月度归档： 2022年8月

The Banquet Etiquette
Lk 14:1, 7-14

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

The question of rank and order for the breaking of the bread might have been a problem in the community of Luke just as it was in Corinth (1 Cor 11). There might have been people rushing for places of importance on such occasions. So, this story of Jesus might have come handy to explain to the people not to rush for places of importance. Understanding this passage in the context of the Eucharistic celebration gives a different flavour to the meaning of the text. But that we will reflect on later. First let us try to understand the cultural underpinnings of banquets and sharing food.

Banquet etiquettes differ from culture to culture. The order of seating is highly hierarchized in many cultures while some cultures admit no hierarchy in front of the food. A banquet is not about food but more about galvanizing social status. Had it been about food, none would bother about the position of sitting. What does it matter where you sit if you can simply eat the same food seated on a golden chair or a wooden one. So a banquet has a different purpose. Many anthropologists have identified the significance of sharing food in creating and maintaining social order and structure. The type of food you serve, how you serve, where you serve, whom you serve, and with whom you eat are significant social codes that need more than ordinary perception to identify.

In cultures where avoiding shame is a major motive of human behavior, seating someone on the wrong table and company is equal to losing face and denigrating the guests. Great care is taken in the seating arrangements in these places. In the erstwhile India, in some places even today, sharing even the cooking utensils between the castes was a taboo. The lower castes were often given food in the courtyard of the house on a leaf spread in a small pit which can curve the leaf enough to hold the rice porridge. The practice was to prevent getting contaminated by the culture and practices of a lower caste person. How inhuman we we are capable of becoming! Jesus would break the taboos on food sharing among the Jews as an example for the humanity to follow.

A way to understand the gospel passage deeper is to look at the banquets that Jesus organized and participated in. There are two banquets that we remember specifically. The last supper and the one in the house of Zacchaeus. Both were occasions of immense learning of the values of the Kingdom. In the last supper, Jesus was giving himself as food. Then, he taught them an extraordinary symbol of humility by washing the feet of the disciples. In the other meal where Jesus invited himself to the house of Zacchaeus, the man gave away everything he had because of the worth of knowing Christ. When Christ is the food, everything else is tasteless. When Christ is the wealth, everything else is valueless.

That meal with Zacchaeus and other tax collectors raised the eyebrows of the Pharisees. Jesus was accused of eating with the tax collectors and sinners with whom the Pharisees found it unacceptable to eat. Jesus moved between the estates of the Pharisees and the so-called sinners very easily. The Pharisees found it difficult to share table with Jesus because he was sharing a friendship with the sinners. The sharing of meals represented sharing of habits and status. When Jesus shared the food of the sinners, the Pharisees were scrupulous that Jesus also shared in their status and habits. Jesus instead, gave them their self-respect by sitting to dine with them. Sharing a meal with the unwanted is a matter of great appreciation for them. One meal with them can change the whole orientation of their lives as that of Zacchaeus. One meal can teach a lot!

Jesus dares to break all taboos on commensality and finds everyone equal in the Kingdom of God and accepted no ranks and files there. Or if any, all the worldly standards of measuring ranks have been undermined. By now we are all familiar with the metaphor of the banquet of the Kingdom of God.

Jesus gives us also some parables where God is the host of a banquette. He calls all people from the streets and alleys to participate in the wedding feast. God does not care about the ranks of people, or he reverses the ranks. In the Divine Banquet, the Master finds out that those who were invited in advance had different reasons to skip the banquet. Did they not find the invitation giving them sufficient honor? But the banquet hall of the Lord got filled with the homeless, the poor ultimately. In the Kingdom of God, those who consider themselves in the first is likely to be the last. In this world if the status of a person is evaluated by the position one sits for a banquet, in God’s banquet hall, the very invitation is a matter of pride; the one who hosts the heavenly banquet has made the guests, us, invaluable.

The lesson that Jesus gives us is not just about humility but about discernment of the value of the invitation itself to the heavenly banquet where Christ gives himself as food and drink.

© Claretian Missionaries
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

诵读日课

致候词
领：上主，求祢开启我的口。
答：我的口要讚颂祢。

序经对经：请来，让我们称谢上主，因为祂的大爱，永远常存。

圣咏95(94)
请来，让我们欢呼

请大家前来，向上主欢呼，
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂，
向祂歌唱圣诗，欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主，
是超越诸神的伟大君王；
大地深渊都在祂的手中，
高山峻岭都是祂的化工，
海洋属于祂，因为是祂所创造，
陆地属于祂，因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬，
向造我们的天主跪拜，
因为祂是我们的天主，
我们是祂牧养的子民，
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音：
不要像在默黎巴那样心硬，
不要像在旷野中玛撒那天，
你们的祖先看到我的工作，
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代，
我曾说：这个民族冥顽不灵，
他们不肯承认我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓说：
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经：请来，让我们称谢上主，因为祂的大爱，永远常存。

或

序经对经：请来，让我们称谢上主，因为祂的大爱，永远常存。

圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地，请向上主欢呼，
要兴高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，应该欢呼！

你们应该明认雅威就是天主，
祂造成了我们，我们非祂莫属，
是祂的人民，是他牧场的羊队。

高唱感恩歌，迈向祂的大门，
吟咏赞美诗，进入祂的宫庭，
向祂致谢，并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁，
祂的慈爱直到永恒，
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父，及圣子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

序经对经：请来，让我们称谢上主，因为祂的大爱，永远常存。

或

序经对经：请来，让我们称谢上主，因为祂的大爱，永远常存。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切，属于上主，
世界和世上的百姓，属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不摇。

谁能攀登上主的山？
谁能站在祂的圣殿内？
是那手洁心净之人，
是那不慕虚幻之人，
是那不发虚誓，欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福，
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人，
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门，请抬起门扉；
古老的门户，请加高门扉。
愿光荣的君王，进入其内！

谁是光荣的君王？
是英勇大能的上主，
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

序经对经：请来，让我们称谢上主，因为祂的大爱，永远常存。

或
序经对经：请来，让我们称谢上主，因为祂的大爱，永远常存。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们，祝福我们，
愿祢的慈颜，光照我们。
使世人尽知祢的行径，
愿列邦受教于祢的救助。

天主，愿万民都讚颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃，
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人，
在地上领导万民。

天主，愿万民都讚颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实，
因为天主，我们的天主，祝福了我们，
愿天主仍然祝福我们，
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经：请来，让我们称谢上主，因为祂的大爱，永远常存。

讚美诗

天主在古时，以多种方式，
透过先知，向人发言，
如今，祂藉着祂的子基督发言，
祂的光辉，永远闪耀。

一切受造，请高唱光荣的歌谣，
讴歌创造普世的慈父，
歌唱藉祂造成万有的圣子，
咏讚圣神 —— 爱德的联系。直到永远。

圣咏圣歌

对经一：上主，起来，前来助我。

圣咏35(34):1-2,3C,9-19,22-23,27-28
上主是受迫害时期的救主。
他们共议 …… 用诡计捉拿耶稣，并把祂处死。（参看：玛26:3-4）

I

上主，求祢替我伸冤，攻打我的仇敌，
同那与我作战的人作战。
拿起祢的防护和护盾；
起来助佑。
上主，求祢对我的灵魂说：
我是你的救恩。

我心却要因上主而欢喜，
因祂的救援，欢欣踊跃。
我的整个身体要说：
上主，谁相似祢呢？

说谎的证人起来，
不公道的控告我的不义。
他们对我以恶报善；
我的灵魂被人遗弃。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

对经一：上主，起来，前来助我。

对经二：全能的上主，求祢在我身边，替我申辩。

II

他们患病时，我开始痛哭，
饱受禁食之苦。
我的祈祷常在我口，
把他们当作兄弟，朋友。
我在哀悼，有如哀悼母亲，
悲痛欲绝。

我一遇难，他们就聚集，
聚集起来，把我嘲笑。
他们出乎意料，把我攻击，
把我撕成碎片。
他们不断嘲弄我，
朝我咬牙切齿。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。
对经二：全能的上主，求祢在我身边，替我申辩。

对经三：我的口舌要整日讲论祢的良善。

III

上主，祢关注这事，要到何时？
求祢前来，把我拯救！
从这些凶恶野兽，救我性命，
使我的灵魂，远离这些雄狮。
我要在盛大的集会中称谢祢，
要在众多的人群中把祢讚颂。

不要让那说谎的人，
因我沾沾自喜。
不要让不义恨我的人，
互相扬眉吐气。

上主，祢已看见，不要缄默，
不要站在远方！
求祢醒来，为我辩护，
天主，求祢替我伸冤。

愿那爱护我的人欢喜，
愿他们不断高呼：
上主令人欢喜，实在伟大，
我的口舌要讲论祢的公道，
我要整日讚颂祢。
愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
上主，祢拯救穷人摆脱迫害他们的人，祢起来，援助祢的钟爱之子，攻打那些不义取祂性命的人。求祢眷顾旅途中的教会，使穷人和虚弱的人认出祢的救助，宣讲祢的救赎工作。

对经三：我的口舌要整日讲论祢的良善。

领：我儿，留心我的话，
答：承行我给你所说的，你必要生活。

诵读一：恭读耶肋米亚先知书
(耶4:5-8,13-28）

敌人要自北方来毁灭

上主这样说：要在犹大宣讲，使耶路撒冷听到；要在全境吹起号角，招募新兵！说：“进击，让我们向设防的城市进军。”你们要带着旗帜来到熙雍，寻求避难，不要迟延！我要从北方招来灾祸，并要招来极大的毁灭。狮子要从它的丛林冲出，万民的毁灭者已经出发，已经离开自己的宫廷，使你们的土地变得荒芜，直到你们城池变得荒废，成为空城。因此，你们要束上苦衣，要哀悼，要哀号：“上主没有从我们身上收回祂的烈怒。”

看，祂如同浓云一般前进，祂的战车好似飓风；祂的坐骑好似雄鹰：“我们有祸了！我们要完了。”耶路撒冷，洗净妳内心的邪恶，好使妳能获救。那不义的思想，在妳身内，要到几时？听！他们从丹（Dan），从厄弗辣因（Ephraim）宣告毁灭：“要使列邦知道这事，要向耶路撒冷宣布：围攻的人，已自远方而来，他们向犹大各城高呼。”他们如同照看田地的人一样，把她包围，因为她悖逆反抗了我，上主说。妳的行为，妳的恶行，给妳做了这一切；妳的灾祸，何其痛苦，直捣妳的内心深处！

我的肺腑！我的肺腑！我何其痛苦！我心已破碎！我心狂躁，不能自已；因为我已听到号角的声音，作战的声音。毁灭的消息，一个接着一个来报；整个大地，完全荒芜。一瞬之间，我的帐篷被毁坏了；我的帷幔，突然毁坏。我看这旗帜，闻听号声，要到几时？

我的百姓，真是愚笨，他们不认识我；他们是无知的子民，没有明悟；他们的智在于恶，却不知如何行善。我观看大地，它荒废空虚；我观看天空，它们的光明，已经熄灭！我观看群山，他们都在战战兢兢，一切山丘，都在战战兢兢！我观看，看，没有一人；连天空的飞鸟都飞走了！

我观看，看，田地变为旷野，所有的城池，在上主眼前，在祂的烈怒面前，尽数毁灭。因为上主这样说：整个大地都要被荒废；我决（不）完全把它毁灭。为此，大地要哀悼，在上的天都要昏暗；我已出言，决不反悔，我已决定，决不反悔。

对答咏 （参看：耶4:24-26；耶8:18；咏85(84):5）
领：上主，在祢的烈怒面前，整个大地都战战兢兢。上主，求祢怜悯我们。
答：不要毁灭我们。
领：天主，求祢以祢救恩的德能，复兴我们，不要对我们动怒。
答：不要毁灭我们。

诵读二：选读圣热罗尼莫司铎（Saint Jerome, priest）：《岳厄尔》释义
(PL 25, 967-968)

归向我

“你们要全心归向我”，“以禁食，哀悼和哀号”显示你们悔改的精神，好使你们现在禁食，以后，你们要得饱饫。你们现在哀悼，以后，你们就要欢笑，你们现在哀号，以后，有一天，你们要得到安慰。为那些在忧苦或在困境中，撕裂自己外衣的人而言，这是古老的习惯。福音记载：大司祭这样做，以夸大的言词，控告我们的主和救主；我们读到，保禄和巴尔纳伯，当他们听到亵渎的话时，他们就这样做了。我吩咐你们，不要撕裂你们的外衣，但要撕裂你们的心，充满罪恶的心。好似葡萄的皮一样，除非它们被切开，它们就会自己破裂。你们这样做了以后，归向上主，你们的天主，因着你们的罪恶，疏于了天主。不要轻看祂的仁慈，不论你们的罪有多大，因祂极大的宽仁，必会赦免大罪。

因为上主仁慈宽仁，乐意罪人悔改，而非乐意罪人死亡。祂坚忍，慷慨，仁慈，祂决不让步于人的不耐烦，但是，祂愿意长久等待，等待我们悔改。所以，上主面对恶人时的仁慈，超乎寻常，就是，如果我们为自己的罪而悔改，祂就懊悔自己的威胁，不再施加在我们身上，并圣化了祂曾威胁过的人。所以，藉着转变我们的态度，祂自己也发生转变。但是，在这一段中，我们应把“恶”解释说：恶并非与德性相反，而是痛苦，正如我们在另一处读到的：“一天的苦，够一天了。”又说：“若在城中有恶事，并非为天主所造。”

同样，按照上面我们给出的一切 —— 上主是良善仁慈的，是坚忍的，祂慷慨宽恕，祂向恶人表现的仁慈，超乎寻常 —— 祂为避免我们因祂浩大的仁慈，使我们松散和疏忽，祂透过祂的先知，加上了这话：“谁知道呢，祂是否会回心转意，予以宽恕，在祂身后，留下祝福？”在另一处，他说：“我规劝你们，要悔改，因为我理当这样做，我知道上主的慈悲，永远止尽。”正如达味所说：“天主，按照祢浩大的仁慈，求祢怜悯我，按祢丰厚的怜悯，抹去我的一切罪辜。”但是，由于我们不知道天主的财富的丰厚，和天主智识和知识的深奥，我必要缓言陈述，表达祝福，而非把一切事都看作是理所当然的，我要说：“谁知道祂会不会回心转意，予以宽恕呢？”因为祂说：必须知道，“谁”就是不可能，或难以确知的困难。

先知在这些话上加了这些话：“要给上主，我们的天主，呈上祭品和奠酒。”他用另一些话对我们说：“天主已经祝福了我们，宽恕了我们的罪，那时，我们必能向上主献祭。”

对答咏 （参看：咏24(23):4；格后6:6；哥2:14；岳2:13）
领：愿众人以纯洁的心灵，纯洁的明悟，毫无诡诈的爱情，归向天主。
答：使你们犯罪的记录，能被抹除。
领：应撕裂的是心，而不是你们的外衣，要归向上主，你的天主。
答：使你们犯罪的记录，能被抹除。

结束祷词
天主，祢使信友因同一目标，同心合意，求祢恩赐祢的百姓：热爱祢的诫命，渴望祢的恩许，在这不确定的世界，使我们恒心定志，寻获真正的喜乐。藉着祢的圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

读经一（我们宣讲被钉的基督，天主的德能和智慧）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 1:17-25
弟兄姐妹们：基督并没有派遣我授洗，而是派遣我宣讲福音，不是运用人类口才的智慧，以致基督的十字架失去本有的含义。
十字架的讯息，为那些行将丧亡的人而言，是愚蠢的，但是，对我们，将要得救的人而言，是天主的德能。因为经上记载：“我要摧毁贤人的智慧，我要搁置有学识之人的学识。”贤人在哪里？经师在哪里？今世的诡辩者在哪里？天主岂不是使世上的智慧成了愚蠢吗？因为既然世界没有藉着天主的智慧认识天主，于是，天主决意，藉着愚笨人的宣讲，以拯救那些相信的人。因为犹太人要求标记，希腊人寻求智慧，我们却宣讲被钉的基督，为犹太人而言是羁绊，为外邦人而言是愚蠢，但是，为那些蒙召的，不论是犹太人还是希腊人，基督是天主的德能，是天主的智慧。因为天主的愚蠢，比人类的智慧要明智，天主的软弱，强过人的坚强。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏33(32):1-2,4-5,10-11
【答】大地充满上主的良善。（参看：咏33(32):5）
领：义人，你们要因上主而欢腾；心正的人，理当讚颂上主；弹奏竖琴，称谢上主，弹奏十弦琴，讚颂上主。【答】
领：因为上主的言语是正直的，祂的一切作为是忠信的。祂酷爱公道和正义，上主的良善，充满大地。【答】
领：上主使列邦的计划变得虚无，祂挫败百姓的计谋。但是，上主的计划，永远存立；祂心中的计划，代代常传。【答】

福音（明智和糊涂的贞女）
恭读圣玛窦福音 25:1-13
耶稣给自己的门徒讲了这个比喻：天国好似十个贞女，提着自己的灯，出去迎接新郎。他们中间，五个是糊涂的，五个是明智的。那糊涂的，她们带上了灯，却没有带上油，那明智的，她们带上了灯，也带上了装有灯油的油瓶。由于新郎迟到很久，她们都昏昏欲睡，打盹睡着了。夜间，有人喊说：“看，新郎来了！出来迎接祂！”于是，那些贞女都起来，装点自己的灯。那糊涂的对明智的说：“请给我们一些妳们的油，因为我们的灯快要熄灭了。”那明智的却说：“不，因为这样，这油为我们和妳们都不够。妳们到商店那里去，给你们自己买一些油。”她们正去购买的时候，新郎来到，那些预备好的，就进去，同祂一起欢庆。门就锁上了。之后，其余的贞女来到，她们说：“主啊！主啊！请给我们开门！”祂却回答说：“我实实在在告诉你们：我不认识妳们。”因此，你们该醒寤，因为你们不知道那日子，也不知道那时刻。——基督的福音。

省思

保禄指出十字架为不信的人是愚妄。试问今天的世界，有多少人会懂得欣赏十字架的价值？ 然而，懂得欣赏是一回事，愿意背起十字架，同耶稣一起走在自己人生的加尔瓦略山，又是另一回事。

世人认为十字架是愚妄的，因为被固有的价值观所局限，即十字架带给人痛苦，而痛苦使人愁烦。在一个价值观混乱的时代，我们 调个人权利，因此在很多议题上，甚么是对，甚么是错， 似乎在三言两语间也难以说得明白。

圣依纳爵在《神操》里指出，人生的意义在于赞美、钦崇、事奉天主。在这前提下，「不追求健康甚于疾病，富贵甚于贫穷，荣耀甚于屈辱，长寿甚于短命，我们只应切望和选择那些更有助于我们达到受造目的之事物。」（《神操》23 号）
圣人的分辨之道，让人一目了然，即甚么帮助我达到我受造之目的，我就选择甚么。若苦难让我更靠近天主，我就紧紧地拥抱这苦涩的十字架。有耶稣陪伴的苦难，再多泪水也是甘甜的。

主，教我背起我的十字架，紧紧地跟随祢。

© 全属于祢 & 台湾天主教祈祷福传会
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

亲爱的兄弟姐妹们：

今天是丙年常年期第廿一周星期五。弥撒福音取自圣玛窦福音。

福音（明智和糊涂的贞女）
恭读圣玛窦福音 25:1-13
耶稣给自己的门徒讲了这个比喻：天国好似十个贞女，提着自己的灯，出去迎接新郎。他们中间，五个是糊涂的，五个是明智的。那糊涂的，她们带上了灯，却没有带上油，那明智的，她们带上了灯，也带上了装有灯油的油瓶。由于新郎迟到很久，她们都昏昏欲睡，打盹睡着了。夜间，有人喊说：“看，新郎来了！出来迎接祂！”于是，那些贞女都起来，装点自己的灯。那糊涂的对明智的说：“请给我们一些妳们的油，因为我们的灯快要熄灭了。”那明智的却说：“不，因为这样，这油为我们和妳们都不够。妳们到商店那里去，给你们自己买一些油。”她们正去购买的时候，新郎来到，那些预备好的，就进去，同祂一起欢庆。门就锁上了。之后，其余的贞女来到，她们说：“主啊！主啊！请给我们开门！”祂却回答说：“我实实在在告诉你们：我不认识妳们。”因此，你们该醒寤，因为你们不知道那日子，也不知道那时刻。——基督的福音。

省思

在这个比喻中，我们看到了五重人物的关系：贞女、新郎、婚宴、灯、灯油。此五重人物的关系，看似十分复杂，但为我们这些新约子民来说，却是十分容易的。

事实上，贞女（参看：玛25:1-5），指的是所有藉着领受基督的洗礼，归于基督的弟兄姐妹，他们已将有死的旧我与基督同钉在十字架，使那属于罪恶的旧我自我消逝（参看：罗6:6），如此，他们便不再做罪恶的奴隶，藉随从天主圣神的引导，成为天主的儿女。在这些贞女中，有些是贤明的，有些是糊涂的，她们手持着明灯，等待迟延来到的新郎（参看：玛25:5）以致昏昏欲睡，并睡着了。她们所等待的新郎，就是基督，她们手持的灯，便是她们的望德，灯中的油，便是她们所作的补赎，以及一切善工。那贤明的贞女，她们在等待新郎的时候，已预备妥当，为的是能随时迎接基督，与基督同赴天国婚筵。那糊涂的贞女，就是那些只怀有对永福之所的渴望，却没有预备妥当，以至新郎来到的时候，她们向那些预备齐备的，贤明的贞女，寻求补救的方法，以致她们丧失原本可以与那些贤明的贞女一同进入天国的机会。（参看：玛25:6-10）为她们的结局只有一个，即被排除在天国之外，生活在无边的黑暗之中。

亲爱的主内！如上所说，我们与那些贞女一样，藉着领受同一基督的洗礼，归于基督，并已与他们一道，将有死的旧我与基督一同钉在十字架上，为使那属罪恶的自我消逝，不再作罪恶的奴隶，而成为天主的儿女。我们也都依赖同一个圣神的助佑，已致死肉性的妄动，并以此获得永生，成为天主的儿女。（参看：罗8:13-14）因此，当我们在参与为永久纪念吾主耶稣基督的苦难、圣死和复活而举行的感恩祭时，我们便与贤明的贞女一道，共赴新郎的婚筵（参看：玛25:10），当我们在赴此一天国的婚筵时，我们应当如同那些贤明的贞女一样，藉刻苦的补赎和祈祷，恒常不断醒寤祈祷，以善言善行，为自己积累天国的财富，好使我们能带着齐备的望德，点着信仰之灯，聆听天主的圣言，藉着那同一祝福之杯，以及所擘开的饼（参看：格前10:16-17），汲取丰富的滋养，以获得善终的力量，好使我们能在不知道的那日子，那时辰来到时，能藉此一全备的信德，为自己赚得永生，并在获得永生之后，为在旅途中的兄弟姐妹，在天主面前献上祈祷，好使他们能与我们一道，在结束此世生活以后，得以进入天国，偕同全体天朝诸圣，永久称扬和歌颂上主，直到永远。

祈祷：
天主，祢使信友因同一目标，同心合意，求祢恩赐祢的百姓：热爱祢的诫命，渴望祢的恩许，在这不确定的世界，使我们恒心定志，寻获真正的喜乐。藉着祢的圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2022
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

礼仪色：绿
本日弥撒、常年期颂谢词 或 通用颂谢词
读经一：格前1:17-25
答唱咏：咏33(32):1-2,4-5,10-11
福音：玛25:1-13
诵读：序经对经；讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第一周星期五诵读；诵读日课采用本日日课；结束祷词采用常年期第廿一主日晨祷。
晨祷：讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；讚主曲对经；晨祷祷词；结束祷词采用采用圣咏集第一周星期五晨祷。
日间祈祷：讚美诗采用常年期通用；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；结束祷词采用圣咏集第一周星期五日间祈祷。
晚祷：讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；谢主曲对经；晚祷祷词；结束祷词采用采用圣咏集第一周星期五晚祷。
夜祷：星期五夜祷。
常年期第廿一主日晨祷结束祷词
天主，祢使信友因同一目标，同心合意，求祢恩赐祢的百姓：热爱祢的诫命，渴望祢的恩许，在这不确定的世界，使我们恒心定志，寻获真正的喜乐。藉着祢的圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

常年期第廿一周星期五 弥撒

进堂咏（参看：咏86(85):1-3）
上主，求祢侧耳，应允我；我的天主，拯救信赖祢的，祢的仆人。上主，求祢怜悯我，因为我整日向祢呼号。

集祷经
天主，祢使信友因同一目标，同心合意，求祢恩赐祢的百姓：热爱祢的诫命，渴望祢的恩许，在这不确定的世界，使我们恒心定志，寻获真正的喜乐。藉着祢的圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

读经一（我们宣讲被钉的基督，天主的德能和智慧）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 1:17-25
弟兄姐妹们：基督并没有派遣我授洗，而是派遣我宣讲福音，不是运用人类口才的智慧，以致基督的十字架失去本有的含义。
十字架的讯息，为那些行将丧亡的人而言，是愚蠢的，但是，对我们，将要得救的人而言，是天主的德能。因为经上记载：“我要摧毁贤人的智慧，我要搁置有学识之人的学识。”贤人在哪里？经师在哪里？今世的诡辩者在哪里？天主岂不是使世上的智慧成了愚蠢吗？因为既然世界没有藉着天主的智慧认识天主，于是，天主决意，藉着愚笨人的宣讲，以拯救那些相信的人。因为犹太人要求标记，希腊人寻求智慧，我们却宣讲被钉的基督，为犹太人而言是羁绊，为外邦人而言是愚蠢，但是，为那些蒙召的，不论是犹太人还是希腊人，基督是天主的德能，是天主的智慧。因为天主的愚蠢，比人类的智慧要明智，天主的软弱，强过人的坚强。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏33(32):1-2,4-5,10-11
【答】大地充满上主的良善。（参看：咏33(32):5）
领：义人，你们要因上主而欢腾；心正的人，理当讚颂上主；弹奏竖琴，称谢上主，弹奏十弦琴，讚颂上主。【答】
领：因为上主的言语是正直的，祂的一切作为是忠信的。祂酷爱公道和正义，上主的良善，充满大地。【答】
领：上主使列邦的计划变得虚无，祂挫败百姓的计谋。但是，上主的计划，永远存立；祂心中的计划，代代常传。【答】

福音前欢呼 （参看：路21:36）
【答】阿肋路亚。领：你们要醒寤，要时时祈祷，好使你们有力量，站在人子面前。【答】阿肋路亚。

福音（明智和糊涂的贞女）
恭读圣玛窦福音 25:1-13
耶稣给自己的门徒讲了这个比喻：天国好似十个贞女，提着自己的灯，出去迎接新郎。他们中间，五个是糊涂的，五个是明智的。那糊涂的，她们带上了灯，却没有带上油，那明智的，她们带上了灯，也带上了装有灯油的油瓶。由于新郎迟到很久，她们都昏昏欲睡，打盹睡着了。夜间，有人喊说：“看，新郎来了！出来迎接祂！”于是，那些贞女都起来，装点自己的灯。那糊涂的对明智的说：“请给我们一些妳们的油，因为我们的灯快要熄灭了。”那明智的却说：“不，因为这样，这油为我们和妳们都不够。妳们到商店那里去，给你们自己买一些油。”她们正去购买的时候，新郎来到，那些预备好的，就进去，同祂一起欢庆。门就锁上了。之后，其余的贞女来到，她们说：“主啊！主啊！请给我们开门！”祂却回答说：“我实实在在告诉你们：我不认识妳们。”因此，你们该醒寤，因为你们不知道那日子，也不知道那时刻。——基督的福音。

信友祷词
主祭：亲爱的兄弟姐妹：今天，我们共聚一堂，共同纪念蒙主救赎的日子。现在，让我们一起向天主献上祈祷：
一、请为普世教会祈祷。求主使教会勇敢为真道服役，相称向世界宣讲天国福音。我们同声祈祷。
二、请为这个世界祈祷。求主使疫症止息，消解世上的灾殃，恩赐世上的居民，受创的受造，永久获得平安和喜乐。我们同声祈祷。
三、请为教会的牧者祈祷。求主启发他们的言行，帮助他们相称实践牧职，带领基督的羊群，在基督内，走向成圣。我们同声祈祷。
四、请为基督徒团体祈祷。求主使他们不慕虚幻追随基督，藉刻苦的补赎和祈祷，弥补基督所受苦难的不足。我们同声祈祷。
五、现在让我们彼此代祷。求主帮助我们时常醒寤，妥当预备，相称迎接那一天的来临。我们同声祈祷。
主祭：仁慈的天主，求祢按照祢的圣意，惠然赐给我们所需要的各种恩惠。以上所求，是靠我们的主基督。【答】亚孟。

献礼经
上主，祢藉一次而永久的祭献，为祢的子民赚得义子的名份，我们恳求祢：在我们身上，广施慈恩，赐给我们在祢的教会内，共融与和平之恩。

常年期颂谢词（救恩的奥迹）
主、圣父、全能永生的天主！藉着我们的主基督，我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。基督怜悯人类的罪过，甘愿由童贞女降生，受十字架的苦刑，救我们脱免永死；又从死者中复活，赐给我们永生。因此，我们随同天使，以及天上诸圣，歌颂祢的光荣，不停地欢呼：

或

通用颂谢词（藉基督重整万有）
主、圣父、全能永生的天主！藉着我们的主基督，我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。祢愿意万有归于基督，使我们分享祂的完美。基督尊为天主，却谦抑自下，以十字架上所流的圣血，给世界带来了和平；因而祂被高举在万有之上，成为信徒永生的根由。因此，我们随同天使，总领天使，以及天上诸圣，歌颂祢的光荣，不停地欢呼：

（也可基于牧灵益处，选择其他合宜的颂谢词）

领主咏 （参看：咏104(103):13-15 或 若6:54）
上主，大地充满祢出产的果实；祢使土地长出五谷，使美酒酣畅人心。
或
主说：谁若吃我的肉，喝我的血，就有永生，在末日，我要使他复活。

领圣体后经
上主，我们恳求祢：在我们身上，仁慈地治愈我们，慷慨成全并扶持我们，好使我们能在一切事上，博得祢的欢心。

©全属于祢 & 礼仪及圣事部
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

诵读日课

致候词
领：上主，求祢开启我的口。
答：我的口要讚颂祢。

序经对经：请来，让我们朝拜上主，因为祂是我们的天主。

圣咏95(94)
请来，让我们欢呼

请大家前来，向上主欢呼，
向拯救我们的盘石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂，
向祂歌唱圣诗，欢呼吟咏。

因为上主是崇高的天主，
是超越诸神的伟大君王；
大地深渊都在祂的手中，
高山峻岭都是祂的化工，
海洋属于祂，因为是祂所创造，
陆地属于祂，因为是祂所形成。

请大家前来叩首致敬，
向造我们的天主跪拜，
因为祂是我们的天主，
我们是祂牧养的子民，
是祂亲手领导的羊群。

你们今天要听从祂的声音：
不要像在默黎巴那样心硬，
不要像在旷野中玛撒那天，
你们的祖先看到我的工作，
在那里仍然试探我、考验我。

我四十年之久厌恶那一世代，
我曾说：这个民族冥顽不灵，
他们不肯承认我的道路；
因此，我在盛怒之下起誓说：
他们决不得进入我的安居之所。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经：请来，让我们朝拜上主，因为祂是我们的天主。

或

序经对经：请来，让我们朝拜上主，因为祂是我们的天主。

圣咏100(99)
向天主欢呼

普世大地，请向上主欢呼，
要兴高彩烈地事奉上主；
走到上主面前，应该欢呼！

你们应该明认雅威就是天主，
祂造成了我们，我们非祂莫属，
是祂的人民，是他牧场的羊队。

高唱感恩歌，迈向祂的大门，
吟咏赞美诗，进入祂的宫庭，
向祂致谢，并赞美祂的圣名。

因为上主良善宽仁，
祂的慈爱直到永恒，
祂的忠信世世常存。

愿光荣归于父，及圣子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

序经对经：请来，让我们朝拜上主，因为祂是我们的天主。

或

序经对经：请来，让我们朝拜上主，因为祂是我们的天主。

圣咏24(23)
天主来到

大地及其中的一切，属于上主，
世界和世上的百姓，属于上主。
是祂在海洋上奠定了大地；
使大地在水面之上，屹立不摇。

谁能攀登上主的山？
谁能站在祂的圣殿内？
是那手洁心净之人，
是那不慕虚幻之人，
是那不发虚誓，欺诈近人之人。

他要领受上主的祝福，
从拯救他的天主领受赏报。
这就是寻求上主的人，
这就是寻求雅各伯天主面容的人。

城门，请抬起门扉；
古老的门户，请加高门扉。
愿光荣的君王，进入其内！

谁是光荣的君王？
是英勇大能的上主，
是强力作战的上主。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

序经对经：请来，让我们朝拜上主，因为祂是我们的天主。

或
序经对经：请来，让我们朝拜上主，因为祂是我们的天主。

圣咏67(66)
仁慈的天主

愿天主怜悯我们，祝福我们，
愿祢的慈颜，光照我们。
使世人尽知祢的行径，
愿列邦受教于祢的救助。

天主，愿万民都讚颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
愿列邦欢喜踊跃，
因祢按照公道宰制世界。
祢以正义统治世人，
在地上领导万民。

天主，愿万民都讚颂祢，
愿普世万民都颂扬祢。
大地结出了果实，
因为天主，我们的天主，祝福了我们，
愿天主仍然祝福我们，
直到大地四极敬畏祂。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

序经对经：请来，让我们朝拜上主，因为祂是我们的天主。

讚美诗

永生之父，祢藉着圣神，
赐新生给亚当的民族，
使他们成了光明之子，
赖祢的救恩，成了新受造。

祢使罪人不再堕落，
我们向祢朝拜，向祢致敬：
愿圣父、圣子、圣神受讚美，
他们赐人恩宠，世世无穷。

圣咏圣歌

对经一：上主的话，是所有投靠祂者的坚强护盾。

圣咏18(17):31-51
感恩诗
如果天主与我们同在，谁能反对我们？（参看：罗8:31）

I

至于上主，祂的行径是完美的；
上主的圣言，是极纯的黄金。
为所有投靠祂的人来说，
祂实在是护盾。

除了天主以外，还有谁是神祇？
除了我们的天主，谁还是磐石？
天主赐给我力量，
使我前方的道路，安全无阻。

祢是我的双足，好似母鹿飞奔；
祢使我在高处，站稳脚步。
祢训练我的双手，使我作战，
使我的双手，拉开沉重的弓。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。

对经一：上主的话，是所有投靠祂者的坚强护盾。

对经二：上主，祢强有力的右手，扶持着我。

II

祢把救恩的护盾赐给了我，
祢扶持着我，精心照料我。
祢赐我的脚步自由；
我的双足，从未滑倒。

我追击仇敌，战胜他们，
不把他们杀灭，决不罢休。
我击打他们，使他们不再复起；
使他们在我的脚下倒毙。

祢以力量给我束腰，使我作战；
祢使我的敌人，在我面前倒毙，
祢使我的仇敌，在我面前奔逃，
使我完全摧毁恼恨我的人。

他们哀号，却没有人来救他们；
他们向上主呼号，但是枉然。
我把他们碾碎，好似风前的尘土；
蹂躏了他们，好似蹂躏街上的泥泞。

祢救我摆脱世代结仇的百姓，
使我作列邦的国君。
我不认识的子民，为我服役：
他们一听到我，就顺从了我。

外邦的子民前来，使我难堪：
外方的邦国，消逝不见。
他们战战兢兢，走出堡垒。

愿光荣归于父、及子、及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。亚孟。
对经二：上主，祢强有力的右手，扶持着我。

对经三：愿生活的天主，我的救主，永受讚美。

III

上主，我的磐石，万岁！
拯救我的天主，当受讚美，
天主替我雪耻复仇，
并使百姓向我屈服。

祢拯救我脱离愤怒的仇敌，
使我凌驾在攻击我者之上。
祢拯救我脱离残暴的人，
因此，上主，我要列邦中讚颂祢：
我要咏诗讚美祢的圣名。

祂使祂的君王，大获全胜，
向祂的受傅者，达味和祂的众子，
显示祂的仁慈，直到永远。

愿光荣归于父，及子，及圣神，
起初如何，今日亦然，直到永远。

圣咏祷词
上主天主，我们的力量，我们的救援，求祢把我们投入祢的爱火，使我们爱祢所爱，达至成全之爱，向我们的近人，施展大爱。

对经三：愿生活的天主，我的救主，永受讚美。

领：上主，求祢开启我的眼目，好使我认识，
答：祢法律的奇妙。

领：上主，求祢开启我的眼目，
答：好使我认识祢法律的奇妙。

诵读一：恭读耶肋米亚先知书
(耶3:1-5,19:4-4）

召叫以色列皈依

上主的这话传给我：如果男人送走自己的妻子，妻子离开他以后，与别的男人结婚，她的前夫能回到她那里去吗？这个地方，岂不完全被玷污了吗？但是，你与你的许多爱人犯罪，然而，你还想回到我的身边！上主说。

你向高处观望，看，有哪个地方，男人没有与妳同睡？妳好似一个在旷野中的阿拉伯人，在路旁等着他们。以妳的邪恶和淫乱，沾污了那地方。因此，秋雨不来，春雨不降。

然而，因为妳具有荡妇的额头，不知羞耻。即使现在，妳仍没有向我呼号：“我父，你是我年少时的良友？“难道他要永远发怒，他要怀恨到底？”妳虽说如此，仍然做了你所能做的一切恶事。

我曾想过：我何等愿意，对待妳，如同对待儿子们一样，赐给妳一块怡人的土地，把列邦中间最美好的，赐给妳作产业！我曾想，你会称呼我“我父”，永远不停追随我。妳却好似一个对自己情人不忠的女人，以色列家族，直到现在，妳仍对我不忠信，上主说。

在这高冈上，听到了一个呼声！以色列子民的哀哭声，因为他们误入歧途，忘记了上主，他们的天主。悖逆的子民，回来吧，我要治愈你们的悖逆。

“我们在这里，我们到祢这里来，因为祢是上主，我们的天主。山丘，群山，尽是虚幻；唯在上主，我们的天主，才是以色列的救援。可耻的神祇，自我们幼年，就吞噬我们祖先的苦辛：他们的羊和牛，他们的儿子并他们的女儿。让我们躺卧在我们的羞耻中，让我们的耻辱遮掩我们，因为我们犯罪，得罪了上主，我们的天主。自我们幼年，直到今天，我们的祖先也是如此；我们没有听从上主，我们天主的声音。”

以色列，如果你愿意归来 —— 上主说 —— 归向我。如果你从我的眼前除去你们可憎的事物，不入歧途，那时，你就可以，以诚实，以公平，以正义起誓说：“正如上主是生活的”那么，万邦要用祂的名号作祝福，因祂而光荣。

因为上主对犹大人和耶路撒冷居民这样说：直到你们开垦土地，不可在荆棘中撒种。犹大人和耶路撒冷居民，为了上主的缘故，你们要受割损，移除你们心上的包皮；免得我的怒火发作，因你们的恶行，持续燃烧，没有一人能止息。

对答咏 （参看：耶14:7；咏130(129):3）
领：上主，尽管我们的罪过指证，控告我们，为了祢圣名的缘故，求祢施救。
答：我们多次对祢不忠，多次犯罪，得罪了祢。
领：上主，如果祢指出我们的罪辜，上主，有谁能承受呢？
答：我们多次对祢不忠，多次犯罪，得罪了祢。

诵读二：选读圣高隆邦院长（Saint Columban, abbot）：训诲录
Instr.13, De Christo fonte vitae, 2-3: Opera, Dublin 1957,118-120)

祢是天主，是我们的一切

弟兄们：让我们随从圣召。这圣召召叫我们从生活到生命之泉。祂就是这泉源，不仅是活泉，也是永生的源泉。祂是光明和烛照人灵的源泉；因为这一切都出自祂：智慧，生命和永光。这生命之主就是生命之泉；光明之造主就是烛照人灵的源泉。因此，让我们轻看一切看得见的世物，离开这个世界，居住在至高之天，寻找光明和生命之泉和活泉。让我们如同一群非常灵敏的鱼，去寻求这一切，好使我们能畅饮涌向永生的活泉。

仁慈的天主，良善的上主，我切愿祢使我与这源泉相结合，好使我能在那里，伴同那些渴慕祢的人们共饮这活泉。但愿我常能居住在这活泉旁，因饱歆甘饴而喜乐，并说：“活水的泉源，何等甘饴，永不止息，直到永生。”

天主，祢就是这泉源，常为人想望的泉源，常为人畅饮的泉源。主基督，请常常赐给我们这水，使这水使我们“成为涌向永生的活水的源泉。”我求祢赐给我这项鸿恩。这项鸿恩，无人不知。祢是光荣的君王，祢知道如何赐下鸿恩，祢也曾许下这鸿恩；没有一项恩赐大过祢赐下的恩惠；祢把自己赐给了我们；祢甘愿为了我们，将自己交给了我们。

因此，我们应祈求，好使我们认识我们所爱的，因为除了祢以外，我们别无他求。因为祢是我们的全部：我们的生命，我们的光明，我们的救恩，我们的食粮，我们的饮料，我们的天主。耶稣，我们求祢，以祢圣神的气息，启迪我们的心灵，使我们的灵魂为祢的爱所灼伤，好使我们每一个人的灵魂，能真正地说：“求祢使我得见我灵之渴望”，因为我因祢的爱而受伤。

上主，这是我所切望的创伤。凡如此因爱成伤的灵魂，真是有福。这就是那寻求永生之泉，并渴望从中畅饮的灵魂，灵魂虽然持续口渴，但是它越喝越渴。因此，灵魂越是爱，它对爱越是渴望，所受的苦也越强烈，所得到的医治也越丰富。同样，愿我们的天主和主耶稣基督，良善的神医，以医治的创伤，重创我们灵魂的深处 —— 同一耶稣基督，祂与圣父及圣神，原是一体，永生永王。亚孟。

对答咏 （参看：若4:13-15）
领: 谁若喝了我所要赐的水，将永远不再口渴。
答：我所要赐给你们的水，将要在你们内成为涌向永生的水泉。
领：主，请赐给我这水泉，好使我永不再口渴。
答：我所要赐给你们的水，将要在你们内成为涌向永生的水泉。

结束祷词
天主，祢使信友因同一目标，同心合意，求祢恩赐祢的百姓：热爱祢的诫命，渴望祢的恩许，在这不确定的世界，使我们恒心定志，寻获真正的喜乐。藉着祢的圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

读经一（你们因着基督，在许多方面成了富有的。）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 1:1-9
保禄，因天主的旨意，蒙召作基督耶稣的宗徒，并我们的兄弟索斯特乃（Sosthenes），致书在格林多的教会，就是致书给受圣于基督耶稣内的，偕同一切在各地呼求他们和我们的主耶稣基督的名号，蒙召成圣的人。愿出自我们天父和主耶稣基督的恩宠与平安赐给你们。
我时常为你们感谢天主，因为天主因着基督耶稣所赐的恩宠，你们因着祂，，在许多方面，在一切言语和一切智识上，都成了富有的，正如我为基督所作的见证，在你们中间，已经根深蒂固一样，以致你们期待我们的主耶稣基督的出现时，不缺乏任何属灵的恩宠。祂必要坚固你们到底，使你们在我们的主耶稣基督的时日，无可非议。天主是忠信的藉，藉着祂，你们蒙召同祂的儿子，我们的主耶稣基督，发生联系。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏145(144):2-3,4-5,6-7
【答】上主，我要永远讚颂祢的圣名。（参看：咏145(144):1）
领：上主，我要时时讚颂祢，我要永远讚颂祢的圣名，直到永远。上主伟大，极应受讚颂；祂的伟大，深不可测。【答】
领：世世代代要讚颂祢的化工，宣讲祢的大能。他们要讲论祢的辉煌尊威，并要讲论祢的奇事。【答】
领：他们要讲论祢令人可畏的德能，宣扬祢的伟大。他们要广传祢无限良善的声誉，欢呼传唱祢的仁义。【答】

福音（祂要在一个你们想不到的时候来到。）
恭读圣玛窦福音 24:42-51
耶稣对门徒说：“要醒寤！因为你们不知道，你们的主在哪一天要来。这一点，你们要确信：如果家主知道盗贼晚上何时要来，他就会醒寤，决不会让人闯入自己的房屋。同样，你们也要醒寤，因为在一个你们想不到的时候，人子就要来到。
“那么，谁是那忠信，贤明的仆人，主人命他负责自己的家人，适时分给他们食物？主人来到的时候，看到仆人如此行事，这仆人就是有福的。我实在给你们说：他必要命他负责自己的一切产业。如果那恶仆自语说：‘我的主人迟迟不来’，开始殴打自己的同仆，也吃也喝也醉酒，在一个意想不到的日子，众仆人的主人就要来到，要严厉惩罚他，安排他与假善人同在一个地方，在那里，他们必要哀号切齿。”——基督的福音。

省思

今天的福音讯息清晰而富挑战性：我们要准备好迎接「人子的来临」。耶稣描述了两个仆人，一个很勤力，负责任，聪明又忠诚，也会为别人着想。当主人回来时，他已经预备好向主人交代一切。另一个见主人必要迟延，便开始躲懒，不但不尽忠职守，还在作恶。当主人回来时，他悔之已晚。

玛窦福音大约是在公元 80 – 90 年间成书，当时一些基督徒面对一种诱惑：耶稣已经复活了一段时间，但仍未见「人子的来临」，便开始怀疑基督到底会否再来？于是，他们受到放弃福音价值，度世俗生活的诱惑。但耶稣鼓励我们要有胆量坚守信仰。

昔日在格林多这个繁荣闹市的基督徒，同样面对很多诱惑。保禄在读经一，鼓励他们要在信德上站稳，等待「耶稣基督的出现」，天主必要坚固他们到底，使他们在人子来临时，无瑕可指。

这个世界最能诱惑我的是什么呢？什么能够帮助我忠于耶稣？我们可以坦诚地敞开自己，跟耶稣倾谈这两条问题。

主，请帮助我善度此生，永远忠信。

© 全属于祢 & 台湾天主教祈祷福传会
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

亲爱的兄弟姐妹们：

今天是丙年常年期第廿一周星期四。同时也是法国的圣路易（Saint Louis of France）的自由纪念日，以及圣若瑟·加拉桑司铎（Saint Joseph Calasanz, priest）的自由纪念日。弥撒福音取自圣玛窦福音。

福音（祂要在一个你们想不到的时候来到。）
恭读圣玛窦福音 24:42-51
耶稣对门徒说：“要醒寤！因为你们不知道，你们的主在哪一天要来。这一点，你们要确信：如果家主知道盗贼晚上何时要来，他就会醒寤，决不会让人闯入自己的房屋。同样，你们也要醒寤，因为在一个你们想不到的时候，人子就要来到。
“那么，谁是那忠信，贤明的仆人，主人命他负责自己的家人，适时分给他们食物？主人来到的时候，看到仆人如此行事，这仆人就是有福的。我实在给你们说：他必要命他负责自己的一切产业。如果那恶仆自语说：‘我的主人迟迟不来’，开始殴打自己的同仆，也吃也喝也醉酒，在一个意想不到的日子，众仆人的主人就要来到，要严厉惩罚他，安排他与假善人同在一个地方，在那里，他们必要哀号切齿。”——基督的福音。

省思

我们在生活中时常会遇到一些突发事件：比如我们家中失窃，或因某些原因丢失了某样重要的物件，而引发这些事的原则并不是别的，正是我们没有自我防范意识，更可以说，我们没有警惕心。今天耶稣通过我们生活中的实例，正是提醒我们，应当要“当心，要醒寤，因为你们不知道那日期什么时候来到。”(谷13：33)

天主赏赐我们丰富的财富和自由意志，委托我们管理祂创造的一切，即使我们现今所拥有的，也都来源于祂的赏赐。若非没有天主的赏赐，我们什么都不能成。在我们的信仰生活中，我们是否善加运用天主赏赐我们的种种智慧，种种才智，种种物质上的一切，并将这一切活用于对众人的爱，恒常帮助他们如我们一样，善度今生，期待来世？倘若我们不愿与人为善，特别看重我们眼前的金钱和利益，那我们与那些法利塞人有何区别？我们又如何准备我们的灵魂，为使我们得以进入永生？

祈祷：
天主，祢使信友因同一目标，同心合意，求祢恩赐祢的百姓：热爱祢的诫命，渴望祢的恩许，在这不确定的世界，使我们恒心定志，寻获真正的喜乐。藉着祢的圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

©全属于祢 2022
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

礼仪色：绿
本日弥撒、常年期颂谢词 或 通用颂谢词
读经一：格前1:1-9
答唱咏：咏145(144):2-3,4-5,6-7
福音：玛24:42-51
诵读：序经对经；讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第一周星期四诵读；诵读日课采用本日日课；结束祷词采用常年期第廿一主日晨祷。
晨祷：讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；讚主曲对经；晨祷祷词；结束祷词采用采用圣咏集第一周星期四晨祷。
日间祈祷：讚美诗采用常年期通用；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；结束祷词采用圣咏集第一周星期四日间祈祷。
晚祷：讚美诗；圣咏圣歌，圣歌对经；简短读经，短对答咏；谢主曲对经；晚祷祷词；结束祷词采用采用圣咏集第一周星期四晚祷。
夜祷：星期四夜祷。
常年期第廿一主日晨祷结束祷词
天主，祢使信友因同一目标，同心合意，求祢恩赐祢的百姓：热爱祢的诫命，渴望祢的恩许，在这不确定的世界，使我们恒心定志，寻获真正的喜乐。藉着祢的圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

常年期第廿一周星期四 弥撒

进堂咏（参看：咏86(85):1-3）
上主，求祢侧耳，应允我；我的天主，拯救信赖祢的，祢的仆人。上主，求祢怜悯我，因为我整日向祢呼号。

集祷经
天主，祢使信友因同一目标，同心合意，求祢恩赐祢的百姓：热爱祢的诫命，渴望祢的恩许，在这不确定的世界，使我们恒心定志，寻获真正的喜乐。藉着祢的圣子，我们的主耶稣基督，祢和祂及圣神，是唯一天主，永生永王。亚孟。

读经一（你们因着基督，在许多方面成了富有的。）
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 1:1-9
保禄，因天主的旨意，蒙召作基督耶稣的宗徒，并我们的兄弟索斯特乃（Sosthenes），致书在格林多的教会，就是致书给受圣于基督耶稣内的，偕同一切在各地呼求他们和我们的主耶稣基督的名号，蒙召成圣的人。愿出自我们天父和主耶稣基督的恩宠与平安赐给你们。
我时常为你们感谢天主，因为天主因着基督耶稣所赐的恩宠，你们因着祂，，在许多方面，在一切言语和一切智识上，都成了富有的，正如我为基督所作的见证，在你们中间，已经根深蒂固一样，以致你们期待我们的主耶稣基督的出现时，不缺乏任何属灵的恩宠。祂必要坚固你们到底，使你们在我们的主耶稣基督的时日，无可非议。天主是忠信的藉，藉着祂，你们蒙召同祂的儿子，我们的主耶稣基督，发生联系。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏145(144):2-3,4-5,6-7
【答】上主，我要永远讚颂祢的圣名。（参看：咏145(144):1）
领：上主，我要时时讚颂祢，我要永远讚颂祢的圣名，直到永远。上主伟大，极应受讚颂；祂的伟大，深不可测。【答】
领：世世代代要讚颂祢的化工，宣讲祢的大能。他们要讲论祢的辉煌尊威，并要讲论祢的奇事。【答】
领：他们要讲论祢令人可畏的德能，宣扬祢的伟大。他们要广传祢无限良善的声誉，欢呼传唱祢的仁义。【答】

福音前欢呼 （参看：玛24:42A,44）
【答】阿肋路亚。领：你们要醒寤！因为你们不知道人子何时要来。【答】阿肋路亚。

或

福音前欢呼 （参看：若15:15）
【答】阿肋路亚。领：主说：我称你们朋友，因为我从我父那里学到的一切，我都告诉了你们。【答】阿肋路亚。

福音（祂要在一个你们想不到的时候来到。）
恭读圣玛窦福音 24:42-51
耶稣对门徒说：“要醒寤！因为你们不知道，你们的主在哪一天要来。这一点，你们要确信：如果家主知道盗贼晚上何时要来，他就会醒寤，决不会让人闯入自己的房屋。同样，你们也要醒寤，因为在一个你们想不到的时候，人子就要来到。
“那么，谁是那忠信，贤明的仆人，主人命他负责自己的家人，适时分给他们食物？主人来到的时候，看到仆人如此行事，这仆人就是有福的。我实在给你们说：他必要命他负责自己的一切产业。如果那恶仆自语说：‘我的主人迟迟不来’，开始殴打自己的同仆，也吃也喝也醉酒，在一个意想不到的日子，众仆人的主人就要来到，要严厉惩罚他，安排他与假善人同在一个地方，在那里，他们必要哀号切齿。”——基督的福音。

信友祷词
主祭：亲爱的兄弟姐妹：今天，我们共聚一堂，共同纪念蒙主救赎的日子。现在，让我们一起向天主献上祈祷：
一、请为普世教会祈祷。求主帮助教会相称承行天主的圣意，忠贞向世界宣讲天国的福音。我们同声祈祷。
二、请为这个世界祈祷。求主使疫症止息，恩赐世上的居民，早日获得永久的平安和喜乐。我们同声祈祷。
三、请为教会的牧者祈祷。求主帮助他们相称牧养基督的羊群，带领基督的群羊，走向共融合一。我们同声祈祷。
四、请为基督徒团体祈祷。求主使他们能在一切境况下，藉刻苦的补赎和祈祷完成自己的使命。我们同声祈祷。
五、现在让我们彼此代祷。求主赏赐我们为走向成圣所需要的各种恩惠，引导我们走向永生。我们同声祈祷。
主祭：仁慈的天主，求祢按照祢的圣意，惠然赐给我们所需要的各种恩惠。以上所求，是靠我们的主基督。【答】亚孟。

献礼经
上主，祢藉一次而永久的祭献，为祢的子民赚得义子的名份，我们恳求祢：在我们身上，广施慈恩，赐给我们在祢的教会内，共融与和平之恩。

常年期颂谢词（救恩的奥迹）
主、圣父、全能永生的天主！藉着我们的主基督，我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。基督怜悯人类的罪过，甘愿由童贞女降生，受十字架的苦刑，救我们脱免永死；又从死者中复活，赐给我们永生。因此，我们随同天使，以及天上诸圣，歌颂祢的光荣，不停地欢呼：

或

通用颂谢词（藉基督重整万有）
主、圣父、全能永生的天主！藉着我们的主基督，我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。祢愿意万有归于基督，使我们分享祂的完美。基督尊为天主，却谦抑自下，以十字架上所流的圣血，给世界带来了和平；因而祂被高举在万有之上，成为信徒永生的根由。因此，我们随同天使，总领天使，以及天上诸圣，歌颂祢的光荣，不停地欢呼：

（也可基于牧灵益处，选择其他合宜的颂谢词）

领主咏 （参看：咏104(103):13-15 或 若6:54）
上主，大地充满祢出产的果实；祢使土地长出五谷，使美酒酣畅人心。
或
主说：谁若吃我的肉，喝我的血，就有永生，在末日，我要使他复活。

领圣体后经
上主，我们恳求祢：在我们身上，仁慈地治愈我们，慷慨成全并扶持我们，好使我们能在一切事上，博得祢的欢心。

©全属于祢 & 礼仪及圣事部
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

日期	礼仪日	圣言选读，弥撒及日课指南
2022.8.28	常年期第廿二主日	礼仪色：绿 常年期主日弥撒、光荣经、信经、常年期主日颂谢词 读经一：德3:19-21,30-31 答唱咏：咏68(67):4-5,6-7,10-11 读经二：希12:18-19,22-24A 福音：路14:1,7-14 日课：常年期主日
2022.8.29	洗者圣若翰蒙难	礼仪色：红 本纪念日弥撒、本纪念日颂谢词 读经一：格前2:1-5 答唱咏：咏119(118):97,98,99,100,101,102 或 读经一： 耶1:17-19 答唱咏：咏71(70):1-2,3-4A,5-6AB,15AB,17 福音：谷6:17-29 日课：本纪念日
2022.8.30	常年期第廿二周星期二	礼仪色：绿 本日弥撒、常年期颂谢词 或 通用颂谢词 读经一：格前2:10B-16 答唱咏：咏145(144):8-9,10-11,12-13AB,13CD-14 福音：路4:31-37 日课：常年期平日
2022.8.31	常年期第廿二周星期三	礼仪色：绿 本日弥撒、常年期颂谢词 或 通用颂谢词 读经一：格前3:1-9 答唱咏：咏33(32):12-13,14-15,20-21 福音：路4:38-44 日课：常年期平日
2022.9.1	常年期第廿二周星期四	礼仪色：绿 本日弥撒、常年期颂谢词 或 通用颂谢词 读经一：格前3:18-23 答唱咏：咏24(23):1BC-2,3-4AB,5-6 福音：路5:1-11 日课：常年期平日
2022.9.2	常年期第廿二周星期五	礼仪色：绿 本日弥撒、常年期颂谢词 或 通用颂谢词 读经一：格前4:1-5 答唱咏：咏37(36):3-4,5-6,27-28,39-40 福音：路5:33-39 日课：常年期平日
2022.9.3	教宗圣大额我略	礼仪色：白 本纪念日弥撒、牧者圣人颂谢词 读经一：格前4:6B-15 答唱咏：咏145(144);17-18,19-20,21 福音：路6:1-5 日课：本纪念日