每日圣言默思:将临期第一周星期五

读经一(在很短的时间,聋人将要听见,瞎子将要看见)
恭读依撒意亚先知书 29:17-24
上主天主这样说:但是,再过一段时间,黎巴嫩将变成果园,果园将被看作森林!在那一天,聋子将要听到书上的话,瞎子的眼睛,将出离幽暗和黑暗,得以看见。卑微的人因上主得喜乐,贫穷的人因以色列的圣者而欢欣。因为再也没有暴君,再也没有自大的人,擅长作恶的,要被剪除,仅凭只言片语,在城门口设置陷阱,围困辩护者,凭空控告义人,他们的诉讼 ,必要失败。因此,上主,雅各伯家的天主,救赎亚巴郎的天主这样说:现在,雅各伯无需因任何事而羞愧,他的面容,不再失色。那时,他的子孙,在他中间,看到我双手的工作,他们要尊我的名号为圣;要钦崇雅各伯的圣者,敬畏以色列的天主。心神错乱的人,将得到知识,找茬的人,将要受到训诲。—— 天主的圣言。

答唱咏 咏27(26):1,4,13-14
【答】上主是我的光明,我的救援。(参看:咏27(26):1)
领:上主是我的光明,我的救援;我还畏惧何人?上主是我生命的保障,我还怕惧何人?【答】
领:我有一事向上主祈求:这是我所祈求的:在我有生之日,住在上主的圣殿,凝视上主的可爱,默思祂的圣殿。【答】
领:我相信,在活人地方,我定要看见上主的恩惠。怀着勇气,期待上主,振作精神,期待上主。【答】

福音(要小心 ,不要让人知道这事)
恭读圣玛窦福音 9:27-31
耶稣正经过的时候,两个瞎子跟着祂,呼喊说:“达味之子,可怜我们吧!”祂进到家里的时候,瞎子来到祂跟前,耶稣对他们说:“你们相信,我能做这事吗?”他们对祂说:“主,是的。”于是,祂接触他们的眼目,说:“按照你们的意愿,给你们成就吧。”他们的眼目就开了。耶稣严厉警告他们说:“你们要明白,不要使任何人知道这事。”但是,他们出去,在整个地区,传播关于祂的言论。——基督的福音。

省思

「可怜我吧!」在我们的语境中,只有极需要别人救助,而把自身尊严放下的人,才会说出这样的话。想象一下:福音中提到的两位盲人, 如果他们比较顾及自身尊严的话,可能会向耶稣说:「请祢援助我们吧!」然而,这样的请求方式,似乎无法表达出他们的真正渴望和需求。他们知道自己需要一位远远超越他们的能力的人来帮助他们,兼且他们或许无以回报。耶稣听到了,也看出了他们的渴望,他们对祂的真实信仰。

将临期的礼仪精神之一,便是谦卑,承认自己需要这位远远超越自己能力的主。当我向耶稣祈祷说:「可怜我吧!」时,不应是一句俗套的热心经文,而是真实地在表达出我的渴望。我渴望得到恩宠的治愈和安慰,我渴望能够看到那些因为我个人的偏情而无法看清的真理。当愿意「放下」尊严,向主祈求慈悲怜悯时,我便真实地被「降下」的主所触碰。在祂的爱与慈悲中, 我拥有真正的尊严。

达味之子,可怜我吧!

© 全属于祢 & 台湾天主教祈祷福传会
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

将临期第一周星期五 弥撒福音省思

亲爱的兄弟姐妹们:

今天是将临期第一周星期五。弥撒福音取自圣玛窦福音。

福音(要小心 ,不要让人知道这事)
恭读圣玛窦福音 9:27-31
耶稣正经过的时候,两个瞎子跟着祂,呼喊说:“达味之子,可怜我们吧!”祂进到家里的时候,瞎子来到祂跟前,耶稣对他们说:“你们相信,我能做这事吗?”他们对祂说:“主,是的。”于是,祂接触他们的眼目,说:“按照你们的意愿,给你们成就吧。”他们的眼目就开了。耶稣严厉警告他们说:“你们要明白,不要使任何人知道这事。”但是,他们出去,在整个地区,传播关于祂的言论。——基督的福音。

省思

日常生活中,我们时常会因为生活中一些细小的事,向他人寻求帮助。在我们看来,有时候,享受他人为满足我们因各种需要,向我们提供的各类援助,也是一件十分幸福的事。但我们恰恰忽略了在生活中,那些在街市上寻求我们帮助的人,他们也如同我们一样,渴望得到我们的援助。

信仰生活中,我们也会如同这两个瞎子一样(参看:玛9:27),渴望得到天主的怜悯。虽然从物理上看,我们中间绝大部分人都是健全的,都可以看到天主所创造的这个世界。但从灵修幅度来看,却并非如此。事实上,在我们尚未认识天主以前,我们也如同这两个瞎子,因罪恶的缘故,生活在黑暗之中,我们的灵性之目也因原罪而遭受蒙蔽,因而我们看不到天主的临在。但是,富于仁慈的天主,愿意藉着祂的子,我们的主,耶稣基督,向我们广施恩宠。富于仁爱宽恕的基督,祂爱人至深,甚至将祂自己完全交出,但我们却不认识祂。即使我们看到了祂在我们身上施展的一切,我们仍不愿接受祂。以致我们在祈祷中,时常机械地求天主说:“达味之子!可怜我们吧!”但不在生活中改变自己,并使自己的言行更符合天主命令我们遵守的一切。几时我们这做,我们向天主献上的祈祷,便不是出自我们对天主的信德。

亲爱的主内!今天弥撒福音中的那两个被耶稣治好的瞎子为我们立了榜样,当他们在向耶稣呼求时,他们内心深处怀有对耶稣的无比信赖,当耶稣同样问他们说:“你们信我能作这事吗?”(参看:玛9:28)时,他们怀着对耶稣的无比信靠,明确表达说:“是,主!” (参看:玛9:29)就因他们的信德,获得了医治。事实上,耶稣今天通过触摸他们的眼,不单单是在医治他们的眼疾,更是赐给他们明悟,使他们在重获光明后,能看到天主创造的美好世界。虽然今天耶稣严厉警告他们不要传扬获得治愈的事,但他们仍向整个地区的民众传扬自己获得治愈的喜讯。当我们领受基督的洗礼,在基督内重获新生以后,我们是否如同这两位因信德得到医治的瞎子一样,将我们这喜讯传报给整个世界,为使世人因我们获得救恩,与我们同乐,并藉着领受同一个基督的洗礼,同一个圣神的恩赐,分享同一个祝福之杯,领受同一个被擘开的饼,共结合于基督耶稣内,在圣神的光照和带领下,走向共融合一。

祈祷:
上主,求祢激起祢的大能,以祢的大能保护我们,使我们能从自己所犯罪过的急迫危险中,得到救援,好能获得自由,相称获得救赎的鸿恩。藉着祢子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

©全属于祢 2022
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

今日礼仪:将临期第一周星期五

礼仪色:紫
本日弥撒、将临期颂谢词(一)
读经一:依29:17-24
答唱咏:咏27(26):1,4,13-14
福音:玛9:27-31
诵读:序经对经;讚美诗采用将临期一;圣咏圣歌,圣歌对经采用圣咏集第一周星期五诵读;诵读日课采用本日诵读;结束祷词采用将临期第一主日晨祷。
晨祷:讚美诗采用将临期一,圣咏圣歌,圣歌对经采用圣咏集第一周星期五晨祷;简短读经,短对答咏;晨祷祷词采用十二月十七日前星期五晨祷;讚主曲对经;结束祷词采用本日晨祷。
日间祈祷:讚美诗采用将临期一,圣咏圣歌采用圣咏集第一周星期五日间祈祷,圣歌对经采用十二月十七日前星期五日间祈祷;简短读经,短对答咏采用十二月十七日前星期五日间祈祷;结束祷词采用本日晨祷。
晚祷:讚美诗采用将临期一,圣咏圣歌,圣歌对经采用圣咏集第一周星期五晚祷;简短读经,短对答咏;晚祷祷词采用十二月十七日前星期五晚祷;谢主曲对经;结束祷词采用本日晚祷。
夜祷:星期五夜祷。

将临期第一周星期五 弥撒

进堂咏
请看,上主将要来到,光荣降来,带着平安,看顾祂的百姓,祂要赐给他们永生。

集祷经
上主,求祢激起祢的大能,以祢的大能保护我们,使我们能从自己所犯罪过的急迫危险中,得到救援,好能获得自由,相称获得救赎的鸿恩。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

读经一(在很短的时间,聋人将要听见,瞎子将要看见)
恭读依撒意亚先知书 29:17-24
上主天主这样说:但是,再过一段时间,黎巴嫩将变成果园,果园将被看作森林!在那一天,聋子将要听到书上的话,瞎子的眼睛,将出离幽暗和黑暗,得以看见。卑微的人因上主得喜乐,贫穷的人因以色列的圣者而欢欣。因为再也没有暴君,再也没有自大的人,擅长作恶的,要被剪除,仅凭只言片语,在城门口设置陷阱,围困辩护者,凭空控告义人,他们的诉讼 ,必要失败。因此,上主,雅各伯家的天主,救赎亚巴郎的天主这样说:现在,雅各伯无需因任何事而羞愧,他的面容,不再失色。那时,他的子孙,在他中间,看到我双手的工作,他们要尊我的名号为圣;要钦崇雅各伯的圣者,敬畏以色列的天主。心神错乱的人,将得到知识,找茬的人,将要受到训诲。—— 天主的圣言。

答唱咏 咏27(26):1,4,13-14
【答】上主是我的光明,我的救援。(参看:咏27(26):1)
领:上主是我的光明,我的救援;我还畏惧何人?上主是我生命的保障,我还怕惧何人?【答】
领:我有一事向上主祈求:这是我所祈求的:在我有生之日,住在上主的圣殿,凝视上主的可爱,默思祂的圣殿。【答】
领:我相信,在活人地方,我定要看见上主的恩惠。怀着勇气,期待上主,振作精神,期待上主。【答】

福音前欢呼
【答】阿肋路亚。阿肋路亚。领:请看,上主要带着威能来到;祂要烛照祂仆人的眼目。【答】阿肋路亚。阿肋路亚。

福音(要小心 ,不要让人知道这事)
恭读圣玛窦福音 9:27-31
耶稣正经过的时候,两个瞎子跟着祂,呼喊说:“达味之子,可怜我们吧!”祂进到家里的时候,瞎子来到祂跟前,耶稣对他们说:“你们相信,我能做这事吗?”他们对祂说:“主,是的。”于是,祂接触他们的眼目,说:“按照你们的意愿,给你们成就吧。”他们的眼目就开了。耶稣严厉警告他们说:“你们要明白,不要使任何人知道这事。”但是,他们出去,在整个地区,传播关于祂的言论。——基督的福音。

信友祷词
主祭:亲爱的兄弟姐妹:我们欢聚一堂,共同追忆蒙主救赎的奥迹。现在,让我们一起向天主献上祈祷:
一、请为普世教会祈祷。求主光照和带领教会,促使教会忠于使命,相称向世界宣讲真道。我们同声祈祷。
二、请为这个世界祈祷。求主止息世间的疫症,恩赐世上的居民,重获平安和喜乐。我们同声祈祷。
三、请为教会的牧者祈祷。求主启发牧者的言行,帮助他们不忘初心,忠贞牧养基督的羊群。我们同声祈祷。
四、请为基督徒团体祈祷。求主赏赐他们智慧和明达,好能明辨天主的圣意,相称度生,以圣善的生活,为真道作证。我们同声祈祷。
五、现在让我们彼此代祷。求主扶助我们,促使我们藉刻苦的补赎和祈祷,妥当预备,迎接吾主耶稣基督的来临。我们同声祈祷。
主祭:仁慈的天主,求祢按照祢的圣意,惠然赐给我们所需要的各种恩惠。以上所求,是靠我们的主基督。【答】亚孟。

献礼经
上主,求祢悦纳我们谦恭的祈祷和奉献,因为我们没有理由,为自己辩护,求祢以祢仁慈的保护,前来拯救我们。

将临期颂谢词 (基督的两次来临)
主、圣父、全能永生的天主!藉着我们的主基督,我们时时处处感谢祢,实在是理所当然的,并能使人得救。因为基督第一次来临时,取了卑微的人性,完成了祢预定的计划,为我们开启永远救恩的途径,当祂在光荣和尊威中第二次来临时,祂要使我们承受日夜期待的恩许。因此,我们随同天使,总领天使,以及天上诸圣,歌颂祢的光荣,不停地欢呼:

领主咏 (参看:斐3:20-21)
我们期待一位救主,主耶稣基督,祂要改变我们可朽的身体,相似祂光荣的身体。

领圣体后经
上主,我们藉此神粮的滋养,再获力量,求祢透过我们所参与的这项奥迹,教导我们明断世事,孜孜以求,寻求天上的事。

©全属于祢 & 礼仪及圣事部
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

2022-2023(甲)将临期第二周

日期礼仪日圣言选读,弥撒及日课指南
2022.12.4将临期第二主日礼仪色:紫
本主日弥撒、信经、将临期颂谢词(一)
读经一:依11:1-10
答唱咏:咏72(71):1-2,7-8,12-13,17
读经二:罗15:4-9
福音玛3:1-12
日课:本主日
2022.12.5将临期第二周星期一礼仪色:紫
本日弥撒、将临期颂谢词(一)
读经一:依35:1-10
答唱咏:咏85(84):9AB,10,11-12,13-14
福音路5:17-26
日课:本日日课
2022.12.6将临期第二周星期二礼仪色:紫
本日弥撒、将临期颂谢词(一)
读经一:依40:1-11
答唱咏:咏96(95):1-2,3,10AC,11-12,13
福音玛18:12-14
日课:本日日课
2022.12.7圣盎博罗削礼仪色:白
本纪念日弥撒、牧者圣人颂谢词
读经一:依40:25-31
答唱咏:咏103(102):1-2,3-4,8,10
福音玛11:28-30
日课:本纪念日
2022.12.8始胎无原罪圣母礼仪色:白
本节日弥撒、光荣经、信经、本节日颂谢词
读经一:创3:9-15,20
答唱咏:咏98(97):1,2-3AB,3CD-4
读经二:弗1:3-6,11-12
福音路1:26-38
日课:本节日
2022.12.9将临期第二周星期五礼仪色:紫
本日弥撒、将临期颂谢词(一)
读经一:依48:17-19
答唱咏:咏1:1-2,3,4,6
福音玛11:16-19
日课:本日日课
2022.12.10将临期第二周星期六礼仪色:紫
本日弥撒、将临期颂谢词(一)
读经一:德48:1-4,9-11
答唱咏:咏80(79):2AC,3B,15-16,18-19
福音玛17:9A,10-13
日课:本日日课

2023(甲)將臨期第二主日: 由內而外,除淨罪惡

由內而外,除淨罪惡
福音:瑪3:1-12

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

每年將臨期的第二個主日,禮儀給我們提供洗者若翰的講道。他為將要來到的默西亞預備以色列百姓。同樣,今天,他也教導我們迎接主的將臨。今天,如同那個時候一樣,最難以理解的步驟是:我們需要離開我們當下居住的地方,捨下我們曾接受過的:錯誤的宗教觀和錯誤確證的神學觀,接納嶄新的天主聖言。

我們深入探討若翰宣講的細節以前,我願意把你們的注意力吸引到用來指向洗者若翰的隱喻。他曾被指說中“出自曠野中的呼聲”有些翻譯,把它譯作“在曠野中的呼聲”,當你拿原文與之作比較我,就不那麼準確了。為什麼要把人指作是一個聲音呢?聲音有即逝的特性。某物一發出聲音,聲音即刻消逝,在曠野中,甚至沒有迴響!在那些日子,我們沒有錄製的系統。這正是若翰的預表。他在那裡,只是宣講默西亞的來臨,從那景象消失。這也是每位基督徒的使命。我們如同聲音,向萬民宣告默西亞,從那景象消失。

回到若翰的使命,並非所有人都很好地回應洗者若翰的邀請。並非所有人願意採取行動,徹底改變自己的心。比如:法利塞人和撒杜塞人,他們對洗者若翰的宣講入了迷,卻發覺很難深入其中。他們不願意相信他,反而寧願保證自己的確定性(參看:瑪23:7-10)。他們認為,他們事實上已經成為了亞巴郎的子孫。

對法利塞人和撒杜塞人的回應是嚴厲的:“蝰蛇的同類!”他把他們比作蛇,蛇會在無意識的情況下,向接近它的人注入致死的毒藥。接著,他繼續譴責,宣告即將在他們身上發生的災難。他們面臨將被剪除的風險,他們好似不結果實,將要被砍斷的樹,又似將被焚燒的糠秕。我們面對的景象,創稅是在駁斥在第一篇讀經中,依撒意亞的夢。

這個語述,極具威脅。在洗者若翰的口中,並不驚訝。那些宣講者的表達方式,就是如此。聖經中經常出現這樣的語句。在整個福音文本中,這位元前驅的話所表達的含義,立刻超越當下的含義。

論及天主的義怒時,若翰沒有明確的想法,以表述這種義怒。在舊約中,天主的義怒是經常出現的景象。這不是一種天主對全燔祭表示惱恨的表達方式。這是天主愛的表示:是祂在與邪惡交戰,而非人與邪惡交戰。祂不想打擊人,而是要解救人類,脫離罪惡。

砍倒樹根的斧頭的功用,與耶穌賦給剪斷葡萄藤,使葡萄枝從無用,從其中奪走珍貴的汁液,令其窒息的葡萄藤中得到解脫的剪刀的含義相同。(參看:若15:2)樹木被連根拔起,並被投到火中,並非人所為,而是天主愛護自己兒女,根除當下各階層中,每人身上的罪惡,這罪惡需要被剪除,好使人健全,抽芽吐苞。(參看:瑪3:10)

剪除常是痛苦的,但是,天主所做的一切,常是適度的。他們給新的枝條創造條件,好能生長,並結出果實。

最後,主用扇子完成祂的決斷,是一生動的形象。這顯示了天主為保護每人所做的工作。在人類的法庭上,法官只根據錯謬,基於所造成的錯謬進行判決。他們很少考慮善行。在天主的審斷上,情況截然相反:祂揚起祂聖言的簸箕,讓每人都感受到自己聖神的氣息,吹走糠秕,在打穀場上留下的,只有珍貴的麥粒 —— 仁愛的善工,或少或多,這一切都是每人的仁愛善工。

感謝Fr. Fernando Armellini SCJ 對部分文段所做的分析

©全屬於禰(Totus Tuus) & Claretian Missionaries(聖母聖心愛子會)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

2023(甲)将临期第二主日: 由内而外,除净罪恶

由内而外,除净罪恶
福音:玛3:1-12

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

每年将临期的第二个主日,礼仪给我们提供洗者若翰的讲道。他为将要来到的默西亚预备以色列百姓。同样,今天,他也教导我们迎接主的将临。今天,如同那个时候一样,最难以理解的步骤是:我们需要离开我们当下居住的地方,舍下我们曾接受过的:错误的宗教观和错误确证的神学观,接纳崭新的天主圣言。

我们深入探讨若翰宣讲的细节以前,我愿意把你们的注意力吸引到用来指向洗者若翰的隐喻。他曾被指说中“出自旷野中的呼声”有些翻译,把它译作“在旷野中的呼声”,当你拿原文与之作比较我,就不那么准确了。为什么要把人指作是一个声音呢?声音有即逝的特性。某物一发出声音,声音即刻消逝,在旷野中,甚至没有回响!在那些日子,我们没有录制的系统。这正是若翰的预表。他在那里,只是宣讲默西亚的来临,从那景象消失。这也是每位基督徒的使命。我们如同声音,向万民宣告默西亚,从那景象消失。

回到若翰的使命,并非所有人都很好地回应洗者若翰的邀请。并非所有人愿意采取行动,彻底改变自己的心。比如:法利塞人和撒杜塞人,他们对洗者若翰的宣讲入了迷,却发觉很难深入其中。他们不愿意相信他,反而宁愿保证自己的确定性(参看:玛23:7-10)。他们认为,他们事实上已经成为了亚巴郎的子孙。

对法利塞人和撒杜塞人的回应是严厉的:“蝰蛇的同类!”他把他们比作蛇,蛇会在无意识的情况下,向接近它的人注入致死的毒药。接着,他继续谴责,宣告即将在他们身上发生的灾难。他们面临将被剪除的风险,他们好似不结果实,将要被砍断的树,又似将被焚烧的糠秕。我们面对的景象,创税是在驳斥在第一篇读经中,依撒意亚的梦。

这个语述,极具威胁。在洗者若翰的口中,并不惊讶。那些宣讲者的表达方式,就是如此。圣经中经常出现这样的语句。在整个福音文本中,这位前驱的话所表达的含义,立刻超越当下的含义。

论及天主的义怒时,若翰没有明确的想法,以表述这种义怒。在旧约中,天主的义怒是经常出现的景象。这不是一种天主对全燔祭表示恼恨的表达方式。这是天主爱的表示:是祂在与邪恶交战,而非人与邪恶交战。祂不想打击人,而是要解救人类,脱离罪恶。

砍倒树根的斧头的功用,与耶稣赋给剪断葡萄藤,使葡萄枝从无用,从其中夺走珍贵的汁液,令其窒息的葡萄藤中得到解脱的剪刀的含义相同。(参看:若15:2)树木被连根拔起,并被投到火中,并非人所为,而是天主爱护自己儿女,根除当下各阶层中,每人身上的罪恶,这罪恶需要被剪除,好使人健全,抽芽吐苞。(参看:玛3:10)

剪除常是痛苦的,但是,天主所做的一切,常是适度的。他们给新的枝条创造条件,好能生长,并结出果实。

最后,主用扇子完成祂的决断,是一生动的形象。这显示了天主为保护每人所做的工作。在人类的法庭上,法官只根据错谬,基于所造成的错谬进行判决。他们很少考虑善行。在天主的审断上,情况截然相反:祂扬起祂圣言的簸箕,让每人都感受到自己圣神的气息,吹走糠秕,在打谷场上留下的,只有珍贵的麦粒 —— 仁爱的善工,或少或多,这一切都是每人的仁爱善工。

感谢Fr. Fernando Armellini SCJ 对部分文段所做的分析

©全属于祢(Totus Tuus) & Claretian Missionaries(圣母圣心爱子会)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

Homily for 2nd Sunday of Advent in Year A

Purging the Evil from Within
Gospel: Matthew 3:1-12

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

Every year on the second Sunday of Advent, the liturgy offers us the preaching of John the Baptist. He prepared the people of Israel for the coming of the Messiah. So, also today, he teaches us to welcome the advent of the Lord. Today, as then, the most difficult step to take is to understand the need to get out from where we are settled in, leave the false religious and theological security that we have constructed, and welcome the newness of God’s word.

Before we delve into the details of John’s preaching, I would like to draw your attention to the metaphors that are used to refer to John the Baptist. He is referred as “a voice crying out in the wilderness.” Some translations say, “the voice of the one crying out in the wilderness.” This is less accurate when you compare it with the original. Why is someone referred to as a voice? The voice has a fleeting nature. Once something is pronounced, it vanishes and, in the wilderness, it vanishes even without an echo! In those days, we did not have voice recording systems. This indicates the purpose of John. He was there only to announce the coming of the Messiah and vanish from the scene. This is also the mission of every Christian. Like a voice, we need to announce the Messiah to the people and vanish from the scene.

Going back to the mission of John the Baptist, not everyone responded well to the invitation of the Baptist. Not all were willing to work a radical change of heart. The Pharisees and Sadducees, for example, while intrigued by the preaching of John, found it hard to get involved. They did not trust him but preferred to keep their certainties (vv. 7-10). They thought they were already right with God for the fact of being children of Abraham.

The reproach with which the Baptist welcomes Pharisees and Sadducees is severe: “Brood of vipers!” He compares them to snakes that inject their poison of death in those who inadvertently come close to them. Then he moves on to the invective, the announcement of disasters that are about to hit them. They run the risk of being cut off like a tree that does not bear fruit and of being burnt like chaff. We are faced with dramatic images that seem to refute the dream of Isaiah in the first reading.

The tone is threatening, and it is not surprising on the lips of John the Baptist. The preachers of that time expressed themselves that way. This is the language that often appears in the Bible. In the context of the whole gospel, the words of the precursor take on a meaning that goes beyond the immediate.
When he spoke of God’s wrath, John had no clear idea of how it would manifest. The wrath of God is an image that recurs often in the Old Testament. It is not intended as an explosion of hatred on the victim. It is an expression of God’s love: he is fighting evil, not the person who does it. He does not want to hit the person but to free each one from sin.

The axe, which cuts the trees at the root, has the same function given by Jesus to the scissors pruning the vine and freeing it from useless branches that deprive it of precious sap and suffocate it (Jn 15:2). The trees uprooted and thrown into the fire are not the people that God always loves as children but the roots of evil that are present in every person and in every structure, and need to be cut to pieces so that the healthy ones can sprout more buds (Mt 3:10).

The cuts are always painful, but those done by God are providential. They create the conditions for new branches to sprout and produce fruits.

The fan, finally, with which the Lord realizes his judgment, is a living image. It describes the way in which God screens the work of every person. In human courts, judges take into account only the errors and pronounce judgment on the basis of the harm done. They take little account of good works. In the judgment of God, the exact opposite happens: he, with the winnowing fan of his word, puts every person under the discerning breath of his Spirit that blows away the chaff and leaves only the precious grains on the threshing floor—the works of love, few or many, that each one had performed.

Indebted to Fr. Fernando Armellini SCJ
for parts of the textual analysis

© Claretian Missionaries
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

将临期第一周星期四 时辰颂祷

诵读日课

致候词
领:上主,求祢开启我的口。
答:我的口要讚颂祢。

序经对经:请来,让我们朝拜上主,那要来的君王。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。


圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是他牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫庭,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都讚颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都讚颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:请来,让我们朝拜上主,那要来的君王。

讚美诗

在约旦河畔,施洗者高呼:
宣告救主已在近处;
醒寤,并要静听,
因他带来万王之王的喜讯。
使哺乳的妇人,远离罪恶,
为所怀的救主修直道路,
在我们的心中预备圣所,
使那要来的大主住在其中。

上主,因为祢是我们的救恩,
是我们的托庇,是我们伟大的赏报;
若无祢的恩宠,我们便要荒废,
好似凋零的花朵,枯萎凋谢。

永生之子,一切讚颂归于祢,
祢的降生,使人获得自由,
圣父和圣神,我们永远朝拜祢。

永生之父,祢藉着圣神,
赐新生给亚当的民族,
使他们成了光明之子,
赖祢的救恩,成了新受造。

祢使罪人不再堕落,
我们向祢朝拜,向祢致敬:
愿圣父、圣子、圣神受讚美,
他们赐人恩宠,世世无穷。

圣咏圣歌
对经一:上主的话,是所有投靠祂者的坚强护盾。

圣咏18(17):31-51
感恩诗
如果天主与我们同在,谁能反对我们?(参看:罗8:31)

I


至于上主,祂的行径是完美的;
上主的圣言,是极纯的黄金。
为所有投靠祂的人来说,
祂实在是护盾。

除了天主以外,还有谁是神祇?
除了我们的天主,谁还是磐石?
天主赐给我力量,
使我前方的道路,安全无阻。

祢是我的双足,好似母鹿飞奔;
祢使我在高处,站稳脚步。
祢训练我的双手,使我作战,
使我的双手,拉开沉重的弓。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

对经一:上主的话,是所有投靠祂者的坚强护盾。

对经二:上主,祢强有力的右手,扶持着我。

II

祢把救恩的护盾赐给了我,
祢扶持着我,精心照料我。
祢赐我的脚步自由;
我的双足,从未滑倒。

我追击仇敌,战胜他们,
不把他们杀灭,决不罢休。
我击打他们,使他们不再复起;
使他们在我的脚下倒毙。

祢以力量给我束腰,使我作战;
祢使我的敌人,在我面前倒毙,
祢使我的仇敌,在我面前奔逃,
使我完全摧毁恼恨我的人。

他们哀号,却没有人来救他们;
他们向上主呼号,但是枉然。
我把他们碾碎,好似风前的尘土;
蹂躏了他们,好似蹂躏街上的泥泞。

祢救我摆脱世代结仇的百姓,
使我作列邦的国君。
我不认识的子民,为我服役:
他们一听到我,就顺从了我。

外邦的子民前来,使我难堪:
外方的邦国,消逝不见。
他们战战兢兢,走出堡垒。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。
对经二:上主,祢强有力的右手,扶持着我。

对经三:愿生活的天主,我的救主,永受讚美。

III

上主,我的磐石,万岁!
拯救我的天主,当受讚美,
天主替我雪耻复仇,
并使百姓向我屈服。

祢拯救我脱离愤怒的仇敌,
使我凌驾在攻击我者之上。
祢拯救我脱离残暴的人,
因此,上主,我要列邦中讚颂祢:
我要咏诗讚美祢的圣名。

祂使祂的君王,大获全胜,
向祂的受傅者,达味和祂的众子,
显示祂的仁慈,直到永远。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主天主,我们的力量,我们的救援,求祢把我们投入祢的爱火,使我们爱祢所爱,达至成全之爱,向我们的近人,施展大爱。

对经三:愿生活的天主,我的救主,永受讚美。

领:普世万民,请听上主的圣言。
答:将祂的话传至地极。

诵读一:恭读依撒意亚先知书
(依16:1-5;17:4-8)

熙雍,摩阿布人的避难所。厄弗辣因的皈依

你们要给国家的君王,自萨拉(desert),取道旷野,向熙雍女子的山派遣羔羊。在阿尔农(Arnon)渡口,它们好似迷途的小鸟,往往复复,飞来飞去。

“请给我们建议,建议我们做什么,请替我们决断。展开祢的荫,好似正午时分的黑夜,遮掩那被驱逐的人,不要让人看见奔逃的人。愿从摩阿布(Moab)被人逐出的人与祢同住;愿祢作他们的避难所,反抗他们的破坏者。”

一旦压迫结束,不再有毁灭者,当下蹂躏国家的人离开的时候,一个宝座,必要稳立在慈惠中,在宝座上,在达味的帐幕中,必有一位信实,留心正义,渴望正直的判官,坐于宝座之上。

那一天,雅各伯的光荣,必要衰减,他肥沃的身体,必要消瘦;收割的人,一手抱着未经收割的庄稼,一手在收割麦穗的时候,或是他们在厄弗辣因(Rephaim)收割麦穗的时候,除了收割的,没有一样存留;或是在击打葡萄树时,在最上面的树枝,只留下三颗或四颗葡萄,树上的枝桠上,留有四颗或五颗葡萄。这是上主,以色列的天主说的。

那一天,人要寻找祂的创造主,人的眼目,必要转向以色列的圣者。人不再照看祭台,也不照看他自己双手的化工,也不注目自己亲手所作的圣柱和太阳柱。

对答咏 (参看:耶33:15,16;依16:5)
领:为了达味,我要兴起一位正义的后嗣;祂要在普世各地,公道地施行审判。
答:他们要给祂一个名号:“上主是我们的正义。”
领:仁慈的宝座,必被建立,公义的判官,必被立定,祂要寻求公道,迅速施行正义。
答:他们要给祂一个名号:“上主是我们的正义。”

诵读二:选读圣厄弗冷(St Ephrem):《四福音》释义
(Sermo 5, In Adventu Domini,1-3: Opera Omnia, Edit. cisterc. 4 [1966], 188-190)

保持醒寤:祂必再来

为阻止祂的门徒询问祂来临的时刻,基督说:“没有人知道那时刻,天使也不知道,人子也不知道,那时间或是那时刻,并非是为你们所知的。”祂保守了那隐密的事物,为使我们能醒寤,我们每人都要思想:在我们自己的日子,祂必要来到。倘若祂揭示了祂来临的时刻,祂的来临,就会毫无意义:祂的来临,不再是列邦所渴望的对象,祂的来临,不再是一个待揭露的世代。祂预告祂必要降临,却没有说出祂何时要来,因此,世世代代都要热切期待祂的来临。

虽然,上主已立定祂来临的标记,但是,它们应验的时刻,还没有显明。那些标记,变化多端,来而复去;不仅如此,它们仍然存在。祂最后一次的来临,如同祂首次来临一样。正如圣人和宗徒期待祂,思考在他们本有的时刻,祂必要把自己显示给他们,同样,今日,所有信友都要切望在自己的时日迎接祂的来临,因为基督并没有指明祂来临的日子。

为了这个特别的原因,祂没有指明祂来临的日子,那就是:使没有一人思想:那支配一个数目,一切时刻的,是受命运和时间所宰制的。既然祂描述了祂将临的标记;祂亲自决定的事,怎么从祂那里隐藏呢?因此,祂用几句话,以增添祂来临时的标记的细节,好能自那一天起,世世代代都能认为,在他们本有的时刻,祂必要来临。

要保持醒寤,身体沉睡,我们受本性控制的时候,我们所做的,不是凭借我们自己的意愿,而是凭借胁迫,凭借本性的冲动。当灵魂陷入极度的倦怠时,比如:懦弱或沮丧,仇敌会征服它,令它做它不愿做的事。本性的压迫,灵魂的仇敌,霸控着灵魂。

主命令我们要保持醒寤时,祂是指要在属人的两个方面,都要醒寤:在肉体上,我们要防止睡意;在灵魂上,我们要对抗冷漠,对抗胆怯。正如经上所载:“义人,醒来吧”又说:“我已复活,仍与你们同在”再说:“不要灰心。因此,在这职份上,我们不要灰心丧志。”

对答咏 (参看:依55:3-4;宗28:28)
领:我要同你们订立一项永久的盟约,我们赐给达味应许的仁慈。
答:我立祂作万民的证人,并立祂作万邦的元首和导师。
领:天主的救赎工程,是给列邦所做的,他们必听从祂。
答:我立祂作万民的证人,并立祂作万邦的元首和导师。

结束祷词
上主,求祢激起祢的大能,藉祢强大的威能,速来帮助我们;好使我们的罪过,不妨碍祢仁慈赐给我们恩宠。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。 

晨祷

致候词
领:上主,求祢开启我的口。
答:我的口要讚颂祢。

序经对经:请来,让我们朝拜上主,那要来的君王。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。


圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是他牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫庭,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都讚颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都讚颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:请来,让我们朝拜上主,那要来的君王。

讚美诗

众人渴望的耶稣,请来,
祢出生,是为使祢百姓得自由,
解救我们,摆脱恐惧和罪恶,
好让我们在祢内找到安息。

祢是以色列的勇力和安慰,
祢是普世大地的希望,
所有渴望祢者内心的喜乐。

祢出生,是为拯救祢的百姓,
如同婴孩,却是君王,
祢出生,永远作我们的君王,
给我们带来恩宠的神国。

只有祢的灵魂,彰明显耀,
在我们的内心,统治为王,
直到我们的功德齐备,
举拔我们,至于祢的荣席。

清晨充满天际之时,
我们的心醒来欢呼:
愿耶稣基督受讚美。

在一切工作和祈祷中,
愿我们分享祂的牺牲:
愿耶稣基督受讚美。

黑夜成了白日,
那时我们发自内心说:
愿耶稣基督受讚美。

黑暗的权势惊惧,
那时他们听到这首讚歌:
愿耶稣基督受讚美。

我们在高天欢唱,
向永恒者欢唱:
愿耶稣基督受讚美。

愿大地,大海和高天,
深渊和至高之天重复:
愿耶稣基督受讚美。

愿普世大地高唱,
向我们永远的君王欢唱:
愿耶稣基督受讚美。

愿以此永恒讚歌,
世世代代,永远传唱:
愿耶稣基督受讚美。

圣咏圣歌
对经一:竖琴和铙钹,醒来,让我们唤醒曙光。

圣咏57(56)
困苦中的祈祷
这首圣咏讲述我们的主的苦难(圣奥斯定)

天主,求祢怜悯我,怜悯我,
因为我的灵魂投奔于祢。
我在祢的翼荫下找到托庇,
直到毁灭的网暴过去。

至高的天主,我向祢呼号,
感谢祢对我的时时助佑。
愿祢自天施恩,前来助我,
使那袭击我的,蒙受羞辱。

天主,求祢遣发祢的真理,祢的仁爱。

我的灵魂躺卧在雄狮中间,
它们要把人子吞噬。
它们的牙齿和矛和箭,
它们的舌头是一利剑。

天主,求祢起来,高于诸天,
愿祢的光荣,照临大地。

他们在我的脚下布下罗网,
使我的灵魂,遭受羁绊。
他们在我的路上,掘了洞,
他们自己却陷入其中。

天主,我的内心,已备妥,
我们内心,已预备妥当。
我要讴歌,我要讴歌讚颂祢。
我的灵魂,醒来;
竖琴和弦琴,醒来,
我要唤醒曙光。

上主,我要在百姓中间称谢祢,
我要在列邦中讚颂祢,
因为祢的仁爱,达至天际,
祢的真理,达于天空。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主,求祢赐下祢的仁慈,祢的真道,拯救我脱离邪恶的陷阱,我们要在万民中讚颂祢,向列邦宣示祢,与祢圣子作伴的人,真是有福。

对经一:上主,我向祢举心,祢必俯听我清晨的祷声。

对经二:上主说:我的百姓必满渥我的祝福。

圣歌:耶31:10-14
蒙天主救赎的人,真是有福。
耶稣死了,为把天主四散的儿女,聚集起来,形成一个羊群。(若11:51)

万民,请听上主的圣言,
向远方的岛屿宣讲说:
昔日驱散以色列的,要再聚集,
祂要保护他们,好似牧人保护羊群。

上主要赎回雅各伯,
要从更强者的手中,把他赎回。

他们要到熙雍山上欢呼,
他们要涌入上主的祝福:
谷、美酒和油,
小羊和牛犊;
他们自己好像灌溉的乐园,
他们再也不会饥饿。

那时,贞女要载歌载舞,
少年和老人也要如此。
我要使他们的悲哀成为喜乐,
我要把精选的食粮赐给司祭,
我的百姓必满渥我的祝福,
上主说。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如今,今日亦然,直到永远。

对经二:上主说:我的百姓必满渥我的祝福。

对经三:在我们天主的城中,上主伟大,极堪受讚颂。

圣咏48(47)
颂扬救赎百姓的上主
祂把我带到高山上,把耶路撒冷显示给我看。(默21:10)

在我们天主的城中,
上主伟大,极堪受讚颂,。
祂的圣山,美丽高耸,
是普世的欢喜。

熙雍山,大地的真极,
伟大君王的城!
天主居于城的中央,
显自己为强力的堡垒。

因为列王纷纷相聚,
他们一起前进。
他们一见:立即惊惶;
惊惶失措,恐惧奔逃。

他们在那里浑身战栗,
好似临盆的产痛。
塔尔史士的船只,
你们要被东风摧毁。

在我们天主的城中,
在万军上主的城中,
正如我们所见所闻,
天主使之永远稳固。

天主,在祢的圣殿中,
我们默思祢的仁爱。
上主,祢当受讚颂,
如祢名号,达至地极。

你的右手充满正义,
熙雍山欢喜:
犹大百姓见你审断,
必欢欣雀跃。

走遍熙雍,环绕熙雍,
细数熙雍的塔楼,
观察它的全部城墙,
查考它的全部堡垒。

为使你们向下一代传述:
这就是我们的天主,
是我们永远常在的天主,
是祂引导着我们。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
圣父,祢复活的圣子,是并非人手所造的圣殿,是新耶路撒冷的防护墙。愿这圣城,被建筑在活石之上,以属灵的光耀,彰明显耀,在全体百姓眼中,为祢的大爱作证。

对经三:在我们天主的城中,上主伟大,极堪受讚颂。

简短读经 依45:8
苍天,愿正义降下,有如自上降下甘露;有如自天际降下的细雨。愿大地裂开,生出救赎主;愿公道也一起出生。

短对答咏
领:你的光耀,必要来到耶路撒冷;上主必要使你容光焕发。
答:你的光耀,必要来到耶路撒冷;上主必要使你容光焕发。
领:在你身上,你要看见祂的光荣。
答:上主必要使你容光焕发。
领:愿光荣归于父、子、及圣神,
答:你的光耀,必要来到耶路撒冷;上主必要使你容光焕发。

赞主曲对经:我要期待我的上主,救主,当祂来近的时候,我要把祂指出。阿肋路亚。

上主,以色列的天主,当受赞美;
因为祂要来解救祂的子民。

祂为我们兴起了一位大能的救主,
受生自达味的家族。

祂藉着历代先知的预言,
祂要拯救我们脱离仇敌和仇恨我们者的手。

祂许下向我们的祖先广施仁慈,
祂忆起自己的神圣仆人。

这是祂向我们的祖先亚巴郎所许下的誓言:
恩赐我们脱离敌手,
使我们一生一世,无恐无惧,
在祂眼中,以圣善和正义朝拜祂。

你是我的儿子,你要被称作至高者的先知,
因为你要在主面前预备祂的道路,

使祂的子民藉罪过得赦,
以此认识救恩。

这是出自我们天主的慈怀,
使旭日自高天向我们照耀,

光照那居于黑暗和死亡阴影下的人,
引导我们的脚步走上和平的道路。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

赞主曲对经:我要期待我的上主,救主,当祂来近的时候,我要把祂指出。阿肋路亚。

祷词
基督是天主的智慧和德能,祂乐意与世人的子孙同在。让我们满怀信心,向祂祈求:
【答】上主,求祢亲近我们。
主耶稣基督,祢召叫我们来到祢光荣的国度,
—— 求祢使我们相称度生,使我们所做的一切,中悦天主。
祢在我们中间,世界不认识祢,
—— 求祢向男女显示自己。
祢亲近我们,胜过我们自己,
—— 求祢坚强我们的信德,并坚固我们对救援的渴望。
祢是圣德的根源,
—— 求祢使我们保持圣洁,从现在直到祢降来的时日。

我们的天父 ……

结束祷词
上主,求祢激起祢的大能,藉祢强大的威能,速来帮助我们;好使我们的罪过,不妨碍祢仁慈赐给我们恩宠。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。 

日间祈祷

致候词
领:上主,求祢开启我的口。
答:我的口要讚颂祢。

序经对经:请来,让我们朝拜上主,那要来的君王。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。


圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是他牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫庭,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都讚颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都讚颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:请来,让我们朝拜上主,那要来的君王。

讚美诗

愿自天下的一切居民,
升起对造主的讚美;
愿救赎主的名号,受人传唱,
藉各种语言,遍及世界。

上主,祢的仁慈,永远常存;
祢的圣言,充满真实。
对祢的讚美之声,响彻两岸,
从日出之地,直到日落之地。

圣咏圣歌

午前:这是先知预报的喜讯 :救主要从童贞玛利亚出生。
午时:天使嘉俾额尔向玛利亚致意:万福,满备恩宠者,上主与妳同在;妳在女人中,当受讚美。
午后:玛利亚说:我的灵魂,极其不安;这问候能有什么含义呢?我要生下我的君王,却永远保持童贞?

圣咏119(118):17-24
III

求祢降福祢的仆人,使我生活,
顺从祢的圣言。
求祢开启我的眼目,使我看见,
祢法律的神奥。

我是世上的旅客,
求祢向我显示祢的诫命。
我的灵魂渴求祢的法令,
日益疲惫不堪。

祢威胁骄傲人,加以诅咒,
因为他们不听祢的诫命。
求祢解除我的羞辱和轻慢,
因我承行祢的旨意。

王侯虽然坐席,密谋害我,
我沉思祢的法律,
祢的旨意 ,是我的喜乐,
祢的法令,是我的安慰。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
恩施万恩的天父,求祢不要使我们从祢的诫命,误入歧途,帮助我们全心寻求祢。

圣咏25(24)
向天主寻求恩宠和保护
我们的望德,总不会失望。(罗5:5)

I

上主,我举心向祢,
我信靠祢,不要让我失望;
不要让我的仇敌得胜。
凡寄望祢的,总不会失望,
只有那些肆意背信的人。

上主,求祢让我认识祢的行径。
上主,求祢给我教导祢的途径。
使我遵行祢的真理,教导我:
因为祢是天主,是我的救主。

我终日寄望祢,
上主,因为祢是良善的。
上主,求祢记忆祢的仁慈,
还有祢自亘古显示的仁爱。
不要记忆我幼时的过犯,
照祢的仁爱,把我记念。

上主良善,至公至正。
祂向迷途的人显示途径,
引导谦卑的人走入正途,
祂给贫穷的人显示行径。

为遵行祂盟约和法律的,
祂的行径,忠信仁爱,
上主,为了祢的名号,
求祢宽恕我的过犯,
因为它实在浩大。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
恩施万恩的天父,求祢不要使我们从祢的诫命,误入歧途,帮助我们全心寻求祢。

II

凡敬畏上主的人,
上主必指示他当走的路。
他的灵魂,必要活于喜乐,
祂的子孙,必要占有那地。
凡敬畏上主的人,
上主必是他们的友谊;
向他们显示祂的盟约。

我的眼目时常注视上主;
因为祂拯救我的双足,摆脱陷阱,
求祢转向我,怜悯我,
因为我孤独又穷苦。

求祢消解我心中的痛苦,
拯救我脱离一切困厄。
求祢看顾我的苦痛,我的艰难,
消除我的一切罪过。

看,我的仇敌,何其众多,
他们对我,何等痛恨,
求祢保护我的性命,拯救我。
祢是我的托庇,不要使我失望,
愿清白之人和正义之人保护我:
上主,因为祢是我的寄望。

天主,求祢拯救以色列脱离一切困厄。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主,祢藉着圣子,宽恕罪人,向我们显示祢的仁慈和仁爱。不要记忆我们的罪恶,但向我们显示祢的行;求祢消解我们的困厄,使渴求祢的百姓,得到饱饫,好使我们对永远平安的渴望,达至圆满。

午前:这是先知预报的喜讯 :救主要从童贞玛利亚出生。
午时:天使嘉俾额尔向玛利亚致意:万福,满备恩宠者,上主与妳同在;妳在女人中,当受讚美。
午后:玛利亚说:我的灵魂,极其不安;这问候能有什么含义呢?我要生下我的君王,却永远保持童贞?

午前

简短读经 米5:3-4A
那宰制以色列的,必定屹立,藉上主的勇力,因上主,祂的天主尊威的名号,牧养祂的羊群;他们必要存留,因为祂的伟大,要达至地极,祂本人将是和平。

短对答咏
领:上主,列邦都要敬畏祢的圣名。
答:地上的伟人必要承认祢的荣耀。

午时

简短读经 盖2:6,9
再过一会儿,再过片时,我将要摇撼诸天和大地,大海和干地。这座圣殿的光荣,要大过先前的那座圣殿;在这地方,我必向你们颁赐和平,万军的上主说。

短对答咏
领:上主,因祢对祢的百姓所怀有的仁爱,求祢记念我们。
答:求祢前来,带给我们祢的救恩。

午后

简短读经 拉4:2
因为你们钦崇我的圣名,义德的太阳,将要升起,放射疗愈的光线;你们必要欢跳,有如出栏的牛犊。

短对答咏
领:上主,请来,不要迟延。
答:解救祢的百姓,脱免罪恶。
结束祷词
上主,求祢激起祢的大能,藉祢强大的威能,速来帮助我们;好使我们的罪过,不妨碍祢仁慈赐给我们恩宠。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。 

晚祷

致候词
领:上主,求祢开启我的口。
答:我的口要讚颂祢。

序经对经:请来,让我们朝拜上主,那要来的君王。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。


圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是他牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫庭,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都讚颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都讚颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:请来,让我们朝拜上主,那要来的君王。

讚美诗

天主,祢是夜间星宿的造主,
祢是祢百姓永恒的光明,
基督,求祢拯救我们众人,
我们向祢呼号,求祢俯允。

我们处于忧愁,受古时的控告,
以致世界行将毁灭,
救主,求祢前来,
以祢的光荣,解救我们。

耶稣,祢的名号,何其伟大,
众人都有屈膝,众心都要跪拜;
普世万有,都要整齐划一,
如在天上,承认祢是圣言。

天主圣父,天主圣子,
偕同圣神,荣福圣三,
备受讚颂,备受钦崇,
愿光荣归于祢,直到永远。

请称谢天主,
因为祂造了万有;
请称谢天主,
因为祂施恩于列邦;
请称谢上主,
因祂使万物,
在人类安眠时,
悄然生长,
供人耕耘,播种,收获。

在劳工按公道得酬时,
天主的旨意得以承行。
在我们给近人帮助时,
天主的旨意得以承行;
在照料全球的使命中,
促使饥饿和绝望的人,
分享人类的收获之时,
天主的旨意得以承行。

请称谢天主,
因为祂富饶的圣神,
请称谢天主,
因为人继承了良产;
请称谢天主,
因祂向我们显了奇事,
因祂的真理,虽使我们困惑,
我们仍在其中,寻获仁爱。

圣咏圣歌
对经一:上主,我向祢哀告,祢医治了我;我要永远讚颂祢。

圣咏30(29)
死里逃生,感谢天主。
基督在光荣中复活,不断称谢祂的天父(加西安)

上主,我要讚颂祢,因祢救了我,
没有使我的仇敌因我而喜乐。

上主,我向祢求助,
祢是我的天主,祢医治了我。
上主,祢使我的灵魂,从死里复活,
使我复原,从堕入的深渊复生。

敬爱上主的人,请向上主咏诗,
称谢祂的圣名。
祂的愤怒转瞬即逝,祂的慈惠,永远存留,
夜间有啼哭泪,黎明便有欢喜声。

我暗自庆幸,自语说:
没有一样会使我动摇。
祢的恩宠,使我稳立于山岗,
祢遮掩面容,使我困顿不安。

上主,我向祢哀求,
向我的天主献上恳祷:
我行将进入坟墓,我的死亡,为祢何益?
尘土怎能讚颂祢,或宣告祢的真理?

上主,求祢俯听我,怜悯我,
上主,求祢前来,做我助佑。
因为祢使我的哭泣化为舞蹈,
祢脱下了我的麻衣,给我披上欢喜。
因此,我的灵魂,不断向祢咏唱圣咏,
上主,我的天主,我要永远称谢祢。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
天主,赐人生命的光明之父,祢使人复生,更为光耀,基督在世最后一晚来临时,祢的圣子倾流了祂的血泪,清晨,祂带来了无尽的喜乐。求祢不要离开我们,不要让我们陷入灰土,宁可使我们的哭泣成了欢喜,使我们与基督一起复活。

对经一:上主,我向祢哀告,祢医治了我;我要永远讚颂祢。

对经二:无罪之人的眼目,注视着上主,真是有福。

圣歌:圣咏32(31)
罪恶得赦免的人,真是有福。
达味论及在天主眼中是圣善之人是有福的:并非他们本来堪当,而是因为天主认为他们是义人。(参看:罗4:6)

罪过得宽恕,
过犯得赦免,真是有福。
上主不归咎,
心中无诡诈,真是有福。

我缄默不言,
整日呻吟,身体荒废。
祢的双手,日夜重压于我,
我的力量,好似夏日的热量,
实在消耗殆尽。

但是现在,我向祢坦承我的过犯;
没有遮掩我的罪过。
我说:“我要忏悔,
向上主告明我的过犯。”
上主,我的过犯,
祢已宽恕。

因此,愿善人在困厄时,
向祢呈上恳求。
洪水可能泛滥成灾,
他们决不会遭到波及。
上主,祢是我的暗室;
祢已救我,脱离困厄。
祢以拯救的呼声,常环绕着我。

“我要指教你,教导你,
教导你当走的行径;
我要双眼注视你,
赐给你劝言。”

不要像骡马一样,糊涂无知,
需要缰绳加以管束,
否则他们不向朝向你。
愿恶人受许多的痛苦,
愿信靠上主的人有慈爱围护。

义人,你们要欢喜,
要在主内欢喜,并要欢腾!
心正的人们!
请来,唱出你们的欢呼声!

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主,祢愿意使我们远离祢的愤怒,并没有宽恕为我们的罪而受创的耶稣基督。我们是祢的荡子,但是,我们回到祢的身边,向祢告明我们的过犯。求祢接纳我们,好使我们与祢的钟爱之子基督,因祢的仁慈,欢欣踊跃。

对经二:无罪之人的眼目,注视着上主,真是有福。

对经三:圣父赏赐基督一切荣耀,权能和王权。万民必要遵从祂。

圣歌:默示录11:17-18,12:10B-12A
天主的审判

上主,全能的天主,今在昔在者,
我们讚颂祢,
祢掌握了祢的大权,
祢已开始作王。

列邦怒不可遏,
祢愤怒之日随之而至,
是审判生者死者的时刻:
是祢赏报祢的仆人先知,
敬畏祢的圣徒,
不论大小者的时刻。

如今,救恩和权能,业已来到,
我们的天主,已经为王,
祂的受傅者,已经掌权,
因为控告我们兄弟的,已被逐出,
他们日夜在天主面前控告他们。

他们被羔羊的血所打败,
被他们的证言所击败;
他们喜爱生活,不惜受死。
因此,诸天,你们要欢喜,
住在那里的,你们要喜乐!

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。
对经三:圣父赏赐基督一切荣耀,权能和王权。万民必要遵从祂。

简短读经 雅5:7-8,9B
我的兄弟,你要坚忍,直到主的到来。看,农夫怎样期待田间宝贵的出产的。田间经受时雨和晚雨时,农夫耐心的等待。同样,你们必须坚忍。你们的心志要坚定,因为主将要来到。看,公义的判官,已来到门限。

短对答咏
领:上主,全能的天主,求祢前来,解救我们。
答:上主,全能的天主,求祢前来,解救我们。
领:愿祢的慈颜,光照我们,我们必会得救。
答:上主,全能的天主。
领:愿光荣归于父、子、及圣神,
答:上主,全能的天主,求祢前来,解救我们。

谢主曲对经:妳在女人中受讚美,妳的胎子当受讚美。

我的灵魂颂扬大能的上主;
我的心神欢跃于我的救主,
因为祂垂顾了祂卑微的仆人。

从今以后万代都要称为我有福:
因为全能者为我行了大事,
祂的名字是圣的。
祂的仁慈赐予世世代代敬畏祂的人。

祂彰显了祂圣臂的力量,
驱散了那些心高气傲的人,
祂从他们的宝座上推下权势者,
却提拔了卑微的人。

祂使饥饿者饱飨美物,
反使那富有者空手而归。

祂扶助了祂的仆人以色列,
因为祂忆起了自己对我们的祖先,
亚巴郎和他的子孙的恩许,
直到永远。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

谢主曲对经:妳在女人中受讚美,妳的胎子当受讚美。

祷词
基督是众先知向生活在死亡阴影下的人所预许的真光,让我们高声向祂祈求:
【答】主耶稣,请来!
天主圣言,祢在起初创造万有,在圆满的时期,祢摄取了我们的人性,
—— 求祢前来,拯救我们脱离死亡。
祢是真光,普照人类,
—— 求祢前来,驱逐黑暗。
祢是圣父的独生子,祢住在圣父的心中,
—— 求祢前来,给我们讲述天主的仁爱良善。
基督耶稣,祢甘做人子,来到我们中间,
—— 求祢转变所有认识祢的人,使他们成为天主子。
祢接纳所有在急难中向祢呼号的人,
—— 求祢带领在门口乞食的人来赴祢的婚筵。

我们的天父 ……

结束祷词
上主,求祢激起祢的大能,藉祢强大的威能,速来帮助我们;好使我们的罪过,不妨碍祢仁慈赐给我们恩宠。藉着祢的子,我们的主耶稣基督,祢和祂及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

©全属于祢(Totus Tuus) &圣座礼仪及圣事部(CDDS)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022