今日禮儀:常年期第五周星期三


禮儀色:綠
常年期平日彌撒、常年期頌謝詞 或 通用頌謝詞
讀經一:列上10:1-10
答唱詠:詠37(36):5-6,30-31,39-40
福音:谷7:14-23
誦讀:序經對經;讚美詩;聖詠聖歌,聖歌對經採用聖詠集第一周星期三誦讀;誦讀日課採用本日誦讀;結束禱詞採用常年期第五主日晨禱。
晨禱:讚美詩;聖詠聖歌,聖歌對經;簡短讀經,短對答詠;讚主曲對經;晨禱禱詞;結束禱詞採用聖詠集第一周星期三晨禱。
日間祈禱:讚美詩採用常年期;聖詠聖歌,聖歌對經;簡短讀經,短對答詠;結束禱詞採用聖詠集第一周星期三日間祈禱。
晚禱:讚美詩;聖詠聖歌,聖歌對經;簡短讀經,短對答詠;謝主曲對經;晚禱禱詞;結束禱詞採用聖詠集第一周星期三晚禱。
夜禱:星期三夜禱。

常年期第五周星期三 彌撒

進堂詠 (參看:詠95(94):6-7)
請來,讓我們朝拜天主,在造我們的天主面前俯伏,因為祂是我們的天主。

集禱經
聖父,請照看禰的家庭,我們的希望,全系於禰,求禰以禰的照料,使我們安然無恙。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。


天主,禰的家庭只寄望於天上的恩典,求禰以始終如一的關懷,使禰的家庭安然無恙,常能得到禰的保護。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,祂和禰及聖神是天主,永生永王。亞孟。

讀經一(撒羅滿在聖殿內向上主祈禱)
恭讀列王紀上 10:1-10
舍巴(Sheba)女王聽聞撒羅滿的美名,於是,前來用微妙的問題試探他。她帶著數目眾多的隨員,裝有大批香料,黃金和寶石的駱駝隊,來到耶路撒冷。她來見撒羅滿,就她感興趣的每個話題詢問撒羅滿。凡她所問的一切,撒羅滿王都作了解釋,在他面前,沒有一樣是隱藏的,沒有一樣不能給她解答的。
舍巴女王見證了撒羅滿的卓越智慧,他所建築的宮殿,他餐桌上的食物,他臣僕的坐次,他侍從的侍候和著裝,他所設的宴席,他在上主的聖殿內呈上的全燔祭時,驚訝得出神。她向君王說:“我在我的國家所到的,關於你所做的,和關於你智慧的報導,都是真的。雖然,直到我來到,親眼看見一切以前,我並沒有相信這報導。我查明了,他們沒有把剩下那一半告訴我。你的智慧,你的興旺,超越我聽過的報導。願你的百姓,你的僕人,和常侍立在你面前,聆聽你的智慧的人,蒙受祝福。願上主,那樂意把你安放在以色列寶座上的,你的天主,受到讚美。因上主對以色列懷有的仁愛,祂立你作王,施行公平和正義。”接著,她把一百二十塔冷通黃金,一大批香料和寶石,交給君王。以後,再沒有人帶來,如同色巴女王帶來,送給撒羅滿王那樣,如此眾多的香料。—— 天主的聖言。

答唱詠 詠37(36):5-6,30-31,39-40
【答】義人的口,輕聲談論智慧。(參看:詠84(83):30A)
領:把你的行徑,交於上主,信靠祂,祂必付之實踐。祂要如同真光一樣,為你揭露真理;你的仁義,必要如日中天。【答】
領:義人的口要講論智慧,他的舌頭要講論公義。天主的法律在他心中,他的腳步,決不會蹣跚。【答】
領:義人的救恩,出自上主;祂是他們困厄時的托庇,上主幫助他們,解救他們,解救他們脫離一切兇惡,因他們投奔於祂,上主必要拯救他們。【答】

福音前歡呼 (參看:弟後1:10)
【答】阿肋路亞。阿肋路亞。領:我們的救主耶穌基督摧毀了死亡,藉著福音帶來生命之光。【答】阿肋路亞。阿肋路亞。

福音前歡呼(參看:若17:17B,17A)
【答】阿肋路亞。領:上主,禰的話是真理,求禰以真理聖化我們。【答】阿肋路亞。

福音(由人內裡出來的,才使人污穢。)
恭讀聖馬爾谷福音 7:14-23
耶穌再次召集群眾,對他們說:“你們,所有人,要聽我,要明白。從外面進到那人內的,不能使那人污穢;而是從那人內出來的,才是那使人污穢的。”
耶穌離開人群回家的時候,祂的門徒就這個比喻問祂。祂對他們說:“難道你們也不明白嗎?你們沒有認識到:從外面進到人內的一切,不能使那人污穢,因為它不是進到心中,而是經過胃腸,然而進到廁所嗎?”(祂這是在宣佈,所有食物都是潔淨的。)
“但是,從那人出來的,才能使那人污穢。從那人內出來的,從他心中出來的,出自惡念,放蕩,偷盜,兇殺,通姦,貪婪,惡意,詭詐,放蕩,忌妒,褻瀆,自大,愚蠢。這一切都是出自人內的邪惡,它們能使人污穢。”——基督的福音。

信友禱詞
主祭:親愛的兄弟姐妹:今天,我們在此集會,慶祝救主從罪惡和死亡中拯救我們的奧跡。現在,讓我們同心合意,一起向天主獻上祈禱:
一、請為普世教會祈禱。求主啟發她的言行,好能勇敢克服一切困苦,忠貞完成自己的使命。我們同聲祈禱。
二、請為處於生命末期的病患和他們的家人祈禱。願他們接受必要的醫療和人文關懷及陪伴。我們同聲祈禱。
三、請為教宗方濟各,我們的主教,所有主教,全體聖職人員祈禱。求主促使始終承行天主的聖意,帶領基督的群羊,走向成聖。我們同聲祈禱。
四、請為基督徒團體祈禱。求主幫助他們明辨天主的聖意,好能相稱完成自己的使命。我們同聲祈禱。
五、現在讓我們彼此祈禱。求主賜給我們一顆純潔的心,進而使我們的思言行為,日漸肖似基督,不斷走向成聖。我們同聲祈禱。
主祭:仁慈的天主,求禰按照禰的聖意,惠然賜給我們所需要的各種恩惠。以上所求,是靠我們的主基督。【答】亞孟。

獻禮經
上主,我們的天主,禰曾創造萬物,使我們脆弱的生命得以維繫,求禰使之成為我們獲取永生的聖事。

常年期頌謝詞(救恩的奧跡)
主、聖父、全能永生的天主!我們時時處處感謝禰,實在是理所當然的,並能使人得救。
基督憐憫人類的罪過,甘願由童貞女降生,受十字架的苦刑,救我們脫免永死;又從死者中復活,賜給我們永生。
因此,我們隨同天使,以及天上諸聖,歌頌禰的光榮,不停地歡呼:

通用頌謝詞(天主是人的創造者與再造者)
主、聖父、全能永生的天主!藉著我們的主基督,我們時時處處感謝禰,實在是理所當然的,並能使人得救。
因為禰是人類的創造者,禰藉著禰的鍾愛之子,也是人為極寬仁的再造者。禰創造的萬物應當事奉禰,禰救贖的子民共同讚美禰,禰的諸聖也全心歌頌禰。
因此,我們隨同所有天使稱揚禰,不停地歡呼:

(也可基於牧靈理由,選擇合適的頌謝詞)

領主詠 (參看:詠107(106):8-9或 瑪5:5-6)
願他們稱謝上主的仁慈,稱頌祂為人子所行的奇跡,因為祂使饑渴的靈魂得到飽飫,使饑餓的人飽饗美物。

哀慟的人是有福的,因為他們要得安慰。慕義如饑似渴的人是有福的,因為他們要得到飽飫。

領聖體後經
天主,禰願意我們分享同一個餅,同一個聖爵,我們懇求禰,使我們在基督內合而為一,好能為世界的得救,歡喜地結出果實。

©全屬於禰&禮儀及聖事部
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

今日礼仪:常年期第五周星期三


礼仪色:绿
常年期平日弥撒、常年期颂谢词 或 通用颂谢词
读经一:列上10:1-10
答唱咏:咏37(36):5-6,30-31,39-40
福音:谷7:14-23
诵读:序经对经;讚美诗;圣咏圣歌,圣歌对经采用圣咏集第一周星期三诵读;诵读日课采用本日诵读;结束祷词采用常年期第五主日晨祷。
晨祷:讚美诗;圣咏圣歌,圣歌对经;简短读经,短对答咏;讚主曲对经;晨祷祷词;结束祷词采用圣咏集第一周星期三晨祷。
日间祈祷:讚美诗采用常年期;圣咏圣歌,圣歌对经;简短读经,短对答咏;结束祷词采用圣咏集第一周星期三日间祈祷。
晚祷:讚美诗;圣咏圣歌,圣歌对经;简短读经,短对答咏;谢主曲对经;晚祷祷词;结束祷词采用圣咏集第一周星期三晚祷。
夜祷:星期三夜祷。

常年期第五周星期三 弥撒

进堂咏 (参看:咏95(94):6-7)
请来,让我们朝拜天主,在造我们的天主面前俯伏,因为祂是我们的天主。

集祷经
圣父,请照看祢的家庭,我们的希望,全系于祢,求祢以祢的照料,使我们安然无恙。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神是天主,永生永王。亚孟。


天主,祢的家庭只寄望于天上的恩典,求祢以始终如一的关怀,使祢的家庭安然无恙,常能得到祢的保护。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祂和祢及圣神是天主,永生永王。亚孟。

读经一(撒罗满在圣殿内向上主祈祷)
恭读列王纪上 10:1-10
舍巴(Sheba)女王听闻撒罗满的美名,于是,前来用微妙的问题试探他。她带着数目众多的随员,装有大批香料,黄金和宝石的骆驼队,来到耶路撒冷。她来见撒罗满,就她感兴趣的每个话题询问撒罗满。凡她所问的一切,撒罗满王都作了解释,在他面前,没有一样是隐藏的,没有一样不能给她解答的。
舍巴女王见证了撒罗满的卓越智慧,他所建筑的宫殿,他餐桌上的食物,他臣仆的坐次,他侍从的侍候和着装,他所设的宴席,他在上主的圣殿内呈上的全燔祭时,惊讶得出神。她向君王说:“我在我的国家所到的,关于你所做的,和关于你智慧的报导,都是真的。虽然,直到我来到,亲眼看见一切以前,我并没有相信这报导。我查明了,他们没有把剩下那一半告诉我。你的智慧,你的兴旺,超越我听过的报道。愿你的百姓,你的仆人,和常侍立在你面前,聆听你的智慧的人,蒙受祝福。愿上主,那乐意把你安放在以色列宝座上的,你的天主,受到讚美。因上主对以色列怀有的仁爱,祂立你作王,施行公平和正义。”接着,她把一百二十塔冷通黄金,一大批香料和宝石,交给君王。以后,再没有人带来,如同色巴女王带来,送给撒罗满王那样,如此众多的香料。—— 天主的圣言。

答唱咏 咏37(36):5-6,30-31,39-40
【答】义人的口,轻声谈论智慧。(参看:咏84(83):30A)
领:把你的行径,交于上主,信靠祂,祂必付之实践。祂要如同真光一样,为你揭露真理;你的仁义,必要如日中天。【答】
领:义人的口要讲论智慧,他的舌头要讲论公义。天主的法律在他心中,他的脚步,决不会蹒跚。【答】
领:义人的救恩,出自上主;祂是他们困厄时的托庇,上主帮助他们,解救他们,解救他们脱离一切凶恶,因他们投奔于祂,上主必要拯救他们。【答】

福音前欢呼 (参看:弟后1:10)
【答】阿肋路亚。阿肋路亚。领:我们的救主耶稣基督摧毁了死亡,藉着福音带来生命之光。【答】阿肋路亚。阿肋路亚。

福音前欢呼(参看:若17:17B,17A)
【答】阿肋路亚。领:上主,祢的话是真理,求祢以真理圣化我们。【答】阿肋路亚。

福音(由人内里出来的,才使人污秽。)
恭读圣马尔谷福音 7:14-23
耶稣再次召集群众,对他们说:“你们,所有人,要听我,要明白。从外面进到那人内的,不能使那人污秽;而是从那人内出来的,才是那使人污秽的。”
耶稣离开人群回家的时候,祂的门徒就这个比喻问祂。祂对他们说:“难道你们也不明白吗?你们没有认识到:从外面进到人内的一切,不能使那人污秽,因为它不是进到心中,而是经过胃肠,然而进到厕所吗?”(祂这是在宣布,所有食物都是洁净的。)
“但是,从那人出来的,才能使那人污秽。从那人内出来的,从他心中出来的,出自恶念,放荡,偷盗,凶杀,通奸,贪婪,恶意,诡诈,放荡,忌妒,亵渎,自大,愚蠢。这一切都是出自人内的邪恶,它们能使人污秽。”——基督的福音。

信友祷词
主祭:亲爱的兄弟姐妹:今天,我们在此集会,庆祝救主从罪恶和死亡中拯救我们的奥迹。现在,让我们同心合意,一起向天主献上祈祷:
一、请为普世教会祈祷。求主启发她的言行,好能勇敢克服一切困苦,忠贞完成自己的使命。我们同声祈祷。
二、请为处于生命末期的病患和他们的家人祈祷。愿他们接受必要的医疗和人文关怀及陪伴。我们同声祈祷。
三、请为教宗方济各,我们的主教,所有主教,全体圣职人员祈祷。求主促使始终承行天主的圣意,带领基督的群羊,走向成圣。我们同声祈祷。
四、请为基督徒团体祈祷。求主帮助他们明辨天主的圣意,好能相称完成自己的使命。我们同声祈祷。
五、现在让我们彼此祈祷。求主赐给我们一颗纯洁的心,进而使我们的思言行为,日渐肖似基督,不断走向成圣。我们同声祈祷。
主祭:仁慈的天主,求祢按照祢的圣意,惠然赐给我们所需要的各种恩惠。以上所求,是靠我们的主基督。【答】亚孟。

献礼经
上主,我们的天主,祢曾创造万物,使我们脆弱的生命得以维系,求祢使之成为我们获取永生的圣事。

常年期颂谢词(救恩的奥迹)
主、圣父、全能永生的天主!我们时时处处感谢祢,实在是理所当然的,并能使人得救。
基督怜悯人类的罪过,甘愿由童贞女降生,受十字架的苦刑,救我们脱免永死;又从死者中复活,赐给我们永生。
因此,我们随同天使,以及天上诸圣,歌颂祢的光荣,不停地欢呼:

通用颂谢词(天主是人的创造者与再造者)
主、圣父、全能永生的天主!藉着我们的主基督,我们时时处处感谢祢,实在是理所当然的,并能使人得救。
因为祢是人类的创造者,祢藉着祢的钟爱之子,也是人为极宽仁的再造者。祢创造的万物应当事奉祢,祢救赎的子民共同赞美祢,祢的诸圣也全心歌颂祢。
因此,我们随同所有天使称扬祢,不停地欢呼:

(也可基于牧灵理由,选择合适的颂谢词)

领主咏 (参看:咏107(106):8-9或 玛5:5-6)
愿他们称谢上主的仁慈,称颂祂为人子所行的奇迹,因为祂使饥渴的灵魂得到饱饫,使饥饿的人饱飨美物。

哀恸的人是有福的,因为他们要得安慰。慕义如饥似渴的人是有福的,因为他们要得到饱饫。

领圣体后经
天主,祢愿意我们分享同一个饼,同一个圣爵,我们恳求祢,使我们在基督内合而为一,好能为世界的得救,欢喜地结出果实。

©全属于祢&礼仪及圣事部
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

與主嘆啡:2024年2月11日

常年期第六主日
福音:谷1:40-45
我想你變得潔淨

治好癩病人,如同使人復活一樣,是不可能的。癩病不會致人死亡,但會使人失去身體的敏感性。同樣的事情,也發生在那些不敏于道德的人身上,他們無法分別是非,什麼使人變得有人性,什麼會使人墮落。

被毀容的癩病人所代表的,是那些受暴力和不公義所困擾的病態人類的形象,也是因每人的自私而備受困擾的受造界的代表。

患癩病的人,他們被看作是受天主詛咒的人,不能進到聖殿 —— 因為他們是不潔的。耶穌對在這窮人的心中,灌輸這樣一個錯誤的天主形象而動怒。有許多人,他們離開教會和天主,是因為我們的宣講,我們的教導,未能向他們展現天主的真實面貌。

耶穌伸手觸摸那癩病人。耶穌只要說一句話,就能使那癩病人痊癒,馬爾谷為何要提到耶穌向那癩病人伸手呢?這是我們在舊約中能找到的表達:當天主伸出自己的手,祂就要排擊自己子民的仇敵。在這種情況下,天主打擊的,不是那癩病人,而是在那人身上被毀壞的天主形象。

觸摸能使我們對彼此感到更親近。耶穌觸摸癩病,撫摸那癩病人;這就是我們的天主,我們在納匝肋人耶穌身上看到的天主。一個曾在約旦河邊,選擇與領洗的人一起進入河中的天主,甚至現在,祂撫摸那癩病人,對他說:“我想要你得到潔淨。”

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与主叹啡:2024年2月11日

常年期第六主日
福音:谷1:40-45
我想你变得洁净

治好癞病人,如同使人复活一样,是不可能的。癞病不会致人死亡,但会使人失去身体的敏感性。同样的事情,也发生在那些不敏于道德的人身上,他们无法分别是非,什么使人变得有人性,什么会使人堕落。

被毁容的癞病人所代表的,是那些受暴力和不公义所困扰的病态人类的形象,也是因每人的自私而备受困扰的受造界的代表。

患癞病的人,他们被看作是受天主诅咒的人,不能进到圣殿 —— 因为他们是不洁的。耶稣对在这穷人的心中,灌输这样一个错误的天主形象而动怒。有许多人,他们离开教会和天主,是因为我们的宣讲,我们的教导,未能向他们展现天主的真实面貌。

耶稣伸手触摸那癞病人。耶稣只要说一句话,就能使那癞病人痊愈,马尔谷为何要提到耶稣向那癞病人伸手呢?这是我们在旧约中能找到的表达:当天主伸出自己的手,祂就要排击自己子民的仇敌。在这种情况下,天主打击的,不是那癞病人,而是在那人身上被毁坏的天主形象。

触摸能使我们对彼此感到更亲近。耶稣触摸癞病,抚摸那癞病人;这就是我们的天主,我们在纳匝肋人耶稣身上看到的天主。一个曾在约旦河边,选择与领洗的人一起进入河中的天主,甚至现在,祂抚摸那癞病人,对他说:“我想要你得到洁净。”

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乙年常年期第六主日:得到潔淨:得到醫治

得到潔淨:得到醫治
福音:谷1:40-45

Fr. Jijo Kandamkulathy, CMF
Claretian Publications, Macau

今天的福音講述的是一個患有癩病的人得到醫治。那時候,患有這種病症的人被稱作麻風病人,這好似他們的統稱,好似有人被稱作醫生或律師!幸好,人們對這個疾病,延展出一個新的認識,用癩症表述這種病症,實際上已經過時了。現在,癩病完全可以通過藥物得到醫治。現在,在耶穌的時代,並不是這樣的。患有這種疾病的人,他們被逐出社會,恥辱與他們相隨。

為那些癩病人而言,沒有藥物。許多種皮膚病會被看作癩病。直到司祭宣佈感染者得到醫治之前,隔離是醫治這種病症的手段。司祭的工作是:檢驗每一個案件,宣佈一人在禮儀上是潔或不潔的。司祭在宣告以前,人可能是潔淨的,或不潔淨的,但是,宣告潔淨的禮儀是很重要的。

在這起事件中,那人的請求是使他潔淨,給他行一個宣告他已經潔淨的禮儀,好使他的社交得以恢復。深入閱讀舊約中關於取潔的法律,我們就可以發現,存在某種皮膚損傷的人,可以被認為是潔淨的,尤其是那些,在司祭看來,這些人所患的,是不具有傳染性的皮膚病的人。使一人潔淨與使一人得到痊癒,完全是不同的。耶穌所做的是要使他徹底痊癒。在瑪律谷福音中,我們發現,耶穌致力於人的內在痊癒。一個癱瘓的人被帶來耶穌跟前時,祂首先寬恕了他的罪,使他真正痊癒。然後,祂才處理那個外在的癱瘓。

耶穌要求那患癩病的人把自己給司祭看,使司祭宣告他潔淨了。這段經文並沒有表明:他去見了司祭,被宣告已經潔淨了,他可能違背了法律。內裡得到潔淨的人,無需通過外在的行為,宣佈自己得到了潔淨。感到自己完全潔淨了,遠勝於被宣佈潔淨。

這與我們基督徒的生活休戚相關—— 事實上度聖善的生活,被人看作是聖潔的。有一種可能是:那人顯得是聖潔的,事實上,他的內心懷有惡意和邪念。 耶穌把他們稱作“被粉刷過的墳墓”,內裡存在腐肉,外表顯得光鮮亮麗。耶穌也在別的場合談論過潔淨。在馬爾谷福音第7章,耶穌與法利賽人因潔淨而辯論,我們驚訝的發現:法利賽人抱怨的,不是衛生上的潔淨,而是禮儀上的潔淨。關注的焦點,不是每人的健康生活,而是傳統。有某些地方,關心的焦點消失不見,他們繼續致力於外在的表現。

想要更深入理解這一點,只需理解司鐸獻彌撒以前所行的取潔禮,就足夠了。司鐸說:“洗去我的罪過,滌除我愆尤。”他在自己手上倒上少量的水,不足以洗淨自己的手,使他變得潔淨。這表明:他在精神上是潔淨的。司鐸受到邀請,在他舉行彌撒以前,要保持心神上的潔淨。即使沒有這種取潔的禮儀,司鐸也可以完成祈禱和洗手的禮儀。如今,耶穌強調的是:人在(參與)禮儀前後,都需要保持真正的潔淨。

如果我們只關注在彌撒中完美的取潔禮,而不關注人的內在完整性和聖潔,那就真的很糟糕。這使人與某種虛偽相勾連。我們受到邀請,為的是要使我們內外都保持潔淨。

© 全屬於禰 & 樂仁出版社(中國澳門)
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乙年常年期第六主日:得到洁净:得到医治

得到洁净:得到医治
福音:谷1:40-45

Fr. Jijo Kandamkulathy, CMF
Claretian Publications, Macau

今天的福音讲述的是一个患有癞病的人得到医治。那时候,患有这种病症的人被称作麻风病人,这好似他们的统称,好似有人被称作医生或律师!幸好,人们对这个疾病,延展出一个新的认识,用癞症表述这种病症,实际上已经过时了。现在,癞病完全可以通过药物得到医治。现在,在耶稣的时代,并不是这样的。患有这种疾病的人,他们被逐出社会,耻辱与他们相随。

为那些癞病人而言,没有药物。许多种皮肤病会被看作癞病。直到司祭宣布感染者得到医治之前,隔离是医治这种病症的手段。司祭的工作是:检验每一个案件,宣布一人在礼仪上是洁或不洁的。司祭在宣告以前,人可能是洁净的,或不洁净的,但是,宣告洁净的礼仪是很重要的。

在这起事件中,那人的请求是使他洁净,给他行一个宣告他已经洁净的礼仪,好使他的社交得以恢复。深入阅读旧约中关于取洁的法律,我们就可以发现,存在某种皮肤损伤的人,可以被认为是洁净的,尤其是那些,在司祭看来,这些人所患的,是不具有传染性的皮肤病的人。使一人洁净与使一人得到痊愈,完全是不同的。耶稣所做的是要使他彻底痊愈。在马尔谷福音中,我们发现,耶稣致力于人的内在痊愈。一个瘫痪的人被带来耶稣跟前时,祂首先宽恕了他的罪,使他真正痊愈。然后,祂才处理那个外在的瘫痪。

耶稣要求那患癞病的人把自己给司祭看,使司祭宣告他洁净了。这段经文并没有表明:他去见了司祭,被宣告已经洁净了,他可能违背了法律。内里得到洁净的人,无需通过外在的行为,宣布自己得到了洁净。感到自己完全洁净了,远胜于被宣布洁净。

这与我们基督徒的生活休戚相关—— 事实上度圣善的生活,被人看作是圣洁的。有一种可能是:那人显得是圣洁的,事实上,他的内心怀有恶意和邪念。 耶稣把他们称作“被粉刷过的坟墓”,内里存在腐肉,外表显得光鲜亮丽。耶稣也在别的场合谈论过洁净。在马尔谷福音第7章,耶稣与法利赛人因洁净而辩论,我们惊讶的发现:法利赛人抱怨的,不是卫生上的洁净,而是礼仪上的洁净。关注的焦点,不是每人的健康生活,而是传统。有某些地方,关心的焦点消失不见,他们继续致力于外在的表现。

想要更深入理解这一点,只需理解司铎献弥撒以前所行的取洁礼,就足够了。司铎说:“洗去我的罪过,涤除我愆尤。”他在自己手上倒上少量的水,不足以洗净自己的手,使他变得洁净。这表明:他在精神上是洁净的。司铎受到邀请,在他举行弥撒以前,要保持心神上的洁净。即使没有这种取洁的礼仪,司铎也可以完成祈祷和洗手的礼仪。如今,耶稣强调的是:人在(参与)礼仪前后,都需要保持真正的洁净。

如果我们只关注在弥撒中完美的取洁礼,而不关注人的内在完整性和圣洁,那就真的很糟糕。这使人与某种虚伪相勾连。我们受到邀请,为的是要使我们内外都保持洁净。

© 全属于祢 & 乐仁出版社(中国澳门)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

Homily for 6th Sunday in Ordinary Time (Year B)

Be Cleansed: Be Healed
Mk 1:40-45


Fr. Jijo Kandamkulathy, CMF
Claretian Publications, Macau


The gospel today deals with the healing of a person with leprosy. There was a time when people with this illness used to be called lepers, as if it were their profession, like one calls a doctor or a lawyer! Thankfully, a new understanding of the illness developed and the usage of the term lepers is practically out of parlance. Leprosy is now completely curable with medication. But this was not the case at the time of Jesus. People with these illnesses were cast out from society, and the stigma remained with them.

There was no medication then for leprosy. Many types of skin lesions probably were considered as leprosy. Quarantining until a priest declares the infected person clean was the method of handling the illness. The work of the priest was to examine each case and declare a person ritually clean or unclean. A person might be clean or unclean before the declaration, but the declaration with the rites of purification was important.

The man’s request in the incident was to make him clean, a ritual act of declaring him clean to restore his social interactions. Reading deeper into Old Testament laws on cleanliness, one finds that a person with some kinds of skin lesions could be considered clean, especially if the priest thinks that the illness is non-contagious. Making someone clean is not the same as healing. Being “clean” is more like a court exonerating an accused for want of evidence to the act of corruption. It does not say that the man was not corrupt or not but that the evidences are not sufficient to prove one guilty. The man wants Jesus to declare him clean. What Jesus does is to make him actually heal. In the gospel of Mark, we find Jesus working on the inner healing of people. When the paralytic man was brought to Jesus, he gave him first an actual healing within by forgiving his sins. Then he deals with the external paralysis.

Jesus asks the man with leprosy to go and show himself to the priest and be declared clean. The text does not show that he went to see the priests to be declared clean and probably broke the law of purity. The one who gets an inner healing does not find the need to be declared clean externally. Feeling actually healed is better than being declared clean.

This has something do with our Christian living—living a holy life actually and being perceived as holy. There is a possibility that an unclean person appears as holy while psychologically harboring malice and evil. Jesus would call them “whitewashed tombs” that keep the outside shining while inside there is rotting flesh. Jesus has talked about this cleaning inside on other occasions as well. In Mark 7, where Jesus debates with the Pharisees on cleanliness, we are astonished to find that the Pharisees were complaining not about the hygiene of the disciples but ritual cleanliness. The concern was not about a healthy personal living but about traditions. Somewhere, the central focus is missing and they keep working on external performances.

To understand this deeper, it is enough to turn to the rite of purification of the priest before the offertory of the Mass. The priest says, “Wash away my iniquities and cleanse me from my sins.” The little water he pours on his hands is not enough to clean his hands and make him clean. But this signifies a spiritual cleanliness. The priest is invited to be spiritually clean before he offers the Mass. It is possible that even without such purity, the priest can go through the ritual of the prayer and hand washing. Jesus now insists that before and beyond the ritual, one needs to be actually clean.

If we focus only on the perfection of the act of ritual purification during the Mass and not the inner wholeness and holiness of the person, something is really bad. It involves a certain hypocrisy. The invitation is to keep the inside and outside clean.

© Claretian Publications, Macau
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

2024(乙) 常年期第六主日證道

乙年常年期第六主日
福音: 谷1:40-45

Fernando Armellini 神父的評述

祝各位主日喜樂。

上兩個主日,馬爾谷聖史告訴我們關於耶穌公開生活的第一幕。我們記得:祂進了葛法翁的會堂,從一個附魔者身上逐出一個魔鬼,以後,祂進到那屋,治好了伯多祿岳母的熱症;接著,祂來到廣場,有患各種疾病的人在等著祂。這就是從耶穌身上看到的人性。如果我們透讀福音,我們會遇到那些把耶穌介紹給需要耶穌説明的人。祂沒有來譴責或審斷一個患病的人,而是來醫治人。

今天,馬爾谷講了另一個醫治:在以色列,一個最令人恐懼的病,麻風病,得到了醫治。這種疾病不致人死,卻能令人毀容,使那人受人厭惡,無法辨認,令人不悅。人們怕麻風病人,因為他們可能會被麻風病人傳染,因此被人遺棄,甚至被他們的家人遺棄。他們被社會邊緣化。

在肋未紀,有約束麻風病人行為的條款。他們必須分開居住,遠離社會,他需要穿撕裂的衣服,他的頭髮,不能被遮掩起來,必須蒙起鬍鬚,如果有人無意中接近他,他必須 立刻喊說:“走開,因為我是不潔的人。” 這些窮人通常住在洞穴或帳篷裡;他們的生計被託付給他們的家人,或者託付於那些給他們帶來食物,但不親手交給他們,而是把它留在某處的善心之人,那些善心之人離開以後,他們就來把它們拿去。戶籍記提到患癩病的梅瑟的姐妹時說:她如同自己患癩病的父親一樣,人要在他臉上吐唾沫。甚至要被自己的父親棄絕。約伯傳說:那患癩病的人,就是亡者的首生者,被看作無法治癒的。在耶穌時代,治好一個癩病人,相當於使死人復活。讓我們記得:以色列王,當他收到大馬士革(Damascus)王的書信,請求他治好自己將軍納阿曼(Naaman)時,他的回答:那時,他說:“難道大馬士革王認為:我是神,能治好癩病嗎?”可以想像得到:癩病人的處境,極其糟糕,因為他們被眾人疏遠,天主也疏遠他們,因為那受癩病打擊的人,意味著他犯了極重的罪,天主因此懲罰了他。因此,人們不會對癩病人心生憐憫,因為癩病人自尋災禍,應當受苦。

儘管如此,癩病人成了墮落罪人的形象。那些在仍然在道德上墮落的人,就是癩病人。癩病人的處境,就是罪人處境的反映。我曾說過:癩病不會使人致死,但會使人失去敏感性;那人可能會被燒傷,可能會受傷,自己卻沒有察覺,後果卻極其嚴重。這正是那些不敏于道德之人的遭遇。癩病會使你對生理上失去敏感,但是,精神上的癩病,會使你不敏于道德,他不再分別善惡,什麼會使人性墮落,使人變得無法辨認。

讓我們想想一個放蕩的人,一個罪犯,他失去人屬人的一面,還有那些不誠實的人,騙子,野心家,好爭吵的人,自私之人,他們失掉了自己的人性,使自己成了令人不悅之人。這些人也是壞人。我們說:“壞人,最好遠離他們。”我們不相信這些人。我們試著儘量不與他們發生任何關係。我們排斥他們,好似他們是癩病人一樣。

讓我們也思考一下:人的形象。存在于人類中的魔鬼形象。使人飽受折磨的疾病的形象。但是,印象最深的是麻風病人的形象。在他們所在的地方,有各種各樣的暴力,各種各樣的不公正,受造物在那裡被毀滅,因為每人只考慮自己。這樣的人,顯出自己的墮落和醜陋。許多人談論癩病時,他們說:“這種精神上的癩病,使人和人性的形象,受到毀損,無法治癒。這樣的人,總是壞人,自私之人,相互競爭,互相傷害,這是一種無法治癒的癩病。問題是:不論這種癩病,是否真的無法治癒,這種癩病,毀損了人和人類的形象。

今天的福音文段,對這個問題,作了回答。為人而言,患這種癩病的人,無法治癒。但是,天主能向世界介紹一個使癩病人得到醫治的聖言。

現在,讓我們從這個角度,閱讀具有象徵意義的文段:

那個時候,一個癩病人來到祂跟前,跪下求祂說:如果禰願意,禰就能使我潔淨。祂對那人動了憐憫之情,朝祂伸手,撫摸他,對他說:“我願意這樣做。潔淨了吧。”癩病立刻離開了他,他就變得潔淨了。

在福音中,我們看到,患病的人,不會單獨去見耶穌,總有人關心他們的處境,希望他們可以痊癒,總有人把他們帶去耶穌那裡。相反,這個癩病人獨自一人,去見耶穌,沒有人能陪伴他,因為沒有一人能接近他,但是,最重要的是:沒有人希望他能複生,回到與人的關係,和與天主的關係。他的情況真的很糟,他失去了一切: 他的家庭,他的感情,他的朋友,也失去了祂與天主的關係;祂不能得到醫治,因為只有天主能醫治他。他不能歸向天主,因為他知道:自己處於被天主棄絕的境地;天主拒絕了他;他不能在聖殿駐足。這就是在窮人心中灌輸的天主的肖像:讓我們小心,這也是存于當今世人心中,甚至在許多基督徒心中的天主的肖像。那個天主的概念是:如果你是醜陋的,骯髒的,壞的,祂就不眷顧你,要你離開他,如果你在死時,不求祂的原諒,祂就永遠棄絕你。相反,如果你是善人,你有好的行為舉止,祂就是接納你進到祂永恆的住所。癩病人得到治癒的第一個條件就是:認識,要意識到:這就是邪惡之神的肖像,因此,如果你不接近那“神”,如果你感覺到自己被天主棄絕, 你的癩病,就不能得到醫治。

事實上,那癩病人去見耶穌,做了一些有違猶大教的規定,拉比們立定的傳統的事。祂得到痊癒,是因為他有勇氣使自己擺脫這邪神的形象,歸向耶穌。他一定聽過,耶穌是天主的人,如同治好納阿曼的厄裡亞一樣。讓我們看看,祂是如何接近耶穌的,祂跪下來,他不知道耶穌會如何作出回應,因為他不能接近他,他在違背宗教法規。他說:“如果禰願意,禰就能使我潔淨。”他沒有說:治好 我,而是說:“使我潔淨。”他不能接近人或天主,因為他是不潔的。他說:“我看到你給我呈現的,有別於拉比教導我的天主的肖像。禰能使我潔淨。”

現在,讓我們詳細看看耶穌的反應,因為祂給我們展現的,是真正天主的肖像,一個癩病人能接近的天主肖像,癩病人定會受到接納,得到醫治。經文上說:“動了憐憫之情。”希臘文動詞是:“’σπλαγχνισθεὶς’ – splanchnistheis 意思是:帶去憐憫,但在這裡,是一個文法問題:因為這似乎不是馬爾谷聖史所用的動詞,他用了另一個動詞:’orguistheis’意思是:祂變得憤慨,憤怒。當聖經學者面對這兩個詞的時候,他們不知道聖史用的是哪個詞,他們不得不選擇更難的,介於兩者之間的詞:“動了憐憫之情”或因那癩病人而動怒,最難以理解的,無疑是第二個,因為這為抄寫者而言容易得多。他們不理解耶穌為何動怒。祂具有憐憫(σπλαγχνισθεὶς’ – splanchnistheis)如果用在耶穌身上的動詞,因觸動感到憐憫,就沒有人會想到說祂是憤怒的。

讓我們留下馬爾谷最可能用的動詞:“耶穌是憤怒的。”讓我們試著去理解,當耶穌遇到一個自感被逐出教會的麻風病人時,祂表現出來的,是怎樣的憤怒,然而,耶穌認為,那人是一個需要得到説明的人。耶穌因這灌輸在這可憐之人心中的,天主的肖像而動怒,因宣講者毀滅祂的面容而動怒。我和你們一樣,當我遇到那些因這宣講被褻瀆天主的面容,離開教會的天主的人,我也感到憤怒。天主不像某些傳統教導的那樣。


現在,天主的形象,開始轉變。

現在,我們在耶穌身上看到的是真天主的肖像,而不是傳統的天主的肖像。所有的舉止都在向我們講述真正的天主。耶穌伸出手來。這是沒有必要的。為祂而言,祂一出言,就足以治好癩病。馬爾谷為什麼要提到祂伸出手的細節呢?這是一種表達方式,我們在舊約中發現:天主伸出自己的手時,祂就會打擊自己百姓的仇敵。這與人無關。天主伸手時,祂打擊的,不是人,而是被打擊之人的仇敵。在這種情況下:打擊癩病人的,不是天主的手,但是,癩病人破壞了造人的造主的形象。於是,耶穌撫摸了祂。撫摸讓我們之間的關係,變得更緊密。因為我們可以微笑著看著對方,告訴他們,我很感激他們,但是,直到我觸摸到他,直到我擁抱他們,那時,我們才會投入感情,完全接受對方。

耶穌接觸癩病,撫摸癩病人;這就是我們的天主,這就是我們在納匝肋人耶穌身上看到的天主。法利賽人把祂想成了神聖的, 與人分別的天主,然而,在這裡,人們發現,他們自己就在天主面前,祂在受洗的時候,、就站在罪人身邊,但在這裡,祂撫摸癩病人,對他說:“我希望你立刻潔淨”癩病立刻消失,他就被治好了。

按照傳統,當一個純潔的人接觸了那不潔的癩病人,或者任何不潔的東西,不是他的潔淨,淨化了那不潔, 而是那不潔的東西,使潔淨的人不潔。然而,在這裡,情況恰恰相反,不是耶穌變得不潔,而是在耶穌內,有一股力量,可以醫治各種形式的不潔。這就是我們可以接近的天主,今天我們知道,祂愛撫我們,不論那癩病如何毀損我們屬人的面容,我們屬人的面容,本是天主的肖像,是按照天主的肖像造成的。

現在,我們看到,耶穌對一個已經潔淨的癩病人作出一個驚人的反映。讓我們來聽:

“接著,耶穌嚴厲囑咐他,立刻遣散他。接著,耶穌對他說:你要謹慎,不可把這事告訴任何人,但要去,把你自己給司祭看,按照梅瑟所規定的那樣,為你自己取潔。”

現在,馬爾谷聖史插入了一段經文,我想,許多宣講的人會試圖錯過他所記載的“他嚴厲囑咐他”耶穌,嚴厲警告那已經獲得痊癒的癩病人,把他趕了出去。耶穌為什麼會這樣做呢?耶穌“立刻遣散了他”祂只是愛撫他 ……

在這裡,馬爾谷用了兩個非常強的希臘動詞。第一個動詞:ἐμβριμησάμενος – embrimeámenos 字面意思是:抱怨,嘟囔,在這麻風病人身上,一定有什麼激怒了耶穌。接著,另一個動詞:’ἐξέβαλεν’ – ‘exebalen’,意思是:驅逐,好似一場瘟疫。但是,這個癩病人做了什麼,以致耶穌如此憤怒呢?祂怎會勸誡他,把他趕出去呢?責備,意味著那癩病人做了自己不該做的事情;、,他應當更謹慎一些。他相信,天主把使他與自己的愛相隔絕。就好似耶穌對他說:“你怎麼會這樣想天主的呢?天主決不會把任何人與祂的愛相隔絕,不論人處於怎樣的狀態。”

即使在今天,仍有人相信,因為他們的處境,他們犯下嚴重的罪過,因為他們生活在罪惡的境況下,因為他們不能走向聖事,他們不能領聖體,他們相信,天主不愛他們,他們排除了他們,天主拒絕了他們 …… 他們怎能這樣認為呢?耶穌首先向那些這樣講論天主的人動怒,祂也斥責那些相信這種教義的人:你怎能認為自己被排除在天主的愛以外呢?沒有罪惡,沒有過犯,沒有任何條件,能不讓你感受到天父的愛。

讓我們記住聖若望一書中所記載:在聖經中最美麗的一句話:“即使你們的心斥責你,也要記得,天主比你們的心大”因此,如果你效忠於這關於天主的垃圾教導,你也需要承擔責任;你不應該聽信那些以謊言宣講關於天主的人。然後,祂把他送走。這不是說:他們在同一間房子裡,因為所有的可能性,都在說,他們在屋外。祂為什麼要把他送走呢?就是他離開那種宗教環境,那種心態,那種激怒耶穌的教義。祂說:“要謹慎,不可把這事告訴任何人。而是要去,把你自己給司祭看,留給他們作證據。”

在這裡,希臘文本有兩種含義。 “你不必講述那可能會被他們誤解的奇跡,你只需要把自己給司祭看,就是那些在衛生室內,仔細檢察那患癩病的人,是否得到醫治的司祭,好能重新被社會接納。留給他們作證據。”意思是:你必須向司祭證明,天主沒有把那癩病人排除在聖殿以外,因為天主愛每一個人。

現在,讓我們來聽,那癩病人是怎麼做的:

那人出去,開始公開這整件事。他廣泛傳播,以使耶穌不能公開入城。祂就在留在城外的荒野地方,到處有人來到耶穌跟前。癩病人離開,開始傳播這話,違背了耶穌對他的吩咐:“不可把這事告訴任何人。”

但是,希臘原文,並不是這樣說的,他沒有說他離開了,而是’ἐξελθὼν’ – exelthon,他走了,從哪裡走了呢?他原在一個宗教組織內,這個組織給他灌輸有關天主的,毫無意義的觀點,耶穌卻把他趕了出去。耶穌把他移出那些希望他效忠拉比教義之人的圈子。他出去了,不只是他不想再回到那個圈子,而且他也希望別人也走出那個圈子,體驗到他的解脫,他的喜樂,公開傳播福音。不僅傳播事實,而且也傳播訊息(’τὸν λόγον’)他想要所有人都知道他所理解的,也就是說,他要去所有人說:“看,天主並非如同我們教給我們的一樣。”天主不歧視人。祂把自己的愛,獻給所有的人。我原是個癩病人,我知道,祂瘋狂地愛了我。

你們都應當知道這一點。也許有人會在這一點上提出異議:但是,如果天主愛所有人,甚至愛那些作惡的人,那麼,我也會隨心所欲行事。那癩病人很美,不是麼?如果那患癩病的人說:“既然天主愛了我,我寧願做回癩病人。”那樣的話,就很愚蠢,最好不要這樣說。他是在說:“記住,當你感覺自己像一個癩病人,不要感覺自己遠離天主,因為你感覺到自己被天主所愛,你就會接近祂,只有祂能使你獲得痊癒。只有祂能使你如同在天之父一樣美麗。

聖史馬爾谷說:在那時候,耶穌不能公開進城,祂不得不留在城外 ……為什麼?因為祂變得不潔,祂接觸了一個癩病人,因此,祂必須遠離那些純潔的人。偉大的,是走向癩病人的,我們的天主, 而非那些自視自己是義人的人。

結尾的經文說:所有人都來找祂。當一人明白:天主如同我們愛自己一樣,愛了我們時,祂就會去見天主。

我祝你們大家主日喜樂!一周愉快!

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2024(乙) 常年期第六主日证道

乙年常年期第六主日
福音:谷1:40-45

Fernando Armellini 神父的评述

祝各位主日喜乐。

上两个主日,马尔谷圣史告诉我们关于耶稣公开生活的第一幕。我们记得:祂进了葛法翁的会堂,从一个附魔者身上逐出一个魔鬼,以后,祂进到那屋,治好了伯多禄岳母的热症;接着,祂来到广场,有患各种疾病的人在等着祂。这就是从耶稣身上看到的人性。如果我们透读福音,我们会遇到那些把耶稣介绍给需要耶稣帮助的人。祂没有来谴责或审断一个患病的人,而是来医治人。

今天,马尔谷讲了另一个医治:在以色列,一个最令人恐惧的病,麻风病,得到了医治。这种疾病不致人死,却能令人毁容,使那人受人厌恶,无法辨认,令人不悦。人们怕麻风病人,因为他们可能会被麻风病人传染,因此被人遗弃,甚至被他们的家人遗弃。他们被社会边缘化。

在肋未纪,有约束麻风病人行为的条款。他们必须分开居住,远离社会,他需要穿撕裂的衣服,他的头发,不能被遮掩起来,必须蒙起胡须,如果有人无意中接近他,他必须 立刻喊说:“走开,因为我是不洁的人。” 这些穷人通常住在洞穴或帐篷里;他们的生计被托付给他们的家人,或者托付于那些给他们带来食物,但不亲手交给他们,而是把它留在某处的善心之人,那些善心之人离开以后,他们就来把它们拿去。户籍记提到患癞病的梅瑟的姐妹时说:她如同自己患癞病的父亲一样,人要在他脸上吐唾沫。甚至要被自己的父亲弃绝。约伯传说:那患癞病的人,就是亡者的首生者,被看作无法治愈的。在耶稣时代,治好一个癞病人,相当于使死人复活。让我们记得:以色列王,当他收到大马士革(Damascus)王的书信,请求他治好自己将军纳阿曼(Naaman)时,他的回答:那时,他说:“难道大马士革王认为:我是神,能治好癞病吗?”可以想象得到:癞病人的处境,极其糟糕,因为他们被众人疏远,天主也疏远他们,因为那受癞病打击的人,意味着他犯了极重的罪,天主因此惩罚了他。因此,人们不会对癞病人心生怜悯,因为癞病人自寻灾祸,应当受苦。

尽管如此,癞病人成了堕落罪人的形象。那些在仍然在道德上堕落的人,就是癞病人。癞病人的处境,就是罪人处境的反映。我曾说过:癞病不会使人致死,但会使人失去敏感性;那人可能会被烧伤,可能会受伤,自己却没有察觉,后果却极其严重。这正是那些不敏于道德之人的遭遇。癞病会使你对生理上失去敏感,但是,精神上的癞病,会使你不敏于道德,他不再分别善恶,什么会使人性堕落,使人变得无法辨认。

让我们想想一个放荡的人,一个罪犯,他失去人属人的一面,还有那些不诚实的人,骗子,野心家,好争吵的人,自私之人,他们失掉了自己的人性,使自己成了令人不悦之人。这些人也是坏人。我们说:“坏人,最好远离他们。”我们不相信这些人。我们试着尽量不与他们发生任何关系。我们排斥他们,好似他们是癞病人一样。

让我们也思考一下:人的形象。存在于人类中的魔鬼形象。使人饱受折磨的疾病的形象。但是,印象最深的是麻风病人的形象。在他们所在的地方,有各种各样的暴力,各种各样的不公正,受造物在那里被毁灭,因为每人只考虑自己。这样的人,显出自己的堕落和丑陋。许多人谈论癞病时,他们说:“这种精神上的癞病,使人和人性的形象,受到毁损,无法治愈。这样的人,总是坏人,自私之人,相互竞争,互相伤害,这是一种无法治愈的癞病。问题是:不论这种癞病,是否真的无法治愈,这种癞病,毁损了人和人类的形象。

今天的福音文段,对这个问题,作了回答。为人而言,患这种癞病的人,无法治愈。但是,天主能向世界介绍一个使癞病人得到医治的圣言。

现在,让我们从这个角度,阅读具有象征意义的文段:

那个时候,一个癞病人来到祂跟前,跪下求祂说:如果祢愿意,祢就能使我洁净。祂对那人动了怜悯之情,朝祂伸手,抚摸他,对他说:“我愿意这样做。洁净了吧。”癞病立刻离开了他,他就变得洁净了。

在福音中,我们看到,患病的人,不会单独去见耶稣,总有人关心他们的处境,希望他们可以痊愈,总有人把他们带去耶稣那里。相反,这个癞病人独自一人,去见耶稣,没有人能陪伴他,因为没有一人能接近他,但是,最重要的是:没有人希望他能复生,回到与人的关系,和与天主的关系。他的情况真的很糟,他失去了一切: 他的家庭,他的感情,他的朋友,也失去了祂与天主的关系;祂不能得到医治,因为只有天主能医治他。他不能归向天主,因为他知道:自己处于被天主弃绝的境地;天主拒绝了他;他不能在圣殿驻足。这就是在穷人心中灌输的天主的肖像:让我们小心,这也是存于当今世人心中,甚至在许多基督徒心中的天主的肖像。那个天主的概念是:如果你是丑陋的,肮脏的,坏的,祂就不眷顾你,要你离开他,如果你在死时,不求祂的原谅,祂就永远弃绝你。相反,如果你是善人,你有好的行为举止,祂就是接纳你进到祂永恒的住所。癞病人得到治愈的第一个条件就是:认识,要意识到:这就是邪恶之神的肖像,因此,如果你不接近那“神”,如果你感觉到自己被天主弃绝, 你的癞病,就不能得到医治。

事实上,那癞病人去见耶稣,做了一些有违犹大教的规定,拉比们立定的传统的事。祂得到痊愈,是因为他有勇气使自己摆脱这邪神的形象,归向耶稣。他一定听过,耶稣是天主的人,如同治好纳阿曼的厄里亚一样。让我们看看,祂是如何接近耶稣的,祂跪下来,他不知道耶稣会如何作出回应,因为他不能接近他,他在违背宗教法规。他说:“如果祢愿意,祢就能使我洁净。”他没有说:治好 我,而是说:“使我洁净。”他不能接近人或天主,因为他是不洁的。他说:“我看到你给我呈现的,有别于拉比教导我的天主的肖像。祢能使我洁净。”

现在,让我们详细看看耶稣的反应,因为祂给我们展现的,是真正天主的肖像,一个癞病人能接近的天主肖像,癞病人定会受到接纳,得到医治。经文上说:“动了怜悯之情。”希腊文动词是:“’σπλαγχνισθεὶς’ – splanchnistheis 意思是:带去怜悯,但在这里,是一个文法问题:因为这似乎不是马尔谷圣史所用的动词,他用了另一个动词:’orguistheis’意思是:祂变得愤慨,愤怒。当圣经学者面对这两个词的时候,他们不知道圣史用的是哪个词,他们不得不选择更难的,介于两者之间的词:“动了怜悯之情”或因那癞病人而动怒,最难以理解的,无疑是第二个,因为这为抄写者而言容易得多。他们不理解耶稣为何动怒。祂具有怜悯(σπλαγχνισθεὶς’ – splanchnistheis)如果用在耶稣身上的动词,因触动感到怜悯,就没有人会想到说祂是愤怒的。

让我们留下马尔谷最可能用的动词:“耶稣是愤怒的。”让我们试着去理解,当耶稣遇到一个自感被逐出教会的麻风病人时,祂表现出来的,是怎样的愤怒,然而,耶稣认为,那人是一个需要得到帮助的人。耶稣因这灌输在这可怜之人心中的,天主的肖像而动怒,因宣讲者毁灭祂的面容而动怒。我和你们一样,当我遇到那些因这宣讲被亵渎天主的面容,离开教会的天主的人,我也感到愤怒。天主不像某些传统教导的那样。


现在,天主的形象,开始转变。

现在,我们在耶稣身上看到的是真天主的肖像,而不是传统的天主的肖像。所有的举止都在向我们讲述真正的天主。耶稣伸出手来。这是没有必要的。为祂而言,祂一出言,就足以治好癞病。马尔谷为什么要提到祂伸出手的细节呢?这是一种表达方式,我们在旧约中发现:天主伸出自己的手时,祂就会打击自己百姓的仇敌。这与人无关。天主伸手时,祂打击的,不是人,而是被打击之人的仇敌。在这种情况下:打击癞病人的,不是天主的手,但是,癞病人破坏了造人的造主的形象。于是,耶稣抚摸了祂。抚摸让我们之间的关系,变得更紧密。因为我们可以微笑着看着对方,告诉他们,我很感激他们,但是,直到我触摸到他,直到我拥抱他们,那时,我们才会投入感情,完全接受对方。

耶稣接触癞病,抚摸癞病人;这就是我们的天主,这就是我们在纳匝肋人耶稣身上看到的天主。法利赛人把祂想成了神圣的, 与人分别的天主,然而,在这里,人们发现,他们自己就在天主面前,祂在受洗的时候,、就站在罪人身边,但在这里,祂抚摸癞病人,对他说:“我希望你立刻洁净”癞病立刻消失,他就被治好了。

按照传统,当一个纯洁的人接触了那不洁的癞病人,或者任何不洁的东西,不是他的洁净,净化了那不洁, 而是那不洁的东西,使洁净的人不洁。然而,在这里,情况恰恰相反,不是耶稣变得不洁,而是在耶稣内,有一股力量,可以医治各种形式的不洁。这就是我们可以接近的天主,今天我们知道,祂爱抚我们,不论那癞病如何毁损我们属人的面容,我们属人的面容,本是天主的肖像,是按照天主的肖像造成的。

现在,我们看到,耶稣对一个已经洁净的癞病人作出一个惊人的反映。让我们来听:

“接着,耶稣严厉嘱咐他,立刻遣散他。接着,耶稣对他说:你要谨慎,不可把这事告诉任何人,但要去,把你自己给司祭看,按照梅瑟所规定的那样,为你自己取洁。”

现在,马尔谷圣史插入了一段经文,我想,许多宣讲的人会试图错过他所记载的“他严厉嘱咐他”耶稣,严厉警告那已经获得痊愈的癞病人,把他赶了出去。耶稣为什么会这样做呢?耶稣“立刻遣散了他”祂只是爱抚他 ……

在这里,马尔谷用了两个非常强的希腊动词。第一个动词:ἐμβριμησάμενος – embrimeámenos 字面意思是:抱怨,嘟囔,在这麻风病人身上,一定有什么激怒了耶稣。接着,另一个动词:’ἐξέβαλεν’ – ‘exebalen’,意思是:驱逐,好似一场瘟疫。但是,这个癞病人做了什么,以致耶稣如此愤怒呢?祂怎会劝诫他,把他赶出去呢?责备,意味着那癞病人做了自己不该做的事情;、,他应当更谨慎一些。他相信,天主把使他与自己的爱相隔绝。就好似耶稣对他说:“你怎么会这样想天主的呢?天主决不会把任何人与祂的爱相隔绝,不论人处于怎样的状态。”

即使在今天,仍有人相信,因为他们的处境,他们犯下严重的罪过,因为他们生活在罪恶的境况下,因为他们不能走向圣事,他们不能领圣体,他们相信,天主不爱他们,他们排除了他们,天主拒绝了他们 …… 他们怎能这样认为呢?耶稣首先向那些这样讲论天主的人动怒,祂也斥责那些相信这种教义的人:你怎能认为自己被排除在天主的爱以外呢?没有罪恶,没有过犯,没有任何条件,能不让你感受到天父的爱。

让我们记住圣若望一书中所记载:在圣经中最美丽的一句话:“即使你们的心斥责你,也要记得,天主比你们的心大”因此,如果你效忠于这关于天主的垃圾教导,你也需要承担责任;你不应该听信那些以谎言宣讲关于天主的人。然后,祂把他送走。这不是说:他们在同一间房子里,因为所有的可能性,都在说,他们在屋外。祂为什么要把他送走呢?就是他离开那种宗教环境,那种心态,那种激怒耶稣的教义。祂说:“要谨慎,不可把这事告诉任何人。而是要去,把你自己给司祭看,留给他们作证据。”

在这里,希腊文本有两种含义。 “你不必讲述那可能会被他们误解的奇迹,你只需要把自己给司祭看,就是那些在卫生室内,仔细检察那患癞病的人,是否得到医治的司祭,好能重新被社会接纳。留给他们作证据。”意思是:你必须向司祭证明,天主没有把那癞病人排除在圣殿以外,因为天主爱每一个人。

现在,让我们来听,那癞病人是怎么做的:

那人出去,开始公开这整件事。他广泛传播,以使耶稣不能公开入城。祂就在留在城外的荒野地方,到处有人来到耶稣跟前。癞病人离开,开始传播这话,违背了耶稣对他的吩咐:“不可把这事告诉任何人。”

但是,希腊原文,并不是这样说的,他没有说他离开了,而是’ἐξελθὼν’ – exelthon,他走了,从哪里走了呢?他原在一个宗教组织内,这个组织给他灌输有关天主的,毫无意义的观点,耶稣却把他赶了出去。耶稣把他移出那些希望他效忠拉比教义之人的圈子。他出去了,不只是他不想再回到那个圈子,而且他也希望别人也走出那个圈子,体验到他的解脱,他的喜乐,公开传播福音。不仅传播事实,而且也传播讯息(’τὸν λόγον’)他想要所有人都知道他所理解的,也就是说,他要去所有人说:“看,天主并非如同我们教给我们的一样。”天主不歧视人。祂把自己的爱,献给所有的人。我原是个癞病人,我知道,祂疯狂地爱了我。

你们都应当知道这一点。也许有人会在这一点上提出异议:但是,如果天主爱所有人,甚至爱那些作恶的人,那么,我也会随心所欲行事。那癞病人很美,不是么?如果那患癞病的人说:“既然天主爱了我,我宁愿做回癞病人。”那样的话,就很愚蠢,最好不要这样说。他是在说:“记住,当你感觉自己像一个癞病人,不要感觉自己远离天主,因为你感觉到自己被天主所爱,你就会接近祂,只有祂能使你获得痊愈。只有祂能使你如同在天之父一样美丽。

圣史马尔谷说:在那时候,耶稣不能公开进城,祂不得不留在城外 ……为什么?因为祂变得不洁,祂接触了一个癞病人,因此,祂必须远离那些纯洁的人。伟大的,是走向癞病人的,我们的天主, 而非那些自视自己是义人的人。

结尾的经文说:所有人都来找祂。当一人明白:天主如同我们爱自己一样,爱了我们时,祂就会去见天主。

我祝你们大家主日喜乐!一周愉快!

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

聖保祿三木及同伴殉道(紀念)時辰頌禱

誦讀日課

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜基督,殉道者的君王。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮庭,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願禰的慈顏,光照我們。
使世人盡知禰的行徑,
願列邦受教於禰的救助。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍,
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜基督,殉道者的君王。

讚美詩

基督,殉道者光榮的君王,
禰給讚頌禰名號的人戴上榮冠,
凡捐棄世上的一切的人,
禰引導並帶領他們達至宵漢。

求禰仁慈側耳俯聽,
我們誤入歧途時,
求禰寬恕我們,
值此殉道者隆重凱旋的慶節,
我們向禰歡喜高唱,
求禰俯聽我們的禱聲。

上主,
禰在殉道諸聖身上凱旋得勝,
求禰寬恕所有宣認禰名號的人;
現在,求禰克勝我們的罪過,
賜給我們,禰的寬宥。

至慈愛的父,求禰俯聽我們的祈禱,
基督,禰與天主聖父,
並與護慰者聖神,同為一體,
永遠為王,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:上主公義,必為貧窮的人伸張正義。

聖詠10(9)
謝恩
貧窮的人是有福的,因為天國是他們的。(參看:路6:20)

I

上主,禰為什麼站在遠方,
在困厄的時候,暗自躲藏?
驕傲和邪惡的人把窮人吞噬:
使窮人陷入他們的陰謀中。

因為惡人因隨心所欲而自誇,
貪婪的人,褻瀆上主,藐視上主。
惡人自傲的說:“祂決不會懲罰。
決沒有天主。”這就是他的念慮。

他的道路,永無障礙,
禰的審斷,在他腦後。
他鄙視他的仇敵。
他想:“我永定不移:
我的命運,永不會不幸。”

他滿口咒駡,詭詐,欺壓;
他的舌下,盡是惡毒與誆騙。
他在蘆葦叢中設防,
要在暗處殺害無辜。

他的眼目,注目無助的人,
好似獅子,在暗處埋伏;
悄然躲藏,抓捕窮人;
抓住窮人,把他拖走。

他蹲下身,預備起跳,
無助人陷入他的爪牙。
他心中想:“天主忘記了,
祂遮掩面容,不再觀看。”

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

對經一:上主公義,必為貧窮的人伸張正義。

對經二:上主,我悲傷的重擔,禰全然知悉。

II

上主,起來,舉起禰的雙手,
天主,求禰不要忘記窮人!
惡人為何輕慢天主,
心中自想:“天主決不會懲罰”?

禰已看到患難和悲傷,
禰已留意,親手嚴懲,
無助人把自己托於禰;
因為禰是孤兒的助佑。

求禰打破惡人和罪人的權能!
懲罰他們的惡行,直到他們不再存留!
上主是王,直到永遠。
野蠻的人,必在祂的領域中喪亡。

上主,禰俯聽貧窮人的祈禱;
禰堅固他們的心志:側耳俯聽,
保護孤兒和受欺壓者的權利:
使塵世的人,不再施行恐怖。

願光榮歸於父, 及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,求禰起來,為禰的百姓伸張正義,不要對我們的患難,掩面不顧。孤兒的慈父,窮人的財富,我們因認識禰而歡喜;願我們在痛苦和焦慮時,能在禰內,尋得安慰和平安。

對經二:上主,我悲傷的重擔,禰全然知悉。

對經三:天主的聖言是真實的,好似精煉的銀子。

聖詠12(11)
祈求天主戰勝強敵
聖父派遣子來到世上,為窮人伸張正義(聖奧斯定)

上主,求禰助佑,因為善人已消失不見,
真理已從人子中間絕跡。
他們彼此講述謊言,
口唇說謊,內心虛偽。
願上主滅絕一切說謊的口唇,
講論冠冕堂皇的口舌,
他們說:“我們的口舌是我們的力量;
我們的口唇屬於我們,誰是我們的主人?”

“為受壓迫的窮人,為急需者的歎息,
我必親自起來。”上主說,
“為那渴求的人,我要賜給他們救恩。”

上主的聖言,是沒有摻雜的聖言,
好似從爐中取出,七次鍛煉的水銀。

上主,禰必要照料我們,
從這個世代,永遠保護我們。
看,惡人如何四處徘徊,
無用的人受到人子高度的讚揚。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,禰的光明,是真實的光明,禰的真理,好似白日,彰明顯耀。求禰藉賜人生命的聖言,引導我們,使我們常因接納禰的聖言而得救。

對經三:天主的聖言是真實的,好似精煉的銀子。

領:上主教導謙卑人祂的行徑,
答:引導良善的人走上正途。

誦讀一:恭讀聖保祿宗徒致迦拉達人書
(迦2:11-3:14)

義人要因正義而生活

刻法(Kephas)來安提約基的時候,因他明顯的錯誤,我當他的面反對他。因為,有些從雅各伯那裡來的人來到之前,他慣常同外邦人吃飯;但是,他們一來到,因他怕那些受割損的人,就開始退縮,自己躲開了。餘下的猶太人,也同他在一起做假動作,結果,就連巴爾納伯,因他們的偽善而忘乎所以。

但是,當我看到他們並非走在福音真理的正道上時,在眾人面前,我對刻法說:“你雖然是猶太人,如果你的生活,好似外邦人一樣,而非如同猶太人一般,你怎能強迫外邦人的生活,如同猶太人一樣?”

我們原本是猶太人,非出自外邦人的罪人,但是,我們知道:人非因工作而成義,而是藉在基督內的信仰,致使我們相信基督耶穌,使我們藉相信基督而成義,而非藉著守法而成義,因為藉著守法的行為,沒有一人能成義。但是,我們若尋求因基督而成義,我們自己被看作罪人,那麼,基督就成了支援罪人的僕役了嗎?當然不是!如果我把之前我所推倒的某物,再建築起來,我就證明我是個罪犯。

因為,藉著法律,我已死於法律,好能為天主而生活。我已與基督同釘了,我雖然生活,不再是我生活,而是基督在我內而生活;正如當下,我生活在肉身內,是藉著相信那愛了我,並為捨棄了自己的天主子。我不是要使天主的恩寵無效,因為:若是藉著法律成義,基督就白白死了。

愚笨的迦拉達人!是誰迷惑了你們,被釘在十字架上的基督,又活現地擺在誰的眼前呢?我只願向你們請教這一點:你們領受聖神,是由於守法嗎,還是出自你們聽過的福音呢?你們難道是愚蠢的嗎?你們以聖神開始,如今,卻要以血肉結束嗎?你們所經驗的這些事,難道都是徒勞的嗎?如果真是徒勞的。那麼,那提供給你們聖神,在你們中間做了大事的那位,是出於你們守法,還是出於你們相信自己聽到的呢?

因此,亞巴郎“相信天主,天主就把他記作是義人。”由此,凡具有信德的人,都被視作亞巴郎的子孫。聖經預見天主願意藉著信德,使外邦人成義,就預先向亞巴郎預告福音:“藉著你,萬民都要蒙受祝福。”所以,凡具有信德的人同有信德的亞巴郎一道,一起蒙受祝福。

因為,凡依恃于守法的人,都要受到詛咒。因為經上記載:“凡不遵行法律書上記載的一切的,應受詛咒。”顯然,沒有一人能藉著法律,在天主面前成義的,因為“因信德而成義的,必要生活。”但是,法律並不依賴信德,而是“凡承行一切的,都要因承行一切,獲得生命。”

基督從法律的詛咒中,救贖了我們,替我們成了受詛咒的,因為經上記載:“凡被掛在樹木上的,應受詛咒。”這樣,藉著基督耶穌,亞巴郎所蒙受的祝福,延展給外邦人,因此,我們藉著信德,領受聖神的恩許。

對答詠 (參看:迦2:16,21)
領:人並非藉著法律而成義,而是藉著相信耶穌基督。
答:我們相信基督,為使我們不因遵行法律而成聖,卻是藉相信祂而成聖。
領:如果成聖出於遵守法律,那麼,基督就白白死了。
答:我們相信基督,為使我們不因遵行法律而成聖,卻是藉相信祂而成聖。

誦讀二:選讀一位當代作家有關聖保祿三木及其同伴殉道的紀實
(Cap. 14, 109-110; Acta Sanctorum Febr.1, 769)

你們要為我作證

十字架已經立好。帕西奧神父(Father Pasio)和羅德里格斯神父(Father Rodriguez)挨個鼓勵殉道者。他們的剛毅行為實在令人驚奇。伯撒神父(Father Bursar)一動不動地站著,他舉目望天。瑪爾大修士(Brother Martin)吟唱聖詠,稱謝天主。他不斷重複:“上主,我把我的靈魂交在禰的手裡。”方濟各·布蘭科修士(Brother Francis Branco)也高聲的稱謝天主。貢薩爾沃修士(Brother Gonsalvo)高聲念天主經和聖母經。

我們的兄弟,保祿·彌基看見自己正站在最光榮,自己未曾見過的講臺之上。他開始對自己的“會眾”宣佈:自己是一個日本人,是一位耶穌會士。他為自己傳的福音而死。他為此美妙的祝福稱謝天主,並用這些話結尾自己的“講道”:“我既來到生命中的最要時刻,我想你們中間沒人會認為我想要欺騙你們。我明明告訴你們:除了基督徒所走的道路以外,沒有其他得救的道路。我的信仰教導我要寬恕我的仇敵,以及一切干犯我的人。我樂意寬恕君王和所有將我置於死地的人。我懇求他們領受洗禮,使自己成為基督徒。”

接著,他看著自己的戰友,開始鼓勵他們,在自己最後的戰鬥中堅持到底。他們的臉上洋溢著喜樂,以路易(Louis)修士臉上洋溢的喜樂為最。在人群中,一個基督徒向他喊說:他就要進到天堂裡了,他充滿喜樂,他的雙手,他的整個身體,不由自主地顫抖,以致眾人的眼目都注視著他。
安多尼(Anthony),被釘在路易的十字架邊上,他舉目望天,呼號聖名 —— “耶穌,瑪利亞!”他開始詠唱聖詠:“兒童們,請讚美天主!”(他在長崎的教理課上學的。他們在那細心教給孩子們一些聖詠,以幫助他們理解他們所教的教理)

其他人不停地頌念“耶穌,瑪利亞!”他們面容十分平靜。他們中的一些人敦促在場的群眾,務要相稱地度基督徒的生活。他們就以此並以其他的方式,表示他們將要去世。

以後,按日本傳統,四名劊子手開始撥出自己的長槍,用長槍刺透他們。在此可怕的景象,所有的基督徒呼喊說:“耶穌,瑪利亞!”哀告呼號之聲上達霄漢。劊子手在極短的時間內,一個一個刺死了他們。在他們每人的身上刺了一槍或兩槍。

對答詠 (參看:迦6:14,斐1:29)
領:我們只該以我們的主耶穌基督的十字架為榮,因為在祂內,有我們的救恩,我們的生命,我們的復活。
答:藉著祂,我們已得救援,已得自由。
領:這恩寵已賜給了你們,你們不單相信了祂,也要為祂受苦。
答:藉著祂,我們已得救援,已得自由。

結束禱詞
天主,我們的父,禰是禰諸聖勇力的根源,禰帶領保祿三木和他的同伴,藉著十字架的苦難,達至永生的幸福。願他們的祈禱賜給我們勇力,至死忠於我們所宣認的信仰。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。


上主,諸聖者的勇力,禰樂意召叫聖保祿三木及其同伴藉著十字架達到永生,藉著他們的轉禱,求禰使我們也能堅守信仰,至死不渝。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。

晨禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜基督,殉道者的君王。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是祂牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮廷,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願禰的慈顏,光照我們。
使世人盡知禰的行徑,
願列邦受教於禰的救助。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍,
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜基督,殉道者的君王。

讚美詩

讓我們因殉道諸聖的凱旋,
滿心歡喜,高聲歡呼,
獻上合宜的讚頌之歌,
因為他們一次而又永久,
為基督贏得了凱旋。

他們在整個教會中,榮列第一,
他們是天庭的戰士,
在戰爭中凱旋得勝的領袖,
他們在地上傾流了熱血。

他們粉碎了今世的恐怖,
輕看了血肉的痛苦,
他們的生命,因死亡而短暫,
他們各個都繼承榮福的真光。

憤怒的雙手,伸向了他們,
他們流下了聖潔的熱血,
他們藉恩典和永生的希望
依然不為所動。

聖徒的真誠,虔誠的信仰,
他們的確信,無可戰勝的望德,
充滿基督圓滿的仁愛,
戰勝今世的宰製者。

他們住在聖父的光榮,
他們承行聖子的旨意,
諸天因凱旋之子,
充滿無盡的歡樂。

救贖之主,我們向禰祈求:
求禰使我們在祈禱的時候,
使禰的僕人與這些殉道聖人共融,
好能永遠讚頌禰。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:做事無可指摘,心地純潔的人,必要攀登上主的山。

聖詠24(23)
天主進入祂的聖殿
基督攝取了人性,為我們開啟了天門(聖依肋乃)

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
光榮的君王,權能和大能的上主,求禰從一切罪惡中,洗潔我們的心,使我們的雙手,保持潔淨,使我們的明悟,遠離虛空,好使我們堪當在禰的聖殿,領受祝福。

對經一:做事無可指摘,心地純潔的人,必要攀登上主的山。

對經二:你們所做的一切,都要頌揚永遠的君王。

聖歌:多13:1B-8
天主懲罰人,也拯救人
願天主和我們的主耶穌基督的父受讚美,祂照自己的大愛,賜給我們新生。
(參看:弗1:3)

永生的天主,當受讚頌,
因為祂的王國,永世常存。

祂先鞭打人,再憐憫人,
祂把人投入陰府,
使人自深淵複起,
沒有一人能逃脫祂的手。

以色列人,在外邦人前讚頌祂,
因為祂雖使你們四散在他們中間,
仍在那裡向你們顯示祂的偉大。

要在眾生跟前顯揚祂,
因為祂是上主,是我們的天主,
是我們的慈父,永遠是我們的天主。

祂因你們的罪辜而鞭打你們,
但祂再會憐憫你們眾人。
祂要從一切外邦,
就是你們四散的地方,聚集你們。

你們全心歸向祂時,
要在祂前實行正義,
祂必要轉向你們,
不再向你們掩面。

現在,請細想祂為你們所做的事,
應以高聲讚美祂:
讚頌公義的上主,
頌揚永世的君王。

在流徙之地,我要讚頌祂,
向犯罪的邦國,顯示祂的權能和尊威:
或許祂會眷顧你們,
給你們顯示仁慈。

“至於我,我要頌揚我的天主,
我的心神因天上的君王而歡喜。
願眾人講述祂的尊威,
在耶路撒冷讚美祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經二:你們所做的一切,都要頌揚永遠的君王。

對經三:忠心的人,必要讚頌上主。

聖詠33(32)
謳歌不斷照料人的天主。
萬有藉聖言而造成。(參看:若1:3)

義人,應向上主歡呼,
忠心的人,理當讚頌祂。
彈奏豎琴,稱謝上主,
奏十弦琴,向祂謳歌。
應當向祂高唱新歌,
運用全技,高聲彈奏。

因為上主的話是信實的,
祂的一切作為,完全可信。
上主酷愛正義和公理,
祂的仁愛,彌漫大地。

因祂的聖言,諸天造成,
因祂的鼻息,諸星生成。
祂收聚大海的波浪,
積貯了大海的深淵。

願大地敬畏上主,
世上居民敬畏祂。
祂一發言:萬有造成。
祂一出命:各物生成。

祂抑制列邦的計謀,
祂挫敗眾人的計畫。
祂的計畫,永遠存立,
祂心中的謀略,萬世常傳。

尊天主是上主的,真是有福,
天主選作自己的,真是有福。
祂從高天俯瞰大地,
祂注視人類的眾子。

國王得救,並非憑藉軍隊,
勇士保命,並非憑藉己力。
為得安全,寄望于馬,是徒然;
儘管強大,仍然不能獲得安全。

上主注目敬畏祂的人,
所有寄望祂仁愛的人,
為拯救他們靈魂,脫離死亡,
使他們在饑饉中,生活如常。

我的靈魂,期待上主,
上主是我們的幫助,是我們的護盾。
在祂內,我們的心獲得喜樂,
在祂的聖名,我們託付希望。

上主,願禰的仁愛,臨於我們,
有如我們對禰的全然期望。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,求禰滋養禰的百姓,因為我們渴求禰的聖言。求禰救我們脫離有死的罪,使我們滿渥禰的仁愛,好能分享禰的慈顏和諸聖的歡樂。

對經三:忠心的人,必要讚頌上主。

簡短讀經 格後1:3-5
願天主和我們的主耶穌基督的父,憐憫的慈父,施予各種安慰的天主受讚美,我們在一切苦辛中,祂安慰我們,使我們能藉受自天主的鼓勵,鼓勵那些在各種困苦中的人。因為正如基督的苦難傾注在我們身上越多,我們藉著基督獲得的鼓勵也越多。

短對答詠
領:上主必要幫助她;祂的仁愛,必要與她同在。
答:上主必要幫助她;祂的仁愛,必要與她同在。
領:上主住在她內,她決不會萎縮。
答:祂的仁愛,必要與她同在。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神,
答:上主必要幫助她;祂的仁愛,必要與她同在。

讚主曲對經:為義而受迫害的人是有福的,因為天國是他們的。

匝加利亞讚歌
路1:68-79
默西亞和祂的使命

上主,以色列的天主,當受讚美;
因為祂要來解救祂的子民。

祂為我們興起了一位大能的救主,
受生自達味的家族。

祂借著歷代先知的預言,
祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。

祂許下向我們的祖先廣施仁慈,
祂憶起自己的神聖僕人。

這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言:
恩賜我們脫離敵手,
使我們一生一世,無恐無懼,
在祂眼中,以聖善和正義朝拜祂。

你是我的兒子,你要被稱作至高者的先知,
因為你要在主面前預備祂的道路,

使祂的子民藉罪過得赦,
以此認識救恩。

這是出自我們天主的慈懷,
使旭日自高天向我們照耀,

光照那居於黑暗和死亡陰影下的人,
引導我們的腳步走上和平的道路。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

讚主曲對經:為義而受迫害的人是有福的,因為天國是他們的。

禱詞
我們救主的忠信,反映在那些傾流熱血,為天主聖言作證的忠信上。讓我們藉著對他們的紀念,讚頌祂:
【答】禰藉自己的寶血,救贖了我們。
禰的殉道者,甘願接受死亡,為信仰作證,
—— 上主,求禰賜給我們心靈真正的自由。
禰的殉道者,他們傾流熱血,為他們的信德作證,
—— 上主,求禰賜給我們堅定純潔的信德。
禰的殉道者,他們背著十字架,追隨禰的芳蹤,
—— 求禰幫助我們,勇敢忍受生活上的不幸。
禰的殉道者,他們在羔羊的血中,洗潔了自己的衣裳,
—— 求禰幫助我們戒避血肉的軟弱和世俗的誘惑。

我們的天父 ……

結束禱詞
天主,我們的父,禰是禰諸聖勇力的根源,禰帶領保祿三木和他的同伴,藉著十字架的苦難,達至永生的幸福。願他們的祈禱賜給我們勇力,至死忠於我們所宣認的信仰。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。


上主,諸聖者的勇力,禰樂意召叫聖保祿三木及其同伴藉著十字架達到永生,藉著他們的轉禱,求禰使我們也能堅守信仰,至死不渝。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。

日間祈禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜基督,殉道者的君王。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是祂牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮庭,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願禰的慈顏,光照我們。
使世人盡知禰的行徑,
願列邦受教於禰的救助。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍,
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜基督,殉道者的君王。

讚美詩

午前

天主聖神,禰與聖父和聖子同在,
現在,求禰降來,
以禰充滿聖潔的洪流,
充滿我們的內心。

我們以心神和口,以內心和口舌,
以勇力和感官,不斷地讚頌禰,
願充滿熱情的仁愛之火,
也能以其愛火,點燃他人。

禰因禰的臨在,使我們認識,
聖父和聖子的仁愛,
禰,聖神之相偕,
願我們時時宣認禰。亞孟。

我們遵守日子的次序,
在這第三時辰,
滿懷孝愛之心,以真誠的祈禱,
謙恭向禰祈求,
禰天主聖三的光榮。

在此時辰,火舌分開,
安息在每位宗徒頭上,
願我們也能成為天主聖神的住所。

天國本境的造主,
在這演進的時日,
禰華麗裝點一切,
使之成為我們永恆的王冠。

願一切榮耀,一切光榮,
歸於聖父,歸於祂的唯一子,
並歸於護慰者聖神,
世世代代,直到永遠。亞孟。

午時

全能的掌權者,真理的天主,
禰引導並宰製萬有,
禰射出的黎明般的金光,
消解正午的酷熱。

上主,求禰止息仇恨的怒火,
求禰止息憤怒和衝突,
恩賜每人身心健康,
帶著和平,進入永生。

至聖聖父,
求禰俯允我們的祈禱,
藉基督禰的唯一聖子,
使我們活於禰的聖神,
永遠讚頌禰。

正午時分,我們再次回來,
懷著心甘之情,熾熱之心,
謳歌讚頌上主,
祂再度召集我們祈禱。

因為在此時刻,
眾信徒,謳歌真福羔羊,
謳歌羔羊大能的十字架,
再獲真正的救恩。

十字架,
以其最清澈明亮的光線,
遮蔽了正午的日光,
讓我們全心全意接受,
如此光彩照人的恩典。

願光榮歸於聖父,
並歸於聖子,
祂與護慰者聖神,同性同體,
世世代代,直到永遠。亞孟。

午後

天主,我們堅定牢固的力量,
禰使自己永定不移,
禰宰製每天的日光,
引導所有時光的演進。

在這黃昏時分,求禰賜下光明,
好使我們的生命,不致喪亡,
給我們帶上光榮的王冠,
聖潔的死亡,隨之而來。

至仁慈的父,求禰俯聽我們的祈禱,
基督,禰是聖父之子,
禰與聖神同在,
永遠為王。亞孟。

在這第九時辰,
我們藉天主的恩典,
再度回來,
讓我們虔敬歌頌祂,
最完美的聖三。

讓我們以純潔和忠信的心,
保守天主神聖的奧秘;
伯多祿教導的法則,
顯示出禰的神妙,醫治的標記。

讓我們全心全意詠唱聖詩,
緊緊追隨宗徒,
好使他們以出自基督的德能,
引導我們仍然微弱蹣跚的步伐。
願光榮歸於聖父,
並歸於聖子,
祂與護慰者聖神,同性同體,
世世代代,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌

對經一:天主的旨意,必要使人滿心喜樂;我們要在光明中看到萬有。

聖詠119(118):1-8
默思天主的法律
熱愛天主,在於遵行祂的誡命(若一5:3)

生活無可指摘,
追隨天主法律的人,真是有福!
承行祂的旨意,
全心尋求祂的人,真是有福。

從不作惡,
按照祂的道路生活,真是有福。
禰頒下了法條,
使人嚴格遵行。

願我的腳步穩固,
好能遵守禰的法令。
如此,我聽從了禰的誡命
我決不會滿面羞慚。

我學會了禰的法令,
就要以正直的心稱謝禰,
我要服從禰的法令,
求禰不要捨棄我。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主天主,禰在生活無可指摘的人身上,宣告得勝,禰把禰的法律賜給所有禰的人。求禰使我們在我們心中,尋求禰仁義的行徑。

對經一:天主的旨意,必要使人滿心喜樂;我們要在光明中看到萬有。

對經二:上主,禰救拔了我,我的心靈,必充滿喜樂。

聖詠13(12)
義人的哀訴,對天主的希望,並沒有落空
願賜人希望的天主,使你們充滿各種喜樂(參看:羅15:13)

上主,禰把我忘記,要到幾時?
禰遮掩禰的面容,要到幾時?
我的靈魂,忍受悲傷,
我的內心,日夜憂愁,要到幾時?
我的仇敵,耀武揚威,要到幾時?

上主,我的天主,求禰垂顧我,求禰應允我!
求禰照亮我的眼睛,以免我沉睡而亡,
免得我的仇敵說:我戰勝了他們;
免得我的仇敵因我的跌倒而歡喜。

至於我,我信賴禰的仁愛,
願我的內心,因禰的救助而歡喜:
願我謳歌上主,因為祂厚待了我,
我要詠詩讚頌,讚頌至高上主的聖名。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
救人的天主,禰藉禰聖子的復活,燭照了我們的眼睛,以免他們永遠睡眠而亡。求禰眷顧受苦的教會,好使我們的內心,因禰的救助而歡喜,向禰詠唱讚頌之歌。

對經二:上主,禰救拔了我,我的心靈,必充滿喜樂。

對經三:天主眾人看作罪人,好使祂能向他們彰顯仁慈。

聖詠14(13)
罪人的愚笨
罪惡已經增多,恩寵卻超越了罪惡。(參看:羅5:20)

愚人在心中說:
天上沒有天主。
他們恣意作惡,墮落腐壞;
沒有留下一個善人。

天主自高天俯看,
俯看人子,
看看是否明智的人,
是否有人尋求天主。

眾人都離棄了正途,
每人都墮落敗壞;
沒有留下一個善人,
實在沒有一個。

惡人豈不明白?
他們吞食我的百姓,
好似吞食食糧;
他們總不向天主祈禱。

請看,他們怎樣驚惶戰慄,
毫無理由,驚惶畏懼,
因為天主分散惡人的骨頭,
他們必要蒙羞,天主棄絕他們。

願以色列的救援,出自熙雍!
那時,天主要拯救祂的百姓,擺脫羈絆,
雅各伯必要歡喜,以色列必要踴躍。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
全能的天父,除禰以外,世上毫無真理,毫無聖善。求禰消除我們的罪過,我們在軟弱中,求禰賜給我們力量,使所有相信禰聖子的,因祂的光榮,歡欣踴躍。

對經三:天主眾人看作罪人,好使祂能向他們彰顯仁慈。

午前

簡短讀經 耶17:7-8
信賴上主,信靠上主的人,真是有福。他們好似被栽種在水畔的樹,在溪流邊上紮根。不怕炎熱,枝葉常綠,不愁旱年,不斷結果。

短對答詠
領:天主照料所有追隨祂者的急需。
答:上主,萬軍的天主,信賴禰的人,真是有福。

午時

簡短讀經 箴3:13-15
尋得智慧,獲得明達的人,真是有福,因為她所得到的,遠勝於銀錢,她的收入,遠勝於純金。她比珊瑚更為珍貴,你所選擇的產業,沒有一樣,能與她相比。

短對答詠
領:上主,禰對我所有的要求就是真誠。
答:禰在我的內心教我智慧。

午後

簡短讀經 約5:17-18
天主所懲戒的人,真是有福,因此,不要輕看全能者的訓誡。因為祂打傷了,但也包紮;祂擊碎了,但也著手醫治。

短對答詠
領:上主,求禰以仁慈恩待禰的僕人。
答:教導我承行禰的旨意。

結束禱詞
天主,我們的父,禰是禰諸聖勇力的根源,禰帶領保祿三木和他的同伴,藉著十字架的苦難,達至永生的幸福。願他們的祈禱賜給我們勇力,至死忠於我們所宣認的信仰。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。


上主,諸聖者的勇力,禰樂意召叫聖保祿三木及其同伴藉著十字架達到永生,藉著他們的轉禱,求禰使我們也能堅守信仰,至死不渝。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。

晚禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩
朋友們,請來,
讚頌他們的崇高事蹟,
讚頌他們的英勇果斷,
因為我們心中滿懷熱情,
殉道諸聖,聲名顯赫,
無與倫比,凱旋得勝,
讓我們盡力祝慶他們。

基督,天庭良善的君王。
他們雖被鎖鏈束縛,
世界仍然怕懼他們,
他們輕看世界的盛景,
世上的徒勞,枯燥和浪費,
定真志向追隨禰。

他們為了禰的緣故,
忍受強暴和狂怒,
他們雖然受苦,
內心卻很平靜,
沒有任何雜聲和抱怨,
極其堅忍,堅持不懈。

禰所預備的美物,
禰賞賜給殉道者的恩典,
誰的口舌可以宣告,
誰的聲音可以訴說?
他們為了禰的名號,
傾流了熱血,
熱血在流水中泛紅,
給它們帶來明亮,
永不褪色的王冠。

天主聖三,請俯聽我們,
洗淨我們心中的罪汙,
從暗藏的陷阱之中,救出我們,
以禰的平安祝福禰的僕人,
讓我們偕同諸聖,世世代代,
謳歌禰的光榮。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:天主已給基督帶上了榮冠。

聖詠20(19)
為君王的得勝而祈禱
凡呼號上主名號的,必要得救(宗2:21)

願上主在試探時應允你,
願雅各伯天主的名號保護你。
願祂從祂的聖所幫助你,
自熙雍扶助你。
願他們記憶你的全部奉獻,
悅納你的全部犧牲。

願祂賜給你心中所想的一切,
滿全你的每一項計畫。
願我們因你的勝利而歡舞,
因我們天主的名號而歡喜。
願上主應允你們的一切祈求。

我深信上主,
必要賜祂的受傅者凱旋,
必從祂神聖的高天俯允,
以祂大能的手獲得凱旋。

有人信賴戰車或戰馬,
我們卻相信上主的聖名。
他們必要倒塌,必被打敗,
我們卻要挺身,必要立定。

上主,求禰賜君王得勝,
我們呼求之時,求禰應允。
願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,禰悅納了禰聖子在十字架上的圓滿祭獻。我們在困厄時,求禰俯聽我們,按祂聖名的德能,保護我們,好使我們在世上與祂一起受苦,好能堪當分享祂的勝利。

對經一:天主已給基督帶上了榮冠。

對經二:天主,我們以讚美之歌,頌揚禰大能的化工。

聖詠21(20):2-8,14
感念君王的勝利
祂接受生命,好能復活,永遠生活(聖依肋乃)

上主,禰的勇力,使君王歡喜;
禰的救助,使君王歡欣!
禰滿足他心中的渴望;
禰沒有拒絕他口中的祈禱。

禰帶著成功的祝福,與他相會,
在他頭上,戴上純金的王冠。
他向禰祈求生命,你就把這生命賜給他,
日復一日,使他生活,直到永遠。

禰的救助,賜給他光榮。
禰的覆手,賜給他尊威和光榮。
禰賜給他永遠的祝福,
使他因禰的臨在,歡欣喜樂。

君王信靠上主;
他要藉至高者的祝福,屹立不搖。
上主,求禰興起禰的勇力;
我們要永遠歌唱,讚頌禰的能力。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
聖父,禰賜給我們塵世的生命,使我們迎接救贖的恩寵。求禰賜給我們浩大的祝福,圓滿的永生。
對經二:天主,我們以讚美之歌,頌揚禰大能的化工。

對經三:上主,禰使我們成為一個國度,和天主我們的父的司祭。

聖歌:默示錄4:11,5-9,10,12
救贖讚
上主,我們的天主,
禰堪當接受光榮,尊榮和權能,
因為禰創造了萬物;
萬物因禰的旨意而存在,而造成。

上主,禰實在堪當,
接受那書卷,開啟書卷上的印。

因為禰曾被宰殺;
用禰的寶血為天主,
從各支派,各語言,
各民族,各國家中,
把我們贖回。

禰使他們成為一個國度,
和事奉我們天主的司祭,
他們要在世上為王。

被宰殺的羔羊,實在堪當,
接受權能和富有,
智慧和能力,
尊榮,光榮和讚頌。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經三:上主,禰使我們成為一個國度,和天主我們的父的司祭。

簡短讀經 伯前4:13-14
親愛的:你們要歡喜,直至你們達到,與你們所擔負的,基督所受苦難相同的幅度,因此,當祂的光榮顯示給你們時,你們也能同樣歡欣踴躍。如果你們因基督的名號,受人侮辱,你們有福了,因為光榮的聖神和天主的聖神,安息在你們身上。

短對答詠
領:上主揀選她,自起初就已愛了她。
答:上主揀選她,自起初就已愛了她。
領:上主把她接去,使她與祂一起生活。
答:她自起初就已愛了她。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神,
領:上主把她接去,使她與祂一起生活。

謝主曲對經:基督聖潔的朋友在天上歡喜踴躍;他們至死追隨祂的腳步。他們為愛祂而傾流熱血,與祂為王,直到永遠。

聖母讚主曲
路1:46-55
歡悅於上主的心神

我的靈魂頌揚大能的上主;
我的心神歡躍於我的救主,
因為祂垂顧了祂卑微的僕人。

從今以後萬代都要稱為我有福:
因為全能者為我行了大事,
祂的名字是聖的。
祂的仁慈賜予世世代代敬畏祂的人。

祂彰顯了祂聖臂的力量,
驅散了那些心高氣傲的人,
祂從他們的寶座上推下權勢者,
卻提拔了卑微的人。

祂使饑餓者飽饗美物,
反使那富有者空手而歸。

祂扶助了祂的僕人以色列,
因為祂憶起了自己對我們的祖先,
亞巴郎和他的子孫的恩許,
直到永遠。

謝主曲對經:基督聖潔的朋友在天上歡喜踴躍;他們至死追隨祂的腳步。他們為愛祂而傾流熱血,與祂為王,直到永遠。

禱詞
就在此時,殉道者的君王,在晚餐廳舍掉自己的生命,在十字架上交付了生命。讓我們稱謝祂說:
【答】上主,我們讚頌禰。
上主,我們的救主,我們讚頌禰,禰為愛我們,愛到極點,啟迪所有殉道者,並給他們作了典範。
【答】上主,我們讚頌禰。
禰召叫所有罪人悔改,以獲得生命的酬報,
【答】上主,我們讚頌禰。
禰把新而永久的盟約之血,託付給禰的教會,以赦免罪惡,
【答】上主,我們讚頌禰。
感念禰的恩寵,我們才能存留,直到今日,
【答】上主,我們讚頌禰。
因為今天,禰使我們已亡的兄弟姐妹,有份於禰的死亡,
【答】上主,我們讚頌禰。
我們的天父 ……

結束禱詞
天主,我們的父,禰是禰諸聖勇力的根源,禰帶領保祿三木和他的同伴,藉著十字架的苦難,達至永生的幸福。願他們的祈禱賜給我們勇力,至死忠於我們所宣認的信仰。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。


上主,諸聖者的勇力,禰樂意召叫聖保祿三木及其同伴藉著十字架達到永生,藉著他們的轉禱,求禰使我們也能堅守信仰,至死不渝。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。

夜禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

省察
可做簡短省察。在團體誦念日課的時候,可以在此處插入彌撒中的懺悔禮。

我向全能的天主,和你們,我的兄弟姐妹們,承認在我的思想上,我的言語上,我所做一切事上,我因墮落所做的事上,所犯的大罪。我罪,我罪,我的大罪。因此,我懇求卒世童貞瑪利亞,眾天使和諸聖,並懇求你們,我的兄弟姐妹們,為我祈求上主,我們的天主。亞孟。

司鐸接著赦罪:
願全能的天主憐憫我們,寬恕我們的罪過,賜給我們永生。亞孟。

讚美詩
萬有的造主,
真光在禰面前閉合之時,
求禰作我們的保護者,
因禰永遠仁慈,
求禰保護我們安全。

求禰使我們傾心仰慕禰,
我們安眠時,能感受到禰的存在,
光明回歸時,求禰讓我們,
謳歌讚頌禰,永遠光榮禰。

求禰恩賜我們健康和力量,
使我們再獲溫暖,喜樂的生命,
求禰使禰的光芒,
驅散夜間可怕的黑暗。

全能的天父,
求禰藉由耶穌基督,
禰的子,我們的主,
賞賜我們所求的恩典,
祂和禰及同一聖神,
與禰一起為王,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經:上主,求禰不要遮掩不顧我,我信賴禰。

聖詠143(142):1-11
困厄中的祈禱
人成義,並非是因為遵守法律,而是藉著在耶穌基督內的信德(迦2:16)

上主,求禰俯聽我的祈禱,
求禰側耳俯聽我的懇禱。
禰是信實的,禰是公義的,求禰應允,
求禰不要召叫禰的僕人,前去受審,
因為在禰眼中,沒有一人是義人。

仇敵追逐我的靈魂,
他把我的生命,壓倒在地,
他使我住在黑暗中,
好似被遺忘很久的死者,
因此,我的精神,萎靡不振;
我的內心,逐漸麻木。

我追憶往昔的時日,
我默思禰的工作。
我沉思禰手中的造化,
我向禰伸出我的雙手,
我的靈魂渴求禰,好似幹土。

上主,求禰快來,應允我;
在我五內的靈魂,萎靡不振。
不要遮掩禰的面容,
免得我如同那些在墳墓中的人。

清晨,禰使我認識禰的仁愛,
因為我信靠禰。
求禰使我知道我應走的道路,
使我舉心嚮往禰。

上主,求禰救我脫離我的仇敵;
因我曾經投奔於禰。
教導我承行禰的旨意,
因禰是上主,是我的天主。
願禰良善的精神,引導我,
走上和平的坦途。

上主,為了禰的聖名,求禰救我性命,
按照禰的公義,拯救我的靈魂,脫離困厄。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經:上主,求禰不要遮掩不顧我,我信賴禰。

簡短讀經 伯前5:8-9A
你們要持重,要警醒。你們的對頭魔鬼正如同咆哮的獅子一樣徘徊,尋找可以吞噬的人。要抵抗他,在信德上保持堅定。

短對答詠
領:上主,我把靈魂交在禰的手中。
答:上主,我把靈魂交在禰的手中。
領:上主,信實的天主,禰救贖了我們。
答:我把靈魂交在禰的手中。
領:願光榮歸於父、及子,及聖神,
答:上主,我把靈魂交在禰的手中。

福音對經:我們醒寤的時候,求禰保護我們;我們睡眠的時候,求禰看守我們;好使我們醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

西默盎讚歌
路2:29-32
基督是萬民之光,是以色列的光榮

上主,現在可以使禰的僕人平安回去,
禰的聖言,完全應驗:

願我親眼看到救援,
就是禰為眾人預備的光明。

禰向列邦顯示的真光,
賜給禰的百姓,以色列的光榮。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

福音對經:我們醒寤的時候,求禰保護我們;我們睡眠的時候,求禰看守我們;好使我們醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

結束禱詞
上主,今夜,願禰的真光充滿我們。願我們在平安中休息,滿懷喜樂之情,因禰的名號,滿懷喜樂之情,迎接新一天的光明。

降福
願全能的上主賜給我們整夜平安,安然死去。亞孟。

欽崇榮福童貞瑪亞的對經或聖歌
可愛的救主之母,天國之門,大海之星,求妳協助已經墮落,仍然複起的人們。妳神妙的人性,懷孕了造主,在此以後,仍然保持童貞。妳領受天使加俾額爾滿懷喜樂向妳的致意,求妳憐憫我們,可憐的罪人。


大哉救主之母!你是天國之門,世海之星。求你扶助行將墮落的人。奮起前進。你接受加俾額爾天使的問候,超乎自然地生育了創造你的主宰,畢生保持著童貞,求你垂憐我們罪人。


母后萬福!仁慈的母親,我們的生命,我們的甘貽,我們的希望。厄娃子孫,在此塵世,向妳哀呼。在這涕泣之谷,向妳歎息哭求。我們的主保,求妳回顧,憐視我們。一旦流亡期滿,使我們得見妳的聖子、萬民稱頌的耶穌。童貞瑪利亞,妳是寬仁的、慈悲的、甘飴的。天主聖母,請為我們祈求,使我們堪受基督的恩許。阿們。


萬福瑪利亞,妳充滿恩寵,上主與妳同在!妳在女人中受讚頌,妳胎中的孩子耶穌,同受讚頌。聖瑪利亞,天主之子,請為我們罪人祈求,從現在直到我們死亡的時刻。亞孟。

最後禱文
聖父,我們今天遠離了禰,求禰把我們領回,好使我們今夜在禰仁愛雙手的托庇下,不斷向禰獻上夜禱。
求禰賜給我們一顆無憂無慮的心,充滿禰寧靜的真光,使邪惡無所遁形,永不把今晚的平靜從我們這裡奪走。
聖父,禰是真光的本源,我們稱謝禰,並稱謝禰的子基督,並榮福的聖神,祂賜給我們神妙的一天,並賜給我們夜間的星宿和安息。

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