。亞孟。

午後

這是一個燦爛的時刻,
遮蓋十字架的雲彩被撕裂了,
世上的黑暗和憂鬱被剝去,
世界重獲潔淨,光線變得明朗。

這是耶穌復活的時刻,
墳墓埋葬的屍體,
他們因耶穌出命,
帶著生氣出發,
擺脫了死亡。

我們相信一個更新的世界,
一個廢除死亡法律的世界,
我們認識使人幸福生活的恩典,
我們將要上一條永生的道路。

主耶穌,
禰戰勝死亡,光彩熠熠,
願光榮歸於禰,
歸於聖父,
並歸永與聖父同在,
備受稱頌的聖神,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經:阿肋路亞。阿肋路亞。阿肋路亞。

聖詠19(18):8-15
讚頌天主,賜我們仁愛法律的天主
你們必須是完美的,如同你們的天父是完美的一樣。(參看:瑪5:48)

上主的法律是完美的,
能酣暢人靈,
上主的規條是忠誠的,
賜智慧于純樸的人。

上主的訓詞是正直的,
能悅樂人心。
上主的誡命是清晰的,
能照亮眼睛。

上主的法律是聖善的,
永遠常存。
上主的法令是真理,
完全公允。

他們比黃金更可愛戀,
遠超極純的黃金,
他們比蜂蜜更為甘甜,
遠超蜂巢的流汁。

禰的僕人因此得到教訓,
謹守不渝,獲得重賞。
誰能找出祂的一切錯謬?
使我從隱密的過犯中得到解脫。

求禰不要使禰的僕人妄自尊大,
不要使驕傲把我束縛,
如此,我便無可指摘,
從重大的罪惡中,得到潔淨。

上主,我的磐石,我的救主,
願我口中的言語,我心中的念慮,
在禰眼前,得蒙寵愛。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,願我對禰誡命的讚美之詞,在禰眼中,得蒙寵愛。願我們的信德,證明我們並非奴僕,而是義子,並非屈服於禰的法律,而是分享禰的權能。

聖詠7
敬畏天主的人,受人詆毀時的祈禱
審斷的人,已在門限(參看:雅5:9)

I

上主天主,我向禰投奔,
求禰救我脫離追逐的人,
免得他如同獅子一樣把我撕裂,
把我拖走,沒有一人前來救我。

上主天主,如果我的手做了錯事,
如果我以惡報善,
救了不義的迫害者;
就讓我們仇敵追逐我,捉住我,
把我的性命踐踏於地,
把我的靈魂投於灰土。

上主,求禰震怒奮起,
起來攻打我憤怒的仇敵;
我的天主,醒來!禰定會施行審斷。
願列邦聚集在禰的四周,
使禰高坐於他們之上。
上主是萬民的判官。

上主,求禰替我伸冤;
我是義人,我的內心純潔。
求禰終結惡人的惡行!
求禰使義人永遠站穩,
因禰洞察肺腑和人心。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
聖父,是禰衡量我們的心。求禰使我們脫離一切迫害的人,當我們期待禰的審判之日時,求禰使我們的思想堅定,使我們以善報惡,好能不斷讚頌禰的良善,禰的公義。

II

天主是保護我們的護盾,
是祂拯救心地正直的人。
上主是公道的判官,
祂緩於發怒;
日復一日威脅作惡的人,
就是不知悔改的人。

上主要磨銳自己的利劍,
開弓拉弦準備射箭。
祂為他們預備致死的武器,
為自己製造帶火的箭矢。
懷著毒惡的人,
必然產生罪孽。

他挖掘深坑,設置陷阱;
終必落入自設的陷阱。
他的惡計必落在自己身上;
他的暴力必落在自己頭上。

我要稱謝上主的公道,
我要謳歌至高的上主。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,禰認識我的心,卻緩於動怒,按公道憐憫了我們。求禰前來,考驗禰的教會,洗淨她的罪汙,眾人必要在禰四周,向禰高唱讚美之歌。

對經:阿肋路亞。阿肋路亞。阿肋路亞。

午前

簡短讀經 默1:17-18
我看見人子,祂對我說:“不要害怕!我是元始,我是終末;我曾死過,如今,我永遠生活,我掌握死亡和陰府的鑰匙。

短對答詠
領:這是上主選定的一天,阿肋路亞。
答:讓我們歡欣鼓舞。阿肋路亞。

午時

簡短讀經 哥2:9-12
在基督內住有圓滿的天主性,你們也在祂內得到豐滿。你們曾與祂同葬,那時,你們領受了洗禮;同樣,你們藉著信德,就是相信使祂從死者中復活的,天主的權能,與祂一起復活。

短對答詠
領:這是上主選定的一天,阿肋路亞。
答:讓我們歡欣鼓舞。阿肋路亞。

午後

簡短讀經 弟後2:8-11
你們要記住我所傳的福音:“耶穌基督,達味的後裔,已從死者中復活了。”這話是可靠的:“如果我們與祂同死,我們也要與祂一起生活。”

短對答詠
領:這是上主選定的一天,阿肋路亞。
答:讓我們歡欣鼓舞。阿肋路亞。

結束禱詞
聖父,聖加大利納充滿禰的寵愛之恩,默思禰聖子的苦難,服務於禰的教會。願我們藉著她的祈禱,分享基督聖死的奧秘,因祂在天堂顯示光榮而歡喜。祂和禰及聖神是天主,永生永王。亞孟。


天主,錫耶納的聖加大利亞,在默思上主的苦難和服事禰的教會的事上,充滿愛火,求禰藉著她的轉禱,恩賜禰的子民參與基督的奧跡,在祂光榮復活時,歡欣踴躍。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。


晚禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩

加大利納,全教會的明燈,
穿戴許多鮮花編成的花冠,
今天,我們崇敬妳,
用最高的稱譽敬重妳。

因妳高尚美德,備受讚頌,
妳的一生,聲名顯赫,
懷著熱忱和謙遜的心,
踏上十字苦路。

眾人在妳身上看到一顆星,
它預示公道,時時和平,
妳軟化了他們冷酷和野蠻的心,
帶領他們回到更佳的途徑。

聖神觸動了妳的靈魂,
使妳如同火焰一般,道出祂的言語,
吐露智慧聖潔的真光,
點燃人心中的愛。

救主揀選的貞女,
請帶領我們,充滿熾熱的愛火,
信賴妳聖潔的祈禱,
尋求光榮為王的新郎。

耶穌,禰是童貞瑪利亞之子,
願光榮歸於禰,聖父,
並歸於與聖父同在的聖神,
直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:鼓起勇力;我已戰勝了世界。阿肋路亞。

聖詠11(10)
上主是義人堅強的支持
饑渴慕義的人是有福的,因為他們要獲得飽飫。(參看:瑪5:6)

我投靠了上主,
你們怎能對我的靈魂說:
像只小鳥,飛向高山!

看,惡人開弓,
箭在弦上,
暗中伏擊義人,
基礎一旦破壞,
義人還能做什麼?

上主住在祂的聖殿內
上主,祂的寶座在天上。
祂的眼目,垂視下地;
祂的目光,細察人子。

上主考驗義人和惡人,
祂痛恨酷愛施暴的人。
使火炭硫磺降于惡人,
使他們命中註定,遭受熱風。

上主是正義的,祂酷愛公道,
義人必要得見祂的儀容。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主天主,禰鑒察眾人的心,善人和惡人的心,禰全然洞察。願所有為愛禰而身處險境的人,在禰內尋得安全,好使他們在審判之日,因面對面地與禰相見而歡喜。

對經一:鼓起勇力;我已戰勝了世界。阿肋路亞。

對經二:他要住在禰的營帳內;他要住在禰的聖山上。阿肋路亞。

聖歌:聖詠15(14)
誰能堪當站在天主面前?
你們已經來到熙雍,生活天主的城。(希12:22)

上主,誰能住在禰的帳幕裡,
誰能住在禰的聖山上?

是那行事無可指摘,
做事公道的人,
是那從自己心裡說真話的人,
不以口舌誹謗他人的人。

他不錯對自己的親人,
他不詆毀自己的近人,
他鄙視不敬天主的人,
卻敬重敬畏天主的人。

不論如何,信守諾言,
發放貸款,從不取利,
從不受賄,傷害無辜。
這樣的人,永定不移。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,但願我們的生活,無可指摘。求禰幫助我們行事正直,講論真話,使我們住在禰的帳幕裡,在禰的聖山上安息。

對經二:他要住在禰的營帳內;他要住在禰的聖山上。阿肋路亞。

對經三:當我被從地上舉起來的時候,我要吸引百姓歸向我。阿肋路亞。

聖歌:厄弗所書 1:3-10
天主,我們的救主

願天主和我們的主耶穌基督的父受讚美,
祂在天上,在基督內,
以各種屬靈的祝福,祝福了我們。

天主在創世以前,
在祂內揀選了我們,
在祂眼中,
成為無潔無瑕,
充滿仁愛的人。

祂藉著基督,
預定我們作祂的義子,
這出自祂的意願和樂意,
使眾人讚頌祂恩寵的光榮,
這是祂在愛內賜給我們的。

我們在祂內,並藉著祂的血,得到了救贖,
我們的罪得到了寬恕,
天主賞賜的恩寵,何等慷慨。

天主賜給我們智慧,
好完全理解這個奧秘,
就是祂按照樂意,
在基督內制定的計畫。
按照祂的計畫,時期一滿,
使在天上和在地上的一切,
並將萬有都歸於祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經三:當我被從地上舉起來的時候,我要吸引百姓歸向我。阿肋路亞。

簡短讀經 雅3:17-18
自上而來的智慧,首先是純潔的,其次是和平的,溫柔的,順從的,滿渥仁慈和良善果實的,不偏不倚,沒有偽善。為培植和平的人,正義的果實,是在和平中播種的。

短對答詠
領:在教會內,他的發言,具有雄辨。
答:在教會內,他的發言,具有雄辨。
領:上主使他充滿智慧和明達之神。
答:他的發言,具有雄辨。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神,
答:在教會內,他的發言,具有雄辨。

簡短讀經 格前7:32B,34
未婚的女人,操勞救主的事務,留心如何中悅天主。貞女 —— 事實上,任何未婚的女人 —— 掛慮的是上主的事,追求的是身心的貞潔。

短對答詠
領:貞女歡欣喜悅,被領到君王面前。
答:貞女歡欣喜悅,被領到君王面前。
領:她們被帶到君王的住所。
答:歡欣喜悅。
領:願光榮歸於父、及子、及聖神。
答:貞女歡欣喜悅,被領到君王面前。

謝主曲對經:加大利納時時處處尋求天主。她藉自己愛的力量與祂共融為一。阿肋路亞。

聖母贊主曲
路1:46-55
歡悅於上主的心神

我的靈魂頌揚大能的上主;
我的心神歡躍於我的救主,
因為祂垂顧了祂卑微的僕人。

從今以後萬代都要稱為我有福:
因為全能者為我行了大事,
祂的名字是聖的。
祂的仁慈賜予世世代代敬畏祂的人。

祂彰顯了祂聖臂的力量,
驅散了那些心高氣傲的人,
祂從他們的寶座上推下權勢者,
卻提拔了卑微的人。

祂使饑餓者飽饗美物,
反使那富有者空手而歸。

祂扶助了祂的僕人以色列,
因為祂憶起了自己對我們的祖先,
亞巴郎和他的子孫的恩許,
直到永遠。

謝主曲對經:加大利納時時處處尋求天主。她藉自己愛的力量與祂共融為一。阿肋路亞。

禱詞
讓貞女為天主國的緣故,保守貞潔,基督舉揚了她:讓我們歡欣喜樂,向祂祈求:
【答】基督,貞女的典範,求禰俯聽我們。
基督,禰把自己交給教會,使自己成為她的淨配,
—— 求禰保守她,使她聖潔不可侵犯。
基督,聖善的貞女,提著明燈,出來與禰相會,
—— 求禰使禰聖化的婢女,燃起對禰的愛火。
上主,禰的教會,時常保守自己的信仰,完整純潔,
—— 求禰恩賜全體基督信友,完整純潔的信仰。
禰恩賜禰的百姓,今天慶祝聖傅天娜的紀念日,
—— 藉由她的轉禱,求禰賜給我們永遠的喜樂。
禰准許這聖善的貞女,來赴禰的婚筵,
—— 求照禰的仁慈,帶領亡者,來赴禰的婚筵。

我們的天父……

結束禱詞
聖父,聖加大利納充滿禰的寵愛之恩,默思禰聖子的苦難,服務於禰的教會。願我們藉著她的祈禱,分享基督聖死的奧秘,因祂在天堂顯示光榮而歡喜。祂和禰及聖神是天主,永生永王。亞孟。


天主,錫耶納的聖加大利亞,在默思上主的苦難和服事禰的教會的事上,充滿愛火,求禰藉著她的轉禱,恩賜禰的子民參與基督的奧跡,在祂光榮復活時,歡欣踴躍。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。

夜禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

省察
可做簡短省察。在團體誦念日課的時候,可以在此處插入彌撒中的懺悔禮。

我向全能的天主,和你們,我的兄弟姐妹們,承認在我的思想上,我的言語上,我所做一切事上,我因墮落所做的事上,所犯的大罪。我罪,我罪,我的大罪。
接著,信友捶胸,繼續祈求:
因此,我懇求卒世童貞瑪利亞,眾天使和諸聖,並懇求你們,我的兄弟姐妹們,為我祈求上主,我們的天主。亞孟。

司鐸接著赦罪:
願全能的天主憐憫我們,寬恕我們的罪過,賜給我們永生。亞孟。

讚美詩
耶穌,世界的救贖主,
至高天主,出自聖父的聖言,
出自不可見之光的真光,
求禰照看屬於禰的子民。

普世的造主,
禰規定了我們的日子和時刻,
使我們被辛勞折磨的身體,
使我們在平靜和靜默中,
安然度過這個夜晚。

禰摧毀了地獄的深淵,
使我們擺脫邪惡的仇敵,
好使他們無法引誘,
禰用寶血救贖的靈魂。

我們在此短暫時刻存留,
我們疲憊的身體,尋求休息,
上主,願我們的血肉,平安休息,
使我們的頭腦,不致無精打采,變得遲鈍。

主耶穌,
禰戰勝死亡,光彩熠熠,
願光榮歸於禰,
歸於聖父,
並歸永與聖父同在,
備受稱頌的聖神,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經:阿肋路亞,阿肋路亞,阿肋路亞。

聖詠86(85)
窮人在困厄之時的祈禱
天主在我們的一切試練中安慰我們(格後1:3,4)

上主,求禰側耳俯聽,並應允,
因為我貧窮而匱乏。
求禰保全我的性命,因為我相信禰;
求禰拯救信賴禰的僕人。

上主,禰是我的天主,求禰憐憫我,
因為我整日向禰哀告。
上主,求禰賜禰僕人歡欣,
因為我向禰舉起我的心神。

上主,禰是良善的,樂意寬恕,
凡呼求禰的,禰必待他們寬仁。
上主,求禰留心,俯聽我的祈禱,
細聽我的哀禱之聲。

在困厄的時日,我必要呼號,
禰定會應允我的哀告。
上主,眾神中間,沒有一個相似禰;
他們的作為,沒有一個能與禰相比。

上主,列邦都要前來朝拜禰,
歸光榮於禰的聖名:
因為禰是偉大的,是禰做了奇事,
只有禰才是天主。

上主,求禰向我顯示禰的行徑,
好使我遵行禰的真理。
求禰指引我心,敬畏禰的聖名。

上主,我的天主,我要全心讚頌禰,
我要永遠光榮禰的聖名;
因為禰對我的仁愛,浩大無邊:
禰從墳墓的深淵,把我救出。

驕傲的人必要起來攻擊我,
蠻橫的人想要我的性命;
他們沒有把禰放在眼中。

但是,良善憐憫的天主,
上主,禰緩於發怒,
富於仁慈,滿渥真理,
求禰回顧,並憐憫我。

求禰賜禰僕人勇力,
拯救禰婢女的兒子,
向我顯示禰愛護的標記,
使我的仇敵看到而蒙羞,
是禰安慰了我,幫助了我。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經:阿肋路亞,阿肋路亞,阿肋路亞。

簡短讀經 得前5:9-10
天主預定我們藉著我們的主耶穌基督獲得救贖。祂為我們死了,為我們眾人死了,使所有醒寤的和安眠的人,都與祂一起生活。

短對答詠
領:上主,我把靈魂交在禰的手中。
答:上主,我把靈魂交在禰的手中。
領:上主,信實的天主,禰救贖了我們。
答:我把靈魂交在禰的手中。
領:願光榮歸於父、及子,及聖神,
答:上主,我把靈魂交在禰的手中。

福音對經:我們醒寤的時候,求禰保護我們;我們睡眠的時候,求禰看守我們;好使我們醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

西默盎讚歌
路2:29-32
基督是萬民之光,是以色列的光榮

上主,現在可以使禰的僕人平安回去,
禰的聖言,完全應驗:

願我親眼看到救援,
就是禰為眾人預備的光明。

禰向列邦顯示的真光,
賜給禰的百姓,以色列的光榮。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

福音對經:我們醒寤的時候,求禰保護我們;我們睡眠的時候,求禰看守我們;好使我們醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

結束禱詞
上主,求禰恩賜我們身體安眠,願我們今天所做的一切,在永恆的生命中結出果實。藉著我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。

欽崇榮福童貞瑪亞的對經或聖歌
可愛的救主之母,天國之門,大海之星,求妳協助已經墮落,仍然複起的人們。妳神妙的人性,懷孕了造主,在此以後,仍然保持童貞。妳領受天使加俾額爾滿懷喜樂向妳的致意,求妳憐憫我們,可憐的罪人。


大哉救主之母!你是天國之門,世海之星。求你扶助行將墮落的人。奮起前進。你接受加俾額爾天使的問候,超乎自然地生育了創造你的主宰,畢生保持著童貞,求你垂憐我們罪人。


母后萬福!仁慈的母親,我們的生命,我們的甘貽,我們的希望。厄娃子孫,在此塵世,向妳哀呼。在這涕泣之谷,向妳歎息哭求。我們的主保,求妳回顧,憐視我們。一旦流亡期滿,使我們得見妳的聖子、萬民稱頌的耶穌。童貞瑪利亞,妳是寬仁的、慈悲的、甘飴的。天主聖母,請為我們祈求,使我們堪受基督的恩許。阿們。


萬福瑪利亞,妳充滿恩寵,上主與妳同在!妳在女人中受讚頌,妳胎中的孩子耶穌,同受讚頌。聖瑪利亞,天主之子,請為我們罪人祈求,從現在直到我們死亡的時刻。亞孟。

最後禱文
創造天與地,黑暗與光明的天主,禰賜下白天,使人工作,賜下夜晚,使人休息。願禰的天使,看守並保護我們,我們沉睡時,求禰向我們廣施恩惠。使聖潔的夢境和盼望,整夜陪伴我們。
清晨來到,求禰召叫我們,沿著生活的軌跡,繼續奔跑。當一切落到我們身上的時候,求禰使我們仍然承行禰的旨意。求禰整日引導我們走向狹隘的道路,總不要讓禰的笑容把我們棄絕。
我們醒寤時,求禰保護我們,我們睡眠時,求禰守護我們。我們臨終的時候,願禰的大能,使我們在平安中離去。臨終的恐懼臨於我們的時候,求禰不要使我們怕懼。上主,求禰不要捨棄我們,但要在光榮中為王,提攜我們,達至至高的住所。亞孟。

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