常年期第卅周星期二 時辰頌禱

誦讀日課

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜上主,我們大能的天主。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮廷,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願禰的慈顏,光照我們。
使世人盡知禰的行徑,
願列邦受教於禰的救助。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍,
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜上主,我們大能的天主。

讚美詩
天主,
禰是永生的,不可見的,
只有禰是賢明的,
禰在我們眼目不可及的真光中,
在亙古的時日,
禰是最受稱讚的,最顯赫的,
大能者,得勝者,我們讚頌禰的大名。

沒有不安,沒有痛苦,如同光明一樣靜謐,
不再匱乏,不再荒廢,是禰宰製日與夜;
禰的公道,好似高聳入雲的群山,
禰的雲彩,是一切良善和仁愛的泉源。

賦予大小造物生命的造主,
一切生命的造主,萬有的真生命;
我們綻放,隨即如同樹上的一片樹葉一樣凋零,
禰卻永遠生活,從現在,直到永遠。

禰是光榮的大父,純潔之光的慈父,
禰的眾天使,遮掩他們的眼目,向禰朝拜,
亙古的時日,不可接近的真光,
禰是不可見的天主,我們也向禰獻上我們的讚頌!

聖詠聖歌
對經一:把自己交托給上主,祂會為你做一切事。

聖詠37(36)
善人和惡人的命運
溫良的人是有福的,因為他們要承受大地。(參看:瑪5:5)

I

不要因為惡人而煩惱;
不要因人作惡而嫉妒,
因為他們好似青草,快速枯乾,
好似田間的綠葉,迅速凋零。

倘若你們信靠上主,致力善行,
你們必會安居樂土,享受康寧。
如果你們在主內尋得喜樂,
祂就會滿足你們內心的願想。

把你們的生命,交於上主,
相信祂,祂必會實踐,
使你們的義行,如光出現,
你們的事業,必如日中天。

你們在上主面前,要靜心期待;
不要因惡人的昌盛,心覺煩惱;
圖謀作惡的人,使貧窮的人倒僕。

你們要抑制憤怒,忘記怒火,
不要煩惱,這只會引人作惡。
因為作惡的人,必定滅亡;
堅毅之人,必會承受土地。

再過片時,惡人就不復存在,
看看他的所在,也不復存在。
謙恭的人,必要擁有田地,
樂享平安幸福。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

對經一:把自己交托給上主,祂會為你做一切事。

對經二:遠離邪惡,學習承行天主的旨意 ;如果你們服從祂,祂必要堅固你們。

II

惡人圖謀反對義人,
常常對他咬牙切齒;
上主卻嘲笑惡人,
因為祂見惡人的時日已到。

惡人的刀劍,已被拔出,
他的弓箭,要殺戮義人。
他們的刀劍,要刺穿他們的雙手,
他們的弓箭,必要被折斷。

義人的產業雖少,
卻勝於惡人的富饒;
因為惡人的權勢,必被粉碎,
上主必會支持義人。

上主保護義人的生活,
他們的產業,必要存留,直到永遠。
兇惡的時間,他們決不會蒙羞,
饑饉的時日,他們決不會倒斃。

但是,凡作惡的,必要喪亡,
上主的一切仇敵,也是如此。
他們好似美麗的鮮花,
必要消亡,如同雲煙,煙消雲散。

惡人借貸,永不償還,
義人卻慷慨好施。
上主選作自己產業的,真是有福。
凡受上主詛咒的,必將會被摧毀。

上主引導人的腳步,
使祂所愛的人,走上安全的道路。
他雖受羈絆,決不會跌倒,
因為上主扶著他的手。

我作過幼童,現今,我已年老,
我從未見過義人被人遺忘,
他的孩子,也沒有乞食。
他終生慷慨好施,
他的後裔,必蒙受祝福。

你們要棄惡行善,
就會有永久居所;
因為上主酷愛義人,
決不拋棄祂的朋友。

不義的人,必被消滅,
惡人的子孫 ,必被毀滅。
義人要承受土地。
要在那裡生活,直到永遠。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經二:遠離邪惡,學習承行天主的旨意 ;如果你們服從祂,祂必要堅固你們。

對經三:要期待上主的帶領,追隨祂的行徑。

III

義人的口唇吐露智慧,
祂的唇舌講論公義;
天主的法律在他心中,
他的腳步,堅定不移。

惡人窺伺義人,
尋機將他殺害。
上主決不把他留在惡人權下,
當祂施行審判時,決不讓義人受審。

你要仰望上主,遵循祂的行徑。
是祂拯救你擺脫兇惡,
舉拔了你,使你承受土地,
使你看見惡人被摧毀。

我看到惡人得勝,
好似黎巴嫩香柏。
我再次經過; 他已不在。
我再次搜索; 再也沒有看到。

求禰注視義人,觀看君子,
對和平的人,子嗣必定連綿,
對作惡的人,必盡數滅亡。
他們的後裔,必完全淪喪。

義人的救助出自上主,
上主是他們困厄時的強援。
上主幫助他們,救拔他們,
拯救他們:因為他們投奔於祂。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
主耶穌,禰曾宣告:貧窮的人,是有福的,因為天國是他們的。求使我們滿渥禰慷慨的恩寵。教導我們信靠天父,首先尋求祂的國,而非效法權貴,因富人富足,心生嫉妒。

對經三:要期待上主的帶領,追隨祂的行徑。

領:求禰教我良善,聖潔的智慧。
答:因為我信賴禰的守護。

誦讀一 恭讀智慧篇
(智3:1-19)

義人必將擁有國度

義人的靈魂在上主手中,沒有痛苦可以接觸他們。在愚笨的人看來,他們似乎歸於泯滅;認為他們離我們而去,是受了某種折磨,徹底喪亡了。然而,他們正處於安寧中。事實上,因為在人眼前,他們是受了懲罰,其實,他們充滿對不可朽壞的希望;他們受了少許的責罰,必要受到極大的降福,因為天主試探了他們,發現他們與自己相稱。祂試探了他們,有如爐中的黃金;有如悅納全燔祭一樣,悅納了他們。他們蒙受眷顧的時候,他們必要如同在麥茬上飛馳的火花一般,發光閃耀。他們必要審判萬國,宰製萬民,上主要永遠作他們的君王。信靠祂的,要明白真理,凡相信的,要在愛內,與祂同住。因為恩寵和仁慈,原與祂的聖徒同在,祂的照料,原與祂所揀選的人同在。

惡人必要受到同他們思念相稱的懲罰,因為他們輕看義人,背棄上主。因為輕看智慧和教訓的人,註定喪亡。他們所希望的,是枉然的,他們的勞碌,是徒然的,他們的工作,毫無價值。他們的妻子愚笨,他們的子女邪惡,他們的後裔受到詛咒。
誠然,不育,未受沾染,不認識床笫之事的婦人,是有福的;她的靈魂受眷顧時,必要結出果實。同樣,宦官的手,若不做非法的行為,不思念相反天主的惡念,必要因他忠信的選擇,領受賞報,在上主的聖殿內,領受更稱心的獎賞。

因為高尚勞苦的結果是光榮的;智慧的根源,經久不衰。姦夫必不會有子女,不法床笫的後代,終將失敗。因為他們獲得長壽,必不會受到尊重,最後,他們到了老年,必不會受人尊敬;當他們猝死時,也沒有什麼希望,審判之日,他們也沒有安慰;因為邪惡世代的喪亡,是可悲的。

短對答詠(參看:智3:6,7,9)
領:天主揀選祂所揀選的,有如爐中的黃金;悅納他們,有如悅納全燔祭。那時,蒙祂眷顧的人,必要看見,
答:因為恩寵和仁慈,必要賜給蒙祂揀選的人。
領:信靠祂的人,必明白真理;忠信的人,必在愛內,與祂同住。
答:因為恩寵和仁慈,必要賜給蒙祂揀選的人。

誦讀二:選讀教宗聖格肋孟:致格林多人書
(Cap. 24,1-5: 27-1-29: Funk 1, 93-97)

天主忠信于祂的恩許

親愛的,請留意,上主不斷提醒我們的,那將要來到的復活,祂使主耶穌基督從死者中復活,作了復活的初果。親愛的,讓我們注目,在預定的時期發生的復活。白晝和夜晚,向我們顯示了一個復活;夜間躺下安睡,白日起身;白晝離開,黑夜取代白晝。讓我們思考豐收;種子怎樣被播種,又是怎麼進行的呢?播種的人出去,把每粒種子都撒到土裡。種子變幹並被暴露,就落在地裡腐朽了。上主以極大的恩寵,使他們從腐朽中複生,從一顆籽粒,結出許多果實。

為此,讓我們的心,借此希望,同忠信于祂恩許,按公道施行審斷的相聯。祂禁止說謊;自己更不會說謊。除了說謊,為天主,沒有什麼是不可能的。因此,讓我們喚醒在祂內的信德;讓我們反思:萬有都同祂接近。

祂藉威能的聖言,建立了萬有;祂能一言摧毀它們,歸於泯滅。“誰能對祂說:禰做了什麼?誰能起立,反抗祂大能的力量?”祂願意何時,願意如何,必要完成萬有,祂所決定的,沒有一樣消逝。萬有站立在祂面前,沒有一樣計謀能瞞過祂。如果“諸天道出天主的光榮,穹蒼顯示祂雙手的化工,日與日交談,夜與夜分享智識;不是言,不是語,是聽不見的,他們的聲音。”

既然,萬有都敞露在祂的眼目和耳目前,讓我們敬畏祂,掙脫不潔的偏情,棄絕惡行,好使我們能自那要來到的審判,受祂仁慈的保護。我們中間,哪一個能逃過祂強力的雙手?遺棄祂的,有哪個世界能給他提供庇護之所呢?“我要往哪裡去,才能躲避祂的面容?如果我上到高天,禰在那裡;如果我往地極去,禰的右手在那裡;如果我潛下深淵,你的精神在那裡。”那麼,我能往哪裡去,在哪裡,我才能從那掌握寰宇者的面前逃脫呢?

因此,讓我們以聖善的靈魂接近祂,向祂舉起純潔,未受沾染的雙手,愛慕我們慈悲良善的天父,祂揀選我們作祂的產業。

對答詠 (參看:艾13:9,10,11)
領: 上主,萬有的宰製者,普世都屈服于禰的權下,沒有一樣能逃脫禰的旨意。
答:為了禰的仁愛,求禰解救我們。
領:禰形成了諸天和大地,以及天下的一切美物。
答:為了禰的仁愛,求禰解救我們。

結束禱詞
全能永生的天主,求禰堅固我們的信德,望德和愛德。願我們以孝愛之心,承行禰對我們的要求,好能在將來,分享禰恩許的生命。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

全能永生的天主,求禰增強我們的信德,望德和愛德,使我們愛慕禰所吩咐的,好使我們配得禰的恩許。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

晨禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜上主,我們大能的天主。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮廷,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願禰的慈顏,光照我們。
使世人盡知禰的行徑,
願列邦受教於禰的救助。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍,
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜上主,我們大能的天主。

讚美詩

真光的永恆造主,
禰是真光,超越白日,
禰不知道幽暗晦明,
禰在自己無盡的真光中。

夜間蒼白的陰影,迅速消散,
白日即將放明以前,
晨星的輝耀,輝煌燦爛,
其它星宿,黯然失光。

我們滿懷喜樂,謳歌讚頌禰,
以重獲的喜樂,稱謝讚頌禰,
旭日東昇,光明再現,
夜間的朦朧,已被戰勝。

至聖者,我們向禰懇求,
不要讓我們的靈魂,
因偏情的歡愉和貪欲,
或被世界誆騙的言語,
而被導入歧途。

不要讓我們因紛爭而分裂,
因貪婪而敗壞基督徒的名號,
因貪戀財富而陷於羅網,
因邪惡的思想,腐蝕我們的明悟。

但求禰使我們,以貞潔的身體,
顯示良好管理的靈魂,
為了我們的領袖基督,我們的救主,
藉工作和祈禱,度過今天。

天主聖父,
我們藉禰的唯一聖子,
我們以心神朝拜,
永生永王的耶穌基督,
向禰獻上祈禱。亞孟。

聖詠聖歌
對經一: 上主,求禰賜下禰的光明,禰的真理。

聖詠43(42)
對聖殿的渴望
我來進到這個世界,成了世界之光

天主,求禰為我辯護,為我伸冤,
駁斥不信的百姓。
天主,求禰救我脫離,
脫離欺詐和邪惡的人。

天主,禰既是我的堡壘,
禰為什麼要捨棄我?
為什麼要我繼續哀哭,
受我仇敵的壓迫?

求禰遣發禰的光明,禰的真理,
願他們作我的嚮導。
願他們引導我,帶我到禰的聖山,
來到禰的安居之所。

我要來到天主的祭壇,
走近令我喜悅的天主面前。
天主,我的救主,
我的救贖主,我要以豎琴讚頌禰。

我的靈魂,你為何悲淒,
我的靈魂,你為何在我內呻吟?
期望天主;我仍要讚頌祂,
祂是我的救主,是我的天主。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
全能的天主,永光的泉源,求禰在我們心中遣發禰的真理,在我們身上,傾注禰的光明。

對經一: 上主,求禰賜下禰的光明,禰的真理。

對經二:上主,有生之日,求禰保我們安全。

聖歌:依38:10-14,17B-20
瀕死之人的苦痛,復原之人的喜悅
我曾死過,現在生活 …… 我掌握死亡的鑰匙(參看:默1:17-18)

我曾說過:
“我正值中年,必要離世!
我的餘年,已被託付于陰府之門。”

我曾說:“在這活人地區,我再看不見上主。
在這人世間,我再也不見我的同胞。”

我的居所,好似牧人的營帳,
被人擊倒,從我身邊奪走;
禰使我的生活,歸於泯滅,
好似織工,剪斷織機上的最後織線。

禰日夜把我折磨,
我痛苦呻吟,直到黃昏。
好似雄獅,折斷我的骨頭;
日日夜夜,把我折磨。

我好似燕子,發出哀鳴,
又好似鴿子,發出呻吟。
我的眼目,仰望天空,疲憊不堪:
上主,我陷於困境,求禰做我保人。

禰從毀滅的深淵,
保全了我的性命,
禰把我的罪辜,
全然拋諸禰的背後。

因為,陰府不會稱謝禰,
死亡不會讚頌禰;
墮落深淵的人,
對禰的仁慈,也不期待。

活人,只有生活的人,
才會如我一樣,稱謝禰。
為人父的,要對他們的子女說:
天主,禰是真誠的。

上主是我們的救主:
在我們的有生之日,
要在上主的聖殿中,
歌詠奏樂讚頌上主。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經二:上主,有生之日,求禰保我們安全。

對經三:天主,我們身在熙雍,理當讚頌禰。

聖詠65(64)
隆重的謝恩
熙雍代表的是天鄉(奧利振)

天主,我們在熙雍讚頌禰,
實在是理所當然的。
我們向禰還願,
求禰俯聽我們的祈禱。

凡有血肉的,
都要帶著罪過,向禰投奔。
我們的過犯,實在沉重,
禰卻把他們完全勾銷。

蒙禰所揀選,蒙禰所召叫,
住在禰聖殿庭院內的人,真是有福!
我們飽享禰家室的祝福,飽享禰聖殿的福樂。

天主,我們的救贖主
禰藉奇事,保守禰的誓言,
世人和遠方的島嶼都寄望禰。

禰用禰的勇力,支持群山,
禰能權能作禰的腰帶。
禰使澎湃的大海止息
咆哮的巨浪,萬民的喧嚷。

大地四極,眼見禰的奇事,
對禰肅然起敬。
禰使日出之地和日落之地,
充滿禰的喜樂。

禰照料大地,賜給水泉;
使它滿渥禰的富饒。
天上的河水洋溢,為它們提供食糧。

禰如此為世界提供了食糧;
禰犁平了土壤,灌溉了田畦,
使雨水鬆軟土壤,祝福植物增長。

禰以禰的良善,使年歲豐收;
禰的腳步,滿溢禰的脂油;
荒野的牧場,豐滿外溢。

群山歡騰,
漫山遍是群羊,
山谷蓋滿了小麥,
它們都在歡呼高唱。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主天主,普世的寄望,求禰俯聽禰兒女的謙恭祈求,正是我們對禰的讚歌。求禰在我們身上,傾注禰的聖神,好使我們生活,並能豐厚的結出果實。

對經三:天主,我們身在熙雍,理當讚頌禰。

簡短讀經 德前5:4-5
兄弟們,你們並非是在黑暗中,以致那日子,好似盜賊一樣,追上你們。因為你們都是光明之子,都是白日之子。我們不屬於黑夜,也不屬於黑暗。

短對答詠
領:主,求禰俯聽我的哀告,禰的恩許,是我的信靠。
答:主,求禰俯聽我的哀告,禰的恩許,是我的信靠。
領:黎明見我醒寤,就向禰呼求:
答:禰的恩許,是我的信靠。
領:願光榮歸於父、及子、及聖神。
領:主,求禰俯聽我的哀告,禰的恩許,是我的信靠。

讚主曲對經:上主,求禰從惱恨我們之人的手中,把我們救出。

匝加利亞讚歌
路1:68-79
默西亞和祂的使命

上主,以色列的天主,當受讚美;
因為祂要來解救祂的子民。

祂為我們興起了一位大能的救主,
受生自達味的家族。

祂借著歷代先知的預言,
祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。

祂許下向我們的祖先廣施仁慈,
祂憶起自己的神聖僕人。

這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言:
恩賜我們脫離敵手,
使我們一生一世,無恐無懼,
在祂眼中,以聖善和正義朝拜祂。

你是我的兒子,你要被稱作至高者的先知,
因為你要在主面前預備祂的道路,

使祂的子民藉罪過得赦,
以此認識救恩。

這是出自我們天主的慈懷,
使旭日自高天向我們照耀,

光照那居於黑暗和死亡陰影下的人,
引導我們的腳步走上和平的道路。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

讚主曲對經:上主,求禰從惱恨我們之人的手中,把我們救出。

禱詞
我們的救主藉祂的復活,燭照了世界。讓我們讚頌祂,謙恭向祂祈求:
【答】主,求禰保守我們,追隨禰的行徑。
主耶穌,我們清晨祈禱,崇敬禰的復活,
—— 禰榮耀的希望,燭照我們的時日。
上主,求禰收納我們的祈禱和懇求,
—— 作為我們今天的初果。
求禰恩賜我們,在對禰的敬愛,與日俱增,
—— 使萬有聚集一處,為使我們和眾人獲得益處。
願我們的光明,在人類面前,彰明顯耀,
—— 為使他們得見我們的善行,光榮天父。

我們的天父 ……

結束禱詞
主耶穌基督,世界的真光,禰引導眾人達至救援。求禰賞賜我們勇氣,勇力和恩寵,構建一個正義與和平的世界,預備天國的來臨。

日間祈禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜上主,我們大能的天主。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮庭,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願禰的慈顏,光照我們。
使世人盡知禰的行徑,
願列邦受教於禰的救助。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍,
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜上主,我們大能的天主。

讚美詩

午前

天主的氣息,請向我呼氣,
使我充滿嶄新的生命,
使我愛禰所愛,做禰所想。

天主的氣息,請向我呼氣,
直到我的內心變得潔淨,
直到我與禰一心一意,
與禰生活,直到永遠。

天主的氣息,請向我呼氣,
好使我的靈魂,得到淨化,
直到我離開此世之時,
時時處處,閃耀禰的愛火。

天主的氣息,請向我呼氣,
好使我生活,不致死亡,
在禰永遠的生命中,
與禰生活,達至圓滿。

午時

全能的掌權者,真理的天主,
禰引導並宰製萬有,
禰射出的黎明般的金光,
消解正午的酷熱。

上主,求禰止息仇恨的怒火,
求禰止息憤怒和衝突,
恩賜每人身心健康,
帶著和平,進入永生。

至聖聖父,
求禰俯允我們的祈禱,
藉基督禰的唯一聖子,
使我們活於禰的聖神,
永遠讚頌禰。

午後

上主天主,萬有的造主,
沒有禰的支持,萬有不復存在。
萬有必然改變,必然衰敗,
禰永不改變,永遠常新。

禰是我們的慰藉,是我們的護盾,
我們賴以建基,衛護我們的磐石,
禰是我們內心平和的家園,
希望惟藉禰才能得到滿足。

請向天主聖父,天主聖子,
並向天主聖神,獻上讚美,
並向榮福聖三,獻上讚頌,
祂從古至今,作我們勇力。

聖詠聖歌
對經一:在我朝聖期間,我必遵守禰的誡命。

聖詠119(118):41-48
VII
默思天主的法律
熱愛天主,在於遵行祂的誡命(若一5:3)

上主,求禰記憶禰給僕人的諾言,
禰藉此諾言,賜給我希望。
這是我在憂愁中的安慰:
禰曾許下,賜給我生命。

儘管驕傲人可能會嘲笑我,
我遵守禰的法律,
我記憶禰自古的法令,
上主,這一切,安慰了我。

對於惡人,我義憤填膺,
他們拋棄了禰的法律。
在我流徙之地,
禰的法令,成了我的歌謠。

我在夜間想起禰的名號,
我遵守了禰的法律。
遵守禰的規條,
使我獲得了祝福。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,禰賜給我們永生的渴望,舉拔了卑微的我們。在此朝聖之途中,願我們時常事奉禰,歡欣喜樂,來到與禰同在的幸福之家。

對經一:在我朝聖期間,我必遵守禰的誡命。

對經二:天主必拯救祂的百姓擺脫羈絆,歡欣喜樂,回到家鄉。

聖詠53(52)
罪人的愚笨
我們犯了罪,輕看了天主的光榮(羅3:23)

愚人在心中說:
天上沒有天主。
他們恣意作惡,墮落腐壞;
沒有留下一個善人。

天主自高天俯看,
俯看人子,
看看是否明智的人,
是否有人尋求天主。

眾人都離棄了正途,
每人都墮落敗壞;
沒有留下一個善人,
實在沒有一個。

惡人豈不明白?
他們吞食我的百姓,
好似吞食食糧;
他們總不向天主祈禱。

請看,他們怎樣驚惶戰慄,
毫無理由,驚惶畏懼,
因為天主分散惡人的骨頭,
他們必要蒙羞,天主棄絕他們。

願以色列的救援,出自熙雍!
那時,天主要拯救祂的百姓,擺脫羈絆,
雅各伯必要歡喜,以色列必要踴躍。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
全能的天父,除禰以外,世上毫無真理,毫無聖善。求禰消除我們的罪過,我們在軟弱中,求禰賜給我們力量,使所有相信禰聖子的,因祂的光榮,歡欣踴躍。

對經二:天主必拯救祂的百姓擺脫羈絆,歡欣喜樂,回到家鄉。

對經三:天主是我的助佑,是我強力的支持。

聖詠54(53):1-6,8-9
懇求助佑
先知向天主祈求 ,天主必拯救祂脫離祂仇敵的怨恨(加西盎)

天主,因禰的名,求禰救我,
因禰的權能,替我伸冤。
天主,求禰俯聽我的祈禱;
俯聽出自我口的禱聲。

因為驕傲的人已起來攻打我,
無情的人,想要謀害我的性命。
他們對天主,毫無尊重。
但是,我有天主做我助佑,
上主必扶持我的性命。

我甘心情願,向禰獻祭,
讚頌禰的美名:
因為禰拯救我脫離一切困厄,
使我親眼看到我的仇敵滅亡。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
聖父,我們謙恭求禰:拯救我們脫離世上的一切邪惡,一切試探,好使我們全心全力尋求我們的上主,就是我們所瞻仰的,耶穌基督,我們在天上的救主。

對經三:天主是我的助佑,是我強力的支持。

午前

簡短讀經 格前12:4-6
神恩雖有不同,卻是同一聖神;職份雖有不同,卻是同一個主;工作的形式雖有不同,卻是同一天主在每人身上所造。

短對答詠
領:凡敬畏天主的,天主必做祂的救主。
答:好使祂的光榮,久存於世。

結束禱詞
全能永生的天主,你曾在第三時辰,給使徒們派遣了聖神;求你此刻也派遣這位聖愛之神降來我們心中,使我們忠貞地向世人為你作證。因主耶穌基督之名,求你俯聽我們的祈禱。亞孟。

午時

簡短讀經 格前12:12-13
正如身體只有一個,雖有許多部分,都是同一身體;肢體雖有許多,卻是同一身體的肢體。基督也是如此。因為我們都在同一聖神內受了洗,不論是猶太人,或是希臘人,自由的,或是為奴的,我們都在同一聖神內,獲得滋養。

短對答詠
領:聖父,求禰使我們忠於禰。
答:好使我們完全合一。

結束禱詞
仁慈的天主,禰曾將拯救人類的計畫啟示給伯多祿;求禰助佑我們,在日常工作中都能契合禰的聖意,以實現禰愛人救世的計畫。因主耶穌基督之名,求禰俯聽我們的祈禱。亞孟。

午後

簡短讀經 格前12:24B,25-26
天主這樣配置了身體,使身體不發生分裂,各肢體反能彼此關照。一個肢體受苦,所有的肢體都一同受苦;一個肢體得榮耀,所有的肢體都一同歡樂。

短對答詠
領:上主,我們的天主,求禰從普世萬民中間,聚集我們。
答:好使我們能光榮禰的聖名。

結束禱詞
天主,禰曾派遣天使指示科爾乃略百夫長得救之路;求禰使我們常以被派遣為榮,一心救助眾人,今生在禰的教會內聚首,日後同升天廷,瞻仰禰的聖容。因主耶穌基督之名,求禰俯聽我們的祈禱。亞孟。

©全屬於禰 & 禮儀及聖事部 2023
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

常年期第卅周星期二 时辰颂祷

诵读日课

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 请来,让我们朝拜上主,我们大能的天主。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。


圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是他牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫廷,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 请来,让我们朝拜上主,我们大能的天主。

赞美诗
天主,
祢是永生的,不可见的,
只有祢是贤明的,
祢在我们眼目不可及的真光中,
在亘古的时日,
祢是最受称讚的,最显赫的,
大能者,得胜者,我们讚颂祢的大名。

没有不安,没有痛苦,如同光明一样静谧,
不再匮乏,不再荒废,是祢宰制日与夜;
祢的公道,好似高耸入云的群山,
祢的云彩,是一切良善和仁爱的泉源。

赋予大小造物生命的造主,
一切生命的造主,万有的真生命;
我们绽放,随即如同树上的一片树叶一样凋零,
祢却永远生活,从现在,直到永远。

祢是光荣的大父,纯洁之光的慈父,
祢的众天使,遮掩他们的眼目,向祢朝拜,
亘古的时日,不可接近的真光,
祢是不可见的天主,我们也向祢献上我们的讚颂!

圣咏圣歌
对经一:把自己交托给上主,祂会为你做一切事。

圣咏37(36)
善人和恶人的命运
温良的人是有福的,因为他们要承受大地。(参看:玛5:5)

I

不要因为恶人而烦恼;
不要因人作恶而嫉妒,
因为他们好似青草,快速枯干,
好似田间的绿叶,迅速凋零。

倘若你们信靠上主,致力善行,
你们必会安居乐土,享受康宁。
如果你们在主内寻得喜乐,
祂就会满足你们内心的愿想。

把你们的生命,交于上主,
相信祂,祂必会实践,
使你们的义行,如光出现,
你们的事业,必如日中天。

你们在上主面前,要静心期待;
不要因恶人的昌盛,心觉烦恼;
图谋作恶的人,使贫穷的人倒仆。

你们要抑制愤怒,忘记怒火,
不要烦恼,这只会引人作恶。
因为作恶的人,必定灭亡;
坚毅之人,必会承受土地。

再过片时,恶人就不复存在,
看看他的所在,也不复存在。
谦恭的人,必要拥有田地,
乐享平安幸福。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

对经一:把自己交托给上主,祂会为你做一切事。

对经二:远离邪恶,学习承行天主的旨意 ;如果你们服从祂,祂必要坚固你们。

II

恶人图谋反对义人,
常常对他咬牙切齿;
上主却嘲笑恶人,
因为祂见恶人的时日已到。

恶人的刀剑,已被拔出,
他的弓箭,要杀戮义人。
他们的刀剑,要刺穿他们的双手,
他们的弓箭,必要被折断。

义人的产业虽少,
却胜于恶人的富饶;
因为恶人的权势,必被粉碎,
上主必会支持义人。

上主保护义人的生活,
他们的产业,必要存留,直到永远。
凶恶的时间,他们决不会蒙羞,
饥馑的时日,他们决不会倒毙。

但是,凡作恶的,必要丧亡,
上主的一切仇敌,也是如此。
他们好似美丽的鲜花,
必要消亡,如同云烟,烟消云散。

恶人借贷,永不偿还,
义人却慷慨好施。
上主选作自己产业的,真是有福。
凡受上主诅咒的,必将会被摧毁。

上主引导人的脚步,
使祂所爱的人,走上安全的道路。
他虽受羁绊,决不会跌倒,
因为上主扶着他的手。

我作过幼童,现今,我已年老,
我从未见过义人被人遗忘,
他的孩子,也没有乞食。
他终生慷慨好施,
他的后裔,必蒙受祝福。

你们要弃恶行善,
就会有永久居所;
因为上主酷爱义人,
决不抛弃祂的朋友。

不义的人,必被消灭,
恶人的子孙 ,必被毁灭。
义人要承受土地。
要在那里生活,直到永远。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经二:远离邪恶,学习承行天主的旨意 ;如果你们服从祂,祂必要坚固你们。

对经三:要期待上主的带领,追随祂的行径。

III

义人的口唇吐露智慧,
祂的唇舌讲论公义;
天主的法律在他心中,
他的脚步,坚定不移。

恶人窥伺义人,
寻机将他杀害。
上主决不把他留在恶人权下,
当祂施行审判时,决不让义人受审。

你要仰望上主,遵循祂的行径。
是祂拯救你摆脱凶恶,
举拔了你,使你承受土地,
使你看见恶人被摧毁。

我看到恶人得胜,
好似黎巴嫩香柏。
我再次经过; 他已不在。
我再次搜索; 再也没有看到。

求祢注视义人,观看君子,
对和平的人,子嗣必定连绵,
对作恶的人,必尽数灭亡。
他们的后裔,必完全沦丧。

义人的救助出自上主,
上主是他们困厄时的强援。
上主帮助他们,救拔他们,
拯救他们:因为他们投奔于祂。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
主耶稣,祢曾宣告:贫穷的人,是有福的,因为天国是他们的。求使我们满渥祢慷慨的恩宠。教导我们信靠天父,首先寻求祂的国,而非效法权贵,因富人富足,心生嫉妒。

对经三:要期待上主的带领,追随祂的行径。

领:求祢教我良善,圣洁的智慧。
答:因为我信赖祢的守护。

诵读一 恭读智慧篇
(智3:1-19)

义人必将拥有国度

义人的灵魂在上主手中,没有痛苦可以接触他们。在愚笨的人看来,他们似乎归于泯灭;认为他们离我们而去,是受了某种折磨,彻底丧亡了。然而,他们正处于安宁中。事实上,因为在人眼前,他们是受了惩罚,其实,他们充满对不可朽坏的希望;他们受了少许的责罚,必要受到极大的降福,因为天主试探了他们,发现他们与自己相称。祂试探了他们,有如炉中的黄金;有如悦纳全燔祭一样,悦纳了他们。他们蒙受眷顾的时候,他们必要如同在麦茬上飞驰的火花一般,发光闪耀。他们必要审判万国,宰制万民,上主要永远作他们的君王。信靠祂的,要明白真理,凡相信的,要在爱内,与祂同住。因为恩宠和仁慈,原与祂的圣徒同在,祂的照料,原与祂所拣选的人同在。

恶人必要受到同他们思念相称的惩罚,因为他们轻看义人,背弃上主。因为轻看智慧和教训的人,注定丧亡。他们所希望的,是枉然的,他们的劳碌,是徒然的,他们的工作,毫无价值。他们的妻子愚笨,他们的子女邪恶,他们的后裔受到诅咒。
诚然,不育,未受沾染,不认识床笫之事的妇人,是有福的;她的灵魂受眷顾时,必要结出果实。同样,宦官的手,若不做非法的行为,不思念相反天主的恶念,必要因他忠信的选择,领受赏报,在上主的圣殿内,领受更称心的奖赏。

因为高尚劳苦的结果是光荣的;智慧的根源,经久不衰。奸夫必不会有子女,不法床笫的后代,终将失败。因为他们获得长寿,必不会受到尊重,最后,他们到了老年,必不会受人尊敬;当他们猝死时,也没有什么希望,审判之日,他们也没有安慰;因为邪恶世代的丧亡,是可悲的。

短对答咏(参看:智3:6,7,9)
领:天主拣选祂所拣选的,有如炉中的黄金;悦纳他们,有如悦纳全燔祭。那时,蒙祂眷顾的人,必要看见,
答:因为恩宠和仁慈,必要赐给蒙祂拣选的人。
领:信靠祂的人,必明白真理;忠信的人,必在爱内,与祂同住。
答:因为恩宠和仁慈,必要赐给蒙祂拣选的人。

诵读二:选读教宗圣格肋孟:致格林多人书
(Cap. 24,1-5: 27-1-29: Funk 1, 93-97)

天主忠信于祂的恩许

亲爱的,请留意,上主不断提醒我们的,那将要来到的复活,祂使主耶稣基督从死者中复活,作了复活的初果。亲爱的,让我们注目,在预定的时期发生的复活。白昼和夜晚,向我们显示了一个复活;夜间躺下安睡,白日起身;白昼离开,黑夜取代白昼。让我们思考丰收;种子怎样被播种,又是怎么进行的呢?播种的人出去,把每粒种子都撒到土里。种子变干并被暴露,就落在地里腐朽了。上主以极大的恩宠,使他们从腐朽中复生,从一颗籽粒,结出许多果实。

为此,让我们的心,借此希望,同忠信于祂恩许,按公道施行审断的相联。祂禁止说谎;自己更不会说谎。除了说谎,为天主,没有什么是不可能的。因此,让我们唤醒在祂内的信德;让我们反思:万有都同祂接近。

祂藉威能的圣言,建立了万有;祂能一言摧毁它们,归于泯灭。“谁能对祂说:祢做了什么?谁能起立,反抗祂大能的力量?”祂愿意何时,愿意如何,必要完成万有,祂所决定的,没有一样消逝。万有站立在祂面前,没有一样计谋能瞒过祂。如果“诸天道出天主的光荣,穹苍显示祂双手的化工,日与日交谈,夜与夜分享智识;不是言,不是语,是听不见的,他们的声音。”

既然,万有都敞露在祂的眼目和耳目前,让我们敬畏祂,挣脱不洁的偏情,弃绝恶行,好使我们能自那要来到的审判,受祂仁慈的保护。我们中间,哪一个能逃过祂强力的双手?遗弃祂的,有哪个世界能给他提供庇护之所呢?“我要往哪里去,才能躲避祂的面容?如果我上到高天,祢在那里;如果我往地极去,祢的右手在那里;如果我潜下深渊,你的精神在那里。”那么,我能往哪里去,在哪里,我才能从那掌握寰宇者的面前逃脱呢?

因此,让我们以圣善的灵魂接近祂,向祂举起纯洁,未受沾染的双手,爱慕我们慈悲良善的天父,祂拣选我们作祂的产业。

对答咏 (参看:艾13:9,10,11)
领: 上主,万有的宰制者,普世都屈服于祢的权下,没有一样能逃脱祢的旨意。
答:为了祢的仁爱,求祢解救我们。
领:祢形成了诸天和大地,以及天下的一切美物。
答:为了祢的仁爱,求祢解救我们。

结束祷词
全能永生的天主,求祢坚固我们的信德,望德和爱德。愿我们以孝爱之心,承行祢对我们的要求,好能在将来,分享祢恩许的生命。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

全能永生的天主,求祢增强我们的信德,望德和爱德,使我们爱慕祢所吩咐的,好使我们配得祢的恩许。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

晨祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 请来,让我们朝拜上主,我们大能的天主。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。


圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是他牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫廷,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 请来,让我们朝拜上主,我们大能的天主。

讚美诗

真光的永恒造主,
祢是真光,超越白日,
祢不知道幽暗晦明,
祢在自己无尽的真光中。

夜间苍白的阴影,迅速消散,
白日即将放明以前,
晨星的辉耀,辉煌灿烂,
其它星宿,黯然失光。

我们满怀喜乐,讴歌讚颂祢,
以重获的喜乐,称谢讚颂祢,
旭日东升,光明再现,
夜间的朦胧,已被战胜。

至圣者,我们向祢恳求,
不要让我们的灵魂,
因偏情的欢愉和贪欲,
或被世界诓骗的言语,
而被导入歧途。

不要让我们因纷争而分裂,
因贪婪而败坏基督徒的名号,
因贪恋财富而陷于罗网,
因邪恶的思想,腐蚀我们的明悟。

但求祢使我们,以贞洁的身体,
显示良好管理的灵魂,
为了我们的领袖基督,我们的救主,
藉工作和祈祷,度过今天。

天主圣父,
我们藉祢的唯一圣子,
我们以心神朝拜,
永生永王的耶稣基督,
向祢献上祈祷。亚孟。

圣咏圣歌
对经一: 上主,求祢赐下祢的光明,祢的真理。

圣咏43(42)
对圣殿的渴望
我来进到这个世界,成了世界之光

天主,求祢为我辩护,为我伸冤,
驳斥不信的百姓。
天主,求祢救我脱离,
脱离欺诈和邪恶的人。

天主,祢既是我的堡垒,
祢为什么要舍弃我?
为什么要我继续哀哭,
受我仇敌的压迫?

求祢遣发祢的光明,祢的真理,
愿他们作我的向导。
愿他们引导我,带我到祢的圣山,
来到祢的安居之所。

我要来到天主的祭坛,
走近令我喜悦的天主面前。
天主,我的救主,
我的救赎主,我要以竖琴讚颂祢。

我的灵魂,你为何悲凄,
我的灵魂,你为何在我内呻吟?
期望天主;我仍要讚颂祂,
祂是我的救主,是我的天主。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
全能的天主,永光的泉源,求祢在我们心中遣发祢的真理,在我们身上,倾注祢的光明。

对经一: 上主,求祢赐下祢的光明,祢的真理。

对经二:上主,有生之日,求祢保我们安全。

圣歌:依38:10-14,17B-20
濒死之人的苦痛,复原之人的喜悦
我曾死过,现在生活 …… 我掌握死亡的钥匙(参看:默1:17-18)

我曾说过:
“我正值中年,必要离世!
我的余年,已被托付于阴府之门。”

我曾说:“在这活人地区,我再看不见上主。
在这人世间,我再也不见我的同胞。”

我的居所,好似牧人的营帐,
被人击倒,从我身边夺走;
祢使我的生活,归于泯灭,
好似织工,剪断织机上的最后织线。

祢日夜把我折磨,
我痛苦呻吟,直到黄昏。
好似雄狮,折断我的骨头;
日日夜夜,把我折磨。

我好似燕子,发出哀鸣,
又好似鸽子,发出呻吟。
我的眼目,仰望天空,疲惫不堪:
上主,我陷于困境,求祢做我保人。

祢从毁灭的深渊,
保全了我的性命,
祢把我的罪辜,
全然抛诸祢的背后。

因为,阴府不会称谢祢,
死亡不会讚颂祢;
堕落深渊的人,
对祢的仁慈,也不期待。

活人,只有生活的人,
才会如我一样,称谢祢。
为人父的,要对他们的子女说:
天主,祢是真诚的。

上主是我们的救主:
在我们的有生之日,
要在上主的圣殿中,
歌咏奏乐讚颂上主。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经二:上主,有生之日,求祢保我们安全。

对经三:天主,我们身在熙雍,理当讚颂祢。

圣咏65(64)
隆重的谢恩
熙雍代表的是天乡(奥利振)

天主,我们在熙雍讚颂祢,
实在是理所当然的。
我们向祢还愿,
求祢俯听我们的祈祷。

凡有血肉的,
都要带着罪过,向祢投奔。
我们的过犯,实在沉重,
祢却把他们完全勾销。

蒙祢所拣选,蒙祢所召叫,
住在祢圣殿庭院内的人,真是有福!
我们饱享祢家室的祝福,饱享祢圣殿的福乐。

天主,我们的救赎主
祢藉奇事,保守祢的誓言,
世人和远方的岛屿都寄望祢。

祢用祢的勇力,支持群山,
祢能权能作祢的腰带。
祢使澎湃的大海止息
咆哮的巨浪,万民的喧嚷。

大地四极,眼见祢的奇事,
对祢肃然起敬。
祢使日出之地和日落之地,
充满祢的喜乐。

祢照料大地,赐给水泉;
使它满渥祢的富饶。
天上的河水洋溢,为它们提供食粮。

祢如此为世界提供了食粮;
祢犁平了土壤,灌溉了田畦,
使雨水松软土壤,祝福植物增长。

祢以祢的良善,使年岁丰收;
祢的脚步,满溢祢的脂油;
荒野的牧场,丰满外溢。

群山欢腾,
漫山遍是群羊,
山谷盖满了小麦,
它们都在欢呼高唱。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主天主,普世的寄望,求祢俯听祢儿女的谦恭祈求,正是我们对祢的讚歌。求祢在我们身上,倾注祢的圣神,好使我们生活,并能丰厚的结出果实。

对经三:天主,我们身在熙雍,理当讚颂祢。

简短读经 德前5:4-5
兄弟们,你们并非是在黑暗中,以致那日子,好似盗贼一样,追上你们。因为你们都是光明之子,都是白日之子。我们不属于黑夜,也不属于黑暗。

短对答咏
领:主,求祢俯听我的哀告,祢的恩许,是我的信靠。
答:主,求祢俯听我的哀告,祢的恩许,是我的信靠。
领:黎明见我醒寤,就向祢呼求:
答:祢的恩许,是我的信靠。
领:愿光荣归于父、及子、及圣神。
领:主,求祢俯听我的哀告,祢的恩许,是我的信靠。

讚主曲对经:上主,求祢从恼恨我们之人的手中,把我们救出。

匝加利亚讚歌
路1:68-79
默西亚和祂的使命

上主,以色列的天主,当受赞美;
因为祂要来解救祂的子民。

祂为我们兴起了一位大能的救主,
受生自达味的家族。

祂借着历代先知的预言,
祂要拯救我们脱离仇敌和仇恨我们者的手。

祂许下向我们的祖先广施仁慈,
祂忆起自己的神圣仆人。

这是祂向我们的祖先亚巴郎所许下的誓言:
恩赐我们脱离敌手,
使我们一生一世,无恐无惧,
在祂眼中,以圣善和正义朝拜祂。

你是我的儿子,你要被称作至高者的先知,
因为你要在主面前预备祂的道路,

使祂的子民藉罪过得赦,
以此认识救恩。

这是出自我们天主的慈怀,
使旭日自高天向我们照耀,

光照那居于黑暗和死亡阴影下的人,
引导我们的脚步走上和平的道路。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

讚主曲对经:上主,求祢从恼恨我们之人的手中,把我们救出。

祷词
我们的救主藉祂的复活,烛照了世界。让我们讚颂祂,谦恭向祂祈求:
【答】主,求祢保守我们,追随祢的行径。
主耶稣,我们清晨祈祷,崇敬祢的复活,
—— 祢荣耀的希望,烛照我们的时日。
上主,求祢收纳我们的祈祷和恳求,
—— 作为我们今天的初果。
求祢恩赐我们,在对祢的敬爱,与日俱增,
—— 使万有聚集一处,为使我们和众人获得益处。
愿我们的光明,在人类面前,彰明显耀,
—— 为使他们得见我们的善行,光荣天父。

我们的天父 ……

结束祷词
主耶稣基督,世界的真光,祢引导众人达至救援。求祢赏赐我们勇气,勇力和恩宠,构建一个正义与和平的世界,预备天国的来临。

日间祈祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 请来,让我们朝拜上主,我们大能的天主。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。


圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是他牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫庭,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 请来,让我们朝拜上主,我们大能的天主。

讚美诗

午前

天主的气息,请向我呼气,
使我充满崭新的生命,
使我爱祢所爱,做祢所想。

天主的气息,请向我呼气,
直到我的内心变得洁净,
直到我与祢一心一意,
与祢生活,直到永远。

天主的气息,请向我呼气,
好使我的灵魂,得到净化,
直到我离开此世之时,
时时处处,闪耀祢的爱火。

天主的气息,请向我呼气,
好使我生活,不致死亡,
在祢永远的生命中,
与祢生活,达至圆满。

午时

全能的掌权者,真理的天主,
祢引导并宰制万有,
祢射出的黎明般的金光,
消解正午的酷热。

上主,求祢止息仇恨的怒火,
求祢止息愤怒和冲突,
恩赐每人身心健康,
带着和平,进入永生。

至圣圣父,
求祢俯允我们的祈祷,
藉基督祢的唯一圣子,
使我们活于祢的圣神,
永远讚颂祢。

午后

上主天主,万有的造主,
没有祢的支持,万有不复存在。
万有必然改变,必然衰败,
祢永不改变,永远常新。

祢是我们的慰藉,是我们的护盾,
我们赖以建基,卫护我们的磐石,
祢是我们内心平和的家园,
希望惟藉祢才能得到满足。

请向天主圣父,天主圣子,
并向天主圣神,献上讚美,
并向荣福圣三,献上讚颂,
祂从古至今,作我们勇力。

圣咏圣歌
对经一:在我朝圣期间,我必遵守祢的诫命。

圣咏119(118):41-48
VII
默思天主的法律
热爱天主,在于遵行祂的诫命(若一5:3)

上主,求祢记忆祢给仆人的诺言,
祢藉此诺言,赐给我希望。
这是我在忧愁中的安慰:
祢曾许下,赐给我生命。

尽管骄傲人可能会嘲笑我,
我遵守祢的法律,
我记忆祢自古的法令,
上主,这一切,安慰了我。

对于恶人,我义愤填膺,
他们抛弃了祢的法律。
在我流徙之地,
祢的法令,成了我的歌谣。

我在夜间想起祢的名号,
我遵守了祢的法律。
遵守祢的规条,
使我获得了祝福。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主,祢赐给我们永生的渴望,举拔了卑微的我们。在此朝圣之途中,愿我们时常事奉祢,欢欣喜乐,来到与祢同在的幸福之家。

对经一:在我朝圣期间,我必遵守祢的诫命。

对经二:天主必拯救祂的百姓摆脱羁绊,欢欣喜乐,回到家乡。

圣咏53(52)
罪人的愚笨
我们犯了罪,轻看了天主的光荣(罗3:23)

愚人在心中说:
天上没有天主。
他们恣意作恶,堕落腐坏;
没有留下一个善人。

天主自高天俯看,
俯看人子,
看看是否明智的人,
是否有人寻求天主。

众人都离弃了正途,
每人都堕落败坏;
没有留下一个善人,
实在没有一个。

恶人岂不明白?
他们吞食我的百姓,
好似吞食食粮;
他们总不向天主祈祷。

请看,他们怎样惊惶战栗,
毫无理由,惊惶畏惧,
因为天主分散恶人的骨头,
他们必要蒙羞,天主弃绝他们。

愿以色列的救援,出自熙雍!
那时,天主要拯救祂的百姓,摆脱羁绊,
雅各伯必要欢喜,以色列必要踊跃。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
全能的天父,除祢以外,世上毫无真理,毫无圣善。求祢消除我们的罪过,我们在软弱中,求祢赐给我们力量,使所有相信祢圣子的,因祂的光荣,欢欣踊跃。

对经二:天主必拯救祂的百姓摆脱羁绊,欢欣喜乐,回到家乡。

对经三:天主是我的助佑,是我强力的支持。

圣咏54(53):1-6,8-9
恳求助佑
先知向天主祈求 ,天主必拯救祂脱离祂仇敌的怨恨(加西盎)

天主,因祢的名,求祢救我,
因祢的权能,替我伸冤。
天主,求祢俯听我的祈祷;
俯听出自我口的祷声。

因为骄傲的人已起来攻打我,
无情的人,想要谋害我的性命。
他们对天主,毫无尊重。
但是,我有天主做我助佑,
上主必扶持我的性命。

我甘心情愿,向祢献祭,
讚颂祢的美名:
因为祢拯救我脱离一切困厄,
使我亲眼看到我的仇敌灭亡。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
圣父,我们谦恭求祢:拯救我们脱离世上的一切邪恶,一切试探,好使我们全心全力寻求我们的上主,就是我们所瞻仰的,耶稣基督,我们在天上的救主。

对经三:天主是我的助佑,是我强力的支持。

午前

简短读经 格前12:4-6
神恩虽有不同,却是同一圣神;职份虽有不同,却是同一个主;工作的形式虽有不同,却是同一天主在每人身上所造。

短对答咏
领:凡敬畏天主的,天主必做祂的救主。
答:好使祂的光荣,久存于世。

结束祷词
全能永生的天主,你曾在第三时辰,给使徒们派遣了圣神;求你此刻也派遣这位圣爱之神降来我们心中,使我们忠贞地向世人为你作证。因主耶稣基督之名,求你俯听我们的祈祷。亚孟。

午时

简短读经 格前12:12-13
正如身体只有一个,虽有许多部分,都是同一身体;肢体虽有许多,却是同一身体的肢体。基督也是如此。因为我们都在同一圣神内受了洗,不论是犹太人,或是希腊人,自由的,或是为奴的,我们都在同一圣神内,获得滋养。

短对答咏
领:圣父,求祢使我们忠于祢。
答:好使我们完全合一。

结束祷词
仁慈的天主,祢曾将拯救人类的计划启示给伯多禄;求祢助佑我们,在日常工作中都能契合祢的圣意,以实现祢爱人救世的计划。因主耶稣基督之名,求祢俯听我们的祈祷。亚孟。

午后

简短读经 格前12:24B,25-26
天主这样配置了身体,使身体不发生分裂,各肢体反能彼此关照。一个肢体受苦,所有的肢体都一同受苦;一个肢体得荣耀,所有的肢体都一同欢乐。

短对答咏
领:上主,我们的天主,求祢从普世万民中间,聚集我们。
答:好使我们能光荣祢的圣名。

结束祷词
天主,祢曾派遣天使指示科尔乃略百夫长得救之路;求祢使我们常以被派遣为荣,一心救助众人,今生在祢的教会内聚首,日后同升天廷,瞻仰祢的圣容。因主耶稣基督之名,求祢俯听我们的祈祷。亚孟。

©全属于祢 & 礼仪及圣事部 2023
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

每日聖言誦讀:常年期第卅周星期二

讀經一(整個受造界都熱切期待天主顯露自己的子女)
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 8:18-25
弟兄姐妹們:我認為現時的苦痛,和將要為我們顯示出來的光榮相比,是不是較量的。因為受造界熱切期待天主子女的顯揚;因為受造物被屈服於徒勞,並非是按照它自己的意願,而是按照使它屈服的那一位的決定,使受造物憑藉希望,擺脫腐朽的奴役,有份於天主兒女的光榮自由。我們知道,直到現在,萬有都在產痛中呻吟,不單是萬有,還有作聖神初果的我們,我們也逕自歎息,期待成為義子,就是我們身體的救贖。因為我們得救,在於希望。如今,那能看見的希望,並不是希望。因為誰盼望那能看見的希望呢?但是,我們若盼望那未曾見過的希望,就必須忍耐。—— 天主的聖言。

答唱詠 詠126(125):1B-2AB,2CD-3,4-5,6
【答】上主為我們做了奇事。(參看:詠126(125):3A)
領:上主帶領俘虜回到熙雍的時候,我們好似做夢的人。於是,我們的口中充滿喜樂,我們的雙唇充滿歡喜。【答】
領:在列邦中,他們傳述說:“上主為他們行了大事。”上主為我們行了大事,我們確實滿心歡喜。【答】
領:上主,求禰轉變我們的命運,好似在南部沙漠中湧出的激流。含淚播種的,必含笑收割。【答】
領:雖然他們含淚外出,出去播撒種子。他們必要帶著麥捆,歡喜歸來。【答】

福音(天主的國好似使三鬥面發酵的酵母。)
恭讀聖路加福音 13:18-21
耶穌說:“天主的國好似什麼呢?我能拿什麼同它相比呢?它好似一粒芥菜籽,人拿去栽種在花園裡。它長成時,成了一株巨大的灌木,天空的飛鳥在它的枝椏上棲息。”又說:“我要拿什麼與天主的國相比呢?它好似酵母,婦人取來,把它混在三鬥麵粉中,直到整個麵團,完全發酵。”——基督的福音。

省思
我們在今天的福音中讀到的兩個簡短比喻,多數是因為路加要闡述他的其中一個個人觀點,而將兩者放在一起的:任何論及男性的,也可論及女性。男的播種,女的烘烤,二者致力的工作,同樣可用作比喻天國的生動圖像。
保祿在今天的羅馬書,積極地為「希望」作解說。我們所做的,例如「播種和烘烤」耶穌的比喻, 都是懷著希望而幹的。播種的人不能保證每一粒種子都會長出甚麼來;烘烤的亦不能保證每個麵團都會烘出好的麵包。推動他們工作的,是希望。
而這希望不是沒有依據的,這希望源於他們的經驗。累積而來的經驗告訴我們,我們可以怎樣做就會成功。基督徒的望德亦是一樣。基督徒的望德不是憑空想望的,因為這望德建基於天主在基督內為我們所做的一切,及天主在教會的信仰歷史中、在我們的個人信仰歷史中,所做的一切。


祈禱
主,求賜我們的工作順利成功。願我們播種的信仰種子開花結果,願我們都能真正為社會發揮酵母的作用。

© 全屬於禰&臺灣天主教祈禱福傳會 2023
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

每日圣言诵读:常年期第卅周星期二

读经一(整个受造界都热切期待天主显露自己的子女)
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 8:18-25
弟兄姐妹们:我认为现时的苦痛,和将要为我们显示出来的光荣相比,是不是较量的。因为受造界热切期待天主子女的显扬;因为受造物被屈服于徒劳,并非是按照它自己的意愿,而是按照使它屈服的那一位的决定,使受造物凭借希望,摆脱腐朽的奴役,有份于天主儿女的光荣自由。我们知道,直到现在,万有都在产痛中呻吟,不单是万有,还有作圣神初果的我们,我们也径自叹息,期待成为义子,就是我们身体的救赎。因为我们得救,在于希望。如今,那能看见的希望,并不是希望。因为谁盼望那能看见的希望呢?但是,我们若盼望那未曾见过的希望,就必须忍耐。—— 天主的圣言。

答唱咏 咏126(125):1B-2AB,2CD-3,4-5,6
【答】上主为我们做了奇事。(参看:咏126(125):3A)
领:上主带领俘虏回到熙雍的时候,我们好似做梦的人。于是,我们的口中充满喜乐,我们的双唇充满欢喜。【答】
领:在列邦中,他们传述说:“上主为他们行了大事。”上主为我们行了大事,我们确实满心欢喜。【答】
领:上主,求祢转变我们的命运,好似在南部沙漠中涌出的激流。含泪播种的,必含笑收割。【答】
领:虽然他们含泪外出,出去播撒种子。他们必要带着麦捆,欢喜归来。【答】

福音(天主的国好似使三斗面发酵的酵母。)
恭读圣路加福音 13:18-21
耶稣说:“天主的国好似什么呢?我能拿什么同它相比呢?它好似一粒芥菜籽,人拿去栽种在花园里。它长成时,成了一株巨大的灌木,天空的飞鸟在它的枝桠上栖息。”又说:“我要拿什么与天主的国相比呢?它好似酵母,妇人取来,把它混在三斗面粉中,直到整个面团,完全发酵。”——基督的福音。

省思
我们在今天的福音中读到的两个简短比喻,多数是因为路加要阐述他的其中一个个人观点,而将两者放在一起的:任何论及男性的,也可论及女性。男的播种,女的烘烤,二者致力的工作,同样可用作比喻天国的生动图象。
保禄在今天的罗马书,积极地为「希望」作解说。我们所做的,例如「播种和烘烤」耶稣的比喻, 都是怀着希望而干的。播种的人不能保证每一粒种子都会长出甚么来;烘烤的亦不能保证每个面团都会烘出好的面包。推动他们工作的,是希望。
而这希望不是没有依据的,这希望源于他们的经验。累积而来的经验告诉我们,我们可以怎样做就会成功。基督徒的望德亦是一样。基督徒的望德不是凭空想望的,因为这望德建基于天主在基督内为我们所做的一切,及天主在教会的信仰历史中、在我们的个人信仰历史中,所做的一切。


祈祷
主,求赐我们的工作顺利成功。愿我们播种的信仰种子开花结果,愿我们都能真正为社会发挥酵母的作用。

© 全属于祢&台湾天主教祈祷福传会 2023
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

常年期第卅周星期二 彌撒福音省思

親愛的兄弟姐妹們:

今天是常年期第卅周星期二。彌撒福音取自聖路加福音。

福音(天主的國好似使三鬥面發酵的酵母。)
恭讀聖路加福音 13:18-21
耶穌說:“天主的國好似什麼呢?我能拿什麼同它相比呢?它好似一粒芥菜籽,人拿去栽種在花園裡。它長成時,成了一株巨大的灌木,天空的飛鳥在它的枝椏上棲息。”又說:“我要拿什麼與天主的國相比呢?它好似酵母,婦人取來,把它混在三鬥麵粉中,直到整個麵團,完全發酵。”——基督的福音。

省思

我們時常會在生活中看到播種的景象,特別是在新春時分,農人在自己的田地中,播下新一年農作物的種子,不斷施肥,好使那被播種下去的種子,能結出更多的果實。同樣,在中國北方地區,許多人喜愛麵食,在製作這些麵食的時候,人們時常會在麵團中添加適量的酵母,好使麵團的口感,能更可口。這一切,都是我們在生活中,時常能看到的,時常能體驗到的。

親愛的主內!富於仁慈的主基督,祂願意我們在此變幻塵世生活中,不斷默觀我們在生活中看到的一切。祂願意我們藉著默觀農人在田間的勞作,並藉著在生活中司空見慣的麵團,理解我們與天國的關係。因為天主的國,有如農人播在田裡的種子,也如人取來種在自己花園中的芥籽(參看:路13:18-19),極容易為人所忽略。倘若我們在生活中時常關注自己目前正在進行的事務,生活在自己的世界中,我們便無法覺察到天主在我們生活中,按祂豐厚的慈愛,賜給我們的一切恩寵,以致我們仍生活在罪惡之中,拒絕與天主和祂創造的這個世界重修舊好。

事實上,天主的國,有如可供天上的飛鳥築窩的大樹(參看:路13:19)它包容一切,接納一切。一如我們的主耶穌,祂為愛我們,被釘在十字架上時,祂張開雙臂,在十字聖架上接納一切,為一切人祈求天父說:“父啊,寬恕他們吧,因為他們不知道他們做的是什麼。”(參看:路23:34)天主的國,也如在麵團中的酵母(參看:路13:21)它與這個世界共存,並繼續在世界上,向一切受造物宣講天國的福音,不斷為天國爭取更多聖善的子民。

我們生活在此旅途中的教會內,在我們身邊,有許多弟兄姐妹,他們先前與我們一樣,生活在罪惡及死亡的束縛下,深受這個世界的主人給他們的靈魂和肉身帶來的產痛。幾時我們在生活中與他們相遇時,我們不應拒絕與他們來往,而是應當如同基督一樣,接納他們,藉刻苦的補贖,為他們向天主獻上懇切的祈禱,好使基督賜給我們的恩寵,也能藉著我們為他們向天主獻上的懇切祈禱,豐厚地在他們身上發生效能,並使他們能與我們一樣,因領受同一祝福之杯,同一被擘開的餅,共結合於基督耶穌內(參看:格前10:16-17)並使我們自己成為天主合宜的淨配,好能與基督一道,同為天主的承繼者,分享祂永恆的生命,好能在結束此世生活後,能偕同全體由罪惡及死亡中解脫的萬有,同聲頌揚上主,直到永遠。

祈禱:
全能永生的天主,求禰堅固我們的信德,望德和愛德。願我們以孝愛之心,承行禰對我們的要求,好能在將來,分享禰恩許的生命。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

全能永生的天主,求禰增強我們的信德,望德和愛德,使我們愛慕禰所吩咐的,好使我們配得禰的恩許。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

©全屬於禰 2023
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

常年期第卅周星期二 弥撒福音省思

亲爱的兄弟姐妹们:

今天是常年期第卅周星期二。弥撒福音取自圣路加福音。

福音(天主的国好似使三斗面发酵的酵母。)
恭读圣路加福音 13:18-21
耶稣说:“天主的国好似什么呢?我能拿什么同它相比呢?它好似一粒芥菜籽,人拿去栽种在花园里。它长成时,成了一株巨大的灌木,天空的飞鸟在它的枝桠上栖息。”又说:“我要拿什么与天主的国相比呢?它好似酵母,妇人取来,把它混在三斗面粉中,直到整个面团,完全发酵。”——基督的福音。

省思

我们时常会在生活中看到播种的景象,特别是在新春时分,农人在自己的田地中,播下新一年农作物的种子,不断施肥,好使那被播种下去的种子,能结出更多的果实。同样,在中国北方地区,许多人喜爱面食,在制作这些面食的时候,人们时常会在面团中添加适量的酵母,好使面团的口感,能更可口。这一切,都是我们在生活中,时常能看到的,时常能体验到的。

亲爱的主内!富于仁慈的主基督,祂愿意我们在此变幻尘世生活中,不断默观我们在生活中看到的一切。祂愿意我们藉着默观农人在田间的劳作,并藉着在生活中司空见惯的面团,理解我们与天国的关系。因为天主的国,有如农人播在田里的种子,也如人取来种在自己花园中的芥籽(参看:路13:18-19),极容易为人所忽略。倘若我们在生活中时常关注自己目前正在进行的事务,生活在自己的世界中,我们便无法觉察到天主在我们生活中,按祂丰厚的慈爱,赐给我们的一切恩宠,以致我们仍生活在罪恶之中,拒绝与天主和祂创造的这个世界重修旧好。

事实上,天主的国,有如可供天上的飞鸟筑窝的大树(参看:路13:19)它包容一切,接纳一切。一如我们的主耶稣,祂为爱我们,被钉在十字架上时,祂张开双臂,在十字圣架上接纳一切,为一切人祈求天父说:“父啊,宽恕他们吧,因为他们不知道他们做的是什么。”(参看:路23:34)天主的国,也如在面团中的酵母(参看:路13:21)它与这个世界共存,并继续在世界上,向一切受造物宣讲天国的福音,不断为天国争取更多圣善的子民。

我们生活在此旅途中的教会内,在我们身边,有许多弟兄姐妹,他们先前与我们一样,生活在罪恶及死亡的束缚下,深受这个世界的主人给他们的灵魂和肉身带来的产痛。几时我们在生活中与他们相遇时,我们不应拒绝与他们来往,而是应当如同基督一样,接纳他们,藉刻苦的补赎,为他们向天主献上恳切的祈祷,好使基督赐给我们的恩宠,也能藉着我们为他们向天主献上的恳切祈祷,丰厚地在他们身上发生效能,并使他们能与我们一样,因领受同一祝福之杯,同一被擘开的饼,共结合于基督耶稣内(参看:格前10:16-17)并使我们自己成为天主合宜的净配,好能与基督一道,同为天主的承继者,分享祂永恒的生命,好能在结束此世生活后,能偕同全体由罪恶及死亡中解脱的万有,同声颂扬上主,直到永远。

祈祷:
全能永生的天主,求祢坚固我们的信德,望德和爱德。愿我们以孝爱之心,承行祢对我们的要求,好能在将来,分享祢恩许的生命。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

全能永生的天主,求祢增强我们的信德,望德和爱德,使我们爱慕祢所吩咐的,好使我们配得祢的恩许。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

©全属于祢 2023
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

今日禮儀:常年期第卅周星期二


禮儀色:綠
常年期平日彌撒、常年期頌謝詞 或 通用頌謝詞
讀經一:羅8:18-25
答唱詠:詠126(125):1B-2AB,2CD-3,4-5,6
福音:路13:18-21
誦讀:序經對經;讚美詩;聖詠聖歌,聖歌對經採用聖詠集第二周星期二誦讀,誦讀日課採用本日誦讀;結束禱詞採用常年期第卅主日晨禱。
晨禱:讚美詩;聖詠聖歌,聖歌對經;簡短讀經,短對答詠;讚主曲對經;晨禱禱詞;結束禱詞採用聖詠集第二周星期二晨禱。
日間祈禱:讚美詩採用常年期,聖詠聖歌,聖歌對經;簡短讀經,短對答詠;結束禱詞採用聖詠集第二周星期二日間祈禱。
晚禱:讚美詩;聖詠聖歌,聖歌對經;簡短讀經,短對答詠;謝主曲對經;晚禱禱詞;結束禱詞採用諸聖節第一晚禱。
夜禱:節日第一夜禱。

常年期第卅周星期二 彌撒

進堂詠(參看:詠105(104):3-4)
願尋求上主的心歡喜,轉向上主和祂的勇力,不斷尋求祂的面容。

集禱經
全能永生的天主,求禰堅固我們的信德,望德和愛德。願我們以孝愛之心,承行禰對我們的要求,好能在將來,分享禰恩許的生命。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

全能永生的天主,求禰增強我們的信德,望德和愛德,使我們愛慕禰所吩咐的,好使我們配得禰的恩許。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

讀經一(整個受造界都熱切期待天主顯露自己的子女)
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 8:18-25
弟兄姐妹們:我認為現時的苦痛,和將要為我們顯示出來的光榮相比,是不是較量的。因為受造界熱切期待天主子女的顯揚;因為受造物被屈服於徒勞,並非是按照它自己的意願,而是按照使它屈服的那一位的決定,使受造物憑藉希望,擺脫腐朽的奴役,有份於天主兒女的光榮自由。我們知道,直到現在,萬有都在產痛中呻吟,不單是萬有,還有作聖神初果的我們,我們也逕自歎息,期待成為義子,就是我們身體的救贖。因為我們得救,在於希望。如今,那能看見的希望,並不是希望。因為誰盼望那能看見的希望呢?但是,我們若盼望那未曾見過的希望,就必須忍耐。—— 天主的聖言。

答唱詠 詠126(125):1B-2AB,2CD-3,4-5,6
【答】上主為我們做了奇事。(參看:詠126(125):3A)
領:上主帶領俘虜回到熙雍的時候,我們好似做夢的人。於是,我們的口中充滿喜樂,我們的雙唇充滿歡喜。【答】
領:在列邦中,他們傳述說:“上主為他們行了大事。”上主為我們行了大事,我們確實滿心歡喜。【答】
領:上主,求禰轉變我們的命運,好似在南部沙漠中湧出的激流。含淚播種的,必含笑收割。【答】
領:雖然他們含淚外出,出去播撒種子。他們必要帶著麥捆,歡喜歸來。【答】

福音前歡呼 (參看:若15:15)
【答】阿肋路亞。阿肋路亞。領:主說:我把你們稱作朋友,因為我把我從父那裡學來的一切,都告訴你們了。【答】阿肋路亞。阿肋路亞。

福音前歡呼 (參看:瑪11:25)
【答】阿肋路亞。阿肋路亞。領:聖父,天地的主宰,我讚揚禰,因為禰把天國的奧秘,啟示肖似孩童者。【答】阿肋路亞。阿肋路亞。

福音(天主的國好似使三鬥面發酵的酵母。)
恭讀聖路加福音 13:18-21
耶穌說:“天主的國好似什麼呢?我能拿什麼同它相比呢?它好似一粒芥菜籽,人拿去栽種在花園裡。它長成時,成了一株巨大的灌木,天空的飛鳥在它的枝椏上棲息。”又說:“我要拿什麼與天主的國相比呢?它好似酵母,婦人取來,把它混在三鬥麵粉中,直到整個麵團,完全發酵。”——基督的福音。

信友禱詞
主祭:親愛的兄弟姐妹:今天,我們共聚一堂,重現吾主為我愛我們,在祂受難以前,留給我們的愛德的聖事。現在,讓我們一起向天主獻上祈禱:
一、請為普世教會祈禱。求主賜下天主聖神,光照和引領教會,促使教會敏於聆聽,在聖神的引導下,促進各層級的對話。我們同聲祈禱。
二、請為教宗方濟各,我們的主教,所有主教,全體聖職人員祈禱。求主幫助他們勇敢為真道作證,相稱牧養基督的羊群。我們同聲祈禱。
三、請為這個世界祈禱。求主使戰爭止息,恩賜世上的居民,早日獲得永久的平安和喜樂。我們同聲祈禱。
四、請為基督徒團體祈禱。求主啟發他們的言行,幫助他們相稱地為真道服役,慷慨地奉獻自己,協助基督繼續在世上完成祂的救贖工程。我們同聲祈禱。
五、現在讓我們彼此祈禱。求主賜給我們一顆純潔的心,促使我們手潔心淨,不慕虛幻地事奉基督,相稱完成自己的聖召。我們同聲祈禱。
主祭:仁慈的天主,求禰按照禰的聖意,惠然賜給我們所需要的各種恩惠。以上所求,是靠我們的主基督。【答】亞孟。

獻禮經
上主,看,我們在禰的尊威座前,呈上禮品,願藉著我們為事奉禰完成的一切,都歸於禰,加增禰的光榮。

常年期頌謝詞(逾越奧跡與天主子民)
主、聖父、全能永生的天主!藉著我們的主基督,我們時時處處感謝禰,實在是理所當然的,並能使人得救。祂藉著逾越奧跡完成了神妙的工程;祂使我們擺脫罪惡和死亡的枷鎖,而分享祂的光榮,得稱為特選的民族、王者的司祭、聖潔的邦國、得救的子民。禰召叫我們從黑暗中進入光明,我們要到處稱揚禰的德能。因此,我們隨同天使、總領天使、以及天上諸聖,歌頌禰的光榮,不停地歡呼:

通用頌謝詞(藉基督重整萬有)
主、聖父、全能永生的天主!我們時時處處感謝禰,實在是理所當然的,並能使人得救。禰願意萬有歸於基督,使我們分享祂的完美。基督尊為天主,卻謙抑自下,以十字架上所流的聖血,給世界帶來了和平;因而被高舉在萬有之上,成為信徒永生的根由。因此,我們隨同天使,總領天使,以及天上諸聖,歌頌禰的光榮,不停地歡呼:

(也可根據牧靈需要,選用更合宜的頌謝詞)

領主詠 (參看:詠20(19):6 或 弗5:2)
我們要因禰的救助而歡呼,因我們天主的聖名而歡騰。

天主愛了我們,為了我們,捨棄了自己,作為馨香的祭品。

領聖體後經
上主,願禰的聖事,以及聖事中所蘊藏的一切,在我們身上成全,好使我們現今象徵舉行的聖事,終有一日能真正舉行。

©全屬於禰&禮儀及聖事部
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

今日礼仪:常年期第卅周星期二


礼仪色:绿
常年期平日弥撒、常年期颂谢词 或 通用颂谢词
读经一:罗8:18-25
答唱咏:咏126(125):1B-2AB,2CD-3,4-5,6
福音:路13:18-21
诵读:序经对经;讚美诗;圣咏圣歌,圣歌对经采用圣咏集第二周星期二诵读,诵读日课采用本日诵读;结束祷词采用常年期第卅主日晨祷。
晨祷:讚美诗;圣咏圣歌,圣歌对经;简短读经,短对答咏;讚主曲对经;晨祷祷词;结束祷词采用圣咏集第二周星期二晨祷。
日间祈祷:讚美诗采用常年期,圣咏圣歌,圣歌对经;简短读经,短对答咏;结束祷词采用圣咏集第二周星期二日间祈祷。
晚祷:讚美诗;圣咏圣歌,圣歌对经;简短读经,短对答咏;谢主曲对经;晚祷祷词;结束祷词采用诸圣节第一晚祷。
夜祷:节日第一夜祷。

常年期第卅周星期二 弥撒

进堂咏(参看:咏105(104):3-4)
愿寻求上主的心欢喜,转向上主和祂的勇力,不断寻求祂的面容。

集祷经
全能永生的天主,求祢坚固我们的信德,望德和爱德。愿我们以孝爱之心,承行祢对我们的要求,好能在将来,分享祢恩许的生命。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

全能永生的天主,求祢增强我们的信德,望德和爱德,使我们爱慕祢所吩咐的,好使我们配得祢的恩许。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

读经一(整个受造界都热切期待天主显露自己的子女)
恭读圣保禄宗徒致罗马人书 8:18-25
弟兄姐妹们:我认为现时的苦痛,和将要为我们显示出来的光荣相比,是不是较量的。因为受造界热切期待天主子女的显扬;因为受造物被屈服于徒劳,并非是按照它自己的意愿,而是按照使它屈服的那一位的决定,使受造物凭借希望,摆脱腐朽的奴役,有份于天主儿女的光荣自由。我们知道,直到现在,万有都在产痛中呻吟,不单是万有,还有作圣神初果的我们,我们也径自叹息,期待成为义子,就是我们身体的救赎。因为我们得救,在于希望。如今,那能看见的希望,并不是希望。因为谁盼望那能看见的希望呢?但是,我们若盼望那未曾见过的希望,就必须忍耐。—— 天主的圣言。

答唱咏 咏126(125):1B-2AB,2CD-3,4-5,6
【答】上主为我们做了奇事。(参看:咏126(125):3A)
领:上主带领俘虏回到熙雍的时候,我们好似做梦的人。于是,我们的口中充满喜乐,我们的双唇充满欢喜。【答】
领:在列邦中,他们传述说:“上主为他们行了大事。”上主为我们行了大事,我们确实满心欢喜。【答】
领:上主,求祢转变我们的命运,好似在南部沙漠中涌出的激流。含泪播种的,必含笑收割。【答】
领:虽然他们含泪外出,出去播撒种子。他们必要带着麦捆,欢喜归来。【答】

福音前欢呼 (参看:若15:15)
【答】阿肋路亚。阿肋路亚。领:主说:我把你们称作朋友,因为我把我从父那里学来的一切,都告诉你们了。【答】阿肋路亚。阿肋路亚。

福音前欢呼 (参看:玛11:25)
【答】阿肋路亚。阿肋路亚。领:圣父,天地的主宰,我讚扬祢,因为祢把天国的奥秘,启示肖似孩童者。【答】阿肋路亚。阿肋路亚。

福音(天主的国好似使三斗面发酵的酵母。)
恭读圣路加福音 13:18-21
耶稣说:“天主的国好似什么呢?我能拿什么同它相比呢?它好似一粒芥菜籽,人拿去栽种在花园里。它长成时,成了一株巨大的灌木,天空的飞鸟在它的枝桠上栖息。”又说:“我要拿什么与天主的国相比呢?它好似酵母,妇人取来,把它混在三斗面粉中,直到整个面团,完全发酵。”——基督的福音。

信友祷词
主祭:亲爱的兄弟姐妹:今天,我们共聚一堂,重现吾主为我爱我们,在祂受难以前,留给我们的爱德的圣事。现在,让我们一起向天主献上祈祷:
一、请为普世教会祈祷。求主赐下天主圣神,光照和引领教会,促使教会敏于聆听,在圣神的引导下,促进各层级的对话。我们同声祈祷。
二、请为教宗方济各,我们的主教,所有主教,全体圣职人员祈祷。求主帮助他们勇敢为真道作证,相称牧养基督的羊群。我们同声祈祷。
三、请为这个世界祈祷。求主使战争止息,恩赐世上的居民,早日获得永久的平安和喜乐。我们同声祈祷。
四、请为基督徒团体祈祷。求主启发他们的言行,帮助他们相称地为真道服役,慷慨地奉献自己,协助基督继续在世上完成祂的救赎工程。我们同声祈祷。
五、现在让我们彼此祈祷。求主赐给我们一颗纯洁的心,促使我们手洁心净,不慕虚幻地事奉基督,相称完成自己的圣召。我们同声祈祷。
主祭:仁慈的天主,求祢按照祢的圣意,惠然赐给我们所需要的各种恩惠。以上所求,是靠我们的主基督。【答】亚孟。

献礼经
上主,看,我们在祢的尊威座前,呈上礼品,愿藉着我们为事奉祢完成的一切,都归于祢,加增祢的光荣。

常年期颂谢词(逾越奥迹与天主子民)
主、圣父、全能永生的天主!藉着我们的主基督,我们时时处处感谢祢,实在是理所当然的,并能使人得救。祂藉着逾越奥迹完成了神妙的工程;祂使我们摆脱罪恶和死亡的枷锁,而分享祂的光荣,得称为特选的民族、王者的司祭、圣洁的邦国、得救的子民。祢召叫我们从黑暗中进入光明,我们要到处称扬祢的德能。因此,我们随同天使、总领天使、以及天上诸圣,歌颂祢的光荣,不停地欢呼:

通用颂谢词(藉基督重整万有)
主、圣父、全能永生的天主!我们时时处处感谢祢,实在是理所当然的,并能使人得救。祢愿意万有归于基督,使我们分享祂的完美。基督尊为天主,却谦抑自下,以十字架上所流的圣血,给世界带来了和平;因而被高举在万有之上,成为信徒永生的根由。因此,我们随同天使,总领天使,以及天上诸圣,歌颂祢的光荣,不停地欢呼:

(也可根据牧灵需要,选用更合宜的颂谢词)

领主咏 (参看:咏20(19):6 或 弗5:2)
我们要因祢的救助而欢呼,因我们天主的圣名而欢腾。

天主爱了我们,为了我们,舍弃了自己,作为馨香的祭品。

领圣体后经
上主,愿祢的圣事,以及圣事中所蕴藏的一切,在我们身上成全,好使我们现今象征举行的圣事,终有一日能真正举行。

©全属于祢&礼仪及圣事部
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

2023(甲)常年期第卅一主日證道

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甲年常年期第卅一主日
瑪竇23:1-12

Fernando Armellini神父的評述

祝各位主日喜樂!

瑪竇福音第23章包含了一系列耶穌對經師和法利賽人的嚴厲譴責。當然,那著名的“七禍哉”真在你們耳中回蕩:“你們,經師,法利賽人,偽善人!你們有禍了!”我們也會想,耶穌為什麼要對他們使用如此嚴厲的語言呢?難道,經師和法利賽人,真的那麼壞嗎?今天,我們讀到的這段經文,就是第23章的開端。

經師是誰?他們是聖經的學者,是耶穌時代的聖經學專家,他們是有學識的人,知道聖經上的法律和規條。有法律問題需要解決的時候,人們就向他們求助,因為他們以天主之名發言,在聖經中找到解決方法。 他們在流徙巴比倫期間,變得越來越重要。西元586年,拿步高(Nebuchadnezzar)毀滅耶路撒冷城以後,他們被擄往美索不達米亞(Mesopotamia),老人和病人,沒有被擄走。他擄走了那些受過教育的,有學識的,藝術家,經師,把他們擄往巴比倫去,他把他們所撰寫的自己民族的歷史,法律,指導以色列人生活的規條,一併擄走。

耶路撒冷不在巴比倫,因此,他們不奉獻全燔祭,舉行禮儀或禮儀;因此,在巴比倫,司祭不算什麼。另一方面,經師很重要,因為人們開始聚在有學識的人四周,
因為他們可以教給他們良好的生活規律,讓他們記得自己民族的歷史,記住他們所盼望的,就是天主給他們的祖先,給古聖祖許下的恩許。在巴比倫,會堂誕生了,也就是說,那些聚集起來,聽這些拉比發言的場所。 於是,這些經師繼續他們撰寫聖經的工作,《托拉》(Torah),《梅瑟五書》(Pentateuch)就是在巴比倫成形,當他們回到耶路撒冷的時候,這些書就完成了。

耶穌時代,經師比經師和先知有更大的權柄;在四十歲的時候,經師藉著拉比,領受頒佈法令的權柄,藉此頒授的,頒佈法令的權柄,他們領受了梅瑟的權柄。在那個時候,經師被認為是絕對的權威。法利賽人:我們很清楚這些人,因為耶穌在法利賽人和稅吏的比喻中,追述了他們完美的形象。他們為自己在道德上正直而自豪,他們生來就是這樣的人。他們當眾吹噓,看不起那些行為不義的人。人們欽佩法利塞人,因為他們節儉,生活嚴謹。於是,他們開始與耶穌起了爭執,因為他們的教導,與福音格格不入,他們的教導,他們口授給他們的規條,其核心是嚴肅且嚴謹的;他們不能容忍罪人,尤其是他們深陷于與福音相衝突的矛盾之中。因為他們(法利賽人)給他們宣講了一個嚴厲判官的天主形象,祂嚴厲懲罰違背祂命令的人。

這就是天主的形象,與良善格格不入的天主的形象。耶穌所宣講的(天主的形象)是一個慈父的形象,祂愛眾人,壞人,好人,因為祂是一個良善的天主,祂可以要求自己的兒女的行為,與祂相似,愛所有的人。耶穌對經師和法利賽人出言嚴厲,又如何解釋呢?讓我們試著不要對他們不公;要記得,保祿原是法利賽人,按照此嚴苛,極不靈活的法律接受教育,祂自誇自己是個法利賽人,正因他是法利賽人,因此,他說,他的行為,無可指摘,因為他嚴格遵守《托拉》(Torah)。他在公議會前的講話(在宗徒大事錄中有報導),他說:“我是法利賽人,我在我們宗教中最嚴格的教派中生活。”他給羅馬 人寫信時,他說:“我指著法利賽人作證,為天主而言,他們是熱忱的。”那麼,我們想要知道:瑪竇為什麼提到,耶穌對法利賽人和經師的批判。

當然,這不是要讓我們記得,生活在耶穌時代五十年以前的經師和法利賽人,他們是怎樣表現的。這些人已經死了。如果瑪竇提到耶穌所講的這些話,這只是為了說明一些問題。發生了什麼事?

《宗徒大事錄》已經告訴我們:救主復活後最初幾十年裡,許多法利賽人加入基督徒的團體,他們相信福音,他們,不幸的是,他們沒有傳統的宗教觀中解脫出來,而是在基督徒團體內部,製造出了許多緊張局面和嚴重的問題。比如:他們很難以接受外邦人加入教會;他們始終把他們看作是侵略者,好像他們偷走了亞巴郎的祝福;這個祝福,是給以色列人所保留的。

今天,我們將要聽到的,耶穌的話,就是瑪竇講給我聽的話,應當被下意識的解讀為一項邀請,在基督徒團體的核心中,危險的法利賽主義,始終是存在的。因此,我們要聽耶穌的話,而非從前在耶穌的時代,聽祂給經師和法利賽人的話,這些人早就死了,而是要聽今天,祂對我們所說的話。法利賽主義,也存在於今天的基督徒團體內。
耶穌的話,能幫助我們認出他們來。事實上,讓我們來聽,耶穌對他們所說的話:

“耶穌對群眾,並對自己的門徒說:‘經師和法利賽人,他們坐在梅瑟的座位上。因此,凡他們給你們說的一切,你們都要承行,都要遵守,但是,不要效法他們的榜樣。”

首先,讓我們留意,耶穌本人,與誰對話。在祂面前的,不是經師和法利賽 人,只有祂的門徒,以及那些朝拜祂的人,還有那些聽從祂的群眾。因此,凡對祂的福音感興趣的人,就可以成為祂的門徒。顯然,就這是聖史瑪竇想要告訴我們的。

耶穌是對你們講話,今天的基督徒,也許生活在危險中,自己卻未有所覺察,或者像法利賽人那樣行事,或者把一些不可接受的行為,宣導給基督徒團體,那些不可接受的行為,原是經師和法利賽人的,接著,耶穌列出了那些不可接受的行為,祂不希望這些行為,出現在祂門徒的團體裡。

第一個:他們“坐在梅瑟的座位上。”這話是什麼意思呢?經師和法利賽人,做了什麼了呢?比如,福音中引用梅瑟的時候,就是指引用《梅瑟五書》,就是指天主授給梅瑟,梅瑟頒佈給百姓的法律。就是以色列人必須遵守的法律,除了天主的聖言,再沒有別的言語。經師和法利賽人所做的一切,取代了天主法律;他們取代了《托拉》,因為他們推出了自己的規條,他們的教義,他們的解讀,他們甚至說:這些規條,優先於聖經。有人說:“有疑惑的時候,就要聽拉比的話。”

耶穌已經說過:確切來說,耶穌直接對經師和法利賽人說:“你們藉你們的傳統,取代了天主的話,你們自己創造了規條,這規條沒有寫在法律書上。”這是我們應當反思的,法利賽主義的第一個危險,同樣的事情,也會發生坐在梅瑟的座位上的基督徒團內:不僅在福音中,也在我們在今世的邏輯中的普遍認知看來,我們的推論,在任何人,任何事情上,都是合理的,都是正確的。這樣的事,已經發生,並持續存在。我首先想到的例子就是:反對暴力。顯然,這就是聖史明確要求的。幾個世紀以來,我們發明的,公義戰爭的邏輯,難道沒有更迭嗎?我們沒有意識到,我們已經設立了梅瑟的座位,人的邏輯,替代了的福音的邏輯,不幸的是,仍然有人繼續這樣的行為。

另一個例子:耶穌不想進到一個可選的社會,而是一個充滿兄弟手足情誼的團體,在那裡,所有的人,不再區分為種族,民族,語言,宗教,所有的人,必須分享屬於天主的美物。難道這一切,不正是在基督徒團體中 ,教宗良十三世在他的勸諭中教導的那樣嗎?也就是說:按照天主的次序,有主人,有僕人,有富人和窮人,有顯赫之人或平民,不也有那些照料窮人的人?有了這些講論,福音豈不被人的推論所取代嗎?耶穌邀請我們反思的首個危險就是:“不可用你的話,替代福音。”

第二個行為:“凡他們教導你們的,要承行,並要遵守。但是,不要效法他們的榜樣。因為他們宣講,但不實踐。”這是嚴厲的指控,讓我們講得明白一些:這與耶穌時代的經師和法利賽人,並不相符。當然,他們中間,確有一些是偽善的人,敗壞的人,但是,正如我之前所說的那樣:法利賽人之所以受人尊敬,是因為他們認真遵守他們所教導的全部規條。耶穌關心的,不是指那時候的法利賽人,而是指今天的我們。

今天,在我們身上發生,就是我們宣講正確的事,接著, 我們不去實踐,我們宣計音,但是,我們的生活,走向相反的方向。我們不能在當下生活中我們提出的倡議中自欺,如果我們不首先按照福音生活,沒有人會相信我們;事實上,讓我們深受困惑的指控,時常是那些沒有宗教信仰的人拋向我們的:“他們說,但他們不這樣做。”

比如:當我們講論成為我們兄弟的僕人,接著,任憑我們自己受人服事;沒有人相信我們,不足為奇。讓我們繼續反思:耶穌想要提醒我們的,法利賽人所犯的錯誤。讓我們來聽:

“他們束起難以擔負的重擔,把它們放在人們肩上,自己卻不肯動一根指頭推動他們。”經師和法利賽人,他們把聖經簡化成一套需要遵守的細小規則。

幾個世紀以來,他們收集了無數規條,規範生活中的每時每刻,不論是公開生活,還是私人生活,都有一系列安排和規定,正如耶穌所說,是一個在人們肩上,難以擔負起來的負擔。想想,在安息日,被禁止工作,每一處細節,都有詳細的諳有。或者,法利賽人和經師,迷戀於洗禮的禮儀,耶穌沒有這樣做。他們為了各種取潔禮準備的了六種不同的水。耶穌想要從這種沉重的負擔中得到解脫;這些規條,不僅沒有促進生活,反而抑制人生活,經師有權從百姓的肩膀上卸下他們難以承受的重擔,但是,他們沒有動一根手指。為他們來說,把這重擔,留在百姓肩上,十分容易,因為它增加他們的威信,他們的權威。百姓害怕違背他們的命令,他們覺得自己很重要。在我們的教會內,即使是現在,難道沒有發生過類似的事嗎?福音的宣告,難道不是以天主無條件的愛開始的嗎?因納匝肋人耶穌的人格所表達的,就是這愛在,天主接納所有的人,不論善人或惡人,因為所有人都是祂的兒女,祂要求我們與祂相似,去愛我們的仇敵。宣講不正是從這裡開始的嗎?基督徒,難道不會被人看作,是被強加於大量規條和禁令的團體嗎?

有一天,我乘坐火車旅行,那時候,我加入正在進行的對話。那時候,有人問我說:“你是神父嗎?”“是的,我是神父。”“嘿,所以你就是那禁止人離婚的人,禁止婚前性行為的人。”“我相信天主愛所有的人,祂使我們成為兄弟。”偉大的道德規,必須是天主賜給我們誡命的唯一表達:人的良善,人的仁愛,什麼對人有益,天主就要求什麼。許多時候,我們仍然認同我們的道德觀,我們宣告,但不帶著美麗富於仁愛的天主面容。

讓我們來聽,今天,耶穌對我們團體的經師和法利賽人所作的其它批評:

“他們所做的一切,都為使人看見。他們加長了經文的匣子,自己的衣穗也加長了。他們喜歡在筵席上居榮席,在會堂裡坐尊位,在街市上受人致意,被人尊稱‘拉比’”當我們因著自己的身份,因我們所做的事,受人感激的時候,我們都感到快樂。甚至福音也建議我們要培植美名;《箴言》說:好的名號,因它經久不衰,甚至在我們身後,也不會被人所遺忘,遠超黃金。但是,為有些人來說,追求榮譽,受人尊敬,尋求榮銜,成了他們生活中追求的目標。這就是病態的。

在《致厄弗所人書》中,這被稱作“眼病”(ophthalmodulia,)人成了目光的奴隸。人成了別人注意力的奴僕,他盡其所能,想要吸引人的眼光,注意到自己,他願意做任何事,喚醒在他身邊的人的興趣。這就是一種疾病。耶穌對不相信祂的猶太人說:“你們的生活的目標,在於彼此尋求榮耀,你們怎能相信我呢?”耶穌所關心的是:祂的門徒,沒有染上這種疾病,邀請他們在經師和法利賽人,他們試圖在人們面前吸引人的眼球的事上所表現出來的可悲伎倆上,露出微笑。他們做了什麼?他們拓寬了經匣,什麼是經匣呢?你可以在我身後的圖像中,看到它;一個祈禱的人,所擁有的經匣。在祈禱之人面前,他把兩個小盒子放在額頭上,用皮帶綁著,把另一個放在左臂上。這些小盒子裡有什麼呢?聖經短句,這些在額頭上,在手臂上放上這些小盒子的姿態的含義是奇妙的,因為這是他們對天主的話表示孝愛的標記,他們把天主的話,常放在他們眼前,引導每位虔誠的以色列人的腳步;在手臂上的盒子,是行動的象徵。因此,每位虔敬的以色列人,他們的每個行動,必須遵守在這些小盒子裡所寫的話,就天主的話。經師和法利賽人,他們做了什麼?要注意的是:他們放大了小盒子,使他們更顯而易見。以此表達,他們對天主法律的依戀。換言之,他們利用天主的話,好使人崇拜他們,尋求他們,而非使人尋求天主的愛。然後是第二個竅門:他們延展了他們的衣穗。這些衣穗是什麼?在背後的圖片中,你們可以看到,有兩個人在祈禱,在他們的肩膀上,披著他們祈禱用的披肩;在希伯來語中,它被稱作塔里特(talit)我給你們看看,三種樣式的塔里特(talit)。要注意,這些talitim上懸掛的流蘇。在祈禱披肩的四個角上,掛著四個流蘇, 它們有什麼含義呢?雨,落在虔敬祈禱的以色列人身上的,天主祝福的雨滴。對這些束帶的含義,十分美好,但是,經師和法利賽人,他們做了什麼?他們忘記了這些流蘇的美好含義,試圖吸引他們的眼球,於是,他們把它們加長了。他們用祈禱吸引人們的眼球,眼疾(ophthalmodulia)是一種危險的疾病。他們披掛在司祭的斗篷上。

歷史學家Josephus Flavius說:大司祭穿著這件外衣,在人群中走過的時候,所有的人以為:他們看到了天堂 ,如同看到天主一樣。耶穌說:“你們要留意那些穿著外及走路的人。”耶穌不能容許他們尋求的方式。他們即使有了這些東西,也要吸引人的注意。五世紀的教宗策肋定一世(Pope Celestine I)聽說:有些司鐸,他們已經穿上時髦的外衣,於是,他給那些在高盧(Gaul)的主教寫信,給他們說:“我們應當通過教義,使自己有別於人,而非通過衣著;通過行為,而非通過習慣,通過純潔的心靈,而非通過外表的裝飾。”在新約中,人們被建議穿上一件非常特別的衣服,這是一件唯一能代表基督徒身份的衣服 ,就是納匝肋人耶穌人格的外衣,不論是誰遇到你,聽到你講話,聽你推論,判斷,生活,行為,必須看到在你身內的,納匝肋人耶穌。這是一件唯一能代表基督徒身份的衣服,這件衣服,沒有任何能吸引人們目光的裝飾物。

這些經師和法利賽人,還做了什麼?他們享受在筵席上的榮席,在會堂裡的首席,在街市上受人敬禮。在耶穌的時代,耶穌一定親眼看到許多次這樣的習俗。在會堂裡,在安息日,有些為了窮人奉獻盛大的全燔祭的時候,主持禮儀的人,那會堂的官長會對他說:“來到眾人面前”讓他坐在會堂內的首席上,他們在會堂裡看到這樣一個慷慨大方的人。

耶穌看到這可悲的場景時,祂說:他們已經得到他們的賞報。耶穌邀請我們:不要因為我們傷害那些自已為重的人而去重視他們。耶穌對祂的門徒說:“要留意這樣的人。”他們在那裡觀看他們,但是,如果你們這樣做,就會使他們的眼疾,日漸嚴重。緊接而來的是,是對那些受人稱譽的,高位之人的批評。

當然,這不僅是耶穌時代,法利賽人所做的事。今天的教會內也出現:在基督徒團體中出現的事業主義。讓我們來聽:

“至於你,不要被人稱作拉比。你們有,只有一個老師,你們眾人都是兄弟,你們不要作世上任何一人為父,你們有,只有一位父親,就是天父。不要被人稱作主人,你們有,只有一位主人,就是默西亞。”現在,耶穌認為:祂不想在基督徒團體內運用的三個榮銜。讓我們好好聽聽;祂禁止了它們。對我們而言,這些榮銜,可能只是一個小問題,無關緊要,對耶穌而言,不是這樣。祂很嚴厲。

第一個頭銜:拉比。意思是:我的老師,我偉大的坦。這是經師夢寐以求的頭銜,因為這能聖化他們權威,他們的威望。這是耶穌的性情:“你們有,但只有一個老師,你們都是兄弟。”我們生活在一個有許多老師的世界,人們越來越不知道自已人生的方向;要做怎樣的選擇;要培養怎樣的價值觀,等等。在這普遍存在的不確定性中,社會中出現了許多開明和自信的人,他們裝作自己是人生導師。耶穌對祂的門徒說:“要謹慎,只有一位主人,要謹慎,你們不是老師,老師只有一個;教宗不是教宗,甚至他而言,只有一位老師,就是聖神。你們的老師,就是賜給你們生命的聖神; 是指教你們天主兒女本性的天主,並非出自外部,而是出自你們身內。你們作為天主的兒女,你們的身份,每時每刻,都在給你們表明,你們蒙召,是去做什麼,如果你們想要做自己,你們不想玷污你們的身份。這位主人,就是教導你們去寬恕的老師,甚至教導你們去愛仇敵,要成為僕人,而非成為主人。因此,教宗,他是兄弟,不是老師,難道他們能教導我們嗎?

讓我們來舉一個例子:在學校,坐在教師席上的只有老師;坐在四周的都是學生。
然而,我們知道,有些學生總比別人更聰明,更先於別人理解,老師的指示,他做了什麼?他幫助有困難的同學,給他們解釋,老師教導的是什麼。在屬靈的生活中,類似的事情,也會發生;聖神的建議,不論是在個人層面上,還是在教會層面上,都不容易去理解,人要做出什麼 樣的選擇。還有在信德上更敏感的兄弟,他們別人,更能靈敏的聽到天主聖神的聲音。他們蒙召以協助他們的兄弟,分辨這個聲音。

第二個榮銜:慈父。閃族人稱一人為“父”,意思是:他希望自己被那人認作是自己的兒子。在閃族文化中,他們說:“你是我的兒子;我認你作我的兒子”的時候,這意味著:有些比生物學上的父子關係更為重要的事,情。這意味著“我在你身上認出我自己,不僅是你如同我一樣,有著相同的特質,而是因你看上去相似我,體現了我所相信的價值觀,我在你身上,看到了我的反映。我們作天主“我們的天父”的時候,我們是在說:我們想要與祂相似。這就是耶穌所說:你們不能稱人為父;你們不應相似任何人,不相似屬靈的慈父,甚至不相似于聖人的原因,你們必須相似唯一的父親,就是天父。比如:當耶穌說:我們必須善待那惱恨我們的人,善待那惡待我們的人,不是要我們獲得功德,而是要我們積累在天上的功績。不,這不是要你們相似你們的天父,祂愛眾人,甚至愛惡人。

值得注意的是:在第一世紀的教會,他們很謹慎使用這個榮銜,在第四世紀,聖熱羅尼莫(Jerome),他聽說在曠野中的隱修土開始被人稱作“阿爸”的時候,他們的長上,立刻出發嚴厲警告。他說:“救主囑咐我們,不要稱任何人阿爸,因為阿爸只有一個,就是天主,我不知道,是誰授權他們的長上容許他們彼此互稱‘阿爸’的。我也不明白,我們怎能容許某人像這樣稱呼我們的。因此,當人聽到,有人稱自己是“可敬愛的父親”時,他怎能不感到羞愧呢?我們不應為一個不屬於我們的名銜而感到煩惱。

第三個頭銜:主人。我們是旅客,是在這個世界上的外方人;我們都在走向我們的目的地。我們都在走向家鄉,我們在路上,要避免犯錯;有一個嚮導,十分必要;誰是這個嚮導呢?這位神師,又是誰呢?耶穌說:“你們中間,沒有一人是嚮導,你們的嚮導,只有一個,就是基督。”其餘的人,他們都是能給我們提供幫助的旅伴,他們能給我們指路。

事實上,我們已經注意到:這三個榮銜中所體現的聖三:只有一個父親,就是天主;
只有一個的老師,就是聖神;只有一個主人,就是天主子,納匝肋人耶穌。法利賽人假意顯示自己的優越性,使自己與眾不同;蒙召的耶穌門徒,表現出與他們相反的行為。

讓我們來聽,耶穌最後的建議:

“你們中間最大的,必須做你們的僕人。誰若自高自大的,必須被貶抑;但是,誰若自謙自卑的人,必要被高舉。”愛就是去服務;這就是服務,是天主聖父賜給我們的天主性生命的具體體現的原因。就是我們相似于僕人的標記。這就是耶穌所列出的,法利賽人與這新生命不相容的原因,祂不想我們在門徒團體中被反復提及。耶穌沒有禁止我們成為偉人,受人欽崇,如果我們不迷失方向,我們就可以變得偉大。要成為真正的偉人,我們必須相似祂,成為最微小的人,眾人的僕人。

我祝大家主日喜樂,一周愉快!

© 全屬於禰 & 聖母聖心愛子會
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

2023(甲)常年期第卅一主日证道

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甲年常年期第卅一主日
玛窦23:1-12

Fernando Armellini神父的评述

祝各位主日喜乐!

玛窦福音第23章包含了一系列耶稣对经师和法利赛人的严厉谴责。当然,那著名的“七祸哉”真在你们耳中回荡:“你们,经师,法利赛人,伪善人!你们有祸了!”我们也会想,耶稣为什么要对他们使用如此严厉的语言呢?难道,经师和法利赛人,真的那么坏吗?今天,我们读到的这段经文,就是第23章的开端。

经师是谁?他们是圣经的学者,是耶稣时代的圣经学专家,他们是有学识的人,知道圣经上的法律和规条。有法律问题需要解决的时候,人们就向他们求助,因为他们以天主之名发言,在圣经中找到解决方法。 他们在流徙巴比伦期间,变得越来越重要。公元586年,拿步高(Nebuchadnezzar)毁灭耶路撒冷城以后,他们被掳往美索不达米亚(Mesopotamia),老人和病人,没有被掳走。他掳走了那些受过教育的,有学识的,艺术家,经师,把他们掳往巴比伦去,他把他们所撰写的自己民族的历史,法律,指导以色列人生活的规条,一并掳走。

耶路撒冷不在巴比伦,因此,他们不奉献全燔祭,举行礼仪或礼仪;因此,在巴比伦,司祭不算什么。另一方面,经师很重要,因为人们开始聚在有学识的人四周,
因为他们可以教给他们良好的生活规律,让他们记得自己民族的历史,记住他们所盼望的,就是天主给他们的祖先,给古圣祖许下的恩许。在巴比伦,会堂诞生了,也就是说,那些聚集起来,听这些拉比发言的场所。 于是,这些经师继续他们撰写圣经的工作,《托拉》(Torah),《梅瑟五书》(Pentateuch)就是在巴比伦成形,当他们回到耶路撒冷的时候,这些书就完成了。

耶稣时代,经师比经师和先知有更大的权柄;在四十岁的时候,经师藉着拉比,领受颁布法令的权柄,藉此颁授的,颁布法令的权柄,他们领受了梅瑟的权柄。在那个时候,经师被认为是绝对的权威。法利赛人:我们很清楚这些人,因为耶稣在法利赛人和税吏的比喻中,追述了他们完美的形象。他们为自己在道德上正直而自豪,他们生来就是这样的人。他们当众吹嘘,看不起那些行为不义的人。人们钦佩法利塞人,因为他们节俭,生活严谨。于是,他们开始与耶稣起了争执,因为他们的教导,与福音格格不入,他们的教导,他们口授给他们的规条,其核心是严肃且严谨的;他们不能容忍罪人,尤其是他们深陷于与福音相冲突的矛盾之中。因为他们(法利赛人)给他们宣讲了一个严厉判官的天主形象,祂严厉惩罚违背祂命令的人。

这就是天主的形象,与良善格格不入的天主的形象。耶稣所宣讲的(天主的形象)是一个慈父的形象,祂爱众人,坏人,好人,因为祂是一个良善的天主,祂可以要求自己的儿女的行为,与祂相似,爱所有的人。耶稣对经师和法利赛人出言严厉,又如何解释呢?让我们试着不要对他们不公;要记得,保禄原是法利赛人,按照此严苛,极不灵活的法律接受教育,祂自夸自己是个法利赛人,正因他是法利赛人,因此,他说,他的行为,无可指摘,因为他严格遵守《托拉》(Torah)。他在公议会前的讲话(在宗徒大事录中有报道),他说:“我是法利赛人,我在我们宗教中最严格的教派中生活。”他给罗马 人写信时,他说:“我指着法利赛人作证,为天主而言,他们是热忱的。”那么,我们想要知道:玛窦为什么提到,耶稣对法利赛人和经师的批判。

当然,这不是要让我们记得,生活在耶稣时代五十年以前的经师和法利赛人,他们是怎样表现的。这些人已经死了。如果玛窦提到耶稣所讲的这些话,这只是为了说明一些问题。发生了什么事?

《宗徒大事录》已经告诉我们:救主复活后最初几十年里,许多法利赛人加入基督徒的团体,他们相信福音,他们,不幸的是,他们没有传统的宗教观中解脱出来,而是在基督徒团体内部,制造出了许多紧张局面和严重的问题。比如:他们很难以接受外邦人加入教会;他们始终把他们看作是侵略者,好像他们偷走了亚巴郎的祝福;这个祝福,是给以色列人所保留的。

今天,我们将要听到的,耶稣的话,就是玛窦讲给我听的话,应当被下意识的解读为一项邀请,在基督徒团体的核心中,危险的法利赛主义,始终是存在的。因此,我们要听耶稣的话,而非从前在耶稣的时代,听祂给经师和法利赛人的话,这些人早就死了,而是要听今天,祂对我们所说的话。法利赛主义,也存在于今天的基督徒团体内。


耶稣的话,能帮助我们认出他们来。事实上,让我们来听,耶稣对他们所说的话:

“耶稣对群众,并对自己的门徒说:‘经师和法利赛人,他们坐在梅瑟的座位上。因此,凡他们给你们说的一切,你们都要承行,都要遵守,但是,不要效法他们的榜样。”

首先,让我们留意,耶稣本人,与谁对话。在祂面前的,不是经师和法利赛 人,只有祂的门徒,以及那些朝拜祂的人,还有那些听从祂的群众。因此,凡对祂的福音感兴趣的人,就可以成为祂的门徒。显然,就这是圣史玛窦想要告诉我们的。

耶稣是对你们讲话,今天的基督徒,也许生活在危险中,自己却未有所觉察,或者像法利赛人那样行事,或者把一些不可接受的行为,宣导给基督徒团体,那些不可接受的行为,原是经师和法利赛人的,接着,耶稣列出了那些不可接受的行为,祂不希望这些行为,出现在祂门徒的团体里。

第一个:他们“坐在梅瑟的座位上。”这话是什么意思呢?经师和法利赛人,做了什么了呢?比如,福音中引用梅瑟的时候,就是指引用《梅瑟五书》,就是指天主授给梅瑟,梅瑟颁布给百姓的法律。就是以色列人必须遵守的法律,除了天主的圣言,再没有别的言语。经师和法利赛人所做的一切,取代了天主法律;他们取代了《托拉》,因为他们推出了自己的规条,他们的教义,他们的解读,他们甚至说:这些规条,优先于圣经。有人说:“有疑惑的时候,就要听拉比的话。”

耶稣已经说过:确切来说,耶稣直接对经师和法利赛人说:“你们藉你们的传统,取代了天主的话,你们自己创造了规条,这规条没有写在法律书上。”这是我们应当反思的,法利赛主义的第一个危险,同样的事情,也会发生坐在梅瑟的座位上的基督徒团内:不仅在福音中,也在我们在今世的逻辑中的普遍认知看来,我们的推论,在任何人,任何事情上,都是合理的,都是正确的。这样的事,已经发生,并持续存在。我首先想到的例子就是:反对暴力。显然,这就是圣史明确要求的。几个世纪以来,我们发明的,公义战争的逻辑,难道没有更迭吗?我们没有意识到,我们已经设立了梅瑟的座位,人的逻辑,替代了的福音的逻辑,不幸的是,仍然有人继续这样的行为。

另一个例子:耶稣不想进到一个可选的社会,而是一个充满兄弟手足情谊的团体,在那里,所有的人,不再区分为种族,民族,语言,宗教,所有的人,必须分享属于天主的美物。难道这一切,不正是在基督徒团体中 ,教宗良十三世在他的劝谕中教导的那样吗?也就是说:按照天主的次序,有主人,有仆人,有富人和穷人,有显赫之人或平民,不也有那些照料穷人的人?有了这些讲论,福音岂不被人的推论所取代吗?耶稣邀请我们反思的首个危险就是:“不可用你的话,替代福音。”

第二个行为:“凡他们教导你们的,要承行,并要遵守。但是,不要效法他们的榜样。因为他们宣讲,但不实践。”这是严厉的指控,让我们讲得明白一些:这与耶稣时代的经师和法利赛人,并不相符。当然,他们中间,确有一些是伪善的人,败坏的人,但是,正如我之前所说的那样:法利赛人之所以受人尊敬,是因为他们认真遵守他们所教导的全部规条。耶稣关心的,不是指那时候的法利赛人,而是指今天的我们。

今天,在我们身上发生,就是我们宣讲正确的事,接着, 我们不去实践,我们宣计音,但是,我们的生活,走向相反的方向。我们不能在当下生活中我们提出的倡议中自欺,如果我们不首先按照福音生活,没有人会相信我们;事实上,让我们深受困惑的指控,时常是那些没有宗教信仰的人抛向我们的:“他们说,但他们不这样做。”

比如:当我们讲论成为我们兄弟的仆人,接着,任凭我们自己受人服事;没有人相信我们,不足为奇。让我们继续反思:耶稣想要提醒我们的,法利赛人所犯的错误。让我们来听:

“他们束起难以担负的重担,把它们放在人们肩上,自己却不肯动一根指头推动他们。”经师和法利赛人,他们把圣经简化成一套需要遵守的细小规则。

几个世纪以来,他们收集了无数规条,规范生活中的每时每刻,不论是公开生活,还是私人生活,都有一系列安排和规定,正如耶稣所说,是一个在人们肩上,难以担负起来的负担。想想,在安息日,被禁止工作,每一处细节,都有详细的谙有。或者,法利赛人和经师,迷恋于洗礼的礼仪,耶稣没有这样做。他们为了各种取洁礼准备的了六种不同的水。耶稣想要从这种沉重的负担中得到解脱;这些规条,不仅没有促进生活,反而抑制人生活,经师有权从百姓的肩膀上卸下他们难以承受的重担,但是,他们没有动一根手指。为他们来说,把这重担,留在百姓肩上,十分容易,因为它增加他们的威信,他们的权威。百姓害怕违背他们的命令,他们觉得自己很重要。在我们的教会内,即使是现在,难道没有发生过类似的事吗?福音的宣告,难道不是以天主无条件的爱开始的吗?因纳匝肋人耶稣的人格所表达的,就是这爱在,天主接纳所有的人,不论善人或恶人,因为所有人都是祂的儿女,祂要求我们与祂相似,去爱我们的仇敌。宣讲不正是从这里开始的吗?基督徒,难道不会被人看作,是被强加于大量规条和禁令的团体吗?

有一天,我乘坐火车旅行,那时候,我加入正在进行的对话。那时候,有人问我说:“你是神父吗?”“是的,我是神父。”“嘿,所以你就是那禁止人离婚的人,禁止婚前性行为的人。”“我相信天主爱所有的人,祂使我们成为兄弟。”伟大的道德规,必须是天主赐给我们诫命的唯一表达:人的良善,人的仁爱,什么对人有益,天主就要求什么。许多时候,我们仍然认同我们的道德观,我们宣告,但不带着美丽富于仁爱的天主面容。

让我们来听,今天,耶稣对我们团体的经师和法利赛人所作的其它批评:

“他们所做的一切,都为使人看见。他们加长了经文的匣子,自己的衣穗也加长了。他们喜欢在筵席上居荣席,在会堂里坐尊位,在街市上受人致意,被人尊称‘拉比’”当我们因着自己的身份,因我们所做的事,受人感激的时候,我们都感到快乐。甚至福音也建议我们要培植美名;《箴言》说:好的名号,因它经久不衰,甚至在我们身后,也不会被人所遗忘,远超黄金。但是,为有些人来说,追求荣誉,受人尊敬,寻求荣衔,成了他们生活中追求的目标。这就是病态的。

在《致厄弗所人书》中,这被称作“眼病”(ophthalmodulia,)人成了目光的奴隶。人成了别人注意力的奴仆,他尽其所能,想要吸引人的眼光,注意到自己,他愿意做任何事,唤醒在他身边的人的兴趣。这就是一种疾病。耶稣对不相信祂的犹太人说:“你们的生活的目标,在于彼此寻求荣耀,你们怎能相信我呢?”耶稣所关心的是:祂的门徒,没有染上这种疾病,邀请他们在经师和法利赛人,他们试图在人们面前吸引人的眼球的事上所表现出来的可悲伎俩上,露出微笑。他们做了什么?他们拓宽了经匣,什么是经匣呢?你可以在我身后的图像中,看到它;一个祈祷的人,所拥有的经匣。在祈祷之人面前,他把两个小盒子放在额头上,用皮带绑着,把另一个放在左臂上。这些小盒子里有什么呢?圣经短句,这些在额头上,在手臂上放上这些小盒子的姿态的含义是奇妙的,因为这是他们对天主的话表示孝爱的标记,他们把天主的话,常放在他们眼前,引导每位虔诚的以色列人的脚步;在手臂上的盒子,是行动的象征。因此,每位虔敬的以色列人,他们的每个行动,必须遵守在这些小盒子里所写的话,就天主的话。经师和法利赛人,他们做了什么?要注意的是:他们放大了小盒子,使他们更显而易见。以此表达,他们对天主法律的依恋。换言之,他们利用天主的话,好使人崇拜他们,寻求他们,而非使人寻求天主的爱。然后是第二个窍门:他们延展了他们的衣穗。这些衣穗是什么?在背后的图片中,你们可以看到,有两个人在祈祷,在他们的肩膀上,披着他们祈祷用的披肩;在希伯来语中,它被称作塔里特(talit)我给你们看看,三种样式的塔里特(talit)。要注意,这些talitim上悬挂的流苏。在祈祷披肩的四个角上,挂着四个流苏, 它们有什么含义呢?雨,落在虔敬祈祷的以色列人身上的,天主祝福的雨滴。对这些束带的含义,十分美好,但是,经师和法利赛人,他们做了什么?他们忘记了这些流苏的美好含义,试图吸引他们的眼球,于是,他们把它们加长了。他们用祈祷吸引人们的眼球,眼疾(ophthalmodulia)是一种危险的疾病。他们披挂在司祭的斗篷上。

历史学家Josephus Flavius说:大司祭穿着这件外衣,在人群中走过的时候,所有的人以为:他们看到了天堂 ,如同看到天主一样。耶稣说:“你们要留意那些穿着外及走路的人。”耶稣不能容许他们寻求的方式。他们即使有了这些东西,也要吸引人的注意。五世纪的教宗策肋定一世(Pope Celestine I)听说:有些司铎,他们已经穿上时髦的外衣,于是,他给那些在高卢(Gaul)的主教写信,给他们说:“我们应当通过教义,使自己有别于人,而非通过衣着;通过行为,而非通过习惯,通过纯洁的心灵,而非通过外表的装饰。”在新约中,人们被建议穿上一件非常特别的衣服,这是一件唯一能代表基督徒身份的衣服 ,就是纳匝肋人耶稣人格的外衣,不论是谁遇到你,听到你讲话,听你推论,判断,生活,行为,必须看到在你身内的,纳匝肋人耶稣。这是一件唯一能代表基督徒身份的衣服,这件衣服,没有任何能吸引人们目光的装饰物。

这些经师和法利赛人,还做了什么?他们享受在筵席上的荣席,在会堂里的首席,在街市上受人敬礼。在耶稣的时代,耶稣一定亲眼看到许多次这样的习俗。在会堂里,在安息日,有些为了穷人奉献盛大的全燔祭的时候,主持礼仪的人,那会堂的官长会对他说:“来到众人面前”让他坐在会堂内的首席上,他们在会堂里看到这样一个慷慨大方的人。

耶稣看到这可悲的场景时,祂说:他们已经得到他们的赏报。耶稣邀请我们:不要因为我们伤害那些自已为重的人而去重视他们。耶稣对祂的门徒说:“要留意这样的人。”他们在那里观看他们,但是,如果你们这样做,就会使他们的眼疾,日渐严重。紧接而来的是,是对那些受人称誉的,高位之人的批评。

当然,这不仅是耶稣时代,法利赛人所做的事。今天的教会内也出现:在基督徒团体中出现的事业主义。让我们来听:

“至于你,不要被人称作拉比。你们有,只有一个老师,你们众人都是兄弟,你们不要作世上任何一人为父,你们有,只有一位父亲,就是天父。不要被人称作主人,你们有,只有一位主人,就是默西亚。”现在,耶稣认为:祂不想在基督徒团体内运用的三个荣衔。让我们好好听听;祂禁止了它们。对我们而言,这些荣衔,可能只是一个小问题,无关紧要,对耶稣而言,不是这样。祂很严厉。

第一个头衔:拉比。意思是:我的老师,我伟大的坦。这是经师梦寐以求的头衔,因为这能圣化他们权威,他们的威望。这是耶稣的性情:“你们有,但只有一个老师,你们都是兄弟。”我们生活在一个有许多老师的世界,人们越来越不知道自已人生的方向;要做怎样的选择;要培养怎样的价值观,等等。在这普遍存在的不确定性中,社会中出现了许多开明和自信的人,他们装作自己是人生导师。耶稣对祂的门徒说:“要谨慎,只有一位主人,要谨慎,你们不是老师,老师只有一个;教宗不是教宗,甚至他而言,只有一位老师,就是圣神。你们的老师,就是赐给你们生命的圣神; 是指教你们天主儿女本性的天主,并非出自外部,而是出自你们身内。你们作为天主的儿女,你们的身份,每时每刻,都在给你们表明,你们蒙召,是去做什么,如果你们想要做自己,你们不想玷污你们的身份。这位主人,就是教导你们去宽恕的老师,甚至教导你们去爱仇敌,要成为仆人,而非成为主人。因此,教宗,他是兄弟,不是老师,难道他们能教导我们吗?

让我们来举一个例子:在学校,坐在教师席上的只有老师;坐在四周的都是学生。
然而,我们知道,有些学生总比别人更聪明,更先于别人理解,老师的指示,他做了什么?他帮助有困难的同学,给他们解释,老师教导的是什么。在属灵的生活中,类似的事情,也会发生;圣神的建议,不论是在个人层面上,还是在教会层面上,都不容易去理解,人要做出什么 样的选择。还有在信德上更敏感的兄弟,他们别人,更能灵敏的听到天主圣神的声音。他们蒙召以协助他们的兄弟,分辨这个声音。

第二个荣衔:慈父。闪族人称一人为“父”,意思是:他希望自己被那人认作是自己的儿子。在闪族文化中,他们说:“你是我的儿子;我认你作我的儿子”的时候,这意味着:有些比生物学上的父子关系更为重要的事,情。这意味着“我在你身上认出我自己,不仅是你如同我一样,有着相同的特质,而是因你看上去相似我,体现了我所相信的价值观,我在你身上,看到了我的反映。我们作天主“我们的天父”的时候,我们是在说:我们想要与祂相似。这就是耶稣所说:你们不能称人为父;你们不应相似任何人,不相似属灵的慈父,甚至不相似于圣人的原因,你们必须相似唯一的父亲,就是天父。比如:当耶稣说:我们必须善待那恼恨我们的人,善待那恶待我们的人,不是要我们获得功德,而是要我们积累在天上的功绩。不,这不是要你们相似你们的天父,祂爱众人,甚至爱恶人。

值得注意的是:在第一世纪的教会,他们很谨慎使用这个荣衔,在第四世纪,圣热罗尼莫(Jerome),他听说在旷野中的隐修土开始被人称作“阿爸”的时候,他们的长上,立刻出发严厉警告。他说:“救主嘱咐我们,不要称任何人阿爸,因为阿爸只有一个,就是天主,我不知道,是谁授权他们的长上容许他们彼此互称‘阿爸’的。我也不明白,我们怎能容许某人像这样称呼我们的。因此,当人听到,有人称自己是“可敬爱的父亲”时,他怎能不感到羞愧呢?我们不应为一个不属于我们的名衔而感到烦恼。

第三个头衔:主人。我们是旅客,是在这个世界上的外方人;我们都在走向我们的目的地。我们都在走向家乡,我们在路上,要避免犯错;有一个向导,十分必要;谁是这个向导呢?这位神师,又是谁呢?耶稣说:“你们中间,没有一人是向导,你们的向导,只有一个,就是基督。”其余的人,他们都是能给我们提供帮助的旅伴,他们能给我们指路。

事实上,我们已经注意到:这三个荣衔中所体现的圣三:只有一个父亲,就是天主;
只有一个的老师,就是圣神;只有一个主人,就是天主子,纳匝肋人耶稣。法利赛人假意显示自己的优越性,使自己与众不同;蒙召的耶稣门徒,表现出与他们相反的行为。

让我们来听,耶稣最后的建议:

“你们中间最大的,必须做你们的仆人。谁若自高自大的,必须被贬抑;但是,谁若自谦自卑的人,必要被高举。”爱就是去服务;这就是服务,是天主圣父赐给我们的天主性生命的具体体现的原因。就是我们相似于仆人的标记。这就是耶稣所列出的,法利赛人与这新生命不相容的原因,祂不想我们在门徒团体中被反复提及。耶稣没有禁止我们成为伟人,受人钦崇,如果我们不迷失方向,我们就可以变得伟大。要成为真正的伟人,我们必须相似祂,成为最微小的人,众人的仆人。

我祝大家主日喜乐,一周愉快!

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