丙年(2022)复活期第四主日:辨识空间

若 10:27-30


Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries


在基督文化中,善牧是一个如此使人铭记的形象,以致我们忘记了,这原是一个比喻。对犹太人也是如此,因为所有犹太人的祖先都是牧者:亚巴郎,梅瑟,雅各伯,达味,以及在他们一系的人。我们要超越这个比喻,让我们默思真我,羊与善牧,耶稣基督,每个基督徒与同一主人的关系。

羊善良温和的本性,使得它们容易误入歧途。请看耶肋米亚先知的陈述(耶肋米亚 9:11),祂好似一只值得依赖的羊,被人带去宰杀。耶稣就在此处讲论,善牧会保护羊,并为它付出自己的性命。善牧,也认识自己的羊,就咏唱关于羊的歌谣(圣咏第23(22)首):上主是我的牧者,我一无所缺;我什么都不用挂虑,因为有我的牧者照料我。羊能很好的认出自己的主人,把自己的一切托付给主人。耶稣,立刻意识到恶牧的危险,警告我们要如同蛇一样,更为机警,要如同鸽子一样,更为纯朴。我们要辨识声音,这是主希望我们去做的事。

关于辨识,维克多·弗兰克(Viktor Frankl)在他的著作《活出意义来》(Man’s Search for Meaning)写道:“激励与回应之间,存有一个空间。我们有权在这个空间作出自己的回应。我们的回应,系于我们的成长和自由。”若干年以来,这些句子,令我深深着迷,特别是关于羊和牧者背后的关系。羊,就是我们人类,透过早已熟悉的主人的声音,领会主人的意图。动物对声音具有条件反射,对牧人声音的频率,也是如此。我们拥有一个选择,以超越条件反射。因此,在我们作出回应和主人对我们的召叫之间,存有一个空间。

“我的羊听我的声音”今天的福音,便由此开始。这句简短的句子所蕴含的,远超其所表达的含义。首先,它表示还有其它别的声音(因为还有其他牧人),还有别的羊,它们并不属于善牧。善牧好似出自想要杀害自己的羊,撇下它们,使它们残忍地被捕食动物所掠夺的邪恶或坏牧者而来的经验而讲论的。

我时常想:我们是如何习惯牧者的声音的?我们又如何有规律的听到上主的声音的?我惯常通过默想我从教会经书上摘取的段落进行默想。在我的成长过程中,我曾试图取消声音和回答之间的空白。那时,我随机从圣经上摘取一个片段,试图从中找出一个人物的信息。这样的做法,好似购买彩票一样,全球都在流行这种做法。既然这种做法,从我个人的辨识空间中被清出,我就不再用这样方法了。随机运用天主的圣言,纯粹是在满足人的好奇心。就连魔鬼也引用圣经试探过主。既然我认清了这个现实,我就开始默想,透过圣经,基于圣经教给我们的,全球性价值观,以此默思天主在圣经上讲的话。

善牧藉如此出众的方式,给了羊一种选择,使他们听从祂的声音。祂并没有强迫羊去听祂的声音,也不许失掉任何一只羊。当羊迷途走失的时候,祂就去找寻那只迷失的羊,把这羊放在自己的肩膀上。

每一样召叫都要我们作出回应 —— 一种对分辨要求的回应。几时我们惯常运用这种分辨,我们才能更准确认出善牧的声音。

©Totus Tuus & Claretian Missionaries
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

复活期第三周星期四 时辰颂祷

诵读日课

序经对经:上主真复活,阿肋路亚。

讚美诗

这是复活之日!
大地,你要遍传新讯;
这是喜庆的逾越节,
这是上主的节日。
我们的救主基督,
从死亡到永生,
从地上到至高之天,
赐给我们上主的光荣。

让我们的心远离凶恶,
好使我们能看清,
在天主永光中复活的救主。
让我们听清祂的言语,
祂的言语,平静而清晰;
“请与我一起喜庆;
你们要喜悦,不要畏惧。”

祂的仁爱,永远常存,
祂的仁慈,永不消逝;
复活的救赎主,必要加增我们的喜乐。
祂必要恩待我们,向在此旅途,寻求天乡的,
不断广施祂圣善的恩宠。

如今,愿诸天喜乐,愿大地开始歌唱。
大地和地上的一切,要高唱凯歌。
愿天主所造的万有,洋溢喜乐的歌谣,
因为我们的主基督,我们永远的幸福,已经复活。

圣咏圣歌
采用圣咏集第三周星期四诵读

领:天主使基督从死者中复活了。阿肋路亚。
答:好使我们的信德和望德,都归向天主。阿肋路亚。

诵读一:恭读圣若望默示录
(9:13-21)

战争的灾祸

我,若望,看到第六位天使吹起号角,我听见,有声音从天主面前的号角和金祭坛而来,向那拿着号角的第六位天使说:“释放那被束缚在幼发拉底大河的四位天使。”

于是,那四位天使被释放了,他们是为某时,某日,某月,某年所预备,要杀掉人类的三分之一。骑兵方阵的数目共有两亿;我听见了他们的数目。这是在我眼中看到的,战马和它们的骑兵的景象。他们穿着红、蓝、黄的胸铠,马的头,好似狮子的头,从它们的口中喷出火,烟雾,硫磺。藉着从它们口中喯出的这三种灾殃:火、烟雾、硫磺,人类的三分之一被杀。因为它们的口中,在它们的尾上,拥有战马的能力;因为它们的尾巴,好似蛇尾,它们的头,具有害人的头。

余下的人类,就是未被那些瘟疫所杀的人,并没有悔改他们双手的作为,他们朝拜用黄金、水银、黄铜、木头所铸造的,看不见,听不见,不能走的邪魔和偶像。他们也没有悔改杀戮,他们的幻术,他们的不洁,他们的盗窃行为。

对答咏 (参看:宗17:30,31;岳1:13,14)
领:天主召叫人悔改,
答:因为祂已确定日子,祂要在那天,按公道审判世界。阿肋路亚。
领:天主的臣仆,你们要集合全体世上的居民,向上主哀号。
答:因为祂已确定日子,祂要在那天,按公道审判世界。阿肋路亚。

诵读二:选读圣依肋乃主教:驳斥异端书
(Lib. 5:2,2-3: SC 153, 30-38)

圣体圣事是我们复活的确证

我们的血肉若不能得救,则主并没有以自己的圣血救赎我们,圣爵也并没有使我们有份于祂的圣血,我们所擘开的饼,也没有使我们有份于祂的圣体。祂的血肉,不能没有血脉,肉体或人性的其他成分。天主圣言真正摄取了这一切:祂以自己的圣血救赎了我们。正如圣保禄宗徒所说:“藉着祂的圣血,我们已获得救赎,我们的过犯已获得宽恕。”

我们是祂的肢体,藉祂赐给我们的万物,获得滋养,因为是祂使太阳上升,又赐下时雨。祂宣告出自祂创造的圣爵是祂的圣血,祂使这圣爵滋养我们的血液。祂确认这出自祂创造的饼是祂的圣体,祂藉此滋养我们的身体。几时我们将圣爵中的圣血与烘烤过的饼搀和在一起,领受天主的圣言,圣体圣事的元素便成了基督的圣体圣血,我们的生命便藉此圣体圣血,获得生命,获得滋长。怎么能说:我们的血肉是属于天主的血肉,我们的肉体,藉祂圣体圣血的滋养,才能接受永生天主的恩赐呢?圣保禄宗徒在他致厄弗所人的书信中曾说过:“我们是祂奥体的肢体,是祂的血肉和骨头。“祂并非指着属神的,无形的人所讲论,因为灵魂没有血肉和骨头。祂所讲论的,是由血肉,筋骨和骨头所组成的真人,这真人的身体藉基督的杯爵获得滋养,藉所领受的饼 —— 基督的圣体,身体获得真正的成长。

那栽种在地上的葡萄藤按季结果。麦粒惟有落在地里腐朽,才能再生长起来,藉支撑万有的天主的圣体,结出更多的子粒。天主的上智措置这一切,使这一切为人服务,当他们领受了天主圣言以后,他们便成了感恩祭,这感恩祭就是基督的圣体圣血。我们藉感恩祭所滋养的身体也是如此,必要被埋入土中,必会腐朽,时期一满,他们必要再复活起来,因为天主圣言必要使他们复活,以光荣天主圣父。天主必要使我们可朽坏的本体,穿上那不朽坏的,使这可腐朽的身体,穿上那不可腐朽的身体,因为天主的德能,在软弱中才能得以完全发展。

对答咏 (参看:若6:48-52)
领:我是生命之粮。你们的祖先在旷野中吃了玛纳,却仍然死了。
答:这是自天降下的食粮,谁若吃了这食粮,必永远不死。阿肋路亚。
领:我是自天降下的生活的食粮,谁若吃了这食粮,必要生活,直到永远。
答:这是自天降下的食粮,谁若吃了这食粮,必永远不死。阿肋路亚。

结束祷词
全能永生的天主,求祢使我们更真切,更充分体验到祢的慈悲,使那由黑暗和困苦中得到解脱的子民,能坚信祢所教导的真理。

晨祷

讚美诗
耶稣基督,今天复活了,阿肋路亚!
我们得胜的圣日。阿肋路亚!
祂曾为我们钉在十字架上。阿肋路亚!
弥补了我们的过失。阿肋路亚!
让我们向祂咏唱圣诗。阿肋路亚!
献给基督,我们天上的君王。阿肋路亚!
祂受十字架的苦刑,并被埋葬。阿肋路亚!
使罪人因得到救赎,获得救恩。阿肋路亚!

我们获得了救恩;阿肋路亚!
祂却忍受了苦痛。阿肋路亚。
如今,祂已为王,高于诸天。阿肋路亚!
天使在高天,不断欢唱。阿肋路亚!

要向天主圣父讴歌讚颂。阿肋路亚!
要向天主圣子,我们的君王,讴歌讚颂。阿肋路亚!
要向天主圣神,讴歌讚颂。阿肋路亚!
从现在直到永远。阿肋路亚!

圣咏圣歌
采用圣咏集第三周星期四晨祷。

简短读经 罗8:10-11
基督如果在你们内,尽管你们的肉体因罪恶而死,但是,神魂因正义而生活。如果那使耶稣从死者复活的那位圣神住在你们内,祂也要藉那住在你们内的圣神,使你们可朽的身体复活。

短对答咏
领:救主从坟墓中复活了,阿肋路亚,阿肋路亚。
答:救主从坟墓中复活了,阿肋路亚,阿肋路亚。
领:祂为我们挂在十字架上,
答:阿肋路亚,阿肋路亚。
领:愿光荣归于父、及子、及圣神,
答:救主从坟墓中复活了,阿肋路亚,阿肋路亚。

讚主曲对经:我实在对你们说:谁若相信我, 必要生活,直到永远。阿肋路亚。

祷词
基督从死者中复活,常临现在祂的教会内。让我们朝拜祂,向祂祈求:
【答】主,请与我们同在。
主耶稣,祢战胜了罪恶和死亡,光荣,不朽,
—— 求祢常在我们中间。
祢带着得胜的威能,来到我们中间,
—— 求祢向我们的心,显示祢圣父的良善。
祢是为医治分裂的创伤而来,
—— 因为只有祢才能转变我们的心,使它们合而为一。
求祢坚固我们的信德,好能坚持到底,
—— 使我们在祢第二次来临时,得以焕然一新。

我们的天父 ……

结束祷词
全能永生的天主,求祢使我们更真切,更充分体验到祢的慈悲,使那由黑暗和困苦中得到解脱的子民,能坚信祢所教导的真理。


日间祈祷

讚美诗
阿肋路亚!请向耶稣歌唱!
祂的权杖,祂的宝座,
阿肋路亚!祂已得胜,
唯独祂获得了胜利:
请听!雷声隆隆,好似洪水,
熙雍的和平之歌;
耶稣,祂以自己的宝血,
从各国把我们救出。

阿肋路亚!我们不再是孤儿,
如今,我们不再陷于悲戚之中;
阿肋路亚!祂接近了我们,
相信祂的人,不再质疑,
四十天以后,虽然云彩遮蔽了祂,
我们的内心,岂能忘掉祂的恩许:
“我要常与你们在一起。”

阿肋路亚!天使的食粮,
成了我们现居尘世的饮食;
阿肋路亚!罪人日复一日,
都要投奔于祢;
罪人之友,世人的中保,
普世的救赎主,请为我们恳祷。

阿肋路亚!永恒的君王!
宰制我们的,万王之王;
阿肋路亚!我们的大司祭!
祢生于童贞玛利亚,
大地是祢的脚凳,
祢穿戴着血肉,进入了帐幔,
在圣体圣事,充作司祭和牺牲。

圣咏圣歌
采用圣咏集第三周星期四日间祈祷

午前

简短读经 格前12:13
我们众人:犹太人,希腊人,作奴仆的,作公民的,都在同一圣神内,领受了洗礼,并为同一圣神所滋润。

短对答咏
领:救主已经复活。阿肋路亚。
答:祂显现给西满。阿肋路亚。

午时

简短读经 铎3:5-7
天主藉着圣神,以洁净的重生之泉和更新的洗礼,拯救了我们;祂藉着我们的救主耶稣基督,如此丰厚地倾注在我们身上。祂这样做,为使我们因祂的恩宠成义,成为渴望获得永生产业的嗣子。

短对答咏
领:门徒们欢欣踊跃 。阿肋路亚。
答:那时,他们看到了复活的主。阿肋路亚。

午后

简短读经 哥1:12-14
我们感谢那使我们有可能分享圣徒光明产业的圣父。祂从黑暗的权势下,把我们领出来,在祂爱子的王国内,为我们造了一个地方。在祂内,我们获得自由,并获得了罪赦。

短对答咏
领:主,请同我们住下。
答:已经夜色已近。阿肋路亚。

结束祷词
全能永生的天主,求祢使我们更真切,更充分体验到祢的慈悲,使那由黑暗和困苦中得到解脱的子民,能坚信祢所教导的真理。


晚祷

讚美诗
阿肋路亚!阿肋路亚!阿肋路亚!
争战已经结束,战局已定;
现在,得胜者获得胜利,凯旋归来;
现在,讚颂的歌谣,已开始咏唱。
阿肋路亚!

阿肋路亚!阿肋路亚!阿肋路亚!
祂在第三日清晨复活,
祂在尊威中,统治为王;
现在,让我们尽情欢乐!
阿肋路亚!

阿肋路亚!阿肋路亚!阿肋路亚!
复活之主,
祢使我们脱离罪恶,
祢使我们获得自由,
祢使我们永远生活:
我们向祢讴歌:
阿肋路亚!

阿肋路亚!阿肋路亚!阿肋路亚!

圣咏圣歌,圣歌对经
采用圣咏集第三周星期四晚祷

简短读经 伯前3:18-22
基督也曾为罪受苦,义人为不义的人受苦,好使祂能把你们带到天主面前。祂在血肉上被处死,在圣神内,祂复活了。祂也曾向那些在狱中的灵魂宣讲,就是从前,诺厄建筑方舟的时候,天主耐心等待之时,那些曾经悖逆的人,在方舟内,有少数的人,总共八人,藉着水而获救。这就是洗礼的预表,如今救了你们。这洗礼,并不是从肉体上移除污秽,而是向天主,藉着复活的耶稣基督,向天主祈求一个良心,耶稣基督,已升入天堂,坐在天主的右边,偕同天使,屈服于祂的掌权者和异能者。

短对答咏
领:门徒们欢欣踊跃。阿肋路亚,阿肋路亚。
答:门徒们欢欣踊跃。阿肋路亚,阿肋路亚。
领 :他们看到复活的主,
答:阿肋路亚,阿肋路亚。
领:愿光荣归于父、及子、及圣神,
答:门徒们欢欣踊跃。阿肋路亚,阿肋路亚。

谢主曲对经:我是自天而降的,生活的食粮,谁若吃了这食粮,必要生活,直到永远;我所赐的食粮,就是我的肉,是为世上的生命而赐给的。阿肋路亚。

祷词
基督从死者中复活,作了那些安眠之人的初果。让我们讚颂祂,祈求说:
【答】死者中首先复活者,求祢俯听我们的祈祷。
主耶稣,求祢记忆祢建基在宗徒身上,达至地极的教会,
—— 使祢的祝福,安息在相信祢的人身上。
祢是我们心灵的良医,
—— 求祢前来,助佑我们,以祢的慈爱,拯救我们。
求祢扶起患病的人,赐给他们勇力,
—— 拯救他们脱离一切苦辛。
求祢扶助身心焦虑之人,
—— 按祢的慈悲,帮助那些贫困的人。
祢藉着祢的十字架,并藉着祢的复活,为大众开启了不朽的行径,
—— 求祢恩赐我们已亡的兄弟姐妹,祢天国的福乐。
我们的天父 ……

结束祷词
全能永生的天主,求祢使我们更真切,更充分体验到祢的慈悲,使那由黑暗和困苦中得到解脱的子民,能坚信祢所教导的真理。

©全属于祢(Totus Tuus) &圣座礼仪及圣事部(CDDS)
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每日圣言默思:复活期第三周星期四

读经一 (斐理伯给宦官授洗。)
恭读宗徒大事录 8:26-40
上主的天使对斐理伯说:“起来,往南走,沿着从耶路撒冷下到迦萨的路走,即旷野中的那条路。”他就起来去了。有个厄提约丕雅人,是厄提约丕雅女王甘达刻的有权势的太监,也是她宝库的总管;他曾来到耶路撒冷朝圣。他回去的时候,坐在车上诵读依撒意亚先知。圣神对斐理伯说:“你上前去,靠近那辆车子。”斐理伯就跑过去,听见正在读依撒意亚先知,便说:“你明白你所诵读的吗?”他回答说:“除非有人指教我,怎么能够?”于是,他邀请斐理伯上车,与他同坐。他所诵读的经文是:祂如同被牵去宰杀的羊,又像羔羊在剪毛者前缄默,祂也同样不开口。在祂屈辱之时,无人为祂申辩。谁能描述祂的后代呢?因为祂的生命从地上被夺去了。”太监对斐理伯说:“请你说,先知说这话是指谁呢?是指的自己,还是指别人?”斐理伯便开口,从这段经文开始,给他宣讲耶稣。他们沿前行时,来到了一个有水的地方,那太监说:“看,这里有水。有什么能阻挡我受洗呢?”于是他命车停住,斐理伯和太监二人下到水中,斐理伯就给他付了洗。当他们从水里上来时,主的神将斐理伯提去,太监就看不见他了。他就喜喜欢欢地往前行自己的路。斐理伯来到阿左托,经过各城,宣讲福音,直到凯撒勒雅。——天主的圣言。

答唱咏 咏66(65):8-9.16-17.20
【答】普世大地,请向天主欢呼!(咏66(65):1)
或【答】阿肋路亚。
领:万民,请赞美我们的天主,高声赞美祂。祂赋予我们灵魂生命,使我们的脚不致滑倒。【答】
领:凡敬畏天主的人,请前来静听,我要叙述祂为我所做的一切。我亲口呼求过上主,我的唇舌也称扬过上主。【答】
领:天主应受赞美,因祂从未拒绝我的哀祷,也从来没有从我身上撤回祂的慈悯。【答】

福音(我是从天上降下来的生活的食粮。)
恭读圣若望福音 6:44-51
耶稣对群众说:“凡不是派遣我的父所吸引的人,谁也不能到我这里来,在末日,我要使他复活。先知书上记载:众人都要受到天主的训诲。凡由父听教而学习的,必到我这里来。这不是说:有人看见过父,只有那从天主来的,才看见过父。我实实在在你们:信从的人,必得永生。我是生命的食粮。你们的祖先在旷野中吃过玛纳,仍然死了。这是自天降下的生活的食粮,谁若吃了这食粮,必将生活直到永远;我所要赐的食粮,就是我的肉,是为世界的生命而赐的。”——基督的福音。

省思

今天主耶稣邀请人划向深处。主耶稣要给人的生命,不仅只是世上的短短数十载光阴,祂更要因人与天主的关系,把人引入永远的生命。

在世的生命必然会终止, 但若与天主的关系,因着主耶稣而稳固,则在尘世生命结束时, 祂必要使人复活,并存留在那永恒的关系中。永生不是遥不可及的梦想,而是日常生活中的体验。复活的主耶稣每天与祂的门徒并肩同行,使这个「尚未」圆满的关系,就在今天在祂内「已经」完成。所以,永生不是那在云端虚无缥缈无忧无虑生活的渴望;永生是因着信从祂所说的一切,真确地活在当下,且与天主时刻不分离的状况。这个与主在一起的关系是祂的恩赐,也是生活的终极目标。除非人明白了这个由复活的主所揭示的奥秘,否则无法理解「生命之粮」的言论。无怪乎与耶稣同代的人,无法接受主耶稣的教导,并感觉到生硬,难以下咽。透过默想今天的这段福音,让我们都更深地体会复活和永生的意义。

主,求祢帮助我们洞悉永生的意义。

© 全属于祢 2022 & 教宗全球祈祷网络(祈祷福传会)
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复活期第三周星期四 弥撒福音省思

主内的兄弟姐妹们:

自复活期第三周星期一开始,教会的弥撒福音进入到了一个新的幅度,富于仁慈的主基督,透过圣若望记述的福音,不断向世人揭示自天而降的生命之粮。

今天是复活期第三周星期四,弥撒福音接着昨天读到的福音,继续取自圣若望福音。

福音(我是从天上降下来的生活的食粮。)
恭读圣若望福音 6:44-51
耶稣对群众说:“凡不是派遣我的父所吸引的人,谁也不能到我这里来,在末日,我要使他复活。先知书上记载:众人都要受到天主的训诲。凡由父听教而学习的,必到我这里来。这不是说:有人看见过父,只有那从天主来的,才看见过父。我实实在在你们:信从的人,必得永生。我是生命的食粮。你们的祖先在旷野中吃过玛纳,仍然死了。这是自天降下的生活的食粮,谁若吃了这食粮,必将生活直到永远;我所要赐的食粮,就是我的肉,是为世界的生命而赐的。”——基督的福音。

省思

我们时常生活在自己的世界里,在我们看来,只要我们按照自己的良心,我们便能走向那赐人永生的天主,因为我们都认为自己都在走向天主。事实上,如果没有天父的创造,我们便不能在此世生存,假如基督没有被父派遣来到这个世界,我们便无法得知天国的真相,更不会在基督的无限慈爱内,藉着领受基督的洗礼,在基督的无限慈爱内,重获新生,更不会藉着领受圣神的傅油,与所有领受圣神的兄弟姐妹,成为天主的儿女。

亲爱的主内!耶稣教导群众说:“凡不是派遣我的父所吸引的人,谁也不能到我这里来,而我在末日要使他复活。”(若6:44)意思是:如果没有天父的创造,以及圣神的引导,我们便很难在世间万物中,看到洞察隐微的天主,更无法藉着领受基督的圣洗,由罪恶及死亡中解脱出来,并不能经由基督,获得永生。一如耶稣在另一处对多默说的那样:“我是道路、真理、生命,除非经过我,谁也不能到父那里去。”(若14:6)

在福音中,耶稣对群众说:“凡由父听教而学习的,必到我这里来。这不是说:有人看见过父,只有那从天主来的,才看见过父。”(若6:45-46)当我读到这段经文时,我便联想到我们在生活中所做的一切。因为我们时常会为了满足自己的私欲,拒绝接受天主的训诲,特别是当我们在参与为永久纪念吾主基督的苦难,圣死及复活时,当司铎遵照救主的训示,在圣道礼仪中向我们详述的一切时,我们时常会将我们的注意力,分散于别处,而非天主藉着祂的仆人向我们启示的一切真理,因为我们所注重的,是我们在这个世界的一切得失,因此,在表面上来看,我们与那些来到天主的殿内,虔诚参与弥撒圣祭的兄弟姐妹无异,但当我们离开圣堂,回归日常的生活时,当我们向那些与我们来往的人,宣讲天国的福音时,我们所宣讲的一切,并不是来自天主的,因为我们没有聆听天主的圣言,我们自然没有看到“那在父怀里的独生者,身为天主的”那一位(参看:若1:18)祂向我们启示的,有关天国的真相。

亲爱的主内!倘若我们在完整举行的弥撒圣祭中,仔细聆听天主透过祂的仆人,在圣道礼仪中向我们宣讲的一切,必在生活中,实践基督透过祂的教会,向我们启示的一切有关天国的真相,我们定能透过基督向我们启示的一切,在每日的生活中,看到天主在我们每日的生活中,祂在我们身上彰显的,祂的无限仁慈,我们的灵魂定能藉着在弥撒圣祭中所领受的,饼酒形下的,吾主基督的圣体和圣血,就是今天耶稣所说:“从自天降下的生活的食粮”(参看:若6:50-51)获得永生,我们必能如同亚巴郎一样,因着对天主有全备的信德,获得基督恩许的永生。

祈祷

全能永生的天主,求祢使我们更真切,更充分体验到祢的慈悲,使那由黑暗和困苦中得到解脱的子民,能坚信祢所教导的真理。

©全属于祢 2022
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

今日礼仪:复活期第三周星期四(白)

本日弥撒、复活期颂谢词
读经一:宗8:26-40
答唱咏:咏66(65):8-9,16-17,20
福音:若6:44-51
诵读:序经对经;讚美诗采用复活期一;圣咏圣歌采用圣咏集第三周星期四诵读,诵读日课采用本日诵读;结束祷词采用本日晨祷。
晨祷:讚美诗采用复活期一;圣咏圣歌,圣歌对经,专用对经采用圣咏集第三周星期四晨祷;简短读经,短对答咏;讚主曲对经(采用第三周);晨祷祷词(采用第三及第五周);结束祷词(采用第三周)采用复活期一(第三至第六周星期四)晨祷。
日间祈祷:赞美诗采用复活期一(至耶稣升天节止)日间祈祷;圣咏圣歌,圣歌对经采用圣咏集第三周星期四日间祈祷;简短读经,短对答咏采用采用复活期一(第三至第六周星期一)日间祈祷;结束祷词采用本日晨祷。
晚祷:讚美诗采用复活期一;圣咏圣歌,圣歌对经,专用对经采用圣咏集第三周星期四晚祷;简短读经,短对答咏;谢主曲对经(采用第三周);晚祷祷词(采用第三及第五周);结束祷词(采用第三周)采用复活期一(第三至第六周星期四)晚祷。
夜祷:星期四夜祷。
复活期第三周星期四晨祷结束祷词
全能永生的天主,求祢使我们更真切,更充分体验到祢的慈悲,使那由黑暗和困苦中得到解脱的子民,能坚信祢所教导的真理。


复活期第三周星期四 弥撒

进堂咏(参看:出15:1-2)
让我们歌颂上主,因为祂已光荣凯旋;上主是我的力量,是我的勇力,祂作了我的救援。阿肋路亚。

集祷经
全能永生的天主,求祢使我们更真切,更充分体验到祢的慈悲,使那由黑暗和困苦中得到解脱的子民,能坚信祢所教导的真理。

读经一 (斐理伯给宦官授洗。)
恭读宗徒大事录 8:26-40
上主的天使对斐理伯说:“起来,往南走,沿着从耶路撒冷下到迦萨的路走,即旷野中的那条路。”他就起来去了。有个厄提约丕雅人,是厄提约丕雅女王甘达刻的有权势的太监,也是她宝库的总管;他曾来到耶路撒冷朝圣。他回去的时候,坐在车上诵读依撒意亚先知。圣神对斐理伯说:“你上前去,靠近那辆车子。”斐理伯就跑过去,听见正在读依撒意亚先知,便说:“你明白你所诵读的吗?”他回答说:“除非有人指教我,怎么能够?”于是,他邀请斐理伯上车,与他同坐。他所诵读的经文是:祂如同被牵去宰杀的羊,又像羔羊在剪毛者前缄默,祂也同样不开口。在祂屈辱之时,无人为祂申辩。谁能描述祂的后代呢?因为祂的生命从地上被夺去了。”太监对斐理伯说:“请你说,先知说这话是指谁呢?是指的自己,还是指别人?”斐理伯便开口,从这段经文开始,给他宣讲耶稣。他们沿前行时,来到了一个有水的地方,那太监说:“看,这里有水。有什么能阻挡我受洗呢?”于是他命车停住,斐理伯和太监二人下到水中,斐理伯就给他付了洗。当他们从水里上来时,主的神将斐理伯提去,太监就看不见他了。他就喜喜欢欢地往前行自己的路。斐理伯来到阿左托,经过各城,宣讲福音,直到凯撒勒雅。——天主的圣言。

答唱咏 咏66(65):8-9.16-17.20
【答】普世大地,请向天主欢呼!(咏66(65):1)
或【答】阿肋路亚。
领:万民,请赞美我们的天主,高声赞美祂。祂赋予我们灵魂生命,使我们的脚不致滑倒。【答】
领:凡敬畏天主的人,请前来静听,我要叙述祂为我所做的一切。我亲口呼求过上主,我的唇舌也称扬过上主。【答】
领:天主应受赞美,因祂从未拒绝我的哀祷,也从来没有从我身上撤回祂的慈悯。【答】

福音前欢呼 (参看:若6:51)
【答】阿肋路亚。领:主说:我是自天降下的生活的食粮,谁吃了这食粮,必要生活直到永远。【答】阿肋路亚。

福音(我是从天上降下来的生活的食粮。)
恭读圣若望福音 6:44-51
耶稣对群众说:“凡不是派遣我的父所吸引的人,谁也不能到我这里来,在末日,我要使他复活。先知书上记载:众人都要受到天主的训诲。凡由父听教而学习的,必到我这里来。这不是说:有人看见过父,只有那从天主来的,才看见过父。我实实在在你们:信从的人,必得永生。我是生命的食粮。你们的祖先在旷野中吃过玛纳,仍然死了。这是自天降下的生活的食粮,谁若吃了这食粮,必将生活直到永远;我所要赐的食粮,就是我的肉,是为世界的生命而赐的。”——基督的福音。

信友祷词
主祭:亲爱的兄弟姊妹们:今天,我们欢聚一堂,共同追忆蒙主救赎的日子。现在,让我们一起向天主献上祈祷:
一、请为普世教会祈祷。求主启发她的言行,好使她能在此变幻尘世明辨自己的圣召,相称地完成自己的使命。我们同声祈祷。
二、请为这个世界祈祷。求主止息世间的一切纷争,恩赐普世万民,因救主基督的光荣复活,重获平安和喜乐。我们同声祈祷。
三、请为教会的牧者祈祷。求主开启他们的口,好使他们能相称地向世界宣讲天国的福音,引领众人归向天主。我们同声祈祷。
四、请为奉献生活者祈祷。求主在他们五内注入坚强的精神,好使他们能勇敢地奉献自己的一生,完成自己的圣召。我们同声祈祷。
五、现在让我们彼此祈祷。求主按祂丰厚的慈爱,赏赐我们所需要的一切恩宠,引导我们走向永生。我们同声祈祷。
主祭:仁慈的天主,求祢按照祢的圣意,惠然赐给我们所需要的各种恩惠。以上所求,是靠我们的主基督。【答】亚孟。

献礼经
天主,祢藉此圣祭的神妙交换,使我们有份于至高天主性,求祢使我们知悉祢所启示的真理,以一种相称的方式度生。

复活期颂谢词(逾越奥迹)
上主,我们时时处处歌颂祢,实在是理所当然的,并能使人得救。我们的逾越节羔羊 —— 基督已完成了牺牲。今天,我们更当隆重地讚美祢。因为祂是真除免世罪的羔羊,藉着死亡,摧毁了我们的死亡;藉着复活,恢复了我们的生命。
因此,普世大地洋溢着逾越节的喜乐,普世万民因祢而欢欣踊跃,同时,上主的天使,所有圣人,同声歌颂祢的光荣,不停地欢呼:


复活期颂谢词(在基督内的新生命)
上主,我们时时处处歌颂祢,实在是理所当然的,并能使人得救。我们的逾越节羔羊 —— 基督已完成了牺牲。今天,我们更当隆重地讚美祢。藉着基督,祢使我们复活,成为光明之子,进入了永生,祢又为信友打开天国之门;因为祂的圣死,使我们免于死亡,因祂的复活,众人都重获了生命。
因此,普世大地洋溢着逾越节的喜乐,普世万民因祢而欢欣踊跃,同时,上主的天使,所有圣人,同声歌颂祢的光荣,不停地欢呼:

复活期颂谢词(基督活着,永远为我们祈祷。)
上主,我们时时处处歌颂祢,实在是理所当然的,并能使人得救。我们的逾越节羔羊 —— 基督已完成了牺牲。为了我们,祂不断为人舍生,却为我们辩护,在祢面前,永远做我们的中保:祂曾被祭献于全燔祭,却不再死亡;祂是逾越节羔羊,被人处死,却永远生活。
因此,普世大地洋溢着逾越节的喜乐,普世万民因祢而欢欣踊跃,同时,上主的天使,所有圣人,同声歌颂祢的光荣,不停地欢呼:

复活期颂谢词(万物藉着逾越奥迹除旧更新)
上主,我们时时处处歌颂祢,实在是理所当然的,并能使人得救。我们的逾越节羔羊 —— 基督已完成了牺牲。因为在基督内,万物都除旧更新,堕落的人类恢复了完整的生命。
因此,普世大地洋溢着逾越节的喜乐,普世万民因祢而欢欣踊跃,同时,上主的天使,所有圣人,同声歌颂祢的光荣,不停地欢呼:

复活期颂谢词(基督既是司祭又是牺牲)
上主,我们时时处处歌颂祢,实在是理所当然的,并能使人得救。我们的逾越节羔羊 —— 基督已完成了牺牲。因为基督藉着在十字架上的自我牺牲,满全了旧约的牺牲。祂为了我们的得救,甘愿将自己奉献于祢,将自己充作司祭,祭台,被祭献的羔羊。
因此,普世大地洋溢着逾越节的喜乐,普世万民因祢而欢欣踊跃,同时,上主的天使,所有圣人,同声歌颂祢的光荣,不停地欢呼:

领主咏 (参看:格后5:15)
基督为众人死了,使那活着的人,不再为自己而生活,而是要为那替他们死而复活的那一位而生活。阿肋路亚。

领圣体后经
天主,求祢仁慈地临现于祢的百姓,使他们藉着饱飨天上食粮,革除旧习,善度新生。

©全属于祢 2022
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

圣母月避静第五天:从圣经的不同章节看圣母(三)

亲爱的兄弟姐妹:

五月的第一天,我们偕同普世的教会,一起庆祝圣若瑟劳工(自由纪念),并由此进入特别敬礼和朝拜圣母的一个时期 —— 圣母月。在这个特别敬礼和朝拜圣母的一个时期,让我们通过诵读圣经中有关圣母的章节,试作省思。

圣言选读
恭读圣玛窦福音 1:18-25
耶稣基督的诞生是这样的:祂的母亲玛利亚许配给若瑟后,在同居前,她因圣神有孕的事已显示出来。她的丈夫若瑟,因是义人,不愿公开羞辱她,有意暗暗地休退她。当他在思虑这事时,看,在梦中,上主的天使显现给他说:“达味之子若瑟,不要怕娶你的妻子玛利亚,因为那在她内受生的,是出于圣神。她要生一个儿子,你要给祂起名叫耶稣,因为祂要把自己的民族,由他们的罪恶中拯救出来。”这一切事的发生,是为应验上主藉先知所说的话:“看,一位贞女,将怀孕生子,人将称祂的名字为厄玛奴耳,意思是:天主与我们同在。”若瑟从睡梦中醒来,就照上主的天使所嘱咐的办了,娶了他的妻子;若瑟虽然没有认识她,她就生了一个儿子,给祂起名叫耶稣。—— 以上是基督的福音。

省思

如果我们从一个旁观者的角度来看,一个尚未出阁的女子,在她尚未与她的丈夫同房之前,便有了身孕,时常会被视为对婚姻的不忠,因为我们会时常认为这女子似乎存在婚外情,或者是与别的男子发生了某种性行为。若瑟当时也可能是这样想的,但由于他是义人,因而他不愿公开羞辱她。因为按照以色列的传统,如果一个女子未婚先孕,她的未婚夫应当当众用石头砸死她。因此,若瑟有意按照梅瑟法律(参申22:12-29)的规定,暗自休了玛利亚,好保全她的名节。但是,若瑟果真这样做了么?

当我们在读到天使在梦中对若瑟所说玛利亚内受生的那一位是出于圣神时,让我不禁联想到当总领天使圣加俾额尔向圣母预报救主即将诞生时,他曾向圣母说:“圣神要临于妳,至高者的能力要庇荫你,因此,那要诞生的圣者,将称为天主的儿子。”(路1:35)。以此来证明圣母所孕育之子并不是婚外情,而是来自天主的。

当上主的天使显现给若瑟的时候,除了向若瑟解释玛利亚腹中所孕育的孩子是来自圣神之外,还透露了耶稣基督的使命,就是基督要将祂自己的民族,由他们的罪恶中拯救出来。这应验了依撒意亚先知有关默西亚的预言:“由叶瑟的树干将生出一个嫩枝,由它的根上将发出一个幼芽。上主的神,智慧和聪敏的神,超见和刚毅的神,明达和敬畏上主的神将住在祂内。”(依11:1-3)耶肋米亚先知也曾预言说:“在那些日子里,在那时期内,我必由达味出生一正义的苗芽,在地上执行公道和正义;在那时日里,犹大必获救,耶路撒冷必居享安宁,人用以称呼她的名字是:’上主是我们的正义。’”(耶33:15-16)。

由此可见,天使在若瑟的梦中向若瑟启示的有关耶稣的使命,与旧约中无数先知预告的有关默西亚的使命形成了一一印证关系,以此证明圣母所孕育的基督确是一位能给以色列子民带来救恩的救主。这位救主如今却变得十分弱小,需要祂的受造物来养育,正符合圣保禄在写给斐理伯人的信中所说的那样:“耶稣基督虽具有天主的形体,却没有以自己与天主同等,为应当把持不舍的,却使自己空虚,取了奴仆的形体,与人相似,形状也一见如人。”(斐2:6-7),我们的救恩却是由这位形状与我们相似的基督所带来的。

今天我们应当回忆我们一路走来的信仰旅程,在我们信仰旅程的起点,当时的我们是怀着怎样的心情,或出于什么样的理由选择接受救主基督为我们生活的中心,为我们信仰的中心,为我们人生的君王的?当我们接受这一信仰之后,我们是如何做的呢?有时我们会因为各种因素,尤其是那些外在的,比如政治因素,亦或是当我们面对压力时,我们时常会与世俗生活所妥协。但当我们看到今天圣玛窦所记的福音中,圣若瑟得知玛利亚怀孕生的真实情况后,他是如何做的呢?圣玛窦记述道:若瑟从睡梦中醒来,就照上主的天使所嘱咐的办了,娶了他的妻子;若瑟虽然没有认识她,她就生了一个儿子,给祂起名叫耶稣。(玛1:24-25)

从一个旁观者的角度来看,若瑟完全是有理由休掉自己的未婚妻的,但是他并没有这样做,相反,他承受住了来自众人对他迎娶这位未婚先孕,并与他订婚的童贞女为自己的妻子,但在结婚之后,并没有同房,并在孩子诞生之后,按照上主的天使所命令的,给孩子起名叫耶稣,而非按照自己的名字,给孩子起名叫若瑟,或者亲属中的其他名字,以此显示他的义德,以及对天主圣意的无限服从。

在这圣母月,让我们一起学习圣母的忍耐,向天父祈祷说:

祈祷
无限仁慈的天父,祢藉着钟爱之子,向我们启示真理。我们今天恳求祢,赐下基督的圣神,光照和带领我们,使我们效法圣母,效法圣母的芳表,常安于忍受世苦,为使我们的心中,结出常存的果实,常勇敢地事奉祢。祢和基督及圣神,唯一天主,永生永王。亚孟。

©全属于祢 2022
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

圣母月祈祷第五天:痛苦奥迹

念玫瑰经前的祈祷:

因父,及子,及圣神之名,亚孟。

信经

我信全能的天主父,天地万物的创造者。我信父的唯一子,我们的主耶稣基督。祂因圣神降孕,由童贞玛利亚诞生。祂在比拉多执政时蒙难,被钉在十字架上,死而安葬。祂下降阴府,第三日自死者中复活。祂升了天,坐在全能天主父的右边。祂要从天降来,审判生者死者。我信圣神。我信圣而公教会,诸圣的相通。罪过的赦免。肉身的复活。永恒的生命。亚孟。

天主经

我们的天父,愿祢的名受显扬,愿祢的国来临,愿祢的旨意奉行在人间,如同在天上。求祢今天赏给我们日用的食粮,求祢宽恕我们的罪过,如同我们宽恕别人一样,不要让我们陷于诱惑,但救我们免于凶恶。亚孟。

圣母经(三遍)

万福玛利亚,妳充满圣宠,主与妳同在,妳在妇女中受赞颂,妳的亲生子耶稣同受赞颂。天主圣母玛利亚,求妳现在和我们临终时,为我们罪人祈求天主。亚孟。

圣三光荣颂

愿光荣归于父,及子,及圣神,起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

痛苦一端 耶稣山园祈祷(耶稣山园祈祷)

圣言选读

耶稣同他们来到一个名叫革责玛尼的庄园里,便对门徒说:「你们坐在这里,等我到那边去祈祷。」遂带了伯多禄和载伯德的两个儿子同去,开始忧闷恐怖起来,对他们说:「我的心灵忧闷得要死,你们留在这里同我一起醒寤吧!」祂稍微前行,就俯首至地祈祷说:「我父,若是可能,就让这杯离开我吧!但不要照我,而要照祢所愿意的。」(玛26:36-39)

默想

我仿佛看见主匍伏在地,向天父哀求︰「噢!这杯爵太苦了,超过我所能忍受的。 求祢把这杯拿开!我到底做了什么,要受到这样的惩罚?」
过了片刻,祂似乎平静了一点,说:「可是,父啊,如果我的要求不合祢的圣意,求祢不要垂听……不要照我的旨意,而要执行祢的旨意……」

主像一个被撕裂的人,被全人类的罪恶所压倒,遭天父的公义所打击,还受到魔鬼诱惑,几乎被黑暗、悲痛和绝望所掩盖。 祂体会了那最恐怖的:就是完全被天父遗弃,同时被魔鬼嘲弄祂的苦难不会有实效──祂一下子变成「天父的弃婴」。

耶稣在极度绝望和受诱中,仍然坚持︰「我只愿意服从天父的旨意!」

各位兄弟姊妹,主在极端痛苦时,仍坚持以天父的旨意为先。我们在日常生活中遇到困扰时,还好意思怨天尤人吗?

拿起念珠,恳求圣母帮助我们学习谦卑听命吧!

天主经

我们的天父,愿祢的名受显扬,愿祢的国来临,愿祢的旨意奉行在人间,如同在天上。求祢今天赏给我们日用的食粮,求祢宽恕我们的罪过,如同我们宽恕别人一样,不要让我们陷于诱惑,但救我们免于凶恶。亚孟。

圣母经(十遍)

万福玛利亚,妳充满圣宠,主与妳同在,妳在妇女中受赞颂,妳的亲生子耶稣同受赞颂。天主圣母玛利亚,求妳现在和我们临终时,为我们罪人祈求天主。亚孟。

圣三光荣颂

愿光荣归于父,及子,及圣神,起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

法蒂玛圣母祷词

吾主耶稣,请宽恕我们的罪过,救我们免于地狱永火,求祢把众人的灵魂,特别是那些需要祢怜悯的灵魂,领到天国里去。

痛苦二端 耶稣受鞭打之刑(耶稣受鞭打)

圣言选读

比拉多命人把耶稣带去鞭打了。然后兵士们用荆棘编了个茨冠,放在他头上,给祂披上一件紫红袍,来到祂跟前说:「犹太人的君王,万岁!」并给他耳光。(若19:1-3)

默想

默想痛苦二端「耶稣受鞭笞」时,就会不寒而栗,同时也有铓刺在背的感觉。

鞭笞刑是罗马人最可怕的严刑酷罚之一。据说鞭子由七八条牛筋束成,每条牛筋尾端都缠绕了钩子或凹凸不平的牛骨。救主被绑在柱子上,两名行刑者一左一右,轮着你抽一下,我抽一下。每抽一鞭,那七八个凹凸不平的牛骨或钩子都会深陷皮肉,在主的圣躯扯出七八片肌肤。听说整个主基督的圣躯一共受了百多下鞭打。 可怜的圣躯被打得遍体鳞伤,全身再无一平方厘米的完整肌肤!

这刻,耳畔响起了「依撒意亚先知书53:5」的预言︰ 「祂被刺透,是因了我们的悖逆;祂被打伤,是因了我们的罪恶;因祂受了惩罚,我们便得了安全;因祂受了创伤,我们便得了痊愈。」

噢,主耶稣,祢为了保护我们,竟以祢的至圣肉躯作我们的护盾。这些残酷的严刑,一声声凄厉的霹啪,本该抽在我们背上,祢却用祢圣洁的身体为我们挡住了,不但制止了魔鬼利爪的蹂躏,也给我们痛悔喘息的片刻。祢对我们的恩泽何其深厚,我们深深感谢祢!

天主经

我们的天父,愿祢的名受显扬,愿祢的国来临,愿祢的旨意奉行在人间,如同在天上。求祢今天赏给我们日用的食粮,求祢宽恕我们的罪过,如同我们宽恕别人一样,不要让我们陷于诱惑,但救我们免于凶恶。亚孟。

圣母经(十遍)

万福玛利亚,妳充满圣宠,主与妳同在,妳在妇女中受赞颂,妳的亲生子耶稣同受赞颂。天主圣母玛利亚,求妳现在和我们临终时,为我们罪人祈求天主。亚孟。

圣三光荣颂

愿光荣归于父,及子,及圣神,起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

法蒂玛圣母祷词

吾主耶稣,请宽恕我们的罪过,救我们免于地狱永火,求祢把众人的灵魂,特别是那些需要祢怜悯的灵魂,领到天国里去。

痛苦三端:耶稣受茨冠之苦辱(耶稣受茨冠之苦辱)

圣言选读

总督的兵士把耶稣带到总督府内,召集了全队围着祂,脱去了祂的衣服,给祂披上一件紫红色的外氅;又用荆棘编了一个茨冠,戴在他头上,拿一根芦苇放在祂右手里;然后跪在他前,戏弄祂说:「犹太人的君王,万岁!」(玛27:27-29)

默想

「(天主)免得我因那高超的启示而过于高举自己,故此在身体上给了我一根刺,就是撒殚的使者来拳击我,免得我过于高举自己。 关于这事,我曾三次求主使它脱离我;但主对我说:『有我的恩宠为你够了,因为我的德能在软弱中才全显出来。』 所以我甘心情愿夸耀我的软弱,好叫基督的德能常在我身上。为此,我为基督的缘故,喜欢在软弱中,在凌辱中,在艰难中,在迫害中,在困苦中,因为我几时软弱,正是我有能力的时候。」(格后12:7-10)

我们可有反思过自己的身体内,或甚至在头颅上,也像耶稣或圣保禄那样有一根「刺」吗?为什么慈爱的天主竟要我们忍受这根刺呢?

人在顺境时,常会得意忘形,会把一时的得着都归功于自己的才能,忘记了我们只是圣神的工具。天主看准了我们的弱点, 为使我们别在顺境中得意忘形,不断在适当的时刻,在我们的身体或头颅上扎上一根刺,让我们碰钉或绊倒,好叫我们认识自己的软弱, 明白只有在天主的恩宠下,才有能力。

基督受难时,一直戴上整个茨冠,无数尖刺缠绕着整个头颅。 祂很慈祥,虽然期望我们分享这个痛楚,却没有把整个茨冠加在我们的头上,只轻轻给我们一根刺, 然而,软弱自私的我们,不但不感恩,反而因此而怨天尤人……唉!

天主经

我们的天父,愿祢的名受显扬,愿祢的国来临,愿祢的旨意奉行在人间,如同在天上。求祢今天赏给我们日用的食粮,求祢宽恕我们的罪过,如同我们宽恕别人一样,不要让我们陷于诱惑,但救我们免于凶恶。亚孟。

圣母经(十遍)

万福玛利亚,妳充满圣宠,主与妳同在,妳在妇女中受赞颂,妳的亲生子耶稣同受赞颂。天主圣母玛利亚,求妳现在和我们临终时,为我们罪人祈求天主。亚孟。

圣三光荣颂

愿光荣归于父,及子,及圣神,起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

法蒂玛圣母祷词

吾主耶稣,请宽恕我们的罪过,救我们免于地狱永火,求祢把众人的灵魂,特别是那些需要祢怜悯的灵魂,领到天国里去。

痛苦四端 耶稣背十字架上山(耶稣背十字架上山)

圣言选读

有一个基勒乃人西满,是亚历山大和鲁富的父亲,他从田间来,正路过那里,他们就强迫他背耶稣的十字架。他们将耶稣带到哥耳哥达,解说「髑髅」的地方。(谷15:21-22)

默想

任何天主堂的墙壁上,都挂了十四幅有十字标记的图画,原来是一套连环图,详细地描绘主背十字架走向加尔瓦略山的经过。 它们正好是默想痛苦四端和痛苦五端的最佳画像,让我们「跪」在它们前面,把主为我们受苦受难的过程, 一幕一幕地重现心中,以感受救主对我们的牺牲和爱。

在诵念这端玫瑰经前,先默想头戴茨冠、满身伤痕的主基督,背着十字架站在我们面前,喘着气说︰「来吧,跟我……一起背起……十字架走这苦路吧!」
 +你看见耶稣跌倒时,有跑上前扶起祂的勇气吗?
 +你看见圣母在半途中跟主耶稣相遇时,会效法她对主的坚定信靠和爱主到底的美德吗?
 +你会像西满那样与耶稣并肩背十字架吗?
 +你有勇气像圣妇韦罗尼嘉那样,排除万难走出来给耶稣抹脸吗?
 +……

看,要把十字架背得好,必须有排除万难去爱主的勇气,在念本端玫瑰经时,求主恩赐我们这特恩吧!

天主经

我们的天父,愿祢的名受显扬,愿祢的国来临,愿祢的旨意奉行在人间,如同在天上。求祢今天赏给我们日用的食粮,求祢宽恕我们的罪过,如同我们宽恕别人一样,不要让我们陷于诱惑,但救我们免于凶恶。亚孟。

圣母经(十遍)

万福玛利亚,妳充满圣宠,主与妳同在,妳在妇女中受赞颂,妳的亲生子耶稣同受赞颂。天主圣母玛利亚,求妳现在和我们临终时,为我们罪人祈求天主。亚孟。

圣三光荣颂

愿光荣归于父,及子,及圣神,起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

法蒂玛圣母祷词

吾主耶稣,请宽恕我们的罪过,救我们免于地狱永火,求祢把众人的灵魂,特别是那些需要祢怜悯的灵魂,领到天国里去。

痛苦五端 耶稣十字架上死(耶稣被钉在十字架上)

圣言选读

他们既到了那名叫髑髅的地方,就在那里把耶稣钉在十字架上;也钉了那两个凶犯:一个在右边,一个在左边。耶稣说:「父啊,宽赦他们吧!因为他们不知道他们做的是什么。」……大约是第六时辰,遍地都昏黑了,直到第九时辰。太阳失去了光,圣所的帐幔从中间裂开,耶稣大声呼喊说:「父啊!我把我的灵魂交托在你手中。」说完这话,便断了气。(路23:33-46)

默想

诵念玫瑰经痛苦五端时,可有默想过「右盗回头」这段福音?

「右盗回头」让我记忆起圣比奥神父的一篇感人祷文,正好帮助我们在念这端玫瑰经时,深入默想救主那像深渊般的仁爱和慈悲︰

主啊,我的过去,交托给祢的慈悲;(My past, O Lord, to Thy mercy,)
我的现在,交托给祢的慈爱; (My present to Thy love,)
我的将来,交托给祢的安排。 (My future to Thy providence.)

这个垂死的大盗,也许在作恶之余曾接触过主,或至少听闻过主的言行,心底里对祂有点倾慕。 现在,造梦也想不到,他竟然跟心中仰慕的圣者一起钉在十字架上受死。他听到四周的人不断侮辱耶稣,十分难受。他不断反省,把自己跟耶稣作比较,怎么极圣善的人竟跟穷凶极恶的歹徒有同一遭遇。他听到跟他一起受死的强盗同伴也侮辱祂,便忍不住出言斥责阻止他。这个时刻,圣神启导了他,让他深切地看清自己一生的罪行,也开启他认识身旁的耶稣,是无比仁爱慈悲的救主。他终于开口请求耶稣︰「耶稣,当祢来为王时,请祢记念我!」 ──多么有力的祈求,展示出他对耶稣的无比信靠、盼望和敬爱。这短短的祈求,正如圣比奥神父的祷词一样,在不足几秒内,把自己过去的罪行交予天主的慈悲,把自己临终时刻交予天主的慈爱,把自己死后的归宿交予天主的安排。他对耶稣的至真、至纯和至切的信望爱,为他赚得天堂的永福!

天主经

我们的天父,愿祢的名受显扬,愿祢的国来临,愿祢的旨意奉行在人间,如同在天上。求祢今天赏给我们日用的食粮,求祢宽恕我们的罪过,如同我们宽恕别人一样,不要让我们陷于诱惑,但救我们免于凶恶。亚孟。

圣母经(十遍)

万福玛利亚,妳充满圣宠,主与妳同在,妳在妇女中受赞颂,妳的亲生子耶稣同受赞颂。天主圣母玛利亚,求妳现在和我们临终时,为我们罪人祈求天主。亚孟。

圣三光荣颂

愿光荣归于父,及子,及圣神,起初如何,今日亦然,直到永远。亚孟。

法蒂玛圣母祷词

吾主耶稣,请宽恕我们的罪过,救我们免于地狱永火,求祢把众人的灵魂,特别是那些需要祢怜悯的灵魂,领到天国里去。

又圣母经

万福母后!仁慈的母亲;我们的生命,我们的甘饴,我们的希望。厄娃子孙,在此尘世,向妳哀呼。在这涕泣之谷,向妳叹息哭求。我们的主保,求妳回顾,怜视我们,一旦流亡期满,使我们得见妳的圣子、万民称颂的耶稣。童贞玛利亚,妳是宽仁的、慈悲的、甘饴的。天主圣母,请为我们祈求,使我们堪受基督的恩许。亚孟。

向圣母祈求(一)

圣母玛利亚,妳总是在我们生命的旅途中闪耀发光,一如救恩和希望的标记。我们将自己托付于妳、病人之痊。妳持守着坚定的信德,在十字架下参与耶稣的苦难。

妳,罗马人民的救援,明了我们的需要;我们确信妳的照顾。一如在加里肋亚加纳,在这考验的时期过后,妳将恢复我们的喜乐与欢庆。

天主仁爱之母,请帮助我们众人顺从天父的旨意,并实践耶稣所吩咐的;祂承担了我们的苦难,借着十字架,引领我们到达复活的喜乐。阿们。

天主圣母,我们投奔到妳的保护下。噢!荣福童贞玛利亚,请勿轻忽我们在急需中的恳求,但救我们免于一切危险。

向圣母祈求(二)
天主圣母,我们投奔到妳的保护

天主圣母,我们的母亲,我们正受疫情侵蚀,全球饱受痛苦和焦虑。我们投奔于妳,并寻求藏身于妳的保护之下。

童贞玛利亚,请转目怜视处于疫症下的我们。请安慰那些悲痛哀悼的人,因为他们痛失所爱的亲友;有时埋葬的安排,亦加深了哀悼者的悲痛。请陪伴那些因所爱的人病了而忧心忡忡,却又因防范疫症传播而不能陪伴染病亲友的人。为那些忧虑前景不稳、经济和就业困难的人,请给予他们希望。

天主圣母,我们的母亲,请为我们向天主——仁慈的圣父祈求,使能结束这场巨大的苦难,重现希望与平安的曙光。请向妳的圣子恳求吧!正如妳在加纳所做的,使病人和亡者的家人得到安慰,开解他们的心灵,使能重获信心和依靠。

请保护前线医护人员和志工;他们正冒着生命危险去救助别人。请支持他们英勇的努力,给予他们力量、无私的精神和健康的体魄。

请陪伴日夜照顾病人的人士。也请陪伴善尽牧职的司铎;他们忠于福音,尽力帮助和支持众人。

至圣童贞,请光照科研人士的智慧,使他们找出有效的解决办法,去克胜这病毒。

请支持各国领导人,以智慧、关心和慷慨的精神,去援助那些缺乏生存基本需要的人,并以远大的眼光,及休戚与共的态度,制定社会和经济上的解决办法。

圣母玛利亚,请激发我们的良知,把发展和囤积武器的投资,改为用于提升有效的研究,去避免同样的悲剧,将来再度发生。

可爱之母,请帮助我们明白,我们都是一个大家庭的成员,并承认我们是连成一体的,好使我们在友爱和团结的精神下,能够彼此帮助,减轻无数贫穷和匮乏人士的困境。请加强我们的信心,坚忍服务,恒心祈祷。

玛利亚,忧苦者的安慰,请拥抱妳受苦的众子女,并祈求天主伸出祂大能的手,从这恐怖的疫症中,解救我们,好使生命能安稳地重回正轨。

童贞玛利亚,妳是宽仁的、慈悲的、甘饴的,我们把自己托付于妳;妳在我们生命的旅途中闪耀发光,一如救恩和希望的标记。阿们。