每日归档： 2023年3月16日

读经一（召叫皈依，预许平安。）
恭读欧瑟亚先知书 14:2-10
上主这样说：以色列，归向上主，你的天主吧，你因你的罪恶而跌到。带着你的祈祷，归向上主；对祂说：“宽恕一切罪过，收纳美物，好使我们把牛栏中的公牛，充作祭品，奉献给祢。亚述决不会拯救我们，我们也不再骑马，我们决不对我们双手的作品说：‘我们的天主。’因为孤儿在祢内寻获怜悯。’我要医治他们的叛逆 ——上主说　——　我要白白疼爱他们；因为我的怒气已远离他。为以色列来说，我要如同甘露：他要如同百合一样绽放，如同黎巴嫩香柏一样扎根，绽放嫩芽。他的辉煌必要如同橄榄树，他的馨香也要如同黎巴嫩香柏。他们要再度住在他的荫下，使五谷生长；他们要如同葡萄树一样绽放，他的美名必要如同黎巴嫩的葡萄。
厄弗辣因！他和偶像何干？我贬抑了他，但我要使他昌盛。“我如同一株苍翠的柏树。”—— 因为我，你要多结果实！
贤明的人，要明白这些事； 明达的人，要领会这事。修直上主的途径，义人要在上面行走，但是，罪人要在上面绊倒。——天主的圣言。

答唱咏　咏81(80):6C-8A,8BC-9,10-11AB,14,17
【答】我是上主，你们的天主；听我的声音。（参看：咏81(80):11,9A）
领：我听到陌生的讲话：“我要卸下他肩负的重担，使他的手放下箩筐。你在困厄中呼号，我拯救了你。”【答】
领：“未见者，我在雷鸣中答应你，在默黎巴的水旁试探了你。请听，我的百姓，我要告诫你；以色列，你不听我吗？”【答】
领：“在你们中间，不可有外邦的神，你们也不可朝拜外邦的神；我，上主，是你们的天主，是我领你们离开埃及的土地。”【答】
领：“但愿我的百姓听我的声音，以色列遵行我的行径；我要以上好的麦面喂养他们，以出自岩石的蜂蜜饱饫他们。”【答】

福音（你们离天国不远了。）
恭读圣马尔谷福音 12:28-34
一个经师上前来问耶稣说：“全部诫命中，哪一条是第一条呢？”耶稣回答说：“第一条是：‘以色列，请听！我们的天主上主是唯一的天主。你们应全心，全灵，全意，全力，爱上主，你们的天主。’第二条诫命是：‘你们应如同爱自己一样，爱你们的近人。’再没有别的诫命大过这两条了。”经师对祂说：“老师，说的好。祢说的是对的。‘祂是唯一的，再没有大过祂的了。’并要‘全心，全智，全力，如同爱自己一样，爱你的近人。’远超一切燔祭和牺牲。”耶稣见他回答的明智，就对他说：“你离天主的国不远了。”从此，没有人敢问祂问题了。——基督的福音。

省思

一位经师询问耶稣：「一切诫命中，哪一条是第一条呢？」耶稣给予的答复是爱天主；然后申述了第二条：爱人。

这两条诫命都以爱为根基，爱意味着与所爱的人分享自己的所有，有具体的行动，让彼此建立一种很亲密很深厚的连结。在爱中，个人有能力慷慨地给予，也渴望最美好的对方。我们被召叫去爱天主，爱彼此，不仅爱天主所赐予的生命，更把彼此的生命当作一份礼物去欣赏、去珍惜，使大家的生命因为在基督内的爱而变得更丰盛。

「全心、全灵、全意、全力爱上主」，要求我们以天主为生命的中心，常聆听祂的声音，做祂喜欢的事，说祂喜欢的话。祂是我们获享真正幸福的唯一途径。如果我们对天主的爱是真实的，那我们一定会像祂那样去爱我们身边的人。当然，这并不容易，需要我们不断地走出自我，放弃以自我为中心的模式，学习去关心与陪伴他人。

主耶稣，求祢让我们对爱有更深刻的体会，有更充分地去接受爱的自由，并能像祢那样，以自我奉献的方式来生活。

© 全属于祢&台湾天主教祈祷福传会 2023
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

親愛的兄弟姐妹：

今天（四旬期第三周星期五）的福音，取自聖瑪律谷福音。

福音（你們離天國不遠了。）
恭讀聖瑪律谷福音 12:28-34
一個經師上前來問耶穌說：“全部誡命中，哪一條是第一條呢？”耶穌回答說：“第一條是：‘以色列，請聽！我們的天主上主是唯一的天主。你們應全心，全靈，全意，全力，愛上主，你們的天主。’第二條誡命是：‘你們應如同愛自己一樣，愛你們的近人。’再沒有別的誡命大過這兩條了。”經師對祂說：“老師，說的好。禰說的是對的。‘祂是唯一的，再沒有大過祂的了。’並要‘全心，全智，全力，如同愛自己一樣，愛你的近人。’遠超一切燔祭和犧牲。”耶穌見他回答的明智，就對他說：“你離天主的國不遠了。”從此，沒有人敢問祂問題了。——基督的福音。

省思

我們時常會在生活中，做一些決定，比如：在外出旅行時，我們時常會基於成本的考慮，糾結於選擇某一種交通工具，在哪一類型的酒店入住，好使我們能享受屬於這個世界的一切，給我們帶來的歡娛；又如：求職者在求職的過程中，時常會基於上班距離的遠近，以及在時間上所付出的成本，糾結於選擇在哪一個用人單位工作；也如：在超市購物時，我們時常會基於預算，糾結於同（款）商品的價格，以及商品的品質，並以此作為我們做出選擇的首要因素。

我們時常會在天主藉著祂的唯一子，我們的主耶穌基督，向我們啟示的有關天國的一切奧秘中，選擇那些能中悅我們的誡命，捨棄那些會使我們失去屬於這個世界的一切的誡命。一如今天那位經師問耶穌：“一切誡命中，哪一條是第一條呢？”（穀12:28）的那樣。在我們看來，只要我們守好天主十誡中最重要的一條誡命，至於天主向我們頒佈的其他誡命，並非那麼重要了。

天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信祂的人，不至喪亡，反而獲得永生。（若3:16）祂為了將我們由罪惡中拯救出來，曾使那不認識罪的，替我們成了罪，好叫我們在祂內成為天主的正義。（格後5:21）由於原罪的緣故，我們自出離母胎之時，便沾染上了原罪，我們便生活在罪惡及死亡的陰影下，但當我們在基督的無限慈愛內，藉所領受的基督的聖洗，由基督在十字架上所傾流的寶血中，洗淨自己的原罪，並將有死的舊我，與基督一同釘在十字架上，使那屬於罪惡的自我消逝，我們便不再做罪惡的奴隸，由此我們在基督的聖愛內，重獲新生。我們在基督的聖愛內開始新的生活時，我們在生活上所做的一切，務要與我們所領受的一切相符，就是應完全遵照救主的訓示，一如基督答覆向祂提問的經師時，所回答的那樣（穀12:29-31），在每日的生活中，活出福音的精神。

親愛的主內！我們也許會認為，在生活中，實踐基督教導的一切，似乎是一件困難的事情。事實上，當我們參與天主子民的集會——感恩彌撒聖祭和公共祈禱，在基督徒團體中一起誦讀聖經，一起誦念教會的日課，一起參與各種熱心敬禮時，我們時常看到，富於仁慈的主基督，藉著祂的僕人 ——敬愛的神長們 —— 以他們的感恩祭中，在聖經誦讀中，在與我們一起誦念日課時，在與我們一起生活時，幫助我們改變自己對信仰的認識，使我們如同那位向耶穌提問的經師那樣，經由在生活中所經歷的一切，找到唯一的天主（穀12:32-33）並以自己的實際行動，勇敢捨棄自己現今擁有的一切，將自己完全交托於天主，好能在每日的生活中，實踐基督教導我們的一切，不斷走向成聖。

祈禱
上主，求禰在我們的心中，傾注禰的恩寵，好使我們能不斷遠離難以抑制的偏情，藉禰賜給我們的恩典，聽從禰親自教導我們的，天上的教導。藉著禰的子，我們的主耶穌基督，禰和祂及聖神，是唯一天主，永生永王。亞孟。

©全屬於禰 2023
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

亲爱的兄弟姐妹：

今天（四旬期第三周星期五）的福音，取自圣马尔谷福音。

福音（你们离天国不远了。）
恭读圣马尔谷福音 12:28-34
一个经师上前来问耶稣说：“全部诫命中，哪一条是第一条呢？”耶稣回答说：“第一条是：‘以色列，请听！我们的天主上主是唯一的天主。你们应全心，全灵，全意，全力，爱上主，你们的天主。’第二条诫命是：‘你们应如同爱自己一样，爱你们的近人。’再没有别的诫命大过这两条了。”经师对祂说：“老师，说的好。祢说的是对的。‘祂是唯一的，再没有大过祂的了。’并要‘全心，全智，全力，如同爱自己一样，爱你的近人。’远超一切燔祭和牺牲。”耶稣见他回答的明智，就对他说：“你离天主的国不远了。”从此，没有人敢问祂问题了。——基督的福音。

省思

我们时常会在生活中，做一些决定，比如：在外出旅行时，我们时常会基于成本的考虑，纠结于选择某一种交通工具，在哪一类型的酒店入住，好使我们能享受属于这个世界的一切，给我们带来的欢娱；又如：求职者在求职的过程中，时常会基于上班距离的远近，以及在时间上所付出的成本，纠结于选择在哪一个用人单位工作；也如：在超市购物时，我们时常会基于预算，纠结于同（款）商品的价格，以及商品的品质，并以此作为我们做出选择的首要因素。

我们时常会在天主藉着祂的唯一子，我们的主耶稣基督，向我们启示的有关天国的一切奥秘中，选择那些能中悦我们的诫命，舍弃那些会使我们失去属于这个世界的一切的诫命。一如今天那位经师问耶稣：“一切诫命中，哪一条是第一条呢？”（谷12:28）的那样。在我们看来，只要我们守好天主十诫中最重要的一条诫命，至于天主向我们颁布的其他诫命，并非那么重要了。

天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信祂的人，不至丧亡，反而获得永生。（若3:16）祂为了将我们由罪恶中拯救出来，曾使那不认识罪的，替我们成了罪，好叫我们在祂内成为天主的正义。（格后5:21）由于原罪的缘故，我们自出离母胎之时，便沾染上了原罪，我们便生活在罪恶及死亡的阴影下，但当我们在基督的无限慈爱内，藉所领受的基督的圣洗，由基督在十字架上所倾流的宝血中，洗净自己的原罪，并将有死的旧我，与基督一同钉在十字架上，使那属于罪恶的自我消逝，我们便不再做罪恶的奴隶，由此我们在基督的圣爱内，重获新生。我们在基督的圣爱内开始新的生活时，我们在生活上所做的一切，务要与我们所领受的一切相符，就是应完全遵照救主的训示，一如基督答复向祂提问的经师时，所回答的那样（谷12:29-31），在每日的生活中，活出福音的精神。

亲爱的主内！我们也许会认为，在生活中，实践基督教导的一切，似乎是一件困难的事情。事实上，当我们参与天主子民的集会——感恩弥撒圣祭和公共祈祷，在基督徒团体中一起诵读圣经，一起诵念教会的日课，一起参与各种热心敬礼时，我们时常看到，富于仁慈的主基督，藉着祂的仆人 ——敬爱的神长们 —— 以他们的感恩祭中，在圣经诵读中，在与我们一起诵念日课时，在与我们一起生活时，帮助我们改变自己对信仰的认识，使我们如同那位向耶稣提问的经师那样，经由在生活中所经历的一切，找到唯一的天主（谷12:32-33）并以自己的实际行动，勇敢舍弃自己现今拥有的一切，将自己完全交托于天主，好能在每日的生活中，实践基督教导我们的一切，不断走向成圣。

祈祷
上主，求祢在我们的心中，倾注祢的恩宠，好使我们能不断远离难以抑制的偏情，藉祢赐给我们的恩典，听从祢亲自教导我们的，天上的教导。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2023
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

礼仪色：紫
本日弥撒、四旬期颂谢词
读经一：欧14:2-10
答唱咏：咏81(80):6C-8A,8BC-9,10-11AB,14,17
福音：谷12:28-34
诵读：序经对经；讚美诗采用四旬期；圣咏圣歌，专用对经采用圣咏集第三周星期五诵读；诵读日课采用本日诵读；结束祷词采用本日晨祷。
晨祷：讚美诗采用四旬期；圣咏圣歌，专用对经采用圣咏集第三周星期五晨祷；简短读经，短对答咏；讚主曲对经（用第三周）；晨祷祷词（采用第一及第三周）采用四旬期第一至第四周星期五晨祷；结束祷词采用本日晨祷。
日间祈祷：赞美诗采用四旬期；圣咏圣歌采用圣咏集第三周星期五日间祈祷；圣歌对经；简短读经，短对答咏采用四旬期第一至第四周星期五日间祈祷；结束祷词采用本日晨祷。
晚祷：讚美诗采用四旬期；圣咏圣歌，专用对经采用圣咏集第三周星期五晚祷；简短读经，短对答咏；谢主曲对经（用第三周）；晚祷祷词（采用第一及第三周）采用四旬期第一至第四周星期五晚祷；结束祷词采用本日晨祷。
夜祷：星期五夜祷。

四旬期第三周星期五 弥撒

进堂咏 （参看：咏86(85):8,10）
上主，诸神之间，没有一个相似祢，因为祢是伟大的，是祢做了奇事；只有祢才是天主。

集祷经
上主，求祢在我们的心中，倾注祢的恩宠，好使我们能不断远离难以抑制的偏情，藉祢赐给我们的恩典，听从祢亲自教导我们的，天上的教导。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

读经一（召叫皈依，预许平安。）
恭读欧瑟亚先知书 14:2-10
上主这样说：以色列，归向上主，你的天主吧，你因你的罪恶而跌到。带着你的祈祷，归向上主；对祂说：“宽恕一切罪过，收纳美物，好使我们把牛栏中的公牛，充作祭品，奉献给祢。亚述决不会拯救我们，我们也不再骑马，我们决不对我们双手的作品说：‘我们的天主。’因为孤儿在祢内寻获怜悯。’我要医治他们的叛逆 ——上主说　——　我要白白疼爱他们；因为我的怒气已远离他。为以色列来说，我要如同甘露：他要如同百合一样绽放，如同黎巴嫩香柏一样扎根，绽放嫩芽。他的辉煌必要如同橄榄树，他的馨香也要如同黎巴嫩香柏。他们要再度住在他的荫下，使五谷生长；他们要如同葡萄树一样绽放，他的美名必要如同黎巴嫩的葡萄。
厄弗辣因！他和偶像何干？我贬抑了他，但我要使他昌盛。“我如同一株苍翠的柏树。”—— 因为我，你要多结果实！
贤明的人，要明白这些事； 明达的人，要领会这事。修直上主的途径，义人要在上面行走，但是，罪人要在上面绊倒。——天主的圣言。

答唱咏　咏81(80):6C-8A,8BC-9,10-11AB,14,17
【答】我是上主，你们的天主；听我的声音。（参看：咏81(80):11,9A）
领：我听到陌生的讲话：“我要卸下他肩负的重担，使他的手放下箩筐。你在困厄中呼号，我拯救了你。”【答】
领：“未见者，我在雷鸣中答应你，在默黎巴的水旁试探了你。请听，我的百姓，我要告诫你；以色列，你不听我吗？”【答】
领：“在你们中间，不可有外邦的神，你们也不可朝拜外邦的神；我，上主，是你们的天主，是我领你们离开埃及的土地。”【答】
领：“但愿我的百姓听我的声音，以色列遵行我的行径；我要以上好的麦面喂养他们，以出自岩石的蜂蜜饱饫他们。”【答】

福音前欢呼（参看：玛4:17）
【答】基督，愿光荣和赞颂归于祢。领：主说：要悔改，天国临近了。【答】基督，愿光荣和赞颂归于祢。

福音（你们离天国不远了。）
恭读圣马尔谷福音 12:28-34
一个经师上前来问耶稣说：“全部诫命中，哪一条是第一条呢？”耶稣回答说：“第一条是：‘以色列，请听！我们的天主上主是唯一的天主。你们应全心，全灵，全意，全力，爱上主，你们的天主。’第二条诫命是：‘你们应如同爱自己一样，爱你们的近人。’再没有别的诫命大过这两条了。”经师对祂说：“老师，说的好。祢说的是对的。‘祂是唯一的，再没有大过祂的了。’并要‘全心，全智，全力，如同爱自己一样，爱你的近人。’远超一切燔祭和牺牲。”耶稣见他回答的明智，就对他说：“你离天主的国不远了。”从此，没有人敢问祂问题了。——基督的福音。

信友祷词
主祭：亲爱的兄弟姐妹：今天，我们齐集一堂，共同预备心神，善度四旬斋期。现在，让我们一起向天主献上祈祷：
一、请为普世教会祈祷。求主启发她的言行，好使她能忠贞地向一切受造物宣讲天国的福音，引领众人归向天主。我们同声祈祷。
二、请为这个世界祈祷。求主消除世上的一切灾殃，恩赐饱受创伤的世界，早日恢复往日的生机与活力。我们同声祈祷。
三、请为教会的牧者祈祷。求主赐给他们康健的体魄，帮助他们善尽牧职，在此变幻尘世，为天国争取更多圣善的子民。我们同声祈祷。
四、请为遭受教会成员伤害的人祈祷：愿他们能在教会内找到对自己所受苦痛和折磨的具体回应。我们同声祈祷。
五、现在让我们彼此祈祷。求主按照祂的圣意，赐给我们在每日生活中所需要的一切恩宠，导引我们走向永生。我们同声祈祷。
主祭：仁慈的天主，求祢按照祢的圣意，惠然赐给我们所需要的各种恩惠。以上所求，是靠我们的主基督。【答】亚孟。

献礼经
上主，求祢眷顾我们向祢呈上的礼品，使它们在祢眼中，蒙祢悦纳，时常给我们带来神益。

四旬期颂谢词（四旬期的精神意义）
主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。祢嘱咐我们，每年要洗心革面，欢欣准备逾越节的庆典，使我们能切实奉行祈祷和仁爱的工作，领受重生的圣事，而获得祢无比的恩宠，成为祢钟爱的子女。
因此，我们随同天使，总领天使，以及天上诸圣，歌颂祢的光荣，不停地欢呼：

或

四旬期颂谢词（藉斋戒革新生活）
主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。祢为了净化我们的心灵，特别制定了四旬斋期，帮助我们抑制私欲偏情，摆脱世物的困扰，追求永恒的幸福。
因此，我们随同众圣人和所有天使，歌颂祢的光荣，不停地欢呼：

或

四旬期颂谢词（自制的效益）
主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。祢愿意我们藉着克己苦身，向祢表示谢恩，压伏我们的傲气，并能慷慨地周济贫穷，效法祢的温良慈善。
因此，我们随同众位天使，同声歌颂祢的光荣，不停地欢呼：

或

四旬期颂谢词（斋戒的效益）
主、圣父、全能永生的天主！藉着我们的主基督，我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。因为祢藉着我们的主基督，教我们克苦斋戒，清心寡欲，培德养性，而获得善报。
尊威的天主，天使以及天上诸圣，藉着基督赞美祢，钦崇祢，敬畏祢，欢跃庆贺祢。求祢恩准我们也和他们谦恭地同声赞颂：

领主咏 （参看：谷12:33）
要以你们的全心爱天主，如同爱你自己一样，爱你的近人，远胜过任何牺牲。

领圣体后经
上主，愿祢的勇力，在我们身上，发挥效能力，弥散于我们的身心之中，好使我们在此圣事所领受的，能带给我们圆满的救赎。

为信友祈祷
上主，求祢仁慈眷顾哀求祢慈惠，信赖祢良善的百姓，好使他们能把祢赐下的仁爱，广泛传播到各地。

©全属于祢 &圣座礼仪及圣事部 2023
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

永不熄滅的燈
福音：若9:1-41

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

在胎生瞎子的故事中，基督徒能看到他們自己的故事。遇到基督之前，他原是失明的，以後，主使他複明。祂藉洗禮水池中的水，使他複明。這便是信仰旅途的預表！

在耶穌時代，人們相信：天主必按照祂無限的公義，早就在世上，按照人的行為，賞善罰惡。為給一個胎生就失能的人的根由，人們甚至認為：他在母胎中，就已犯了罪。為耶穌而言，瞎子並非生來就犯了罪。

治療的方法很奇特：污泥，唾液 …… 耶穌為適應祂時代的，百姓的心態，那時的百姓相信：唾液彙聚了人的生氣，人的精神，人的力量。藉耶穌的生氣，耶穌的精神，一個新且受啟發的人誕生了，這使我們相信亞當受造的畫面。

這個瞎子被要求在“史羅亞”的水中洗淨，“史羅亞”的含義的是“被派遣”。這顯然指的是耶穌，祂是由父派遣而來的那一位。祂是天主的水泉，就是恩許給撒瑪黎雅婦人的水泉，是祂治好那失明的人。

那人痊癒之後，甚至他的近人都沒有認出他來。水即基督的話，如此令他發生改變，開啟了他的眼目。祂使那人認識到：自己的生活是如此毫無意義，祂的話，造了一個新且受啟發的人。

門徒的屬靈旅途的起點是：覺察不到認識基督，感覺有必要想要知道事理。為此，這個瞎子坦承，他不認識那位元把他治好的人。

法利塞人所採取的立場，為所有開始認識基督的人而言，是一個警醒。他堅守自己的觀念和信念。他頑固拒絕任何改變，寧作黑暗的奴隸。然而，那刻意“不知道”的瞎子相信耶穌是先知。

他的父母表現出害怕，對這個瞎子，袖手旁觀。這就是每個門徒的故事。他不再被理解，甚至，有時候，他會被至親之人出賣。在他與掌權者最後的回答中，我們就能掌握，那些受基督啟發的之人的特點和分別之處。

首先，門徒都是自由的，沒有人會把元首出賣給別人。儘管法利塞人迫使他把耶穌稱作是罪人，他卻坦言自己的想法：“祂是先知。”

這位門徒是勇敢的。他拒絕任何形式上的卑躬屈膝，他不仿效任何侮辱，出言威脅，訴諸暴力，濫用權利之人（參看：若9:24ff）

這位門徒是誠摯的：他沒有聲明放棄信仰，甚至在這令人不適，或不受慣受奉承之人贊成和喝彩的頂層之人所接納的時刻，仍然堅守真理。

節選自Fernando Armellini神父的文段

©全屬於禰（Totus Tuus） & Claretian Missionaries（聖母聖心愛子會）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

永不熄灭的灯
福音：若9:1-41

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

在胎生瞎子的故事中，基督徒能看到他们自己的故事。遇到基督之前，他原是失明的，以后，主使他复明。祂藉洗礼水池中的水，使他复明。这便是信仰旅途的预表！

在耶稣时代，人们相信：天主必按照祂无限的公义，早就在世上，按照人的行为，赏善罚恶。为给一个胎生就失能的人的根由，人们甚至认为：他在母胎中，就已犯了罪。为耶稣而言，瞎子并非生来就犯了罪。

治疗的方法很奇特：污泥，唾液 …… 耶稣为适应祂时代的，百姓的心态，那时的百姓相信：唾液汇聚了人的生气，人的精神，人的力量。藉耶稣的生气，耶稣的精神，一个新且受启发的人诞生了，这使我们相信亚当受造的画面。

这个瞎子被要求在“史罗亚”的水中洗净，“史罗亚”的含义的是“被派遣”。这显然指的是耶稣，祂是由父派遣而来的那一位。祂是天主的水泉，就是恩许给撒玛黎雅妇人的水泉，是祂治好那失明的人。

那人痊愈之后，甚至他的近人都没有认出他来。水即基督的话，如此令他发生改变，开启了他的眼目。祂使那人认识到：自己的生活是如此毫无意义，祂的话，造了一个新且受启发的人。

门徒的属灵旅途的起点是：觉察不到认识基督，感觉有必要想要知道事理。为此，这个瞎子坦承，他不认识那位把他治好的人。

法利塞人所采取的立场，为所有开始认识基督的人而言，是一个警醒。他坚守自己的观念和信念。他顽固拒绝任何改变，宁作黑暗的奴隶。然而，那刻意“不知道”的瞎子相信耶稣是先知。

他的父母表现出害怕，对这个瞎子，袖手旁观。这就是每个门徒的故事。他不再被理解，甚至，有时候，他会被至亲之人出卖。在他与掌权者最后的回答中，我们就能掌握，那些受基督启发的之人的特点和分别之处。

首先，门徒都是自由的，没有人会把元首出卖给别人。尽管法利塞人迫使他把耶稣称作是罪人，他却坦言自己的想法：“祂是先知。”

这位门徒是勇敢的。他拒绝任何形式上的卑躬屈膝，他不仿效任何侮辱，出言威胁，诉诸暴力，滥用权利之人（参看：若9:24ff）

这位门徒是诚挚的：他没有声明放弃信仰，甚至在这令人不适，或不受惯受奉承之人赞成和喝彩的顶层之人所接纳的时刻，仍然坚守真理。

节选自Fernando Armellini神父的文段

©全属于祢（Totus Tuus） & Claretian Missionaries（圣母圣心爱子会）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

There’s a light that never sets
Gospel: John 9:1-41

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

In the story of the man born blind every Christian can easily recognize one’s own story. Before meeting Christ he was blind, then the Master gave him his sight. He enlightened him in the water of the baptismal font. It is symbolic of the journey to faith!

At the time of Jesus it was believed that, in his infinite justice, God would reward the good and would punish the wicked already in this world, in proportion to their works. To explain the birth of a disabled person, it even came to suppose that he had sinned in the mother’s womb. For Jesus, the blind man is not guilty of being born so.

The method used for healing is strange: the mud, saliva… Jesus adapts to the mentality of the people of his time who believed that saliva is a concentration of breath, of the spirit, of the strength of a person. By breath, the Spirit of Jesus, the new and enlightened man is born reminding us with the imagery of the creation of Adam.

The blind man is asked to wash in the water of ‘Siloam’ meaning ‘sent’. The reference to Jesus—the One sent by the Father—is explicit. He is God’s water, that which was promised to the Samaritan woman, who cures the man’s blindness.

After the healing even his neighbors do not recognize him. The water which is the word of Christ has changed him so much and opened his eyes. It made him discover how meaningless was the life he led. It created a new and enlightened man.

The starting point of the spiritual journey of the disciple is the awareness of not knowing Christ and to feel the need to know something more. That is why the blind man confesses that he does not know the man who healed him.
The position taken by Pharisees is a reminder of the danger of anyone who starts to know Christ. He clings to his own securities and convictions. He stubbornly refuses any change and will remain a slave to the darkness. The blind man who is conscious of “not knowing” instead believes that Jesus is a prophet.

His parents show fear to stand by the blind man. It is the story of every disciple. He is no longer understood, is abandoned and sometimes even betrayed by the people most dear. In the replies to the final questions of the authorities we can grasp the characteristics that distinguish those who are enlightened by Christ.

The disciple is first of all free. He does not sell his head to anyone. He confesses what he thinks. “He is a prophet” in spite of the Pharisees pushing him to call Jesus, a sinner.

The disciple is brave: he rejects any form of subservience, not intimidated by those who are abusing their power, when they insult, threaten, and resort to violence (vv. 24ff).

The disciple is sincere: he does not renounce faith and is committed to the truth even when this is uncomfortable or not welcomed by those who are at the top, who are used to getting approvals and applause from flatterers.

Abridged from Fr. Fernando Armellini SCJ

©Claretian Missionaries

Cum Approbatione Ecclesiastica 2023