圣伯多禄·高华 时辰颂祷

诵读日课

致候词
领:上主,求祢开启我的口。
答:我的口要讚颂祢。

序经对经:请来,让我们一齐朝拜基督,祂是羊群的首牧。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:请来,让我们一齐朝拜基督,祂是羊群的首牧。

序经对经:请来,让我们一齐朝拜基督,祂是羊群的首牧。

圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是他牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫庭,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

序经对经:请来,让我们一齐朝拜基督,祂是羊群的首牧。

序经对经:请来,让我们一齐朝拜基督,祂是羊群的首牧。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

序经对经:请来,让我们一齐朝拜基督,祂是羊群的首牧。


序经对经:请来,让我们一齐朝拜基督,祂是羊群的首牧。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都讚颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都讚颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:请来,让我们一齐朝拜基督,祂是羊群的首牧。

讚美诗

我的牧人是仁爱的君王,
祂总怠于对我慈爱,
我属于祂,总不匮乏,
祂永远是我的牧者。

溪水在哪里奔流,
祂就使我的灵魂那里休息:
新鲜和翠绿的牧草在哪里生长,
祂就使我在那里获得饱饫。

逆流和愚蠢使我步入歧途,
但祂满怀慈爱,把我寻找,
祂把我轻轻放在祂的肩上,
满怀喜乐,带我回家。

在死阴的山谷中,我不怕凶险,
亲爱的上主,祢在我的身边:
祢的牧杖和短棒,仍是我的安慰,
祢的十字架,永远是我的引导。

祢在我面前,摆上了盛筵,
祢以圣油在我头上傅油,
祢使我体尝自祢至净的杯爵,
和从其中涌出,甘饴的喜乐。

圣咏圣歌
对经一:我因哀哭而声嘶力竭,期待我的天主。

圣咏69(68):2-22,30-37
我对祢的圣殿,充满热忱
他们给耶稣一杯搀了苦胆的酒(参看:玛27:34)

I

天主,求祢拯救我,
因为大水漫过了我的颈项。

我陷入深深的泥淖中,
没有我的立足之地。
我陷入大水的深渊,
海浪把我淹没。

我因哀哭,声嘶力竭,
我的喉咙,已经焦干。
我的眼目,变得消瘦,
因为我渴望我的天主。

无缘无故恼恨我的人,
比我头发的数目还要多,
以谎言攻击我的人,
比我的力量,更为坚强。

我从未偷窃,怎能归还?
天主,我的愚笨,祢全知悉;
我的罪过,祢全然看见。

万军的上主,愿那些不寄望祢的人,
不因我而满面羞惭:
以色列的天主,愿那不寻求祢的人,
不因我而受到惊吓。

为了祢,我饱受欺凌,
羞惭已遮掩我的面容,
以致我成了我兄弟的宾客,
成了我母亲儿子的外方人。
我对祢的圣殿,充满热忱,
辱骂祢的声音,落于我身。

我禁食,克己修身时,
他们竟然把我嘲笑。
我穿上麻衣哀悼之时,
我竟成了他们嘲笑的对象,
坐在门口的人,议论纷纷,
我竟受醉酒之人的戏弄。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。
对经一:我因哀哭而声嘶力竭,期待我的天主。

对经二:我需要食粮,他们竟给我苦胆,我口渴焦干,他们竟给我酸醋。

II

这是我向祢献上的祈祷,
我的祈祷,就是求祢施恩。
天主,求祢按伟大的慈爱,应允我,
从我深陷的泥淖中,把我救出,
拯救我摆脱我的仇敌。

求祢从大水的深渊中把我救出,
以免大水淹过我的颈项。
不要使深渊把我包围,
不要使死亡把我吞噬。

上主,求祢应允,因祢良善;
按祢的怜悯,转面看我。
求祢不要向祢的仆人,遮掩祢的面容,
我身处困厄中,求祢从速应允。
亲近我的灵魂,施以救援;
为我的仇敌,把我救赎。

他们嘲弄我,耻笑我,祢全知悉;
压迫我的人,都在祢的面前。
嘲笑中伤了我的内心,
我的力量,已经穷尽。
我寻求怜悯,全然徒劳;
寻求安慰,却找不到一个。

我需要食物,他们给我毒药:
我口渴,他们给我酸醋渴。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经二:我需要食粮,他们竟给我苦胆,我口渴焦干,他们竟给我酸醋。

对经三:你们寻求上主,必要生活。

III

至于我,我贫穷而痛苦,
天主,愿祢的帮助,把我举拔。

我要讴歌讚颂上主的圣名,
满怀感恩之情,向祂歌咏。
献上远胜于牛犊的礼品,悦乐天主,
预备祭品,远胜于野兽。

贫乏的人一见,必要欢喜,
寻求天主的人,必满心兴奋;
因为上主俯听急难中的人,
决不丢弃祂被锁链束缚的仆人。
愿诸天和大地都讚美祂,
愿大海和其中的一切活物都称扬祂。

因为天主必给熙雍带来帮助,
祂必重建犹大的城,
人要住在那里,得到产业。
祂仆人的子孙,必要继承产业;
爱慕祂名号的人,要住在那里。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
天主,我们的父,求祢给我们显示救恩的行径,祢拣选的仆人,背着十字架,走在我们前面,祢使基督逾越,死而复活,使先知的预言,得到应验。求祢不要因我们的罪过,重新激起祢炽热的愤怒,但要使我们藉默观祂的创伤,满怀热情,尊崇祢的教会,感激祢的仁爱。

对经三:你们寻求上主,必要生活。

领:你们要听出自我口中的话,
答:你必要给别人讲我说的话。

诵读一 恭读耶肋米亚哀歌
(3:1-33)

哀恸时期的希望

因上主盛怒的杖责下,我成了熟悉痛苦的人,祂带领我进入黑暗,迫使我在黑暗中,而不是在光明中行走;祂整日再三再四,背过手来对付我。

祂使我精疲力竭,祂折断了我的骨头;祂使贫乏和厌倦在我四周迂回,将我围困。祂遗弃了我,使我如同已死之人,居住在黑暗之中。

祂把我围住,使我无法逃脱,并以锁链,将我紧紧锁住;即使是在我呼求之时,祂也阻止我祈祷;祂以镶石封堵我的行径,使我陷入歧途。

对我而言,上主是头潜伏的熊,是头伏击的狮子!祂使我的行径错乱,使我误入歧途,使我受到孤立。祂拉开了自己的弓,使我当作众矢之的。

上主用祂箭囊中的箭,射穿了我的双肋。我成了万民的笑柄,他们整日嘲弄我;祂使我饱食苦食,使我饱饮苦艾调和的酒。

上主用砂砾击碎了我的牙齿,将我的脸按于灰土;我灵魂的平安已被剥夺,我已经忘记什么是幸福;我给自己说:我的前途已经消逝,我对上主的渴望已经幻灭。

我想起已然无家可归,已然穷困潦倒,心中尽是茹苦含辛!我的心越是追忆这事,越是觉得沮丧。但是,我必须追念这事,使这事成为我的盼头:上主的恩惠,永无止境;祂的仁慈,无穷无尽;祂的恩慈,日日更新;祂的信实,如何浩大!我的灵魂说:上主是我的福份;因此,我必要信靠祂。

上主是天主,对所有期待祂的人,和对所有寻求祂的灵魂,常是慈善的。最好是在静默中,等待上主的救援。人自幼年之始,便肩负上主的轭,为人便是有益的。当那时刻来临的时候,人当独处静坐。人当把自己的口贴近尘埃;也许这样,或者还有希望;人应将自己的面颊,迎向那击打他面颊的人,以使自己蒙受羞辱。因为上主决不会永久将人遗弃;祂虽然惩罚了人类,也必按祂丰厚的慈爱,广施怜悯;使人受苛待,或使人感到哀伤,并非是祂所喜爱的。

短对答咏(参看:哀3:52.54,56,58;宗21:13)
领:我的仇敌无缘无故恼恨我;我说:我要丧亡了。上主,我向祢呼号,祢就俯听了我的祷声。
答:祢说:不要害怕;祢接收了我的案件,拯救了我的性命。
领:为了主耶稣的名号,我不但准备好坐监,而且也预备好受死。
答:祢说:不要害怕;祢接收了我的案件,拯救了我的性命。

诵读二 选读圣伯多禄·高华(司铎)的书信
(Epist. Diei 31 maii 1627 ad Superiorem suum data: Edit [in lingua hispanica] A. Valtierra, S. I., San Pedro Claver, Cartagena, 1964, pp. 140-1)

向贫穷的人宣讲福音,医治心灵破碎的人,向被俘的人宣告宽宥

昨天,1627年5月30日,在至圣圣三的瞻礼日上,无数的黑人,从非洲的大河而来,他们从一艘大船上下来。我们赶忙带上两筐桔子,柠檬,甜饼干,还有一些我不知道的食物,朝他们那里走去。当我们走近他们的时候,我们以为自己来到另一个几内亚。我们不得不从人群中挤过去,直到我们来到病人所在的地方。一大群病人躺在潮湿的泥地,或是躺在泥坑里。有些人为了防止自己打滑,他们试图用瓦块和破碎的砖块建起一个土堆。于是,这土堆成了他们的沙发,这沙发令他们非常不舒服,不仅如此,因为他们赤身露体,他们没有任何衣物可以使他们遮掩身体。

因此,我们脱下自己的外衣,从仓库中取出任何可以用作搭建平台的东西。我们就以这种方式,最终迫使一大群奴隶让出一条通道,转运了病人。接着,我们将成两组。我正向一组发言时,我的同伴带着翻译朝着另一组去了。那里有两个黑人,濒临死亡,身体已经凉了,他们的脉搏已经摸不到了。在砖瓦的助力下,我们把一些活性炭聚拢起来,把它们放在濒死之人中间。我们在火中添加了香料。除此以外,我们所有的,装满钱的钱包,我们把钱全用在这事上了。接着,我们用上自己的外衣(因为他们没有这样的外衣),我们向那些有外衣的人乞求他们的外衣,白费了我们的口舌,我们为他们提供了一种烟熏疗法,好使他们似乎重获温暖和生命的气息。他们看着我们的时候,在他们的眼中,具有某些我们似曾见过的喜乐。

这便是我们向他们宣讲的方式:并非藉着言语,而是藉着我们的双手,并藉着我们的行动。事实上,尽管我们确信他们被带到这里来,为使他们能有饭吃,我们讲任何话,都被证明是毫无意义的。于是,我们坐下,或者确切来说,我们在他们身旁跪下,用酒精清洗他们的脸和他们的身体。我们尽力以友好的姿态,以某种能使人不由自主振奋起来的情绪,鼓励病患。

在此之后,我们开始教给他们一些有关圣洗圣事的基本道理,就是圣洗圣事给我们的肉躯和灵魂带来的神妙效果。他们回答我们的提问时,他们表示已经充分理解了这个圣事,于是,我们继续延展这个教导,这个教导就是:只有一个天主,祂按照每人的功行,对人施行赏罚,以及其他有关天主的教导。我们要求他们表示出忏悔的行为,并使他们表明自己恼恨罪恶。最后,当他们的形体预备妥当以后,我们向他们宣讲圣三,降生成人和受难的奥迹。我们向他们展示基督被钉在十字架上的景象,如同祂在圣洗圣事经文中所描绘的那样,从基督的圣伤中流出的宝血,形成了圣洗的水泉,并带领他们用他们自己的语言诵念悔罪经。

对答咏 (参看:玛25:35,40)
领:我饥饿时,你们给了我吃的,我口渴时,你们给了我喝的;我无家可归,你们收留了我。
答:现在,我给你们说:几时你们为我最易受忽视的弟兄做这些事,你们便是为我做了这些事。
领:这是我给你们的诫命:你们要彼此相爱,如同我爱了你们一样。
答:现在,我给你们说:几时你们为我最易受忽视的弟兄做这些事,你们便是为我做了这些事。

结束祷词
天主,祢使圣伯多禄·高华成为众仆之仆,当他前来帮助他们时,祢以神妙的慈爱和坚忍坚固他,求祢藉他的转祷,恩赐我们寻求耶稣基督的事,能以行动和真诚,爱我们的近人。藉着我们的主耶稣基督,祂和祢及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。 

晨祷

致候词
领:上主,求祢开启我的口。
答:我的口要讚颂祢。

序经对经:请来,让我们在创造我们的上主面前朝拜。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:请来,让我们在创造我们的上主面前朝拜。

序经对经:请来,让我们在创造我们的上主面前朝拜。

圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是他牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫庭,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

序经对经:请来,让我们在创造我们的上主面前朝拜。

序经对经:请来,让我们在创造我们的上主面前朝拜。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

序经对经:请来,让我们在创造我们的上主面前朝拜。

序经对经:请来,让我们在创造我们的上主面前朝拜。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都讚颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都讚颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。
序经对经:请来,让我们在创造我们的上主面前朝拜。

讚美诗

善牧,祢怜爱祢的羊群,
使祢的羔羊安然无恙;
祢的力量,无人能抵,
没有人能从祢的手中,把我夺走。

我要日复一日讚颂祢,
因祢的旨意承行,欢欣喜乐,
我要如在天上,蒙祢祝福,
因祢圆满的仁爱,欢欣快乐。

怜爱羊群的善牧,就在近处,
求祢教祢的羊群听祢的声音,
不要使我的脚步偏入歧途,
从修直的道路,走向险隘的窄途。

祢不论走向何处,我都要追随,
步武祢脚下走过的道路,
直到来到我父的宝座面前,
我必要认识我所认识的祢。

圣咏圣歌
对经一:上主,因我犯了罪,我只向祢悲叹,求祢怜悯我。

圣咏51(50)
耶路撒冷是我们众人的母亲
你们的五内,必须更新,你们必须要穿上新人。(弗4:23-24)

天主,求祢按祢的仁慈怜悯我,
按祢的慈悲,除去我的过犯。
求祢洗净我,使我日益远离过犯,
使我从我的罪恶中,得到洁净。

我真切认清了我的过犯,
我的罪恶,常在我的眼前。
我得罪了祢,唯独得罪了祢;
我在祢的眼中,做了恶事。

祢宣判时,显示了祢的正义,
祢断案时,从未受到责备,
看,我生于罪恶之中,
受孕于罪恶之中。

诚然,祢喜爱内心的真诚,
求祢在我内心的深处,教给我智慧。
求祢洗净我,我就会洁净;
求祢洗涤我,我就会洁白如雪。

求祢使我听到欢慰的声音;
使祢粉碎的骨骸,重新欢跃。
求祢不要转面不顾我的罪恶,
除掉我的一切罪辜。

求祢再赐我祢助佑的喜乐;
以慷慨的精神扶助我,
使我能把祢的行径,教给罪人,
好使罪人能归向祢。

天主,求祢拯救我,作我的助佑,
我的口舌,必要歌颂祢的良善。
上主,求祢开启我的口,
我的口要称扬赞颂祢。

因为牺牲已非祢所喜,
祢拒绝我献上的全燔祭,
我的牺牲,就是痛悔的精神,
祢总不弃绝谦恭悔恨的心。

求祢按祢的仁慈,向熙雍显示祢的慈爱,
重建耶路撒冷的城垣。
那么,祢必悦纳合法的牺牲,
和呈在祢祭台上的全燔祭品。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
圣父,那不认识罪的,替我们成了罪,为拯救我们,恢复同祢的友谊。求祢眷顾我们痛悔的心,备受折磨的精神,医治我们忧虑的良心,使我们在喜乐中,因圣神获得勇力,在列邦面前,称扬讚颂祢,光荣祢。

对经一:上主,因我犯了罪,我只向祢悲叹,求祢怜悯我。

对经二:上主,我们真认识了我们的过犯,因为我们犯罪得罪了祢。

圣歌:耶肋米亚14:17-21
战争和饥荒中,百姓的哀叹
天主的国临近了。悔改并信从福音。(谷1:15)

愿我们的眼目,日夜不停,
不断流泪,总不止息。
我百姓的贞洁的女儿,
遭受严重的摧残和打击,
使她所受的创伤,无法痊愈。

我若走进田野,
看!那些死在剑下的尸体;
我若进入城中,
看!那些被饥饿吞噬的百姓。
就连先知和祭司,
在他们不认识的地方吃草。

难道祢要彻底抛弃犹大?
难道熙雍令祢感到厌恶了吗?
祢为何要打击我们,以致我们无法痊愈?

我们期待和平,但毫无结果;
期待医治的时日,来的只有恐怖。
上主,我们辨识了我们的罪恶,
我们祖先所犯的罪过;
我们犯了罪,得罪了祢。

求祢为了祢的名号,不要嫌弃我们,
不要使祢光荣的宝座蒙羞;
请记忆与我们订立的盟约,不要废除它。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经二:上主,我们真认识了我们的过犯,因为我们犯罪得罪了祢。

对经三:上主是天主,我们是祂的百姓,是祂牧养的羊群。

圣咏100(99)
进入上主圣殿的欢歌
上主召叫祂所救赎的人,讴唱得胜的歌谣(圣亚大纳修)

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是他牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫庭,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
上主,我们满怀喜乐之情,向祢呼号,向祢祈求:开启我们的心扉, 使我们讴歌讚颂祢,宣示祢的良善和真理。

对经三:上主是天主,我们是祂的百姓,是祂牧养的羊群。

简短读经 希13:7-9A
你们要记得那曾给你们讲过天主的圣言的,你们的领袖。你们要留意他们生活的结局,效法他们的信德。耶稣基督昨天,今天,直到永远,常是一样。不要被各样异端道理,偏离正道。

短对答咏
领:耶路撒冷,在妳的城墙上,我派遣了卫兵,保护妳。
答:耶路撒冷,在妳的城墙上,我派遣了卫兵,保护妳。
领:白天,或是夜晚,他们绝不停止宣讲上主的圣名。
答:我派遣了卫兵,保护妳。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神,
答:耶路撒冷,在妳的城墙上,我派遣了卫兵,保护妳。

讚主曲对经:你论我所说的话,并非出于你们;是我父的圣神在你们内发言。

上主,以色列的天主,当受赞美;
因为祂要来解救祂的子民。

祂为我们兴起了一位大能的救主,
受生自达味的家族。

祂藉着历代先知的预言,
祂要拯救我们脱离仇敌和仇恨我们者的手。

祂许下向我们的祖先广施仁慈,
祂忆起自己的神圣仆人。

这是祂向我们的祖先亚巴郎所许下的誓言:
恩赐我们脱离敌手,
使我们一生一世,无恐无惧,
在祂眼中,以圣善和正义朝拜祂。

你是我的儿子,你要被称作至高者的先知,
因为你要在主面前预备祂的道路,

使祂的子民藉罪过得赦,
以此认识救恩。

这是出自我们天主的慈怀,
使旭日自高天向我们照耀,

光照那居于黑暗和死亡阴影下的人,
引导我们的脚步走上和平的道路。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。
讚主曲对经:你论我所说的话,并非出于你们;是我父的圣神在你们内发言。

祷词
基督是善牧,祂为自己的羊群,舍掉自己的生命,让我们向祂祈求:
【答】上主,求祢滋养祢的百姓。
基督,祢曾决意:祢在牧者诸圣上,显示祢的仁爱,
—— 愿祢的仁慈,常经由他们,临于我们。
祢通过祢的牧者,继续属行灵牧的职份,
—— 求祢通过我们的牧者,时常领导我们。
祢藉着祢的诸圣,领导祢的百姓,显示出你是我们身心的良医,
—— 求祢在我们身上,继续完成祢的工作,圣化我们的生命。
祢藉着祢的诸圣,以明智和仁爱,教导祢的羊群,
—— 求祢恩赐我们,在我们牧者的领导下,在圣德上,日益增长。
我们的天父……

结束祷词
天主,祢使圣伯多禄·高华成为众仆之仆,当他前来帮助他们时,祢以神妙的慈爱和坚忍坚固他,求祢藉他的转祷,恩赐我们寻求耶稣基督的事,能以行动和真诚,爱我们的近人。藉着我们的主耶稣基督,祂和祢及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。 

日间祈祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:请来,让我们在创造我们的上主面前朝拜。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:请来,让我们在创造我们的上主面前朝拜。

序经对经:请来,让我们在创造我们的上主面前朝拜。

圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是他牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫庭,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

序经对经:请来,让我们在创造我们的上主面前朝拜。

序经对经:请来,让我们在创造我们的上主面前朝拜。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

序经对经:请来,让我们在创造我们的上主面前朝拜。


序经对经:请来,让我们在创造我们的上主面前朝拜。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都讚颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都讚颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:请来,让我们在创造我们的上主面前朝拜。

讚美诗

上主天主,万有的造主,
没有祢的支持,万有不复存在。
万有必然改变,必然衰败,
祢永不改变,永远常新。

祢是我们的慰藉,是我们的护盾,
我们赖以建基,卫护我们的磐石,
祢是我们内心平和的家园,
希望惟藉祢才能得到满足。

请向天主圣父,天主圣子,
并向天主圣神,献上讚美,
并向荣福圣三,献上讚颂,
祂从古至今,作我们勇力。

圣咏圣歌

对经一:我们看到祂受到轻看,受人弃绝,满是忧愁,熟悉软弱。

圣咏22(21)
天主俯听祂圣者所受的苦辛
耶稣高声哀号:我的天主,我的天主,祢为何舍弃了我?(玛27:46)

I

我的天主,我的天主,祢为什么舍弃了我?
祢远离了我的恳求,远离我困苦的哀号。
我的天主,我日复一日向祢祈求,祢不俯允;
彻夜哀告,不得安宁。

然而,天主,祢是圣善的,
在以色列的讚颂声中,高坐为王。
我们的祖先信靠祢;
他们信靠了祢,祢使他们获得自由。
他们一向祢呼求,就得到了救赎。
他们信靠了祢,总不会枉然。

但是,我是微虫,不再是人,
受人轻蔑,受百姓轻看。
看到我的人,都嘲笑我。
他们噘着嘴,摇着头:
“祂信靠上主,让上主来拯救祂;
若祂是上主的朋友,就让上主来释放祂。“

是祢使我自母胎中出生,
把我托付给母亲的胸怀。
自我出生之日,我就坚信祢,
自我出离母胎,祢就做了我的天主。
不要使我独自一人,陷于困境;
求祢接近,因为没有一人可以帮忙。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经一:我们看到祂受到轻看,受人弃绝,满是忧愁,熟悉软弱。

对经二:他们透过抽签,分了耶稣的衣衫。

II

成群的公牛环伺着我,
巴商的雄牛,把我包围。
它们向我张自己的嘴,
好似雄狮一样,撕扯咆哮。

我如同被倾泄的水,
我的骨头,支离破碎
我的内心,好像是蜡,
在我的胸膛内溶化。

我的口唇枯干,好似焦土,
我的舌头,紧贴在我的上颚。

许多恶狗环伺着我,
成群的恶人,把我围困。
他们洞穿了我的手足,
使我躺在死寂的土中。

我不能细数我的每块骨骼。
他们都看着我,幸灾乐祸;
他们彼此分了我的衣服。
为了我的外衣,他们拈阄。

上主,求祢不要留下我,
我的勇力,求祢帮我,不要迟延!
求祢从刀剑下,拯救我的灵魂,
从恶犬的爪牙,拯救我的生命。
从狮子的口中,拯救我的生命,
从犀牛的角中,拯救我可怜的灵魂。

我要向我的兄弟诉说祢的名号,
在他们聚集的地方,讚颂祢。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经二:他们透过抽签,分了耶稣的衣衫。

对经三:普世万民必要在上主面前朝拜上主。

III

敬畏上主的人,请讚颂祂,
雅各伯的众子,请光荣祂。
以色列的众子,请敬畏祂。

因为祂从不轻看,
从不鄙视穷人的贫乏。
祂没有遮掩祂的面容,
穷人一哀号,祂即刻俯听。

我要在盛大的集会中讚颂祢,
我要在敬畏祂者的面前还愿。
穷人必要吃食,必得饱饫。
寻求上主的,必要讚颂上主。
愿他们的心灵生活,直到永远!

普世大地,都要记忆,并归向上主,
普世万民,都要在祂面前朝拜;
因为列邦属于上主,是祂掌管万民。
地上的一切大能者,都要在祂面前朝拜;
降入灰土的人,他们都要在祂面前叩拜。

我的灵魂要为祂而生活,我的儿女要事奉祂。
他们要向将来的世代讲论上主,
向未出生的百姓宣示祂的信实:
这全是上主所做的一切。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
圣父,祢的圣子被人交出,受人折磨时,祂好似被人遗弃,从十字架上向祂哀号,摧毁了死亡,恢复了生命。愿我们藉祂的圣死与复活,得见穷人获救的日子,受蹂躏的被人扶起,束缚盲者的锁链,得以打破,偕同基督,称谢祢,祢的教会,必要向祢讴歌讚颂。

对经三:普世万民必要在上主面前朝拜上主。

午前

简短读经 弟前4:16
你们要留心自己,并留心你们的教导;在这两样事上,坚持不变;因为你们这样做,才能救自己,并救那些听从你们的人。

短对答咏
领:这是上主选作自己仆人的人。
答:祂召叫他牧放雅各伯的产业。

午时

简短读经 弟前1:12
我感谢那坚固我的,我们的主耶稣基督,祂认为我在受到委派,为祂服役的事上,是可信的。

短对答咏
领:我不以宣讲福音为耻。
答:这福音正是天主的能力。

午后

简短读经 弟前3:13
因为善于服务的,可获得优越的品位,更大胆地宣扬基督耶稣内的信仰。

短对答咏
领:除非上主兴工建屋
答:建造这屋的,便徒劳辛苦。

结束祷词
天主,祢使圣伯多禄·高华成为众仆之仆,当他前来帮助他们时,祢以神妙的慈爱和坚忍坚固他,求祢藉他的转祷,恩赐我们寻求耶稣基督的事,能以行动和真诚,爱我们的近人。藉着我们的主耶稣基督,祂和祢及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

晚祷

致候词
领:天主,求祢速来扶助我。
答:天主,求祢速来拯救我。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神。
答:起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:请来,让我们在创造我们的上主面前朝拜。

圣咏95(94)
请来,让我们欢呼

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音:
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:请来,让我们在创造我们的上主面前朝拜。

序经对经:请来,让我们在创造我们的上主面前朝拜。

圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地,请向上主欢呼,
要兴高彩烈地事奉上主;
走到上主面前,应该欢呼!

你们应该明认雅威就是天主,
祂造成了我们,我们非祂莫属,
是祂的人民,是他牧场的羊队。

高唱感恩歌,迈向祂的大门,
吟咏赞美诗,进入祂的宫庭,
向祂致谢,并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁,
祂的慈爱直到永恒,
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父,及圣子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

序经对经:请来,让我们在创造我们的上主面前朝拜。

序经对经:请来,让我们在创造我们的上主面前朝拜。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切,属于上主,
世界和世上的百姓,属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地;
使大地在水面之上,屹立不摇。

谁能攀登上主的山?
谁能站在祂的圣殿内?
是那手洁心净之人,
是那不慕虚幻之人,
是那不发虚誓,欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福,
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人,
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门,请抬起门扉;
古老的门户,请加高门扉。
愿光荣的君王,进入其内!

谁是光荣的君王?
是英勇大能的上主,
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

序经对经:请来,让我们在创造我们的上主面前朝拜。

序经对经:请来,让我们在创造我们的上主面前朝拜。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们,祝福我们,
愿祢的慈颜,光照我们。
使世人尽知祢的行径,
愿列邦受教于祢的救助。

天主,愿万民都讚颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃,
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人,
在地上领导万民。

天主,愿万民都讚颂祢,
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实,
因为天主,我们的天主,祝福了我们,
愿天主仍然祝福我们,
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

序经对经:请来,让我们在创造我们的上主面前朝拜。

讚美诗

灵魂的善牧,祢满怀仁爱,
前来喂养我们,
祢给饥饿的灵魂,
赐下生命的食粮!
领我们走向清凉的水泉,
恩赐我们安居的住所。

我们在祢的羊栈恣意妄为,
愿我们因祢的宽恕,
使羊栈余下的羊获得安慰。

祢是赐人生命的葡萄藤,
求祢前来,喂养并滋养,
以天主性的生命,增强每个分叉。

但愿我们在祢内,永获滋养,
在葡萄藤上结出果实。
上主,但愿我的灵魂得到净化,
好使基督能住在我内。

罪人在祢面前跪伏,
然而,只有祢堪是富于仁慈,
我们因祢的圣名,向祢请求。
至圣的天主,祢只要说句话,
我们的灵魂,就会如祢一样纯洁。

圣咏圣歌
对经一:上主我们的天主伟大无比,超越其他一切神祇。

圣咏135(134)
天主对达味家族的预许
上主天主要把祂祖先达味的宝座赐给祂。(参看:路1:32)

I

上主的众仆人,请讚颂,
站在上主圣殿内的,请讚颂,
站在上主庭院内的,请讚颂,
讚颂上主的圣名。

请讚颂上主,因为上主是良善的,
因祂仁爱,讚讴歌讚颂祂的圣名。
因为上主为自己拣选了雅各伯,
拣选以色列作自己的产业。

因为我知道,上主伟大,
我们的上主,超越其它一切神祇。
上主在天上,在地上,在海中,
只要愿意,无一不由祂完成。

祂从大地四极召来云彩,
造成闪电产生时雨;
祂从自己的宝库,遣发清风。

祂击杀了埃及的长子,
击杀人和野兽的长子。
埃及,祂在你们中间,
攻打法郎和他的仆人时,
显了奇迹,做了奇事。

祂打击了列国万民,
击杀了显赫的国君。
阿摩黎王息红,
巴商王敖格,
客纳罕的列王。
祂使以色列人继承他们的土地,
把他们的土地赏给祂的百姓。

愿光荣归于父,及子,及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经一:上主我们的天主伟大无比,超越其他一切神祇。

对经二:以色列家族,请讚颂上主!向祂咏诗,因为祂是仁慈的。

II

上主,祢的名号,永久存留,
世世代代,念念不忘,
因为上主为祂的百姓施行正义,
上主怜悯祂的仆人。

外邦人的偶像,无非金银,
是出自人手的化工。
它们有嘴,却不能讲话,
它们有眼,却不能看见。

它们有耳,却不能听见;
它们的口唇,没有气息。
它们的造主,必与它们相似,
凡信赖它们的,也将是一样。

以色列众子,请讚颂上主!
亚郎的众子,请讚颂上主!
肋未的众子,请讚颂上主!
凡敬畏祂的人,请讚颂上主!

愿上主自熙雍受讚颂,
因祂住在耶路撒冷!

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

圣咏祷词
圣父,祢的圣名,祢的记忆,永远存留。我们以欢乐的圣咏,站着祈祷,向祢讚颂。我们求祢:照祢的仁慈,怜悯弱小卑微的我们。

对经二:以色列家族,请讚颂上主!向祂咏诗,因为祂是仁慈的。

对经三:上主,普世万民都要到祢面前,朝拜祢。

圣歌:默示录15:3-4
崇敬的诗歌

上主,全能的天主,
祢的作为,何等伟大,何等神奥!
列邦的君王,
祢的行径,正义而真实!

上主,谁敢拒绝祢的尊荣,
谁敢不称扬祢的名号?

因为只有祢是圣善的,
列邦理当前来,
在祢面前朝拜祢。
祢大能的行为,显明可见。

愿光荣归于父、及子、及圣神,
起初如何,今日亦然,直到永远。

对经三:上主,普世万民都要到祢面前,朝拜祢。

简短读经 伯前5:1-4
我劝告在你们中间的长老,要与我同作长老,为受苦的基督作证,并要同享将要显示出来的光荣。你们要牧放在你们中间的羊群,监督他们,不是出于强迫,而是出于自愿,一如天主所希望的那样,并非是为那可耻的利益,而是出于渴望。你们不可做派遣你们之人的主宰,但要做群羊的模范。当总司牧显现时,你们必要领受不朽的荣冠。

短对答咏
领:这是一个爱护弟兄的人,他常为他们祈祷。
答:这是一个爱护弟兄的人,他常为他们祈祷。
领:他拼尽全力,为他们服务。
答:他常为他们祈祷。
领:愿光荣归于父,及子,及圣神,
答:这是一个爱护弟兄的人,他常为他们祈祷。

谢主曲对经:这是忠信而又贤明的仆人:上主托付他照管家仆,好使他能按季给他们分配食粮。

善牧基督,我感谢祢,因为祢领我达至光荣;我为祢托付给我的羊祈求,好使他们能因祢,与我分享祢的光荣。

我的灵魂颂扬大能的上主;
我的心神欢跃于我的救主,
因为祂垂顾了祂卑微的仆人。

从今以后万代都要称为我有福:
因为全能者为我行了大事,
祂的名字是圣的。
祂的仁慈赐予世世代代敬畏祂的人。

祂彰显了祂圣臂的力量,
驱散了那些心高气傲的人,
祂从他们的宝座上推下权势者,
却提拔了卑微的人。

祂使饥饿者饱飨美物,
反使那富有者空手而归。

祂扶助了祂的仆人以色列,
因为祂忆起了自己对我们的祖先,
亚巴郎和他的子孙的恩许,
直到永远。

谢主曲对经:这是忠信而又贤明的仆人:上主托付他照管家仆,好使他能按季给他们分配食粮。

善牧基督,我感谢祢,因为祢领我达至光荣;我为祢托付给我的羊祈求,好使他们能因祢,与我分享祢的光荣。

祷词
耶稣基督,在男人和女人中间,被立作大司祭,代表世人与天主交往,我们要朝拜祂,在软弱中向祂祈求:
【答】主,求祢拯救祢的子民。
祢藉杰出的领袖和圣洁的男女,神妙的烛照祢的教会,
—— 求祢使基督徒,永远在这样的光耀中,欢欣踊跃。
当他们的圣善牧者,如同梅瑟一样,祈求了祢,祢就宽恕了祢子民的罪过,
—— 求祢藉他们的转祷,继续净化和圣化祢的圣徒。
祢在他们的兄弟姐妹中间,给祢的圣人傅了油,使他们充满圣神,
—— 求祢使祢百姓的牧者,充满同样的圣神。
祢使自己成了我们圣善牧者,唯一可见的产业,
—— 求祢使那些用祢圣血所救赎的,没有一人远离祢。
祢藉着祢教会的牧者,保护祢的羊群,不致被人夺去。藉着他们,祢赐给祢的教会永远的生命,
—— 求祢拯救所有去世的人,他们为祢舍掉了性命。
我们的天父……

结束祷词
天主,祢使圣伯多禄·高华成为众仆之仆,当他前来帮助他们时,祢以神妙的慈爱和坚忍坚固他,求祢藉他的转祷,恩赐我们寻求耶稣基督的事,能以行动和真诚,爱我们的近人。藉着我们的主耶稣基督,祂和祢及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

©全属于祢(Totus Tuus) &圣座礼仪及圣事部(CDDS)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

2022(丙)常年期第廿四主日:物超所值(繁体版)

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

耶穌討論三個比喻:1)失去金錢的比喻 2) 亡羊的比喻 以及 3)喪亡之子與天主的慈悲之心建立關係的比喻。講這三個比喻的原因,始於法利塞人(Pharisees)和撒杜塞人(Sadducees)在罪人和稅吏坐席時的嘲笑,以及他們反對同他們一起吃飯的師傅。他們把罪人和稅吏判定為不相稱於天主的人。耶穌將要講論的這三個比喻,有不同的階層。錢是死的,羊是活的,兒子比金銀,比女人更接近父親,或者說:羊更親近牧者。我們如果理解了這個進程,就能更好窺看這三個比喻,但要把這三個比喻放在一起窺看。

一枚硬幣,如果是辛苦掙來的,就比購買的物品,更有價值。十美元的利息,比體力勞動掙來的收入更為便宜。金錢的價值,並非按照所能購買的價值來計算,而是按照花費之後餘下的存款而計算的。在這裡,有一個婦人正在找一枚硬幣,因為她掙錢比男人困難得多。她比男人對自己所掙的一切,更有感情。

在第二種情形,一位牧者正尋找自己的羊,他與這羊建立了感情。他的理由是:擱置和其它九十九隻羊丟失的風險。在這裡,數字根本算不上什麼。統計官員每年統計死者的數目,決不會感受到失去自己兒女的家庭的痛苦。無形資產,無法基於財經或數值來衡量。

第三個,關於蕩子回頭的比喻,表明:失去尊嚴,重新得到時的喜樂程度。一個丟失一百隻中其中一隻羊的牧人,與一個丟失兩個兒子中的一個的父親的競爭!這競爭的強度是雙倍的。耶穌解釋了:天主是與祂兒女,或聖人,或罪人的情感連接。

這是法利塞人所認為的:以超然的情感,如同事務的數量一樣,觀看父親和他子女之間的關係。只有一個超然的精神分裂者,才能區分兒女的好與壞,並把壞孩子拋下。當然,判斷別人的兒子很容易,當要來評斷自己的孩子時,客觀性就不合適了。法利塞人腦中想像的是:天主是屬於義人的,罪人並不屬於天主。當把天主被描繪成慈父時,就徹底崩壞法利塞人宗教觀中最基本的前提。

人們時常基於自己本身的喜好來評斷別人。關於這個原則的一個最近例子,是我從一部電影中聽到的,我忘記了片名。一個丈夫,他的妻子正決定同他離婚,他指控自己的妻子與別的男人發生關係。這個婦人很長一段時間,受這個偏執狂一樣丈夫的苦。於是,有些人安慰這個丈夫:“你掛慮她對你的忠誠,是因為你對她不忠。”這話正對。這男人不善長忠誠,卻全神貫注她的忠信。

法利塞人和撒杜塞人與稅吏有“不友好的”的關係,認為他們是壞人,不配得到尊重。那麼,他們的考慮是什麼?他們掛慮兩件事:1)受歡迎。2)無罪。他們所擔心的是:追隨耶穌之人的數量,他們試圖去評斷耶穌 —— 他正從罪人和叛徒廉價收穫美名。耶穌給法利塞人和撒扗塞人的判官取名偽善的人。法利塞人並不認為自己有罪,不是因為他們是聖的,而是因為他們足夠精明,犯了決不會被發現的錯誤。

我們判斷他人的標準是什麼?首先,我們總不可判斷。我們可以延伸的是:用一種神性的視角來觀看在我們四周的人。天主審判,是按照愛德的法律來進行,因為天主是愛。因此,罪人和犯錯誤的人,更需要留意 ,比義人更需要照顧。耶穌在找無罪的人,並非取消無罪的人與罪人之間建立關係的資格。祂知道:祂的聖父把聖人和罪人,都看作自己的兒子。

我們一直在評判別人。我們評判的衡量標準,就是我們因人而異的價值觀體系。一個經歷過貧窮的人,可能會評估一切事和在他/她周圍人在某樣事物上的負擔能力。一位司鐸,可能會基於教堂的來堂率,不斷評估自己的團體,以致那些不去教堂的人都成了壞人。有潔癖的人可能會衛生怪癖的人交朋友,餘下的都是壞人。

我記得教宗方濟各對在義大利境內的一所監獄的訪問,當他與一名囚犯交談時,那名囚犯說,他聽說過他,但不知道他為什麼是教宗,而不是在監獄。我們自己,沒有一點優點。我們所在的地方,是天主預先設計好的。我們只能對自己的現狀,心存感激,而非對他人所處的困境,作出評判。

©全屬於禰(Totus Tuus) & Claretian Missionaries(聖母聖心愛子會)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

2022(丙)常年期第廿四主日:物超所值

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

耶稣讨论三个比喻:1)失去金钱的比喻 2) 亡羊的比喻 以及 3)丧亡之子与天主的慈悲之心建立关系的比喻。讲这三个比喻的原因,始于法利塞人(Pharisees)和撒杜塞人(Sadducees)在罪人和税吏坐席时的嘲笑,以及他们反对同他们一起吃饭的师傅。他们把罪人和税吏判定为不相称于天主的人。耶稣将要讲论的这三个比喻,有不同的阶层。钱是死的,羊是活的,儿子比金银,比女人更接近父亲,或者说:羊更亲近牧者。我们如果理解了这个进程,就能更好窥看这三个比喻,但要把这三个比喻放在一起窥看。

一枚硬币,如果是辛苦挣来的,就比购买的物品,更有价值。十美元的利息,比体力劳动挣来的收入更为便宜。金钱的价值,并非按照所能购买的价值来计算,而是按照花费之后余下的存款而计算的。在这里,有一个妇人正在找一枚硬币,因为她挣钱比男人困难得多。她比男人对自己所挣的一切,更有感情。

在第二种情形,一位牧者正寻找自己的羊,他与这羊建立了感情。他的理由是:搁置和其它九十九只羊丢失的风险。在这里,数字根本算不上什么。统计官员每年统计死者的数目,决不会感受到失去自己儿女的家庭的痛苦。无形资产,无法基于财经或数值来衡量。

第三个,关于荡子回头的比喻,表明:失去尊严,重新得到时的喜乐程度。一个丢失一百只中其中一只羊的牧人,与一个丢失两个儿子中的一个的父亲的竞争!这竞争的强度是双倍的。耶稣解释了:天主是与祂儿女,或圣人,或罪人的情感连接。

这是法利塞人所认为的:以超然的情感,如同事务的数量一样,观看父亲和他子女之间的关系。只有一个超然的精神分裂者,才能区分儿女的好与坏,并把坏孩子抛下。当然,判断别人的儿子很容易,当要来评断自己的孩子时,客观性就不合适了。法利塞人脑中想象的是:天主是属于义人的,罪人并不属于天主。当把天主被描绘成慈父时,就彻底崩坏法利塞人宗教观中最基本的前提。

人们时常基于自己本身的喜好来评断别人。关于这个原则的一个最近例子,是我从一部电影中听到的,我忘记了片名。一个丈夫,他的妻子正决定同他离婚,他指控自己的妻子与别的男人发生关系。这个妇人很长一段时间,受这个偏执狂一样丈夫的苦。于是,有些人安慰这个丈夫:“你挂虑她对你的忠诚,是因为你对她不忠。”这话正对。这男人不善长忠诚,却全神贯注她的忠信。

法利塞人和撒杜塞人与税吏有“不友好的”的关系,认为他们是坏人,不配得到尊重。那么,他们的考量是什么?他们挂虑两件事:1)受欢迎。2)无罪。他们所担心的是:追随耶稣之人的数量,他们试图去评断耶稣 —— 他正从罪人和叛徒廉价收获美名。耶稣给法利塞人和撒扗塞人的判官取名伪善的人。法利塞人并不认为自己有罪,不是因为他们是圣的,而是因为他们足够精明,犯了决不会被发现的错误。

我们判断他人的标准是什么?首先,我们总不可判断。我们可以延伸的是:用一种神性的视角来观看在我们四周的人。天主审判,是按照爱德的法律来进行,因为天主是爱。因此,罪人和犯错误的人,更需要留意 ,比义人更需要照顾。耶稣在找无罪的人,并非取消无罪的人与罪人之间建立关系的资格。祂知道:祂的圣父把圣人和罪人,都看作自己的儿子。

我们一直在评判别人。我们评判的衡量标准,就是我们因人而异的价值观体系。一个经历过贫穷的人,可能会评估一切事和在他/她周围人在某样事物上的负担能力。一位司铎,可能会基于教堂的来堂率,不断评估自己的团体,以致那些不去教堂的人都成了坏人。有洁癖的人可能会卫生怪癖的人交朋友,余下的都是坏人。

我记得教宗方济各对在意大利境内的一所监狱的访问,当他与一名囚犯交谈时,那名囚犯说,他听说过他,但不知道他为什么是教宗,而不是在监狱。我们自己,没有一点优点。我们所在的地方,是天主预先设计好的。我们只能对自己的现状,心存感激,而非对他人所处的困境,作出评判。

©全属于祢(Totus Tuus) & Claretian Missionaries(圣母圣心爱子会)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

Homily for 24th Sunday in Ordinary Time Year C

When Value Outweighs the Price Tag
(Lk 15:1-32)


Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

Jesus discusses three parables: 1) the parable of the lost coin, 2) the lost sheep, and 3) the lost son to establish the compassionate heart of God. The reason for saying these parables begins with the derisive look of the Pharisees and Sadducees at the sinners and tax collectors, and their disapproval of a teacher eating with them. They had judged the sinners and tax collectors as unworthy of God. The three parables that Jesus discusses come in different degrees. A coin is inanimate, a sheep living, and a son is closer to the father than a coin to the woman, or the sheep to the shepherd. If the progression is understood, we can better peek into the deeper import of the three parables put together.

A coin has more value than what it can buy if it is a hard-earned. Ten dollars earned as interest is cheaper than a ten-dollar bill earned by physical labor. Often the value of the money is not calculated by what it can buy but by how much is left in the savings after you spend. Here, it is a woman who is in search of the coin because she earns her money with much more difficulty than a man. She has stronger emotional bond to what she earns than a man.

In the second instance, a shepherd who has an emotional connection is in search of his lost sheep. His reason is suspended and risks the loss of the other ninety-nine because of the emotional connection to what is lost. The numbers do not count here at all. The statistics officer who takes the number of annual deaths will never feel the pains of the families who lost one of their loved ones. There are intangibles that cannot be judged based on financial or numerical valuation.

The third parable of the prodigal son shows the progressing intensity of the loss and the joy in regaining what was lost. What match is a shepherd who lost one sheep from a hundred to a father who lost one out of two sons! The intensity is multifold. Jesus explains how God is emotionally connected to his children, saint or sinner.

It is a Pharisaic mind, that looks at the relationship between the father and his children with detached emotions as a matter of numbers. Only a schizoid detachment can separate the children as good or the bad, and abandon the bad ones. It is, of course, easy to judge the children of others, but when it comes to one’s own children, objectivity becomes out of place. The Pharisaic mind imagines that God belongs to the righteous, and the sinful ones do not belong to God. When God is pictured as the father, it undermines the strength of that basic premise of the Pharisaic religion.

People often judge one another based on one’s own preoccupations. The most recent example of this principle I heard is from a film, of which I forgot the title. A husband whose wife had just chosen to divorce him accused her of a relationship with another man. The woman had been suffering from this paranoid husband for a long time. Someone then confronts the husband, “You are worried about her fidelity because you have not been faithful.” This was the truth. This man was not good at being faithful, but he was preoccupied with her fidelity.

The Pharisees and Sadducees had “unfriended” the tax collectors as bad ones and unworthy of their respect. What was then their preoccupation? They were worried about two things: 1) popularity, and 2) sinfulness. They were worried about the number of followers that Jesus was gathering, and they tried to judge Jesus— that he was gathering cheap popularity from sinners and traitors. Jesus names the judgment of the Pharisees and the Sadducees as hypocritical. The Pharisees are not caught in their sinfulness not because they are holy but because they are shrewd enough to make mistakes that will not be discovered.

What should be our parameters in judging another person? First of all, we should not judge at all. What we can develop is to have a divine perspective to look at the people around us. God judges based on the law of love for God is love. Accordingly, the sinners and mistaken ones need more attention and care than the righteous ones. Jesus finds sinfulness not as a disqualification to establish a relationship with sinners. He knows that his Father considers saints and sinners alike as his children.

We keep judging others. The metrics of our judgment is our own value systems which vary from person to person. A person who has gone through poverty might develop the tendency to evaluate everything and everyone around him/her based on how affordable something is. A priest might keep judging his community based on church attendance, so those who do not go to church become bad people. Someone who has a preoccupation with cleanliness makes friends with hygienic freaks, and the rest become bad people!

I am reminded of the visit of Pope Francis to a prison in Italy, and talking to a prisoner he was heard saying that he did not know why he was the Pope and not in the prison. We really do not have any merit of our own for where we are. We are where we are because God has designed it so. We can only be thankful for what we are, and not judges over the plight of others.

© Claretian Missionaries
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

每日圣言默思:圣伯多禄·高华

读经一(我们要如同在比赛中的拳手一样,接受严格的操练)
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 9:16-19,22B-27
弟兄姐妹们:我若宣讲福音,就没有夸耀的理由,因为这是加给我的义务,我若不宣讲福音,就有祸了!我若甘心情愿去做,我就有一个报酬,但是,如果我不愿意,但是,我被赋予了管理的职责。那么,我的报酬是什么呢?就是,我在宣讲的时候,白白宣讲福音,以免我充分利用在福音上所有的权利。
虽然,对众人而言,我是自由的,我使自己成了奴仆,好能尽可能赢得许多人。对万有而言,我成了万有,至少能救一些人。我做这一切,是为了福音的缘故,好使我与这福音有份。
你们不知道:在体育场,所有人在赛道上奔跑,但只有一人赢得奖赏?要奔跑,好能取胜。每位运动员,都按各样方式,节制锻炼。他们这样做,是为了要赢得一个可朽的王冠。我奔跑,决非漫无目的;我打拳,决非为了战斗。不,我发动自己的身体,并操练它,因为我害怕,当我到别人那里的时候,发现自己没有资格。—— 天主的圣言。

答唱咏 咏84(83):3,4,5-6,12
【答】大能的天主,祢的住所,何等可爱!(参看:咏84(83):2)
领:我的灵魂渴慕并缅怀上主的庭院。我的内心,我的血肉,因生活的天主而呼号。【答】
领:万军的上主,我的君王,我的天主,连麻雀找到一个住所,燕子在祢的祭台上筑巢,安置自己的幼雏。【答】
领:住在祢圣殿内的人,真是有福!他们不断讚颂祢。以祢作勇力的人,真是有福!他们一心要朝圣。【答】
领:因为上主天主是太阳,是护盾,是祂赐下恩宠和光荣;上主总不会从真诚度生的人身上,收回任何美物。【答】

福音(瞎子怎能给瞎子带路呢?)
恭读圣路加福音 6:39-42
耶稣给门徒讲了个比喻:“一个瞎子怎能带领一个瞎子呢?他们都不会掉到坑里吗?没有徒弟比老师更优秀;但是,徒弟受过完备教育以后,他们每人都要与自己的师傅相似。你们为什么留意自己兄弟眼中的木屑,但在你们自己身上,却没有看到大梁呢?你们对自己兄弟说:‘兄弟,让我们从你们的眼中,移走木屑’的时候,你们怎能觉察不到你们自己眼中的大梁呢?假善人啊!应先从你们的眼中移走大梁;然后,你们才能看得清楚,以便取出你们兄弟眼中的木屑。”——基督的福音。

省思

保禄宗徒视传播福音, 是基督徒的必然责任;自愿地去做,必有天主的报酬。推卸已被委托的责任,是有祸的。

报酬是甚么?就是白白地去传,不享用任何权利。自由的人可以使自己成为任何角色:为赢得更多的人,可以成为奴仆,面对软弱的人就软弱,为所有的人就如同他们一样。为的是传教救灵,为那天上不朽坏的花冠而努力;为努力福传而竞赛,为自己报捷。

在路加福音中,主耶稣要我们认清我们在信德的路上跟随的是谁?勿如瞎子跟随瞎子,一同失落。在爱德的路上,先认清自己的软弱和缺点,才去规劝别人。

天主,请祢教我的心灵及我的肉身,向生活的祢踊跃欢欣。(今天答唱咏)

© 全属于祢 & 台湾天主教祈祷福传会
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

圣伯多禄·高华 (纪念)弥撒福音省思

亲爱的兄弟姐妹们:

今天是圣伯多禄·高华司铎的纪念日。弥撒福音,取自圣路加福音。

福音(瞎子怎能给瞎子带路呢?)
恭读圣路加福音 6:39-42
耶稣给门徒讲了个比喻:“一个瞎子怎能带领一个瞎子呢?他们都不会掉到坑里吗?没有徒弟比老师更优秀;但是,徒弟受过完备教育以后,他们每人都要与自己的师傅相似。你们为什么留意自己兄弟眼中的木屑,但在你们自己身上,却没有看到大梁呢?你们对自己兄弟说:‘兄弟,让我们从你们的眼中,移走木屑’的时候,你们怎能觉察不到你们自己眼中的大梁呢?假善人啊!应先从你们的眼中移走大梁;然后,你们才能看得清楚,以便取出你们兄弟眼中的木屑。”——基督的福音。

省思
我们时常会在生活中经验到给那些与我们一样,同为天主按照祂的肖像造成的人指路的经验,在我们给他们指明道路的时候,我们时常会告知他们通往他们心怡的目的地的方式;有时,当他们的人生陷入迷茫的时候,我们也时常按照自己的意愿,随意左右他人的人生。有时,当我们陷入迷茫的时候,我们也会基于脆弱的人性,寻求人的帮助,以期能解决我们目前的困难。

事实上,我们在日常生活中的言行举止往往会反映出我们对天主,以及天主按照祂的圣意创造的万有的认识。因为我们时常会按照自己对天主圣言的理解,讲论天国的奥秘,并按此向那些尚未对天主有完备认识的人讲论,几时我们这样做,我们便如同瞎子带领瞎子一样(参看:路6:39-40)一样,因我们的错误认识,致使他人犯罪,以致那些与我们接触,并与我们往来的人,因我们的错误行径,仍生活在罪恶和死亡的阴影下。

我们时常会指责别人身上的不足,按照我们自己的意愿,放大别人身上的缺点,以期提升自己在别人有所欠缺的领域,有着比别人更大的能力,好使自己的虚荣心,因贬损别人而得到满足。此一做法,正符合耶稣给祂的门徒所设比喻中,那个只顾兄弟眼中的刺,不顾自己眼中的大梁的人(参看:路6:41)因为他将自己的欢愉,建立于别人的痛苦之上,如此使自己的意志消沉,产生麻痹的思想,进而不愿先指正自己的思想,随从天主圣神的引导,致死出自肉性的妄动,用天主圣神照亮的灵性之目重新审视自己与世界的关系,从而重新树立我们与天主创造的整个世界的关系,促使整个世界与天主重修旧好,使世界恢复往日的和谐。

祈祷:
天主,祢使圣伯多禄·高华成为众仆之仆,当他前来帮助他们时,祢以神妙的慈爱和坚忍坚固他,求祢藉他的转祷,恩赐我们寻求耶稣基督的事,能以行动和真诚,爱我们的近人。藉着我们的主耶稣基督,祂和祢及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

©全属于祢 2022
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

今日礼仪:圣伯多禄·高华

礼仪色:白
本纪念日弥撒、牧者圣人颂谢词
读经一:格前9:16-19,22B-27
答唱咏:咏84(83):3,4,5-6,12
福音:路6:39-42
诵读:序经对经;讚美诗采用牧者圣人通用;圣咏圣歌,圣歌对经采用圣咏集第三周星期五诵读;诵读一采用常年期第廿三周星期五诵读一,诵读二采用本纪念日;结束祷词采用本纪念日晨祷。
晨祷:讚美诗采用牧者圣人通用;圣咏圣歌,圣歌对经圣咏集第三周星期五晨祷;简短读经,短对答咏;讚主曲对经;晨祷祷词采用牧者圣人通用晨祷;结束祷词采用本纪念日晨祷。
日间祈祷:讚美诗采用常年期通用;圣咏圣歌,圣歌对经采用圣咏集第三周星期五日间祈祷;简短读经,短对答咏采用牧者圣人通用日间祈祷;结束祷词采用本纪念日晨祷。
晚祷:讚美诗采用牧者圣人通用;圣咏圣歌,圣歌对经圣咏集第三周星期五晚祷;简短读经,短对答咏;谢主曲对经;晚祷祷词采用牧者圣人通用第二晚祷;结束祷词采用本纪念日晨祷。
夜祷:星期五夜祷。
圣伯多禄·高华(司铎)晨祷结束祷词
天主,祢使圣伯多禄·高华成为众仆之仆,当他前来帮助他们时,祢以神妙的慈爱和坚忍坚固他,求祢藉他的转祷,恩赐我们寻求耶稣基督的事,能以行动和真诚,爱我们的近人。藉着我们的主耶稣基督,祂和祢及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。


圣伯多禄·高华 弥撒

进堂咏 (参看:咏132(131):9)
上主,祢的司祭要披戴正义,祢的圣徒要欢欣踊跃。

集祷经
天主,祢使圣伯多禄·高华成为众仆之仆,当他前来帮助他们时,祢以神妙的慈爱和坚忍坚固他,求祢藉他的转祷,恩赐我们寻求耶稣基督的事,能以行动和真诚,爱我们的近人。藉着我们的主耶稣基督,祂和祢及圣神,是唯一天主,永生永王。亚孟。

读经一(我们要如同在比赛中的拳手一样,接受严格的操练)
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 9:16-19,22B-27
弟兄姐妹们:我若宣讲福音,就没有夸耀的理由,因为这是加给我的义务,我若不宣讲福音,就有祸了!我若甘心情愿去做,我就有一个报酬,但是,如果我不愿意,但是,我被赋予了管理的职责。那么,我的报酬是什么呢?就是,我在宣讲的时候,白白宣讲福音,以免我充分利用在福音上所有的权利。
虽然,对众人而言,我是自由的,我使自己成了奴仆,好能尽可能赢得许多人。对万有而言,我成了万有,至少能救一些人。我做这一切,是为了福音的缘故,好使我与这福音有份。
你们不知道:在体育场,所有人在赛道上奔跑,但只有一人赢得奖赏?要奔跑,好能取胜。每位运动员,都按各样方式,节制锻炼。他们这样做,是为了要赢得一个可朽的王冠。我奔跑,决非漫无目的;我打拳,决非为了战斗。不,我发动自己的身体,并操练它,因为我害怕,当我到别人那里的时候,发现自己没有资格。—— 天主的圣言。

答唱咏 咏84(83):3,4,5-6,12
【答】大能的天主,祢的住所,何等可爱!(参看:咏84(83):2)
领:我的灵魂渴慕并缅怀上主的庭院。我的内心,我的血肉,因生活的天主而呼号。【答】
领:万军的上主,我的君王,我的天主,连麻雀找到一个住所,燕子在祢的祭台上筑巢,安置自己的幼雏。【答】
领:住在祢圣殿内的人,真是有福!他们不断讚颂祢。以祢作勇力的人,真是有福!他们一心要朝圣。【答】
领:因为上主天主是太阳,是护盾,是祂赐下恩宠和光荣;上主总不会从真诚度生的人身上,收回任何美物。【答】

福音前欢呼(参看:若17:17B,17A)
【答】阿肋路亚。阿肋路亚。领:上主,祢的话是真理,求祢以真理圣化我们。【答】阿肋路亚。阿肋路亚。

福音(瞎子怎能给瞎子带路呢?)
恭读圣路加福音 6:39-42
耶稣给门徒讲了个比喻:“一个瞎子怎能带领一个瞎子呢?他们都不会掉到坑里吗?没有徒弟比老师更优秀;但是,徒弟受过完备教育以后,他们每人都要与自己的师傅相似。你们为什么留意自己兄弟眼中的木屑,但在你们自己身上,却没有看到大梁呢?你们对自己兄弟说:‘兄弟,让我们从你们的眼中,移走木屑’的时候,你们怎能觉察不到你们自己眼中的大梁呢?假善人啊!应先从你们的眼中移走大梁;然后,你们才能看得清楚,以便取出你们兄弟眼中的木屑。”——基督的福音。

信友祷词
主祭:亲爱的兄弟姐妹:今天,我们共聚一堂,共同庆祝圣伯多禄·高华的纪念日。现在,让我们同心合意,向天主献上祈祷:
一、请为普世教会祈祷。求主保守和带领教会,好使教会不断追随基督,在天主满盈的爱内,走向共融合一。我们同声祈祷。
二、请为这个世界祈祷。求主止息世上的一切灾殃,恩赐世上的居民,早日获得永久的平安和喜乐。我们同声祈祷。
三、请为教会的牧者祈祷。求主赐给他们智慧和明达,好使他们能相称牧养基督的羊群,带领基督的群羊,时时追随基督,不断走向成圣。我们同声祈祷。
四、请为基督徒团体祈祷。求主赐给他们一颗纯洁的心,使他们能摆脱尘世的羁绊,慷慨地奉献自己的一生,完成自己的使命。我们同声祈祷。
五、现在让我们彼此代祷。求主帮助我们摈弃自己的一切私欲偏情,助佑我们手洁心净,不慕虚幻,虔诚事主,忠贞不渝,走向永生。我们同声祈祷。
主祭:仁慈的圣父,求祢俯听祢子民的祈祷。赏赐我们所需要的种种恩惠。以上所求,是靠我们的主基督。【答】亚孟。

献礼经
天主,求祢收纳我们为纪念圣伯多禄·高华司铎,在祢祭台上向祢呈献的祭品,祢藉此神圣奥迹,赐给他光荣,求祢也仁慈地宽恕我们。

牧者圣人颂谢词(天主藉牧者圣人照顾教会)
主、圣父、全能永生的天主!藉着我们的主基督,我们时时处处感谢祢,实在是理所当然的,并能使人得救。祢恩赐祢的教会今天欢度圣伯多禄·高华的纪念日。祢藉圣人善行的榜样鼓励我们,祢藉他的宣讲教诲我们,祢因他令祢欣喜的祈求时常保佑我们。
因此,我们随同天使和诸位圣人,同声歌颂祢、赞美祢,不停地欢呼:

领主咏 (参看:玛24:46-47 或 路12:42)
主人来到的时候,发现那仆人醒寤着,那个人便是有福的。我实实在在给你们说:他必要委派那仆人管理自己的一切产业。


这就是那忠信而又精明的管家,主人委派他管理自己的一切家仆,命他按时分给他们食粮。

领圣体后经
全能的天主,值此圣伯多禄·高华的纪念日,我们饱飨了自天降下的,天上神粮,求祢恩赐我们藉此神粮,增强我们超性的力量;并使我们保守所确信的信仰,追随圣人的芳踪,稳走救恩的道路。藉着我们的主基督。

©全属于祢 & 礼仪及圣事部 2022
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

2022(丙) 常年期第廿四周

日期礼仪日圣言选读,弥撒及日课指南
2022.9.11常年期第廿四主日礼仪色:绿
常年期主日弥撒、光荣经、信经、常年期主日颂谢词
读经一:出32:7-11,13-14
答唱咏:咏51(50):3-4,12-13,17,19
读经二:弟前1:12-17
福音路15:1-32 或 路15:1-10
日课:常年期主日
2022.9.12常年期第廿四周星期一礼仪色:绿
常年期平日弥撒、常年期颂谢词 或 通用颂谢词
读经一:格前11:17-26,33
答唱咏:咏40(39):7-8A,8B-9,10,17
福音路7:1-10
日课:常年期平日
2022.9.13金言圣若望礼仪色:白
本纪念日弥撒、牧者圣人颂谢词
读经一:格前12:12-14,27-31A
答唱咏:咏100(99):1B-2,3,4,5
福音路7:11-17
日课:本纪念日
2022.9.14荣显十字架礼仪色:红
本庆日弥撒、光荣经、本庆日颂谢词
读经一:户21:4B-9
答唱咏:咏78(77):1BC-2,34-35,36-37,38
读经二:斐2:6-11
福音若3:13-17
日课:本庆日
2022.9.15忧苦之母礼仪色:白
本纪念日弥撒、圣母颂谢词
读经一:格前15:1-11
答唱咏:咏118(117):1B-2,16AB-17,28
福音若19:25-27路2:33-35
日课:本纪念日
2022.9.16圣高乃略和圣西彼廉礼仪色:红
本纪念日弥撒、牧者圣人颂谢词
读经一:格前15:12-20
答唱咏:咏17(16):1BCD,6-7,8B,15
福音路8:1-3
日课:本纪念日
2022.9.17常年期第廿四周星期六礼仪色:绿
本日弥撒、常年期颂谢词 或 通用颂谢词
读经一:格前15:35-37,42-49
答唱咏:咏56(55):10C-12,13-14
福音路8:4-15
日课:常年期平日