常年期第一周星期四 彌撒福音省思

親愛的兄弟姐妹們:

今天是常年期第一周星期四。彌撒福音取自聖瑪律谷福音。

福音(癩病立刻離開那人,那人就被治癒了。)
恭讀聖瑪律谷福音 1:40-45
一個癩病人來到祂跟前,跪下求祂說:“如果禰願意,禰能使我潔淨。”耶穌動了憐憫的心,祂伸出自己的手,接觸那癩病人,對祂說:“我願意。潔淨了吧。”癩病立刻離開了他,他就潔淨了。接著,祂嚴厲警告他,立刻遣散他。接著,祂對他說:“要謹慎,不要對任何人說什麼,但要去,把自己給司祭看,為你自己,獻上梅瑟規定的祭品;為他們留作證據。”那人就走了,開始把整件事公諸於眾。他廣泛傳播,以致耶穌不能公開進入這城。祂留在曠野地方,人們從各處到祂那裡去。——基督的福音。

省思

在本周(常年期第一周)的福音中,聖瑪律谷大量的記敘了耶穌使癩病人獲得潔淨的事例。癩病,如同當下的麻風病一樣,具有極強的傳染性。為此,在肋未紀中,上主訓示梅瑟說:“凡身患癩病的人,應穿撕裂的衣服,披頭散髮,將口唇遮住,且喊說:‘不潔,不潔!’在他患癩病的時日內,常是不潔的。他既是不潔的,就應獨居;他的住所應在營外。”(參看:肋13:45-46)由此可見,為耶穌時代的猶太人來說,若有人患有癩病,他必須與自己的家庭,自己的社會關係分離,致使他被整個社群所孤立。

事實上,當我們做了在天主眼中視為惡的事時,我們便與天主的恩寵無分。幾時我們的心被屬於這個世界的一切被迷惑時,我們便是與天主建基在聖伯多祿之上的教會(參看:瑪16:13-20)相分離,致使我們的靈魂和肉身,如同這個患有癩病的人一樣,內心和外表,充斥著各種不潔的思想,以致我們雖然領受基督的洗禮,仍生活在罪惡及死亡的權下,生活在充斥著各種不相宜思想的環境中。

我們今天應向那位勇敢走向耶穌,尋求潔淨的人學習(參看:穀1:40-42),當我們在祈禱中與耶穌相遇時,我們也應向耶穌尋求使自己獲得潔淨的恩寵。富於仁慈的主基督,祂定會親手撫摸我們的創傷,醫治我們靈魂和肉身的疾病。正如致希伯來人書的作者教導的:“我們所有的,不是一位不能同情我們弱點的大司祭,而是一位在各方面與我們相似,受過試探的,只是沒有罪過。所以,我們要懷著依恃之心,走近恩寵的寶座,以獲得仁慈,尋到恩寵,作及時的扶助。”(參看:希4:14-16)

當我們得到基督的扶助,並由基督滿盈的恩寵中汲取我們迫切和滿懷信德向祂尋求的一切恩寵以後,我們不應繼續以自我為中心,仍然在生活中我行我素,以致我們雖被天主的愛所接納,卻沒有被那些天主按祂的肖像造成的人所接納,進而使自己的生活並未發生任何的改觀。如今,只要“今天”尚存,我們就應彼此鼓勵,好使我們中沒有一個因受罪惡的誘惑而心硬。(參看:希3:13)我們彼此之間應有的鼓勵,便是遵守天主的法律,如同那個因信德而得到基督醫治的癩病人一樣,在遵守了梅瑟規定的法律以後,勇敢鼓勵自己的同胞,以及那些與他擁有相似遭遇的人,促使世人因我們的宣講,不斷地來到耶穌跟前,聆聽祂的教導,藉著領受同一基督的洗禮,歸與基督(參看:羅6:3-10),藉著領受同一聖神的引導,與基督同為天主的承繼者(參看:羅8:14-17),並藉著分享同一祝福之杯,同一被擘開的餅,共結合於吾主耶穌內(參看:格前10:16-17)好使我們不再為自己所在的團體所孤立,卻要因所做的一切,使世人藉著基督,彼此共融合一,並在共融中走向成聖。

祈禱:
慈愛的父,求禰俯聽我們的祈禱。説明我們認識禰的旨意,藉勇毅和信德,承行禰旨意。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王,亞孟。


上主,求禰以天上的慈愛,俯聽禰子民的祈禱,好使他們能明白,他們必須要去做的事,以此獲得力量,承行他們明白要去承行的事。藉著禰的聖子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。

©全屬於禰 2024
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

常年期第一周星期四 弥撒福音省思

亲爱的兄弟姐妹们:

今天是常年期第一周星期四。弥撒福音取自圣马尔谷福音。

福音(癞病立刻离开那人,那人就被治愈了。)
恭读圣马尔谷福音 1:40-45
一个癞病人来到祂跟前,跪下求祂说:“如果祢愿意,祢能使我洁净。”耶稣动了怜悯的心,祂伸出自己的手,接触那癞病人,对祂说:“我愿意。洁净了吧。”癞病立刻离开了他,他就洁净了。接着,祂严厉警告他,立刻遣散他。接着,祂对他说:“要谨慎,不要对任何人说什么,但要去,把自己给司祭看,为你自己,献上梅瑟规定的祭品;为他们留作证据。”那人就走了,开始把整件事公诸于众。他广泛传播,以致耶稣不能公开进入这城。祂留在旷野地方,人们从各处到祂那里去。——基督的福音。

省思

在本周(常年期第一周)的福音中,圣马尔谷大量的记叙了耶稣使癞病人获得洁净的事例。癞病,如同当下的麻风病一样,具有极强的传染性。为此,在肋未纪中,上主训示梅瑟说:“凡身患癞病的人,应穿撕裂的衣服,披头散发,将口唇遮住,且喊说:‘不洁,不洁!’在他患癞病的时日内,常是不洁的。他既是不洁的,就应独居;他的住所应在营外。”(参看:肋13:45-46)由此可见,为耶稣时代的犹太人来说,若有人患有癞病,他必须与自己的家庭,自己的社会关系分离,致使他被整个社群所孤立。

事实上,当我们做了在天主眼中视为恶的事时,我们便与天主的恩宠无分。几时我们的心被属于这个世界的一切被迷惑时,我们便是与天主建基在圣伯多禄之上的教会(参看:玛16:13-20)相分离,致使我们的灵魂和肉身,如同这个患有癞病的人一样,内心和外表,充斥着各种不洁的思想,以致我们虽然领受基督的洗礼,仍生活在罪恶及死亡的权下,生活在充斥着各种不相宜思想的环境中。

我们今天应向那位勇敢走向耶稣,寻求洁净的人学习(参看:谷1:40-42),当我们在祈祷中与耶稣相遇时,我们也应向耶稣寻求使自己获得洁净的恩宠。富于仁慈的主基督,祂定会亲手抚摸我们的创伤,医治我们灵魂和肉身的疾病。正如致希伯来人书的作者教导的:“我们所有的,不是一位不能同情我们弱点的大司祭,而是一位在各方面与我们相似,受过试探的,只是没有罪过。所以,我们要怀着依恃之心,走近恩宠的宝座,以获得仁慈,寻到恩宠,作及时的扶助。”(参看:希4:14-16)

当我们得到基督的扶助,并由基督满盈的恩宠中汲取我们迫切和满怀信德向祂寻求的一切恩宠以后,我们不应继续以自我为中心,仍然在生活中我行我素,以致我们虽被天主的爱所接纳,却没有被那些天主按祂的肖像造成的人所接纳,进而使自己的生活并未发生任何的改观。如今,只要“今天”尚存,我们就应彼此鼓励,好使我们中没有一个因受罪恶的诱惑而心硬。(参看:希3:13)我们彼此之间应有的鼓励,便是遵守天主的法律,如同那个因信德而得到基督医治的癞病人一样,在遵守了梅瑟规定的法律以后,勇敢鼓励自己的同胞,以及那些与他拥有相似遭遇的人,促使世人因我们的宣讲,不断地来到耶稣跟前,聆听祂的教导,藉着领受同一基督的洗礼,归与基督(参看:罗6:3-10),藉着领受同一圣神的引导,与基督同为天主的承继者(参看:罗8:14-17),并藉着分享同一祝福之杯,同一被擘开的饼,共结合于吾主耶稣内(参看:格前10:16-17)好使我们不再为自己所在的团体所孤立,却要因所做的一切,使世人藉着基督,彼此共融合一,并在共融中走向成圣。

祈祷:
慈爱的父,求祢俯听我们的祈祷。帮助我们认识祢的旨意,藉勇毅和信德,承行祢旨意。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神是天主,永生永王,亚孟。


上主,求祢以天上的慈爱,俯听祢子民的祈祷,好使他们能明白,他们必须要去做的事,以此获得力量,承行他们明白要去承行的事。藉着祢的圣子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神是天主,永生永王。亚孟。

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今日禮儀:常年期第一周星期四


禮儀色:綠
常年期平日彌撒、常年期頌謝詞 或 通用頌謝詞
讀經一:撒上4:1-11
答唱詠:詠44(43):10-11,14-15,24-25
福音:谷1:40-45
誦讀:序經對經;讚美詩;聖詠聖歌,聖歌對經採用聖詠集第一周星期四誦讀;誦讀日課採用本日誦讀;結束禱詞採用常年期主日晨禱。
晨禱:讚美詩;聖詠聖歌,聖歌對經;簡短讀經,短對答詠;讚主曲對經;晨禱禱詞;結束禱詞採用聖詠集第一周星期四晨禱。
日間祈禱:讚美詩採用常年期;聖詠聖歌,聖歌對經;簡短讀經,短對答詠;結束禱詞採用聖詠集第一周星期四日間祈禱。
晚禱:讚美詩;聖詠聖歌,聖歌對經;簡短讀經,短對答詠;謝主曲對經;晚禱禱詞;結束禱詞採用聖詠集第一周星期四晚禱。
夜禱:星期四夜禱。

常年期第一周星期四 彌撒

進堂詠
我看見有一人高坐在寶座上,萬軍的天使朝拜祂,同聲歌唱:請瞻仰祂,祂王國的名號,永遠常存。

集禱經
慈愛的父,求禰俯聽我們的祈禱。説明我們認識禰的旨意,藉勇毅和信德,承行禰的旨意。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王,亞孟。


上主,求禰以天上的慈愛,俯聽禰子民的祈禱,好使他們能明白,他們必須要去做的事,以此獲得力量,承行他們明白要去承行的事。藉著禰的聖子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。

讀經一(以色列戰敗,天主的約櫃被奪。)
恭讀撒慕爾紀上 4:1-11
培肋舍特人(Philistines)聚集起來,攻打以色列人。以色列人出來,同他們交戰,在厄本厄則爾(Ebenezer)紮營,那時,培肋舍特人在阿費克(Aphek)紮了營。培肋舍特人排列陣形,攻打以色列人。經過一番激烈的戰爭,以色列戰敗了,在戰場上,大約四千人陣亡。軍隊試圖回營的時候,以色列的長老說:“今天,天主為什麼允許我們為培肋舍特人所擊敗?讓我們從史羅(Shiloh)取來上主的約櫃,使它來到我們中間作戰,拯救我們擺脫我們的仇敵。”
於是,軍隊派人往史羅去了,從那裡帶來坐于革魯賓之上的萬軍上主的約櫃。厄裡(Eli)的兩個兒子,曷弗尼(Hophni)和丕乃哈斯(Phinehas)與上主的約櫃在一起。上主的約櫃來到營中時,全體以色列人高呼,以致大地也震動了。培肋舍特人,聽到喊叫的聲音,就問:“從希伯來人營帳裡傳出來的喊聲是什麼意思?”一得知上主的約櫃進入了營帳,培肋舍特人就害怕起來。他們說:“天主來到他們的營帳。”他們也說:“我們有禍了!從未發生過這事。我們有禍了!誰能拯救我們脫離這些大能的神?這些大能的神,曾用各種的流行病和瘟疫打擊了埃及人。培肋舍特人,鼓氣勇氣,勇敢戰鬥;不然,你們要成希伯來人的奴隸,一如他們曾是你們的奴隸一樣。因此,要勇敢戰鬥!”培肋舍特人進攻,以色列戰敗,損失三千步兵。天主的約櫃被奪去了,厄裡的兩個兒子,曷弗尼(Hophni)和丕乃哈斯(Phinehas)也死在他們中間。”—— 天主的聖言。

答唱詠 詠44(43):10-11,14-15,24-25
【答】上主,因禰的仁慈,求禰救贖我們。(參看:詠44(43):27B)
領:雖然現在,禰丟下了我們,使我們蒙羞,不同我們的軍隊出征。禰使我們被我們的仇敵逐回,我們的仇敵惱恨我們,任意掠奪我們。【答】
領:禰使我們受到近人的譴責,使我們成為四周之人的笑柄,受到四周之人的輕看。禰使我們成為萬民中的典範,百姓中間的笑柄。【答】
領:禰為什麼掩面,忘記我們的災禍,我們所受的壓迫?因為我們的靈魂,俯伏在塵土中,我們的身體,被緊緊壓在地上。【答】

福音前歡呼 (參看:詠118(117):88)
【答】阿肋路亞。阿肋路亞。領:因禰的仁愛賜給我生命,我要承行禰的旨意。【答】阿肋路亞。阿肋路亞。

福音前歡呼 (參看:瑪4:23)
【答】阿肋路亞。阿肋路亞。領:耶穌宣講天國的福音,醫治百姓中間的各樣疾病。【答】阿肋路亞。阿肋路亞。

福音(癩病立刻離開那人,那人就被治癒了。)
恭讀聖馬爾谷福音 1:40-45
一個癩病人來到祂跟前,跪下求祂說:“如果禰願意,禰能使我潔淨。”耶穌動了憐憫的心,祂伸出自己的手,接觸那癩病人,對祂說:“我願意。潔淨了吧。”癩病立刻離開了他,他就潔淨了。接著,祂嚴厲警告他,立刻遣散他。接著,祂對他說:“要謹慎,不要對任何人說什麼,但要去,把自己給司祭看,為你自己,獻上梅瑟規定的祭品;為他們留作證據。”那人就走了,開始把整件事公諸於眾。他廣泛傳播,以致耶穌不能公開進入這城。祂留在曠野地方,人們從各處到祂那裡去。——基督的福音。

信友禱詞
主祭:親愛的兄弟姐妹:今天,我們共聚一堂,共同追憶蒙主救贖的日子。現在,讓我們一起向天主獻上祈禱:
一、請為教會內多樣性的恩典祈禱。願聖神説明我們認識到基督徒團體內不同的神恩,發現大公教會心中,不同禮儀傳統的富饒。我們同聲祈禱。
二、請為教宗方濟各,我們的主教,所有主教,全體聖職人員祈禱。求主促使他們相稱向世界宣講真道,相稱向世界彰顯天父的慈悲面容。我們同聲祈禱。
三、請為患病者,臨終者,處於各種急難中的人祈禱。求主憐憫他們,減輕他們的憂苦,恩賜他們早日脫離困苦,重獲平安喜樂。我們同聲祈禱。
四、請為基督徒團體祈禱。求主幫助他們在每日的生活中,不斷體驗和分辨天主的聖意,相稱完成自己的使命。我們同聲祈禱。
五、現在讓我們彼此代禱。求主扶助我們,賜給我們力量,好能勇敢背起自己的十字架,追隨基督,走向永生。我們同聲祈禱。
主祭:仁慈的天主,求禰按照禰的聖意,惠然賜給我們所需要的各種恩惠。以上所求,是靠我們的主基督。【答】亞孟。

獻禮經
上主,願禰百姓的奉獻,能尋獲禰的恩寵,使他們因此奉獻,恢復聖潔,贏得他們虔誠懇求的恩寵。

常年期頌謝詞(藉人而拯救人)
主、聖父、全能永生的天主!我們時時處處感謝禰,實在是理所當然的,並能使人得救。因為我們知道,禰為了救助卑微的人類,甘願屈尊就卑;禰的聖子攝取了可朽的人性,給我們帶來了救恩;如此藉著我們的主基督,使我們短暫的人生變為不朽的永生。
因此,天上的天使藉著基督朝拜禰,永遠在禰面前歡欣踴躍。求禰恩准我們也和他們同聲讚頌:

通用頌謝詞(藉基督重整萬有)
主、聖父、全能永生的天主!藉著我們的主基督,我們時時處處感謝禰,實在是理所當然的,並能使人得救。禰願意萬有歸於基督,使我們分享祂的完美。基督尊為天主,卻謙抑自下,以十字架上所流的聖血,給世界帶來了和平;因而被高舉在萬有之上,成為信徒永生的根由。
因此,我們隨同天使,總領天使,以及天上諸聖,歌頌禰的光榮,不停地歡呼:

(也可基於牧靈理由,選擇合適的頌謝詞)

領主詠 (參看:詠36(35):10 或 若10:10)
上主,在禰那裡有生命的泉源,藉著禰的光明,我們才能見到光明。

主說:我來,是為使他們得到生命;且要獲得更豐富的生命。

領聖體後經
全能的天主,我們謙恭地懇求禰,藉聖體聖事更新我們,好使我們常能按義的旨意而生活,滿懷喜樂地事奉禰。

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今日礼仪:常年期第一周星期四


礼仪色:绿
常年期平日弥撒、常年期颂谢词 或 通用颂谢词
读经一:撒上4:1-11
答唱咏:咏44(43):10-11,14-15,24-25
福音:谷1:40-45
诵读:序经对经;讚美诗;圣咏圣歌,圣歌对经采用圣咏集第一周星期四诵读;诵读日课采用本日诵读;结束祷词采用常年期主日晨祷。
晨祷:讚美诗;圣咏圣歌,圣歌对经;简短读经,短对答咏;讚主曲对经;晨祷祷词;结束祷词采用圣咏集第一周星期四晨祷。
日间祈祷:讚美诗采用常年期;圣咏圣歌,圣歌对经;简短读经,短对答咏;结束祷词采用圣咏集第一周星期四日间祈祷。
晚祷:讚美诗;圣咏圣歌,圣歌对经;简短读经,短对答咏;谢主曲对经;晚祷祷词;结束祷词采用圣咏集第一周星期四晚祷。
夜祷:星期四夜祷。

常年期第一周星期四 弥撒

进堂咏
我看见有一人高坐在宝座上,万军的天使朝拜祂,同声歌唱:请瞻仰祂,祂王国的名号,永远常存。

集祷经
慈爱的父,求祢俯听我们的祈祷。帮助我们认识祢的旨意,藉勇毅和信德,承行祢的旨意。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神是天主,永生永王,亚孟。


上主,求祢以天上的慈爱,俯听祢子民的祈祷,好使他们能明白,他们必须要去做的事,以此获得力量,承行他们明白要去承行的事。藉着祢的圣子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神是天主,永生永王。亚孟。

读经一(以色列战败,天主的约柜被夺。)
恭读撒慕尔纪上 4:1-11
培肋舍特人(Philistines)聚集起来,攻打以色列人。以色列人出来,同他们交战,在厄本厄则尔(Ebenezer)扎营,那时,培肋舍特人在阿费克(Aphek)扎了营。培肋舍特人排列阵形,攻打以色列人。经过一番激烈的战争,以色列战败了,在战场上,大约四千人阵亡。军队试图回营的时候,以色列的长老说:“今天,天主为什么允许我们为培肋舍特人所击败?让我们从史罗(Shiloh)取来上主的约柜,使它来到我们中间作战,拯救我们摆脱我们的仇敌。”
于是,军队派人往史罗去了,从那里带来坐于革鲁宾之上的万军上主的约柜。厄里(Eli)的两个儿子,曷弗尼(Hophni)和丕乃哈斯(Phinehas)与上主的约柜在一起。上主的约柜来到营中时,全体以色列人高呼,以致大地也震动了。培肋舍特人,听到喊叫的声音,就问:“从希伯来人营帐里传出来的喊声是什么意思?”一得知上主的约柜进入了营帐,培肋舍特人就害怕起来。他们说:“天主来到他们的营帐。”他们也说:“我们有祸了!从未发生过这事。我们有祸了!谁能拯救我们脱离这些大能的神?这些大能的神,曾用各种的流行病和瘟疫打击了埃及人。培肋舍特人,鼓气勇气,勇敢战斗;不然,你们要成希伯来人的奴隶,一如他们曾是你们的奴隶一样。因此,要勇敢战斗!”培肋舍特人进攻,以色列战败,损失三千步兵。天主的约柜被夺去了,厄里的两个儿子,曷弗尼(Hophni)和丕乃哈斯(Phinehas)也死在他们中间。”—— 天主的圣言。

答唱咏 咏44(43):10-11,14-15,24-25
【答】上主,因祢的仁慈,求祢救赎我们。(参看:咏44(43):27B)
领:虽然现在,祢丢下了我们,使我们蒙羞,不同我们的军队出征。祢使我们被我们的仇敌逐回,我们的仇敌恼恨我们,任意掠夺我们。【答】
领:祢使我们受到近人的谴责,使我们成为四周之人的笑柄,受到四周之人的轻看。祢使我们成为万民中的典范,百姓中间的笑柄。【答】
领:祢为什么掩面,忘记我们的灾祸,我们所受的压迫?因为我们的灵魂,俯伏在尘土中,我们的身体,被紧紧压在地上。【答】

福音前欢呼 (参看:咏118(117):88)
【答】阿肋路亚。阿肋路亚。领:因祢的仁爱赐给我生命,我要承行祢的旨意。【答】阿肋路亚。阿肋路亚。

福音前欢呼 (参看:玛4:23)
【答】阿肋路亚。阿肋路亚。领:耶稣宣讲天国的福音,医治百姓中间的各样疾病。【答】阿肋路亚。阿肋路亚。

福音(癞病立刻离开那人,那人就被治愈了。)
恭读圣马尔谷福音 1:40-45
一个癞病人来到祂跟前,跪下求祂说:“如果祢愿意,祢能使我洁净。”耶稣动了怜悯的心,祂伸出自己的手,接触那癞病人,对祂说:“我愿意。洁净了吧。”癞病立刻离开了他,他就洁净了。接着,祂严厉警告他,立刻遣散他。接着,祂对他说:“要谨慎,不要对任何人说什么,但要去,把自己给司祭看,为你自己,献上梅瑟规定的祭品;为他们留作证据。”那人就走了,开始把整件事公诸于众。他广泛传播,以致耶稣不能公开进入这城。祂留在旷野地方,人们从各处到祂那里去。——基督的福音。

信友祷词
主祭:亲爱的兄弟姐妹:今天,我们共聚一堂,共同追忆蒙主救赎的日子。现在,让我们一起向天主献上祈祷:
一、请为教会内多样性的恩典祈祷。愿圣神帮助我们认识到基督徒团体内不同的神恩,发现大公教会心中,不同礼仪传统的富饶。我们同声祈祷。
二、请为教宗方济各,我们的主教,所有主教,全体圣职人员祈祷。求主促使他们相称向世界宣讲真道,相称向世界彰显天父的慈悲面容。我们同声祈祷。
三、请为患病者,临终者,处于各种急难中的人祈祷。求主怜悯他们,减轻他们的忧苦,恩赐他们早日脱离困苦,重获平安喜乐。我们同声祈祷。
四、请为基督徒团体祈祷。求主帮助他们在每日的生活中,不断体验和分辨天主的圣意,相称完成自己的使命。我们同声祈祷。
五、现在让我们彼此代祷。求主扶助我们,赐给我们力量,好能勇敢背起自己的十字架,追随基督,走向永生。我们同声祈祷。
主祭:仁慈的天主,求祢按照祢的圣意,惠然赐给我们所需要的各种恩惠。以上所求,是靠我们的主基督。【答】亚孟。

献礼经
上主,愿祢百姓的奉献,能寻获祢的恩宠,使他们因此奉献,恢复圣洁,赢得他们虔诚恳求的恩宠。

常年期颂谢词(藉人而拯救人)
主、圣父、全能永生的天主!我们时时处处感谢祢,实在是理所当然的,并能使人得救。因为我们知道,祢为了救助卑微的人类,甘愿屈尊就卑;祢的圣子摄取了可朽的人性,给我们带来了救恩;如此藉着我们的主基督,使我们短暂的人生变为不朽的永生。
因此,天上的天使藉着基督朝拜祢,永远在祢面前欢欣踊跃。求祢恩准我们也和他们同声赞颂:

通用颂谢词(藉基督重整万有)
主、圣父、全能永生的天主!藉着我们的主基督,我们时时处处感谢祢,实在是理所当然的,并能使人得救。祢愿意万有归于基督,使我们分享祂的完美。基督尊为天主,却谦抑自下,以十字架上所流的圣血,给世界带来了和平;因而被高举在万有之上,成为信徒永生的根由。
因此,我们随同天使,总领天使,以及天上诸圣,歌颂祢的光荣,不停地欢呼:

(也可基于牧灵理由,选择合适的颂谢词)

领主咏 (参看:咏36(35):10 或 若10:10)
上主,在祢那里有生命的泉源,藉着祢的光明,我们才能见到光明。

主说:我来,是为使他们得到生命;且要获得更丰富的生命。

领圣体后经
全能的天主,我们谦恭地恳求祢,藉圣体圣事更新我们,好使我们常能按义的旨意而生活,满怀喜乐地事奉祢。

©全属于祢&礼仪及圣事部
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

乙年常年期第二主日:耶穌真正住在哪裡?

乙年常年期第二主日
耶穌真正住在哪裡?

福音:若1:35-42

Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Publications, Macau

福音經文敘述了耶穌開始祂公開傳教的時候,首批門徒與耶穌的相遇。施洗者若翰把耶穌介紹給安德肋和他的同伴,他們把他稱作老師。他們與祂相處了一天以後,耶穌的教師圖像,逐漸成了默西亞的圖像。如果我們以為,他們很快的完全認出耶穌,我們就錯了。想要知道耶穌要給門徒啟示什麼,我們就必須深入一點研究這段對話。

安德肋和他同伴的問題是:禰在哪裡生活(停留/居住)?這是初次會面時,出於禮貌提出的問題。耶穌沒有直接回答這個問題,而是邀請他們去看祂生活的地方。事實上,耶穌在傳教的過程中,想要告訴他們,他們可能明白了什麼,祂不在哪裡生活。“狐狸有洞,飛鳥有巢,但是,人子沒有給自己枕頭的地方。”(參看:瑪8:20)

很久以後,“祂在哪裡生活”會在若望福音的結尾部分得到回答,這個回答會帶領我們進入聖父和聖子之間關係的深遂奧秘。耶穌會說:“正如我在聖父內生活,你們也在我內生活。”(參看:若14:20)聖父的心就是耶穌的住所。祂把聖父的心看作自己食宿的地方。祂也會邀請門徒在祂內生活。

非常可悲的是,門徒們與耶穌生活了很長一段時間,還不明白這個奧秘。斐理伯問說:“把聖父顯示給我們!”(參看:14:8-9)耶穌會悲傷地問他們說:“這麼長的時間,我不是和你們在一起嗎?你們不知道嗎?凡看到我的,已經看到了父。”

安德肋和同伴與耶穌的簡單聖誕,將會在耶穌結束傳教工作的時候,帶他們進入奧秘的核心。他們將會意識到:耶穌不只是默西亞,而且也是聖父之子,是聖父心中的聖子。

我們看待別人,有不同的方式。有些人從人的過去看待人,評價這人的成就和失敗。有些人看待別人,是按照他們當下所處的地位,還有一些人看待別人,是著眼於那人的潛力。門徒們從未來的角度看待耶穌,認為祂是一個潛在默西亞,不會再繼續往前看了。

在今天福音的結尾,看看耶穌如何看待西滿,意義重大。可以按照他正在做的事情,稱他漁夫,或者按照他的年紀,稱他叔叔,或者按照可以產生熟悉,友好效果的事物,稱呼他。然而,耶穌在他身上看到,那被用來建造自己教會的磐石,就稱他伯多祿。這將是怎樣一個,被賦予權柄的經驗!甚至伯多祿也可能不明白,這個改過的名字的含義。

多按照價值觀看待人,想像他/她的未來潛力,將使人有能力去追求夢想。耶穌就是這樣對待自己門徒的。

© 全屬於禰 & 樂仁出版社(中國澳門)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

乙年常年期第二主日:耶稣真正住在哪里?

耶稣真正住在哪里?

福音:若1:35-42

Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Publications, Macau

福音经文叙述了耶稣开始祂公开传教的时候,首批门徒与耶稣的相遇。施洗者若翰把耶稣介绍给安德肋和他的同伴,他们把他称作老师。他们与祂相处了一天以后,耶稣的教师图像,逐渐成了默西亚的图像。如果我们以为,他们很快的完全认出耶稣,我们就错了。想要知道耶稣要给门徒启示什么,我们就必须深入一点研究这段对话。

安德肋和他同伴的问题是:祢在哪里生活(停留/居住)?这是初次会面时,出于礼貌提出的问题。耶稣没有直接回答这个问题,而是邀请他们去看祂生活的地方。事实上,耶稣在传教的过程中,想要告诉他们,他们可能明白了什么,祂不在哪里生活。“狐狸有洞,飞鸟有巢,但是,人子没有给自己枕头的地方。”(参看:玛8:20)

很久以后,“祂在哪里生活”会在若望福音的结尾部分得到回答,这个回答会带领我们进入圣父和圣子之间关系的深遂奥秘。耶稣会说:“正如我在圣父内生活,你们也在我内生活。”(参看:若14:20)圣父的心就是耶稣的住所。祂把圣父的心看作自己食宿的地方。祂也会邀请门徒在祂内生活。

非常可悲的是,门徒们与耶稣生活了很长一段时间,还不明白这个奥秘。斐理伯问说:“把圣父显示给我们!”(参看:14:8-9)耶稣会悲伤地问他们说:“这么长的时间,我不是和你们在一起吗?你们不知道吗?凡看到我的,已经看到了父。”

安德肋和同伴与耶稣的简单圣诞,将会在耶稣结束传教工作的时候,带他们进入奥秘的核心。他们将会意识到:耶稣不只是默西亚,而且也是圣父之子,是圣父心中的圣子。

我们看待别人,有不同的方式。有些人从人的过去看待人,评价这人的成就和失败。有些人看待别人,是按照他们当下所处的地位,还有一些人看待别人,是着眼于那人的潜力。门徒们从未来的角度看待耶稣,认为祂是一个潜在默西亚,不会再继续往前看了。

在今天福音的结尾,看看耶稣如何看待西满,意义重大。可以按照他正在做的事情,称他渔夫,或者按照他的年纪,称他叔叔,或者按照可以产生熟悉,友好效果的事物,称呼他。然而,耶稣在他身上看到,那被用来建造自己教会的磐石,就称他伯多禄。这将是怎样一个,被赋予权柄的经验!甚至伯多禄也可能不明白,这个改过的名字的含义。

多按照价值观看待人,想象他/她的未来潜力,将使人有能力去追求梦想。耶稣就是这样对待自己门徒的。

© 全属于祢 & 乐仁出版社(中国澳门)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

Homily for 2nd Sunday in Ordinary Time (Year B)

Where did Jesus Really Abide?
Jn 1:35-42


Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Publications, Macau

The gospel passage narrates the encounter of the first set of disciples with Jesus at the beginning his public ministry. Jesus was introduced to Andrew and his companion by John the Baptist and they call him, teacher. After staying with him for a day, the image of Jesus the teacher grows into the figure of the Messiah. If we think they have quickly identified Jesus completely, we are mistaken. To know what would be revealed of Jesus to the disciples we must delve into that conversation a little deeper.

The question of Andrew and his companion is: where do you live (stay/ abide)? It is a courtesy question in a first meeting. Jesus does not answer this directly, instead offers an invitation to go and see the place he lives. In fact, along the ministry Jesus would tell them what they might have already understood, where he does not live. “Foxes have holes, birds have their nests but the son of man has no place to lay his head” (Mathew 8: 20).

“Where he lives,” would be answered much later, by the end of the gospel of John, leading us into the deep mystery of the relation between the Father and the Son. Jesus would tell, “As I live in the father, you too must live in me.” (John 14:20) Well, that is the dwelling place of Jesus, the heart of the Father. He considers his Father’s heart as the place of his food and boarding. He would invite the disciples to live also in him.

Very sadly, after a long time of living with Jesus, the disciples had not understood that mystery and Philip would ask, “show us the Father!” (John 14:8-9). Jesus would ask them in reply, rather sadly, “Haven’t I been with you so long and you do not know that? The one who sees me sees the Father.”

The simple conversation of Andrew and his companion with Jesus would take them to the heart of a mystery and at the end of the ministry of Jesus. They would realize, that Jesus was not just a Messiah but the Son of the Father, the Son after the heart of his Father.

There are different ways we look at the other person. Some people look at a person from the past, evaluating the achievements and failures of the person. Some look at the other evaluating the present position that they hold, while some others look with the potentials that one holds. The disciples looked at Jesus with a future perspective of being a potential Messiah and would not manage to go any further.

It is significant to read, at the end of the gospel today, how Jesus looks at Simon. He could have been called by what he is doing, a fisherman, or by his age uncle or anything that could have made even a familiar, friendly effect. Rather Jesus sees in him the rock on which he would build his Church and called him Peter. What an empowering experience that might have been! Even Peter might not have understood the meaning of this change of name.

Looking at a person multiplying in values, imagining his/her future potentials, will empower and encourage a person to pursue a dream. Jesus just did that with the disciples.


© Claretian Publications, Macau
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

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(2024)乙年常年期第二主日證道

乙年常年期第二主日
若1:35-42

Fernando Armellini神父的評述

第二天,若翰和他的兩個門徒再站在那裡,當他看到耶穌正在經過的時候,他說:“看,天主的羔羊。”那兩位門徒聽了他的話,就跟隨了耶穌。

祝各位主日喜樂。

今天的福音文段,以特定的時間“第二天”開始的。我們不由自主的想要知道:那天以前發生了什麼。施洗者仍然在舞臺上,似乎只有他一人,似乎沒有人在他身邊。“他看到耶穌經過,就說:看,除免世罪的天主羔羊。”他不是特別指著誰說的,因為似乎在現場的,只有他和耶穌。因此,施洗者好似在反思:自己是否發現了那個正在接近自己的那人的身份。他明白了祂的身份,說:“祂是天主的羔羊”

施洗者明白聖經,他知道,在聖經中有許多圖像可以告訴他,他發現了默西亞。他可以被說成“牧者”“老師”“君王”“拉比”“嚴苛的判官”但是,施洗者所說的默西亞,是那位手裡拿著簸箕,揚淨自己百姓的默西亞。

現在,他用這羔羊的圖像,捕獲耶穌是默西亞的身份。他是如何得到這種內在啟發的呢?特定的啟發,只能通過在生活中的回憶、沉思、靜默、祈禱,獲得這些圖像,施洗者不是那種在瑣碎小事,短暫的事物,時尚和經過設計的衣服中迷失自我的那種類型。在他的腦海中,有其他非常嚴肅的事情,需要去思考。他和自己的子民一樣,生活在世界變革的期望之中,就是當天主派遣默西亞 —— 達味之子時會發生的事;人們期待的,是一個強力的戰士,一個得勝者,一個能與羅馬帝國抗衡的人。但是,施洗者沒有發現,那要來到世上,壓碎邪惡猛獸的獅子,他理解的是具有羔羊身份的默西亞。這是前一天發生的事。

那天以後,場景重複了一次,這一次,若翰並非單獨一人,那同他在一起的,有兩個門徒。若翰,他看到耶穌朝他走來的時候,就宣告說:“看,天主的羔羊。”應該注意如下細節。施洗者看到耶穌的時候,他沒有用動詞blepo 而是ἐμβλέψας = ’emblempas’ 意思是:內在的省察,內在的觀看,親密性,人的肺腑。

這個動詞非常重要,它被用了兩次,關於這些細節,我們會聽到兩次。在今天的福音中,聖史若望,沒有再用過。這就是為什麼若翰的觀看,幫助他看到內在的意義的重要所在。所有人都只看到耶穌的外表,他們認識祂,也見過祂,他們都與祂相遇。他們意識到:祂是一個精巧,討人喜歡,和藹可親的人,但他們並沒有看到祂的內心。

這就是今天在如此多的,聆聽福音的子民身上發生後。但是,他們是怎麼看待耶穌的呢?衪是一個賢明的人,一個好人,一個義人,但是,這個是全部嗎?這也是我們必須要自問的問題:我們是怎麼看待耶穌的呢?

我們的內心,是否真正認清祂的真實身份,還是只是停留在表面上 …… 施行奇跡者?讓我們問問自己,花些時間去明白,施洗者發現的這個身份。追隨一個羔羊,是什麼意思呢?這需要時間。

讓我們注意:前一天,當施洗者看到耶穌的時候,他開始明白,祂就是天主的羔羊。但是,他只在第二天,他理解了自己與之交流的人的內在身份,他也對自己的門徒說:“祂就是天主的羔羊。”因此,施洗者成了這個探究的宣告者,因為他發現了耶穌的真實身份,他找到了在人們內心深處提出的深奧提問的答案,他不能把這個答案給自己獨留,他感覺到自己受催迫,有必要與人交往, 因為他很高興,他想所有人體驗到與天主的羔羊相會時的喜樂。

這樣的比擬,有什麼含義呢?有兩個聖經參考:第一個是巴斯卦羔羊,它的血是被塗抹在屋子的門柱上,以防毀滅者。耶穌就是這個場景中的羔羊,因為祂要犧牲自己的性命,因此,祂的血,祂的生命,將會保護人類,免受死亡勢力,邪惡勢力的攻擊。然而,這一切仍然很神秘。第二個提到羔羊形象的典故:這是在依撒意亞書中出現的神秘人物。這神秘人物是個義人,卻以可恥的方式,終結了自己的性命。關於他的死,先知描述說:“他好似一個要被牽去宰殺的羔羊,在剪毛人面前沉默無聲的羔羊,他沒有開口。他被安排與惡人同葬,在他死時,他要與富人同埋,雖然他沒有行過強暴,在他的口中也沒有詭詐(參看:依53:7,9)

一個門徒在反思祂的聖死時說:“我們好似一群混亂的人,每人遵循自己愚笨的方式。這個羔羊,以自己的死,醫治了我們。這是那要除免世罪的羔羊。讓我們留意這個很重要的動詞,不是“去寬免罪過”而是“除去罪過。”在希臘語中,airein一詞的含義是丟棄,罪是什麼?我們對罪惡有想法,但不完全正確;我們可能把它想成:我們偷了那不屬於我們的東西,就是不正當地佔有某物的時候,那時就犯了罪,當然,也就受到了懲罰,但是,罪是美麗的,令人愉快的事。罪是被禁止的,它卻是美麗的。不。

罪是一種人性的喪失,人變得非人道,殺人犯,放蕩者,變態者,腐朽者,較少施暴的人,已經喪失了區別人類和靈長類動物的人性特徵,因此,(人)犯了罪,不應受到懲罰,卻是要受到醫治的。因此,罪必須被驅除,因為罪會敗壞人的形象。讓我們注意:在這裡,我們不在談論個人的罪,而是在談論那要消除世上各種不人道的人,因為這個世界(我們必須意識到這一點)是具有競爭規則的,人們在這個世界上,都試圖爭先,支配他人,奴役他人,因此,這是一個野獸的世界,無法居住的世界。今天,所有人希望,並且仍然希望有人能改變這個世界。

誰改變這個世界呢?不是強壯的野獸,而是羔羊。羔羊與野獸截然相反,野獸相互競爭,互相爭鬥,以此達到支配地位。羔羊具有溫柔,甘美的圖像,而非具有征服,暴力的圖像。這就是要來消除世罪的羔羊。讓我們考慮這個世界的罪過,因為這個世界的社會,是被建立在非人道的虛假價值觀之上的,比如:自私,財富,權力,輕看弱者。這就是必須消除的,這個世界上的罪惡。這就是被羔羊消滅的罪惡。讓我們對這個世界的罪有意識,因為凡面對這罪惡的結構,不與之爭戰的人,不能成為基督的門徒。誰若不渴求耶穌在真福八端中宣告的正義,就不能與那要終結野獸世界的羔羊和睦相處。

他的門徒聽了施洗者所說的話,就跟隨了耶穌。去追隨一隻生活在以力量和競爭力來衡量成功的野獸世界的羔羊,意味著去冒險。現在,讓我們來聽,耶穌對那兩位想要追隨祂的人所說的話:“耶穌轉身,看到他們正跟隨祂,就是他們說:‘你們在找什麼’他們對祂說:‘拉比’(被譯作老師)‘禰住在哪裡?’”祂對他們說:“來,你們就會明白。” 他們就去了,看到祂住的地方,他們就在那天住下了。那時,大約是下午4點。

耶穌對那些開始追隨祂的施洗者若翰的門徒提了個問題:“你們在找什麼?”這不是說,他們在找某人,而是他們在找什麼。這是聖若望福音提到的第一句話。這是耶穌對任何想要跟隨自己的人提出的問題:“你在找什麼?你們對我有什麼期望?“因為最好馬上澄清,以免相遇,免得失望期待,我從來沒有許下的事。”人們甚至可以期待祂明確排除在外的東西:權力,特權,榮位,知名度 …… 那些從耶穌身上培植出來的,這些期望的人,產生了的最壞的誤解,因為耶穌許下的,只是末位,就是那,想要成為偉人的,必須把自己放在給自己兄弟姐妹服務的地位。偉人不是那要來主宰人的人,而是來關愛,服務窮苦人的人。這就是耶穌許下的。

不幸的是:我們知道,這些在基督徒團體中培植的夢想,是被耶穌所排斥的,這不足為奇,因為宗徒自己認為:他們追隨了祂,只是為了成為這個世界的偉人,耶穌不斷提醒我們,祂的倡議。但是,即使如此,祂也無法改變門徒的期盼和希望。我們可以跟隨耶穌,在困難的生活中,獲得恩典,奇跡,醫治和恩惠。還有些人,他們因為得不到,感到失望。有時候,你會聽到人們說:“為了我病重的親戚能得到醫治,我祈禱了這麼多。但是,我沒有得到恩典,那麼,祈禱有什麼用呢?信仰有什麼用呢?那些人感到失望,因為他們培植了耶穌從來沒有許下的期待。

今天,我們知道,在過去,這些人轉向耶穌和聖人,希望獲得這些恩典的人的希望。
今天,我們知道,為那些尋求耶穌,給那些消亡或行將離開之人尋求恩典的人,最好是通過醫學手段來滿足這些期待。因此,我們需要自我澄清,我們想要從耶穌那裡得到什麼。

我們為什麼要追隨祂?讓我們用心發言,因為我們是期盼祂,而不是期盼科學,或者是科技,不是瑜伽或禪宗可以給予的恩典,這些有助於人的內心獲得安寧,但是,它們不能回答人類內心深處的問題。或者也許我們渴望耶穌,為那些我們內心不能承載,無法定義的事情尋求答案。在擁有一切的匝凱的案例中,匝凱擁有一切 …… 財富,快樂,但是,在他的內心深處,仍然有一些不安,他時常試圖用聚會止息這些焦慮,但是,這樣的不安,總會重新出現,這樣的問題,經常出現。他正在尋找未定義的事物。

這需要我們的內心發言,讓關切體現出來,回答真實存在的問題:我正在做什麼?我要去哪裡呢?我的終向是什麼?我從哪裡來?為何而生 ……為何而死 …… 死後呢?只有耶穌才能回答這些問題,因此,真正尋求耶穌的人,就是尋求美的人,他們渴望愛,渴望生活,我猜只有祂才能回答這些問題。那兩個門徒回答說“拉比,禰住在哪裡呢?”這不是說“禰的家庭住址是什麼?”你不是進入一座磚房。畢竟,我們知道,那不是由牆所組成的屋舍。真正的家是由愛情關係建立的家。

在這裡,他們兩人都想說:“我們想和禰在一起,我們想要瞭解禰,我們想要與禰建立聯繫。”如同在愛人身上發生的事,當他們發現,對象是有多美,有多好,一起生活,多麼美好 …… 接著,他們問說:你住在哪裡?他們二人要對耶穌說:“我們想要和禰一起生活,我們想如同禰一樣生活,我們想和禰分享生活。”這就是那話的含義,禰住在哪裡?耶穌回答說:“來,看看吧?”“來” …… 移動,如果你被困在原地,你絕不會體驗到我的生活;來,看看吧:“看”認識耶穌,並不只是意味著,要聽祂所說的話。這意味著要默思祂的人格,因為在祂身上的每件事,都在向我們講論天主,向我們講論美麗的人,成功的人。向我們講論羔羊。為了理解祂,有必要去找祂。那兩人“去了,看看祂居住的地方。”

他們做了決定:他們不再如同先前那樣,繼續要求資訊。這就是發生在那些想要認識耶穌。但是,仍然住在他們生活的屋子裡,不挪動,不向前邁步的基督徒身上發生的事。他們離開,他們做了在自己一生中具有決定性的選擇,他們想要與耶穌一起生活,以此認識耶穌。“那一天,他們就同祂住下了,”他們改變了房屋。他們過去有他們自己的生活,自己的傳統,自己的信念,也有自己的宗教信仰。

現在,他們發現了一種新的生活方式。以前,他們按照世界的標準度生,就是耶穌來潔淨,除掉一切邪惡的世界;現在,他們發現了一個新人。時間“下午4點。”情侶們總是記得他們一生中的第一次見面。為這兩個門徒而言,古代世界的終結來到了;下午4點,標誌著一天的結束;因為在下午5點,新的一天開始了。這兩個門徒提到的時刻表,是在告訴我們:為他們而言,天已經亮了,新光將永遠引導他們生活。這就是新生,好似他們是在那一刻誕生的。

當你真的有了與耶穌同在的經驗,你就不會忘記,如同真正的情侶,他們永遠不會忘記相遇的時刻。當你真正認識耶穌,耶穌真正與你同在的時候,你也能走出過去在生活中犯錯的道路,但是,總有人懷念你所經驗的,真正的快樂 ,和諧,內心平安的時刻,從你在耶穌的家中那一刻開始,你就明白了,這就是唯一,真正的生活。你也會有一個苦痛經驗的教會,你可能會失望,你可能受傷,這就是為什麼,有那麼多人離開,攻擊教會和信心。因此,如同所有愛人一樣,當他們的關係結束的時候,他們常會在自己的心中,留下一道終生難忘的傷疤。但是,誰如同這兩個住在耶穌家裡的門徒一樣,有過這樣的經歷,這樣的經驗,不能被遺忘。讓我們小心,不要回到過去的房屋;與耶穌同住,有了深刻經驗以後,再回去過去,就是失敗的。好似那結了婚,又回到母親身邊的人。這就是失敗的生活,失敗的愛情。那意識到追隨羔羊的真正含義的人,就是認識羔羊的人,如果他是一個健全的人,他就不能獨存自己的發現;羔羊就是賜給他喜樂,使祂的生命變得有意義的救主。

讓我們來聽,在那些聽了洗者對他們的邀請,追隨羔羊的兩個門徒身上發生的事:

“安德肋,西滿伯多祿的兄弟,他是那兩個,聽了若翰的話,追隨耶穌的兩位門徒中的一個。他先找到自己的兄弟西滿,對他說:‘我們找到了默西亞’(被譯作受傅者)接著,他領著他去見耶穌,耶穌看著他說:‘你是若翰的兒子西滿,你要被稱作刻法(被譯作伯多祿)’”

那遇到基督,藉著愛與祂同在的人,不能為自己存留自己所體驗的喜樂,他必須告訴所有人。沒有經歷過種緊迫的人,意味著他沒有真正認識基督,沒有發現這個寶藏,沒有與祂墮入愛河。安德肋與耶穌在屋內,立刻跑去對自己的兄弟西滿說:“我們找到了默西亞”。默西亞是先知預許的實現。祂被期待了幾個世紀,祂要開始一個嶄新的世界;不再是野獸的世界,被罪惡,為了受人服事,強迫他人的偏情所掌控的世界,這就是野獸的世界。

現在,世界的羔羊來了。安德肋對西滿說:“我們也將參與到這個完全嶄新的世界。”這就是天主的夢想,嶄新的人類;今天,必須在基督徒的心中,喚起這個夢想,因為他們把這個夢想放在一邊,他們忘記了這個夢想。許多人,他們已被鎮壓於一個令人疲勞,不再給任何人帶來歡樂的宗教實踐,一些缺乏這種偉大理想的虔敬行為之中,必須首先在青年人中喚起這個夢想。不是要他們變得狂熱,而是要他們對這一責任,有深刻的信念。要有意識,而不是變得更好 ……不。要成為這個新世界的創造者。安德肋帶自己的兄弟西滿去見耶穌,耶穌看到他,就改了他的名字。首先,動詞“去看”第二次重複;這不是簡單的觀看,而是內在的觀看:’emblepo’ 和這個動詞,將不現出現在若望福音中。這裡說:耶穌已經看透了伯多祿的心,他的真實身份,西滿決不會問“禰是誰”:你的身份,你蒙召要成為什麼樣的人,西滿將以新的身份,成為建設這個世界新世界的一部分。

基督徒的聖召,只有一個,就是成為兄弟姐妹的僕人。在實現天主計畫的過程中,有幾個身份;因此,名字是很重要的。耶穌給西滿改了名字。我們也有許多名字:一個被稱作我們所有人的名字,按照閃族文化,這樣說,沒有什麼意義,因為它只是一個聲音,而不是說一人的身份。還有別的名字,我們暗自給我們自己取的名字,我們認為自己是;這個名字,常是不正確的,因為有許多時候,我們高估或低估了自己。因此,我們沒有掌握自己的真實身份,我們為之而生的身份。還有第三個名字,就是真實的名字,天主藉這個名字認識我們,
祂知道我們的真實身份。我們必須學會知道這個名字;這樣,我們就會理解,我們為何而生。如果我們認識到天主認識我們的身份,我們的生活就會成功。這就是探究天主召叫我們名字的重要性。

我為何受造?耶穌轉身對西滿說:“你是西滿,若翰的兒子。伯多祿會是你的名字。”為什麼是若望的兒子?在瑪竇福音中,當耶穌對伯多祿發言時,祂說:“若納的兒子西滿,你是有福的。”若納是西滿和安德肋的父親。耶穌為什麼稱他是若望的兒子?哪個若翰呢?當然,洗者若翰。洗者若翰的兒子,意思是:直到現在,他一直在洗者的家中,吸收他的精化,他的屬靈體驗是美妙的。現在,西滿蒙召,離開這個房屋,進到新的房屋。對安德肋而言,也是相同的:“你也是若翰的兒子,現在,你要成為天主的兒子,基督的兄弟,你也要進入到這個新家中。”伯多祿沒有說一句話,他認出了羔羊,事實上,伯多祿要邀請耶穌在葛法翁的家中作客,耶穌在自己的三年全部公開生活中,都在住在那裡。

我想以今天,意識到我們是基督的門徒,舉行聖體聖事中發生的事,結束這段福音經文的默想。

在聖體聖事中,發生了什麼?在一個特定的瞬間,主祭接著施洗者若翰所說的話:他向我們顯示被聖化的餅,給我們說:“看,天主的羔羊”在施洗者所指的羔羊身上,發生了什麼?我們知道,在那羔羊身上,發生了什麼。祂發現自己身處一個狼的世界,野獸的世界,身處在狼群中,一個帶有標記的羔羊的羊群中,這就是天父選擇開始新世界的方式,祂不是派遣一個比另一隻更強壯的獸 …… 古代的世界,會如同先前一樣,繼續延續,也就是說,被罪惡所觸動的世界。帶有目的性的,派遣一隻帶有標記的羔羊,是讓野獸明白他們是野獸的唯一方法。以前的野獸是正常的,現在不再是正常的,因為他們與羔羊相遇。只有降生成人的真天主子,才是這羔羊的肖像,祂為了愛眾人,捨棄了自己。

在聖體聖祭上發生了什麼?耶穌在結束自己在世上的故事時,祂在最後晚餐的時候,拿起餅,說:“這是我的全部故事,我使我自己成為,那些需要我的時間,我的能量,我的能力之人的生命之糧,我使自己成了兄弟姐妹的生命之糧。”現在,在聖體聖宴上發生了什麼?耶穌邀請你去吸收祂的人性,吸收祂如同羔羊一樣,捨棄自己生命的完整歷史。“請看,天主的羔羊”意思是:要吸引這個故事,你也想要成為與這羔羊同在的羔羊,因此,要參與到這個新人類中,“拿去吃”這是共同的承諾。你想和我一起生活嗎?你藉著吃了這個餅,說了是。這個餅,就是聖體。讓我們記得,每當我們領受基督的聖體,就是在紀念這事。讓我們也意識到:我們是羔羊世界的建造者。

我祝你們大家主日喜樂,一周愉快。

© 全屬於禰 & 樂仁出版社(中國澳門)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

(2024)乙年常年期第二主日证道

乙年常年期第二主日
若1:35-42

Fernando Armellini神父的评述

第二天,若翰和他的两个门徒再站在那里,当他看到耶稣正在经过的时候,他说:“看,天主的羔羊。”那两位门徒听了他的话,就跟随了耶稣。

祝各位主日喜乐。

今天的福音文段,以特定的时间“第二天”开始的。我们不由自主的想要知道:那天以前发生了什么。施洗者仍然在舞台上,似乎只有他一人,似乎没有人在他身边。“他看到耶稣经过,就说:看,除免世罪的天主羔羊。”他不是特别指着谁说的,因为似乎在现场的,只有他和耶稣。因此,施洗者好似在反思:自己是否发现了那个正在接近自己的那人的身份。他明白了祂的身份,说:“祂是天主的羔羊”

施洗者明白圣经,他知道,在圣经中有许多图像可以告诉他,他发现了默西亚。他可以被说成“牧者”“老师”“君王”“拉比”“严苛的判官”但是,施洗者所说的默西亚,是那位手里拿着簸箕,扬净自己百姓的默西亚。

现在,他用这羔羊的图像,捕获耶稣是默西亚的身份。他是如何得到这种内在启发的呢?特定的启发,只能通过在生活中的回忆、沉思、静默、祈祷,获得这些图像,施洗者不是那种在琐碎小事,短暂的事物,时尚和经过设计的衣服中迷失自我的那种类型。在他的脑海中,有其他非常严肃的事情,需要去思考。他和自己的子民一样,生活在世界变革的期望之中,就是当天主派遣默西亚 —— 达味之子时会发生的事;人们期待的,是一个强力的战士,一个得胜者,一个能与罗马帝国抗衡的人。但是,施洗者没有发现,那要来到世上,压碎邪恶猛兽的狮子,他理解的是具有羔羊身份的默西亚。这是前一天发生的事。

那天以后,场景重复了一次,这一次,若翰并非单独一人,那同他在一起的,有两个门徒。若翰,他看到耶稣朝他走来的时候,就宣告说:“看,天主的羔羊。”应该注意如下细节。施洗者看到耶稣的时候,他没有用动词blepo 而是ἐμβλέψας = ’emblempas’ 意思是:内在的省察,内在的观看,亲密性,人的肺腑。

这个动词非常重要,它被用了两次,关于这些细节,我们会听到两次。在今天的福音中,圣史若望,没有再用过。这就是为什么若翰的观看,帮助他看到内在的意义的重要所在。所有人都只看到耶稣的外表,他们认识祂,也见过祂,他们都与祂相遇。他们意识到:祂是一个精巧,讨人喜欢,和蔼可亲的人,但他们并没有看到祂的内心。

这就是今天在如此多的,聆听福音的子民身上发生后。但是,他们是怎么看待耶稣的呢?衪是一个贤明的人,一个好人,一个义人,但是,这个是全部吗?这也是我们必须要自问的问题:我们是怎么看待耶稣的呢?

我们的内心,是否真正认清祂的真实身份,还是只是停留在表面上 …… 施行奇迹者?让我们问问自己,花些时间去明白,施洗者发现的这个身份。追随一个羔羊,是什么意思呢?这需要时间。

让我们注意:前一天,当施洗者看到耶稣的时候,他开始明白,祂就是天主的羔羊。但是,他只在第二天,他理解了自己与之交流的人的内在身份,他也对自己的门徒说:“祂就是天主的羔羊。”因此,施洗者成了这个探究的宣告者,因为他发现了耶稣的真实身份,他找到了在人们内心深处提出的深奥提问的答案,他不能把这个答案给自己独留,他感觉到自己受催迫,有必要与人交往, 因为他很高兴,他想所有人体验到与天主的羔羊相会时的喜乐。

这样的比拟,有什么含义呢?有两个圣经参考:第一个是巴斯卦羔羊,它的血是被涂抹在屋子的门柱上,以防毁灭者。耶稣就是这个场景中的羔羊,因为祂要牺牲自己的性命,因此,祂的血,祂的生命,将会保护人类,免受死亡势力,邪恶势力的攻击。然而,这一切仍然很神秘。第二个提到羔羊形象的典故:这是在依撒意亚书中出现的神秘人物。这神秘人物是个义人,却以可耻的方式,终结了自己的性命。关于他的死,先知描述说:“他好似一个要被牵去宰杀的羔羊,在剪毛人面前沉默无声的羔羊,他没有开口。他被安排与恶人同葬,在他死时,他要与富人同埋,虽然他没有行过强暴,在他的口中也没有诡诈(参看:依53:7,9)

一个门徒在反思祂的圣死时说:“我们好似一群混乱的人,每人遵循自己愚笨的方式。这个羔羊,以自己的死,医治了我们。这是那要除免世罪的羔羊。让我们留意这个很重要的动词,不是“去宽免罪过”而是“除去罪过。”在希腊语中,airein一词的含义是丢弃,罪是什么?我们对罪恶有想法,但不完全正确;我们可能把它想成:我们偷了那不属于我们的东西,就是不正当地占有某物的时候,那时就犯了罪,当然,也就受到了惩罚,但是,罪是美丽的,令人愉快的事。罪是被禁止的,它却是美丽的。不。

罪是一种人性的丧失,人变得非人道,杀人犯,放荡者,变态者,腐朽者,较少施暴的人,已经丧失了区别人类和灵长类动物的人性特征,因此,(人)犯了罪,不应受到惩罚,却是要受到医治的。因此,罪必须被驱除,因为罪会败坏人的形象。让我们注意:在这里,我们不在谈论个人的罪,而是在谈论那要消除世上各种不人道的人,因为这个世界(我们必须意识到这一点)是具有竞争规则的,人们在这个世界上,都试图争先,支配他人,奴役他人,因此,这是一个野兽的世界,无法居住的世界。今天,所有人希望,并且仍然希望有人能改变这个世界。

谁改变这个世界呢?不是强壮的野兽,而是羔羊。羔羊与野兽截然相反,野兽相互竞争,互相争斗,以此达到支配地位。羔羊具有温柔,甘美的图像,而非具有征服,暴力的图像。这就是要来消除世罪的羔羊。让我们考虑这个世界的罪过,因为这个世界的社会,是被建立在非人道的虚假价值观之上的,比如:自私,财富,权力,轻看弱者。这就是必须消除的,这个世界上的罪恶。这就是被羔羊消灭的罪恶。让我们对这个世界的罪有意识,因为凡面对这罪恶的结构,不与之争战的人,不能成为基督的门徒。谁若不渴求耶稣在真福八端中宣告的正义,就不能与那要终结野兽世界的羔羊和睦相处。

他的门徒听了施洗者所说的话,就跟随了耶稣。去追随一只生活在以力量和竞争力来衡量成功的野兽世界的羔羊,意味着去冒险。现在,让我们来听,耶稣对那两位想要追随祂的人所说的话:“耶稣转身,看到他们正跟随祂,就是他们说:‘你们在找什么’他们对祂说:‘拉比’(被译作老师)‘祢住在哪里?’”祂对他们说:“来,你们就会明白。” 他们就去了,看到祂住的地方,他们就在那天住下了。那时,大约是下午4点。

耶稣对那些开始追随祂的施洗者若翰的门徒提了个问题:“你们在找什么?”这不是说,他们在找某人,而是他们在找什么。这是圣若望福音提到的第一句话。这是耶稣对任何想要跟随自己的人提出的问题:“你在找什么?你们对我有什么期望?“因为最好马上澄清,以免相遇,免得失望期待,我从来没有许下的事。”人们甚至可以期待祂明确排除在外的东西:权力,特权,荣位,知名度 …… 那些从耶稣身上培植出来的,这些期望的人,产生了的最坏的误解,因为耶稣许下的,只是末位,就是那,想要成为伟人的,必须把自己放在给自己兄弟姐妹服务的地位。伟人不是那要来主宰人的人,而是来关爱,服务穷苦人的人。这就是耶稣许下的。

不幸的是:我们知道,这些在基督徒团体中培植的梦想,是被耶稣所排斥的,这不足为奇,因为宗徒自己认为:他们追随了祂,只是为了成为这个世界的伟人,耶稣不断提醒我们,祂的倡议。但是,即使如此,祂也无法改变门徒的期盼和希望。我们可以跟随耶稣,在困难的生活中,获得恩典,奇迹,医治和恩惠。还有些人,他们因为得不到,感到失望。有时候,你会听到人们说:“为了我病重的亲戚能得到医治,我祈祷了这么多。但是,我没有得到恩典,那么,祈祷有什么用呢?信仰有什么用呢?那些人感到失望,因为他们培植了耶稣从来没有许下的期待。

今天,我们知道,在过去,这些人转向耶稣和圣人,希望获得这些恩典的人的希望。
今天,我们知道,为那些寻求耶稣,给那些消亡或行将离开之人寻求恩典的人,最好是通过医学手段来满足这些期待。因此,我们需要自我澄清,我们想要从耶稣那里得到什么。

我们为什么要追随祂?让我们用心发言,因为我们是期盼祂,而不是期盼科学,或者是科技,不是瑜伽或禅宗可以给予的恩典,这些有助于人的内心获得安宁,但是,它们不能回答人类内心深处的问题。或者也许我们渴望耶稣,为那些我们内心不能承载,无法定义的事情寻求答案。在拥有一切的匝凯的案例中,匝凯拥有一切 …… 财富,快乐,但是,在他的内心深处,仍然有一些不安,他时常试图用聚会止息这些焦虑,但是,这样的不安,总会重新出现,这样的问题,经常出现。他正在寻找未定义的事物。

这需要我们的内心发言,让关切体现出来,回答真实存在的问题:我正在做什么?我要去哪里呢?我的终向是什么?我从哪里来?为何而生 ……为何而死 …… 死后呢?只有耶稣才能回答这些问题,因此,真正寻求耶稣的人,就是寻求美的人,他们渴望爱,渴望生活,我猜只有祂才能回答这些问题。那两个门徒回答说“拉比,祢住在哪里呢?”这不是说“祢的家庭住址是什么?”你不是进入一座砖房。毕竟,我们知道,那不是由墙所组成的屋舍。真正的家是由爱情关系建立的家。

在这里,他们两人都想说:“我们想和祢在一起,我们想要了解祢,我们想要与祢建立联系。”如同在爱人身上发生的事,当他们发现,对象是有多美,有多好,一起生活,多么美好 …… 接着,他们问说:你住在哪里?他们二人要对耶稣说:“我们想要和祢一起生活,我们想如同祢一样生活,我们想和祢分享生活。”这就是那话的含义,祢住在哪里?耶稣回答说:“来,看看吧?”“来” …… 移动,如果你被困在原地,你绝不会体验到我的生活;来,看看吧:“看”认识耶稣,并不只是意味着,要听祂所说的话。这意味着要默思祂的人格,因为在祂身上的每件事,都在向我们讲论天主,向我们讲论美丽的人,成功的人。向我们讲论羔羊。为了理解祂,有必要去找祂。那两人“去了,看看祂居住的地方。”

他们做了决定:他们不再如同先前那样,继续要求资讯。这就是发生在那些想要认识耶稣。但是,仍然住在他们生活的屋子里,不挪动,不向前迈步的基督徒身上发生的事。他们离开,他们做了在自己一生中具有决定性的选择,他们想要与耶稣一起生活,以此认识耶稣。“那一天,他们就同祂住下了,”他们改变了房屋。他们过去有他们自己的生活,自己的传统,自己的信念,也有自己的宗教信仰。

现在,他们发现了一种新的生活方式。以前,他们按照世界的标准度生,就是耶稣来洁净,除掉一切邪恶的世界;现在,他们发现了一个新人。时间“下午4点。”情侣们总是记得他们一生中的第一次见面。为这两个门徒而言,古代世界的终结来到了;下午4点,标志着一天的结束;因为在下午5点,新的一天开始了。这两个门徒提到的时刻表,是在告诉我们:为他们而言,天已经亮了,新光将永远引导他们生活。这就是新生,好似他们是在那一刻诞生的。

当你真的有了与耶稣同在的经验,你就不会忘记,如同真正的情侣,他们永远不会忘记相遇的时刻。当你真正认识耶稣,耶稣真正与你同在的时候,你也能走出过去在生活中犯错的道路,但是,总有人怀念你所经验的,真正的快乐 ,和谐,内心平安的时刻,从你在耶稣的家中那一刻开始,你就明白了,这就是唯一,真正的生活。你也会有一个苦痛经验的教会,你可能会失望,你可能受伤,这就是为什么,有那么多人离开,攻击教会和信心。因此,如同所有爱人一样,当他们的关系结束的时候,他们常会在自己的心中,留下一道终生难忘的伤疤。但是,谁如同这两个住在耶稣家里的门徒一样,有过这样的经历,这样的经验,不能被遗忘。让我们小心,不要回到过去的房屋;与耶稣同住,有了深刻经验以后,再回去过去,就是失败的。好似那结了婚,又回到母亲身边的人。这就是失败的生活,失败的爱情。那意识到追随羔羊的真正含义的人,就是认识羔羊的人,如果他是一个健全的人,他就不能独存自己的发现;羔羊就是赐给他喜乐,使祂的生命变得有意义的救主。

让我们来听,在那些听了洗者对他们的邀请,追随羔羊的两个门徒身上发生的事:

“安德肋,西满伯多禄的兄弟,他是那两个,听了若翰的话,追随耶稣的两位门徒中的一个。他先找到自己的兄弟西满,对他说:‘我们找到了默西亚’(被译作受傅者)接着,他领着他去见耶稣,耶稣看着他说:‘你是若翰的儿子西满,你要被称作刻法(被译作伯多禄)’”

那遇到基督,藉着爱与祂同在的人,不能为自己存留自己所体验的喜乐,他必须告诉所有人。没有经历过种紧迫的人,意味着他没有真正认识基督,没有发现这个宝藏,没有与祂堕入爱河。安德肋与耶稣在屋内,立刻跑去对自己的兄弟西满说:“我们找到了默西亚”。默西亚是先知预许的实现。祂被期待了几个世纪,祂要开始一个崭新的世界;不再是野兽的世界,被罪恶,为了受人服事,强迫他人的偏情所掌控的世界,这就是野兽的世界。

现在,世界的羔羊来了。安德肋对西满说:“我们也将参与到这个完全崭新的世界。”这就是天主的梦想,崭新的人类;今天,必须在基督徒的心中,唤起这个梦想,因为他们把这个梦想放在一边,他们忘记了这个梦想。许多人,他们已被镇压于一个令人疲劳,不再给任何人带来欢乐的宗教实践,一些缺乏这种伟大理想的虔敬行为之中,必须首先在青年人中唤起这个梦想。不是要他们变得狂热,而是要他们对这一责任,有深刻的信念。要有意识,而不是变得更好 ……不。要成为这个新世界的创造者。安德肋带自己的兄弟西满去见耶稣,耶稣看到他,就改了他的名字。首先,动词“去看”第二次重复;这不是简单的观看,而是内在的观看:’emblepo’ 和这个动词,将不现出现在若望福音中。这里说:耶稣已经看透了伯多禄的心,他的真实身份,西满决不会问“祢是谁”:你的身份,你蒙召要成为什么样的人,西满将以新的身份,成为建设这个世界新世界的一部分。

基督徒的圣召,只有一个,就是成为兄弟姐妹的仆人。在实现天主计划的过程中,有几个身份;因此,名字是很重要的。耶稣给西满改了名字。我们也有许多名字:一个被称作我们所有人的名字,按照闪族文化,这样说,没有什么意义,因为它只是一个声音,而不是说一人的身份。还有别的名字,我们暗自给我们自己取的名字,我们认为自己是;这个名字,常是不正确的,因为有许多时候,我们高估或低估了自己。因此,我们没有掌握自己的真实身份,我们为之而生的身份。还有第三个名字,就是真实的名字,天主藉这个名字认识我们,
祂知道我们的真实身份。我们必须学会知道这个名字;这样,我们就会理解,我们为何而生。如果我们认识到天主认识我们的身份,我们的生活就会成功。这就是探究天主召叫我们名字的重要性。

我为何受造?耶稣转身对西满说:“你是西满,若翰的儿子。伯多禄会是你的名字。”为什么是若望的儿子?在玛窦福音中,当耶稣对伯多禄发言时,祂说:“若纳的儿子西满,你是有福的。”若纳是西满和安德肋的父亲。耶稣为什么称他是若望的儿子?哪个若翰呢?当然,洗者若翰。洗者若翰的儿子,意思是:直到现在,他一直在洗者的家中,吸收他的精化,他的属灵体验是美妙的。现在,西满蒙召,离开这个房屋,进到新的房屋。对安德肋而言,也是相同的:“你也是若翰的儿子,现在,你要成为天主的儿子,基督的兄弟,你也要进入到这个新家中。”伯多禄没有说一句话,他认出了羔羊,事实上,伯多禄要邀请耶稣在葛法翁的家中作客,耶稣在自己的三年全部公开生活中,都在住在那里。

我想以今天,意识到我们是基督的门徒,举行圣体圣事中发生的事,结束这段福音经文的默想。

在圣体圣事中,发生了什么?在一个特定的瞬间,主祭接着施洗者若翰所说的话:他向我们显示被圣化的饼,给我们说:“看,天主的羔羊”在施洗者所指的羔羊身上,发生了什么?我们知道,在那羔羊身上,发生了什么。祂发现自己身处一个狼的世界,野兽的世界,身处在狼群中,一个带有标记的羔羊的羊群中,这就是天父选择开始新世界的方式,祂不是派遣一个比另一只更强壮的兽 …… 古代的世界,会如同先前一样,继续延续,也就是说,被罪恶所触动的世界。带有目的性的,派遣一只带有标记的羔羊,是让野兽明白他们是野兽的唯一方法。以前的野兽是正常的,现在不再是正常的,因为他们与羔羊相遇。只有降生成人的真天主子,才是这羔羊的肖像,祂为了爱众人,舍弃了自己。

在圣体圣祭上发生了什么?耶稣在结束自己在世上的故事时,祂在最后晚餐的时候,拿起饼,说:“这是我的全部故事,我使我自己成为,那些需要我的时间,我的能量,我的能力之人的生命之粮,我使自己成了兄弟姐妹的生命之粮。”现在,在圣体圣宴上发生了什么?耶稣邀请你去吸收祂的人性,吸收祂如同羔羊一样,舍弃自己生命的完整历史。“请看,天主的羔羊”意思是:要吸引这个故事,你也想要成为与这羔羊同在的羔羊,因此,要参与到这个新人类中,“拿去吃”这是共同的承诺。你想和我一起生活吗?你藉着吃了这个饼,说了是。这个饼,就是圣体。让我们记得,每当我们领受基督的圣体,就是在纪念这事。让我们也意识到:我们是羔羊世界的建造者。

我祝你们大家主日喜乐,一周愉快。

© 全属于祢 & 乐仁出版社(中国澳门)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2024

常年期第一周星期三 時辰頌禱

誦讀日課

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們在上主,我們的造主面前朝拜。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮庭,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願禰的慈顏,光照我們。
使世人盡知禰的行徑,
願列邦受教於禰的救助。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍,
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們在上主,我們的造主面前朝拜。

讚美詩

夜間或黎明時,念如下讚美詩

萬有的崇高造主,
我們的上主,宰製者,求禰回目:
在深沉的睡眠中拯救我們,
使我們遠離有害的夢境和怠惰。

至聖基督,我們向禰懇求:
寬恕我們全部有罪的行為,
我們打破夜間的寂靜時刻,
起來稱謝禰,讚頌禰。

我們在祈禱中,舉起雙手和心,
徹夜醒寤祈禱,
正如達味在聖詠中所規定,
保祿在言行上所傳揚的那樣。

禰看到了我們所做的惡行,
在禰面前擺上的隱藏過犯,
以歎息和眼淚呈上的祈禱,
上主,因為我們犯了罪,求禰寬恕我們。

基督,至仁愛的君王,
願光榮歸於禰,
並歸於與護慰者同在的聖父,
世世代代,直到永遠。亞孟。

日間時,用如下讚美詩

上主,我們的天主,
禰是全智,全能的,
禰洞察我們深邃的思念,
我們藉禰的恩典,
維繫我們的性命。
我們歡騰讚頌禰。

善牧,
禰牧放禰的羊群時,
禰也找尋迷失的羊,
求禰在充滿食糧的牧場上。
把我們共融于忠信於禰的羊群。

不要讓我們與邪惡山羊為伍,
免得因判官動怒,感到驚懼,
但使我們按照禰的判斷,
成為永恆羊棧中的綿羊。

主耶穌,
禰是宰製萬有的救贖主,
一切得勝,尊榮,德能,讚頌,
一切光榮,歸於禰,
世世代代,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:上主,我愛禰;禰是我的力量。

聖詠18(17):2-30
為救恩和勝利而謝恩
在那時候發生劇烈的地震(默11:15)

I

上主,我的力量,我愛慕禰,
禰是我的磐石,我的堡壘,我的救主。
我的天主是磐石,是我避難的地方;
我的護盾,我大能的幫助,我的堡壘,
上主堪受一切讚頌,
我一呼求,祂即救我脫離仇敵。

死亡的浪濤把我包圍,
毀滅的洪流襲擊著我;
墳墓的陷阱把我羈絆;
使我無法回避死亡的羅網。

我在急難中呼求上主;
我向天主求助。
祂由聖殿俯聽我的禱聲;
我的哀號傳入祂的耳中。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

對經一:上主,我愛禰;禰是我的力量。

對經二:上主救了我;祂想要把我選作祂的子民。

II

於是大地搖撼震動;
群山的基礎,搖搖欲墜:
他們因上主的憤怒而戰慄,
祂的鼻孔冒出濃煙,
祂的口中噴出烈焰:
火炭因受熱而燃燒。

祂使諸天降下,親自降臨,
祂的腳下,密佈濃雲。
祂坐在革魯賓的座上,
祂乘著風翼翱翔。

祂以黑暗作帷帳,
以含雨的濃雲作營帳。
光明在祂面前,要閃閃發光,
伴有冰雹和火光。

上主自高天雷鳴,
至高者發出祂的怒號。
祂射出羽箭,驅散仇敵,
發出閃電,使他們奔逃。

上主,禰一呵斥,
禰鼻孔的怒氣一出。
滄海的海床出現,
世界的根基露綻。

祂自高天把我拉住;
從大水之中把我拉出,
救我脫離強大的仇敵,
以祂的勇力,從我仇敵把我救出。

困厄之日,他們襲擊了我,
上主卻支持了我。
祂使我獲得自由,
祂救拔了我,因祂愛我。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經二:上主救了我;祂想要把我選作祂的子民。

對經三:上主,求禰給我光亮,把我引導,替我驅逐黑暗。

III

祂賞報了我,因為我是義人,
祂還報了我,因為我雙手潔淨,
因為我遵守上主的行徑,
沒有墮落,離開我的天主。

因為祂一切判斷,全在我前,
我從未忽視過祂的誡命。
在祂面前,我常是正直的;
我自我防範,免於罪愆。

祂還報了我,因為我是義人,
在祂眼中,我的雙手是潔淨的。
禰愛那愛慕禰的人:
禰以完美,彰顯自己的圓滿。

誠摯的人,禰待他誠摯,
狡猾的人,禰待他狡猾。
因為禰拯救卑微的人,
卻貶抑驕傲人的眼目。

上主,禰是我的明燈,
禰是在黑暗中光照的,我的天主。
有禰同在,我能衝破一切障礙,
與我的天主同在,我能翻越一切城牆。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主天主,我們的勇力,我們的救援,求禰在我們內注入禰的愛火,使我們對禰的愛,對我們近人的愛,達至成全。

對經三:上主,求禰給我光亮,把我引導,替我驅逐黑暗。

領:眾人對動聽的話感到吃驚。
答:就是出自救主口出的話語。

誦讀一:恭讀德訓篇
(德24:1-22)

在創造史和以色列歷史中的智慧

智慧詠唱自己本有的讚歌,在她自己百姓的面前,智慧宣述她的光榮;在至高者的集會中,她開啟了自己的口,在祂的萬軍面前,她宣告自己的價值:“我出自至高者的口,薄霧遮掩大地。我原住在至高的蒼天,我的寶座是在雲柱之上。惟獨我環繞穹蒼,惟獨我漫遊深淵。大海的波浪之上,大地之上,在我所掌管的一切民族之上。在這一切之中,我尋找一個安息之所,我當住在誰的產業中呢?

“萬有的造主,把祂的誡命,賜給了我,是祂形成了我,為我選定了帳棚的位置,說:‘要使雅各伯作禰的居所,要在以色列中建立產業。’萬代以前,自起初,祂創造了我,貫穿萬代,我決不止息。在神聖的帳幕內,我要在祂面前事奉祂,我在熙雍定居。如此,在祂所揀選的城,祂賜給了我安息,在耶路撒冷,是我的領域。我要紮根于光耀的百姓中,紮根於上主的產業,紮根於上主的基業。

“我好似黎巴嫩的香柏,高懸空中,好似曷爾孟山上的松柏,好似恩革狄的棕櫚,好似耶裡哥的玫瑰叢,好似田間一片廣袤的橄欖樹,好似一株長在水邊的懸鈴木。好似肉桂,或似香松,或似珍貴的沒藥,我散發出芬香:好似白松香,紅螺,甘甜的香料,好似在聖殿內祭馨之香的氣味。

“我好似一株篤耨樹,伸展我的枝椏,我的枝椏,如此明亮,如此優雅。我好似藤蔓一般發芽,我的花簇,光鮮肥美。凡渴望我的,到我這裡來,飽饗我的果實:你們必要把我記作:比蜂蜜還要甘甜,遠勝於蜂巢的流蜜。凡吃我的,仍是饑餓的;凡飲我的,還要再渴;凡遵從我的,必不致羞慚,凡事奉我的,必不致喪亡。”

這一切都包含在至高天主的盟約書,就是梅瑟吩咐我們,作雅各伯會眾產業的法律。

對答詠 (參看:若14:6;德24:9)
領:我是道路,真理、生命,
答:除非經過我,誰也不能往父那裡去。
領:在起初,時間開始之前,祂創造了我,貫穿萬代,我決不止息。
答:除非經過我,誰也不能往父那裡去。

誦讀二:選讀聖依肋乃主教(Saint Irenaeus, bishop)駁斥異端書
(Lib. 4, 6, 3.5.6.7:SC 100, 42-446, 448-454)

對天父的認知在於天主聖子的自我揭示

除了天主聖言以外,沒有人認識父,除非天主聖子將父啟示給他,除了子以外,沒有人知道天父的旨意。如今,天主聖子滿全了父的雅意:父派遣了子,子為父所派遣,祂已來到。

天主聖父超越我們的視野和理智;祂卻藉著自己的聖言,為我們所知,天主聖言向我們講論的一切,超越一切向我們講論的。同樣,惟有聖父知道自己的聖言。如今,天主已揭示了兩個真理。因此,子藉著自己的啟示,向我們顯明了父的智識。父的智識在於子的自我顯示,因為萬有都是藉著聖言而被啟示的。

聖父啟示聖子的目的,是要使我們眾人都認識祂,進而使凡信從祂,祂在公道中建樹的,免陷於死亡,被接往永遠的安息之所。那信從祂的人,意即那承行祂聖意的人。

藉受造之物,天主聖言啟示了創造萬物的天主。藉著世界,祂揭示了創造世界的天主。藉著被塑造的事物,祂揭示了塑造這一切的工匠。藉著聖子,聖言揭示了生祂的聖父。眾人藉相同的語言講論了這事,卻以不同的方式理解這事。聖言藉著律法和先知,以相同的方式向世人啟示祂自己和父,眾人以同樣的方式聽到了這一切,但並非眾人都相信這啟示。儘管並非所有的人都認識祂,藉著聖言,聖父已被揭示出來,並成了可見可觸摸的,但是所有在聖子內的人,都已看到父,因為聖子的聖父是不可見的,但聖父的聖子是可見的。

聖子自始至終,協助聖父,完成一切,除了子以外,沒有人認識天主。認識父的道路,就是聖子。在聖父內有聖子的智識,並藉著聖子,已被啟示出來。因此,天主說:“除了父以外,沒有人認識子;除了子以外,沒有人認識父,除了子和子所啟示的人以外,沒有人認識父。”“啟示”一詞,不僅指向未來,也指向子從瑪利亞出生時,聖子就已開始啟示天父。自始至終,子就在一切受造物面前,向一切受造物啟示天父,當天父揀選人時,祂就向那天父所揀選的人啟示天父。所以,眾人都藉著同一天主聖父,同一聖言,同一聖子,同一聖神,同一信仰天主者的救援,在一切內。

短對答詠 (參看:若1:18;瑪11:27)
領:從未有人看見天主;
答:唯有子,在父懷中的那一位,祂給我們詳述了。
領:除了子以外,以及子所願意啟示的人以外,沒有人認識父。
答:唯有子,在父懷中的那一位,祂給我們詳述了。

結束禱詞
慈愛的父,求禰俯聽我們的祈禱。説明我們認識禰的旨意,藉勇毅和信德,承行禰旨意。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王,亞孟。


上主,求禰以天上的慈愛,俯聽禰子民的祈禱,好使他們能明白,他們必須要去做的事,以此獲得力量,承行他們明白要去承行的事。藉著禰的聖子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。

晨禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們在上主,我們的造主面前朝拜。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是祂牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮廷,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願禰的慈顏,光照我們。
使世人盡知禰的行徑,
願列邦受教於禰的救助。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍,
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們在上主,我們的造主面前朝拜。

讚美詩

黑夜和黑暗,密佈的陰雲,
不安,混亂的世界,
黎明出現,天空變得蒼白,
散開吧,因基督已經出現。

黑暗的面紗已被撕開,
它已被尖銳陽光穿透,
閃亮晨星,光照大地,
大地恢復了色彩。

我們生活的黑暗,
心中隱晦的誆騙,
在作王的天主面前,變得蒼白,
如同被光照得發光的雲彩一樣。

基督,我們只認識禰,
我們以純潔和誠實的心,
學會帶著眼淚和讚頌,
在禰面前,屈膝祈禱。

上主,
禰深察了我們的內心,
仔細審查我們的一生,
許多被誆騙玷污的事,
求禰藉禰的真光洗淨它。

基督,至仁愛的君王,
願光榮歸於禰,
歸於天主聖父,
祂與護慰者聖神同在,
世世代代,永遠常存。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:上主,在禰的光明中,我們看到光明。

聖詠36(35)
罪人的邪惡,天主的良善
跟隨我的,沒有一人在黑暗中行走。祂要有生命的光(參看:若8:12)

在罪人的內心深處,
罪與罪人對話:
“不必敬畏天主,
把祂放在眼前。”
因為他自命不凡,
不認識自己的罪。
邪惡欺騙在他中,
一切智慧都消逝。

他躺臥在床上,
密謀擊潰忠良。
他立足於邪道,
執意追隨惡事。

上主,禰的仁愛,達于高天,
禰的真理,達至天際。
禰的正義,好似天主的山,
禰的審斷,好似深淵。

禰保護人類和野獸,
上主,禰的仁愛,何其珍貴。
我的天主,人類的子孫,
在禰的雙翼之下,找到托庇。

他們享用禰家室的富饒;
他們暢飲禰喜樂的源泉。
在禰那裡有生命的源泉,
在禰的光明中,我們得見光明。

請繼續向認識禰的人廣施慈愛,
為心地正直的人伸張正義。
不要讓驕傲人的腳步威脅我,
不要讓惡人的雙手把我動搖。

看,惡人何等墮落!
已被打倒,永不復起。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,禰是永光的根源。求禰賜給我們禰仁慈的真智,好使我們棄絕我們的驕傲,充滿禰聖殿的富饒。

對經一:上主,在禰的光明中,我們看到光明。

對經二:天主,禰偉大而又光榮,我們對禰的力量,感到驚歎。

聖歌:友16:1,13-15
造世的天主照料祂的百姓
他們要謳唱新歌(默5:9)

彈奏樂器,
擊鼓向我的天主謳歌,
彈奏鐃鈸向上主詠唱;
向祂高唱新歌,
高呼祂的聖名。

我要向上主詠唱新詩,
我上主,禰偉大而又光榮,
禰的德能神妙,強大無比。

願一切受造事奉禰,
因禰一發言,他們就造成,
禰遣發禰的聖神,他們就被創造;
禰一出言,無人抗拒。

群山的基礎,隨大海流動,
磐石在禰在面前,像蠟熔化,
但是,禰對敬畏禰的人,
仍然極其仁慈。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經二:天主,禰偉大而又光榮,我們對禰的力量,感到驚歎。

對經三:請在上主面前,詠詩稱揚天主。

聖詠47(46)
主耶穌是萬王之王
祂坐在聖父右邊,祂的王國,沒有終結。

萬民,你們要鼓掌,
以歡呼的歌聲,頌揚上主。
因為上主至高至尊,可敬可畏,
是統治大地的偉大君王。

祂使萬民屬我們管轄,
使列邦屈服在我們腳下,
祂為我們選擇了產業,
就是祂所愛的雅各伯的榮耀。

在歡呼聲中,天主上升,
在號角聲中,上主騰空。
你們要歌頌,歌頌我們的天主,
要歌頌,歌頌我們的君王。

天主是普世的君王,
你們要謳歌讚頌。
天主坐於神聖的寶座,
天主為王,統治萬邦。

萬國的領袖集合起來,
成為亞巴郎的天主的子民。
因為大地的權貴都屬於上主,
唯有天主至高至尊。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
天主,萬民和萬世萬代的君王,我們窮盡我們的技藝,慶祝禰的凱旋。求禰時常幫助我們,以善勝惡,使我們因禰的凱旋而歡欣,直到永遠。

對經三:請在上主面前,詠詩稱揚天主。

簡短讀經 多4:15A,16A,18A,19
已所不欲,勿施於人。給饑餓的人一些你們的食糧,給赤身露體的一些你們的衣服。你們要從各位賢人尋求智慧。時時讚頌上主天主,求祂修直你們的道路,使你們的一切努力,一切計畫順利成功。

短對答詠
領:天主,求禰使我誠心服從禰的旨意。
答:天主,求禰使我誠心服從禰的旨意。
領:求禰加快我的腳步,遵行禰的道路。
答:服從禰的旨意。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神,
答:天主,求禰使我誠心服從禰的旨意。

讚主曲對經:上主,求禰向我們顯示禰的仁慈,記憶禰的神聖盟約。

匝加利亞讚歌
路1:68-79
默西亞和祂的使命

上主,以色列的天主,當受讚美;
因為祂要來解救祂的子民。

祂為我們興起了一位大能的救主,
受生自達味的家族。

祂借著歷代先知的預言,
祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。

祂許下向我們的祖先廣施仁慈,
祂憶起自己的神聖僕人。

這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言:
恩賜我們脫離敵手,
使我們一生一世,無恐無懼,
在祂眼中,以聖善和正義朝拜祂。

你是我的兒子,你要被稱作至高者的先知,
因為你要在主面前預備祂的道路,

使祂的子民藉罪過得赦,
以此認識救恩。

這是出自我們天主的慈懷,
使旭日自高天向我們照耀,

光照那居於黑暗和死亡陰影下的人,
引導我們的腳步走上和平的道路。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

讚主曲對經:上主,求禰向我們顯示禰的仁慈,記憶禰的神聖盟約。

禱詞
讓我們稱謝基督,不斷讚頌祂,因為祂聖化了我們,稱我們是祂的兄弟姐妹:
【答】主,求禰幫助我們在聖善中,不斷成長。
我們一心一意,把今天的肇始奉獻給禰, 以光榮禰的復活,
—— 好使我們能以我們聖善的工作,整日令禰喜樂。
禰為了我們的平安和幸福,日日更新,作為禰愛我們的標記,
—— 求禰為了禰光榮的緣故,每日更新我們。
今天,求禰教導我們,在眾人身上認出禰,
—— 特別是在窮人和哀哭之人的身上,認出禰。
求禰恩賜我們:今日與他人和睦相處,
—— 從不以惡報惡。
我們的天父……

結束禱詞
天主,我們的救主,求禰俯聽我們的晨禱,幫助我們追隨真光,活出真理。我們在禰內重獲新生,成為光明的兒女,願我們在全世界面前,替禰作證。以上所求,是靠我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神是天主,永生永王。亞孟。


日間祈禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們在上主,我們的造主面前朝拜。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮庭,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願禰的慈顏,光照我們。
使世人盡知禰的行徑,
願列邦受教於禰的救助。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍,
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們在上主,我們的造主面前朝拜。

讚美詩

午前

天主聖神,請來,
禰與聖父和聖子,永為一體。

天主聖神,我們靈魂的佔有者,
請來,以禰的聖善,充滿我們。

願我們全心全意,全靈全力,
向禰歡唱,向禰高歌:
禰的仁愛,照亮我們脆弱的肉軀,
直到眾人,掌握生命的火焰。

全能的慈父,
藉我們至高的主耶穌基督,
俯聽我們的哀告,
祂和禰及聖神,唯一天主,
永生永王。

午時

全能的掌權者,真理的天主,
禰引導並宰製萬有,
禰射出的黎明般的金光,
消解正午的酷熱。

上主,求禰止息仇恨的怒火,
求禰止息憤怒和衝突,
恩賜每人身心健康,
帶著和平,進入永生。

至聖聖父,
求禰俯允我們的祈禱,
藉基督禰的唯一聖子,
使我們活於禰的聖神,
永遠讚頌禰。

午後

天主,我們堅定牢固的力量,
禰使自己永定不移,
禰宰製每天的日光,
引導所有時光的演進。

在這黃昏時分,求禰賜下光明,
好使我們的生命,不致喪亡,
給我們帶上光榮的王冠,
聖潔的死亡,隨之而來。

至仁慈的父,求禰俯聽我們的祈禱,
基督,禰是聖父之子,
禰與聖神同在,
永遠為王。亞孟。

聖詠聖歌

對經一:上主,願禰永受讚美。求禰教導我們成聖之道。

聖詠119(118):9-16
默思天主的法律
熱愛天主,在於遵行祂的誡命(若一5:3)
II

青年人如何才能清潔無罪,
遵守禰的聖言。
我全心尋求禰,
求禰不要使我遠離禰的誡命。

我把禰的恩許珍藏於心,
以免我犯罪把禰得罪。
上主,禰當受讚美,
求禰教我禰的法度。

我要以唇舌敘述,
禰親口頒佈的法令。
我喜愛承行禰的旨意,
遠勝於各種財富。

我要默思禰的規誡,
思考禰的途徑。
我喜愛禰的法令,
不會忘記禰的聖言。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。
對經一:上主,願禰永受讚美。求禰教導我們成聖之道。

對經二:上主,求禰使我在禰的道路上,堅定不移。

聖詠17(16)
上主,求禰從惱恨禰的人中把我救出
耶穌在世生活時,祂向聖父祈求,獲得了應允(希5:7)

I

上主,求禰俯聽義人的控訴,
留心我的哀告。
求禰側耳,俯聽我的祈禱:
我的口唇,毫無詭詐。

因為對我的判斷,由禰而來,
禰的眼睛,細察正直。

禰洞察我心,夜間光顧了我,
禰試探了我,在我身上,不見錯謬。
我的話語,不像人的言語,充滿惡言。

因禰的聖言,我戒絕暴力,
我在禰的道路上,堅定不移,
我的步伐,總不踉蹌。

天主,我在此呼號,禰必俯聽我。
求禰側耳聽我,俯聽我的祈求。
求禰彰顯禰的仁愛,以禰的右手,
拯救禰的朋友,擺脫反抗他們的人。

求禰守護我,如同守護禰眼中的瞳人,
使在禰的雙翼之下躲藏,
好使我免受惡人的攻擊。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,求禰使我們注目,使我們看到禰公道的審判,當我們的精神經過火的考驗時,求禰使我們能看到禰,因禰的公道而歡喜。

對經二:上主,求禰使我在禰的道路上,堅定不移。

對經三:上主,求禰起來,拯救我。

II

我的仇敵,把我圍困,意圖奪我的性命,
他們的內心閉塞,他們口出惡言。
他們向我進攻,把我圍困。

他們的眼睛注視著我,把我擊倒在地,
又像預備捕食的猛獅,
或像一些蹲在暗處的幼獅。

上主,求禰起來,迎擊他們,打倒他們!
願禰的刀劍,從惡人面前,救我性命;
上主,願禰親手救我脫離這些人,
以現世生命作為還報的愚人。

禰賜給他們滿渥禰的財寶,
使他們因後代繁衍,滿心歡喜,
把他們的財富,留給他們的子孫。

至於我,我因我的正義得見禰的慈顏,
願我醒來時,能以仰瞻禰為光榮。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
智慧和真理之天主,沒有禰,不論真理還是聖善,都無法生活。求禰保護禰所聚集的教會,使我們因宣講禰而歡喜。

對經三:上主,求禰起來,拯救我。

午前

簡短讀經 伯前1:13-14
你們要束上腰,謹慎度生,把你們的希望完全寄託在耶穌基督顯現時,祂帶給禰的恩寵上;你們要作順從的子女,你們做事,不可帶有往日那樣愚昧的念想。

短對答詠
領:上主,求禰給我們顯示禰的行徑。
答:教導我們遵行禰的腳步。

結束禱詞
天主的真理,萬有的慈父。禰照禰的恩許,派遣了聖神,使所有因罪惡而分離的,在愛中共聚合一。求禰堅固我們,使我們致力於促進普世的共融與和平,以此加增禰的光榮。

午時

簡短讀經 伯前1:15-16
正如那召叫你們的那位是聖善的,你們的行為舉止,在各方面都應當是聖善的,因為經上記載:“你們當是聖善的,因為我是聖善的。”

短對答詠
領:願禰的司祭身披聖善。
答:願禰的百姓歡欣鼓舞。

結束禱詞
仁慈的天主,這日間休息的時刻,是禰悅納的時刻。求禰降福我們已經開始的工作,彌補其中的缺陷,使我們以令禰喜悅的方式,予以完成。

午後

簡短讀經 雅4:7-8A,10
你們要順從天主,抵抗魔鬼,他必要從你們面前奔逃。你們要親近天主,祂必會親近你們。在天主面前,要自謙自卑,祂必要舉揚你們。

短對答詠
領:天主憐視那些敬畏祂的人。
答:眷顧信賴祂仁慈的人。

結束禱詞
主耶穌基督,禰在十字架上伸出禰的聖臂,拯救眾人。但願我們的工作,令禰喜樂:願我們的工作,在世上宣揚禰的救恩,因為禰永遠生活,永遠為王,直到永遠。

晚禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

讚美詩
在諸天之上的至高天主,
祂用閃光的光線,描繪天空,
禰以輝煌的真光,
裝飾顯耀發光的穹蒼。

禰在第四天,
使熾熱燃燒的太陽就位,
神妙創造了星宿的軌道,
沿著月亮的軌道運行。

禰以大能,分別日夜,
給它們劃定界限,
禰以清晰可靠的標記,
作為每個新月始的記號。

求禰啟發每人的心,
消除一切可恥的思想,
減輕我們的負擔,
解救我們,擺脫罪惡的枷鎖。

至仁慈的父,
與聖父同等的基督,
護慰者聖神,
禰,世世代代,永遠為王,
求禰俯聽我們的祈禱。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:上主是我的光明,是我的助佑,我還畏懼何人?

聖詠27(26)
天主在危險中與我們同在
如今,天主真與我同住。(默21:3)

I

上主是我的光明,是我的助佑,
我還懼怕誰呢?
上主是我生命的堡壘,
我要在誰面前退縮呢?

惡人來近,想要吃我的肉,
我的敵人,我的仇敵,他們反而跌倒在地。

雖然一支軍隊,在我面前駐軍,
與我交戰,我的內心,決不戰慄,
儘管與我交戰,引發戰爭,
即便如此,我仍相信天主。

我有一事向上主祈求,這是我所渴望的,
在我有生之日,能生活在上主的聖殿內,
體嘗上主的甘美,
瞻仰祂的聖殿。

因為在邪惡的日子,
祂使我安然存於祂的營帳,
祂把我藏在營帳的深處,
把我放在磐石上,使我安全。

如今,我的頭要高過我四周的仇敵,
我要在祂的營帳內,向祂獻上歡樂之祭。
我要詠唱上主,為上主作歌。
願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經一:上主是我的光明,是我的助佑,我還畏懼何人?

對經二:上主,我渴望瞻仰禰,求禰不要向我掩面。

II

上主,我向禰呼號時,求禰俯聽我,
求禰憐憫,求禰應允。
論及禰,我的心說:
“要尋求祂的面容。”

上主,我所尋求的,是禰的慈顏,
求禰不要遮掩禰的面容。
求禰不要在憤怒中遣散禰的僕人,
禰一向是我的助佑。

天主,我的助佑,求禰不要把我拋棄,把我遺棄,
我的父親母親,雖然把我捨棄,
上主必會接納我。

上主,求禰照禰的行徑,教導我,
引導我走上坦途。
敵人設伏的時候,
求禰保護我,擺脫貪婪的仇敵。
假證人起來攻擊我,
口吐怒氣。

我確信,在這活人地區,
我要得見上主的良善,
你們要寄望上主,堅定信心,
你們要寄望上主。
願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
聖父,凡信賴禰的人,禰都予以保護,並堅固了他們。在兇惡的日子,禰俯聽禰聖子的哀禱,使祂在營帳內,安然無恙。在困厄之日,禰的僕人渴望禰的面容時,求禰使他們看到禰的面容,在活人地區,看到禰的良善。

對經二:上主,我渴望瞻仰禰,求禰不要向我掩面。

對經三:祂是一切受造的首生者, 使祂在萬有之中,高居首位。

聖歌:哥羅森人書 1:12-20
基督是一切受造的首生者,是出自死者的初果

讓我們稱謝聖父,
因為祂使你們有資格,
在光明中,分享聖徒的福份。

祂拯救我們脫離黑暗的權勢,
帶領我們進入祂鍾愛之子的王國。
藉著祂的愛子,我們得到了救恩,
獲得了罪赦。

祂是天主不可見的肖像,
是一切受造的首生者,
天上,地上的一切,
可見的,不可見的,
都是在祂內受造的。

萬有都是藉著祂而受造;
萬有都是為祂而創造。
萬有之前,祂就已存在。
萬有都賴祂而繼續存在。

祂是身體—— 教會的元首;
祂是肇始,
是一切死者中的首生者,
因此,祂在萬有之上,獨佔首位。

天主樂意使絕對的圓滿,寓居在祂內,
使萬有,藉著祂,在祂內,
不論是地上的,還是在天上的,
都與自己修好,藉祂愛子的血,立定了和平。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經三:祂是一切受造的首生者, 使祂在萬有之中,高居首位。

簡短讀經 雅1:19-22,25
我親愛的兄弟,你們要知道:每個人都要敏於聽,緩於言,緩動怒。因為人動怒,並不是成全天主的正義。因此,你們要除掉一切污穢和邪惡,謙恭接納那栽種在你們內的聖言,這聖言能拯救你們的靈魂。你們要實踐聖言,不要只聽,欺騙自己。那細察自由的完美法律,並持守不懈,不隨聽隨忘,這樣的人,理當因他所做的一切,得到祝福。

短對答詠
領:上主,求禰再次宣告,我屬於禰,求禰憐憫我。
答:上主,求禰再次宣告,我屬於禰,求禰憐憫我。
領:求禰不要拋棄惡人;
答:求禰憐憫我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神,
答:上主,求禰再次宣告,我屬於禰,求禰憐憫我。

謝主曲對經:全能者為我作了大事;祂的聖名是聖的。

聖母讚主曲
路1:46-55
歡悅於上主的心神

我的靈魂頌揚大能的上主;
我的心神歡躍於我的救主,
因為祂垂顧了祂卑微的僕人。

從今以後萬代都要稱為我有福:
因為全能者為我行了大事,
祂的名字是聖的。
祂的仁慈賜予世世代代敬畏祂的人。

祂彰顯了祂聖臂的力量,
驅散了那些心高氣傲的人,
祂從他們的寶座上推下權勢者,
卻提拔了卑微的人。

祂使饑餓者飽饗美物,
反使那富有者空手而歸。

祂扶助了祂的僕人以色列,
因為祂憶起了自己對我們的祖先,
亞巴郎和他的子孫的恩許,
直到永遠。

謝主曲對經:全能者為我作了大事;祂的聖名是聖的。

禱詞
凡我們所做的一切,都要使上主的聖名受讚頌,因為祂以無限的慈愛,包圍著祂的選民。讓我們向祂祈求:
【答】上主,求禰向我們彰顯禰的仁愛。
上主,求禰紀念禰的教會,
—— 使她遠離一切邪惡,願她在禰圓滿的仁愛中,日漸成長。
願列邦宣認:只有禰才是唯一的真天主,
—— 願禰的子耶穌基督,充作禰派遣的默西亞。
求禰恩賜我們的近人繁榮,
——恩賜他們的生活,永遠幸福。
求禰安慰那些負擔沉重工作的,日日艱苦工作的,
—— 使他們保留工人的尊嚴。
求禰向今日去世的人,敞開禰憐憫的大門,
—— 照禰的仁慈,接納他們進入禰的王國。

我們的天父……

結束禱詞
上主,求禰日夜照看我們,在我們無限變化的生活中,求禰以不變的仁愛,堅固我們。

夜禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

省察
可做簡短省察。在團體誦念日課的時候,可以在此處插入彌撒中的懺悔禮。

我向全能的天主,和你們,我的兄弟姐妹們,承認在我的思想上,我的言語上,我所做一切事上,我因墮落所做的事上,所犯的大罪。我罪,我罪,我的大罪。因此,我懇求卒世童貞瑪利亞,眾天使和諸聖,並懇求你們,我的兄弟姐妹們,為我祈求上主,我們的天主。亞孟。

司鐸接著赦罪:
願全能的天主憐憫我們,寬恕我們的罪過,賜給我們永生。亞孟。

讚美詩
萬有的造主,
真光在禰面前閉合之時,
求禰作我們的保護者,
因禰永遠仁慈,
求禰保護我們安全。

求禰使我們傾心仰慕禰,
我們安眠時,能感受到禰的存在,
光明回歸時,求禰讓我們,
謳歌讚頌禰,永遠光榮禰。

求禰恩賜我們健康和力量,
使我們再獲溫暖,喜樂的生命,
求禰使禰的光芒,
驅散夜間可怕的黑暗。

全能的天父,
求禰藉由耶穌基督,
禰的子,我們的主,
賞賜我們所求的恩典,
祂和禰及同一聖神,
與禰一起為王,直到永遠。亞孟。

聖詠聖歌
對經:上主,求禰作我的托庇,我的力量。

聖詠31(30)
逆境中可信靠的祈禱
父,我把我的靈魂交托在禰手中(路23:46)

上主,我投靠禰,
總不要使我滿面羞慚。
按禰的公義,使我解脫,
求禰俯聽,速來救我。

求禰作我避難的磐石,
作使我得救的強大堡壘,
因為禰是的磐石,是我的堡壘,
為了禰聖名的緣故,帶領我,教導我。

上主,因禰是我的托庇,
求禰救我脫離他們暗設的陷阱。
上主,我把我的靈魂,交在禰的手中,
因為是禰把我救贖。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經:上主,求禰作我的托庇,我的力量。

對經:上主,我自深淵向禰呼號。

聖詠130(129)
自深淵的呼號
祂要親自拯救祂的百姓脫離罪惡(瑪1:21)

上主,我自深淵向禰哀號,
上主,求禰俯聽我的祈禱。
求禰側耳俯聽,
俯聽我的哀禱。

上主,禰若記下我們的罪過,
上主,有誰能倖存呢?
但是,我們在禰內得到寬恕,
因此,我們敬畏禰。

我的靈魂期待上主,
我期待祂的聖言。
我的靈魂渴望上主,
遠勝守更的更夫。
(願守更的人,期待黎明,
願以色列期待上主。)

因為上主慈悲,
富於寬恕,
祂定要救贖以色列,
脫離一切罪惡。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經:上主,我自深淵向禰呼號。

簡短讀經 弗4:26-27
如果你動怒,總不可犯罪。太陽決不可因你們的憤怒而落下;不要給魔鬼一個對付你的機會。

短對答詠
領:上主,我把靈魂交在禰的手中。
答:上主,我把靈魂交在禰的手中。
領:上主,信實的天主,禰救贖了我們。
答:我把靈魂交在禰的手中。
領:願光榮歸於父、及子,及聖神,
答:上主,我把靈魂交在禰的手中。

福音對經:我們醒寤的時候,求禰保護我們;我們睡眠的時候,求禰看守我們;好使我們醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

西默盎讚歌
路2:29-32
基督是萬民之光,是以色列的光榮

上主,現在可以使禰的僕人平安回去,
禰的聖言,完全應驗:

願我親眼看到救援,
就是禰為眾人預備的光明。

禰向列邦顯示的真光,
賜給禰的百姓,以色列的光榮。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

福音對經:我們醒寤的時候,求禰保護我們;我們睡眠的時候,求禰看守我們;好使我們醒寤,期待基督,在祂的平安中安眠。

結束禱詞
主耶穌基督,禰曾賜給禰的信眾,溫柔和謙恭的榜樣;禰又賜給他們一個容易完成的使命,一個輕省的擔子。求禰收納今天的祈禱和工作,賜給我們休息,好使我們更有力量,忠信地事奉禰。禰是天主,永生永王。亞孟。

降福
願全能的上主賜給我們整夜平安,安然死去。亞孟。

欽崇榮福童貞瑪亞的對經或聖歌
可愛的救主之母,天國之門,大海之星,求妳協助已經墮落,仍然複起的人們。妳神妙的人性,懷孕了造主,在此以後,仍然保持童貞。妳領受天使加俾額爾滿懷喜樂向妳的致意,求妳憐憫我們,可憐的罪人。


大哉救主之母!你是天國之門,世海之星。求你扶助行將墮落的人。奮起前進。你接受加俾額爾天使的問候,超乎自然地生育了創造你的主宰,畢生保持著童貞,求你垂憐我們罪人。


母后萬福!仁慈的母親,我們的生命,我們的甘貽,我們的希望。厄娃子孫,在此塵世,向妳哀呼。在這涕泣之谷,向妳歎息哭求。我們的主保,求妳回顧,憐視我們。一旦流亡期滿,使我們得見妳的聖子、萬民稱頌的耶穌。童貞瑪利亞,妳是寬仁的、慈悲的、甘飴的。天主聖母,請為我們祈求,使我們堪受基督的恩許。阿們。


萬福瑪利亞,妳充滿恩寵,上主與妳同在!妳在女人中受讚頌,妳胎中的孩子耶穌,同受讚頌。聖瑪利亞,天主之子,請為我們罪人祈求,從現在直到我們死亡的時刻。亞孟。

最後禱文

天主的愛,何等強烈,何等真切,永遠常新。世人難以理解,無法購買,遠超人的一切思念!

自天而來的愛,在困倦和患病的時日,在痛苦和無助的夜間,何等珍貴,求禰醫治,求禰安慰,求禰祝福!

寬廣神妙的愛,我們舉目望天,仰望禰;我們在此下土,仰望禰;我們在世海洶湧的波濤中,仰望禰!

我們在那要來到,為了我們背負十字架,聖父自高天派遣而來,為祂而生活,為祂而死的那一位身上,看到了禰!

仁愛的天主,禰是我們的護盾,禰是我們的支柱,我們行走在危機四伏的道路上,但有禰的陪伴。禰是永遠仁愛的天主,我們在禰內休息,永遠安全,永受祝福!

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2024