每日归档： 2022年12月16日

日期	礼仪日	圣言选读，弥撒及日课指南
2022.12.18	将临期第四主日	礼仪色：紫 本主日弥撒、信经、将临期颂谢词（二） 读经一：依7:10-14 答唱咏：咏24(23):1-2,3-4,5-6 读经二：罗1:1-7 福音：玛1:18-24 日课：本主日
2022.12.19	将临期：十二月十九日	礼仪色：紫 本日弥撒、将临期颂谢词（二） 读经一：民13:2-7,24-25A 答唱咏：咏71(70):3-4A,5-6AB,16-17 福音：路1:5-25 日课：本日日课
2022.12.20	将临期：十二月廿日	礼仪色：紫 本日弥撒、将临期颂谢词（二） 读经一：依7:10-14 答唱咏：咏24(23):1-2,3-4AB,5-6 福音：路1:26-38 日课：本日日课
2022.12.21	将临期：十二月廿一日	礼仪色：紫 本日弥撒、将临期颂谢词（二） 读经一：歌2:8-14 或 索3:14-18A 答唱咏：咏33(32):2-3,11-12,20-21 福音：路1:39-45 日课：本日日课
2022.12.22	将临期：十二月廿二日	礼仪色：紫 本日弥撒、将临期颂谢词（二） 读经一：撒上1:24-28 答唱咏：撒上2:1,4-5,6-7,8ABCD 福音：路1:46-56 日课：本日日课
2022.12.23	将临期：十二月廿三日	礼仪色：紫 本日弥撒、将临期颂谢词（二） 读经一：拉3:1-4,23-24 答唱咏：咏25(24):4-5AB,8-9,10,14 福音：路1:57-66 日课：本日日课

Jesus, the God with us
Gospel: Matthew 1:18-24d

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

“Here’s how the birth of Jesus happened,” thus today’s gospel’s passage begins.Matthew emphasizes the intervention of the Spirit from the beginning of his story to avoid a misunderstanding that Jesus may have been generated by the intervention of a man.

The spirit, in this story, does not represent the male element. Ruah (spirit in Hebrew is female) indicates strength, a divine breath of the Creator. He is referring to the spirit of God that hovered over the waters at the beginning of the world (Gen 1:2).

The virginal conception that is even explicitly mentioned by Luke (Lk 1:26-39) is not intended to emphasize the moral superiority of Mary nor, still less, does it constitute a depreciation of sexuality. It is introduced to reveal a fundamental truth for the believer: Jesus is not only a man; he is from above and is the same Lord who has taken on human form.

There are many legitimate questions arising in us about this birth narrative. But Matthew is not interested in satisfying our curiosity. All he wants us to understand is this: the son of Mary is the promised heir to the throne of David announced by the prophets.

The conclusion of the story is solemn. The whole passage seems to have been written to prove the fulfillment of what was spoken by the Lord through the prophet: “Behold a virgin shall conceive and bear a son who will be called Emmanuel, which means God with us” (vv. 22-23).

The literal meaning of the orginal prophecy is the announcement of the birth of Ahaz’s son, Hezekiah. He was truly an Emmanuel, i.e., a sign that God protected his people and the dynasty of David, but did not answer all the expectations that had been placed in him. He did not even realize the promises of happiness, prosperity and peace described by Isaiah. He was not a wonderful counselor, an invincible warrior, an everlasting father, a prince of peace… (Is 9:5-6).

Here is what Matthew means: Jesus is the one who has fulfilled these prophecies. He is the son of the virgin announced by the prophet. He is really the Emmanuel, God with us. He will be given an everlasting kingdom, and he will fulfill all the hopes of Israel.

Just as in the beginning of the Gospel of Matthew, the theme of Emmanuel also returns at the end of the book with the parting promise of the Lord, “Behold, I am with you (Here, I am the Emmanuel) always even to the end of this world” (Mt 28:20). The reference to “God with us” opens and closes all the work of Matthew because, the evangelist tells us, in Jesus, God has placed himself, and remains always at the side of humankind.

The story also highlights the virginity of Mary. The term virgin in the Bible also assumes a more metaphorical meaning: the person who loves with an undivided heart. Virginity is the symbol of total love for the Lord. It is in this sense that Paul uses the term when he writes to the Corinthians: “I share the jealousy of God for you, for I have promised you in marriage to Christ, as the only spouse, to present you to him as a pure virgin” (2 Cor 11:2).

Mary has certainly realized to perfection even this ideal of virginity. For every Christian, she is the supreme model of total and undivided love to God.

Today’s reflection will be complete only if we go through the mind of Joseph who is the protagonist in today’s reading. A man, a righteous man, betrothed to a woman (perhaps just a girl) is eagerly awaiting his wedding. Then he learns from the woman that she is pregnant. He is surely not the father. Her explanation that it is through the Holy Spirit, perhaps she did not even know how to explain that, and might have narrated the angel’s story which Joseph might have found difficult to believe, like any man of our times. Joseph might have spent sleepless nights to get his dilemma solved, whether to marry or not this woman who carries another person’s child. He finally decides to divorce her privately to save from disgrace this woman he had begun to love passionately. It is after he decides to divorce that he gets the dream to accept Mary as his wife.

Dream is just a way of narrating how Joseph got an advice from God without any mediation from priests or prophets. Here the dream is not a reference to an unconscious activity in the mind that takes place while a person is asleep, but rather an answer to a question that disturbed Joseph’s waking and sleeping hours. In the dream he recognizes that God’s will was to accept Mary and the child. When the will of God was against his decision, he still followed it.

The act of Joseph has a lot to teach us about our processes of discernment. Often, we would like to assume that our decisions are the will of God, or we find justifications to act against the will of God. What is my process of discerning God’s will in the things that I do?

Indebted to Fr. Fernando Armellini SCJ for the textual analysis

© Claretian Missionaries
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

耶穌，天主與我們同在
福音：瑪 1:18-24d

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

“耶穌的誕生是這樣的。”這是今天福音的開篇。瑪竇從祂故事的開始，就突出聖神的介入，以避免人誤認耶穌的誕生，是由於人的介入。

在這則故事中，聖神所代表的，不是屬人的元素。Ruah（希伯來語中“聖神”的陰格）指的是力量，造物主的一口氣息。他指出，天主的神，在世界開始的時候，已翱翔在水面上。（參看：創1:2）

甚至在路加福音中，也提到貞女的概念（路1:26-39）不是為了強調瑪利亞的卓越品行，更何況，路加也不是為了貶低瑪利亞的人性。路加給信友們引入了一項基本真理：耶穌不僅僅是人；祂自上而來，同是天主，攝取了人性。

關於（耶穌）誕生的敘述，在我們中間提出許多問題，完全合理。瑪竇對滿足我們的好奇心，不感興趣。他總希望我們明白：瑪利亞的兒子，是先知所宣佈，（天主）預許要繼承達味寶座的那位。

故事的結尾很嚴肅。整段經文似乎是為了證明上主藉著先知所預言的經文已經應驗：“看，一位貞女將要懷孕，並要生子，祂要被稱作厄瑪努爾，意思是：天主與我們同在。”（同上，22-23節）

原始預言的字面含義是：宣告希則克雅，阿哈次的兒子的誕生。他原是真厄瑪努爾，也就是天主保護自己百姓和達味王朝的預表，但是，這並沒有回答眾人在他身上寄託的全部希望。他甚至沒有實現依撒意亞描述的（天主）預許的幸福，繁榮，和平。他原不是神妙的謀士，無敵的戰士，永恆的慈父，和平之王（參看：依9:5-6）

瑪竇的意思是：耶穌是先知全部預言的實現。祂是先知預言的貞女之子。祂是真厄瑪努爾，是“天主與我們同在。”祂要被授予永遠的王權，祂要實現以色列人的全部希望。

正如在瑪竇福音開端，厄瑪努爾的主題，也呼應福音結尾，救主臨別的預許：“看，我要與你們同在（看，我是厄瑪努爾）”（瑪28:20）在瑪竇著作的開端和結尾提到“天主與我們同在”，是因為聖史告訴我們：天主把自己貼在耶穌身上，時常在人的身邊。

福音的故事也突出了瑪利亞的童貞性。在聖經中，貞女一詞具有隱性的含義：全心全意熱愛天主的人。童貞女是全然熱愛上主的預表。保祿在寫給格林多人的書信中，用了這個詞：“我與你們分享天主的嫉妒，因為我在基督的婚姻中，已把你們許給基督，把你們當作唯一的淨配，當作純潔的貞女獻給祂。”（格後11:2）

瑪利亞一定意識到：完全實現貞德的願景。為每位基督徒而言，她是對天主完全且不可分割之愛的典範。

只有我們理解今天福音的主人公，也就是若瑟的思想，我們才能完成今天的反思。若瑟是義人，他與一個女人（也許是一個小女孩）訂婚，正熱切期待成婚。接著，他從那女人得知：她懷孕了。他肯定不是那孩子的父親。她解釋說：這是藉由聖神懷孕，也許，連她自己都不知道如何解釋，她可能講述了若瑟認為難以理解的，天使的故事，若瑟可能同我們時代的任何人一樣，難以相信。若瑟可能經歷了一個不眠之夜，想要解決這個困境：是否要與這個懷上其他男人孩子的女人結婚。他最終決定：私下與她離婚，好能挽救他在起初熾愛的女人的名譽。在他做出離婚這個決定之後，他得到一個夢，接納瑪利亞作自己的妻子。

夢境，只是一種敘述若瑟在沒有司祭或先知的調解下，從天主那裡得到預言的一種方式。這個夢境，並非指向人在睡夢中開始的無意識活動，而是若瑟在清醒和睡眠之時，困擾若瑟的疑難的回答。在夢境中，若瑟意識到天主的旨意 ：要接納瑪利亞和那個孩子 。當天主的旨意與自己的決定相違背時，他仍然遵循天主的旨意。

若瑟的行為，對我們個人分辨的過程，有許多啟發。通常，我們會認為：我們的決定，是天主的旨意，我們也會找到反抗天主旨意的正當理由。在我做的事上，我是怎樣分辨天主的旨意的呢？

感謝Fr. Fernando Armellini SCJ 對部分文段所做的分析

©全屬於禰（Totus Tuus） & Claretian Missionaries（聖母聖心愛子會）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

耶稣，天主与我们同在
福音：玛 1:18-24d

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

“耶稣的诞生是这样的。”这是今天福音的开篇。玛窦从祂故事的开始，就突出圣神的介入，以避免人误认耶稣的诞生，是由于人的介入。

在这则故事中，圣神所代表的，不是属人的元素。Ruah（希伯来语中“圣神”的阴格）指的是力量，造物主的一口气息。他指出，天主的神，在世界开始的时候，已翱翔在水面上。（参看：创1:2）

甚至在路加福音中，也提到贞女的概念（路1:26-39）不是为了强调玛利亚的卓越品行，更何况，路加也不是为了贬低玛利亚的人性。路加给信友们引入了一项基本真理：耶稣不仅仅是人；祂自上而来，同是天主，摄取了人性。

关于（耶稣）诞生的叙述，在我们中间提出许多问题，完全合理。玛窦对满足我们的好奇心，不感兴趣。他总希望我们明白：玛利亚的儿子，是先知所宣布，（天主）预许要继承达味宝座的那位。

故事的结尾很严肃。整段经文似乎是为了证明上主藉着先知所预言的经文已经应验：“看，一位贞女将要怀孕，并要生子，祂要被称作厄玛努尔，意思是：天主与我们同在。”（同上，22-23节）

原始预言的字面含义是：宣告希则克雅，阿哈次的儿子的诞生。他原是真厄玛努尔，也就是天主保护自己百姓和达味王朝的预表，但是，这并没有回答众人在他身上寄托的全部希望。他甚至没有实现依撒意亚描述的（天主）预许的幸福，繁荣，和平。他原不是神妙的谋士，无敌的战士，永恒的慈父，和平之王（参看：依9:5-6）

玛窦的意思是：耶稣是先知全部预言的实现。祂是先知预言的贞女之子。祂是真厄玛努尔，是“天主与我们同在。”祂要被授予永远的王权，祂要实现以色列人的全部希望。

正如在玛窦福音开端，厄玛努尔的主题，也呼应福音结尾，救主临别的预许：“看，我要与你们同在（看，我是厄玛努尔）”（玛28:20）在玛窦著作的开端和结尾提到“天主与我们同在”，是因为圣史告诉我们：天主把自己贴在耶稣身上，时常在人的身边。

福音的故事也突出了玛利亚的童贞性。在圣经中，贞女一词具有隐性的含义：全心全意热爱天主的人。童贞女是全然热爱上主的预表。保禄在写给格林多人的书信中，用了这个词：“我与你们分享天主的嫉妒，因为我在基督的婚姻中，已把你们许给基督，把你们当作唯一的净配，当作纯洁的贞女献给祂。”（格后11:2）

玛利亚一定意识到：完全实现贞德的愿景。为每位基督徒而言，她是对天主完全且不可分割之爱的典范。

只有我们理解今天福音的主人公，也就是若瑟的思想，我们才能完成今天的反思。若瑟是义人，他与一个女人（也许是一个小女孩）订婚，正热切期待成婚。接着，他从那女人得知：她怀孕了。他肯定不是那孩子的父亲。她解释说：这是藉由圣神怀孕，也许，连她自己都不知道如何解释，她可能讲述了若瑟认为难以理解的，天使的故事，若瑟可能同我们时代的任何人一样，难以相信。若瑟可能经历了一个不眠之夜，想要解决这个困境：是否要与这个怀上其他男人孩子的女人结婚。他最终决定：私下与她离婚，好能挽救他在起初炽爱的女人的名誉。在他做出离婚这个决定之后，他得到一个梦，接纳玛利亚作自己的妻子。

梦境，只是一种叙述若瑟在没有司祭或先知的调解下，从天主那里得到预言的一种方式。这个梦境，并非指向人在睡梦中开始的无意识活动，而是若瑟在清醒和睡眠之时，困扰若瑟的疑难的回答。在梦境中，若瑟意识到天主的旨意 ：要接纳玛利亚和那个孩子 。当天主的旨意与自己的决定相违背时，他仍然遵循天主的旨意。

若瑟的行为，对我们个人分辨的过程，有许多启发。通常，我们会认为：我们的决定，是天主的旨意，我们也会找到反抗天主旨意的正当理由。在我做的事上，我是怎样分辨天主的旨意的呢？

感谢Fr. Fernando Armellini SCJ 对部分文段所做的分析

©全属于祢（Totus Tuus） & Claretian Missionaries（圣母圣心爱子会）
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

诵读日课

致候词
领：上主，求祢开启我的口。
答：我的口要讚颂祢。

序经对经：请来，让我们朝拜上主，那要来的君王。

圣咏95(94)
请来，让我们欢呼

请大家前来，向上主欢呼，
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂，
向祂歌唱圣诗，欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主，
是超越诸神的伟大君王；
大地深渊都在祂的手中，
高山峻岭都是祂的化工，
海洋属于祂，因为是祂所创造，
陆地属于祂，因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬，
向造我们的天主跪拜，
因为祂是我们的天主，
我们是祂牧养的子民，
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音：
不要像在默黎巴那样心硬，
不要像在旷野中玛撒那天，
你们的祖先看到我的工作，
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代，
我曾说：这个民族冥顽不灵，
他们不肯承认我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓说：
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

或

圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地，请向上主欢呼，
要兴高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，应该欢呼！

你们应该明认雅威就是天主，
祂造成了我们，我们非祂莫属，
是祂的人民，是他牧场的羊队。

高唱感恩歌，迈向祂的大门，
吟咏赞美诗，进入祂的宫庭，
向祂致谢，并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁，
祂的慈爱直到永恒，
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父，及圣子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切，属于上主，
世界和世上的百姓，属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不摇。

谁能攀登上主的山？
谁能站在祂的圣殿内？
是那手洁心净之人，
是那不慕虚幻之人，
是那不发虚誓，欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福，
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人，
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门，请抬起门扉；
古老的门户，请加高门扉。
愿光荣的君王，进入其内！

谁是光荣的君王？
是英勇大能的上主，
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们，祝福我们，
愿祢的慈颜，光照我们。
使世人尽知祢的行径，
愿列邦受教于祢的救助。

天主，愿万民都讚颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃，
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人，
在地上领导万民。

天主，愿万民都讚颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实，
因为天主，我们的天主，祝福了我们，
愿天主仍然祝福我们，
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经：请来，让我们朝拜上主，那要来的君王。

讚美诗

在约旦河畔，施洗者高呼：
宣告救主已在近处；
醒寤，并要静听，
因他带来万王之王的喜讯。
使哺乳的妇人，远离罪恶，
为所怀的救主修直道路，
在我们的心中预备圣所，
使那要来的大主住在其中。

上主，因为祢是我们的救恩，
是我们的托庇，是我们伟大的赏报；
若无祢的恩宠，我们便要荒废，
好似凋零的花朵，枯萎凋谢。

永生之子，一切讚颂归于祢，
祢的降生，使人获得自由，
圣父和圣神，我们永远朝拜祢。

或

主说：
安慰，安慰我的百姓，
给他们宣讲和平。
请安慰坐在黑暗中，
在悲痛之下哀哭的百姓。

请向天主子民宣告：
天主的宽宥，正等待他们！
请向他们宣告：
他们的战争 ，已经终结。
天主要在和平中，永远为王。

在旷野中，先驱的呼声，
正在近处，召唤我们，
要真切悔改，因为天国已经临近。
如今，他的警训，已被遵从！
要为基督预备一条行径！
愿山谷兴起，与祂相会，
愿群山俯伏，与祂相迎！

弯曲的道路，要被修直，
崎岖的行径，将成坦途！
愿你的心，真诚而又谦逊，
相称于祂的王国！
因为天主的光荣，
在地上四处倾泄，
凡有血肉的，都要看到这个标记，
天主的圣言，总不落空。

圣咏圣歌
对经一：我因哀哭而声嘶力竭，期待我的天主。

圣咏69(68):2-22,30-37
我对祢的圣殿，充满热忱
他们给耶稣一杯搀了苦胆的酒（参看：玛27:34）

I

天主，求祢拯救我，
因为大水漫过了我的颈项。

我陷入深深的泥淖中，
没有我的立足之地。
我陷入大水的深渊，
海浪把我淹没。

我因哀哭，声嘶力竭，
我的喉咙，已经焦干。
我的眼目，变得消瘦，
因为我渴望我的天主。

无缘无故恼恨我的人，
比我头发的数目还要多，
以谎言攻击我的人，
比我的力量，更为坚强。

我从未偷窃，怎能归还？
天主，我的愚笨，祢全知悉；
我的罪过，祢全然看见。

万军的上主，愿那些不寄望祢的人，
不因我而满面羞惭：
以色列的天主，愿那不寻求祢的人，
不因我而受到惊吓。

为了祢，我饱受欺凌，
羞惭已遮掩我的面容，
以致我成了我兄弟的宾客，
成了我母亲儿子的外方人。
我对祢的圣殿，充满热忱，
辱骂祢的声音，落于我身。

我禁食，克己修身时，
他们竟然把我嘲笑。
我穿上麻衣哀悼之时，
我竟成了他们嘲笑的对象，
坐在门口的人，议论纷纷，
我竟受醉酒之人的戏弄。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。
对经一：我因哀哭而声嘶力竭，期待我的天主。

对经二：我需要食粮，他们竟给我苦胆，我口渴焦干，他们竟给我酸醋。

II

这是我向祢献上的祈祷，
我的祈祷，就是求祢施恩。
天主，求祢按伟大的慈爱，应允我，
从我深陷的泥淖中，把我救出，
拯救我摆脱我的仇敌。

求祢从大水的深渊中把我救出，
以免大水淹过我的颈项。
不要使深渊把我包围，
不要使死亡把我吞噬。

上主，求祢应允，因祢良善；
按祢的怜悯，转面看我。
求祢不要向祢的仆人，遮掩祢的面容，
我身处困厄中，求祢从速应允。
亲近我的灵魂，施以救援；
为我的仇敌，把我救赎。

他们嘲弄我，耻笑我，祢全知悉；
压迫我的人，都在祢的面前。
嘲笑中伤了我的内心，
我的力量，已经穷尽。
我寻求怜悯，全然徒劳；
寻求安慰，却找不到一个。

我需要食物，他们给我毒药：
我口渴，他们给我酸醋渴。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经二：我需要食粮，他们竟给我苦胆，我口渴焦干，他们竟给我酸醋。

对经三：你们寻求上主，必要生活。

III

至于我，我贫穷而痛苦，
天主，愿祢的帮助，把我举拔。

我要讴歌讚颂上主的圣名，
满怀感恩之情，向祂歌咏。
献上远胜于牛犊的礼品，悦乐天主，
预备祭品，远胜于野兽。

贫乏的人一见，必要欢喜，
寻求天主的人，必满心兴奋；
因为上主俯听急难中的人，
决不丢弃祂被锁链束缚的仆人。
愿诸天和大地都讚美祂，
愿大海和其中的一切活物都称扬祂。

因为天主必给熙雍带来帮助，
祂必重建犹大的城，
人要住在那里，得到产业。
祂仆人的子孙，必要继承产业；
爱慕祂名号的人，要住在那里。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
天主，我们的父，求祢给我们显示救恩的行径，祢拣选的仆人，背着十字架，走在我们前面，祢使基督逾越，死而复活，使先知的预言，得到应验。求祢不要因我们的罪过，重新激起祢炽热的愤怒，但要使我们藉默观祂的创伤，满怀热情，尊崇祢的教会，感激祢的仁爱。

对经三：你们寻求上主，必要生活。

领：上主，愿祢的怜悯临于我。
答：忠于祢的恩许，赐下祢的救援。

诵读一：恭读依撒意亚先知书
（依33:7-24）

未来的救恩

看，阿里尔（Ariel）的人在街市上呼号，和平的使者，痛哭流涕。大道已经荒凉，旅人已离开道路。盟约已被打破，它们的条款，已被废弃；然而，没有人顾念过。国家备受煎熬，正在哀哭，黎巴嫩因羞愧而凋零；沙龙好似草原，巴商和加尔默耳正贫瘠荒芜。

主说：现在，我要起来，现在，我要兴奋，现在，我要被举扬。你们孕育的是干草，生出的是麦茬；我的神要有如火焰，把你们吞噬。百姓要被吞噬，如同石灰，如同荆棘，被人砍断，投在火中焚烧。你们，远方的人，请听我所做的一切；你们，在近处的人，要宣认我的大能。

在熙雍山上，罪人们都战战兢兢，不虔敬的人为恐惧所攫：“我们中间，谁能与吞噬的火焰同住？我们中间，谁能与永恒的火焰共存？”

品行正直，出言诚实，拒绝压迫所得，洗刷双手，不触贿赂，闭上耳朵，不听流血之事，闭上眼睛，不见邪恶之事 —— 这样的人要住在高处，坚固的岩石，要作他的堡垒，他的食物和饮料，将源源不断。

你们的眼睛，将要看见显赫的国王，它们要注视一片广阔的土地。你们的心思，仍旧恐惧：“登记的人在哪儿，称重的人在哪儿？数点高塔的人在哪儿？”你们再也不见那些讲外方话，言语模糊不清，说话口吃，难以理解的民族。

请望向熙雍，我们庆节的城 ；让你眼睛所见的耶路撒冷，好似一处安静的住所，不动摇的帐幕；钉上的木桩，永不能拔出，绑上的绳索，永不会割断。事实上，尊威的上主，要在那里与我们同在；是的，作我们判官的上主，给我们立法的上主，作我们君王的上主，必要前来，拯救我们。

尊威的上主所在的河流和宽阔溪流之地，没有大船航行，没有雄伟的大船通过。它的桅杆松弛，不能把桅杆固定到位，使帆不能张开。瞎子将分得巨大的战利品，跛子要带走战利品。住在那里的，没有一人会说：“我生病了。”在那里度生的人，他们的罪过，将得宽恕。

对答咏 （参看：依33:22；咏97(96):1）
领：上主是我们的判官，是我们的立法者，是我们的国王。
答：祂要亲自前来，拯救我们。
领：上主掌权，愿大地踊跃；愿许多岛屿欢喜。
答：祂要亲自前来，拯救我们。

诵读二：选读圣奥斯定主教：论圣咏
（In ps. 37, 13-14: CCL 38, 391-392）

你们的心愿，构成你们的祈祷

“我内心痛苦，高声呻吟”有些呻吟，为人而言，是听不见的。然而，人的内心被某些特别的关切占据的时候，内心所受的伤害，找到表达的声音，人就会问其原因。有人会对那人说：“也许就是这个造成他苦痛，或者，发生在他身上的这事或那事，使他呻吟。”但是，除了那能听到，能理解他苦痛的天主以外，谁能确定那缘由？因此，圣咏作者说：“我内心痛苦，高声呻吟”因为，如果人能全然听见，他们经常听到，我们身体发出的呻吟，至于因内心苦痛发出的呻吟，全然不知。

那么，谁知道使人呻吟的原因呢？“我们的全部渴望，都在祢的跟前。”这些渴望，决不敞开在他人眼前，因为他们不能理解人心；“我的全部渴望，都在祢的眼前。”如果你的愿望，向那在洞彻隐密的天父开放，祂必俯允你。

因为你内心的渴望，就是你的祝福。如果这个渴望，持续不断，你的祈祷，也是如此。圣保禄宗徒说：“要不断祈祷。”难道是要我们不断屈膝，俯伏朝拜，举起双手？这就是“要不间断祈祷”的含义吗？即使我们承认，我们以这种形式祈祷，我们也不相信，我们能一直这样祈祷。

然而，还有另一种祈祷，在内心不断的祈祷，就是说：内心的渴望。不论你在另做什么事，如果你只渴望天主的安息日，你的祈祷，决不会停止。因此，如果你愿意不间断的祈祷，就不要停止你的渴望。

你总不间断的渴望本身，就是你不间断的祷声。除非你停止热爱，你的祷声，就会缄默。因为，谁是缄默的呢？关于缄默之人，经上记载说：“由于罪恶泛滥，许多人的热爱，将日渐冷漠。”

冰冷的爱意味着内心的沉默：炙热的爱是内心的怒吼。如果你的爱，没有停止，你就常在高呼；如果你常高呼，便是常在渴望；如果你渴望，就是在呼唤你的明悟在主内安息。

“我的渴望，常在祢前”。假如我们的内心，在祂跟前，我们的呻吟，并不如此。但是，既然我们的呻吟，是我们的渴望，这怎么可能呢？因此，经上说：“我的呻吟，决不会向祢隐瞒。”这呻吟可能向人隐瞒，决不会向祢隐瞒。有时，天主的仆人，似乎谦卑地向天主说：“我的痛苦，决不会向祢隐瞒。”另一些时候，天主的仆人，似乎是在笑。难道这意味着：内心的渴望，已在这人身内死去？如果渴望在那里，呻吟就在那里。人纵然听不见，它总不间断，向天主发声。

对答咏
领：我们是旅途中基督百姓，我们在旅途中，直到抵达我们家乡，在路上，我们要高唱，热切期待我们愿望的实现。
答：因为一人若渴望，即使他的口舌不动，他仍常在心中歌唱。
领：但是，人没有愿望，不论他如何喧嚷，使人听到，在天主跟前，他必哑口不言。
答：因为一人若渴望，即使他的口舌不动，他仍常在心中歌唱。

结束祷词
全能的天主，愿祢的恩宠常在我们前后，好使我们衷心渴望祢唯一圣子的降来，今世和来生，都能领受祢的助佑。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。 

晨祷

致候词
领：上主，求祢开启我的口。
答：我的口要讚颂祢。

序经对经：请来，让我们朝拜上主，那要来的君王。

圣咏95(94)
请来，让我们欢呼

请大家前来，向上主欢呼，
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂，
向祂歌唱圣诗，欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主，
是超越诸神的伟大君王；
大地深渊都在祂的手中，
高山峻岭都是祂的化工，
海洋属于祂，因为是祂所创造，
陆地属于祂，因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬，
向造我们的天主跪拜，
因为祂是我们的天主，
我们是祂牧养的子民，
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音：
不要像在默黎巴那样心硬，
不要像在旷野中玛撒那天，
你们的祖先看到我的工作，
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代，
我曾说：这个民族冥顽不灵，
他们不肯承认我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓说：
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

或

圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地，请向上主欢呼，
要兴高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，应该欢呼！

你们应该明认雅威就是天主，
祂造成了我们，我们非祂莫属，
是祂的人民，是他牧场的羊队。

高唱感恩歌，迈向祂的大门，
吟咏赞美诗，进入祂的宫庭，
向祂致谢，并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁，
祂的慈爱直到永恒，
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父，及圣子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切，属于上主，
世界和世上的百姓，属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不摇。

谁能攀登上主的山？
谁能站在祂的圣殿内？
是那手洁心净之人，
是那不慕虚幻之人，
是那不发虚誓，欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福，
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人，
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门，请抬起门扉；
古老的门户，请加高门扉。
愿光荣的君王，进入其内！

谁是光荣的君王？
是英勇大能的上主，
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们，祝福我们，
愿祢的慈颜，光照我们。
使世人尽知祢的行径，
愿列邦受教于祢的救助。

天主，愿万民都讚颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃，
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人，
在地上领导万民。

天主，愿万民都讚颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实，
因为天主，我们的天主，祝福了我们，
愿天主仍然祝福我们，
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经：请来，让我们朝拜上主，那要来的君王。

讚美诗

众人渴望的耶稣，请来，
祢出生，是为使祢百姓得自由，
解救我们，摆脱恐惧和罪恶，
好让我们在祢内找到安息。

祢是以色列的勇力和安慰，
祢是普世大地的希望，
所有渴望祢者内心的喜乐。

祢出生，是为拯救祢的百姓，
如同婴孩，却是君王，
祢出生，永远作我们的君王，
给我们带来恩宠的神国。

只有祢的灵魂，彰明显耀，
在我们的内心，统治为王，
直到我们的功德齐备，
举拔我们，至于祢的荣席。

或

上主，祢酷爱谦恭的服役，
担负人类需求的重担，
祢在十字架上被人弃绝，
完美实践祢的慈行：
我们是祢的仆人，向祢朝拜，
不单是祈祷，而是发自内心；
照祢的旨意 ，将祢赐的一切，
呈献于祢。

我们向祢朝拜时，求祢赐我们神视，
直到祢的慈爱，彰明显耀，
照祂的高大，深奥和浩大，
烛照人类的眼目；
使我们了解急需和重担，
使我们承受祢的仁慈，
鼓励我们为祢服役，
分享祢丰富的生命。

我们蒙召前来朝拜祢，
按祢的名号，服务孩童，
给青年服务，服务老人，
在生活的行动，显示仁爱。
但愿我们给予的希望，
健康，善愿和安慰，共融，
有助于和平，
使祢的子民，自由作王，
晓谕祢的仁慈，活出祢的仁爱。

圣咏圣歌
对经一：上主，因我犯了罪，我只向祢悲叹，求祢怜悯我。

圣咏51(50)
耶路撒冷是我们众人的母亲
你们的五内，必须更新，你们必须要穿上新人。（弗4:23-24）

天主，求祢按祢的仁慈怜悯我，
按祢的慈悲，除去我的过犯。
求祢洗净我，使我日益远离过犯，
使我从我的罪恶中，得到洁净。

我真切认清了我的过犯，
我的罪恶，常在我的眼前。
我得罪了祢，唯独得罪了祢；
我在祢的眼中，做了恶事。

祢宣判时，显示了祢的正义，
祢断案时，从未受到责备，
看，我生于罪恶之中，
受孕于罪恶之中。

诚然，祢喜爱内心的真诚，
求祢在我内心的深处，教给我智慧。
求祢洗净我，我就会洁净；
求祢洗涤我，我就会洁白如雪。

求祢使我听到欢慰的声音；
使祢粉碎的骨骸，重新欢跃。
求祢不要转面不顾我的罪恶，
除掉我的一切罪辜。

求祢再赐我祢助佑的喜乐；
以慷慨的精神扶助我，
使我能把祢的行径，教给罪人，
好使罪人能归向祢。

天主，求祢拯救我，作我的助佑，
我的口舌，必要歌颂祢的良善。
上主，求祢开启我的口，
我的口要称扬赞颂祢。

因为牺牲已非祢所喜，
祢拒绝我献上的全燔祭，
我的牺牲，就是痛悔的精神，
祢总不弃绝谦恭悔恨的心。

求祢按祢的仁慈，向熙雍显示祢的慈爱，
重建耶路撒冷的城垣。
那么，祢必悦纳合法的牺牲，
和呈在祢祭台上的全燔祭品。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
圣父，那不认识罪的，替我们成了罪，为拯救我们，恢复同祢的友谊。求祢眷顾我们痛悔的心，备受折磨的精神，医治我们忧虑的良心，使我们在喜乐中，因圣神获得勇力，在列邦面前，称扬讚颂祢，光荣祢。

对经一：上主，因我犯了罪，我只向祢悲叹，求祢怜悯我。

对经二：上主，我们真认识了我们的过犯，因为我们犯罪得罪了祢。

圣歌：耶肋米亚14:17-21
战争和饥荒中，百姓的哀叹
天主的国临近了。悔改并信从福音。（谷1:15）

愿我们的眼目，日夜不停，
不断流泪，总不止息。
我百姓的贞洁的女儿，
遭受严重的摧残和打击，
使她所受的创伤，无法痊愈。

我若走进田野，
看！那些死在剑下的尸体；
我若进入城中，
看！那些被饥饿吞噬的百姓。
就连先知和祭司，
在他们不认识的地方吃草。

难道祢要彻底抛弃犹大？
难道熙雍令祢感到厌恶了吗？
祢为何要打击我们，以致我们无法痊愈？

我们期待和平，但毫无结果；
期待医治的时日，来的只有恐怖。
上主，我们辨识了我们的罪恶，
我们祖先所犯的罪过；
我们犯了罪，得罪了祢。

求祢为了祢的名号，不要嫌弃我们，
不要使祢光荣的宝座蒙羞；
请记忆与我们订立的盟约，不要废除它。

愿光荣归于父，及圣子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经二：上主，我们真认识了我们的过犯，因为我们犯罪得罪了祢。

对经三：上主是天主，我们是祂的百姓，是祂牧养的羊群。

圣咏100(99)
进入上主圣殿的欢歌
上主召叫祂所救赎的人，讴唱得胜的歌谣（圣亚大纳修）

普世大地，请向上主欢呼，
要兴高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，应该欢呼！

你们应该明认雅威就是天主，
祂造成了我们，我们非祂莫属，
是祂的人民，是他牧场的羊队。

高唱感恩歌，迈向祂的大门，
吟咏赞美诗，进入祂的宫庭，
向祂致谢，并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁，
祂的慈爱直到永恒，
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父，及圣子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
上主，我们满怀喜乐之情，向祢呼号，向祢祈求：开启我们的心扉， 使我们讴歌讚颂祢，宣示祢的良善和真理。

对经三：上主是天主，我们是祂的百姓，是祂牧养的羊群。

简短读经 耶30:21,22
上主这样说：领导他的人，要出自雅各伯；他的宰制者，要出自他的同胞。那时，我召唤他的时候，他必要来接近我；你们要作我的百姓，我要作你们的天主。
短对答咏
领：你的光耀，必要来到耶路撒冷；上主必要使你容光焕发。
答：你的光耀，必要来到耶路撒冷；上主必要使你容光焕发。
领：在你身上，你要看见祂的光荣。
答：上主必要使你容光焕发。
领：愿光荣归于父、子、及圣神，
答：你的光耀，必要来到耶路撒冷；上主必要使你容光焕发。

赞主曲对经：上主，求祢起来，向我们显示祢的大能，祢的威能。

上主，以色列的天主，当受赞美；
因为祂要来解救祂的子民。

祂为我们兴起了一位大能的救主，
受生自达味的家族。

祂藉着历代先知的预言，
祂要拯救我们脱离仇敌和仇恨我们者的手。

祂许下向我们的祖先广施仁慈，
祂忆起自己的神圣仆人。

这是祂向我们的祖先亚巴郎所许下的誓言：
恩赐我们脱离敌手，
使我们一生一世，无恐无惧，
在祂眼中，以圣善和正义朝拜祂。

你是我的儿子，你要被称作至高者的先知，
因为你要在主面前预备祂的道路，

使祂的子民藉罪过得赦，
以此认识救恩。

这是出自我们天主的慈怀，
使旭日自高天向我们照耀，

光照那居于黑暗和死亡阴影下的人，
引导我们的脚步走上和平的道路。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

赞主曲对经：上主，求祢起来，向我们显示祢的大能，祢的威能。

祷词
天主圣父，透过祂的子，向男人和女人彰显祂的光荣。因此，让我们满怀喜乐，向祂欢呼：
【答】上主，愿祢的名受光荣！
上主，求祢教导我们彼此相爱，
—— 正如基督为光荣天主，爱了我们一样。
求祢使我们因着信德，充满喜乐与平安，
—— 使我们因着望德，并因圣神的德能度生。
上主，因祢的仁爱，求祢帮助众人，
—— 接近那些不为人知，正寻求祢的人。
祢召选，并圣化祢所拣选的人，
——我们虽是罪人，求祢以永福给我们加冕。

我们的天父 ……

结束祷词
全能的天主，愿祢的恩宠常在我们前后，好使我们衷心渴望祢唯一圣子的降来，今世和来生，都能领受祢的助佑。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

日间祈祷

致候词
领：上主，求祢开启我的口。
答：我的口要讚颂祢。

序经对经：请来，让我们朝拜上主，那要来的君王。

圣咏95(94)
请来，让我们欢呼

请大家前来，向上主欢呼，
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂，
向祂歌唱圣诗，欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主，
是超越诸神的伟大君王；
大地深渊都在祂的手中，
高山峻岭都是祂的化工，
海洋属于祂，因为是祂所创造，
陆地属于祂，因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬，
向造我们的天主跪拜，
因为祂是我们的天主，
我们是祂牧养的子民，
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音：
不要像在默黎巴那样心硬，
不要像在旷野中玛撒那天，
你们的祖先看到我的工作，
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代，
我曾说：这个民族冥顽不灵，
他们不肯承认我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓说：
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

或

圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地，请向上主欢呼，
要兴高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，应该欢呼！

你们应该明认雅威就是天主，
祂造成了我们，我们非祂莫属，
是祂的人民，是他牧场的羊队。

高唱感恩歌，迈向祂的大门，
吟咏赞美诗，进入祂的宫庭，
向祂致谢，并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁，
祂的慈爱直到永恒，
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父，及圣子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切，属于上主，
世界和世上的百姓，属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不摇。

谁能攀登上主的山？
谁能站在祂的圣殿内？
是那手洁心净之人，
是那不慕虚幻之人，
是那不发虚誓，欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福，
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人，
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门，请抬起门扉；
古老的门户，请加高门扉。
愿光荣的君王，进入其内！

谁是光荣的君王？
是英勇大能的上主，
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们，祝福我们，
愿祢的慈颜，光照我们。
使世人尽知祢的行径，
愿列邦受教于祢的救助。

天主，愿万民都讚颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃，
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人，
在地上领导万民。

天主，愿万民都讚颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实，
因为天主，我们的天主，祝福了我们，
愿天主仍然祝福我们，
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经：请来，让我们朝拜上主，那要来的君王。

讚美诗

上主，求祢帮助我们，
学习圣言传述的真理，
学习那要铭刻于心的法律。

上主，求祢帮助我们，
活出我们宣告的信仰，
使我们的思言行为，
光荣祢的圣名。

上主，求祢帮助我们
教导祢美妙的行径，
好使渴求的灵魂，
寻得基督，高声讚颂祂。

圣咏圣歌

午前：这是先知预报的喜讯 ：救主要从童贞玛利亚出生。
午时：天使嘉俾额尔向玛利亚致意：万福，满备恩宠者，上主与妳同在；妳在女人中，当受讚美。
午后：玛利亚说：我的灵魂，极其不安；这问候能有什么含义呢？我要生下我的君王，却永远保持童贞？

圣咏22(21)
天主俯听祂圣者所受的苦辛
耶稣高声哀号：我的天主，我的天主，祢为何舍弃了我？（玛27:46）

I

我的天主，我的天主，祢为什么舍弃了我？
祢远离了我的恳求，远离我困苦的哀号。
我的天主，我日复一日向祢祈求，祢不俯允；
彻夜哀告，不得安宁。

然而，天主，祢是圣善的，
在以色列的讚颂声中，高坐为王。
我们的祖先信靠祢；
他们信靠了祢，祢使他们获得自由。
他们一向祢呼求，就得到了救赎。
他们信靠了祢，总不会枉然。

但是，我是微虫，不再是人，
受人轻蔑，受百姓轻看。
看到我的人，都嘲笑我。
他们噘着嘴，摇着头：
“祂信靠上主，让上主来拯救祂；
若祂是上主的朋友，就让上主来释放祂。”

是祢使我自母胎中出生，
把我托付给母亲的胸怀。
自我出生之日，我就坚信祢，
自我出离母胎，祢就做了我的天主。
不要使我独自一人，陷于困境；
求祢接近，因为没有一人可以帮忙。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

II

成群的公牛环伺着我，
巴商的雄牛，把我包围。
它们向我张自己的嘴，
好似雄狮一样，撕扯咆哮。

我如同被倾泄的水，
我的骨头，支离破碎
我的内心，好像是蜡，
在我的胸膛内溶化。

我的口唇枯干，好似焦土，
我的舌头，紧贴在我的上颚。

许多恶狗环伺着我，
成群的恶人，把我围困。
他们洞穿了我的手足，
使我躺在死寂的土中。

我不能细数我的每块骨骼。
他们都看着我，幸灾乐祸；
他们彼此分了我的衣服。
为了我的外衣，他们拈阄。

上主，求祢不要留下我，
我的勇力，求祢帮我，不要迟延！
求祢从刀剑下，拯救我的灵魂，
从恶犬的爪牙，拯救我的生命。
从狮子的口中，拯救我的生命，
从犀牛的角中，拯救我可怜的灵魂。

我要向我的兄弟诉说祢的名号，
在他们聚集的地方，讚颂祢。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

III

敬畏上主的人，请讚颂祂，
雅各伯的众子，请光荣祂。
以色列的众子，请敬畏祂。

因为祂从不轻看，
从不鄙视穷人的贫乏。
祂没有遮掩祂的面容，
穷人一哀号，祂即刻俯听。

我要在盛大的集会中讚颂祢，
我要在敬畏祂者的面前还愿。
穷人必要吃食，必得饱饫。
寻求上主的，必要讚颂上主。
愿他们的心灵生活，直到永远！

普世大地，都要记忆，并归向上主，
普世万民，都要在祂面前朝拜；
因为列邦属于上主，是祂掌管万民。
地上的一切大能者，都要在祂面前朝拜；
降入灰土的人，他们都要在祂面前叩拜。

我的灵魂要为祂而生活，我的儿女要事奉祂。
他们要向将来的世代讲论上主，
向未出生的百姓宣示祂的信实：
这全是上主所做的一切。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
圣父，祢的圣子被人交出，受人折磨时，祂好似被人遗弃，从十字架上向祂哀号，摧毁了死亡，恢复了生命。愿我们藉祂的圣死与复活，得见穷人获救的日子，受蹂躏的被人扶起，束缚盲者的锁链，得以打破，偕同基督，称谢祢，祢的教会，必要向祢讴歌讚颂。

午前：这是先知预报的喜讯 ：救主要从童贞玛利亚出生。
午时：天使嘉俾额尔向玛利亚致意：万福，满备恩宠者，上主与妳同在；妳在女人中，当受讚美。
午后：玛利亚说：我的灵魂，极其不安；这问候能有什么含义呢？我要生下我的君王，却永远保持童贞？

午前

简短读经 耶29:11,13
上主说：我深知对你们怀有的计划，是为使你们幸福，而非使你们痛苦！未来，我计划要赏赐给你们的，是圆满的渴望。你们仰瞻我时，必要看到我：那时，你们必会全心寻求我。

短对答咏
领：上主，列邦都要敬畏祢的圣名。
答：地上的伟人必要承认祢的荣耀。

午时

简短读经 耶30:18
上主说：我要重建雅各伯的营帐，我要怜恤他的家室。

短对答咏
领：上主，因祢对祢的百姓所怀有的仁爱，求祢记念我们。
答：求祢前来，带给我们祢的救恩。

午后

简短读经 巴3:5-6A
上主，求祢不要记忆我们祖先的罪孽，但要记忆祢的双手和祢的圣名：因为祢是上主，是我们的天主。

短对答咏
领：上主，请来，不要迟延。
答：解救祢的百姓，脱免罪恶。

结束祷词
全能的天主，愿祢的恩宠常在我们前后，好使我们衷心渴望祢唯一圣子的降来，今世和来生，都能领受祢的助佑。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。
 

晚祷

致候词
领：上主，求祢开启我的口。
答：我的口要讚颂祢。

序经对经：请来，让我们朝拜上主，那要来的君王。

圣咏95(94)
请来，让我们欢呼

请大家前来，向上主欢呼，
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂，
向祂歌唱圣诗，欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主，
是超越诸神的伟大君王；
大地深渊都在祂的手中，
高山峻岭都是祂的化工，
海洋属于祂，因为是祂所创造，
陆地属于祂，因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬，
向造我们的天主跪拜，
因为祂是我们的天主，
我们是祂牧养的子民，
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音：
不要像在默黎巴那样心硬，
不要像在旷野中玛撒那天，
你们的祖先看到我的工作，
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代，
我曾说：这个民族冥顽不灵，
他们不肯承认我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓说：
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

或

圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地，请向上主欢呼，
要兴高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，应该欢呼！

你们应该明认雅威就是天主，
祂造成了我们，我们非祂莫属，
是祂的人民，是他牧场的羊队。

高唱感恩歌，迈向祂的大门，
吟咏赞美诗，进入祂的宫庭，
向祂致谢，并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁，
祂的慈爱直到永恒，
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父，及圣子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切，属于上主，
世界和世上的百姓，属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不摇。

谁能攀登上主的山？
谁能站在祂的圣殿内？
是那手洁心净之人，
是那不慕虚幻之人，
是那不发虚誓，欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福，
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人，
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门，请抬起门扉；
古老的门户，请加高门扉。
愿光荣的君王，进入其内！

谁是光荣的君王？
是英勇大能的上主，
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

或

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们，祝福我们，
愿祢的慈颜，光照我们。
使世人尽知祢的行径，
愿列邦受教于祢的救助。

天主，愿万民都讚颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃，
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人，
在地上领导万民。

天主，愿万民都讚颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实，
因为天主，我们的天主，祝福了我们，
愿天主仍然祝福我们，
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经：请来，让我们朝拜上主，那要来的君王。

讚美诗

天主，祢是夜间星宿的造主，
祢是祢百姓永恒的光明，
基督，求祢拯救我们众人，
我们向祢呼号，求祢俯允。

我们处于忧愁，受古时的控告，
以致世界行将毁灭，
救主，求祢前来，
以祢的光荣，解救我们。

耶稣，祢的名号，何其伟大，
众人都有屈膝，众心都要跪拜；
普世万有，都要整齐划一，
如在天上，承认祢是圣言。

天主圣父，天主圣子，
偕同圣神，荣福圣三，
备受讚颂，备受钦崇，
愿光荣归于祢，直到永远。

或

天主照祂自己的肖像，
造人的时候，
祂把自由，
纳入自己造世的计划。
因我们尚未出生，
祂就爱了我们：
照祂的恩宠造了我们，
使我们在这世上，自由生活。

天主把生命当作恩宠和目标，
把生命托付于人。
罪恶成了我们的监狱，
使希望成了羞耻。
人举手和刀剑，
攻打自己的兄弟，
慈父的恳求，
他们不闻不问。

于是，我们的造主，
选择介入干预：
祂亲自派遣祂的爱子，
取了人的形象：
耶稣打破往复的罪恶，
使人重新虔敬起来。

如今，在自由中，
让我们选择何去何从。
让我们归向耶稣，
让我们的选择坚定。
愿我们在基督内看到的，
伟大的顺从，完备我们，
使我们完备服役，以得自由。

圣咏圣歌
对经一：上主我们的天主伟大无比，超越其他一切神祇。

圣咏135(134)
天主对达味家族的预许
上主天主要把祂祖先达味的宝座赐给祂。（参看：路1:32）

I

上主的众仆人，请讚颂，
站在上主圣殿内的，请讚颂，
站在上主庭院内的，请讚颂，
讚颂上主的圣名。

请讚颂上主，因为上主是良善的，
因祂仁爱，讚讴歌讚颂祂的圣名。
因为上主为自己拣选了雅各伯，
拣选以色列作自己的产业。

因为我知道，上主伟大，
我们的上主，超越其它一切神祇。
上主在天上，在地上，在海中，
只要愿意，无一不由祂完成。

祂从大地四极召来云彩，
造成闪电产生时雨；
祂从自己的宝库，遣发清风。

祂击杀了埃及的长子，
击杀人和野兽的长子。
埃及，祂在你们中间，
攻打法郎和他的仆人时，
显了奇迹，做了奇事。

祂打击了列国万民，
击杀了显赫的国君。
阿摩黎王息红，
巴商王敖格，
客纳罕的列王。
祂使以色列人继承他们的土地，
把他们的土地赏给祂的百姓。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经一：上主我们的天主伟大无比，超越其他一切神祇。

对经二：以色列家族，请讚颂上主！向祂咏诗，因为祂是仁慈的。

II

上主，祢的名号，永久存留，
世世代代，念念不忘，
因为上主为祂的百姓施行正义，
上主怜悯祂的仆人。

外邦人的偶像，无非金银，
是出自人手的化工。
它们有嘴，却不能讲话，
它们有眼，却不能看见。

它们有耳，却不能听见；
它们的口唇，没有气息。
它们的造主，必与它们相似，
凡信赖它们的，也将是一样。

以色列众子，请讚颂上主！
亚郎的众子，请讚颂上主！
肋未的众子，请讚颂上主！
凡敬畏祂的人，请讚颂上主！

愿上主自熙雍受讚颂，
因祂住在耶路撒冷！

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
圣父，祢的圣名，祢的记忆，永远存留。我们以欢乐的圣咏，站着祈祷，向祢讚颂。我们求祢：照祢的仁慈，怜悯弱小卑微的我们。

对经二：以色列家族，请讚颂上主！向祂咏诗，因为祂是仁慈的。

对经三：上主，普世万民都要到祢面前，朝拜祢。

圣歌：默示录15:3-4
崇敬的诗歌

上主，全能的天主，
祢的作为，何等伟大，何等神奥！
列邦的君王，
祢的行径，正义而真实！

上主，谁敢拒绝祢的尊荣，
谁敢不称扬祢的名号？

因为只有祢是圣善的，
列邦理当前来，
在祢面前朝拜祢。
祢大能的行为，显明可见。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

对经三：上主，普世万民都要到祢面前，朝拜祢。

简短读经 伯后3:8B-9
上主的眼中，一日如千年，千年如一日。虽然有些人认为上主的恩许，将会迟延，上主决不会迟延祂的恩许。相反，祂必慷慨向祢显示祂的坚忍，因为，祂不希望任何人丧亡，而是希望众人都悔改。

短对答咏
领：上主，全能的天主，求祢前来，解救我们。
答：上主，全能的天主，求祢前来，解救我们。
领：愿祢的慈颜，光照我们，我们必会得救。
答：上主，全能的天主。
领：愿光荣归于父、子、及圣神，
答：上主，全能的天主，求祢前来，解救我们。

谢主曲对经：这是若翰的见证：在我之后而来的，在我之前，已经存在。

我的灵魂颂扬大能的上主；
我的心神欢跃于我的救主，
因为祂垂顾了祂卑微的仆人。

从今以后万代都要称为我有福：
因为全能者为我行了大事，
祂的名字是圣的。
祂的仁慈赐予世世代代敬畏祂的人。

祂彰显了祂圣臂的力量，
驱散了那些心高气傲的人，
祂从他们的宝座上推下权势者，
却提拔了卑微的人。

祂使饥饿者饱飨美物，
反使那富有者空手而归。

祂扶助了祂的仆人以色列，
因为祂忆起了自己对我们的祖先，
亚巴郎和他的子孙的恩许，
直到永远。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

谢主曲对经：这是若翰的见证：在我之后而来的，在我之前，已经存在。

祷词
基督是我们灵魂的牧者和保护者，让我们满怀信心，向祂呼求：
【答】上主，求祢怜悯我们。
天主羊栈的善牧，
——求祢聚集祢的教会。
主耶稣，求祢帮助祢旅途中的百姓的牧者，
—— 使他们热心牧养祢的羊群，直到祢再来之时。
求祢从我们中间，选出祢圣言的使者，
—— 为宣告祢的福音，直到地极。
求祢怜悯一生挣扎而又堕落的人，
—— 愿他们能找到，能帮助他们的良友。

我们的天父 ……

结束祷词
全能的天主，愿祢的恩宠常在我们前后，好使我们衷心渴望祢唯一圣子的降来，今世和来生，都能领受祢的助佑。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢(Totus Tuus) &圣座礼仪及圣事部(CDDS)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

读经一（我的殿宇要被称作万民的祈祷所）
恭读依撒意亚先知书 56:1-3,6-8
上主这样说：遵循正义，做事公道；因为我的救恩，就要来到，我的公道，将要显扬。这样做事的人，坚守这道，使安息日免于亵渎，双手不作任何恶事的人，是有福的。不要让外邦人使自己归依上主时说：“上主必要把我从祂的百姓中间分别出来。”
那些归依上主，事奉上主，孝爱上主圣名的，作上主仆人的外邦人 —— 凡使安息日免于亵渎，坚守我盟约的外邦人，我要把他们带到我的圣山，使他们在我的祈祷之所里欢乐；他们在我祭台上的全燔祭和牺牲，必蒙悦纳，因为我的圣殿，将被称作万民的祈祷所。聚集四散的以色列的上主天主说：我还要聚集其他人来到已经聚集的人身边。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏67(66):2-3,5,7-8
【答】天主，愿列邦讚颂祢。（参看：咏67(66):4）
领：愿天主怜悯我们，并祝福我们；愿祂的慈颜照耀我们。好使世人认识祂的行径，万民得知祂的救赎。【答】
领：愿万民都欢欣踊跃，因为祢按公道治理百姓，祢在世上领导万民。【答】
领：大地产生五谷，天主，我们的天主，已赐下祝福。愿天主祝福我们，愿大地四极都敬畏上主。【答】

福音（若翰是一盏闪闪发光的灯）
恭读圣若望福音 5:33-36
耶稣对犹太人说：“你们派遣特使去见若翰，他为真理作证。我不接受由人而来的见证，但我说这话，好使你们能得救。若翰是一盏点燃，闪闪发光的灯，因为有一段时间，你们因他的光，感到满足。但是，我有比若翰更大的证言。圣父交给我完成的工作，我所做的这些工作，替我作证，证明是父派遣了我。”——基督的福音。

省思

耶稣说：我是真理。又说：是父所托付我， 要我完成的工程，为我作证，证明是父派遣了我。

是的， 有些东西我们可以用理智和科学去明白甚么是真，甚么不是。但更重要的，是只有爱真理的人，才能认出真理的声音。嘉言懿行、心态正确、品格高尚的人所作的见证，最具影响力，最能引导人走向真理。所以，能够去爱的人， 一定会找到情投意合的爱；重情义的人，一定会找到知己；爱真理的人，一定能与天主圣言遇上。

所以，耶稣指出为祂的身分和权柄作证的有三：祂所行的神迹、洗者若翰给祂所作的见证， 而最大的见证，是天父交给祂完成的救世赎世工程。

天父为耶稣作证，真理为真理作证。这证据无可置疑！

主，求祢使我能够认出为真理作证的声音和行动，并求祢教我以我的生命见证祢的真理。

© 全属于祢 & 台湾天主教祈祷福传会
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

亲爱的兄弟姐妹们：

今天是将临期第三周星期五。弥撒福音取自圣若望福音。

福音（若翰是一盏闪闪发光的灯）
恭读圣若望福音 5:33-36
耶稣对犹太人说：“你们派遣特使去见若翰，他为真理作证。我不接受由人而来的见证，但我说这话，好使你们能得救。若翰是一盏点燃，闪闪发光的灯，因为有一段时间，你们因他的光，感到满足。但是，我有比若翰更大的证言。圣父交给我完成的工作，我所做的这些工作，替我作证，证明是父派遣了我。”——基督的福音。

省思

我们时常会在生活中观察他人的言行，甚至会如同耶稣时代的犹太人一样，请我们认为值得自己相信的人，到那我们心中渴望从一人的言行中找出破绽的那一位那里去，以此满足我们猎奇的心理。

在天主眼中，我们每人都似一盏点燃的明灯。正如耶稣所说：“若翰是一盏点燃，闪闪发光的灯，因为有一段时间，你们因他的光，感到满足。”众人因看到若翰在约旦河施洗，选择走向若翰，通过血肉的净化，表明自己愿意悔改，愿意洗心革面。但是，当他们回归生活的常态，若翰带给他们的，改变生活行为的动力，便会荡然无存。

在我们身上，也有这样的影子。特别是当我们来到圣堂找神父办告解的时候，那些听我们告解的神父，好似我们眼中的明灯，指引我们在灵性生命中走向天主，在天主面前，明认自己所犯的罪过，寻求天主的宽恕，当神父念完赦罪经，给了我们补赎经之后，我们就离开了告解亭，回归到往日的生活中去了。我们一回到往日的生活，便会原形毕露，继续犯罪得罪天主，以致我们的行为举止，使那些不认识天主的人对天主产生了错误的认识，使他们与我们一道，误入歧途。

亲爱的主内！我们作为基督徒，在每日的生活中，应效法基督，以相称的行为和举止，为真道作证，促使那些生活在黑暗中，死亡阴影下的人，因我们所做的一切，对天主的教会，产生兴趣，进而与我们一道，接受基督，受祂真光的照耀，藉着领受吾主耶稣基督的圣洗，与祂结合，随从天主圣神的引导，克制我们的私欲偏情，好能相称领受吾主耶稣基督的圣体圣血，使自己成为一座圣洁无瑕的，天主圣神的殿宇，好能吸引更多的人，归向天主。

祈祷：
全能的天主，愿祢的恩宠常在我们前后，好使我们衷心渴望祢唯一圣子的降来，今世和来生，都能领受祢的助佑。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2022
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

礼仪色：紫
本日弥撒、将临期颂谢词（一）或 将临期颂谢词（二）
读经一：依56:1-3A,6-8
答唱咏：咏67(66):2-3,5,7-8
福音：若5:33-36
诵读：序经对经；讚美诗采用将临期一；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第三周星期五诵读；诵读日课采用本日诵读；结束祷词采用本日晨祷。
晨祷：讚美诗采用将临期一，圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第三周星期五晨祷；简短读经，短对答咏；晨祷祷词采用十二月十七日前星期五晨祷；讚主曲对经；结束祷词采用本日晨祷。
日间祈祷：讚美诗采用将临期一，圣咏圣歌采用圣咏集第三周星期五日间祈祷，圣歌对经采用十二月十七日前星期五日间祈祷；简短读经，短对答咏采用十二月十七日前星期五日间祈祷；结束祷词采用本日晨祷。
晚祷：讚美诗采用将临期一，圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第三周星期五晚祷；简短读经，短对答咏；晚祷祷词采用十二月十七日前星期五晚祷；谢主曲对经；结束祷词采用本日晚祷。
夜祷：星期五夜祷。
 

将临期第三周星期五 弥撒

进堂咏
请看，上主将要来到，光荣降来，带着平安，看顾祂的百姓，祂要赐给他们永生。

集祷经
全能的天主，愿祢的恩宠常在我们前后，好使我们衷心渴望祢唯一圣子的降来，今世和来生，都能领受祢的助佑。藉着祢的子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

读经一（我的殿宇要被称作万民的祈祷所）
恭读依撒意亚先知书 56:1-3,6-8
上主这样说：遵循正义，做事公道；因为我的救恩，就要来到，我的公道，将要显扬。这样做事的人，坚守这道，使安息日免于亵渎，双手不作任何恶事的人，是有福的。不要让外邦人使自己归依上主时说：“上主必要把我从祂的百姓中间分别出来。”
那些归依上主，事奉上主，孝爱上主圣名的，作上主仆人的外邦人 —— 凡使安息日免于亵渎，坚守我盟约的外邦人，我要把他们带到我的圣山，使他们在我的祈祷之所里欢乐；他们在我祭台上的全燔祭和牺牲，必蒙悦纳，因为我的圣殿，将被称作万民的祈祷所。聚集四散的以色列的上主天主说：我还要聚集其他人来到已经聚集的人身边。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏67(66):2-3,5,7-8
【答】天主，愿列邦讚颂祢。（参看：咏67(66):4）
领：愿天主怜悯我们，并祝福我们；愿祂的慈颜照耀我们。好使世人认识祂的行径，万民得知祂的救赎。【答】
领：愿万民都欢欣踊跃，因为祢按公道治理百姓，祢在世上领导万民。【答】
领：大地产生五谷，天主，我们的天主，已赐下祝福。愿天主祝福我们，愿大地四极都敬畏上主。【答】

福音前欢呼
【答】阿肋路亚。阿肋路亚。领：上主，请来，带给我们祢的平安，使我们以全备的心，在祢面前欢欣踊跃。【答】阿肋路亚。阿肋路亚。

福音（若翰是一盏闪闪发光的灯）
恭读圣若望福音 5:33-36
耶稣对犹太人说：“你们派遣特使去见若翰，他为真理作证。我不接受由人而来的见证，但我说这话，好使你们能得救。若翰是一盏点燃，闪闪发光的灯，因为有一段时间，你们因他的光，感到满足。但是，我有比若翰更大的证言。圣父交给我完成的工作，我所做的这些工作，替我作证，证明是父派遣了我。”——基督的福音。

信友祷词
主祭：亲爱的兄弟姐妹：我们欢聚一堂，满怀渴望，期待吾主耶稣基督的降诞。现在，让我们一起向天主献上祈祷：
一、请为普世教会祈祷。求主光照和带领教会，促使教会忠于使命，相称向世界宣讲真道。我们同声祈祷。
二、请为这个世界祈祷。求主止息世间的疫症，恩赐世上的居民，重获平安和喜乐。我们同声祈祷。
三、请为教会的牧者祈祷。求主烛照他们的行径，促使他们忠于圣言，以实际行动，为真道作证。我们同声祈祷。
四、请为基督徒团体祈祷。求主赏赐他们智慧和明达，好能明辨天主的圣意，相称度生，以圣善的生活，为真道作证。我们同声祈祷。
五、现在让我们彼此代祷。求主启发我们的言行，帮助我们善作预备，迎接吾主耶稣基督的来临。我们同声祈祷。
主祭：仁慈的天主，求祢按照祢的圣意，惠然赐给我们所需要的各种恩惠。以上所求，是靠我们的主基督。【答】亚孟。

献礼经
上主，求祢悦纳我们谦恭的祈祷和奉献，因为我们没有理由，为自己辩护，求祢以祢仁慈的保护，前来拯救我们。

将临期颂谢词 （基督的两次来临）
主、圣父、全能永生的天主！藉着我们的主基督，我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。因为基督第一次来临时，取了卑微的人性，完成了祢预定的计划，为我们开启永远救恩的途径，当祂在光荣和尊威中第二次来临时，祂要使我们承受日夜期待的恩许。因此，我们随同天使，总领天使，以及天上诸圣，歌颂祢的光荣，不停地欢呼：

或

将临期颂谢词 （对基督的双重期待）
主、圣父、全能永生的天主！藉着我们的主基督，我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。先知们所预言的基督，童贞圣母以无比的慈爱抚育了祂，若翰报告了祂的来临，并指出祂已在人间。基督使我们准备庆祝祂诞生的奥迹，正是要我们清醒祈祷、欢跃赞颂，以期待祂的再度来临。因此，我们随同天使，总领天使，以及天上诸圣，歌颂祢的光荣，不停地欢呼：

领主咏 （参看：斐3:20-21）
我们期待一位救主，主耶稣基督，祂要改变我们可朽的身体，相似祂光荣的身体。

领圣体后经
上主，我们藉此神粮的滋养，再获力量，求祢透过我们所参与的这项奥迹，教导我们明断世事，孜孜以求，寻求天上的事。

©全属于祢 & 礼仪及圣事部
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022