2022-2023(甲)常年期第廿七周禮儀安排

日期禮儀日聖言選讀,彌撒及日課指南
2023.10.8常年期第廿七主日禮儀色:綠
常年期主日彌撒、光榮經、信經、常年期主日頌謝詞
讀經一:依51:1-7
答唱詠:詠80(79):9,12,13-14,15-16,19-20
讀經二:斐4:6-9
福音瑪20:33-43
日課:本主日
2023.10.9常年期第廿七周星期一禮儀色:綠
常年期平日彌撒、常年期頌謝詞 或 通用頌謝詞
讀經一:納1:1-2:1-2,11
答唱詠:納2:3,4,5,8
福音路10:25-37
日課:常年期平日
2023.10.10常年期第廿七周星期二禮儀色:綠
常年期平日彌撒、常年期頌謝詞 或 通用頌謝詞
讀經一:納3:1-10
答唱詠:詠130(129):1B-2,3-4AB,7-8
福音路10:38-42
日課:常年期平日
2023.10.11常年期第廿七周星期三禮儀色:綠
常年期平日彌撒、常年期頌謝詞 或 通用頌謝詞
讀經一:納4:1-11
答唱詠:詠86(85):3-4,5-6,9-10
福音路11:1-4
日課:常年期平日
2023.10.12常年期第廿七周星期四禮儀色:綠
常年期平日彌撒、常年期頌謝詞 或 通用頌謝詞
讀經一:拉3:13-20B
答唱詠:詠1:1,2,3,4,6
福音路11:5-13
日課:常年期平日
2023.10.13常年期第廿七周星期五禮儀色:綠
常年期平日彌撒、常年期頌謝詞 或 通用頌謝詞
讀經一:岳1:13-15;2:1-2
答唱詠:詠10(9):2-3,16,8-9
福音路11:15-26
日課:常年期平日
2023.10.14常年期第廿七周星期六禮儀色:綠
常年期平日彌撒、常年期頌謝詞 或 通用頌謝詞
讀經一:岳4:12-21
答唱詠:詠97(96):1-2,5-6,11-12
福音路11:27-28
日課:常年期平日

©全屬於禰&禮儀及聖事部
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

2022-2023(甲)常年期第廿七周礼仪安排

日期礼仪日圣言选读,弥撒及日课指南
2023.10.8常年期第廿七主日礼仪色:绿
常年期主日弥撒、光荣经、信经、常年期主日颂谢词
读经一:依51:1-7
答唱咏:咏80(79):9,12,13-14,15-16,19-20
读经二:斐4:6-9
福音玛20:33-43
日课:本主日
2023.10.9常年期第廿七周星期一礼仪色:绿
常年期平日弥撒、常年期颂谢词 或 通用颂谢词
读经一:纳1:1-2:1-2,11
答唱咏:纳2:3,4,5,8
福音路10:25-37
日课:常年期平日
2023.10.10常年期第廿七周星期二礼仪色:绿
常年期平日弥撒、常年期颂谢词 或 通用颂谢词
读经一:纳3:1-10
答唱咏:咏130(129):1B-2,3-4AB,7-8
福音路10:38-42
日课:常年期平日
2023.10.11常年期第廿七周星期三礼仪色:绿
常年期平日弥撒、常年期颂谢词 或 通用颂谢词
读经一:纳4:1-11
答唱咏:咏86(85):3-4,5-6,9-10
福音路11:1-4
日课:常年期平日
2023.10.12常年期第廿七周星期四礼仪色:绿
常年期平日弥撒、常年期颂谢词 或 通用颂谢词
读经一:拉3:13-20B
答唱咏:咏1:1,2,3,4,6
福音路11:5-13
日课:常年期平日
2023.10.13常年期第廿七周星期五礼仪色:绿
常年期平日弥撒、常年期颂谢词 或 通用颂谢词
读经一:岳1:13-15;2:1-2
答唱咏:咏10(9):2-3,16,8-9
福音路11:15-26
日课:常年期平日
2023.10.14常年期第廿七周星期六礼仪色:绿
常年期平日弥撒、常年期颂谢词 或 通用颂谢词
读经一:岳4:12-21
答唱咏:咏97(96):1-2,5-6,11-12
福音路11:27-28
日课:常年期平日

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2023(甲)常年期第廿七主日證道

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甲年常年期第廿七主日
瑪竇21:33-46

Fernando Armellini神父的評述

給大家問好。

上個主日,我們聽過兩個主題是葡萄園的兩個比喻,

今天,耶穌接著這個主題,講了第三個比喻。為能明白它,我們必須記起那首,今天聖道禮儀提供給我們作讀經一的,依撒意亞先知書第5章中的葡萄園之歌。這首歌,可能是由依撒意亞本人在耶路撒冷城的小廣場創作並譜曲的。

在那個時代,在那裡已經有一些歌手和詞曲作者,有一些詩詞和故事想要講述時,就會在耶路撒冷城中的小廣場進行演繹。依撒意亞所做的,正是如此;我們能想像,他被一群青年包圍,因為依撒意亞在寫這首歌的時候,年紀大概20歲。他開始講述一個農夫對自己葡萄園的愛情故事。他的青年聽眾,立即明白,農夫背後的圖像,隱含著村裡的某個少年對一個漂亮女孩的渴望。因此,他們對這個故事很感興趣。依撒意亞講述了,這個愛情故事,是怎樣開始的,它是怎樣在千絲萬縷的關注和照料下累積起來的。這株葡萄不是隨機選擇的,那個農夫,去到外邦,精心挑選。接著,他清除了荊棘,雜草,石頭,在一個陽光明媚的地方,栽種了這葡萄園。因為它會結出葡萄和美酒。他也在四周建起圍牆,把它保護起來。簡言之,他對它一絲不苛。

在這一點上,我們也參與其中,我們想要知道這愛情故事的結局。葡萄園對這樣的關切和照料,有回應嗎?令人驚奇的是:釀酒師正期待一串串優質的葡萄,然而,在收穫物時候,他找到了四株酸的不能吃的葡萄;他有一些失望。

我們知道,偉大的愛情中,一旦遭受背叛,就會引發巨大的仇恨。同樣,這個農夫是一個無法控制,充滿憤怒和怨恨的囚徒。他推倒分隔用的牆,他想要路人經過,蹂躪這葡萄園;他想要野豬—— 就是(世上)野蠻的動物 —— 進到 葡萄園毀掉它; 讓荊棘把它遮蓋,令它窒息,讓雲彩一滴水都不傾注在這葡萄園上。

依撒意亞在講什麼呢?在這農人和葡萄園背後的圖像是什麼呢?我提到過,聽他故事的年輕人,一定以為是城中的少年和少年,也一定做出了他們的假設。在這個歌的結尾,先知揭開謎底:愛人就是上主,葡萄園就是祂從埃及買來,被安置在客納罕地方,辜負祂大愛的以色列人。在這個歌的結尾唱道:天主希望的是公道,發現是卻是流血;祂期待仁義,
相反,祂聽到的,只是受壓迫百姓的哀號。上主對這背叛祂的,祂所期望的葡萄園,會做什麼呢?我們聽過它的狂喜,要把它摧毀。讓我們小心;天主自然不會做這些事;這些圖像,這些詩歌,意在告訴我們,天主在多大程度上,參與到這對人愛的痛苦中。

現在,讓我們來聽耶穌的比喻:我們在這比喻中,立即就能聽到提到依撒意亞的葡萄園之歌。

“來聽另一個比喻。有一個田主,栽種了一個葡萄園,在園的四周紮了籬笆,在裡面挖了一個榨酒池,建了一座高塔。接著,他把它租給了園戶,就去旅行了。”

在耶穌的時代,有些葡萄園,大小適中,具有家族式的特點;每家的都挨著自己的房子。有一些藤蔓植物。由於葡萄園的壽命很長,甚至可以存活幾個世紀,它幾乎被當作一個家庭成員一樣,受到關愛;因為它陪伴著一個家庭中的幾代人。聖詠128首也用了這個圖像:“你的妻子,好似在你私人的家中,結實累累的葡萄樹。”那人栽種了一棵葡萄樹,這意味著:他深信自己的兒女和孫非,會在那個地方停留很長的一段時間,這樣,生命成了和平和興旺的標記。有些龐大的園主,他們擁有廣闊的葡萄園;他們並不在那裡工作;他們把它們交給農戶,他們住在羅馬帝國的大城,住在羅馬,安提約基,亞歷山大,或是住在厄弗所。他們只在收穫的時候回來,收集果實。耶穌受自己所處時代社會和經濟實體的啟發,創作了這個比喻,講給這些大園主中的一個聽。

在分別這個比喻時,我們要通過兩個層面進行分析:首先,我們會立刻提到這比喻的直接含義,因為耶穌給在祂面前的宗教領袖講了這個比喻,祂想要讓他們反思:他們將要犯下的滔天大罪。但是,我們也要注意:為我們而言,這個主題非常具有話題性。向領受洗禮者,向教會,向葡萄園的主人發言,儘管教會沒有取代以色列:上主的葡萄園仍是相同的,但是,它不再局限於以色列。現在,它包括了全體人類。

葡萄園的所有者代表的是天主;我們已經聽過:關於祂對我們的關心和照料的敘述,耶穌拿它們與依撒意亞的歌謠相比,非常相似。讓我們回顧上主的照料。首先:祂用籬笆把葡萄園圍了起來;祂想要很好的把祂的財產與之分隔,因為祂不想陌生人涉足自己的領域,
祂想要把它保護起來。這就是天主對以色列,祂的葡萄園所做的。在出谷紀第19章,天主說:“你是我在世上百姓中間的產業。”這話在舊約多處重複。那時候,以色列人相似,每人都有自己的神,每個神都會保護自己的百姓,從他們那裡領受祭獻,全燔,祈禱和馨香,這樣,摩阿布(Moab)有了自己的偶像:勒摩士(Chemosh)米耳公(Milcom)有了自己有百姓:阿孟人(Ammonites),敘利亞的大馬士革人;巴耳(Baal)有了自己的子民:客納罕人。

上主有自己的子民:祂的葡萄園分清了界限 —— 以色列—— 祂想要保護以色列,使之遠離偶像的影響,遠離外邦人不道德的行為。我們知道,在羅馬帝國,以色列人被人周知:不僅是他們是一神的宗教,而且,最重要的是:他們嚴格的宗教觀,特別是在性欲方面。上主很好保護了自己的子民。保護他們的籬笆是什麼?《梅瑟五書》法律書,它不斷提醒以色列人,真正的子民,應當如何行事。

今天,上主的葡萄園,因為周遭世界的緣故,需要這籬笆的保護,因為周遭的世界,不是按照納匝肋人耶穌的真福八端度生,而是按照外邦的邏輯度生;主流思想,對福音價值觀和提議絕口不談。如果這個世俗性能滲入你的內心,俗世性傾入基督徒的內心,它感染並毀壞了這個葡萄園。即使是最好的植物,也會受到影響。

今天,天主用作保護自己葡萄園的籬笆是什麼呢?就是祂的聖言,就是福音。

上主掛慮的第二件事是挖榨酒池。後者提到的榨酒器,是耶穌之前兩個世紀的產物,因此,它非常古老。請注意有兩個盆:葡萄池是在大盆裡壓榨的。你也可以想像榨酒器,因為在岩石上兩個洞,在那裡插上兩根棍子 ,在它們上面放上了一根橫樑,把榨酒器用的繩子系在橫樑上,使之在動作的時候,不致傾滑。他們這樣做的時候,又唱又跳,這就是從葡萄園而來的標記。上主期望的,只有喜樂,歡慶,歌謠和愛。我在榨酒器的背景中提到過,你也可以看到,在那裡有一小桶,被用來收集葡萄汁。依撒意亞先知在《依撒意亞先知書》第25章中追憶了榨酒者之歌。

今天,天主希望從葡萄園,即希望教會得到的,是為全體人類創造喜樂。如果基督的門徒如同葡萄樹的枝椏一般,共融起來,納匝肋耶穌,願意讓祂的聖神,在他們體內流通;他們必須產出令天主感到興奮的果實:愛德工夫。基督徒要用自己的生命向世人證明:凡按照福音生活的,就是活于喜樂,出產喜樂。

第三個掛慮:祂建築了一座塔。如果有人拜訪以色列,比如:他穿過撒瑪黎雅人的領域,你經常能看到在那個 地方有一些被毀掉的塔,正如你看到的,在我身後的那些塔:有些很老了,在耶穌所處時代之前,你也可以欣賞到那些塔最常見的復原模型。這座塔坐落在在靠近耶路撒冷Jada Scemonat 的聖經花園。農人在這些棚屋裡,存放自己的生產工具,在屋頂上設置觀察哨,進行監視。這塔的含義是什麼?這就是天主以慈母般的關懷,照看自己葡萄園,自己百姓的預表,因為小偷和土匪,時常預備好跳過圍牆,你若讓他們進去,他們就偷竊,殺害,毀壞葡萄園。

今天,上主是怎樣看管自己的葡萄園的呢?祂不直接採取行動,而是派遣祂的使者,祂所照料者的中保,我們知道,在我們的團體內的這些天使;他們要確保沒有人使天主的葡萄園變得更糟糕,沒有與所宣講的福音相違背的建議。這一切事發生的時候,看守這些塔的天使們,他們立即介入,提高他們的聲音,吸引人的注意力。

主人把葡萄園託付給農人以後,他就離開了,現在,收穫的時候開始了。這比喻的聽眾,是法利塞人,是百姓的精神領袖。是向天主獻上全燔祭的大司祭。當他們聽到這比喻的時候,他們一定是在想:“如果上主來到,向我們要求果實,我們有了許多果實。正如你看到的那樣:在聖殿裡滿是朝聖者的禱聲,他們帶來精選的羔羊,把它們獻給上主 。如果上主來到,收集果實,祂一定會滿足的。”

然而,讓我們繼續聽這個比喻:

“葡萄成熟的時候。祂派遣自己的僕人,來到園戶那裡,要得到自己的出產。但是,園戶把那僕人捉住,他們鞭打了一人,把另一個殺了,第三個,他們用石頭砸死了。祂又派遣了別的僕人去,數量大過先前那樣,但是,他們用相同的方式對待了他們。

園主打發去收果子的特使是誰?他們代表的是先知。耶肋米亞在自己著作的第7章提到:“自從他們離開埃及,上主時常派遣自己的僕人,先知,給他們指明當作的正確決定,他們卻沒有聽從他們,制定了毀滅他們的法律。

耶穌把這兩組特使區分開來。祂大概指的是流徙之前,流徙之後,天主派來的先知。這些先知對以色列人的要求是什麼呢?他們不斷要求天主希望得到的果實。依撒意亞在自己著作的第一章就說:“學習施行公道,尋求公道,幫助受壓迫的,為孤兒申辯,保護寡婦。”(依1:7)這些特使找到了什麼?他們找到了隆重的禮儀和祭獻,羔羊,馨香,燔祭。這些都不是天主想要從自己的百姓那裡得到的果實。這些都是外在的行為,他們這是在自欺欺人。,他們以為自己在天主面前做的是正確的。依撒意亞先知在自己著作的開頭說:“不要再給我帶來無用的祭品,馨香的氣味,這氣味是可惡的,你們的慶典和盛筵,令我感到厭惡。你們伸出的時候,我閉上了我的眼睛。”(依1:13)祂對這些事情, 不感興趣。祂想要的是公道,依撒意亞在第58章中,常提到天主渴望得到的果實。祂想要得到的,不是虛假的禁食,而是能中悅天主的真禁食:“你們如同蘆葦一樣低頭,躺在草墊和灰塵上,你們把這稱作禁?事實上,我想要的是:打開不公義的監獄,要折斷閂鎖,釋放被欺壓的人;與饑餓的人分享你的食物,款待無家可歸的窮人,他們是你們的兄弟。

先知們的這些呼籲,惹怒了以色列人。他們是怎樣對待這些特使的呢?正如耶穌在比喻中所說的那樣:他們中有些人被鞭打,有些人被石頭砸死,有些被人殺了。耶肋米亞是眾人最惱恨的。他被人用石頭砸,被丟入池中;烏黎雅被殺;匝加利亞被在聖殿庭院被人用石頭砸死。這些事是發生在以色列身上。這些先不斷來到,要求天主想要的果實,正義,仁愛,對窮人的照料,他們就是這樣對待了他們。

今天,天主繼續派遣祂的先知,向他們要求同樣的果實。這些先知是如何款待他們的呢?讓我們想想,他們忠信的兄弟是如何招待他們的:Primo Mazzolari(一位在郊區工作的義大利司鐸)Don Lorenzo Milani(一位走出教會的先知)Oscar Romero(捍衛窮人權益的薩爾瓦多主教),Tonino Bello(義大利主教,和平主義者),Turoldo(天主聖言的僕人)

讓我們試著自問:今天,聖史向那些人要求的是什麼?他要求他們使教會不再攀附政治,譴責那些把教會當作商品一樣管理的態度 。對那些譴責宗教是偽善之人的觀點是什麼?教會今天被按照與造主相反的計畫所管理,他們只要求人們心態平和,但不提供救主想要的。在那些譴責某些宗教行為,特定宗教習俗不連續,與福音無關的先知身上,會發生什麼呢?他們會受到迫害。我們可能會自問:這些先知怎麼能被認出來呢?以下是一些可以識別的標誌:他們是從不謀取私利的人;他們不是為了得到幫助,認可,榮譽稱號和職業晉升。對福音的熱情總是支配著他們的話語,為了正義;他們的呼籲:總是以主所期待的果實為中心:愛和關心窮人。他們總是站在後者的立場上,事實上,他們總與宗教和政治當權者之間存有問題:最後一個標準:先知總是付出自己的性命,作為代價。

先知以後,天主決定派遣自己兒子。讓我們來聽:

“最後,祂給他們派去自己的兒子,祂想:‘他們一定會尊重我的兒子。’但是,園戶一看到那兒子,他們彼此說:‘這是繼承人。來,讓我們把祂殺了,佔據祂的財產。’他們把祂捉住,把祂扔去了葡萄園,把祂殺了。”正如先知做的那樣:兒子來,要求葡萄園的果實。祂找到了什麼?對觀福音給我們講了另一個比喻:就是不結果子的無花果樹的比喻。無花果樹,好似葡萄樹,是以色列百姓的一種象徵。以色列民族,是一個出產可口水果,獻給他們的天主的民族。耶穌在這無花果樹上找到什麼?聖史說:清晨,耶穌餓了,來到無花果樹,想要找到果子,但找到的,只是樹葉。當然,這只是一個比喻。葉子所表示的是:耶穌在以色列人身上發現的,只是虔誠的外表,他沒有找到上主只想要的果子,葉子也是欺人的 ,因為葉子遮掩了果實的匱乏。天主唯一感興趣的東西是什麼呢?兒子也令管理葡萄園的人感到苦惱。他們做了什麼?

他們把祂趕了出去,並把祂殺了。這個比喻,準確描述他們對耶穌所的事,而不是以色列人對耶穌所做的。當然,但那些自認為是葡萄園主人的人,想要提高他們對普通人的威望,保持他們的特權。這就是為什麼他們擺脫了困擾他們的兒子。

讓我們小心,因為,今天我們可以犯同樣的錯誤,主宰葡萄園,趕走兒子。。。當然,這個寓言提供了反思的理由。首先,那些在教會內負擔重大責任的,可以忘記福音指向的某些選擇。他們不是葡萄園的主人,今天 ,教會存在風險,因為這個風險,在初期教會,就已經存在。伯多祿,在他的第一封寫給教會長老的信中,是這樣對他們說的:“我和你們相似長老,吩咐你們:領導羊群,不是出於可恥的私利,而是出於慷慨的精神。”你們不可做主人,但要做群羊的模範。這不是教會的聖統制,他們必須反思自己的生活方式,管理上主的葡萄園。凡受洗的人,都有把兒子趕出葡萄園的風險。我們可以舉一些例子:如果我們把公道導入:按照世界的公道,囤積貨物;如果我們這樣做,我們就是把基督和祂的福音,趕出了葡萄園,因為耶穌說:不積蓄的窮人是有福的。這就是世人的心態;如果我們把世人的心態導入這葡萄園裡,我們就背離了福音。如果我們藉著說:“當然,不是對所有的人,只是對必要的人”給戰爭辯護,我們就是把基督和祂的福音趕出了葡萄園,因為耶穌不是這樣想的。如果我們遵從當下的性觀念,忘記教會大家庭的建議,教會的建議是:忠貞,無條件的愛。我們就是移除了基督和祂的福音,令其給外邦人的性觀念讓道。

當我們把福音之子逐出世界,會發生什麼呢?這句名言,流傳已久:“天主死了,讓我們把祂殺了。”這起謀殺案的後果,擺在眾人眼前。我們看到脫離福音,脫離基督之人造成的後果:恐懼,孤獨。缺乏生命觀,暴力,破壞受造物,傲慢,以及許多別的反常現象,
有些已經在進行,另一些已在計畫中。

這個比喻,以戲劇性的場景作結:那最後來要求上主期望的果實的兒子,被人殺了。隨著兒子被殺,一切都結束了。他們贏得了戰爭。他們會永久保留葡萄園嗎?讓我們繼續來聽比喻:

耶穌問司祭長和法利塞人說:“葡萄園的主人,會怎樣對那些園戶呢?”他們回答說:“祂要兇狠的把那些惡人置於死地,把自己的葡萄園另租給那會按季給祂出產的別的園戶。”耶穌對他們說:“你們難道沒有讀過聖經:‘建築者棄用的石頭,已成了角石; 上主所做的一切,在我們的眼中,神奇莫測’?因此,我給你們說:天主的國要從你們那裡奪去,給那些結果了的人。’司祭長和法利塞人聽了這個比喻,他們積善成德,祂說的是他們。他們雖然想要逮捕祂,他們害怕群眾。因為他們把祂當作是一個先知。”

在比喻的結尾,耶穌直接對自己的聽眾發言,告訴他們,他們是長老,大司祭就是照看葡萄園的。直接問他們:“如果你是葡萄園的主人,你會怎麼做呢?”答案立刻揭曉。我相信,這與我們給出的答案,十分相似。“他把把那些惡人置於死地,把葡萄園租給別的,按季提供給他出產的園戶。”耶穌回答說:“你們讀過聖經沒有?天主不會這樣做。”天主所做的事,只是愛人,祂不毀滅任何人。天主會做什麼呢?祂會拿起建築者棄用的石頭,拿它當作一座奇妙的新建築的基石,一座所獻 祭品將會升入霄漢的聖殿。只有出於仁愛而獻上全燔祭,才能中悅天主。耶穌的意思是:天主會把人犯下的重罪,變成 祂的仁愛和救贖人的傑作。

結論向我們展示了一些戲劇性的畫面,這些畫面可能會讓我們震驚,但卻是福音,宣告歡樂和希望。耶穌就是那被打敗的那位;被棄絕的石頭,祂引導我們思考,邪惡已被戰勝。但是,並不如此。比喻正是要告訴我們:這些戲劇性的圖像是:凡在這石頭底下的,必要死亡,必被壓碎。請注意:這些色米特(Semitic)圖像告訴我們的:羔羊比狼還要強壯;愛祂、獻出生命的人,比奪去生命的人更強壯。因此,這是一個喜樂的傳報,希望邪惡永遠不會得逞。 這羔羊,這被丟棄的石頭,比狼還強壯。

我祝大家主日喜樂!一周愉快!

© 全屬於禰 & 聖母聖心愛子會
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

2023(甲)常年期第廿七主日证道

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甲年常年期第廿七主日
玛窦21:33-46

Fernando Armellini神父的评述

给大家问好。

上个主日,我们听过两个主题是葡萄园的两个比喻,

今天,耶稣接着这个主题,讲了第三个比喻。为能明白它,我们必须记起那首,今天圣道礼仪提供给我们作读经一的,依撒意亚先知书第5章中的葡萄园之歌。这首歌,可能是由依撒意亚本人在耶路撒冷城的小广场创作并谱曲的。

在那个时代,在那里已经有一些歌手和词曲作者,有一些诗词和故事想要讲述时,就会在耶路撒冷城中的小广场进行演绎。依撒意亚所做的,正是如此;我们能想象,他被一群青年包围,因为依撒意亚在写这首歌的时候,年纪大概20岁。他开始讲述一个农夫对自己葡萄园的爱情故事。他的青年听众,立即明白,农夫背后的图像,隐含着村里的某个少年对一个漂亮女孩的渴望。因此,他们对这个故事很感兴趣。依撒意亚讲述了,这个爱情故事,是怎样开始的,它是怎样在千丝万缕的关注和照料下累积起来的。这株葡萄不是随机选择的,那个农夫,去到外邦,精心挑选。接着,他清除了荆棘,杂草,石头,在一个阳光明媚的地方,栽种了这葡萄园。因为它会结出葡萄和美酒。他也在四周建起围墙,把它保护起来。简言之,他对它一丝不苛。

在这一点上,我们也参与其中,我们想要知道这爱情故事的结局。葡萄园对这样的关切和照料,有回应吗?令人惊奇的是:酿酒师正期待一串串优质的葡萄,然而,在收获物时候,他找到了四株酸的不能吃的葡萄;他有一些失望。

我们知道,伟大的爱情中,一旦遭受背叛,就会引发巨大的仇恨。同样,这个农夫是一个无法控制,充满愤怒和怨恨的囚徒。他推倒分隔用的墙,他想要路人经过,蹂躏这葡萄园;他想要野猪—— 就是(世上)野蛮的动物 —— 进到 葡萄园毁掉它; 让荆棘把它遮盖,令它窒息,让云彩一滴水都不倾注在这葡萄园上。

依撒意亚在讲什么呢?在这农人和葡萄园背后的图像是什么呢?我提到过,听他故事的年轻人,一定以为是城中的少年和少年,也一定做出了他们的假设。在这个歌的结尾,先知揭开谜底:爱人就是上主,葡萄园就是祂从埃及买来,被安置在客纳罕地方,辜负祂大爱的以色列人。在这个歌的结尾唱道:天主希望的是公道,发现是却是流血;祂期待仁义,
相反,祂听到的,只是受压迫百姓的哀号。上主对这背叛祂的,祂所期望的葡萄园,会做什么呢?我们听过它的狂喜,要把它摧毁。让我们小心;天主自然不会做这些事;这些图像,这些诗歌,意在告诉我们,天主在多大程度上,参与到这对人爱的痛苦中。

现在,让我们来听耶稣的比喻:我们在这比喻中,立即就能听到提到依撒意亚的葡萄园之歌。

“来听另一个比喻。有一个田主,栽种了一个葡萄园,在园的四周扎了篱笆,在里面挖了一个榨酒池,建了一座高塔。接着,他把它租给了园户,就去旅行了。”

在耶稣的时代,有些葡萄园,大小适中,具有家族式的特点;每家的都挨着自己的房子。有一些藤蔓植物。由于葡萄园的寿命很长,甚至可以存活几个世纪,它几乎被当作一个家庭成员一样,受到关爱;因为它陪伴着一个家庭中的几代人。圣咏128首也用了这个图像:“你的妻子,好似在你私人的家中,结实累累的葡萄树。”那人栽种了一棵葡萄树,这意味着:他深信自己的儿女和孙非,会在那个地方停留很长的一段时间,这样,生命成了和平和兴旺的标记。有些庞大的园主,他们拥有广阔的葡萄园;他们并不在那里工作;他们把它们交给农户,他们住在罗马帝国的大城,住在罗马,安提约基,亚历山大,或是住在厄弗所。他们只在收获的时候回来,收集果实。耶稣受自己所处时代社会和经济实体的启发,创作了这个比喻,讲给这些大园主中的一个听。

在分别这个比喻时,我们要通过两个层面进行分析:首先,我们会立刻提到这比喻的直接含义,因为耶稣给在祂面前的宗教领袖讲了这个比喻,祂想要让他们反思:他们将要犯下的滔天大罪。但是,我们也要注意:为我们而言,这个主题非常具有话题性。向领受洗礼者,向教会,向葡萄园的主人发言,尽管教会没有取代以色列:上主的葡萄园仍是相同的,但是,它不再局限于以色列。现在,它包括了全体人类。

葡萄园的所有者代表的是天主;我们已经听过:关于祂对我们的关心和照料的叙述,耶稣拿它们与依撒意亚的歌谣相比,非常相似。让我们回顾上主的照料。首先:祂用篱笆把葡萄园围了起来;祂想要很好的把祂的财产与之分隔,因为祂不想陌生人涉足自己的领域,
祂想要把它保护起来。这就是天主对以色列,祂的葡萄园所做的。在出谷纪第19章,天主说:“你是我在世上百姓中间的产业。”这话在旧约多处重复。那时候,以色列人相似,每人都有自己的神,每个神都会保护自己的百姓,从他们那里领受祭献,全燔,祈祷和馨香,这样,摩阿布(Moab)有了自己的偶像:勒摩士(Chemosh)米耳公(Milcom)有了自己有百姓:阿孟人(Ammonites),叙利亚的大马士革人;巴耳(Baal)有了自己的子民:客纳罕人。

上主有自己的子民:祂的葡萄园分清了界限 —— 以色列—— 祂想要保护以色列,使之远离偶像的影响,远离外邦人不道德的行为。我们知道,在罗马帝国,以色列人被人周知:不仅是他们是一神的宗教,而且,最重要的是:他们严格的宗教观,特别是在性欲方面。上主很好保护了自己的子民。保护他们的篱笆是什么?《梅瑟五书》法律书,它不断提醒以色列人,真正的子民,应当如何行事。

今天,上主的葡萄园,因为周遭世界的缘故,需要这篱笆的保护,因为周遭的世界,不是按照纳匝肋人耶稣的真福八端度生,而是按照外邦的逻辑度生;主流思想,对福音价值观和提议绝口不谈。如果这个世俗性能渗入你的内心,俗世性倾入基督徒的内心,它感染并毁坏了这个葡萄园。即使是最好的植物,也会受到影响。

今天,天主用作保护自己葡萄园的篱笆是什么呢?就是祂的圣言,就是福音。

上主挂虑的第二件事是挖榨酒池。后者提到的榨酒器,是耶稣之前两个世纪的产物,因此,它非常古老。请注意有两个盆:葡萄池是在大盆里压榨的。你也可以想象榨酒器,因为在岩石上两个洞,在那里插上两根棍子 ,在它们上面放上了一根横梁,把榨酒器用的绳子系在横梁上,使之在动作的时候,不致倾滑。他们这样做的时候,又唱又跳,这就是从葡萄园而来的标记。上主期望的,只有喜乐,欢庆,歌谣和爱。我在榨酒器的背景中提到过,你也可以看到,在那里有一小桶,被用来收集葡萄汁。依撒意亚先知在《依撒意亚先知书》第25章中追忆了榨酒者之歌。

今天,天主希望从葡萄园,即希望教会得到的,是为全体人类创造喜乐。如果基督的门徒如同葡萄树的枝桠一般,共融起来,纳匝肋耶稣,愿意让祂的圣神,在他们体内流通;他们必须产出令天主感到兴奋的果实:爱德工夫。基督徒要用自己的生命向世人证明:凡按照福音生活的,就是活于喜乐,出产喜乐。

第三个挂虑:祂建筑了一座塔。如果有人拜访以色列,比如:他穿过撒玛黎雅人的领域,你经常能看到在那个 地方有一些被毁掉的塔,正如你看到的,在我身后的那些塔:有些很老了,在耶稣所处时代之前,你也可以欣赏到那些塔最常见的复原模型。这座塔坐落在在靠近耶路撒冷Jada Scemonat 的圣经花园。农人在这些棚屋里,存放自己的生产工具,在屋顶上设置观察哨,进行监视。这塔的含义是什么?这就是天主以慈母般的关怀,照看自己葡萄园,自己百姓的预表,因为小偷和土匪,时常预备好跳过围墙,你若让他们进去,他们就偷窃,杀害,毁坏葡萄园。

今天,上主是怎样看管自己的葡萄园的呢?祂不直接采取行动,而是派遣祂的使者,祂所照料者的中保,我们知道,在我们的团体内的这些天使;他们要确保没有人使天主的葡萄园变得更糟糕,没有与所宣讲的福音相违背的建议。这一切事发生的时候,看守这些塔的天使们,他们立即介入,提高他们的声音,吸引人的注意力。

主人把葡萄园托付给农人以后,他就离开了,现在,收获的时候开始了。这比喻的听众,是法利塞人,是百姓的精神领袖。是向天主献上全燔祭的大司祭。当他们听到这比喻的时候,他们一定是在想:“如果上主来到,向我们要求果实,我们有了许多果实。正如你看到的那样:在圣殿里满是朝圣者的祷声,他们带来精选的羔羊,把它们献给上主 。如果上主来到,收集果实,祂一定会满足的。”

然而,让我们继续听这个比喻:

“葡萄成熟的时候。祂派遣自己的仆人,来到园户那里,要得到自己的出产。但是,园户把那仆人捉住,他们鞭打了一人,把另一个杀了,第三个,他们用石头砸死了。祂又派遣了别的仆人去,数量大过先前那样,但是,他们用相同的方式对待了他们。

园主打发去收果子的特使是谁?他们代表的是先知。耶肋米亚在自己著作的第7章提到:“自从他们离开埃及,上主时常派遣自己的仆人,先知,给他们指明当作的正确决定,他们却没有听从他们,制定了毁灭他们的法律。

耶稣把这两组特使区分开来。祂大概指的是流徙之前,流徙之后,天主派来的先知。这些先知对以色列人的要求是什么呢?他们不断要求天主希望得到的果实。依撒意亚在自己著作的第一章就说:“学习施行公道,寻求公道,帮助受压迫的,为孤儿申辩,保护寡妇。”(依1:7)这些特使找到了什么?他们找到了隆重的礼仪和祭献,羔羊,馨香,燔祭。这些都不是天主想要从自己的百姓那里得到的果实。这些都是外在的行为,他们这是在自欺欺人。,他们以为自己在天主面前做的是正确的。依撒意亚先知在自己著作的开头说:“不要再给我带来无用的祭品,馨香的气味,这气味是可恶的,你们的庆典和盛筵,令我感到厌恶。你们伸出的时候,我闭上了我的眼睛。”(依1:13)祂对这些事情, 不感兴趣。祂想要的是公道,依撒意亚在第58章中,常提到天主渴望得到的果实。祂想要得到的,不是虚假的禁食,而是能中悦天主的真禁食:“你们如同芦苇一样低头,躺在草垫和灰尘上,你们把这称作禁?事实上,我想要的是:打开不公义的监狱,要折断闩锁,释放被欺压的人;与饥饿的人分享你的食物,款待无家可归的穷人,他们是你们的兄弟。

先知们的这些呼吁,惹怒了以色列人。他们是怎样对待这些特使的呢?正如耶稣在比喻中所说的那样:他们中有些人被鞭打,有些人被石头砸死,有些被人杀了。耶肋米亚是众人最恼恨的。他被人用石头砸,被丢入池中;乌黎雅被杀;匝加利亚被在圣殿庭院被人用石头砸死。这些事是发生在以色列身上。这些先不断来到,要求天主想要的果实,正义,仁爱,对穷人的照料,他们就是这样对待了他们。

今天,天主继续派遣祂的先知,向他们要求同样的果实。这些先知是如何款待他们的呢?让我们想想,他们忠信的兄弟是如何招待他们的:Primo Mazzolari(一位在郊区工作的意大利司铎)Don Lorenzo Milani(一位走出教会的先知)Oscar Romero(捍卫穷人权益的萨尔瓦多主教),Tonino Bello(意大利主教,和平主义者),Turoldo(天主圣言的仆人)

让我们试着自问:今天,圣史向那些人要求的是什么?他要求他们使教会不再攀附政治,谴责那些把教会当作商品一样管理的态度 。对那些谴责宗教是伪善之人的观点是什么?教会今天被按照与造主相反的计划所管理,他们只要求人们心态平和,但不提供救主想要的。在那些谴责某些宗教行为,特定宗教习俗不连续,与福音无关的先知身上,会发生什么呢?他们会受到迫害。我们可能会自问:这些先知怎么能被认出来呢?以下是一些可以识别的标志:他们是从不谋取私利的人;他们不是为了得到帮助,认可,荣誉称号和职业晋升。对福音的热情总是支配着他们的话语,为了正义;他们的呼吁:总是以主所期待的果实为中心:爱和关心穷人。他们总是站在后者的立场上,事实上,他们总与宗教和政治当权者之间存有问题:最后一个标准:先知总是付出自己的性命,作为代价。

先知以后,天主决定派遣自己儿子。让我们来听:

“最后,祂给他们派去自己的儿子,祂想:‘他们一定会尊重我的儿子。’但是,园户一看到那儿子,他们彼此说:‘这是继承人。来,让我们把祂杀了,占据祂的财产。’他们把祂捉住,把祂扔去了葡萄园,把祂杀了。”正如先知做的那样:儿子来,要求葡萄园的果实。祂找到了什么?对观福音给我们讲了另一个比喻:就是不结果子的无花果树的比喻。无花果树,好似葡萄树,是以色列百姓的一种象征。以色列民族,是一个出产可口水果,献给他们的天主的民族。耶稣在这无花果树上找到什么?圣史说:清晨,耶稣饿了,来到无花果树,想要找到果子,但找到的,只是树叶。当然,这只是一个比喻。叶子所表示的是:耶稣在以色列人身上发现的,只是虔诚的外表,他没有找到上主只想要的果子,叶子也是欺人的 ,因为叶子遮掩了果实的匮乏。天主唯一感兴趣的东西是什么呢?儿子也令管理葡萄园的人感到苦恼。他们做了什么?

他们把祂赶了出去,并把祂杀了。这个比喻,准确描述他们对耶稣所的事,而不是以色列人对耶稣所做的。当然,但那些自认为是葡萄园主人的人,想要提高他们对普通人的威望,保持他们的特权。这就是为什么他们摆脱了困扰他们的儿子。

让我们小心,因为,今天我们可以犯同样的错误,主宰葡萄园,赶走儿子。。。当然,这个寓言提供了反思的理由。首先,那些在教会内负担重大责任的,可以忘记福音指向的某些选择。他们不是葡萄园的主人,今天 ,教会存在风险,因为这个风险,在初期教会,就已经存在。伯多禄,在他的第一封写给教会长老的信中,是这样对他们说的:“我和你们相似长老,吩咐你们:领导羊群,不是出于可耻的私利,而是出于慷慨的精神。”你们不可做主人,但要做群羊的模范。这不是教会的圣统制,他们必须反思自己的生活方式,管理上主的葡萄园。凡受洗的人,都有把儿子赶出葡萄园的风险。我们可以举一些例子:如果我们把公道导入:按照世界的公道,囤积货物;如果我们这样做,我们就是把基督和祂的福音,赶出了葡萄园,因为耶稣说:不积蓄的穷人是有福的。这就是世人的心态;如果我们把世人的心态导入这葡萄园里,我们就背离了福音。如果我们藉着说:“当然,不是对所有的人,只是对必要的人”给战争辩护,我们就是把基督和祂的福音赶出了葡萄园,因为耶稣不是这样想的。如果我们遵从当下的性观念,忘记教会大家庭的建议,教会的建议是:忠贞,无条件的爱。我们就是移除了基督和祂的福音,令其给外邦人的性观念让道。

当我们把福音之子逐出世界,会发生什么呢?这句名言,流传已久:“天主死了,让我们把祂杀了。”这起谋杀案的后果,摆在众人眼前。我们看到脱离福音,脱离基督之人造成的后果:恐惧,孤独。缺乏生命观,暴力,破坏受造物,傲慢,以及许多别的反常现象,
有些已经在进行,另一些已在计划中。

这个比喻,以戏剧性的场景作结:那最后来要求上主期望的果实的儿子,被人杀了。随着儿子被杀,一切都结束了。他们赢得了战争。他们会永久保留葡萄园吗?让我们继续来听比喻:

耶稣问司祭长和法利塞人说:“葡萄园的主人,会怎样对那些园户呢?”他们回答说:“祂要凶狠的把那些恶人置于死地,把自己的葡萄园另租给那会按季给祂出产的别的园户。”耶稣对他们说:“你们难道没有读过圣经:‘建筑者弃用的石头,已成了角石; 上主所做的一切,在我们的眼中,神奇莫测’?因此,我给你们说:天主的国要从你们那里夺去,给那些结果了的人。’司祭长和法利塞人听了这个比喻,他们积善成德,祂说的是他们。他们虽然想要逮捕祂,他们害怕群众。因为他们把祂当作是一个先知。”

在比喻的结尾,耶稣直接对自己的听众发言,告诉他们,他们是长老,大司祭就是照看葡萄园的。直接问他们:“如果你是葡萄园的主人,你会怎么做呢?”答案立刻揭晓。我相信,这与我们给出的答案,十分相似。“他把把那些恶人置于死地,把葡萄园租给别的,按季提供给他出产的园户。”耶稣回答说:“你们读过圣经没有?天主不会这样做。”天主所做的事,只是爱人,祂不毁灭任何人。天主会做什么呢?祂会拿起建筑者弃用的石头,拿它当作一座奇妙的新建筑的基石,一座所献 祭品将会升入霄汉的圣殿。只有出于仁爱而献上全燔祭,才能中悦天主。耶稣的意思是:天主会把人犯下的重罪,变成 祂的仁爱和救赎人的杰作。

结论向我们展示了一些戏剧性的画面,这些画面可能会让我们震惊,但却是福音,宣告欢乐和希望。耶稣就是那被打败的那位;被弃绝的石头,祂引导我们思考,邪恶已被战胜。但是,并不如此。比喻正是要告诉我们:这些戏剧性的图像是:凡在这石头底下的,必要死亡,必被压碎。请注意:这些色米特(Semitic)图像告诉我们的:羔羊比狼还要强壮;爱祂、献出生命的人,比夺去生命的人更强壮。因此,这是一个喜乐的传报,希望邪恶永远不会得逞。 这羔羊,这被丢弃的石头,比狼还强壮。

我祝大家主日喜乐!一周愉快!

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2023(甲)常年期第廿七主日:不要裝作是上主葡萄園的主人

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不要裝作是上主葡萄園的主人

Fr. Jijo Kandamkulathy
Claretian Missionaries

福音:瑪竇21:33-43

耶穌如同依撒意亞一樣,也使用葡萄園的圖像。一個主人栽種了一個葡萄園,在四周圍上籬笆,在其中挖了一個榨酒池,建築了一座塔,託付給園戶就走了。

收穫的時候到了,他派遣自己的僕人去收出產。但是,這裡有一個驚喜:農人不想交出收益。他們虐待並殺害了特使。作為最後的嘗試,他派遣自己的兒子去,但是,他們也把他殺了。他們確信自己能成為那託付給他們的田地的主人。

福音故事的全部細節都具有象徵性的含義。主人就是上主。祂對自己的子民所表達的,是祂氾濫的照料和無私的愛。籬笆就是托拉,就是天主啟示給自己子民的法律,以此保護他們擺脫仇敵,就是保護他們擺脫會把他們導入毀滅的,輕率生活的建議。園戶就是司祭長,宗教和政治領袖,他們的任務是把百姓安排在一個理想的狀態,使他們出產擁有者希望得到的果實。所有者期待的果實,就是對近人的愛和社會的公平正義。

特使就是先知,他們警告以色列要信守盟約。天主親自藉著耶肋米亞的口發言:“從他們的祖先離開埃及的時候,直到今天,我不斷給他們派遣我的僕人,先知,但是,這倔強的百姓,沒有聽從。他們沒有留意 ,比他們的祖先還要糟糕。”(參看:耶7:25-26)園戶想要佔有這田地,他們聲稱要自己管理“葡萄園”。他們所代表的是那些想要不與天主一起共事,認為祂的恩典是可被當作物品挪用的。

那兒子就是耶穌。收穫的時刻就是天主介入救贖工程,施行審判的日子。在比喻的結尾,耶穌讓自己的聽眾參與進來,詢問他們關於給擁有人提出採取怎樣行動的建議。他們堅信地回答:“那主人會消滅那些兇惡的人。”

但是,耶穌遵循的是一個不同的邏輯。天主介入,使惡人為善人服務,使之成為救贖工程的傑作。你們也許會記得,若瑟對把他賣到埃及的兄弟們所說的話:“你們意圖傷害我,但是,天主有意把它變成好事,造成今日發生的事 ——使許多人倖存了下來。”(參看:創50:20)

百姓的領袖捉住了兒子,把祂扔到葡萄園外。這就是在耶穌身上發生的事。祂被看作是褻瀆者,道德敗壞的,為此,祂被帶到城牆外面,被人殺害了。但是,天主使祂復活了,使祂受到光榮,立祂為主,新建築的角石。

主人干預的結局就是:把葡萄園交給別的,會使之結出果實的工人。這就是祂仁愛和施救的姿態。今天,每一位基督徒都是栽種葡萄者,天主希望從他們那裡得到果實。

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2023(甲)常年期第廿七主日:不要装作是上主葡萄园的主人

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不要装作是上主葡萄园的主人

Fr. Jijo Kandamkulathy
Claretian Missionaries

福音:玛窦21:33-43

耶稣如同依撒意亚一样,也使用葡萄园的图像。一个主人栽种了一个葡萄园,在四周围上篱笆,在其中挖了一个榨酒池,建筑了一座塔,托付给园户就走了。

收获的时候到了,他派遣自己的仆人去收出产。但是,这里有一个惊喜:农人不想交出收益。他们虐待并杀害了特使。作为最后的尝试,他派遣自己的儿子去,但是,他们也把他杀了。他们确信自己能成为那托付给他们的田地的主人。

福音故事的全部细节都具有象征性的含义。主人就是上主。祂对自己的子民所表达的,是祂泛滥的照料和无私的爱。篱笆就是托拉,就是天主启示给自己子民的法律,以此保护他们摆脱仇敌,就是保护他们摆脱会把他们导入毁灭的,轻率生活的建议。园户就是司祭长,宗教和政治领袖,他们的任务是把百姓安排在一个理想的状态,使他们出产拥有者希望得到的果实。所有者期待的果实,就是对近人的爱和社会的公平正义。

特使就是先知,他们警告以色列要信守盟约。天主亲自藉着耶肋米亚的口发言:“从他们的祖先离开埃及的时候,直到今天,我不断给他们派遣我的仆人,先知,但是,这倔强的百姓,没有听从。他们没有留意 ,比他们的祖先还要糟糕。”(参看:耶7:25-26)园户想要占有这田地,他们声称要自己管理“葡萄园”。他们所代表的是那些想要不与天主一起共事,认为祂的恩典是可被当作物品挪用的。

那儿子就是耶稣。收获的时刻就是天主介入救赎工程,施行审判的日子。在比喻的结尾,耶稣让自己的听众参与进来,询问他们关于给拥有人提出采取怎样行动的建议。他们坚信地回答:“那主人会消灭那些凶恶的人。”

但是,耶稣遵循的是一个不同的逻辑。天主介入,使恶人为善人服务,使之成为救赎工程的杰作。你们也许会记得,若瑟对把他卖到埃及的兄弟们所说的话:“你们意图伤害我,但是,天主有意把它变成好事,造成今日发生的事 ——使许多人幸存了下来。”(参看:创50:20)

百姓的领袖捉住了儿子,把祂扔到葡萄园外。这就是在耶稣身上发生的事。祂被看作是亵渎者,道德败坏的,为此,祂被带到城墙外面,被人杀害了。但是,天主使祂复活了,使祂受到光荣,立祂为主,新建筑的角石。

主人干预的结局就是:把葡萄园交给别的,会使之结出果实的工人。这就是祂仁爱和施救的姿态。今天,每一位基督徒都是栽种葡萄者,天主希望从他们那里得到果实。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

Homily for 27th Sunday in Ordinary Time – Year A

Do Not Pretend to be the Masters of the Lord’s Vineyard


Fr. Jijo Kandamkulathy
Claretian Missionaries


Gospel: Matthew 21:33-43


Just as Isaiah, Jesus also uses the image of the vineyard. A master plants a vineyard, with a hedge around it, digs a mill there, builds a tower, entrusts it to tenants and goes.

When the time of harvest arrives, he sends his servants to collect the produce. But here’s the surprise: the farmers do not want to deliver the benefits. They mistreat and kill the envoys. As a final attempt he sends his son, but they kill him too. They are convinced of being able to be masters of the field that has been entrusted to them.

All the details of the gospel story have a symbolic meaning. The master is the Lord. He lavishes so much care and expresses an immense love for his people. The hedge is the Torah, the law that God has revealed to his people, to protect it from enemies, that is, from the proposals of thoughtless life that would lead to ruin. The tenants are the chiefs, religious and political leaders, whose task is to place the people in ideal conditions to produce the fruits that the owner expects. The owner expects works of love for the neighbor and social justice as the fruits.

The envoys are the prophets who, warn Israel to be faithful to the covenant. God expresses himself by the mouth of Jeremiah: “From the time I brought their forebears out of Egypt until this day I have continually sent them my servants, the prophets, but this stiff-necked people did not listen. They paid no attention and were worse than their forbearers” (Jer 7:25-26). The tenants wanted to take possession of the field, claimed to manage the “vineyard” by themselves. They represent those who want to do things without God and consider His gifts as goods to be misappropriated.

The son is Jesus. The time of harvest is the time of God’s judgment the day of intervention for salvation. At the end of the parable, Jesus involves his audience and asks their opinion on what behavior to suggest to the owner. They convincingly respond: “The master will bring those evil men to an evil end”.

But Jesus follows a different logic. God intervenes to make evil serve the good, making it yield a masterpiece of salvation. You may remember what Joseph said to his brothers who had sold him to the Egyptians: “You intended to do me harm but God intended to turn it to good to bring about what is happening today- the survival of many people” (Gen 50:20).

The leaders of the people take the Son and throw him out of the vineyard. This is what happened to Jesus. He was deemed a blasphemer, impure and for this he was brought out of the city walls and executed. But God in raising him, glorified him and made him Lord, the cornerstone of a new building.

The end result of the intervention of the master is the delivery of the vineyard to other workers who will make it produce fruits. This is his gesture of love and salvation. Today, every Christian is a vine grower from which the Lord expects delivery of the fruits.

© Claretian Missionaries
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

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亞西西的聖方濟(紀念) 時辰頌禱

誦讀日課

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜天主,祂在自己的聖人身上,彰明顯奧。

序經對經: 當我們稱譽亞西西的聖方濟各時,讓我們向天主謳歌。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮庭,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願禰的慈顏,光照我們。
使世人盡知禰的行徑,
願列邦受教於禰的救助。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍,
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜天主,祂在自己的聖人身上,彰明顯奧。

序經對經: 當我們稱譽亞西西的聖方濟各時,讓我們向天主謳歌。

讚美詩
這是上主真證人的慶節,
他們在今日理當受到光榮。
一切受造祝慶他們的良善,
珍視對他們的記憶。

他們斷事明智,待人溫良,
他們處事開明,無私奉獻。
福音供他們畢生的智慧,
基督是他們真正的教師。

被世人所遺望者是他們的兄弟,
孤獨和患病人向祂尋求醫治。
天主賜他們力量和我們的救恩,
使我們萬世萬代,向祂祈求:
在此生助佑我們,不斷爭戰。

願光榮和讚頌,永歸於我們的天主,
願光耀和顯耀,敬畏歸於祂的權能,
願祂引導一切受造達至圓滿,
同一天主,三位一體天主。

聖詠聖歌
對經一:願天主興起,願祂的仇敵在祂面前奔逃。

聖詠68(67)
上主凱旋,進入祂的聖所
祂帶領俘虜,上到高處,施恩予人(弗 4:8)

I

願天主興起,願祂的仇敵四散。
願惱恨祂的,在祂面前奔逃。
正如煙如何吹散,他們也要怎樣吹散
好似蠟在火前熔化一樣,
同樣,惡人在天主面前也要喪亡。

義人卻在天主面前歡欣踴躍,
他們要歡欣雀躍。
請向上主謳歌,譜樂奏唱祂的聖名;
為那高坐雲彩之上者預備道路。
你們要因上主而歡喜,在祂面前歡騰喜樂。

上主在祂的聖殿內居住,
祂是孤兒的慈父,是寡婦的保護。
天主賜孤獨者安宅;
帶領囚犯重獲自由;
但是,叛逆者必在乾旱之地居留。

天主,禰前行時,走在百姓的前方,
當禰穿過曠野時,大地震撼:
諸天在天主面前熔化,
在天主,以色列的天主面前熔化。

天主,禰的百姓忍饑受餓時,
禰降下了一場甘霖,賜給他們新生。
天主,禰的百姓,在那裡找到住所,
就是禰按良善,為窮人預備的住處。
願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經一:願天主興起,願祂的仇敵在祂面前奔逃。

對經二:我們的天主是救人的天主;祂是上主,掌握著死亡的鑰匙。

II

上主賜言語給報喜的人:
“全能者打敗無數的軍隊,
你尚在羊棧中休息的時候,
交戰的國王和軍隊,正在奔逃。”

婦人已在家中分得戰利品。
她們被銀飾妝點,好似鴿子的羽翼一樣,
它的羽翼金光閃閃,
它的珠光,好似匝耳孟山上飄飄的雪花。

巴商山是巍峨的山;
巴商山是高脊的山。
高脊的山,你為什麼嫉妒,
為什麼嫉妒天主選擇居住的山?
上主要住在那裡,直到永遠。

上主的戰車乘千累萬。
上主從西奈駕臨聖所。
禰已帶著俘虜,登上山巔,
天主,禰已接受男女的貢品,
上主,就連背叛的人,也進入禰的居所。

願上主日復一日,永受讚美,
天主,我們的救主,擔荷了我們的重擔,
我的天主是拯救我們的天主。
上主我們的天主掌握了死亡的鑰匙。
天主必要擊打祂仇敵的首部,
必要打擊堅持已罪者的王冠。

上主說:“我要從巴商把他們領回;
我要從大海深處把他們領回。
你們的雙足要踐踏他們的血,
你們狗的舌頭也與仇敵的血有份。”

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經二:我們的天主是救人的天主;祂是上主,掌握著死亡的鑰匙。

對經三:普世萬邦,請謳歌讚頌天主;奏樂敬拜上主。

III

天主,他們要看到禰莊嚴的行列,
我的天主,我的君王,走向聖殿的行列:
歌手走在前列,樂師走在最後,
鳴鼓的婦人,走在他們中間。

“要在盛會讚頌上主;
以色列子民,你們要讚頌上主。”
本雅明,最小的支派,走在前列,
猶大的王侯,強大的人群,
則步隆的王侯,納非塔里的官長。

天主,請彰顯,彰顯禰的大能,
天主,請彰顯,彰顯禰為我們所做的大能。
為了禰在耶路撒冷大殿的緣故,
願列邦都來向禰朝貢。

求禰威脅棲息在蘆葦叢中的野獸,
強大的軍隊,宰製百姓的宰製者。
願他們鞠躬,呈上銀子。
求禰驅散好戰的百姓,
命使臣從埃及出發;
命衣索比亞向天主伸出她的雙手。

地上的列國,請向天主歌唱,讚頌上主,
祂是駕臨在高天,駕臨在亙古高天之上。
祂發出祂隆隆的聲音,祂巨大的聲音。
請來,你們要承認天主的大能。

祂的榮耀光照以色列人;祂的大能已在天際。
天主在祂的聖所,可敬可畏。
祂是上主,以色列的天主。
祂把力量和德能,賜給祂的百姓。

願天主受讚美!
願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
主耶穌基督,普世君王,禰在禰的聖體聖事中,賜給我們喜樂。求禰幫助我們理解禰聖死的含義,好能承認,禰已戰勝死亡,坐在聖父的右邊。

對經三:普世萬邦,請謳歌讚頌天主;奏樂敬拜上主。

領:我要聽上主天主的話,
答:祂給祂的百姓講述和平。

誦讀一 恭讀聖保祿宗徒致弟茂德前書
(弟前3:1-16)

關於教會的職務

這話是信實的:誰若渴望擔任主教的牧職,是渴望擔任一項崇高的職務。因此,一個主教必須是無可指摘的,只結一次婚,溫和的,自製,得體,好客,能教導人,不酗酒,不好鬥,而應溫和,不愛爭論,不愛金錢。他必須管理好自己的家庭,使自己的子女服從于全備品德的權下;因為人若不知如何管理好自己的家庭,他怎能照料天主的教會?他不應是新近領洗的,以免他自負,招致魔鬼的懲罰。在外人中,他必須具有良好的聲望,以免他陷入魔鬼的圈套,受到羞辱。

同樣,執事必須端莊,不欺瞞人,不酗酒,不貪圖不義之財,以純潔的良心,緊守信德的奧跡。此外,他們必須先接受試探;以後,倘若沒有人反對他們,才能使他們擔任執事。相同,婦女也必須端莊,不誹謗,而應當溫和,在一切事上,常是忠信的。執事必須只結一次婚,必須能很好的管理自己的子女和家庭。如此,那擔任執事,善於服務的,他們必能獲得良好的品位,在基督耶穌的信仰上,他們必能獲得更多的信心。

我把這些事寫給你們,儘管我希望能儘快看望你們。但是,我若遲延,你們可以知道如何在天主的家中行事,天主的家就是生活天主的教會,真理的支柱和基礎。不可否認的是,這虔敬的奧秘是巨大的,肉體上顯而易見,精神上被證明無罪,發顯于天使,向外邦人宣講,在全世界被人相信,被接于光榮。

短對答詠(參看:宗20:28;格前4:2)
領:你們必須掛心羊群中的每一個人,因為天主聖神使你們成為他們的牧者。
答:你們必須管理天主的教會,天主以自己聖子的血,建立了教會。
領:管家最大的品質就是,忠信於他的職份。
答:你們必須管理天主的教會,天主以自己聖子的血,建立了教會。

誦讀二:選讀亞西西的聖方濟各:致信友書
(Opuscula, edit. Quaracchi 1949, 87-94)

我們必須成為誠樸、謙遜和純潔的人

崇高的聖父,藉著祂的總領天使,嘉俾額爾,使聖潔而光耀的童貞瑪利亞得悉:聖善而光耀的,天父的聖言,將自天降下,從她的胎中取得我們真實且又脆弱的肉軀。儘管,祂的富有,不可估量,卻仍然願意偕同祂的榮福母親,選擇成為窮人。在祂受難之前不久,祂同自己的門徒慶祝了逾越節。於是,祂向祂的天父祈禱說:“聖父,如果可能,就讓這杯離開我吧。”

然而,祂願意把自己的意願,交托於祂的天父。聖父願意把祂可讚頌而光耀的聖子賜給我們,使祂為我們誕生,使祂用自己的血,當作獻在十字架祭壇上的祭品。祂這麼做,並非是為祂自己,因為萬有原是藉著祂而受造,而是為了我們的罪。這為我們留下一個榜樣,好使我們追隨祂的腳步。祂願意我們都能藉著祂而得救,以純潔的心和聖潔的身體去迎接祂。

噎,凡愛天主,並承行天主親自在福音中所說:“你們應當全心全靈愛天主,如同愛你自己一樣,愛你的近人”的人,何等幸福,何等當受讚頌。因此,讓我們愛天主,並以純潔的心思意念朝拜祂。祂特別渴求這點:“真正的朝拜者,以精神和真理朝拜天父。”因為凡朝拜祂的,必須這樣,以精神和真理朝拜天父。讓我們也直接向祂獻上我們的讚頌和祈禱:“我們的天父”因為“我們必須時常祈禱,總不鬆懈。”

此外,讓我們相稱地結出悔改的果實。讓我們如同愛我們自己一樣,愛我們的近人。讓我們有愛德和謙德。讓我們施捨,因為施捨能使我們的靈魂,從罪汙中得到潔淨。人離開這個世界,留在這個世界的一切物質,都要喪失,只能帶走他們愛德和施捨的賞報。因為他們必要從天主那裡領受賞報,以及他們應得的報酬。

我們必須不按照血肉,成為智慧和精明之人。相反,我們必須成為簡樸的,謙卑和純潔的人。我們總不該渴望淩駕於人。反而,為了天主的緣故,我們應當成為眾人的僕役,並屈服於人。

凡如此生活,堅持到底的人,上主的神必要安息在他們身上。祂必要長久居住在他們內。他們必要成為承行天父旨意的,天父的子女。他們是我們的主耶穌基督的淨配,兄弟和母親。

對答詠 (參看:瑪5:3-4,6)
領: 神貧的人是有福的,因為天主的國是你們的。
答:心地溫良的人是有福的,因為他們要承受土地。
領:現世饑餓的人是有福的,你們必要得到飽飫。
答:心地溫良的人是有福的,因為他們要承受土地。

結束禱詞
聖父,禰幫助聖方濟各藉著貧窮和謙恭的一生,默思基督的肖像,願我們藉著追隨亞西西的聖方濟的足跡,效法他喜愛的仁愛,追隨禰的聖子。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

天主,聖方濟各受禰賞賜,以貧窮和謙恭順從基督,求禰恩賜我們:追隨聖方濟各的芳蹤,追隨禰的聖子,滿懷喜樂和仁愛,與禰共融合一。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

晨禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜天主,祂在自己的聖人身上,彰明顯奧。

序經對經: 當我們稱譽亞西西的聖方濟各時,讓我們向天主謳歌。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮庭,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願禰的慈顏,光照我們。
使世人盡知禰的行徑,
願列邦受教於禰的救助。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍,
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜天主,祂在自己的聖人身上,彰明顯奧。

序經對經: 當我們稱譽亞西西的聖方濟各時,讓我們向天主謳歌。

讚美詩

在天朝諸聖的陪伴中,
方濟各彰明光耀,
他以超凡的特權,
帶有基督的標記。

他是窮人的兄弟,
宣講救主的十字架,
並盟約的標記,
成了眾宗徒的同伴。

祂渴望殉道,
背著十字架,追隨基督,
基督與祂相偕,
使祂在天上,與殉道諸聖相聚。

方濟各藉克已修身,
時常背負十字架。
如今他歡欣喜樂,
得到宣講者的榮耀。

他追隨受苦的基督,
如今熠熠發光,
基督為賞報他的仁愛,
使他在童貞者中歌詠。

願聖父,聖子,聖神,
藉方濟各的神妙作為,
使我們彰顯天主性的真光,
賜給我們無窮無盡的恩惠。亞孟。

聖詠聖歌
對經一:上主,禰已降福禰的土地;禰已寬恕禰百姓的罪過。

聖詠85(84)
我們的救援,已經臨近
我們的救主降世時,天主已祝福了這地方(奧利振)

上主,禰曾眷顧禰的土地,
重振了雅各伯的命運,
禰寬恕了禰百姓的罪過,
遮掩了他們的全部過犯。
禰的怒火,完全消除,
禰的怒氣,完全止息。

天主,我們的救助,現在,求禰使我們復興!
求禰止息禰對我們的忿恨。
難道禰會永遠動怒,
禰的憤怒,難道永不止息?

禰難道不使我們死而復活,
使禰的百姓,因禰而歡欣?
上主,求禰使我們看見禰的仁慈,
賜給我們,禰的救助。

我要聽到上主天主所說的話,
祂向祂的百姓和祂和人民,
並向那些向祂回心轉意的,
發出的是講論和平的聲音。
祂的救恩,接受那些敬畏祂的人,
祂的光榮,必要居住在我們的地上。

仁愛和忠信必要相遇,
正義與和平必要相擁。
忠信必要從地上生出,
正義必要從天上俯看。

上主必使我們順遂,
我們的世界,必要結出果實。
正義要在祂前面行走,
和平要追隨祂的腳步。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
上主,我們認識到我們的悲慘,求禰向我們顯示禰的仁慈。因禰光榮和仁愛,住在我們的心中,但願沒有任何邪念能把我們戰勝。

對經一:上主,禰已降福禰的土地;禰已寬恕禰百姓的罪過。

對經二:夜間,我的靈魂思念禰,我在清晨守更,期待禰的來臨。

聖歌:依撒意亞26:1B-4,7-9,12
勝敵後的讚歌
城牆有十二座基石(參看:默21:14)

我們有一座堅城;
祂築起城牆和壁壘,保護我們。
請大開城門,
讓遵守信實的,
正義的民族進入其中。

意志堅定的民族,
禰使他們保持和平;
因禰使他們平安,
因為他們信賴禰。
要永遠信賴上主!
因為上主是永遠的磐石。

義人的路途,必然平坦;
禰修直了義人的道路。
的確,上主,因禰的行徑,禰的審斷,
正是我們對禰的期待;
禰的名號,禰的名銜,
正是我們靈魂的渴望。

夜間,我的靈魂思念禰,
的確,我身內的精神,為禰守更;
禰的決斷,臨于大地之時,
世上的居民,都要學得正義。

上主,是禰使我們平安,
因為我們所做的一切,都是禰成就的。

對經二:夜間,我的靈魂思念禰,我在清晨守更,期待禰的來臨。

對經三:上主,願禰的慈顏,光照我們。

聖詠67(66)
普世萬民,都要朝拜天主
你們必須知道:天主已賜救恩於全世界。(宗28:28)

願天主憐憫我們,祝福我們,
願禰的慈顏,光照我們。

使世人盡知禰的行徑,
願列邦受教於禰的救助。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。

願列邦歡喜踴躍,
因禰按照公道宰製世界。

禰以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。

大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

聖詠禱詞
上主,求禰仁慈憐憫我們,願禰的慈顏光照我們,好使我們滿懷敬畏之情認識禰,結出義德的果實。

對經三:上主,願禰的慈顏,光照我們。

簡短讀經 羅12:1-2
兄弟們:我藉仁慈的天主懇求你們,把你們的身體,充作生活,聖善,令天主悅納的祭品,這才是你們屬靈的敬禮。你們不可使自己與此世同化,但要以更新的心思,改變自己,好使你們能判斷,什麼是天主的旨意 ,什麼是善事,什麼是悅樂天主之事,什麼是成全的事。

短對答詠
領:在他的內心深處,天主的法律是他的嚮導。
答:在他的內心深處,天主的法律是他的嚮導。
領:他總不會迷失方向;
答:天主的法律是他的嚮導。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神,
答:在他的內心深處,天主的法律是他的嚮導。

讚主曲對經:方濟各,貧窮卑微,離開這個世界;按天主豐富的恩寵,進入天堂,天使們唱著歡歌,迎接他。

匝加利亞讚歌
路1:68-79
默西亞和祂的使命

上主,以色列的天主,當受讚美;
因為祂要來解救祂的子民。

祂為我們興起了一位大能的救主,
受生自達味的家族。

祂借著歷代先知的預言,
祂要拯救我們脫離仇敵和仇恨我們者的手。

祂許下向我們的祖先廣施仁慈,
祂憶起自己的神聖僕人。

這是祂向我們的祖先亞巴郎所許下的誓言:
恩賜我們脫離敵手,
使我們一生一世,無恐無懼,
在祂眼中,以聖善和正義朝拜祂。

你是我的兒子,你要被稱作至高者的先知,
因為你要在主面前預備祂的道路,

使祂的子民藉罪過得赦,
以此認識救恩。

這是出自我們天主的慈懷,
使旭日自高天向我們照耀,

光照那居於黑暗和死亡陰影下的人,
引導我們的腳步走上和平的道路。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

讚主曲對經:方濟各,貧窮卑微,離開這個世界;按天主豐富的恩寵,進入天堂,天使們唱著歡歌,迎接他。

禱詞
我的兄弟,讓我們讚頌基督,祈求事奉祂,使我們在祂眼中,畢生聖善,畢生仁義。讓我們向祂祈求:
【答】上主,只有禰是聖的。
除了罪,禰願意體驗我們所體驗的,
—— 主耶穌,求禰憐憫我們。
禰召叫我們熱愛成全,
——主耶穌,求禰使我們成聖。
禰委派我們,使我們成為地上的鹽,世上的光,
—— 主耶穌,願禰的真光,照耀我們。
禰願意事奉人,而非受人事奉,
—— 主耶穌,求禰幫助我們謙恭地事奉禰,並事奉我們的近人。
禰是天主的形象,分享聖父的光輝,
—— 主耶穌,求禰使我們享見禰光耀的面容。

我們的天父……

結束禱詞
聖父,禰幫助聖方濟各藉著貧窮和謙恭的一生,默思基督的肖像,願我們藉著追隨亞西西的聖方濟的足跡,效法他喜愛的仁愛,追隨禰的聖子。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

天主,聖方濟各受禰賞賜,以貧窮和謙恭順從基督,求禰恩賜我們:追隨聖方濟各的芳蹤,追隨禰的聖子,滿懷喜樂和仁愛,與禰共融合一。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

日間祈禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜天主,祂在自己的聖人身上,彰明顯奧。

序經對經: 當我們稱譽亞西西的聖方濟各時,讓我們向天主謳歌。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮庭,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願禰的慈顏,光照我們。
使世人盡知禰的行徑,
願列邦受教於禰的救助。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍,
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜天主,祂在自己的聖人身上,彰明顯奧。

序經對經: 當我們稱譽亞西西的聖方濟各時,讓我們向天主謳歌。

讚美詩

午前

天主的氣息,請向我呼氣,
使我充滿嶄新的生命,
使我愛禰所愛,做禰所想。

天主的氣息,請向我呼氣,
直到我的內心變得潔淨,
直到我與禰一心一意,
與禰生活,直到永遠。

天主的氣息,請向我呼氣,
好使我的靈魂,得到淨化,
直到我離開此世之時,
時時處處,閃耀禰的愛火。

天主的氣息,請向我呼氣,
好使我生活,不致死亡,
在禰永遠的生命中,
與禰生活,達至圓滿。

午時

全能的掌權者,真理的天主,
禰引導並宰製萬有,
禰射出的黎明般的金光,
消解正午的酷熱。

上主,求禰止息仇恨的怒火,
求禰止息憤怒和衝突,
恩賜每人身心健康,
帶著和平,進入永生。

至聖聖父,
求禰俯允我們的祈禱,
藉基督禰的唯一聖子,
使我們活於禰的聖神,
永遠讚頌禰。

午後

上主天主,萬有的造主,
沒有禰的支持,萬有不復存在。
萬有必然改變,必然衰敗,
禰永不改變,永遠常新。

禰是我們的慰藉,是我們的護盾,
我們賴以建基,衛護我們的磐石,
禰是我們內心平和的家園,
希望惟藉禰才能得到滿足。

請向天主聖父,天主聖子,
並向天主聖神,獻上讚美,
並向榮福聖三,獻上讚頌,
祂從古至今,作我們勇力。

對經一:我默思我的行徑,轉身歸向禰的教導。

聖詠119(118):57-64
VII
默思天主的法律
這是我的新誡命:你們要彼此相愛(若15:12)

上主,我已下定決心,
遵守禰的聖言。
我全心全意懇求禰;
向我彰顯禰的恩許。

我反省了許多行為,
轉身歸向禰的旨意。
我匆匆忙忙,決不遲延,
好能遵從禰的命令。

儘管惡人張網,把我圍困,
我記憶禰的法律。
為禰法律的公道。
半夜,我要起來稱謝禰。

凡敬畏禰的,遵守禰規條的,
他們都是我的朋友。
上主,禰的仁愛,充滿大地,
求禰教我禰的法律。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經一:我默思我的行徑,轉身歸向禰的教導。

對經二:上主,我因怕懼,戰戰兢兢,求禰轉向我,俯聽我。

聖詠55(54):2-15,17-24
控告背信的朋友
耶穌被恐懼和困苦所籠罩(參看:穀14:33)

I

天主,求禰俯聽我的祈禱,
不要遮掩我的懇求,
聆聽我,應允我;
我充滿憂慮,不得安眠。

仇敵的叫囂,惡人的呼喊,
令我戰慄;
他們使災禍臨於我,
憤然攻擊我。

我憂心如焚,
死亡的恐懼籠罩著我,
戰慄和恐懼落我身上,
恐懼把我壓倒。

我的翅膀好似鴿子,
想要高飛,得到安息。
使我得以遠遁,
在曠野中找托庇。

上主,在狂風中,
在毀滅的風暴中,
在他們密謀的口舌中,
求禰使我趕忙找到避難所。

因城中的暴動,
因他們在高聳的城牆上,
因他們日夜不斷的巡視,
我什麼也看不見。

這城充滿詭詐和惡行,
這城充滿罪惡。
在街市上得不到自由,
無法逃脫暴政和詭詐。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

對經二:上主,我因怕懼,戰戰兢兢,求禰轉向我,俯聽我。

對經三:我要向上主哀哭,以得幫助;上主必要來到,必來救我。

III

若是仇敵作了這事,
我能容忍他們的嘲笑。
如果對手起來攻擊我,
我能躲過他們。

但是,你是我的同伴,
我親密的朋友!
我們之間的友誼,何等親近。
在上主的殿中,
我們和睦相處。

至於我,我要向天主呼號,
上主必要拯救我。
夜間,清晨,正午,
我要哀哭,我要悲戚。

祂必在攻擊我的人中,
救出我的靈魂,安全脫困,
因為攻打我者的數目,
實在眾多,
祂俯聽了我的祈求。

天主必會俯允,貶抑他們,
祂是永遠的判官。
因為他們不知回心轉意,
他們毫不敬畏天主。

反叛的人,背叛了自己的朋友,
他吞下了自己的言語。
他的演講,比黃油還要柔軟,
他的內心,卻是好戰。
他的言語,比油還要順滑,
它們卻是裸露的劍。

把你的憂慮交給上主,
祂必會支持你。
義人被絆倒,
祂決不允許。

願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠禱詞
主耶穌,禰曾為禰的子民所棄絕,因禰朋友的親吻所背叛,被禰的門徒所拋棄。求禰賞賜我們信德,使我們因信賴聖父,以得救恩。

對經三:我要向上主哀哭,以得幫助;上主必要來到,必來救我。

午前

簡短讀經 申1:16-17A
那時,我吩咐你們的判官:“你們要聆聽你們兄弟的抱怨,向兩方,即使一方是外邦人,也要施行正義。作出審斷時,不要考慮一方是誰;傾聽卑微人的話,也要同樣傾聽高位人的話,因為審判是天主的事。”

短對答詠
領:上主的真實的,酷愛正義。
答:正直的人,要面對面的,與祂相見。

午時

簡短讀經 依55:8-9
上主說:我的思緒,並非你們的思想,你們的作為,並非是我的作為。正如天離地有多高,我的作為與你們的作為,我的思緒離你們的思緒有多高。

短對答詠
領:權能的天主,誰能與禰相似?
答:禰的忠信,遍及四方。

午後

簡短讀經 撒上16:7B
人的看法與天主的看法不同,因為人所看的是外表,上主卻看人心。

短對答詠
領:天主,禰洞察我心,洞悉我的心思。
答:引導我邁向永生的途徑。

結束禱詞
聖父,禰幫助聖方濟各藉著貧窮和謙恭的一生,默思基督的肖像,願我們藉著追隨亞西西的聖方濟的足跡,效法他喜愛的仁愛,追隨禰的聖子。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

天主,聖方濟各受禰賞賜,以貧窮和謙恭順從基督,求禰恩賜我們:追隨聖方濟各的芳蹤,追隨禰的聖子,滿懷喜樂和仁愛,與禰共融合一。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

晚禱

致候詞
領:天主,求禰速來扶助我。
答:天主,求禰速來拯救我。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神。
答:起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜天主,祂在自己的聖人身上,彰明顯奧。

序經對經: 當我們稱譽亞西西的聖方濟各時,讓我們向天主謳歌。

聖詠95(94)
請來,讓我們歡呼

請大家前來,向上主歡呼,
向拯救我們的磐石歌舞。
一齊到祂面前感恩讚頌,
向祂歌唱聖詩,歡呼吟詠。

因為上主是崇高的天主,
是超越諸神的偉大君王;
大地深淵都在祂的手中,
高山峻嶺都是祂的化工,
海洋屬於祂,因為是祂所創造,
陸地屬於祂,因為是祂所形成。

請大家前來叩首致敬,
向造我們的天主跪拜,
因為祂是我們的天主,
我們是祂牧養的子民,
是祂親手領導的羊群。

你們今天要聽從祂的聲音:
不要像在默黎巴那樣心硬,
不要像在曠野中瑪撒那天,
你們的祖先看到我的工作,
在那裡仍然試探我、考驗我。

我四十年之久厭惡那一世代,
我曾說:這個民族冥頑不靈,
他們不肯承認我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓說:
他們決不得進入我的安居之所。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。


聖詠100(99)
向天主歡呼

普世大地,請向上主歡呼,
要興高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,應該歡呼!

你們應該明認雅威就是天主,
祂造成了我們,我們非祂莫屬,
是祂的人民,是他牧場的羊隊。

高唱感恩歌,邁向祂的大門,
吟詠讚美詩,進入祂的宮庭,
向祂致謝,並讚美祂的聖名。

因為上主良善寬仁,
祂的慈愛直到永恆,
祂的忠信世世常存。

願光榮歸於父,及聖子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠24(23)
天主來到

大地及其中的一切,屬於上主,
世界和世上的百姓,屬於上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不搖。

誰能攀登上主的山?
誰能站在祂的聖殿內?
是那手潔心淨之人,
是那不慕虛幻之人,
是那不發虛誓,欺詐近人之人。

他要領受上主的祝福,
從拯救他的天主領受賞報。
這就是尋求上主的人,
這就是尋求雅各伯天主面容的人。

城門,請抬起門扉;
古老的門戶,請加高門扉。
願光榮的君王,進入其內!

誰是光榮的君王?
是英勇大能的上主,
是強力作戰的上主。

願光榮歸於父、及子、及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。

聖詠67(66)
仁慈的天主

願天主憐憫我們,祝福我們,
願禰的慈顏,光照我們。
使世人盡知禰的行徑,
願列邦受教於禰的救助。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
願列邦歡喜踴躍,
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。
大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

序經對經: 請來,讓我們朝拜天主,祂在自己的聖人身上,彰明顯奧。

序經對經: 當我們稱譽亞西西的聖方濟各時,讓我們向天主謳歌。

讚美詩

我們的天主和君王的一切受造,
請你們與我們一道,高唱歡唱:
阿肋路亞,阿肋路亞!
你,發散金色光芒的,熾熱的太陽,
你,發散柔和光芒的,銀色的月亮。

讚頌祂,讚頌祂,
阿肋路亞,阿肋路亞,阿肋路亞!

你,如此強勁的疾風,
你,在天際奔行的雲彩,
讚頌祂,阿肋路亞!
你們在清晨升起,歡喜讚頌祂,
你,夜間的光明,要找到聖言。
讚頌祂,讚頌祂,
阿肋路亞,阿肋路亞,阿肋路亞!

聖詠聖歌
對經一:我們熱切渴望我們希望的實現,我們救主光榮的來臨。

聖詠62(61)
在天主內的平安
願天主,我們望德之源,因你相信祂,使你內心充滿平安。(羅15:13)

我的靈魂,在主內才得安息,
我的救援,由祂而來。
惟獨祂是我的磐石,我的堡壘,
我的要塞,我決不動搖。

你們全體攻擊一人,
如同推倒一堵搖搖欲墜的牆,
如同翻倒柵欄一樣,
令其崩潰,要到何時?

他們的計畫,只有毀滅;
他們喜愛謊言。
他們口吐露祝福,
他們的內心,卻是詛咒。

我的靈魂,在主內才得安息,
我的救援,由祂而來。
惟獨祂是我的磐石,我的堡壘,
我的要塞,我決不動搖。

我的安全,我的光榮,在於天主,
在於我的勇力的磐石。
普世萬民,你們要投奔天主,
時時信靠祂。
在祂面前,吐露心曲,
因為天主是我們的托庇。

尋常之人,只是一口氣,
顯貴之人,只是幻覺。
放在天秤上,必要浮起;
他們的重量,比氣還輕。

不可相信壓迫禰的人,
不可對掠奪者抱有幻想,
不可一心尋求財富,
即使它們增多,也不可尋求。

因為天主只說過一事;
我只知道兩次:
威能屬於天主,
上主,慈愛也屬於禰;
禰按照每人的行為,
予以報酬。

願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

聖詠禱詞
上主天主,禰按照每人的工作,給予報酬。求禰俯聽我們向禰吐露的心曲:尋求禰的恩寵,希冀得到禰的保護。在這不停變化的世界,我們期待禰賜給我們不變的希望。

對經一:我們熱切渴望我們希望的實現,我們救主光榮的來臨。

對經二:願天主向我們彰顯祂的慈顏,使我們滿渥對祂的祝福。

聖詠67(66)
普世萬民,都要朝拜天主
你們必須知道:天主已賜救恩於全世界。(宗28:28)

願天主憐憫我們,祝福我們,
願禰的慈顏,光照我們。
使世人盡知禰的行徑,
願列邦受教於禰的救助。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。

願列邦歡喜踴躍,
因禰按照公道宰製世界。
禰以正義統治世人,
在地上領導萬民。

天主,願萬民都讚頌禰,
願普世萬民都頌揚禰。

大地結出了果實,
因為天主,我們的天主,祝福了我們,
願天主仍然祝福我們,
直到大地四極敬畏祂。
願光榮歸於父、及子、及聖神。
起初如何,今日亦然,直到永遠。亞孟。

聖詠禱詞
上主,求禰仁慈憐憫我們,願禰的慈顏光照我們,好使我們滿懷敬畏之情認識禰,結出義德的果實。

對經二:願天主向我們彰顯祂的慈顏,使我們滿渥對祂的祝福。

對經三:藉著祂,萬物造成;祂使萬有在祂內聚集。

聖歌:哥1:12-20
基督是一切受造的首生者,是出自死者的初果

讓我們稱謝聖父,
因為祂使你們有資格,
在光明中,分享聖徒的福份。

祂拯救我們脫離黑暗的權勢,
帶領我們進入祂鍾愛之子的王國。
藉著祂的愛子,我們得到了救恩,
獲得了罪赦。

祂是天主不可見的肖像,
是一切受造的首生者,
天上,地上的一切,
可見的,不可見的,
都是在祂內受造的。

萬有都是藉著祂而受造;
萬有都是為祂而創造。
萬有之前,祂就已存在。
萬有都賴祂而繼續存在。

祂是身體—— 教會的元首;
祂是肇始,
是一切死者中的首生者,
因此,祂在萬有之上,獨佔首位。

天主樂意使絕對的圓滿,寓居在祂內,
使萬有,藉著祂,在祂內,
不論是地上的,還是在天上的,
都與自己修好,藉祂愛子的血,立定了和平。
願光榮歸於父,及子,及聖神,
起初如何,今日亦然,直到永遠。
對經三:藉著祂,萬物造成;祂使萬有在祂內聚集。

簡短讀經 羅8:28-30
我們知道,天主使一切事,都為使那些酷愛天主的人,就是按祂的旨意,蒙受召叫的人獲得益處。因為凡祂所預知的人,祂也命定他們,使他們隨從祂愛子的肖像,好使祂能在眾多兄弟中,成為首生者。祂也召叫祂所預定的人,並使祂所召叫的人成義;為使那成義的人,也獲得光榮。

短對答詠
領:上主是正義的,祂酷愛義人。
答:上主是正義的,祂酷愛義人。
領:祂看顧正直的人。
答:祂酷愛義人。
領:願光榮歸於父,及子,及聖神,
答:上主是正義的,祂酷愛義人。

謝主曲對經:除非我以我們的主耶穌基督而誇耀,天主便禁止我自誇,因為我的肉體帶著耶穌的烙印。

聖母讚主曲
路1:46-55
歡悅於上主的心神

我的靈魂頌揚大能的上主;
我的心神歡躍於我的救主,
因為祂垂顧了祂卑微的僕人。

從今以後萬代都要稱為我有福:
因為全能者為我行了大事,
祂的名字是聖的。
祂的仁慈賜予世世代代敬畏祂的人。

祂彰顯了祂聖臂的力量,
驅散了那些心高氣傲的人,
祂從他們的寶座上推下權勢者,
卻提拔了卑微的人。

祂使饑餓者飽饗美物,
反使那富有者空手而歸。

祂扶助了祂的僕人以色列,
因為祂憶起了自己對我們的祖先,
亞巴郎和他的子孫的恩許,
直到永遠。

謝主曲對經:除非我以我們的主耶穌基督而誇耀,天主便禁止我自誇,因為我的肉體帶著耶穌的烙印。

禱詞

讓我們向聖父,一切聖德的根源祈求,祂藉祂諸聖的轉禱,引導我們聖善度生:
【答】求禰使我們成聖,正如禰是聖的一樣。
聖父,禰願意我們蒙召,使我們得稱為禰的真子女,
——求禰恩賜禰的教會在世界各地宣講禰。
聖父,禰願意我們相稱度生,事事令禰喜悅,
——求禰恩賜我們多行善事。
聖父,禰藉著基督,使我們與禰修好,
—— 求禰因禰的名號保守我們,好使眾人合而為一。
聖父,禰召叫我們來赴天國筵席,
—— 求禰藉自天而來的食糧,使我們在愛德上,日益成長。
聖父,求禰寬恕所有罪人的過犯,
—— 願所有去世的人,享見禰聖容的光輝。
我們的天父……

結束禱詞
聖父,禰幫助聖方濟各藉著貧窮和謙恭的一生,默思基督的肖像,願我們藉著追隨亞西西的聖方濟的足跡,效法他喜愛的仁愛,追隨禰的聖子。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

天主,聖方濟各受禰賞賜,以貧窮和謙恭順從基督,求禰恩賜我們:追隨聖方濟各的芳蹤,追隨禰的聖子,滿懷喜樂和仁愛,與禰共融合一。藉著禰的子,我們的主耶穌基督,禰和祂及聖神,是唯一天主,永生永王。亞孟。

©全屬於禰 & 禮儀及聖事部 2023
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

亚西西的圣方济(纪念) 时辰颂祷

诵读日课

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 请来,让我们朝拜天主,祂在自己的圣人身上,彰明显奥。

序经对经: 当我们称誉亚西西的圣方济各时,让我们向天主讴歌。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。


圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是他牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫庭,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 请来,让我们朝拜天主,祂在自己的圣人身上,彰明显奥。

序经对经: 当我们称誉亚西西的圣方济各时,让我们向天主讴歌。

赞美诗
这是上主真证人的庆节,
他们在今日理当受到光荣。
一切受造祝庆他们的良善,
珍视对他们的记忆。

他们断事明智,待人温良,
他们处事开明,无私奉献。
福音供他们毕生的智慧,
基督是他们真正的教师。

被世人所遗望者是他们的兄弟,
孤独和患病人向祂寻求医治。
天主赐他们力量和我们的救恩,
使我们万世万代,向祂祈求:
在此生助佑我们,不断争战。

愿光荣和讚颂,永归于我们的天主,
愿光耀和显耀,敬畏归于祂的权能,
愿祂引导一切受造达至圆满,
同一天主,三位一体天主。

圣咏圣歌
对经一:愿天主兴起,愿祂的仇敌在祂面前奔逃。

圣咏68(67)
上主凯旋,进入祂的圣所
祂带领俘虏,上到高处,施恩予人(弗 4:8)

I

愿天主兴起,愿祂的仇敌四散。
愿恼恨祂的,在祂面前奔逃。
正如烟如何吹散,他们也要怎样吹散
好似蜡在火前熔化一样,
同样,恶人在天主面前也要丧亡。

义人却在天主面前欢欣踊跃,
他们要欢欣雀跃。
请向上主讴歌,谱乐奏唱祂的圣名;
为那高坐云彩之上者预备道路。
你们要因上主而欢喜,在祂面前欢腾喜乐。

上主在祂的圣殿内居住,
祂是孤儿的慈父,是寡妇的保护。
天主赐孤独者安宅;
带领囚犯重获自由;
但是,叛逆者必在干旱之地居留。

天主,祢前行时,走在百姓的前方,
当祢穿过旷野时,大地震撼:
诸天在天主面前熔化,
在天主,以色列的天主面前熔化。

天主,祢的百姓忍饥受饿时,
祢降下了一场甘霖,赐给他们新生。
天主,祢的百姓,在那里找到住所,
就是祢按良善,为穷人预备的住处。
愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经一:愿天主兴起,愿祂的仇敌在祂面前奔逃。

对经二:我们的天主是救人的天主;祂是上主,掌握着死亡的钥匙。

II

上主赐言语给报喜的人:
“全能者打败无数的军队,
你尚在羊栈中休息的时候,
交战的国王和军队,正在奔逃。”

妇人已在家中分得战利品。
她们被银饰妆点,好似鸽子的羽翼一样,
它的羽翼金光闪闪,
它的珠光,好似匝耳孟山上飘飘的雪花。

巴商山是巍峨的山;
巴商山是高脊的山。
高脊的山,你为什么嫉妒,
为什么嫉妒天主选择居住的山?
上主要住在那里,直到永远。

上主的战车乘千累万。
上主从西奈驾临圣所。
祢已带着俘虏,登上山巅,
天主,祢已接受男女的贡品,
上主,就连背叛的人,也进入祢的居所。

愿上主日复一日,永受讚美,
天主,我们的救主,担荷了我们的重担,
我的天主是拯救我们的天主。
上主我们的天主掌握了死亡的钥匙。
天主必要击打祂仇敌的首部,
必要打击坚持已罪者的王冠。

上主说:“我要从巴商把他们领回;
我要从大海深处把他们领回。
你们的双足要践踏他们的血,
你们狗的舌头也与仇敌的血有份。”

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经二:我们的天主是救人的天主;祂是上主,掌握着死亡的钥匙。

对经三:普世万邦,请讴歌讚颂天主;奏乐敬拜上主。

III

天主,他们要看到祢庄严的行列,
我的天主,我的君王,走向圣殿的行列:
歌手走在前列,乐师走在最后,
鸣鼓的妇人,走在他们中间。

“要在盛会讚颂上主;
以色列子民,你们要讚颂上主。”
本雅明,最小的支派,走在前列,
犹大的王侯,强大的人群,
则步隆的王侯,纳非塔里的官长。

天主,请彰显,彰显祢的大能,
天主,请彰显,彰显祢为我们所做的大能。
为了祢在耶路撒冷大殿的缘故,
愿列邦都来向祢朝贡。

求祢威胁栖息在芦苇丛中的野兽,
强大的军队,宰制百姓的宰制者。
愿他们鞠躬,呈上银子。
求祢驱散好战的百姓,
命使臣从埃及出发;
命埃塞俄比亚向天主伸出她的双手。

地上的列国,请向天主歌唱,讚颂上主,
祂是驾临在高天,驾临在亘古高天之上。
祂发出祂隆隆的声音,祂巨大的声音。
请来,你们要承认天主的大能。

祂的荣耀光照以色列人;祂的大能已在天际。
天主在祂的圣所,可敬可畏。
祂是上主,以色列的天主。
祂把力量和德能,赐给祂的百姓。

愿天主受讚美!
愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
主耶稣基督,普世君王,祢在祢的圣体圣事中,赐给我们喜乐。求祢帮助我们理解祢圣死的含义,好能承认,祢已战胜死亡,坐在圣父的右边。

对经三:普世万邦,请讴歌讚颂天主;奏乐敬拜上主。

领:我要听上主天主的话,
答:祂给祂的百姓讲述和平。

诵读一 恭读圣保禄宗徒致弟茂德前书
(弟前3:1-16)

关于教会的职务

这话是信实的:谁若渴望担任主教的牧职,是渴望担任一项崇高的职务。因此,一个主教必须是无可指摘的,只结一次婚,温和的,自制,得体,好客,能教导人,不酗酒,不好斗,而应温和,不爱争论,不爱金钱。他必须管理好自己的家庭,使自己的子女服从于全备品德的权下;因为人若不知如何管理好自己的家庭,他怎能照料天主的教会?他不应是新近领洗的,以免他自负,招致魔鬼的惩罚。在外人中,他必须具有良好的声望,以免他陷入魔鬼的圈套,受到羞辱。

同样,执事必须端庄,不欺瞒人,不酗酒,不贪图不义之财,以纯洁的良心,紧守信德的奥迹。此外,他们必须先接受试探;以后,倘若没有人反对他们,才能使他们担任执事。相同,妇女也必须端庄,不诽谤,而应当温和,在一切事上,常是忠信的。执事必须只结一次婚,必须能很好的管理自己的子女和家庭。如此,那担任执事,善于服务的,他们必能获得良好的品位,在基督耶稣的信仰上,他们必能获得更多的信心。

我把这些事写给你们,尽管我希望能尽快看望你们。但是,我若迟延,你们可以知道如何在天主的家中行事,天主的家就是生活天主的教会,真理的支柱和基础。不可否认的是,这虔敬的奥秘是巨大的,肉体上显而易见,精神上被证明无罪,发显于天使,向外邦人宣讲,在全世界被人相信,被接于光荣。

短对答咏(参看:宗20:28;格前4:2)
领:你们必须挂心羊群中的每一个人,因为天主圣神使你们成为他们的牧者。
答:你们必须管理天主的教会,天主以自己圣子的血,建立了教会。
领:管家最大的品质就是,忠信于他的职份。
答:你们必须管理天主的教会,天主以自己圣子的血,建立了教会。

诵读二:选读亚西西的圣方济各:致信友书
(Opuscula, edit. Quaracchi 1949, 87-94)

我们必须成为诚朴、谦逊和纯洁的人

崇高的圣父,藉着祂的总领天使,嘉俾额尔,使圣洁而光耀的童贞玛利亚得悉:圣善而光耀的,天父的圣言,将自天降下,从她的胎中取得我们真实且又脆弱的肉躯。尽管,祂的富有,不可估量,却仍然愿意偕同祂的荣福母亲,选择成为穷人。在祂受难之前不久,祂同自己的门徒庆祝了逾越节。于是,祂向祂的天父祈祷说:“圣父,如果可能,就让这杯离开我吧。”

然而,祂愿意把自己的意愿,交托于祂的天父。圣父愿意把祂可赞颂而光耀的圣子赐给我们,使祂为我们诞生,使祂用自己的血,当作献在十字架祭坛上的祭品。祂这么做,并非是为祂自己,因为万有原是藉着祂而受造,而是为了我们的罪。这为我们留下一个榜样,好使我们追随祂的脚步。祂愿意我们都能藉着祂而得救,以纯洁的心和圣洁的身体去迎接祂。

噎,凡爱天主,并承行天主亲自在福音中所说:“你们应当全心全灵爱天主,如同爱你自己一样,爱你的近人”的人,何等幸福,何等当受赞颂。因此,让我们爱天主,并以纯洁的心思意念朝拜祂。祂特别渴求这点:“真正的朝拜者,以精神和真理朝拜天父。”因为凡朝拜祂的,必须这样,以精神和真理朝拜天父。让我们也直接向祂献上我们的赞颂和祈祷:“我们的天父”因为“我们必须时常祈祷,总不松懈。”

此外,让我们相称地结出悔改的果实。让我们如同爱我们自己一样,爱我们的近人。让我们有爱德和谦德。让我们施舍,因为施舍能使我们的灵魂,从罪污中得到洁净。人离开这个世界,留在这个世界的一切物质,都要丧失,只能带走他们爱德和施舍的赏报。因为他们必要从天主那里领受赏报,以及他们应得的报酬。

我们必须不按照血肉,成为智慧和精明之人。相反,我们必须成为简朴的,谦卑和纯洁的人。我们总不该渴望凌驾于人。反而,为了天主的缘故,我们应当成为众人的仆役,并屈服于人。

凡如此生活,坚持到底的人,上主的神必要安息在他们身上。祂必要长久居住在他们内。他们必要成为承行天父旨意的,天父的子女。他们是我们的主耶稣基督的净配,兄弟和母亲。

对答咏 (参看:玛5:3-4,6)
领: 神贫的人是有福的,因为天主的国是你们的。
答:心地温良的人是有福的,因为他们要承受土地。
领:现世饥饿的人是有福的,你们必要得到饱饫。
答:心地温良的人是有福的,因为他们要承受土地。

结束祷词
圣父,祢帮助圣方济各藉着贫穷和谦恭的一生,默思基督的肖像,愿我们藉着追随亚西西的圣方济的足迹,效法他喜爱的仁爱,追随祢的圣子。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

天主,圣方济各受祢赏赐,以贫穷和谦恭顺从基督,求祢恩赐我们:追随圣方济各的芳踪,追随祢的圣子,满怀喜乐和仁爱,与祢共融合一。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

晨祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 请来,让我们朝拜天主,祂在自己的圣人身上,彰明显奥。

序经对经: 当我们称誉亚西西的圣方济各时,让我们向天主讴歌。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。


圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是他牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫庭,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 请来,让我们朝拜天主,祂在自己的圣人身上,彰明显奥。

序经对经: 当我们称誉亚西西的圣方济各时,让我们向天主讴歌。

讚美诗

在天朝诸圣的陪伴中,
方济各彰明光耀,
他以超凡的特权,
带有基督的标记。

他是穷人的兄弟,
宣讲救主的十字架,
并盟约的标记,
成了众宗徒的同伴。

祂渴望殉道,
背着十字架,追随基督,
基督与祂相偕,
使祂在天上,与殉道诸圣相聚。

方济各藉克已修身,
时常背负十字架。
如今他欢欣喜乐,
得到宣讲者的荣耀。

他追随受苦的基督,
如今熠熠发光,
基督为赏报他的仁爱,
使他在童贞者中歌咏。

愿圣父,圣子,圣神,
藉方济各的神妙作为,
使我们彰显天主性的真光,
赐给我们无穷无尽的恩惠。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:上主,祢已降福祢的土地;祢已宽恕祢百姓的罪过。

圣咏85(84)
我们的救援,已经临近
我们的救主降世时,天主已祝福了这地方(奥利振)

上主,祢曾眷顾祢的土地,
重振了雅各伯的命运,
祢宽恕了祢百姓的罪过,
遮掩了他们的全部过犯。
祢的怒火,完全消除,
祢的怒气,完全止息。

天主,我们的救助,现在,求祢使我们复兴!
求祢止息祢对我们的忿恨。
难道祢会永远动怒,
祢的愤怒,难道永不止息?

祢难道不使我们死而复活,
使祢的百姓,因祢而欢欣?
上主,求祢使我们看见祢的仁慈,
赐给我们,祢的救助。

我要听到上主天主所说的话,
祂向祂的百姓和祂和人民,
并向那些向祂回心转意的,
发出的是讲论和平的声音。
祂的救恩,接受那些敬畏祂的人,
祂的光荣,必要居住在我们的地上。

仁爱和忠信必要相遇,
正义与和平必要相拥。
忠信必要从地上生出,
正义必要从天上俯看。

上主必使我们顺遂,
我们的世界,必要结出果实。
正义要在祂前面行走,
和平要追随祂的脚步。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主,我们认识到我们的悲惨,求祢向我们显示祢的仁慈。因祢光荣和仁爱,住在我们的心中,但愿没有任何邪念能把我们战胜。

对经一:上主,祢已降福祢的土地;祢已宽恕祢百姓的罪过。

对经二:夜间,我的灵魂思念祢,我在清晨守更,期待祢的来临。

圣歌:依撒意亚26:1B-4,7-9,12
胜敌后的讚歌
城墙有十二座基石(参看:默21:14)

我们有一座坚城;
祂筑起城墙和壁垒,保护我们。
请大开城门,
让遵守信实的,
正义的民族进入其中。

意志坚定的民族,
祢使他们保持和平;
因祢使他们平安,
因为他们信赖祢。
要永远信赖上主!
因为上主是永远的磐石。

义人的路途,必然平坦;
祢修直了义人的道路。
的确,上主,因祢的行径,祢的审断,
正是我们对祢的期待;
祢的名号,祢的名衔,
正是我们灵魂的渴望。

夜间,我的灵魂思念祢,
的确,我身内的精神,为祢守更;
祢的决断,临于大地之时,
世上的居民,都要学得正义。

上主,是祢使我们平安,
因为我们所做的一切,都是祢成就的。

对经二:夜间,我的灵魂思念祢,我在清晨守更,期待祢的来临。

对经三:上主,愿祢的慈颜,光照我们。

圣咏67(66)
普世万民,都要朝拜天主
你们必须知道:天主已赐救恩于全世界。(宗28:28)

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。

使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都讚颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。

愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。

祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都讚颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。

大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

圣咏祷词
上主,求祢仁慈怜悯我们,愿祢的慈颜光照我们,好使我们满怀敬畏之情认识祢,结出义德的果实。

对经三:上主,愿祢的慈颜,光照我们。

简短读经 罗12:1-2
兄弟们:我藉仁慈的天主恳求你们,把你们的身体,充作生活,圣善,令天主悦纳的祭品,这才是你们属灵的敬礼。你们不可使自己与此世同化,但要以更新的心思,改变自己,好使你们能判断,什么是天主的旨意 ,什么是善事,什么是悦乐天主之事,什么是成全的事。

短对答咏
领:在他的内心深处,天主的法律是他的向导。
答:在他的内心深处,天主的法律是他的向导。
领:他总不会迷失方向;
答:天主的法律是他的向导。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神,
答:在他的内心深处,天主的法律是他的向导。

讚主曲对经:方济各,贫穷卑微,离开这个世界;按天主丰富的恩宠,进入天堂,天使们唱着欢歌,迎接他。

匝加利亚讚歌
路1:68-79
默西亚和祂的使命

上主,以色列的天主,当受赞美;
因为祂要来解救祂的子民。

祂为我们兴起了一位大能的救主,
受生自达味的家族。

祂借着历代先知的预言,
祂要拯救我们脱离仇敌和仇恨我们者的手。

祂许下向我们的祖先广施仁慈,
祂忆起自己的神圣仆人。

这是祂向我们的祖先亚巴郎所许下的誓言:
恩赐我们脱离敌手,
使我们一生一世,无恐无惧,
在祂眼中,以圣善和正义朝拜祂。

你是我的儿子,你要被称作至高者的先知,
因为你要在主面前预备祂的道路,

使祂的子民藉罪过得赦,
以此认识救恩。

这是出自我们天主的慈怀,
使旭日自高天向我们照耀,

光照那居于黑暗和死亡阴影下的人,
引导我们的脚步走上和平的道路。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

讚主曲对经:方济各,贫穷卑微,离开这个世界;按天主丰富的恩宠,进入天堂,天使们唱着欢歌,迎接他。

祷词
我的兄弟,让我们讚颂基督,祈求事奉祂,使我们在祂眼中,毕生圣善,毕生仁义。让我们向祂祈求:
【答】上主,只有祢是圣的。
除了罪,祢愿意体验我们所体验的,
—— 主耶稣,求祢怜悯我们。
祢召叫我们热爱成全,
——主耶稣,求祢使我们成圣。
祢委派我们,使我们成为地上的盐,世上的光,
—— 主耶稣,愿祢的真光,照耀我们。
祢愿意事奉人,而非受人事奉,
—— 主耶稣,求祢帮助我们谦恭地事奉祢,并事奉我们的近人。
祢是天主的形象,分享圣父的光辉,
—— 主耶稣,求祢使我们享见祢光耀的面容。

我们的天父……

结束祷词
圣父,祢帮助圣方济各藉着贫穷和谦恭的一生,默思基督的肖像,愿我们藉着追随亚西西的圣方济的足迹,效法他喜爱的仁爱,追随祢的圣子。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

天主,圣方济各受祢赏赐,以贫穷和谦恭顺从基督,求祢恩赐我们:追随圣方济各的芳踪,追随祢的圣子,满怀喜乐和仁爱,与祢共融合一。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

日间祈祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 请来,让我们朝拜天主,祂在自己的圣人身上,彰明显奥。

序经对经: 当我们称誉亚西西的圣方济各时,让我们向天主讴歌。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。


圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是他牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫庭,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 请来,让我们朝拜天主,祂在自己的圣人身上,彰明显奥。

序经对经: 当我们称誉亚西西的圣方济各时,让我们向天主讴歌。

讚美诗

午前

天主的气息,请向我呼气,
使我充满崭新的生命,
使我爱祢所爱,做祢所想。

天主的气息,请向我呼气,
直到我的内心变得洁净,
直到我与祢一心一意,
与祢生活,直到永远。

天主的气息,请向我呼气,
好使我的灵魂,得到净化,
直到我离开此世之时,
时时处处,闪耀祢的爱火。

天主的气息,请向我呼气,
好使我生活,不致死亡,
在祢永远的生命中,
与祢生活,达至圆满。

午时

全能的掌权者,真理的天主,
祢引导并宰制万有,
祢射出的黎明般的金光,
消解正午的酷热。

上主,求祢止息仇恨的怒火,
求祢止息愤怒和冲突,
恩赐每人身心健康,
带着和平,进入永生。

至圣圣父,
求祢俯允我们的祈祷,
藉基督祢的唯一圣子,
使我们活于祢的圣神,
永远讚颂祢。

午后

上主天主,万有的造主,
没有祢的支持,万有不复存在。
万有必然改变,必然衰败,
祢永不改变,永远常新。

祢是我们的慰藉,是我们的护盾,
我们赖以建基,卫护我们的磐石,
祢是我们内心平和的家园,
希望惟藉祢才能得到满足。

请向天主圣父,天主圣子,
并向天主圣神,献上讚美,
并向荣福圣三,献上讚颂,
祂从古至今,作我们勇力。

对经一:我默思我的行径,转身归向祢的教导。

圣咏119(118):57-64
VII
默思天主的法律
这是我的新诫命:你们要彼此相爱(若15:12)

上主,我已下定决心,
遵守祢的圣言。
我全心全意恳求祢;
向我彰显祢的恩许。

我反省了许多行为,
转身归向祢的旨意。
我匆匆忙忙,决不迟延,
好能遵从祢的命令。

尽管恶人张网,把我围困,
我记忆祢的法律。
为祢法律的公道。
半夜,我要起来称谢祢。

凡敬畏祢的,遵守祢规条的,
他们都是我的朋友。
上主,祢的仁爱,充满大地,
求祢教我祢的法律。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经一:我默思我的行径,转身归向祢的教导。

对经二:上主,我因怕惧,战战兢兢,求祢转向我,俯听我。

圣咏55(54):2-15,17-24
控告背信的朋友
耶稣被恐惧和困苦所笼罩(参看:谷14:33)

I

天主,求祢俯听我的祈祷,
不要遮掩我的恳求,
聆听我,应允我;
我充满忧虑,不得安眠。

仇敌的叫嚣,恶人的呼喊,
令我战栗;
他们使灾祸临于我,
愤然攻击我。

我忧心如焚,
死亡的恐惧笼罩着我,
战栗和恐惧落我身上,
恐惧把我压倒。

我的翅膀好似鸽子,
想要高飞,得到安息。
使我得以远遁,
在旷野中找托庇。

上主,在狂风中,
在毁灭的风暴中,
在他们密谋的口舌中,
求祢使我赶忙找到避难所。

因城中的暴动,
因他们在高耸的城墙上,
因他们日夜不断的巡视,
我什么也看不见。

这城充满诡诈和恶行,
这城充满罪恶。
在街市上得不到自由,
无法逃脱暴政和诡诈。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经二:上主,我因怕惧,战战兢兢,求祢转向我,俯听我。

对经三:我要向上主哀哭,以得帮助;上主必要来到,必来救我。

III

若是仇敌作了这事,
我能容忍他们的嘲笑。
如果对手起来攻击我,
我能躲过他们。

但是,你是我的同伴,
我亲密的朋友!
我们之间的友谊,何等亲近。
在上主的殿中,
我们和睦相处。

至于我,我要向天主呼号,
上主必要拯救我。
夜间,清晨,正午,
我要哀哭,我要悲戚。

祂必在攻击我的人中,
救出我的灵魂,安全脱困,
因为攻打我者的数目,
实在众多,
祂俯听了我的祈求。

天主必会俯允,贬抑他们,
祂是永远的判官。
因为他们不知回心转意,
他们毫不敬畏天主。

反叛的人,背叛了自己的朋友,
他吞下了自己的言语。
他的演讲,比黄油还要柔软,
他的内心,却是好战。
他的言语,比油还要顺滑,
它们却是裸露的剑。

把你的忧虑交给上主,
祂必会支持你。
义人被绊倒,
祂决不允许。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
主耶稣,祢曾为祢的子民所弃绝,因祢朋友的亲吻所背叛,被祢的门徒所抛弃。求祢赏赐我们信德,使我们因信赖圣父,以得救恩。

对经三:我要向上主哀哭,以得帮助;上主必要来到,必来救我。

午前

简短读经 申1:16-17A
那时,我吩咐你们的判官:“你们要聆听你们兄弟的抱怨,向两方,即使一方是外邦人,也要施行正义。作出审断时,不要考虑一方是谁;倾听卑微人的话,也要同样倾听高位人的话,因为审判是天主的事。”

短对答咏
领:上主的真实的,酷爱正义。
答:正直的人,要面对面的,与祂相见。

午时

简短读经 依55:8-9
上主说:我的思绪,并非你们的思想,你们的作为,并非是我的作为。正如天离地有多高,我的作为与你们的作为,我的思绪离你们的思绪有多高。

短对答咏
领:权能的天主,谁能与祢相似?
答:祢的忠信,遍及四方。

午后

简短读经 撒上16:7B
人的看法与天主的看法不同,因为人所看的是外表,上主却看人心。

短对答咏
领:天主,祢洞察我心,洞悉我的心思。
答:引导我迈向永生的途径。

结束祷词
圣父,祢帮助圣方济各藉着贫穷和谦恭的一生,默思基督的肖像,愿我们藉着追随亚西西的圣方济的足迹,效法他喜爱的仁爱,追随祢的圣子。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

天主,圣方济各受祢赏赐,以贫穷和谦恭顺从基督,求祢恩赐我们:追随圣方济各的芳踪,追随祢的圣子,满怀喜乐和仁爱,与祢共融合一。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

晚祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 请来,让我们朝拜天主,祂在自己的圣人身上,彰明显奥。

序经对经: 当我们称誉亚西西的圣方济各时,让我们向天主讴歌。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。


圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是他牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫庭,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都赞颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 请来,让我们朝拜天主,祂在自己的圣人身上,彰明显奥。

序经对经: 当我们称誉亚西西的圣方济各时,让我们向天主讴歌。

讚美诗

我们的天主和君王的一切受造,
请你们与我们一道,高唱欢唱:
阿肋路亚,阿肋路亚!
你,发散金色光芒的,炽热的太阳,
你,发散柔和光芒的,银色的月亮。

讚颂祂,讚颂祂,
阿肋路亚,阿肋路亚,阿肋路亚!

你,如此强劲的疾风,
你,在天际奔行的云彩,
讚颂祂,阿肋路亚!
你们在清晨升起,欢喜讚颂祂,
你,夜间的光明,要找到圣言。
讚颂祂,讚颂祂,
阿肋路亚,阿肋路亚,阿肋路亚!

圣咏圣歌
对经一:我们热切渴望我们希望的实现,我们救主光荣的来临。

圣咏62(61)
在天主内的平安
愿天主,我们望德之源,因你相信祂,使你内心充满平安。(罗15:13)

我的灵魂,在主内才得安息,
我的救援,由祂而来。
惟独祂是我的磐石,我的堡垒,
我的要塞,我决不动摇。

你们全体攻击一人,
如同推倒一堵摇摇欲坠的墙,
如同翻倒栅栏一样,
令其崩溃,要到何时?

他们的计划,只有毁灭;
他们喜爱谎言。
他们口吐露祝福,
他们的内心,却是诅咒。

我的灵魂,在主内才得安息,
我的救援,由祂而来。
惟独祂是我的磐石,我的堡垒,
我的要塞,我决不动摇。

我的安全,我的光荣,在于天主,
在于我的勇力的磐石。
普世万民,你们要投奔天主,
时时信靠祂。
在祂面前,吐露心曲,
因为天主是我们的托庇。

寻常之人,只是一口气,
显贵之人,只是幻觉。
放在天秤上,必要浮起;
他们的重量,比气还轻。

不可相信压迫祢的人,
不可对掠夺者抱有幻想,
不可一心寻求财富,
即使它们增多,也不可寻求。

因为天主只说过一事;
我只知道两次:
威能属于天主,
上主,慈爱也属于祢;
祢按照每人的行为,
予以报酬。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

圣咏祷词
上主天主,祢按照每人的工作,给予报酬。求祢俯听我们向祢吐露的心曲:寻求祢的恩宠,希冀得到祢的保护。在这不停变化的世界,我们期待祢赐给我们不变的希望。

对经一:我们热切渴望我们希望的实现,我们救主光荣的来临。

对经二:愿天主向我们彰显祂的慈颜,使我们满渥对祂的祝福。

圣咏67(66)
普世万民,都要朝拜天主
你们必须知道:天主已赐救恩于全世界。(宗28:28)

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都讚颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。

愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都讚颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。

大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

圣咏祷词
上主,求祢仁慈怜悯我们,愿祢的慈颜光照我们,好使我们满怀敬畏之情认识祢,结出义德的果实。

对经二:愿天主向我们彰显祂的慈颜,使我们满渥对祂的祝福。

对经三:藉着祂,万物造成;祂使万有在祂内聚集。

圣歌:哥1:12-20
基督是一切受造的首生者,是出自死者的初果

让我们称谢圣父,
因为祂使你们有资格,
在光明中,分享圣徒的福份。

祂拯救我们脱离黑暗的权势,
带领我们进入祂钟爱之子的王国。
藉着祂的爱子,我们得到了救恩,
获得了罪赦。

祂是天主不可见的肖像,
是一切受造的首生者,
天上,地上的一切,
可见的,不可见的,
都是在祂内受造的。

万有都是藉着祂而受造;
万有都是为祂而创造。
万有之前,祂就已存在。
万有都赖祂而继续存在。

祂是身体—— 教会的元首;
祂是肇始,
是一切死者中的首生者,
因此,祂在万有之上,独占首位。

天主乐意使绝对的圆满,寓居在祂内,
使万有,藉着祂,在祂内,
不论是地上的,还是在天上的,
都与自己修好,藉祂爱子的血,立定了和平。
愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。
对经三:藉着祂,万物造成;祂使万有在祂内聚集。

简短读经 罗8:28-30
我们知道,天主使一切事,都为使那些酷爱天主的人,就是按祂的旨意,蒙受召叫的人获得益处。因为凡祂所预知的人,祂也命定他们,使他们随从祂爱子的肖像,好使祂能在众多兄弟中,成为首生者。祂也召叫祂所预定的人,并使祂所召叫的人成义;为使那成义的人,也获得光荣。

短对答咏
领:上主是正义的,祂酷爱义人。
答:上主是正义的,祂酷爱义人。
领:祂看顾正直的人。
答:祂酷爱义人。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神,
答:上主是正义的,祂酷爱义人。

谢主曲对经:除非我以我们的主耶稣基督而夸耀,天主便禁止我自夸,因为我的肉体带着耶稣的烙印。

圣母讚主曲
路1:46-55
欢悦于上主的心神

我的灵魂颂扬大能的上主;
我的心神欢跃于我的救主,
因为祂垂顾了祂卑微的仆人。

从今以后万代都要称为我有福:
因为全能者为我行了大事,
祂的名字是圣的。
祂的仁慈赐予世世代代敬畏祂的人。

祂彰显了祂圣臂的力量,
驱散了那些心高气傲的人,
祂从他们的宝座上推下权势者,
却提拔了卑微的人。

祂使饥饿者饱飨美物,
反使那富有者空手而归。

祂扶助了祂的仆人以色列,
因为祂忆起了自己对我们的祖先,
亚巴郎和他的子孙的恩许,
直到永远。

谢主曲对经:除非我以我们的主耶稣基督而夸耀,天主便禁止我自夸,因为我的肉体带着耶稣的烙印。

祷词

让我们向圣父,一切圣德的根源祈求,祂藉祂诸圣的转祷,引导我们圣善度生:
【答】求祢使我们成圣,正如祢是圣的一样。
圣父,祢愿意我们蒙召,使我们得称为祢的真子女,
——求祢恩赐祢的教会在世界各地宣讲祢。
圣父,祢愿意我们相称度生,事事令祢喜悦,
——求祢恩赐我们多行善事。
圣父,祢藉着基督,使我们与祢修好,
—— 求祢因祢的名号保守我们,好使众人合而为一。
圣父,祢召叫我们来赴天国筵席,
—— 求祢藉自天而来的食粮,使我们在爱德上,日益成长。
圣父,求祢宽恕所有罪人的过犯,
—— 愿所有去世的人,享见祢圣容的光辉。
我们的天父……

结束祷词
圣父,祢帮助圣方济各藉着贫穷和谦恭的一生,默思基督的肖像,愿我们藉着追随亚西西的圣方济的足迹,效法他喜爱的仁爱,追随祢的圣子。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

天主,圣方济各受祢赏赐,以贫穷和谦恭顺从基督,求祢恩赐我们:追随圣方济各的芳踪,追随祢的圣子,满怀喜乐和仁爱,与祢共融合一。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

每日圣言诵读:亚西西的圣方济(纪念)

读经一(请容许我离开,去到我祖先的城,把它重建)
恭读乃赫米雅 2:1-8
阿塔薛西斯(Artaxerxes)王二十年“尼散”月,我掌管酒的时候,我拿了一些献给君王。因为我从来没有在他面前悲伤过,王问我说:“你为什么看上去感到悲伤?如果你没有生病,你一定是内心感到悲伤。”我尽管感到害怕,我答复王说:“大王万岁!埋葬我祖先的城躺在废墟中,它的城门被火所吞噬,我怎能不悲伤?”王问我说:“那么,你要求什么?”我向天上的天主祈祷,接着答复君王说:“如果大王愿意,如果你的仆人当得起你的宠爱,就把我派去犹大,派到埋葬我祖先的城,让我把它重建。”于是君王,侍立在他边上的王后,问我说,我这一趟旅途要花费多久,什么时候才能回来。我定了一个他能接受的日子,王就同意我走了。
我进一步求王说:“大王如果愿意,就赐我一封给西幼发拉底(West-of-Euphrates)省长的书函,好使他们能提供给我安全许可,直到我达到犹大,也给阿撒夫(Asaph),王家花园的看守写一封信,好使他能给我圣殿城堡门限的木结构件,城墙和我所住房屋所需的木料。”王准许了我的请求,因为我天主慈爱的手临在我的身上。—— 天主的圣言。

答唱咏 咏137(136):1-2,3,4-5,6
【答】如果我忘了祢,就让我的舌头缄默。(参看:咏137(136):6AB)
领:我们想到熙雍的时候,就坐在巴比伦河畔哭泣。我们在杨柳地上,挂起我们的竖琴。【答】
领:尽管在那里俘虏我们的人要求我们,我们歌谣的歌词,掠夺我们的人督促我们欢喜快乐:“请给我们唱熙雍的歌谣。”【答】
领:在外邦人的地方,我们怎能唱上主的歌?耶路撒冷,如果我把妳忘记,就让我的右手被遗忘!【答】
领:如果我不记得你,如果我不把耶路撒冷放在我的快慰面前,愿我的舌头紧贴我的上腭。【答】

福音(不论祢往哪里去,我都要跟随祢。)
恭读圣路加福音 9:57-62
耶稣和祂的门徒继续他们旅程的时候,有人对祂说:“不论祢去往何处,我都要追随祢。”耶稣回答说:“狐狸有洞,天空的飞鸟有巢,人子却无处使自己的头休息。”祂对另一人说:“跟随我。”那人却回答说:“主,让我先去埋葬我的父亲。”但是,耶稣回答他说:“让死人去埋葬死人。你却要去宣讲天主的国。”还有一人说:“主,我要跟随祢,但是,先让我同我在家的家人告别。”耶稣回答说:“人把手放在犁上往后看的,没有一人适于天主的国。”——基督的福音。

省思
身为基督徒,也许很多时候,都不太清楚追随耶稣的具体含义。实际上,我们都应该有「你不论往哪里去,我要跟随你」的决心。但我们需要在追随的过程中,请耶稣不断净化和提升我们追随祂的动机。有时,我们固然有一时的热情, 想跟祂浪迹天涯,但若不是凭自己的力量,就是被外在的各种因素,影响我们跟随祂的决心。比如,耶稣居无定所,我们却想衣食无忧;耶稣自谦自卑,我们却想出人头地;耶稣全心向父,我们却三心两意⋯⋯。我们追随祂,但也有自己的条件,要「先埋葬父亲」,要「先告别家人」。这些人最终有没有追随耶稣?福音没有提及,为我们每个人留出了空间,让我们反省自己是如何响应耶稣的召叫,让我们检视自己追随祂的决心和具体行动。

祈祷
主耶稣,请赐我恩宠和力量,能够清除阻碍我们追随祢的羁绊,做个悦乐祢心的基督徒。圣方济.亚西西,您放弃一切,追随耶稣,祈为我们代祷。

© 全属于祢&台湾天主教祈祷福传会 2023
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023