圣灰礼仪日后星期六 时辰颂祷

诵读日课

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 你们今天要听从祂的声音,你们的心,不要那样心硬。

序经对经: 请来,让我们朝拜主基督,祂为了我们的缘故,忍受试探和苦难。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。


圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是他牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫庭,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都讚颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都讚颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 你们今天要听从祂的声音,你们的心,不要那样心硬。

序经对经: 请来,让我们朝拜主基督,祂为了我们的缘故,忍受试探和苦难。

讚美诗
天地的造主,
真理和权能属于祢,
把祢的智慧,赐给我们,使我们贤明;
把祢的力量,赐给我们,使我们坚强。

我们还不认识祢:直达天际,
我们愚笨的纪念,拔地而起,
我们自食其果,
我们愈发相信我们自己。

我们从未孝爱祢:
我们怨恨的残骸,四散开来,
一切恶行,都由人类骄傲造成,
我们毫无悔意,远远倒退离开祢。

我们渴望结束今世的争斗,
我们当怎样随同祢的行径?
我们当怎样向人道出祢的生命之言,
直到我们的黑暗变成白日?

圣咏圣歌
对经一:上主拯救自己的百姓脱离压迫他们的人。

圣咏78(77):40-72
救恩史揭示了天主的良善和百姓的无信
这些被追忆的事,都是我们的警告。(格前10:6)

IV

他们经常在旷野中反抗祂,
使祂在沙漠中饱受痛苦!

但是,他们再次试探上主,
使以色列的圣者忧愁。
他们不再记忆祂的作为,
也不记得祂救他们脱离仇敌的时日。

当祂在埃及彰显奇迹,
在左阿平原做了奇事:
祂使他们的河流成血,
使他们的溪流无法饮用。

祂派狗苍蝇攻打他们,把他们吞噬,
又使成群的青蛙滋扰他们。
祂把他们的收成交给蛆虫,
把他们劳动的成果交给蝗虫。

祂以冰雹击碎他们的葡萄,
使他们的梧桐结满冰霜。
祂把他们的牲畜交给瘟疫,
使他们的羊群和牛群染上疫病。

祂向他们动怒,怒不可遏。
义愤,狂怒,浩劫,
祂派遣一队毁灭天使,
发泄自己的愤怒。

祂并没有使他们免于死亡,
反而把他们的生命交给瘟疫,
祂打击了在埃及的长子,
杀死住在含邦最美的首胎。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

对经一:上主拯救自己的百姓脱离压迫他们的人。

对经二:上主领导自己的百姓来到圣山。

V

祂如同领羊一样,领出自己的百姓,
在旷野中领导羊群,
祂带领他们,令他们安然无惧,
海洋吞噬了他们的仇敌。

于是,祂领他们来到圣山,
来到祂的右手赢得的山,
祂在他们前面驱逐万民,
分割土地,作他们的产业。

他们把自己的营帐作住所,
使以色列各支派住在其内。
他们仍然检验上主,反抗祂,
他们拒绝服从至高者。

他们偏离正道,如同他们无信的祖先,
好似弓箭手无法细数的弓,
他们山上的神殿,激怒了上主;
他们事奉偶像,令上主嫉妒。

天主看见,充满愤怒,
祂彻底抛弃了以色列。
祂抛弃了在史罗的住所,
和住在人间的营帐。

祂把自己的约柜为人俘虏,
把祂光荣的约柜交于敌手。
祂把自己的百姓交于刀剑,
对自己的选民动怒。

所以,战争吞噬了少年,
他们的处女,没有婚筵的歌谣;
他们的司祭倒在剑旁,
他们的寡妇不能哀叹。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

对经二:上主领导自己的百姓来到圣山。

对经三:上主拣选了犹大支派,并拣选达味作自己的仆人,牧养祂的选民以色列。


VI

上主醒来,好似从睡梦中起来,
又似不胜酒力的武士。
祂从背后击杀自己的仇敌,
使他们永远蒙羞。

祂拒绝若瑟的营帐,
没有拣选厄弗辣因支派,
反而拣选犹大支派,
以及祂所喜爱的熙雍山。

祂建筑了自己的圣殿,如同天境,
又奠定圣殿,使之稳如祂所造的大地。
祂拣选了自己的仆人达味,
把他从羊圈中接走。

达味照料母羊时,上主召叫了他,
要他牧养自己的子民雅各伯,
和祂所拥有的以色列产业。
他的纯洁的心牧养了他们,
以明智的眼光带领他们。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
主耶稣,祢从岩石中给祢的百姓水喝,自天上降下食粮。祢以无限仁慈,宽恕罪过。求祢不要如同往日一样,把我们记作不信的人,但求祢赐下祢藉自己的血订立的盟约,好使我们堪当在祢的国内,与祢同在。

对经三:上主拣选了犹大支派,并拣选达味作自己的仆人,牧养祂的选民以色列。

领:天主的人迎接光明。
答:好使众人看到自己的作为,全然正直。

诵读一:恭读出谷纪
(出3:1-20)

梅瑟蒙召,天主之名的启示


梅瑟正在给他的岳父,米德扬的司祭耶洛特放羊的时候。他带领羊群穿过旷野,来到天主的山曷勒布。上主的天使在荆棘丛中的火焰中显示给他。正当他观看的时候,他惊讶地看到:荆棘虽然被火焚烧,但没有焚尽。于是,梅瑟决定:“我必须过去,看看这奇异的景象,看看荆棘为什么没有被烧毁。”

上主看到他走了过来,想要近距离观看,天主就从荆棘中向他呼喊:“梅瑟,梅瑟!”他回答说:“我在这里。”天主说:“不要再靠近这里!把你的凉鞋从脚上脱下,因为你所站立的地方是圣地。我是你祖先的天主。”祂继续说:“是亚巴郎的天主,依撒格的天主,雅各伯的天主。”梅瑟遮掩他的面容,因为他害怕注视天主。

上主却说:“我亲眼看见,我的百姓在埃及所受的苦,听到他们抱怨他们监工的声音,因此,我深知他们所受的痛苦。因此,我下来,要从埃及人的手中拯救他们,带领他们离开那地方,进入良善宽广的地方,一个流奶流蜜的地方,就是客纳罕人,赫特人,阿摩黎人,培黎齐人,希威人,耶步斯人的地方。因此,以色列人的哀号声,已上达于我,我确实注意到,埃及人正压迫他们。现在,请来!我要派你到法郎那里,带领我的百姓 —— 以色列—— 出离埃及。”

但是,梅瑟对天主说:“我是谁,我怎能去见法郎,带领以色列人离开埃及?”祂回答说:“我要与你同在;为证明是我派遣了你,这要给你作凭据:当你带领我的百姓离开埃及时,你们要在这山朝拜天主。”“但是”梅瑟对天主说:“我到以色列人那里,给他们说:‘你们祖先的天主派遣我到你们这里来’的时候,如果他们问我‘祂名字的是什么?’我要给他们说什么呢?”天主回答说:“我是自有者。”祂又加上说:“你要给以色列人说:是‘自有者’派我到你们这里来。”

天主继续对梅瑟说:“你要这样对以色列说:上主,你们祖先的天主,亚巴郎的天主,依撒格的天主,雅各伯的天主,祂派遣我到你们这里来。”

“这是我永远的名号;这是我万代的名衔。去,召集以色列的长老,对他们说:上主,你们祖先的天主,亚巴郎的天主,依撒格的天主,雅各伯的天主,显现给我,对我说:我挂念你们和你们在埃及受到的待遇;因此,我决定带领你们离开悲惨的埃及地,进入客纳罕人,赫特人,阿摩黎人,培黎齐人,希威人,耶步斯人的地方,就是流奶流蜜的地方。”

“这样,他们就会留心你的话。以后,你和以色列的长老,要到埃及王那里去,对他说:上主,希伯来人的天主,祂传给我这话。因此,请许我们三天旅途,进到旷野,好使我们能向上主,我们的天主献祭。”

“但是,我知道,如果不向他施压,他决不会让你们去。因此,我要伸出我的手,在那里施行各样奇迹打击埃及。以后,他必会放你们离开。”

对答咏
领:天主对梅瑟说:我是自有者。
答:对我的百姓以色列说:是自有者派遣我往你们这里来。
领:只有我是上主,再没有其它能救你们的神祇。
答:对我的百姓以色列说:是自有者派遣我往你们这里来。

诵读二:选读圣依肋乃主教:驳斥异端书
(Lb. 4,13-14,1: SC 100, 534-540)

与天主的友谊

我们主,天主的圣言,首先吸引人作天主的仆人,然后,祂却使那些屈服于祂的人获得释放。祂亲自为此作证:“我不再称你们为奴仆,因为奴仆不知道他的主人正在做什么。相反,我称你们为朋友,因为我把从父那里学得来的一切,都告诉了你们。”天主对世人的友爱,将不朽的永生,赐给那些接受祂的人。

在起初,天主造了亚当,并不是因为祂需要人,而是因为祂愿意将祂的祝福赏赐给人。天主圣言,不仅在亚当前面,也在一切受造物面前,已使父受了光荣,父因住在子内受了光荣,子也因父受光荣而受光荣。天主圣言亲口说:“父啊!求祢赐给我世界未有以前,就与祢和我同在的光荣吧!”

天主并非需要我们的服务。祂吩咐我们跟随祂,祂却是那所赐的救恩。追随救主,就是分享救恩;跟随真光,就是获得真光。那在光中的,并不是照亮那光,而是他们被那光照亮,并受那光的启迪。他们并不增加光亮;相反,他们是那光的受益者,因为他们是受到那光的照耀。

人对天主的服务也是如此:这并不会加给天主什么,天主也不需要人的服务。天主把生命,不朽和永生的光荣,赐给那些追随祂,事奉祂的人。天主赏赐那些服务祂,追随祂的仆人恩宠,报答他们对祂的忠信,自己却不由他们那里获得任何好处。天主是富有的,是完美的,什么也不需要。
天主之所以需要受到人的服务的缘故在于此:因为祂是良善慈悲的,祂愿意将恩宠赏赐给那些恒心服事祂的人。为使天主的需要与人的需要相称,人需要与天主共融。

这是人所受到的光荣:恒心事奉天主,并存留于天主内。因此,主对祂的门徒说:“并非是你们选择了我,而是我选择了你们。”祂的意思是:祂的门徒并非因为跟随祂,使祂受到了光荣;而是因为他们追随天主子,他们因祂受到光荣。正如祂所说的那样:“我愿意我在哪里,他们也在那里,好使他们能见到我的光荣。”

对答咏
领:这是上主天主要求你们的:
答:要敬畏上主,并要全心全灵爱慕祂,事奉祂。
领:这是第一条,也是最大的诫命:
答:要敬畏上主,并要全心全灵爱慕祂,事奉祂。

结束祷词
全能永生的天主,求祢垂怜我们的软弱,藉祢伸出的尊威右手,保护我们。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。 

晨祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 你们今天要听从祂的声音,你们的心,不要那样心硬。

序经对经: 请来,让我们朝拜主基督,祂为了我们的缘故,忍受试探和苦难。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。


圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是他牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫庭,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都讚颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都讚颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 你们今天要听从祂的声音,你们的心,不要那样心硬。

序经对经: 请来,让我们朝拜主基督,祂为了我们的缘故,忍受试探和苦难。

讚美诗
让我们一齐俯伏朝拜,
同心合意,哀求怜悯,
在判官跟前痛苦流涕,
在祂的义怒跟前哀求。

天主,我们辜负了祢的恩宠,
天主,我们犯了应受谴责的罪。
宽仁者,求祢自高天,
在我们身上,倾注祢的仁慈。

上主,我们虽然脆弱,
仍然记得祢,
我们是祢的杰作,
不要让祢的名号,
因他人受到侮辱。

求祢宽恕我们所犯的罪,
加给我们寻求的慈惠,
使我们终于不再漂泊,
在祢这里,永远与祢同在。

全能的天主,祢一体三位,
祢是三位一体的天主,
我们讚颂祢,
使这四十天的斋期,
能使我们获得裨益,
能使祢受到讚颂。亚孟。

圣咏圣歌
对经一:至高者,我们理当歌颂祢的名号,黎明时分,宣告祢的仁慈。

圣咏92(91)
讚颂造物的天主
要讴歌基督的救赎工程。(圣亚大纳修)

至高者,最美好的事,
是称谢上主,歌颂祂的圣名,
清晨宣告祢的慈爱,
夜间守望祢的忠义,
弹奏十弦琴和琴瑟,
伴着竖琴低回的旋律。

上主,祢的行径,令我喜乐;
因祢双手的化工,我要欢欣踊跃。
上主,祢的化工,何等伟大!
祢的计划,何等深奥!
愚笨的人,不会知晓这事,
愚蠢的人,不会理解这事。

虽然,恶人如同草芥一般生长,
作恶的人,兴旺发达,
他们注定会被永远毁灭。
但是,祢是上主,永远至高至尊。

看,你的仇敌,如何丧亡的;
凡作恶的,都已消散。

祢赐给我力量,如同野牛的角;
以极好的油膏,给我傅油。
我的眼睛注视着得胜的仇敌,
我的耳朵,因听闻他们的倒仆而欢喜。

义人要如同棕榈一般,茁壮成长,
如同黎巴嫩香柏一样,高耸生长。

他们要被栽种在上主的殿内,
在我们天主的庭院内绽放。
他们虽在老年,仍然结果,
汁浆丰盈,依旧绿翠,
以此宣示上主的公义。
在我的磐石之上,毫无错谬。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主,求祢除去我们的羞惭,使我们因祢的救赎工程而欢欣踊跃。愿所有祢圣子拣选的人,为祢服役时,时常富于信德,望德,爱德。

对经一:至高者,我们理当歌颂祢的名号,黎明时分,宣告祢的仁慈。

对经二:我要在你内造一颗心,在你们身内呼入新的精神。

圣歌:厄则克耳36:24-28
上主使祂的子民复兴
他们要作祂的百姓,天主要亲自与他们同在,亲自作他们的天主(默21:3)

我要从列邦中间你们领回,
从外邦土地把你们聚集,
领你们回到自己的地方。

我要在你们身上洒上清水,
我要清洁你们,摆脱你们的一切不洁,
我要清洁你们,摆脱你们的一切偶像,

我要赐给你们一颗崭新的心,
在你们身内安上一种新的精神,
从你们身中取出铁石的心,
赐给你们一颗血肉的心。

我要在你们身内放入我的精神,
使你们照我的法律生活,
谨守我的法令。

你们要住在我赐你们祖先的土地上,
你们要做我的百姓,
我要做你们的天主。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经二:我要在你内造一颗心,在你们身内呼入新的精神。

对经三:祢在孩童和婴孩的口唇上,得到完美的讚颂。

圣咏8
讚颂天主的仁爱怜悯
我确信:外邦人要因天主的怜悯而去讚颂祂。(参看:罗15:8-9)

上主,我们的天主,
祢的名号,何等伟大,
遍及世界!

祢的尊威,在诸天之上,当受讚美;
祢在孩童和婴儿的口中,
获得讚颂,挫败了祢的敌人,
使仇敌和叛逆者缄默不语。

我看到天空,祢双手的化工,
祢措置的月亮和星辰,
世人算什么,使祢对他怀念不忘,
凡人算什么,使祢照料他。

然而,祢使祂稍逊于天使,
祢以光荣和荣耀作祂的王冠,
赐给祂权柄,掌管祢双手的化工,
把万有置于祂的脚下。

所有的羊和牛,
各种凶残的野兽,
天空中的飞鸟,海里的鱼类,
它们的水中,各行其道。

上主,我们的天主,
祢的名号,何等伟大,
遍及世界。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
全能的上主,祢的名号,何等美妙。祢使各样受造都屈服于祢;求祢使我们相称为祢服役。

对经三:祢在孩童和婴孩的口唇上,得到完美的讚颂。

简短读经 依1:16-18
上主说:你们要洗洁自己!要我的眼前,革除你们的恶行;要停止作恶;学习行善。立志寻求正义:对蒙冤的,要纠正;对孤儿的恳求,要聆听;对寡妇,要保护。现在,请来,让我们事情安排妥当。尽管你们的罪恶好似朱红,它们必会洁白如雪,虽然红得发紫,必能如同羊毛一样洁白。

短对答咏
领:天主亲自使我获得自由,使我摆脱猎人的罗网。
答:天主亲自使我获得自由,使我摆脱猎人的罗网。
领:祂使我摆脱以谎言陷害我的人。
答:并使我摆脱猎人的罗网。
领:愿光荣归于父、子、及圣神,
答:天主亲自使我获得自由,使我摆脱猎人的罗网。

讚主曲对经:你们要为自己在天上积蓄财富,财富在那里不被锈蚀,不会被蛀虫毁坏。

上主,以色列的天主,当受赞美;
因为祂要来解救祂的子民。

祂为我们兴起了一位大能的救主,
受生自达味的家族。

祂藉着历代先知的预言,
祂要拯救我们脱离仇敌和仇恨我们者的手。

祂许下向我们的祖先广施仁慈,
祂忆起自己的神圣仆人。

这是祂向我们的祖先亚巴郎所许下的誓言:
恩赐我们脱离敌手,
使我们一生一世,无恐无惧,
在祂眼中,以圣善和正义朝拜祂。

你是我的儿子,你要被称作至高者的先知,
因为你要在主面前预备祂的道路,

使祂的子民藉罪过得赦,
以此认识救恩。

这是出自我们天主的慈怀,
使旭日自高天向我们照耀,

光照那居于黑暗和死亡阴影下的人,
引导我们的脚步走上和平的道路。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

讚主曲对经:你们要为自己在天上积蓄财富,财富在那里不被锈蚀,不会被蛀虫毁坏。

晨祷祷词
让我们时时处处称谢我们的救主基督,满怀信心向祂祈求:
【答】上主,求祢以祢的恩宠,助佑我们。
求祢使我们的身体,保持洁净,
—— 使之成为圣神的殿宇。
【答】上主,求祢以祢的恩宠,助佑我们。
使我们能在今晨奉献自己,为他人服务,
—— 整日承行祢的旨意。
【答】上主,求祢以祢的恩宠,助佑我们。
求祢教导我们寻求永生的食粮,
—— 就是祢所赏赐的食粮。
【答】上主,求祢以祢的恩宠,助佑我们。
愿祢的母亲 —— 罪人之托 —— 为我们祈祷,
—— 并为我们赢得祢慈爱的宽恕。
【答】上主,求祢以祢的恩宠,助佑我们。

我们的天父 ……

结束祷词
全能永生的天主,求祢垂怜我们的软弱,藉祢伸出的尊威右手,保护我们。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

日间祈祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 你们今天要听从祂的声音,你们的心,不要那样心硬。

序经对经: 请来,让我们朝拜主基督,祂为了我们的缘故,忍受试探和苦难。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。


圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是他牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫庭,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都讚颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都讚颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经: 你们今天要听从祂的声音,你们的心,不要那样心硬。

序经对经: 请来,让我们朝拜主基督,祂为了我们的缘故,忍受试探和苦难。

讚美诗
救主说:你若愿意成为我的门徒,
就背起自己的十字架,
贬抑自己,舍弃世界,
谦恭自下,跟随我。

背起自己的十字架,
不要让它的重担,
令你脆弱的心灵,充满恐惧,
祂要以勇力扶持你的心灵,
使你内心振作,振臂高呼。

祂要以祂的勇力,背起你的十字架,
使你冷静,勇敢面对每次危险,
领你来到更好的归宿,
战胜死亡和坟墓。

背起自己的十字架,追随基督,
不要认为:直到死时,方能放下;
因为只有背起十字架的,
才有希望,戴上光荣的王冠。

上主伟大,三位一体,
对祢所有的讚颂,上升到祢台前,
请恩赐我们,在此下土,
仰望无尽的天乡。

圣咏圣歌
午前:修和的时刻,已经来到,为我们所犯的罪作补赎,寻求救赎的时刻,已经来到。
午时:主说:正如我是生活的,我不愿罪人丧亡,只愿他们归向我,好使他们能生活。
午后:要用天主的正义和德能武装自己,藉耐心的坚忍,为自己正名。

圣咏119(118):169-176
XXII

上主,愿我的哀告上达于祢,
照祢的圣言,教导我。
愿我的哀祷,上达于祢,
照祢的恩许,拯救我。

愿我的口唇,颂扬对祢的讚美,
因祢照祢的法令,教导我。
愿我的口舌,歌颂祢的恩许,
因为祢的诫命,完全正直。

愿祢的手预备妥当,前来助我,
因为照祢的法令,我已蒙召。
上主,我渴求祢的助佑,
祢的法律,是我的喜乐。

求祢赐我生命,使我能讚颂祢,
愿祢的法令,赐我助佑。
我好似迷失的羊,寻找祢的仆人,
因为我记忆了祢的诫命。

愿光荣归于父、及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主,求祢恩赐我们:常向祢献上祢所造的圣诗;如此,我们必要生活,必要讚颂祢,总不忘记祢的诫命。

圣咏45(44)
君王的婚筵
新郎来了,出去迎接祂。(玛25:6)

I

我的心灵洋溢着优美的言词,
我向君王倾吐我的赞美诗:
我的舌头好像作家奔放的妙笔。
祢英俊无比,谈吐温雅,
因此天主永远赐福给祢。

大能者!请把剑佩在腰间,
显示祢的荣耀和威严。
为了维护真理、慈善和正义,
愿祢勇往直前,

愿祢的右手使你所向无敌;
祢的利箭射中了仇敌的心窝,
万民都将屈服在祢面前。

天主,祢的宝座永远常存,
正义的权杖,是祢王权的权杖,
祢酷爱正义,恼恨邪恶。

因此天主,祢的天主,
以超越列王的喜乐之油,
给祢傅油,祢的长袍,
带有没药、沉香的馨香。

从象牙宫中,为你奏乐,
列王的女儿,是祢的至亲,
王后穿戴金饰,在祢右边。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

II

女儿!请听,请看,也请细听,
忘却妳的本族和家庭!
因为君王恋慕妳的美丽,
祂是妳的主,妳要敬拜祂!

提洛的民众要来向妳进贡,
富足的人都要向妳朝贡。
君王的女儿,身披光明,
她的衣裳以金丝绣成。

她身穿锦衣华服,前去谒见君王,
在欢乐歌舞声中,
一齐进入了王宫。

妳的子孙将继承妳的列祖;
立他们为王,统治普天率土。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

圣咏祷词
主耶稣,祢摄取血肉时,祢使人类同天主结婚。求祢使我们忠信祢的言语,勇敢忍受流徙之苦,直到我们蒙召来赴天上的婚宴,就是祢教会的典范,荣福的至圣童贞,在我们之前达到的地方。

午前:修和的时刻,已经来到,为我们所犯的罪作补赎,寻求救赎的时刻,已经来到。
午时:主说:正如我是生活的,我不愿罪人丧亡,只愿他们归向我,好使他们能生活。
午后:要用天主的正义和德能武装自己,藉耐心的坚忍,为自己正名。

午前

简短读经 默3:19-20
凡我所爱的人,我要谴责并要责罚他们。看,我站在门口敲门。若有人听到我的声音而开门,我就要进到他的家里,与他一同进食,他也同我一起吃饭。

短对答咏
领:天主,求祢给我再造一颗洁净的心。
答:使我重获坚强的精神。

午时

简短读经 依44:21-22
雅各伯,以色列,你们是我的仆人,要记住这事!是我形成了你们,使你们作我的仆人;以色列,你决不会忘记我:我洗刷了你的过犯,有如云彩,洗刷了你们的罪孽,有如水汽;归向我吧,因为是我救赎了你。

短对答咏
领:求祢转面不看我的罪过。
答:消除我的一切邪恶。

午后

简短读经 迦6:7B-8
人播种什么,就收获什么,因为凡以血肉播种的,从他的血肉中,必会收获腐朽;但是,随圣神播种的,必由圣神收获永生。

短对答咏
领:我的祭献,就是痛悔的精神。
答:天主,祢不拒绝一颗谦逊痛悔的心。

结束祷词
全能永生的天主,求祢垂怜我们的软弱,藉祢伸出的尊威右手,保护我们。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

©全属于祢 & 礼仪及圣事部 2023
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

每日圣言默思:圣灰礼仪日后星期六

读经一(你们必要如同永不干枯的水泉。)
恭读依撒意亚先知书 58:9B-14
上主这样说:你若从你们中间消除欺压,虚伪的控告,恶意的演讲,你若把你的食物,施舍给饥饿的人,使受折磨的人得到饱饫。那时,光要在黑暗中为你们升起,你的黑暗将要如同正午;那时,上主必要时时引导你,甚至能使你在干旱之地,也能得到饱饫。祂必要使你的力量得到恢复,你要有如灌溉的乐园,好似永不干枯的水泉。为了你的缘故,古时的废墟将被重建,你要竖起旧时的基础,他们要称你为:“缺口的修补者,废墟的重建者。”
在安息日,你若阻挡自己的脚步,在我的圣日不随从自己的私欲;你若称安息日是喜乐的,敬礼上主的圣日;你若敬礼这个圣日,不遵照自己的习惯,寻求自己的利益,讲抱怨的话。那时,你必要喜乐于上主,我必要使你凌驾于地之高处;必要以你的祖先雅各伯的产业滋养你,因为这是上主亲口说的。——天主的圣言。

答唱咏 咏86(85):1-2,3-4,5-6
【答】上主,教给我祢的行径,好使我能遵行祢的真理。(参看:咏86(85):11AB)
领:上主,求祢侧耳应允我,因为我困苦而又贫乏。求祢保守我,因为我已奉献于祢;祢是我的天主,求祢援救寄望于祢的仆人。【答】
领:上主,祢是的天主,求祢怜悯我,因为我整日呼求祢。上主,求祢赏赐祢的仆人喜乐,因为我向祢举起我的灵魂。【答】
领:上主,因为祢是良善宽仁的,求祢向那呼号祢的人,广施仁慈。上主,求祢俯听我的祈祷,细听我恳切的祷声。【答】

福音(耶稣来,不是召叫义人,而是来召叫罪人悔改。)
恭读圣路加福音 5:27-32
耶稣看见一个名叫肋未的税吏正在税关上坐着。祂就对他说:“跟随我。”他便抛下了一切,起来跟随了祂。肋未遂在自己的家中,为祂设了盛筵,一大群税吏和其他的人,在那里,与他们一起坐席。法利塞人和他们的经师向耶稣的门徒抱怨说:“你们为什么同税吏和罪人一起进食?”耶稣回答他们说:“不是那健康的人需要医生,而是那患病的人。我来,不是为召叫义人,而是为召叫罪人悔改。”——基督的福音。

省思

记得小时候的农历新年,街上大小店铺都拉了铁闸,贴上红纸,告示重新启市的日期。在那几天里,店主不再营营役役,而是跟亲友拜年、回乡度岁等。到了铺租高昂的今天,多数店主再没有关门休息了,有些甚至延长营业时间。可见经济发展的步伐,的确改变了人们的传统价值; 谋求物质回报,似乎已取代了满足心灵的需要。今天选读的依撒意亚先知书,重提天主对安息日的关注。但现今若要求店主在星期天休业、医生暂停诊症等,大家可能会觉得难以接受。

其实,天主所重视的永远是人的内心。若条件许可,星期天不用上班,到圣堂一起参与庆祝感恩圣祭,固然是好事;但即使不能放下工作, 也绝对可以在安息日找个时间,静静回想及忏悔自己一周以来的过犯,并数算一下天主对自己的恩慈。当然,更可默想当天的福音。正如今天福音记载,耶稣来是要召叫罪人悔改。想到这里, 我们怎么不能马上舍弃一切,起来跟随了祂?

主,我愿依循祢的途径,照祢的真理而行。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

圣灰礼仪日后星期六 弥撒福音省思

亲爱的兄弟姐妹:

教会自圣灰礼仪日星期三起进入四旬期。今天是圣灰礼仪日星期六,弥撒福音取自圣路加福音。

福音(耶稣来,不是召叫义人,而是来召叫罪人悔改。)
恭读圣路加福音 5:27-32
耶稣看见一个名叫肋未的税吏正在税关上坐着。祂就对他说:“跟随我。”他便抛下了一切,起来跟随了祂。肋未遂在自己的家中,为祂设了盛筵,一大群税吏和其他的人,在那里,与他们一起坐席。法利塞人和他们的经师向耶稣的门徒抱怨说:“你们为什么同税吏和罪人一起进食?”耶稣回答他们说:“不是那健康的人需要医生,而是那患病的人。我来,不是为召叫义人,而是为召叫罪人悔改。”——基督的福音。

省思

我们时常会如同那些法利塞人和他们的经师一样的心情,在我们看来,那些从事体力劳动的,或者受教育程度不及我们的人,不配与我们来往,他们更不配与我们心中的偶像来往。一旦我们看到这一切发生时,我们便会如同法利塞人对耶稣的门徒所说的那样,指责他们。(路5:30)因为我们认为,与那些人来往,或者我们心中的偶像与他们来往,会贬损形象。但是,耶稣不是来召叫义人,而是召叫罪人悔改。(路5:32)祂渴望身陷于罪恶及死亡中的人,能因祂的召叫,获得真正的救恩。

我们时常会如同名叫肋未的税吏一样,沉迷在魔鬼和它的使者给我们带来的束缚之下,就是在我们每日的生活中,我们时常会沉迷于工作之中,因为在我们看来,工作就是我们的全部。几时天主在每日的生活中,藉着我们在生活中所经历的一切,不断地召叫我们时,我们也许会如同肋未,尚未觉察出来。

事实上,为肋未来说,税吏是一份收入颇丰的职业,如果他不舍弃自己的一切,追随基督,他完全可以靠他的收入安享晚年。但在今天,当他听到耶稣的召叫,祂便舍弃了自己的一切,起来跟随了祂。(路5:27-28)因为对肋未来说,他找到那能给他带来无限恩宠的天主。当他找到了基督之后,祂便为耶稣摆设了筵席,并邀请许多税吏和其他的人,与他们一同坐席。(参阅 路5:29)他将自己获得真正救恩的喜讯,通过自己的实际行动,与自己的近人,以及自己的朋友分享,为能使他们能因他的得救,与他同乐。

我们对天主的认识,有时也会如同肋未,因忙于处理世俗上的一切事物,忽略了创造和宰制这个世界的天主。当我们经历到生活给我们带来的痛苦时,我们也许会悲伤绝望,因为我们会认为,天主似乎不再理睬我们了,因而我们想要自己解决问题,选择与那些与我们有同样价值观,以及世界观的人来往,为能从他们身上得到安慰。事实上,属于人的安慰,并不能给我们带来真正的救恩,因为属人的安慰,会使人逐渐远离天主,继续深陷于罪恶给我们带来的创伤。耶稣曾教导说:“不是健康的人需要医生,而是有病的人。”(路5:31)因罪恶的缘故,我们虽然外表健康,但我们的灵魂,却因染上了罪恶的毒疮,亟需得到天主的医治。

我们应当效法肋未,以及那些舍弃自己的一切,全然追随耶稣基督的门徒,以及无数圣人圣女,藉刻苦的补赎和祈祷,从中获取力量,好能勇敢追随基督,随从天主圣神的引导,依赖天主圣神,以致死肉性的妄动,好能成为名副其实的天主的儿女。

祈祷
全能永生的天主,求祢垂怜我们的软弱,藉祢伸出的尊威右手,保护我们。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

©全属于祢 2023
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

今日礼仪:圣灰礼仪日后星期六

礼仪色:紫
本日弥撒、四旬期颂谢词
读经一:依58:9B-14
答唱咏:咏86(85):1-2,3-4,5-6
福音:路5:27-32
诵读:序经对经;讚美诗采用四旬期通用;圣咏圣歌,圣歌对经采用圣咏集第四周星期六诵读;诵读日课采用本日诵读;结束祷词采用本日晨祷。
晨祷:讚美诗采用四旬期通用;圣咏圣歌,圣歌对经采用圣咏集第四周星期六晨祷;简短读经,短对答咏;讚主曲对经;晨祷祷词;结束祷词采用本日晨祷。
日间祈祷:赞美诗采用四旬期通用;圣咏圣歌采用圣咏集第四周星期六日间祈祷,圣歌对经采用本日日间祈祷;简短读经,短对答咏;结束祷词采用本日日间祈祷。
晚祷:讚美诗采用四旬期通用;圣咏圣歌,专用对经采用圣咏集第一周主日第一晚祷;简短读经,短对答咏;谢主曲对经(用第一主日);晚祷祷词(用第一及第三主日);结束祷词采用四旬期第一至第四主日第一晚祷。
夜祷:主日第一夜祷。



圣灰礼仪日后星期六 弥撒

进堂咏 (参看:咏69(68):17)
上主,因祢的良善仁慈的,求祢俯允我,以祢丰厚的慈爱眷顾我。

集祷经
全能永生的天主,求祢垂怜我们的软弱,藉祢伸出的尊威右手,保护我们。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

读经一(你们必要如同永不干枯的水泉。)
恭读依撒意亚先知书 58:9B-14
上主这样说:你若从你们中间消除欺压,虚伪的控告,恶意的演讲,你若把你的食物,施舍给饥饿的人,使受折磨的人得到饱饫。那时,光要在黑暗中为你们升起,你的黑暗将要如同正午;那时,上主必要时时引导你,甚至能使你在干旱之地,也能得到饱饫。祂必要使你的力量得到恢复,你要有如灌溉的乐园,好似永不干枯的水泉。为了你的缘故,古时的废墟将被重建,你要竖起旧时的基础,他们要称你为:“缺口的修补者,废墟的重建者。”
在安息日,你若阻挡自己的脚步,在我的圣日不随从自己的私欲;你若称安息日是喜乐的,敬礼上主的圣日;你若敬礼这个圣日,不遵照自己的习惯,寻求自己的利益,讲抱怨的话。那时,你必要喜乐于上主,我必要使你凌驾于地之高处;必要以你的祖先雅各伯的产业滋养你,因为这是上主亲口说的。——天主的圣言。

答唱咏 咏86(85):1-2,3-4,5-6
【答】上主,教给我祢的行径,好使我能遵行祢的真理。(参看:咏86(85):11AB)
领:上主,求祢侧耳应允我,因为我困苦而又贫乏。求祢保守我,因为我已奉献于祢;祢是我的天主,求祢援救寄望于祢的仆人。【答】
领:上主,祢是的天主,求祢怜悯我,因为我整日呼求祢。上主,求祢赏赐祢的仆人喜乐,因为我向祢举起我的灵魂。【答】
领:上主,因为祢是良善宽仁的,求祢向那呼号祢的人,广施仁慈。上主,求祢俯听我的祈祷,细听我恳切的祷声。【答】

福音前欢呼 (参看:则33:11)
【答】主耶稣,愿光荣和赞颂归于祢。领:上主说:我不乐于将邪恶的人置于死地,而是乐于他的悔改,使他能生活。【答】主耶稣,愿光荣和赞颂归于祢。

福音(耶稣来,不是召叫义人,而是来召叫罪人悔改。)
恭读圣路加福音 5:27-32
耶稣看见一个名叫肋未的税吏正在税关上坐着。祂就对他说:“跟随我。”他便抛下了一切,起来跟随了祂。肋未遂在自己的家中,为祂设了盛筵,一大群税吏和其他的人,在那里,与他们一起坐席。法利塞人和他们的经师向耶稣的门徒抱怨说:“你们为什么同税吏和罪人一起进食?”耶稣回答他们说:“不是那健康的人需要医生,而是那患病的人。我来,不是为召叫义人,而是为召叫罪人悔改。”——基督的福音。

信友祷词
主祭:亲爱的兄弟姐妹:自圣灰礼仪日星期三起,我们偕同普世教会进入四旬期。现在,让我们收敛心神,一起向天主献上祈祷:
一、请为普世教会祈祷。求主开启她的明悟,好使她能正确地分辨自己的圣召,相称地完成自己的圣召。我们同声祈祷。
二、请为这个世界祈祷。求主止息世上的一切纷争,恩赐世上的居民,早日获得永久的平安和喜乐。我们同声祈祷。
三、请为教会的牧者祈祷。求主扶助他们,坚固他们,促使他们忠贞为真道服役。我们同声祈祷。
四、请为基督徒团体祈祷。求主赏赐他们一颗纯洁的心,好能不慕虚幻,慷慨奉献自己的一生,完成自己的使命。我们同声祈祷。
五、现在让我们彼此祈祷。求主帮助我们妥当预备自己的灵魂,善度这个四旬斋期。我们同声祈祷。
主祭:仁慈的天主,求祢按照祢的圣意,惠然赐给我们所需要的各种恩惠。以上所求,是靠我们的主基督。【答】亚孟。

献礼经
上主,求祢收纳这修和与赞颂的牺牲,使我们藉祂的功效,得到净化,好使我们的思言行为,得蒙祢的悦纳。

四旬期颂谢词(四旬期的精神意义)
主、圣父、全能永生的天主!我们时时处处感谢祢,实在是理所当然的,并能使人得救。祢嘱咐我们,每年要洗心革面,欢欣准备逾越节的庆典,使我们能切实奉行祈祷和仁爱的工作,领受重生的圣事,而获得祢无比的恩宠,成为祢钟爱的子女。
因此,我们随同天使,总领天使,以及天上诸圣,歌颂祢的光荣,不停地欢呼:

四旬期颂谢词(藉斋戒革新生活)
主、圣父、全能永生的天主!我们时时处处感谢祢,实在是理所当然的,并能使人得救。祢为了净化我们的心灵,特别制定了四旬斋期,帮助我们抑制私欲偏情,摆脱世物的困扰,追求永恒的幸福。
因此,我们随同众圣人和所有天使,歌颂祢的光荣,不停地欢呼:

四旬期颂谢词(自制的效益)
主、圣父、全能永生的天主!我们时时处处感谢祢,实在是理所当然的,并能使人得救。祢愿意我们藉着克己苦身,向祢表示谢恩,压伏我们的傲气,并能慷慨地周济贫穷,效法祢的温良慈善。
因此,我们随同众位天使,同声歌颂祢的光荣,不停地欢呼:

四旬期颂谢词(斋戒的效益)
主、圣父、全能永生的天主!藉着我们的主基督,我们时时处处感谢祢,实在是理所当然的,并能使人得救。因为祢藉着我们的主基督,教我们克苦斋戒,清心寡欲,培德养性,而获得善报。
尊威的天主,天使以及天上诸圣,藉着基督赞美祢,钦崇祢,敬畏祢,欢跃庆贺祢。求祢恩准我们也和他们谦恭地同声赞颂:

领主咏 (参看:玛9:13)
上主说:我喜爱的是仁爱,而不是牺牲,因为我来,并非召叫义人,而是召叫罪人。

领圣体后经
全能的天主,我们已藉此天上食粮,得到滋养,求祢使我们今世领受的奥迹,能有助于我们达到永生。

为大众祈祷(可选念)
上主,求祢仁慈地住在祢的子民中间,祢的百姓已接触这神圣奥迹,求祢使那些寄望于祢,将祢视作他们中保的人,免受一切威胁带给他们的折磨。

©全属于祢(Totus Tuus) &圣座礼仪及圣事部(CDDS)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

2022-2023(甲) 四旬期第一周礼仪安排表

日期礼仪日圣言选读,弥撒及日课指南
20232.26四旬期第一主日礼仪色:紫
本主日弥撒、信经、四旬期第一主日颂谢词
读经一:创2:7-9;3:1-7
答唱咏:咏51(50):3-4,5-6AB,12-13,14,17
读经二:罗5:12-19 或 罗5:12,17-19
福音玛4:1-11
日课:本日日课
2023.2.27四旬期第一周星期一礼仪色:紫
本日弥撒、四旬期颂谢词
读经一:肋19:1-2,11-18
答唱咏:咏19(18):9,10,15
福音玛25:31-46
日课:本日日课
2023.2.28四旬期第一周星期二礼仪色:紫
本日弥撒、四旬期颂谢词
读经一:依55:10-11
答唱咏:咏34(33):4-5,6-7,16-17,18-19
福音玛6:7-15
日课:本日日课
2023.3.1四旬期第一周星期三礼仪色:紫
本日弥撒、四旬期颂谢词
读经一:纳3:1-10
答唱咏:咏51(50):3-4,12-13,18-19
福音路11:29-32
日课:本日日课
2023.3.2四旬期第一周星期四礼仪色:紫
本日弥撒、四旬期颂谢词
读经一:艾四补丙12,14-16,23-25
答唱咏:咏138(137):1-2AB,2CDE-3,7C-8
福音玛7:7-12
日课:本日日课
2023.3.3四旬期第一周星期五礼仪色:紫
本日弥撒、四旬期颂谢词
读经一:则18:21-28
答唱咏:咏130(129):1-2,3-4,5-7A,7BC-8
福音玛5:20-26
日课:本日日课
2023.3.4四旬期第一周星期六礼仪色:紫
本日弥撒、四旬期颂谢词
读经一:申26:16-19
答唱咏:咏119(118):1-2,4-5,7-8
福音玛5:43-48
日课:本日日课

2023(甲)四旬期第一主日:虛幻幸福的誘惑

虛幻幸福的誘惑
福音:瑪4:1-11

Fr Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

耶穌經受誘惑的段落,是一段神學性的文本。作者運用聖經語言和圖像,表達耶穌的一生,是介於自我和誘惑之間,戲劇般的衝突之中。

最具戲劇性的, 祂受到誘惑的時刻,是在十字架上,那時,祂向聖父呼號說:“我的天主,我的天主,禰為什麼捨棄了我?”(穀15:34)對那時不能理解耶穌所作祈禱的人而言,這些話聽起來,可能是褻瀆的話。祂所援引的,是聖詠第22首。正如祂畢生所做的一樣,即使是在痛苦的時刻,祂能聽從聖經。

耶穌對誘惑所作的回應,指向出谷紀中的三個事件:百姓為缺乏食物的嘀咕,天主賞賜的瑪納(出16),為水的缺乏而抗議(出17),金牛犢指代的偶像(出32)。因此,耶穌重溫了自己子民的歷史。祂屈從於相同的誘惑,戰勝它們。

第一個誘惑:“命令這些石頭變成餅。”(瑪4:1-4)

在荒野中,上主對梅瑟說:“現在,我要從天上給你們降下食糧 …… ‘你們每人收集的,要按照每人的食量。任何人都不要把它留到早晨。’但是,他們沒有聽從,他們中的有些人,把它留到早晨。它就長出了蠕蟲,變得骯髒了。”(出16:4,19-20)

這是天主教導自己百姓控制貪婪的典型案例。天主想要從瘋狂的佔有欲和囤積食物的念想中拯救出來。祂並沒有成功:今世世物的誘惑,幾乎無法遏止。很難解決,每人賴以生存的“每日食糧。”

耶穌受到引誘,引誘祂運用自己的能力,為自己生產“食糧”。祂援引聖經作出回應:“人生活,不僅靠餅,也靠出自天主口中的一切。”(申8:3)

只按天主聖言思考自己生活的,才會有今世正確的世界觀。今世的世物,決不可被輕看,被毀壞,被人棄絕,也不可被看作偶像。他們是短暫的,轉瞬即逝的受造物,並非絕對真實存在。

自私地使用給自己囤積的財富,靠他人的工作度生,奢侈揮霍,過度揮霍,別人卻缺乏必要的一切,這樣的行為,指的是邪惡之人的行為。

第二個誘惑:“把禰自己從聖殿的屋頂扔下去。”(瑪4:5-7)

這是基於聖經的糟糕提議。誘惑者說:“經上所載 ……”

惡人所表露出來的,是一張吸引人的面容,擺出虔誠的姿態,同樣運用天主的聖言 ——也許是殘缺的,因此被愚蠢解釋 —— 使人誤入歧途。

惡人的最終目的:決不是造成一些人的道德淪喪,使人變得脆弱,虛弱,而是要削弱人與天主的聯繫。當人的心中逐漸懷疑,上主沒有遵守祂的恩許,祂食言了,對信賴祂的人,沒有保護,在關鍵時刻,把他們拋棄時,惡人的目的達到了。

他們從這樣的懷疑中產生“需要證據”的需求。在曠野中,以色列子民,因口渴而精疲力竭,抵擋不住誘惑,他們高呼:“天主在不在我們中間?”(出17:7) “如果祂在我們身邊,如果祂真以自己的慈愛與我們相偕,就讓祂給我們一個記號,給我們顯一個神跡!”以此激怒天主。以色列人挑戰天主,想要明白,天主是否真的愛她。

就連耶穌也經受這樣的試探,祂絲毫沒有動搖。祂不像以色列人一樣,即便是在祂一生中,最戲劇化的瞬間,祂拒絕向天父要求祂愛的明證。我們每時每刻,都在經受這樣的誘惑,為了我們的益處,我們向天主要求明證。

第三個誘惑:“這一切我都要給禰,除非禰跪下朝拜我。”(瑪4:8-11)

這是對權力,掌控他人的誘惑。這是做主人或是做僕人,是去與人對抗,還是受人同情的選擇。人也可以運用自己的能力和才智,羞辱那些缺乏天賦的人。有權之人,富有之人,可以給最窮苦之人和最弱勢之人服務,也可以作他們的主人。為掌權者而言,貪婪如此勢不可擋,甚至窮人也受到誘惑,他們想要戰勝比他們更弱勢的人。權力是天主賜給會眾的神恩,好使每人都各得其所,具有成就感。與權力相反的是邪惡,即使它因天主之名行使,也是如此。在對人行使治權的地方,在人們奮鬥,戰勝他人的地方,在人被迫在他人面前屈膝,向別人鞠躬的地方。邪惡的邏輯,在那裡發揮作用。

耶穌並不缺乏出彩的才能,並不缺乏登上宗教領袖和政治人物的所有臺階。祂聰敏,清醒,果敢的,吸引大眾。祂定能成功 …… 但是,有一個條件,就是祂必須“朝拜撒殫”—— 服從今世的原則,與人競爭,訴諸武力,訴諸強迫,與權貴結盟,採用他們的手段。祂做了截然相反的選擇:祂使自己成為僕人。

曠野中的百姓缺乏水泉,對他們的天主感到厭倦,朝拜金牛:出自人手的物質偶像。耶穌從未在任何偶像面前朝拜,祂沒有屈從於政治勢力,金錢,祂沒有動武,沒有與世上的偉人結為朋友,沒有接受功成的建議,沒有光榮自己。祂只聽從聖父的話。這樣的聲音,激發了我們對權力的渴望,就是邀請我們促進個人崇拜,這樣的聲音,是執拗的,危機四伏的。

福音的最後部分,邀請我們重新思考我們的生活,提醒我們:我們當下擁有的“特權”並非出自天主,而是天主誘惑我們的人。福音邀請我們成為耶穌之父的兒女,如同耶穌一樣,謙恭服務我們的兄弟姐妹。

感謝Fernando Armellini神父提供文段用作分析

©全屬於禰(Totus Tuus) & Claretian Missionaries(聖母聖心愛子會)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

2023(甲)四旬期第一主日:虚幻幸福的诱惑

虚幻幸福的诱惑
福音:玛4:1-11

Fr Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

耶稣经受诱惑的段落,是一段神学性的文本。作者运用圣经语言和图像,表达耶稣的一生,是介于自我和诱惑之间,戏剧般的冲突之中。

最具戏剧性的, 祂受到诱惑的时刻,是在十字架上,那时,祂向圣父呼号说:“我的天主,我的天主,祢为什么舍弃了我?”(谷15:34)对那时不能理解耶稣所作祈祷的人而言,这些话听起来,可能是亵渎的话。祂所援引的,是圣咏第22首。正如祂毕生所做的一样,即使是在痛苦的时刻,祂能听从圣经。

耶稣对诱惑所作的回应,指向出谷纪中的三个事件:百姓为缺乏食物的嘀咕,天主赏赐的玛纳(出16),为水的缺乏而抗议(出17),金牛犊指代的偶像(出32)。因此,耶稣重温了自己子民的历史。祂屈从于相同的诱惑,战胜它们。

第一个诱惑:“命令这些石头变成饼。”(玛4:1-4)

在荒野中,上主对梅瑟说:“现在,我要从天上给你们降下食粮 …… ‘你们每人收集的,要按照每人的食量。任何人都不要把它留到早晨。’但是,他们没有听从,他们中的有些人,把它留到早晨。它就长出了蠕虫,变得肮脏了。”(出16:4,19-20)

这是天主教导自己百姓控制贪婪的典型案例。天主想要从疯狂的占有欲和囤积食物的念想中拯救出来。祂并没有成功:今世世物的诱惑,几乎无法遏止。很难解决,每人赖以生存的“每日食粮。”

耶稣受到引诱,引诱祂运用自己的能力,为自己生产“食粮”。祂援引圣经作出回应:“人生活,不仅靠饼,也靠出自天主口中的一切。”(申8:3)

只按天主圣言思考自己生活的,才会有今世正确的世界观。今世的世物,决不可被轻看,被毁坏,被人弃绝,也不可被看作偶像。他们是短暂的,转瞬即逝的受造物,并非绝对真实存在。

自私地使用给自己囤积的财富,靠他人的工作度生,奢侈挥霍,过度挥霍,别人却缺乏必要的一切,这样的行为,指的是邪恶之人的行为。

第二个诱惑:“把祢自己从圣殿的屋顶扔下去。”(玛4:5-7)

这是基于圣经的糟糕提议。诱惑者说:“经上所载 ……”

恶人所表露出来的,是一张吸引人的面容,摆出虔诚的姿态,同样运用天主的圣言 ——也许是残缺的,因此被愚蠢解释 —— 使人误入歧途。

恶人的最终目的:决不是造成一些人的道德沦丧,使人变得脆弱,虚弱,而是要削弱人与天主的联系。当人的心中逐渐怀疑,上主没有遵守祂的恩许,祂食言了,对信赖祂的人,没有保护,在关键时刻,把他们抛弃时,恶人的目的达到了。

他们从这样的怀疑中产生“需要证据”的需求。在旷野中,以色列子民,因口渴而精疲力竭,抵挡不住诱惑,他们高呼:“天主在不在我们中间?”(出17:7) “如果祂在我们身边,如果祂真以自己的慈爱与我们相偕,就让祂给我们一个记号,给我们显一个神迹!”以此激怒天主。以色列人挑战天主,想要明白,天主是否真的爱她。

就连耶稣也经受这样的试探,祂丝毫没有动摇。祂不像以色列人一样,即便是在祂一生中,最戏剧化的瞬间,祂拒绝向天父要求祂爱的明证。我们每时每刻,都在经受这样的诱惑,为了我们的益处,我们向天主要求明证。

第三个诱惑:“这一切我都要给祢,除非祢跪下朝拜我。”(玛4:8-11)

这是对权力,掌控他人的诱惑。这是做主人或是做仆人,是去与人对抗,还是受人同情的选择。人也可以运用自己的能力和才智,羞辱那些缺乏天赋的人。有权之人,富有之人,可以给最穷苦之人和最弱势之人服务,也可以作他们的主人。为掌权者而言,贪婪如此势不可挡,甚至穷人也受到诱惑,他们想要战胜比他们更弱势的人。权力是天主赐给会众的神恩,好使每人都各得其所,具有成就感。与权力相反的是邪恶,即使它因天主之名行使,也是如此。在对人行使治权的地方,在人们奋斗,战胜他人的地方,在人被迫在他人面前屈膝,向别人鞠躬的地方。邪恶的逻辑,在那里发挥作用。

耶稣并不缺乏出彩的才能,并不缺乏登上宗教领袖和政治人物的所有台阶。祂聪敏,清醒,果敢的,吸引大众。祂定能成功 …… 但是,有一个条件,就是祂必须“朝拜撒殚”—— 服从今世的原则,与人竞争,诉诸武力,诉诸强迫,与权贵结盟,采用他们的手段。祂做了截然相反的选择:祂使自己成为仆人。

旷野中的百姓缺乏水泉,对他们的天主感到厌倦,朝拜金牛:出自人手的物质偶像。耶稣从未在任何偶像面前朝拜,祂没有屈从于政治势力,金钱,祂没有动武,没有与世上的伟人结为朋友,没有接受功成的建议,没有光荣自己。祂只听从圣父的话。这样的声音,激发了我们对权力的渴望,就是邀请我们促进个人崇拜,这样的声音,是执拗的,危机四伏的。

福音的最后部分,邀请我们重新思考我们的生活,提醒我们:我们当下拥有的“特权”并非出自天主,而是天主诱惑我们的人。福音邀请我们成为耶稣之父的儿女,如同耶稣一样,谦恭服务我们的兄弟姐妹。

感谢Fernando Armellini神父提供文段用作分析

©全属于祢(Totus Tuus) & Claretian Missionaries(圣母圣心爱子会)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

Homily for First Sunday of Lent in Year A

The Temptation of an Illusory Happiness

Gospel: Matthew 4:1-11

Fr Jijo Kandamkulathy CMF

Claretian Missionaries

The passage of the temptations of Christ is a theological text. Using biblical language and imagery, the author conveys that the whole life of Jesus was a dramatic confrontation between him and the tempter.

The most dramatic of his temptations was on the cross when he cried out to the Father: “My God, my God, why have you deserted me?” (Mk 15:34). These words might sound blasphemous to those who do not understand that at that time, Jesus was praying. He was reciting Psalm 22. As he had done throughout his life, even during the agony he hearkened back to the Scriptures.

Jesus’ answers to the tempter refer to three events of the Exodus: the murmurings of the people for the lack of food and the gift of the manna (Ex 16), the protests for the lack of water (Ex 17), the idolatry represented by the golden calf (Ex 32). Jesus, therefore, relives the history of his people. He is subject to the same temptations and overcomes them.

 The first: “Order these stones to turn into bread” (vv. 1-4).

In the desert, the Lord said to Moses: “Now I am going to rain down bread from heaven for you…. ‘Each one gathers as much as he could eat. Let no one leave any of it till morning.’ But they did not listen and some of them left it till morning. It bred worms and became foul” (Ex 16:4, 19-20).

It is a typical case to teach his people to control greed. God wanted to rescue them from the frenzy of possession and the desire to accumulate food. He did not succeed: the seduction of the goods of this world is almost unstoppable. It is difficult to settle for the “daily bread” to allow everyone to have enough to live on.

Jesus was tempted to use his ability to produce “bread” for himself. He reacted by referring to Scripture: “One does not live on bread alone but also from everything that comes from the mouth of God” (Dt 8:3).

The only one who considers his life in the light of the word of God is capable of giving the right value to the reality of this world. The goods of this world are not to be despised, destroyed, rejected, but not considered idols. They are fleeting and transient creatures, not absolute reality.

The selfish use of accumulated wealth for oneself, living by the work of others, and squandering in luxury and superfluity, while others lack the necessary things, are behaviors dictated by the evil one.

The second temptation: “Throw yourself down from the pinnacle of the temple” (vv. 5-7). The diabolical proposal is even based on the Bible: “It is written …” says the tempter.

The evil presents itself with an attractive face, assuming a prayerful stance, making use of the same word of God—maybe crippled and so foolishly interpreted—to lead astray.

The ultimate goal of evil is not to cause some moral subsidence, fragility, weakness, but to undermine the relationship with God. This is achieved when in people’s mind doubt creeps in that the Lord does not keep his promises, misses on his word, does not ensure his protection but at crucial moments abandons those who trusted him. 

The need “to demand proofs” arises from this doubt. In the desert, the people of Israel, exhausted by thirst, succumbed to this temptation, and exclaimed: “Is the Lord among us or not?” (Ex 17:7). It provoked God by saying: If he is on our side, if he really accompanies us with his love, let him manifest himself by giving us a sign, perform a miracle! Israel challenged God to see if he really loved her.

Even Jesus was subjected to this test but did not budge. Unlike Israel, even in the most dramatic moments of his life, he refused to ask the Father for proof of his love. We give in to this temptation every time we demand from God signs for our benefits.

The third temptation: “All this I will give you if you kneel down and worship me” (vv. 8-11). It is the temptation of power, of domination over others. The choice is between to master and to serve, to compete and to be supportive. One can also use one’s abilities and talents to humiliate those who are less gifted. Those who have power and are rich can serve the poorest and most disadvantaged but can also lord it over them. The greed for power is so overwhelming that even those who are poor are tempted to overpower those weaker than them. Authority is a charism and is God’s gift to the community so that everyone can be in one’s place and feel accomplished. Power instead is evil, even if it is exercised in the name of God. Where dominion is exercised over persons, where people struggle to prevail over others, where someone is forced to kneel or bow down in front of another, the logic of evil is at work there.

Jesus did not lack the talent to emerge, to climb all the steps of the religious and political power. He was intelligent, lucid, courageous, and charmed the crowds. He certainly would have been successful… but on one condition, that he “worshiped Satan”—to comply with the principles of this world, to compete, to resort to the use of force and oppression, to ally with the powerful, and to use their methods. He made the opposite choice: he made himself a servant.

The people of Israel in the desert got tired of their God and worshiped a golden calf: the material idol, the work of human hands. Jesus never bowed down before any idol. He was not seduced by political power, money, the use of weapons, friendship with the great of this world, and proposals of success and glory. He always listened only to the word of the Father. The voice that excites in us the thirst for power that invites to promote the cult of personality is insistent and insidious.

The latter part of the Gospel is an invitation to reconsider our lives and make us aware that privileges are not offered by God but by the tempter. To his children, the Father of Jesus presents only… services humbly rendered to the sisters and brothers.

Indebted to Fr. Armellini SCJ for textual analysis

©Claretian Missionaries

Cum Approbatione Ecclesiastica 2023