圣斯高拉谛加 时辰颂祷

诵读日课

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:贞女讚颂她的上主和君王;让我们加入他们朝拜的行列。

序经对经:请来,让我们偕同追随羔羊的贞女,朝拜羔羊。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高采烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是他牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫庭,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都讚颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都讚颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:贞女讚颂她的上主和君王;让我们加入他们朝拜的行列。

序经对经:请来,让我们偕同追随羔羊的贞女,朝拜羔羊。

讚美诗

让我们高声欢呼,
因贞女英勇的行为,高声讚颂,
她的勇力,她的力量,她的美名,
给了她一个光荣名号。

天主之子,全能的勇力,
唯独祂做了大事,
藉祢的大能,藉她的转祷,
使我们时时处处,为祢作证。

讚颂天主圣父,讚颂天主圣子,
讚颂天主圣神,讚颂天主圣三,
祂恩赐贞女,堪当一生备受诸德。

圣咏圣歌
对经一:上主,起来,前来助我。

圣咏35(34):1-2,3C,9-19,22-23,27-28
上主是受迫害时期的救主。
他们共议 …… 用诡计捉拿耶稣,并把祂处死。(参看:玛26:3-4)

I


上主,求祢替我伸冤,攻打我的仇敌,
同那与我作战的人作战。
拿起祢的防护和护盾;
起来助佑。
上主,求祢对我的灵魂说:
我是你的救恩。

我心却要因上主而欢喜,
因祂的救援,欢欣踊跃。
我的整个身体要说:
上主,谁相似祢呢?

说谎的证人起来,
不公道的控告我的不义。
他们对我以恶报善;
我的灵魂被人遗弃。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

对经一:上主,起来,前来助我。

对经二:全能的上主,求祢在我身边,替我申辩。

II

他们患病时,我开始痛哭,
饱受禁食之苦。
我的祈祷常在我口,
把他们当作兄弟,朋友。
我在哀悼,有如哀悼母亲,
悲痛欲绝。

我一遇难,他们就聚集,
聚集起来,把我嘲笑。
他们出乎意料,把我攻击,
把我撕成碎片。
他们不断嘲弄我,
朝我咬牙切齿。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。
对经二:全能的上主,求祢在我身边,替我申辩。

对经三:我的口舌要整日讲论祢的良善。

III

上主,祢关注这事,要到何时?
求祢前来,把我拯救!
从这些凶恶野兽,救我性命,
使我的灵魂,远离这些雄狮。
我要在盛大的集会中称谢祢,
要在众多的人群中把祢讚颂。

不要让那说谎的人,
因我沾沾自喜。
不要让不义恨我的人,
互相扬眉吐气。

上主,祢已看见,不要缄默,
不要站在远方!
求祢醒来,为我辩护,
天主,求祢替我伸冤。

愿那爱护我的人欢喜,
愿他们不断高呼:
上主令人欢喜,实在伟大,
我的口舌要讲论祢的公道,
我要整日讚颂祢。
愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主,祢拯救穷人摆脱迫害他们的人,祢起来,援助祢的钟爱之子,攻打那些不义取祂性命的人。求祢眷顾旅途中的教会,使穷人和虚弱的人认出祢的救助,宣讲祢的救赎工作。

对经三:我的口舌要整日讲论祢的良善。

领:我儿,留心我的话,
答:承行我给你所说的,你必要生活。

诵读一:恭读圣保禄宗徒致迦拉达人书
(迦5:1-25)

因信德而生活之人的自由

为使我们获得自由,基督解救了我们;因此,你们要站稳,不要再屈服于奴役的轭下。这是我,保禄,给你们所说的:如果你们使自己受割损,基督对你们就没有益处。我再宣告一次:凡自己受割损的,必然遵守全部法律。凡意图藉法律而义的,就是与基督相隔绝,失去了恩宠。因为我们,经由圣神,藉着信德,期待成义。因为在基督耶稣内,不论是受割损的,还是未受割损的,都不算什么,唯有藉着爱德行事的信德。

你们原跑得很好,是谁妨碍你们追随真理呢?那引诱你们的,并非由召叫你们的那一位而来。少量的酵母,能使整个面团发酵。

在主内,我对你们有信心,是因为你们不持有不同的观点,那扰乱你们的那一位,不论他是谁,必被定罪。兄弟们,至于我,如果我仍宣讲割损,我为什么仍受迫害呢?那样的话,十字架的羁绊,早被除掉了。但愿那使你们烦乱的,将自己割净了。

兄弟们,至于你们,你们蒙召,为得自由。但是,不要利用这自由,作为放纵肉体的机会;相反,你们要藉着爱德,彼此服事。因为全部法律,在这句话内,达至圆满:“你们要爱你们的近人,如同爱你们自己一样”。但是,如果你们彼此刻薄,吞噬彼此,你们就要小心,免得彼此同归于尽。

于是,我说:你们若因圣神而生活,定不会满足于血肉的渴望。因为血肉的私欲相反圣神,圣神相反血肉;两者彼此相对,以致你们不能做你们所愿意的事。但是,如果你们受圣神的引导,就不属法律权下。

如今,肉性的行为,显而易见:不义,淫秽,放荡,崇拜偶像,行巫术,仇恨,竞争,嫉妒,忿怒,行事自私,不睦,内讧,嫉妒,以及各种这样的事,酗酒,放纵,以及与之相似的事。我警告你们,正如我先前警告过你们的那样:你们如果这样行事,决不能继承天国的产业。

与之相反,圣神的果实是:仁爱,喜乐,平安,忍耐,良善,慷慨,忠信,温柔,节制。这样的事,法律没有禁止。如今,凡属于基督耶稣基督,已把自己的血肉,邪情和私欲钉在十字架上了。如果我们在圣神内生活,我们也该随从圣神。

对答咏 (参看:迦5:18,22,23-25)
领:你们若受圣神的引导,就不再属法律权下了。
答:圣神临现的标记是:仁爱,喜乐,平安。
领:既然我们因圣神而生活,但愿圣神引导我们生活。
答:圣神临现的标记是:仁爱,喜乐,平安。

诵读二:选读大圣额我略(Saint Gregory the Great):对话集
(Lib. 2, 33; PL 66, 194-196)

她爱的更多,能做的更多


圣斯高拉蒂加,圣本笃的胞妹,自幼年时,便已奉献给天主。她惯常一年一次拜访自己的胞兄。圣本笃便下到隐修会院,离大门不远的地方会见她。

一日,圣斯高拉蒂加如常同她的圣洁胞兄及他的一些门徒同行;他们整日赞颂天主和神修谈话。夜幕降临时,他们便一起用晚饭。

他们继续神修谈话,不觉天色已晚。圣女对她的哥哥说:“今晚,求你不要离开我;让我们继续讲论灵修生活的喜乐,直到清晨。”“妹妹”,圣本笃回答说:“妳在说什么?我绝不能留在我的房外。”

她一听见自己的哥哥拒绝自己的请求,圣女就双手合十,放在桌上,把头放在两手中间,开始祈祷。当她从桌上抬起头来时,雷电闪闪,雷声滚滚,大雨倾盆,致使本笃和他的弟兄都无法越过先前坐过的门限。本笃忧愁地抱怨:“妹妹,愿天主原谅妳。妳做了什么?”“好吧。”圣女回答说:“我求你,你不俯允;于是,我求我的天主,祂便俯听了我。所以,你如果能走,就走吧,离开我,回你的隐修院去吧。”

本笃原不情愿留下来,但他还是违背了自己的意愿。于是他们彻夜未眠,聚精会神于他们关于灵修生活的对话。

圣女胜过自己的哥哥,实在不足为奇。因为,正如圣若望所说:“天主是爱”。这实在是正确的:她爱的越多,她能做的也就越多。

三天以后,本笃在自己的房内。他举目望天,看见自己妹妹的灵魂,藉着鸽子的形状,离开她的躯体,向上飞往天堂隐藏的暗处。本笃因自己姐妹极大的光荣而欢喜,他藉着圣咏和赞美之词称谢天主。以后,他派遣自己的兄弟,前去把自己妹妹的遗体带到隐修院来,将她安放在他为自己预备的坟墓里。

他们的心灵始终在天主内共融;他们的遗体也共葬在同一坟墓内。

对答咏
领:圣女祈求天主,使她的哥哥不要离开她时,
答:她由心中的天主所得到的,远超自己哥哥所得到的,因为她如此爱天主。
领:请看看,弟兄姐妹共居一处,何等美好,何等喜乐。
答:她由心中的天主所得到的,远超自己哥哥所得到的,因为她如此爱天主。

结束祷词
天主,值此我们再度庆祝圣斯高拉蒂加贞女的纪念日之际,求祢使我们追随她的芳表,以纯洁之爱事奉祢,欣然领受祢的慈爱。藉着祢的子,我们主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

晨祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:贞女讚颂她的上主和君王;让我们加入他们朝拜的行列。

序经对经:请来,让我们偕同追随羔羊的贞女,朝拜羔羊。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊羣。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高采烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是他牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫庭,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都讚颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都讚颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:贞女讚颂她的上主和君王;让我们加入他们朝拜的行列。

序经对经:请来,让我们偕同追随羔羊的贞女,朝拜羔羊。

讚美诗

基督的新娘,
在瞩目的光辉中,
身穿至洁的白衣,
自天降下。

她是圣城,
她闪耀的光辉,
是全体圣徒,
时时处处所受的光荣。

为新郎和新娘而言,
这真是喜乐的时刻,
羔羊的庆节,已预备妥当,
祂的新娘,在祂身旁。

蒙受邀请,来赴婚宴的,
真是有福!
最微小的,成了最大的,
最强大的,成了最微小的。

祂在天上的宝座上,
抱起了自己的居所,
蒙祂拣选的选民,
面对面同祂相见。
再没有哭泣声,
因为痛苦和悲伤,已经止息,
罪恶不再统治为王,
而是仁爱,喜乐和平安。

新的受造物,最后诞生,
一个崭新,光荣的诸天,
一个崭新,光荣的大地。
死亡的权势,已被摧毁,
它的王权,一扫而空,
天主许下,光荣的曙光,
开启了崭新的一天。

圣咏圣歌
对经一:上主,祢必悦纳在祢祭坛上的真正牺牲。

圣咏51(50)
天主,求祢怜悯我。
你们的五内,必须更新,你们必须要穿上新人。(弗4:23-24)

天主,求祢按祢的仁慈怜悯我,
按祢的慈悲,除去我的过犯。
求祢洗净我,使我日益远离过犯,
使我从我的罪恶中,得到洁净。

我真切认清了我的过犯,
我的罪恶,常在我的眼前。
我得罪了祢,唯独得罪了祢;
我在祢的眼中,做了恶事。

祢宣判时,显示了祢的正义,
祢断案时,从未受到责备,
看,我生于罪恶之中,
受孕于罪恶之中。

诚然,祢喜爱内心的真诚,
求祢在我内心的深处,教给我智慧。
求祢洗净我,我就会洁净;
求祢洗涤我,我就会洁白如雪。

求祢使我听到欢慰的声音;
使祢粉碎的骨骸,重新欢跃。
求祢不要转面不顾我的罪恶,
除掉我的一切罪辜。

求祢再赐我祢助佑的喜乐;
以慷慨的精神扶助我,
使我能把祢的行径,教给罪人,
好使罪人能归向祢。

天主,求祢拯救我,作我的助佑,
我的口舌,必要歌颂祢的良善。
上主,求祢开启我的口,
我的口要称扬赞颂祢。

因为牺牲已非祢所喜,
祢拒绝我献上的全燔祭,
我的牺牲,就是痛悔的精神,
祢总不弃绝谦恭悔恨的心。

求祢按祢的仁慈,向熙雍显示祢的慈爱,
重建耶路撒冷的城垣。
那么,祢必悦纳合法的牺牲,
和呈在祢祭台上的全燔祭品。
愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
圣父,那不认识罪的,替我们成了罪,为拯救我们,恢复同祢的友谊。求祢眷顾我们痛悔的心,备受折磨的精神,医治我们忧虑的良心,使我们在喜乐中,因圣神获得勇力,在列邦面前,称扬讚颂祢,光荣祢。

对经一:上主,祢必悦纳在祢祭坛上的真正牺牲。

对经二:以色列的后裔,都要因上主所赐的胜利,受到光荣。

圣歌:依撒意亚 45:15-25
列邦的百姓,要成为上主的门徒
因耶稣之名,众人都要屈膝朝拜(斐2:10)

以色列的天主,救助者,
祢实在是隐藏的天主!
雕琢可憎偶像的人,
天主要向他们动怒,
他们必要蒙受羞辱。

以色列,你为上主所救,永远获救!
在未来的岁月里,祢永不会蒙羞。

因为创造诸天的上主这样说:
祂是天主,是祂构绘和创造大地,
是祂奠定了大地,
祂没有荒废一样受造,
而是设计大地,供人居住。

我是上主,再无其它神祇。
我并没有从隐密处讲话,
没有在地上黑暗之地讲话,
我没有给雅各伯的后裔说过:
“你们白白寻求了我。”
我是上主,预许公道,
我讲预言,预讲正义。

从外邦人中奔逃的人,
请来集会,聚在一起!
抬着木制偶像的人,
向不能施救的神祇祈求,
真是无知。

前来,一致在议会中声明:
是谁自起初,自亘古之时,
已预告了这事?
难道不是我,上主,
除我以外,再无其它神祇?
除我以外,再无公道和施救的神。

大地四极的人,
你们归向我,并得安全,
因为我是天主,再无其它神祇!

我指着自己起誓,
我所吐露的法令,
永不改变。

众人都要向我屈膝,
众舌都要因我起誓,
说:“唯在上主内,
才有义行和力量。”

凡向上主动怒的,
都要蒙羞到祂跟前。
至于以色列后裔,
上主要给他们伸冤,
赐给他们光荣。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如今,今日亦然,直到永远。

对经二:以色列的后裔,都要因上主所赐的胜利,受到光荣。

对经三:让我们到天主面前,讴歌欢咏。

圣咏100(99)
进入上主圣殿的欢歌
上主召叫祂所救赎的人,讴唱得胜的歌谣(圣亚大纳修)

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是他牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫庭,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主,我们满怀喜乐之情,向祢呼号,向祢祈求:开启我们的心扉, 使我们讴歌讚颂祢,宣示祢的良善和真理。

对经三:让我们到天主面前,讴歌欢咏。

简短读经 歌8:7
大水不能止息爱情,洪水不能把它冲走。曾有一人,交出自己的全部所有去购买爱情,他就会受到嘲笑。

短对答咏
领:我的内心一再恳求,求祢向我彰显祢的慈颜。
答:我的内心一再恳求,求祢向我彰显祢的慈颜。
领:上主,我渴望瞻望祢。
答:求祢向我彰显祢的慈颜。
领:愿光荣归于父、及子、及圣神。
答:我的内心一再恳求,求祢向我彰显祢的慈颜。

讚主曲对经:如今,这贤明的贞女,前去谒见基督。她在贞女的歌咏团中,好似天上的太阳一般,光明显耀。

上主,以色列的天主,当受赞美;
因为祂要来解救祂的子民。

祂为我们兴起了一位大能的救主,
受生自达味的家族。

祂藉着历代先知的预言,
祂要拯救我们脱离仇敌和仇恨我们者的手。

祂许下向我们的祖先广施仁慈,
祂忆起自己的神圣仆人。

这是祂向我们的祖先亚巴郎所许下的誓言:
恩赐我们脱离敌手,
使我们一生一世,无恐无惧,
在祂眼中,以圣善和正义朝拜祂。

你是我的儿子,你要被称作至高者的先知,
因为你要在主面前预备祂的道路,

使祂的子民藉罪过得赦,
以此认识救恩。

这是出自我们天主的慈怀,
使旭日自高天向我们照耀,

光照那居于黑暗和死亡阴影下的人,
引导我们的脚步走上和平的道路。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

讚主曲对经:如今,这贤明的贞女,前去谒见基督。她在贞女的歌咏团中,好似天上的太阳一般,光明显耀。

祷词
基督是贞女的净配和荣冠。让我们以欢声,讚颂祂,以诚挚之心,向祂祈求:
【答】耶稣,贞女的荣冠,求祢俯听我们。
基督,童贞圣女爱祢,把祢当作她们唯一的净配,
—— 求祢不许我们与祢的爱相分离。
祢给祢的母亲玛利亚加冕,立她为贞女之后:
—— 藉着她的转祷,求祢使我们以纯洁之心,不断事奉祢。
祢的婢女总是小心翼翼,专心爱祢,好使他们身心圣洁,
—— 藉着她的转祷,求祢不要让今世的诱惑,分散我们对祢的专注。
主耶稣,祢是明智贞女等候的,将要来到的净配,
——求祢使我们满怀希望,满怀期待,等待祢的来临。
圣女婴孩耶稣德肋撒是贤惠明智贞女的一员,
—— 藉着她的转祷,求祢恩赐我们智慧,赏赐我们圣洁度生。
我们的天父……

结束祷词
天主,值此我们再度庆祝圣斯高拉蒂加贞女的纪念日之际,求祢使我们追随她的芳表,以纯洁之爱事奉祢,欣然领受祢的慈爱。藉着祢的子,我们主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。


日间祈祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:贞女讚颂她的上主和君王;让我们加入他们朝拜的行列。

序经对经:请来,让我们偕同追随羔羊的贞女,朝拜羔羊。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊羣。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高采烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是他牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫庭,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都讚颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都讚颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:贞女讚颂她的上主和君王;让我们加入他们朝拜的行列。

序经对经:请来,让我们偕同追随羔羊的贞女,朝拜羔羊。

讚美诗

午前

天主圣神,请来,
祢与圣父和圣子,永为一体。

天主圣神,我们灵魂的占有者,
请来,以祢的圣善,充满我们。

愿我们全心全意,全灵全力,
向祢欢唱,向祢高歌:
祢的仁爱,照亮我们脆弱的肉躯,
直到众人,掌握生命的火焰。

全能的慈父,
藉我们至高的主耶稣基督,
俯听我们的哀告,
祂和祢及圣神,唯一天主,
永生永王。

午时

天主圣三,永远相契之爱,
祢在平安和尊威中为王,
万有都只由祢而来,
终必再归于祢。

受造在祢内生活,在祢内呼吸,
受祢全能的意旨扶持;
天主的真理,求祢恩赐我们认识祢,
我们在心中,仍然探究祢。

我们的天父,因基督之名,
求祢不断遣发祢的圣神,
永生的天主,求祢与我们同在:
成就祢的旨意,直到地极。

天主圣三,三位一体,
不朽的真光,我们讚美祢;
祢亘久弥新,孔武有力,
屹立不摇。

午后

我们祖先的信仰,
藉此信德和祈祷,
赢得世界。
藉此信德,人类真获自由。

我们祖先的信仰,神圣的信德!
使我们不论在友人或仇敌面前,
以良善的行径,圣善的德表,
按我们所知,向他们宣讲。

圣咏圣歌
对经一:上主,我在祢显露的行径上,迅速奔跑。因为祢已开启了我的心扉,领受祢的法律。

圣咏119(118):25-32
IV

我的灵魂,躺卧在尘土中,
照祢的旨意,使我生存。
我宣告我的行径,祢就应允;
求祢教我祢的法律。

使我明白祢规条的行径,
我要默思祢的奇妙。
我灵悲怆,日渐憔悴;
求照祢的圣言,鼓舞我。

求祢使我远离错谬的行径,
教导我祢的法律。
我要选择真理的行径,
在我面前,承行祢的法律。

我要约束自己,承行祢的旨意,
上主,求祢不要让我失望,
因祢赐我的心神,获得自由。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主,我们是世上的子民,求祢照祢白白施予的慈惠,使我们成为天国的子民。求祢帮助我们在祢吩咐的道路上奔跑,使我们的心唯独事奉祢。

对经一:上主,我在祢显露的行径上,迅速奔跑。因为祢已开启了我的心扉,领受祢的法律。

对经二:我信靠上主,决不会被摇撼。

圣咏26(25)
无辜之人的依恃和祈祷
天主在基督内拣选了我们,使我们成为圣洁和无罪的人。(弗1:4)

上主,求祢给我主张公道,
因为我的行事完备。
我相信上主,绝不动摇。

上主,求祢考验我,试验我;
考验我的心,我的明悟。
因为祢的仁爱,在我眼前,
我要按祢的真理度生。

我决不与说谎者为伍,
绝不与伪君子同行。
我不与作恶之人为伍:
绝不与邪恶人同住。

我洗洁我的双手,以证无罪,
在祢的祭坛四周,找到位子,
咏唱感恩的歌谣,
宣讲祢的一切神奥。

上主,我喜爱祢所居住的殿宇,
祢的光荣所在的地方。

不要把我连同罪人一起消除,
不要把我连同嗜血之人一并杀尽。
他们的手中,恶贯满盈,
他们的右手,充满黄金。

至于我,我行事完备,
求祢救赎我,向我显示祢的仁慈,
我的双足,已踏上坦途:
我要在集会中讚颂上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主,求祢在我的肺腑,注入祢圣神的爱火,好使我们以清白的身体事奉祢,以纯洁的心,使祢悦乐。

对经二:我信靠上主,决不会被摇撼。

对经三:我全心信靠上主,祂没有把我辜负。

圣咏28(27):1-3,6-9
无辜之人的依恃和祈祷
圣父,我称谢祢,因为祢俯听我的祈祷。(若11:41)

上主,我向祢呼号,
我的磐石,求祢俯听我,
如果祢不留心,
我就要如在坟墓中的人。

我向祢呼号,
举起双手向祢圣所祈祷,
求祢俯听我的恳祷之声。

不要把我连同恶人,
并连同作恶之人一起拖走,
他们对邻人讲论和平,
他们的心中却满是邪恶。

愿上主受讚颂,因祂俯听,
俯听我的哀告,我的呼号。
上主是我的力量,我的护盾;
我一心信靠祂,就获得救助,
我满心欢喜,讴歌讚颂祂。

上主是祂百姓的勇力,
是祂受傅者寻求救恩的堡垒。
求祢拯救祢的百姓;祝福祢的产业以色列,
作他们的牧者,提携他们,直到永远。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
圣父,祢是百姓的勇力。求祢从死亡的陷阱中拯救我们,使我们在祢的圣殿中共融合一,好使我们的心中,获得我们口舌宣告的和平。

对经三:我全心信靠上主,祂没有把我辜负。

午前

简短读经 智8:21A
我知道,除非天主赐我智慧,我就不能支配它 ——知道这是谁的恩赐,也是一种贤明。

短对答咏
领:这是那位贤明的贞女,
答:上主来到,发觉她已预备妥当,为赴婚宴。

午时

简短读经 格前7:25-26
关于贞女,从上主那里,我没有领受任何命令,但是,作为一个忠信于上主仁慈的人,我要提供我的意见:为了现时的急难,独身更好。

短对答咏
领:这是位明智的贞女,
答:她是那预备上主来临者中的一位。

午后

简短读经 默19:6B-7
我们的天主,大能的上主,已经为王!让我们欢喜,让我们踊跃,光荣归于祂!因为这是羔羊的婚筵;祂的新娘,为赴婚筵,已经预备妥当。

短对答咏
领:我发觉,祂是我所爱的那一位。
答:我紧紧抓住祂,永不离开祂。

结束祷词
天主,值此我们再度庆祝圣斯高拉蒂加贞女的纪念日之际,求祢使我们追随她的芳表,以纯洁之爱事奉祢,欣然领受祢的慈爱。藉着祢的子,我们主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

晚祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:贞女讚颂她的上主和君王;让我们加入他们朝拜的行列。

序经对经:请来,让我们偕同追随羔羊的贞女,朝拜羔羊。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊羣。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高采烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是他牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫庭,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都讚颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都讚颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:贞女讚颂她的上主和君王;让我们加入他们朝拜的行列。

序经对经:请来,让我们偕同追随羔羊的贞女,朝拜羔羊。

讚美诗

让我们讚颂高贵的女人,
伟大,万军天主的勇敢仆人,
她的圣洁,得到称誉,蜚声国外,
阿肋路亚!阿肋路亚!

她转过身来,心中充满对天主的爱,
渴望从尘世的喜乐,升华到天上的喜乐;
她的灵魂,得到永远的胜利!
阿肋路亚!阿肋路亚!

她克制私欲,在世苦行,
以独身者祈祷的甘美食物,
喂养自己的灵魂;
她这样做,是在追求自己光荣的净配。
阿肋路亚!阿肋路亚!

让我们全力,称誉,讚颂,
光荣天主圣父,祂的唯一圣子,
并光荣圣神,永远共融的圣三:
阿肋路亚!阿肋路亚!

圣咏圣歌
对经一:上主,求祢以医治的手,在我身上覆手,因为我犯了罪。

圣咏41(40)
病中祈祷
有一人要出卖我,就是与我一起吃饭的人。(谷14:18)

体恤穷人和弱者的人,真是有福。
在邪恶的日子,上主必要拯救他,
必要保护他,赐他生活,使他在世享福,
决不使他屈服他仇敌的意愿。

他在床榻上,上主必要帮助他,
祂必使他恢复健康。

至于我,我说:“上主,求祢怜悯我,
医治我的灵魂,因为我犯罪得罪了祢。”
我的仇敌出言攻击我:
他何时死,他的名字,何时才被遗忘?
他们前来看我,讲论空话,
他们心怀叵测,传播于外。

我的仇人一切窃窃私议,反对我,
他们都在权衡我身上的恶行。
“在他身上患有恶疾,
定从他所躺卧之地,一病不起。”
甚至我信靠的朋友,
那吃我食粮的,已举脚踢我。

但是,上主,祢怜悯了我。
让我再度起来,报复他们。
如果我的仇敌不向我欢呼,
如此我就知道,你们是我的朋友。
如果祢支持我,我绝不会受害,
永远站在祢的面前,直到永远。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
主耶稣,灵魂和身体的良医。祢曾说:怜悯人的人是有福的,因为他们要获得怜悯。求祢教导我们,以同一属灵之神,扶助急需的人,好使我们自己得到祢的接纳,藉祢获得力量。

对经一:上主,求祢以医治的手,在我身上覆手,因为我犯了罪。

对经二:大能的上主与我们同在;雅各伯的天主是我们的堡垒。

圣歌:圣咏46(45)
天主是我们的托庇,是我们的勇力
祂要被称作厄玛努耳,意思是:天主与我们同在(玛1:23)

天主是我们的庇佑和勇力,
是困厄时期,近在咫尺的助佑,
纵使大地摇撼,
纵使群山堕入深海,
纵使大水汹涌起伏,
纵使群山因波摇撼,
我们也不害怕。

万军的上主与我们同在:
雅各伯的天主是我们的堡垒。

河川要使天主的城欢乐,
就是至高者所住的圣所。
天主居住其内,它不能动摇;
黎明时分,天主必会帮助它。
列邦扰乱,万邦摇撼:
祂喝声发言,大地即刻退缩。

万军的上主与我们同在:
雅各伯的天主是我们的堡垒。

请来,默思上主的化工,
祂在世上所做可歌可泣的事迹。
祂使全球战争止息;
祂折断了弓,绷断了矛。
祂用火把护盾焚烧。
“要停手,要知道我是天主,
是列邦的至尊,是大地的上主!”

万军的上主与我们同在:
雅各伯的天主是我们的堡垒。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
全能的天父,祢是百姓的托庇和勇力,祢保护身处逆境中的人,护卫他们,使他们昌盛。愿致力寻求祢圣意的人,藉着服从,找到通往祢的行径。

对经二:大能的上主与我们同在;雅各伯的天主是我们的堡垒。

对经三:上主,万民都要前,在祢面前朝拜祢。

圣歌:默示录15:3-4
崇敬的诗歌

上主,全能的天主,
祢的作为,何等伟大,何等神奥!
列邦的君王,
祢的行径,正义而真实!

上主,谁敢拒绝祢的尊荣,
谁敢不称扬祢的名号?

因为只有祢是圣善的,
列邦理当前来,
在祢面前朝拜祢。
祢大能的行为,显明可见。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经三:上主,万民都要前,在祢面前朝拜祢。

简短读经 格前7:32B,34A
未婚的女人,操劳救主的事务,留心如何中悦天主。贞女 —— 事实上,任何未婚的女人 —— 挂虑的是上主的事,追求的是身心的贞洁。

短对答咏
领:贞女欢欣喜悦,被领到君王面前。
答:贞女欢欣喜悦,被领到君王面前。
领:她们被带到君王的住所。
答:欢欣喜悦。
领:愿光荣归于父、及子、及圣神。
答:贞女欢欣喜悦,被领到君王面前。

谢主曲对经:基督的净配,请来,接受上主自永远给妳预备的王冠。

我的灵魂颂扬大能的上主;
我的心神欢跃于我的救主,
因为祂垂顾了祂卑微的仆人。

从今以后万代都要称为我有福:
因为全能者为我行了大事,
祂的名字是圣的。
祂的仁慈赐予世世代代敬畏祂的人。

祂彰显了祂圣臂的力量,
驱散了那些心高气傲的人,
祂从他们的宝座上推下权势者,
却提拔了卑微的人。

祂使饥饿者饱飨美物,
反使那富有者空手而归。

祂扶助了祂的仆人以色列,
因为祂忆起了自己对我们的祖先,
亚巴郎和他的子孙的恩许,
直到永远。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

谢主曲对经:基督的净配,请来,接受上主自永远给妳预备的王冠。

祷词
贞女为天主国的缘故,保守贞洁,基督举扬了她:让我们欢欣喜乐,向祂祈求:
【答】基督,贞女的典范,求祢俯听我们。
基督,祢把自己交给教会,使自己成为她的净配,
—— 求祢保守她,使她圣洁不可侵犯。
基督,圣善的贞女,提着明灯,出来与祢相会,
—— 求祢使祢圣化的婢女,燃起对祢的爱火。
上主,祢的教会,时常保守自己的信仰,完整纯洁,
—— 求祢恩赐全体基督信友,完整纯洁的信仰。
祢恩赐祢的百姓,今天庆祝圣傅天娜的纪念日,
—— 藉由她的转祷,求祢赐给我们永远的喜乐。
祢准许这圣善的贞女,来赴祢的婚筵,
—— 求照祢的仁慈,带领亡者,来赴祢的婚筵。

我们的天父 ……

结束祷词
天主,值此我们再度庆祝圣斯高拉蒂加贞女的纪念日之际,求祢使我们追随她的芳表,以纯洁之爱事奉祢,欣然领受祢的慈爱。藉着祢的子,我们主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

©全属于祢 &圣座礼仪圣事部 2023
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

每日圣言默思:圣斯高拉谛加

读经一(人的堕落)
恭读创世纪 3:1-8
蛇是天主所造的一切动物中最狡猾的。蛇问女人说:“天主真的告诉过妳,乐园中的任何树木,妳都不可以吃吗?”女人对蛇说:“我们可以吃乐园中树上的果子;唯独在乐园中央的那棵树,天主曾说:‘你们不能吃,更不能触摸,免得死亡。’”蛇却对女人说:“妳决不会死!决不!天主深知,几时你们吃了这果子,你们眼目就是开明,你们要相似天主,能知善恶。”女人看那棵树上的果子,能作食物,赏心悦目,令人愉悦,且能增加人的见识。于是,她便摘下一颗果子,就吃了。他们的眼目遂即开明了,意识到他们正赤身露体;他们遂将无花果树叶缝在一起,为自己作了遮羞布。亚当和他的妻子听见上主在晚凉时分在乐园中散步的声音时,亚当和他的妻子躲藏在乐园中的树林里,远离上主的面。——天主的圣言。

答唱咏 咏32(31):1-2,5,6,7
【答】罪恶得到赦免的人是有福的。(参看:咏128(127):1A)
领:过犯被除免,罪恶被遮掩,这样的人是有福的。上主不归咎,心中毫无诡诈的人,这样的人是有福的。【答】
领:我遂向祢承认我的过犯,并非遮掩我的过犯。我说:“我向上主坦承了我的过犯。”祢就除去了我的罪过。【答】
领:为此,凡虔信的人,在困厄中,都要向祢祈求。尽管大水满溢,他们也不会受到波及。【答】
领:祢是我的避难所,祢必要使我幸免于难;你必使我的四周,环绕着拯救我的喜乐。【答】

福音(“祂使聋子听见,使哑巴说话。”)
恭读圣马尔谷福音 7:31-37
耶稣离开提洛地区,经过漆冬,往加里肋亚海,到了低加波利(意为“十城区”)地带。人给祂带来了一个聋子,这聋子存在语言障碍,求祂给他覆手。耶稣亲自领他离开群众。祂把手指放进这人的耳朵,吐唾沫,抹他的舌头;接着,祂举目望天,叹息,对他说:“厄法达”(意思是:“开了吧!”)那人的耳朵立即开了,说话也清楚了。祂命令他不要告诉任何人这件事。但是祂越嘱咐他们不要这样做,他们便越发宣讲。人们都十分惊讶,他们说:“祂所做的一切都好。祂使聋子听见,并使哑巴说话。”——基督的福音。

省思

耶稣治愈人时,一般不需要过多的动作;有时甚至一句话就达到了效果。然而,有时耶稣也会进行连串的外在动作;比如今天福音中治愈这位聋哑人的事件。我们不太容易理解耶稣这样做的用意,祂或许是为了特定环境中人们的需要, 或者有别的目的。可是,在今天的福音记述中, 我们留意到一个特别的细节。在耶稣说出「开了罢」之前,祂先「望天叹息」。我或许可以想象一下当时的场景,体会一下耶稣的这声叹息。

耶稣的这声叹息,好像是祂祈祷仪式的一部分,但又显得这么人性化!或许,祂在表达对这个聋哑人的怜悯;或许,祂也在为人们精神上的「聋哑」而哀叹。不管怎样,我都可以在耶稣的这声叹息中,找到一些安慰。因为,耶稣同这位聋哑人(也同我)一起叹息、祈祷。耶稣亲身感受到了我们人性的悲哀,也亲身关切我们失去天主爱的面貌时所有的痛苦。当我们被邪恶裹挟、因自我而扭曲时,祂是「解开」这些症结的真正医师。

主,耶稣,请让我们接纳祢的叹息。

© 全属于祢 & 台湾天主教祈祷福传会 2023
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

圣斯高拉谛加 弥撒福音省思

亲爱的兄弟姐妹们:

今天是圣斯高拉谛加(贞女)的纪念日。弥撒福音取自圣马尔谷福音。

福音(“祂使聋子听见,使哑巴说话。”)
恭读圣马尔谷福音 7:31-37
耶稣离开提洛地区,经过漆冬,往加里肋亚海,到了低加波利(意为“十城区”)地带。人给祂带来了一个聋子,这聋子存在语言障碍,求祂给他覆手。耶稣亲自领他离开群众。祂把手指放进这人的耳朵,吐唾沫,抹他的舌头;接着,祂举目望天,叹息,对他说:“厄法达”(意思是:“开了吧!”)那人的耳朵立即开了,说话也清楚了。祂命令他不要告诉任何人这件事。但是祂越嘱咐他们不要这样做,他们便越发宣讲。人们都十分惊讶,他们说:“祂所做的一切都好。祂使聋子听见,并使哑巴说话。”——基督的福音。

省思

今天弥撒福音的开端,圣马尔谷记述的耶稣继续前行的路径(谷7:31),耶稣途径的提洛和漆冬,一向是外邦人聚居的地方。正当耶稣前行时,有人给祂送来了一个又聋又哑的人,希望祂能医治好他。(谷7:32)

我们时常会看到聋哑人,他们有的只聋不哑,有的只哑不聋,有的又聋又哑的聋哑人。事实上,聋哑人是很可怜的,因为他们无法表达自己心中切望的一切。

亲爱的主内!我们在尚未认识天主以前,也如同聋哑人一样,因为我们不知如何向天主献上祈祷,我们也不知道如何才能得到天主的怜悯。富于仁慈的基督,却以祂的无限仁慈,愿意藉着祂的净配 —— 慈母教会,向我们启示祂的无限慈悲,祂愿意我们藉着生活中所经历的一切,帮助我们在生活中不断分辨祂的圣意。

当我们途经圣堂,或通过互联网,或通过报纸,或通过广播,听到天主透过祂的仆人向我们宣讲的福音时,我们便如同那位带领又聋又哑走向耶稣的人一样,被带到耶稣跟前。当我们面对面地与基督相见时,富于仁慈的基督,便会按照祂的圣意,医治我们,使我们摆脱又聋又哑的境地。一如今天耶稣对那位又聋又哑的人做的一样。(谷7:33)

当我们在基督的圣爱内,藉着领受基督的圣洗,在基督的圣肋之水中洗净了自己的原罪时,富于仁慈的基督,便以祂的光照亮我们,为能使我们不再生活在黑暗中,好使我们能在每日生活中,不断体验并观看天主所创造的一切。

当我们在领受基督的圣洗之后,我们也与所有领受圣神的兄弟姐妹,在诸圣的相通中,领受基督的圣神,藉着圣神的傅油,我们共同分享基督天主性的生命,共同肩负起向一切受造物宣传天国福音的使命和责任。

当我们向一切受造物宣传福音时,我们应忠实宣讲天主透过祂的教会向我们启示的一切,而非随从自己的口舌。(谷7:34-35)几时我们随从天主圣神的引导,切望天主圣神的事,我们的口舌定会吐露出圣德的馨香,我们的思言行为,定会日益肖似基督,日渐趋向成圣。

祈祷:
天主,值此我们再度庆祝圣斯高拉蒂加贞女的纪念日之际,求祢使我们追随她的芳表,以纯洁之爱事奉祢,欣然领受祢的慈爱。藉着祢的子,我们主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

©全属于祢 2023
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

今日礼仪:圣斯高拉谛加

礼仪色:白
本纪念日弥撒、贞女颂谢词
读经一:创3:1-8
答唱咏:咏32(31):1-2,5,6,7
福音:谷7:31-37
诵读:序经对经;讚美诗采用贞女通用;圣咏圣歌,圣歌对经采用圣咏集第一周星期五诵读,诵读一采用常年期第五周星期五诵读一,诵读二采用本日诵读;结束祷词采用本日晨祷。
晨祷:讚美诗采用贞女通用晨祷;圣咏圣歌,圣歌对经采用圣咏集第一周星期五晨祷;简短读经,短对答咏;晨祷祷词采用贞女通用晨祷;讚主曲对经;结束祷词采用本日晨祷。
日间祈祷:讚美诗采用常年期;圣咏圣歌,圣歌对经采用圣咏集第一周星期五日间祈祷;简短读经,短对答咏采用贞女通用日间祈祷;结束祷词采用本日晨祷。
晚祷:讚美诗采用贞女通用;圣咏圣歌,圣歌对经采用圣咏集第一周星期五晚祷;简短读经,短对答咏;晚祷祷词采用贞女通用第二晚祷;谢主曲对经;结束祷词采用本日晚祷。


夜祷:星期五夜祷。


圣斯高拉谛加(贞女)(纪念) 弥撒

进堂咏
这是一个贤淑的贞女,出自许多精明的贞女,她们手提着明灯,前去迎接基督。

基督的贞女,妳何等美丽,妳堪当领受上主的荣冠,卒世童贞的荣冠。

集祷经
天主,值此我们再度庆祝圣斯高拉蒂加贞女的纪念日之际,求祢使我们追随她的芳表,以纯洁之爱事奉祢,欣然领受祢的慈爱。藉着祢的子,我们主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

读经一(人的堕落)
恭读创世纪 3:1-8
蛇是天主所造的一切动物中最狡猾的。蛇问女人说:“天主真的告诉过妳,乐园中的任何树木,妳都不可以吃吗?”女人对蛇说:“我们可以吃乐园中树上的果子;唯独在乐园中央的那棵树,天主曾说:‘你们不能吃,更不能触摸,免得死亡。’”蛇却对女人说:“妳决不会死!决不!天主深知,几时你们吃了这果子,你们眼目就是开明,你们要相似天主,能知善恶。”女人看那棵树上的果子,能作食物,赏心悦目,令人愉悦,且能增加人的见识。于是,她便摘下一颗果子,就吃了。他们的眼目遂即开明了,意识到他们正赤身露体;他们遂将无花果树叶缝在一起,为自己作了遮羞布。亚当和他的妻子听见上主在晚凉时分在乐园中散步的声音时,亚当和他的妻子躲藏在乐园中的树林里,远离上主的面。——天主的圣言。

答唱咏 咏32(31):1-2,5,6,7
【答】罪恶得到赦免的人是有福的。(参看:咏128(127):1A)
领:过犯被除免,罪恶被遮掩,这样的人是有福的。上主不归咎,心中毫无诡诈的人,这样的人是有福的。【答】
领:我遂向祢承认我的过犯,并非遮掩我的过犯。我说:“我向上主坦承了我的过犯。”祢就除去了我的罪过。【答】
领:为此,凡虔信的人,在困厄中,都要向祢祈求。尽管大水满溢,他们也不会受到波及。【答】
领:祢是我的避难所,祢必要使我幸免于难;你必使我的四周,环绕着拯救我的喜乐。【答】

福音前欢呼(参看:宗16:14B)
【答】阿肋路亚。领:上主,求祢开启我们的心,聆听祢圣子的圣言。【答】阿肋路亚。

福音(“祂使聋子听见,使哑巴说话。”)
恭读圣马尔谷福音 7:31-37
耶稣离开提洛地区,经过漆冬,往加里肋亚海,到了低加波利(意为“十城区”)地带。人给祂带来了一个聋子,这聋子存在语言障碍,求祂给他覆手。耶稣亲自领他离开群众。祂把手指放进这人的耳朵,吐唾沫,抹他的舌头;接着,祂举目望天,叹息,对他说:“厄法达”(意思是:“开了吧!”)那人的耳朵立即开了,说话也清楚了。祂命令他不要告诉任何人这件事。但是祂越嘱咐他们不要这样做,他们便越发宣讲。人们都十分惊讶,他们说:“祂所做的一切都好。祂使聋子听见,并使哑巴说话。”——基督的福音。

信友祷词
主祭:亲爱的兄弟姐妹:今天我们欢聚一堂,共同庆祝圣斯高拉谛加(贞女)的纪念日。现在,让我们偕同圣女,一起向天主献上祈祷:
一、请为普世教会祈祷。求主帮助教会摆脱俗世的羁绊,紧紧追随基督,相称向一切受造物宣讲真道,引导众人归向天主。我们同声祈祷。
二、请为这个世界祈祷。求主止息世间横流的疫症,好使世上的居民,早日获得永久的平安和喜乐。我们同声祈祷。
三、请为教会的牧者祈祷。求主帮助他们相称牧养基督的羊群,带领基督的群羊,追随基督,走向成圣。我们同声祈祷。
四、请为度奉献生活者祈祷。求主开启他们的明悟,烛照他们的言行,好能手洁心净,不慕虚幻,相称为真道服役。我们同声祈祷。
五、现在让我们彼此代祷。求主帮助我们明辨圣召,促使我们生活圣洁,行为正直,虔诚事主,忠贞不渝,吸引众人归向天主。我们同声祈祷。
主祭:仁慈的天主,求祢按照祢的圣意,惠然赐给我们所需要的各种恩惠。以上所求,是靠我们的主基督。【答】亚孟。

献礼经
尊威的上主,值此圣斯高拉蒂加贞女的纪念日,我们称扬祢的神妙事功,向祢呈献礼品;祢既悦纳圣女卓绝的功绩,也求祢悦纳我们藉此奉献对祢表示的崇敬。

贞女颂谢词(献身于天主之生活的标记)
主、圣父、全能永生的天主!我们时时处处感谢祢,实在是理所当然的,并能使人得救。祢召选了许多圣人圣女为了天国而献身于基督,我们在他们身上颂扬祢的神智妙用:祢召叫人类恢复原始的圣洁,使我们今生就已体验到祢来世赐予的恩惠。
因此, 我们随同天使和诸位圣人,同声赞颂祢,不停地欢呼:

领主咏 (参看:玛25:6或 咏27(26):4)
请看,新郎将要来到;你们出去,去迎接主基督。

我有一事寻求天主,我惟独寻求这事:在我一生的岁月里,我要居住在上主的殿里。

领圣体后经
上主,我们的天主,藉着所领受的神粮,我们已焕然一新,求祢使我们效法圣斯高拉蒂加贞女的芳表,以我们的血肉之躯,担荷基督的圣死,使我们常努力为祢而生活。

©全属于祢 & 圣座礼仪圣事部 2023
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

2023(甲)常年期第六主日:遵守誡命;不能進入天國

遵守誡命;不能進入天國
福音:瑪5:17-37

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

在今天的福音中,耶穌澄清說:“不要認為,我來,是為廢除法律和先知。我來,不是為把它們廢除,而是為成全。”如果祂感覺有必要澄清自己的立場,這意味著:已經有人認為,祂的行為,祂的言語,正在摧毀建基在聖經文本之上的信仰,所懷有的期待,所懷有的渴望。耶穌尊重自己子民的法律和制度。然而,祂用一種獨特的方式,解釋了法律和制度。祂所參考的,不是規範人的文本,而是有益於人的觀點。祂為愛人,不惜打破安息日。耶穌的言論,必須用這個角度進行理解。今天,福音舉出了四個例子。它們都用死板的句式進行表達:“你們曾聽天主對古人說 …… 現在,我給你們說 ……”

不可殺人(瑪5:21-26)

耶穌教導我們的,不可殺人的誡命,有如此眾多的含義,遠遠超過擊殺肉體的幅度。人有冒犯性的言語,動怒,懷有復仇的情緒,就已經殺害了自己的兄弟/姐妹(瑪5:22)如果X光可以探測到我們內心的墳墓,我們便會大吃一驚。在死人中,我們可以找到那些我們發誓不再與之交談的人,我們拒絕饒恕的人,持續不斷指摘的物件,被我們用流言蜚語和誹謗之言毀掉的良善之人,被我們奪走了愛情和生活樂趣之人。
謀殺的意圖總是從心中產生。它必須被解除武裝,不然,人定會把它妖魔化。為猶太人而言,進入聖殿之前,必須進行嚴苛的取潔禮。耶穌斷言:並非身體需要潔淨,而是內心需要潔淨。與兄弟/姐妹的修好,取代了取潔禮。

耶穌在講完不可殺人的誡命之後,耶穌講論通姦的問題。梅瑟五書(Torah)似乎只是在字面上禁止通姦的行為。耶穌進到人的內心,把握了這條誡命的最內在要求。友誼,情感,關係,人有這些念想,就已經犯了姦淫。身體的兩個部位必須要被砍斷:右眼和右手。在這種情形下,他們是喚起情欲(眼睛)和接近危險事物(手)的象徵。耶穌不是要人使自己的肢體變得殘缺,而是保祿曾講論過的令人飽受痛苦的自控,保祿曾說:“我懲罰我的身體,抑制我的身體,免得教導別人以後,自己反而被拒絕了。”(格前9:27)

第三個事件與離婚有關(瑪5:31-32)天主想要的婚姻是一夫一妻,牢不可破。聖經從第一章就明確指出:“兩人成為一體。”(創2:24)因為人的心硬,離婚也被導入以色列。耶穌繼續打破習俗,傳統,拉比的解釋,把婚姻關係帶回最初的純潔,排除拆散天主決意的,使兩人保持一體的一切可能。“除非婚姻是不忠的”的法律條款,似乎是給離婚敞開了一種可能性,事實上,這條款已與不合法的婚姻,不正常的婚姻有關。

我們對基督徒隱瞞道德上的要求,以便幫助某些在困境中的基督徒,我們對上主就沒有保有忠信。人應常記得:克己,犧牲,勇敢守貞,是通往“天國”的大門(瑪19:12)然而,耶穌的話很清楚,祂沒有批判自己的門徒,不容許自己的門徒受到譴責,喪失尊嚴,不容許自己的門徒因婚姻中被邊緣化而經受失敗。

第四個事件與誓言有關(瑪5:33-37)


流徙巴比倫期間,以色列人除了吸收惡習,還吸收不恰當的髒話。他們為規避講出天主的名號,他們採用一種較低要求的句式:他們指著天,指著聖殿,指著地,指著自己的父母,指著自己的頭起誓。一位西元二世紀的聖人建議說:“不要慣於起誓,口中不要習慣稱呼聖人的名號。”(德23:9)

耶穌反對這種粗魯的習慣,祂運用自己慣常的激進主義表達自己的反對:“總不要起誓 …… 你們講話,是就是是,非就是非。剩下的,都是出於邪惡。”(參看:瑪7:33-37)對祂而言,上主的名號被人褻瀆,令祂擔憂。祂決不接受人指著其它元素起誓。外邦人把祂空想成天主,認為祂要雷霆報復說謊之人和作偽證之人。再後,祂被空想為:一個充滿各種不信,各種不忠,相互猜忌的社會現象的預表。在耶穌的門徒中間,這樣的起誓,難以相信。

感謝Fernando Armellini神父提供文段用作分析

©全屬於禰(Totus Tuus) & Claretian Missionaries(聖母聖心愛子會)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

2023(甲)常年期第六主日:遵守诫命;不能进入天国

遵守诫命;不能进入天国
福音:玛5:17-37

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

在今天的福音中,耶稣澄清说:“不要认为,我来,是为废除法律和先知。我来,不是为把它们废除,而是为成全。”如果祂感觉有必要澄清自己的立场,这意味着:已经有人认为,祂的行为,祂的言语,正在摧毁建基在圣经文本之上的信仰,所怀有的期待,所怀有的渴望。耶稣尊重自己子民的法律和制度。然而,祂用一种独特的方式,解释了法律和制度。祂所参考的,不是规范人的文本,而是有益于人的观点。祂为爱人,不惜打破安息日。耶稣的言论,必须用这个角度进行理解。今天,福音举出了四个例子。它们都用死板的句式进行表达:“你们曾听天主对古人说 …… 现在,我给你们说 ……”

不可杀人(玛5:21-26)

耶稣教导我们的,不可杀人的诫命,有如此众多的含义,远远超过击杀肉体的幅度。人有冒犯性的言语,动怒,怀有复仇的情绪,就已经杀害了自己的兄弟/姐妹(玛5:22)如果X光可以探测到我们内心的坟墓,我们便会大吃一惊。在死人中,我们可以找到那些我们发誓不再与之交谈的人,我们拒绝饶恕的人,持续不断指摘的对象,被我们用流言蜚语和诽谤之言毁掉的良善之人,被我们夺走了爱情和生活乐趣之人。
谋杀的意图总是从心中产生。它必须被解除武装,不然,人定会把它妖魔化。为犹太人而言,进入圣殿之前,必须进行严苛的取洁礼。耶稣断言:并非身体需要洁净,而是内心需要洁净。与兄弟/姐妹的修好,取代了取洁礼。

耶稣在讲完不可杀人的诫命之后,耶稣讲论通奸的问题。梅瑟五书(Torah)似乎只是在字面上禁止通奸的行为。耶稣进到人的内心,把握了这条诫命的最内在要求。友谊,情感,关系,人有这些念想,就已经犯了奸淫。身体的两个部位必须要被砍断:右眼和右手。在这种情形下,他们是唤起情欲(眼睛)和接近危险事物(手)的象征。耶稣不是要人使自己的肢体变得残缺,而是保禄曾讲论过的令人饱受痛苦的自控,保禄曾说:“我惩罚我的身体,抑制我的身体,免得教导别人以后,自己反而被拒绝了。”(格前9:27)

第三个事件与离婚有关(玛5:31-32)天主想要的婚姻是一夫一妻,牢不可破。圣经从第一章就明确指出:“两人成为一体。”(创2:24)因为人的心硬,离婚也被导入以色列。耶稣继续打破习俗,传统,拉比的解释,把婚姻关系带回最初的纯洁,排除拆散天主决意的,使两人保持一体的一切可能。“除非婚姻是不忠的”的法律条款,似乎是给离婚敞开了一种可能性,事实上,这条款已与不合法的婚姻,不正常的婚姻有关。

我们对基督徒隐瞒道德上的要求,以便帮助某些在困境中的基督徒,我们对上主就没有保有忠信。人应常记得:克己,牺牲,勇敢守贞,是通往“天国”的大门(玛19:12)然而,耶稣的话很清楚,祂没有批判自己的门徒,不容许自己的门徒受到谴责,丧失尊严,不容许自己的门徒因婚姻中被边缘化而经受失败。

第四个事件与誓言有关(玛5:33-37)


流徙巴比伦期间,以色列人除了吸收恶习,还吸收不恰当的脏话。他们为规避讲出天主的名号,他们采用一种较低要求的句式:他们指着天,指着圣殿,指着地,指着自己的父母,指着自己的头起誓。一位公元二世纪的圣人建议说:“不要惯于起誓,口中不要习惯称呼圣人的名号。”(德23:9)

耶稣反对这种粗鲁的习惯,祂运用自己惯常的激进主义表达自己的反对:“总不要起誓 …… 你们讲话,是就是是,非就是非。剩下的,都是出于邪恶。”(参看:玛7:33-37)对祂而言,上主的名号被人亵渎,令祂担忧。祂决不接受人指着其它元素起誓。外邦人把祂空想成天主,认为祂要雷霆报复说谎之人和作伪证之人。再后,祂被空想为:一个充满各种不信,各种不忠,相互猜忌的社会现象的预表。在耶稣的门徒中间,这样的起誓,难以相信。

感谢Fernando Armellini神父提供文段用作分析

©全属于祢(Totus Tuus) & Claretian Missionaries(圣母圣心爱子会)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

Homily for 6th Sunday in Ordinary Time in Year A

Keeping the Commandments and Unable to Enter the Kingdom of Heaven
Gospel: Matthew 5:17-37


Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

In today’s Gospel, Jesus clarifies: “Do not think that I have come to annul the Law and the Prophets. I have not come to annul them but to fulfil them.” If he feels the need to clarify his position, it means that someone has had the impression that his behavior and words are demolishing the beliefs, expectations, and hopes of Israel based on sacred texts. Jesus was respectful of the laws and institutions of his people. However, he interpreted it in an original way. His point of reference was not the letter of the precept but the good of the person. For the love of persons, he did not hesitate to break even the Sabbath. The sayings of Jesus must be understood in this light. The Gospel puts forward four examples today. They are all introduced with the same stereotyped formula: “You have heard that God has said to the ancestors … now I tell you …”

Do not kill! (vv. 21-26)


Jesus teaches that the commandment that orders not to kill has so many implications that go well beyond the physical assault. One who uses offensive words, gets angry, harbors sentiments of hatred has already killed one’s brother/sister (v. 22). If there were X-rays capable of detecting the cemetery hidden in our hearts, we would be startled. Among the dead, we would find those whom we have sworn not to speak to, those to whom we have denied forgiveness, those we have continued to accuse of mistakes done, those whose good name we have destroyed by gossips or slanders, those whom we have deprived of love and the joy of living.


Murder always starts from the heart. It must be disarmed, or else it demonizes a human being. Before entering the temple, it was necessary for Jews to undergo painstaking purifications. Jesus declares that it is not the body that needs to be pure but the heart. Reconciliation with the brother/sister replaces all rites of purification.


After speaking of the commandment not to kill, Jesus goes to the issue of adultery The letter of the Torah seemed to prohibit only adulterous actions. Jesus instead goes to the heart and captures the deepest requirements of this commandment. There are friendships, feelings, relationships that are already adulterous. There are two members of the body that need to be amputated: the right eye and the right hand. In this context, they are the symbols of that which awakens lust (eyes) and dangerous contacts (hand). This is not an instruction for bodily mutilation but gruelling self-control which Paul speaks about: “I punish my body and control it, lest after preaching to others, I myself should be rejected” (1 Cor 9:27).


The third case concerns divorce (vv. 31-32). God wanted monogamous and indissoluble marriage. The Bible clearly states from the first pages: “The two form one flesh” (Gen 2:24). Because of the hardness of the human heart, divorce is introduced also in Israel. Going against the custom, traditions, and interpretations of the rabbis, Jesus brings marriage to its original purity and excludes the possibility of separating what God has determined to remain united. The clause “except for marital unfaithfulness,” which seems to leave open a possibility of divorce, actually concerns the illegitimate and irregular unions.


We do not remain faithful to the Lord when we conceal the demands of Christian morality in order to help someone in trouble. One should always remember that renunciation, sacrifice, and the heroism of virginity are doors to the kingdom of heaven” (Mt 19:12). The clear words of Jesus, however, did not give any disciple license to judge, to condemn, to humiliate, to marginalize those who have failed in their married life.


The fourth case is that of the oath (vv. 33-37).


During the exile in Babylon, the Israelites had assimilated among other bad habits that of swearing inappropriately. To avoid pronouncing the name of God they resorted to the less demanding formula: they swore by heaven, by the temple, by the earth, by their parents, by their heads. A sage of the second century B.C. recommended: “Do not get used to swearing, taking the name of the Holy One” (Sir 23:9).


Jesus takes a stand against this reckless habit and he does it with his usual radicalism. “Do not swear at all … But let your speech be ‘Yes’ when it is ‘yes,’ ‘No’ when it is ‘no,’ the rest comes from the evil one” (vv. 33-37). It was not so much the desecration of the name of the Lord that worried him. There are other elements that make an oath unacceptable. First of all, it assumes a pagan concept of God who is imagined as an avenger, ready to hurl his thunderbolts against liars and perjurers. Then, it is a symptom of a society that is dominated by mistrust, disloyalty, and mutual suspicion. In the community of the disciples of Jesus, the oath is inconceivable.


Indebted to Fr. Fernando Armellini for textual analysis

©Claretian Missionaries

Cum Approbatione Ecclesiastica 2023

教宗方济各:第 31 届世界病患日文告

教宗方济各
第 31 届世界病患日文告
2023 年 2 月 11 日

「请你用心看护他。」(路十 35)
慈悲为怀是同道偕行的疗方

亲爱的弟兄姊妹们:

人生必然会经历疾病,但病患若遭人遗弃,不被人关爱和无人怜悯,独自躺卧病榻,身心的痛苦必定会难以忍受。我们与人同行时,有人因不适、劳累,或遭遇不幸被迫停滞不前,也非意外之事。正是在这时候,我们需要止步来反思我们要如何并肩同行:我们究竟是否真正地同道偕行,或仅是与他人萍水相逢,各不相谋,也素不相识。因此,在第 31 届世界病患日,我邀请大家一起反省:我们如何以天主的风格──亲近、怜悯和温柔──正是要借着病弱的经验,在同道偕行的历程上一起同行。

上主在厄则克耳先知书中所说的一番话,构成天主启示的高峰:「我要亲自牧放我的羊,亲自使他们卧下——吾主上主的断语——失落的,我要寻找; 迷路的,我要领回;受伤的,我要包扎;病弱的,我要疗养(……);我要按正义牧放他们」(则三十四 15~16)。困惑、患病、软弱,都是人生必经之路,我们作为天主子民的,非但没有因为这些经历被天主摒弃在外,反而因此成了祂关注的焦点,因为祂是我们的父亲,祂要自己孩子在路途上,一个也不失散。让我们向祂学习,现在就成为一个能抵制丢弃文化、真正并肩同行的团体。

《众位弟兄》通谕鼓励我们,重温福音里「慈善的撒玛黎雅人」的比喻。我引用这个比喻,在此说明我们能够如何走出使世界封闭的「阴霾」,为能「设想和经营一个开放的世界」(参阅:《众位弟兄》,56)。耶稣所说的比喻,与现今兄弟情谊被世人以不同的方式否定这种状况,有着深远的关连。故事中,那遭受殴打和洗劫后,被遗弃在路旁的人,代表了许多弟兄姊妹们正是在最需要帮助的时候,同样遭到冷眼旁观的这种现实情况。如今,我们已很难区分对生命和人性尊严的侵犯,哪些是由自然因素、是因不公义和暴力的攻击所导致,以致难以认定那种经验仅有「自然」的原因。所有的痛苦都是在 「文化」及其各种矛盾的背景下所产生的。

然而,辨认出孤独和被遗弃的状况,尤为重要。克服这种残忍的现实比克服其他不义行为,较为容易,因为──正如比喻指出──只要一刻的关注、内在的怜悯之情,便可以消除这种行为。可是,那两名被视为虔诚的司祭和肋未人,仅看了看伤者,便选择了从旁边走过,没有停步关怀,然而,第三名路人──那名被社会藐视的外邦人、撒玛黎雅人──却动了怜悯之心,把在路上遇到的这名陌生人,当作自己的兄弟来照顾。他也许没想过自己的这个行为改变了世界,使世界变得更加有爱。

弟兄姊妹们,我们总不会准备好自己去面对疾病,很多时候,甚至也不会承认自己正在衰老。生命的脆弱,使我们感觉到害怕,而社会要求我们有效率的文化, 迫使我不敢面对自己的脆弱, 以致社会不再给予脆弱的空间,而在这时候,其他人也可能抛弃我们;在我们软弱时,我们或许会避免成为别人的负担,甚至离他们而去。孤独的感觉就是这样产生,荼毒我们的心灵,使我们心中有一种不公平的感觉,好像天主也离弃了我们。的确如此,当我们与他人和自己的关系受到损害时,我们也难以感受到主临在时的平安。因此,尤其重要的是,整个教会在面对病患时,都必须参照福音中「慈善的撒玛黎雅人」的榜样,好能成为真正的「战地医院」,因为教会的使命就是随时随处展现天主的爱与关怀, 特别在我们这个时代里、一个历史性的环境下。我们都是软弱和易受伤害的人,都需要那份怜悯之情帮助我们学会暂缓脚步、主动关心、治疗照顾和重新振作。因此,「病患」这困境是一个呼唤──它能破除冷漠,使那些独来独往者,因像似有弟兄姊妹的人,减缓步伐。

世界病患日,不仅呼吁我们要亲近受苦的人,为他们祈祷,而且也是要唤醒天主子民、医疗机构和民间团体,以一个崭新的方式与人同行。以上所述的厄则克耳先知书章节,强烈谴责那些掌控政治、经济和文化权力人士的企图:「你们吃羊奶,穿羊毛衣,宰肥羊,却不牧养羊群:瘦弱的,你们不扶养;患病的,你们不医治;受伤的,你们不包扎;迷路的,你们不领回;遗失的,你们不寻找,反而用强力和残暴去管治他们」(则三十四 3~4)。天主的话,不管是谴责或是建议,总具有其启发性及适时性。的确,那「慈善的撒玛黎雅人」比喻的教训,给了我们一个兄弟情谊的模范,如何从以身作则,透过人与人的接触开始做起,实践博爱,扩展到无微不至的照顾。如同故事中的撒玛黎雅人,先为伤者包扎,再把他带到旅馆,还留下银钱,请店主用心看护伤者,更承诺会了解伤者的情况,并在回程时补还尚有的额外花费(参阅:路十 34~35),这一切都与现今的圣职人员、健康照护及社会工作人员、家人与志工等人士的事工相关,借着他们,美善能每天伫立在世界的每个角落,以对抗邪恶。

这些年来,新冠疫情令我们对每天在健康照护这领域服务及研究的人更为感激。然而, 面对这个巨大的集体悲痛事件, 仅是褒扬医护英雄,是不足够的。新冠疫情还导致了庞大的专业知识和网络系统承受压力,并显示了当前社会福利体系的结构性局限。因此,除了感激,我们还必须在每个国家积极寻求有效的策略和资源,以保障每个人能得到其基本的医疗权益和有尊严的看护。

撒玛黎雅人请旅馆的店主,说:「请你小心看护他」(路十 35)。向我们每一个人重复这句话,最后呼吁我们:「这个比喻是一个光照我们的图像,强调我们为重建这个痛苦的世界,应作出的基本抉择。面对众多的痛苦、众多的创伤,唯一的出路就是效法慈善的撒玛黎雅人。其他所有抉择要不是使我们成为强盗,就是成为从旁边走过、对路旁这个受苦的伤者没有丝毫怜悯的人。这个比喻向我们展示,我们应怎样重建一个团体:对别人的脆弱感同身受,拒绝建立一个排斥他人的社会,让自己成为近人,扶持和看顾倒在路旁的人,为共同福祉作出贡献。同时,这个比喻告诫我们不要只顾自己,而不愿承担人生不可逃避的责任」(《众位弟兄》,67)。的确,「我们受造是为了获得圆满的生命,而这生命只能在爱中实现。我们不应对受苦者漠不关心,不能容许任何人遭受排斥。」(同上, 68)

在 2023 年 2 月 11 日,让我们的心思转向露德圣母朝圣地──一个给现代教会的先知性讯息:重要的并非在于运作良好的事物,或具生产力的人物。天主子民所关注的,重心是在病人,而教会时刻与他们同行前进,作为先知性的标志:在人类中,每个人都是珍贵的,没有人应该被丢弃或被遗忘。

我将所有病患,以及在家中负责照顾病患的人们、透过研究工作和志工服务的人们,都托付于圣母玛利亚──病人之痊的代祷,连同那些致力使个人、教会和人民在兄弟情谊中联系结合起来的人。我衷心颁布给各位我的宗座遐福。

教宗方济各

罗马,拉特朗圣若望大殿
2023 年 1 月 10 日

天主教台湾地区主教团 恭译

2022-2023(甲)常年期第六周礼仪安排表

日期礼仪日圣言选读,弥撒及日课指南
2023.2.12常年期第六主日礼仪色:绿
常年期主日弥撒、光荣经、信经、常年期主日颂谢词
读经一:德15:15-20
答唱咏:咏119(118):1-2,4-5,17-18,33-34
读经二:格前2:6-10
福音玛5:17-37
日课:本主日
2023.2.13常年期第六周星期一礼仪色:绿
常年期平日弥撒、常年期颂谢词 或 通用颂谢词
读经一:创4:1-15,25
答唱咏:咏50(49):1,8,16BC-17,20-21
福音谷8:11-13
日课:常年期平日
2023.2.14圣济利禄和圣美铎弟礼仪色:白
本纪念日弥撒、牧者圣人颂谢词 或 圣人通用颂谢词
读经一:创6:5-8;7:1-5,10
答唱咏:咏29(28):1A,2,3AC-4,3B,9C-10
福音谷8:14-21
日课:常年期平日
20232.15常年期第六周星期三礼仪色:绿
常年期平日弥撒、常年期颂谢词 或 通用颂谢词
读经一:创8:6-13,20-22
答唱咏:咏116(114,115):12-13,14-15,18-19
福音谷8:22-26
日课:常年期平日
2023.2.16常年期第六周星期四礼仪色:绿
常年期平日弥撒、常年期颂谢词 或 通用颂谢词
读经一:创9:1-13
答唱咏:咏102(101):16-18,19-21,29,22-23
福音谷8:27-33
日课:常年期平日
2023.2.17常年期第六周星期五礼仪色:绿
常年期平日弥撒、常年期颂谢词 或 通用颂谢词
读经一:创11:1-9
答唱咏:咏33(32):10,11,12-13,14-15
福音谷8:34-9:1
日课:常年期平日
2023.2.18常年期第六周星期六礼仪色:绿
常年期平日弥撒、常年期颂谢词 或 通用颂谢词
读经一:希11:1-7
答唱咏:咏145(144):2-3,4-5,10-11
福音谷9:2-13
日课:本日日课