圣周星期五——主受难日 纪念救主受难 福音省思

亲爱的兄弟姐妹:

普世教会在今天举行纪念救主受难礼仪,教会依照古老的传统,在今天,以及明天白天,不举行弥撒圣祭。在救主受难的礼仪中,我们藉着默观圣若望记述的,吾主基督的蒙难史,陪伴基督,一同走向十字架。

我们的主,天主,耶稣基督,祂在被捕的那天晚上,曾向那些前来逮捕祂的差役,以及所有在场的,祂的门徒和群众,宣示祂就是众人寻找的基督。(参看:若18:1-11)这便是给我们每一位藉着领受基督的圣洗,在祂的圣肋之水中洗净自己的原罪的人,立了榜样。由于人性的软弱,使得有时,我们不敢在众人面前承认自己的信仰,如同西满伯多禄那样(参看:若18:15-27),表面上,我们是一个虔诚的基督徒,但当我们在生活中,需要为所相信的一切,提供证词时,我们便会选择退缩。因为我们的心中,惧怕因我们在世人面前,勇敢宣认了信仰之后,这个世界也许会如同当年逮捕耶稣的司祭长,以及法利塞人一样,按照他们的行径,阻止我们获得属于自己的一切。事实上,我们在领受基督的圣洗以后,就是藉着所领受的基督的圣洗,在基督内重获新生,并在祂内开始新的生活,因此,属于这个世界的一切,并不妨碍我们走向成圣。

我们的主,天主,耶稣基督,祂在接受不公义的审判时,仍勇敢地为真道作证,为使世人因祂所作的见证,得悉天国的真相。(参看:若18:28-40)几时我们在生活中遭受不公的事情时,特别是因为信仰的缘故,使我们如同受人戏弄的基督一样(参看:若19:1-7)不得不面对一些挫折时,我们更有应效法基督,勇敢地为真道服役,为使世人因我们所做的一切,看出天主在他们身上彰显的祂的神妙化工,一如耶稣对比拉多所说:“若不是由上赐给你,你对我什么权柄也没有;为此,把我交付给你的人,负罪更大。”(若19:11)意思是,如果我们不按照天主的圣意,善用天主赏赐的一切恩宠,在一切事上承行天主的圣意,当我们面对面地与天主相见时,公义的天主,定会向我们施行经上记载的判断,我们的结局,便是丧亡。

我们的主,天主,耶稣基督,以祂的坚忍,为祂所传的福音,作了崇高的见证。当祂被本国的同胞所弃绝时,祂仍选择相信那派遣祂来者。(参看:若19:12-15)那派遣祂来到世界的,就是创造和宰制万有的天父,那创造和宰制万有的天父,为了将我们由罪恶及死亡中解救出来,不惜将祂的圣子,作为我们所犯的一切罪过的赎价。当祂背着十字架,走向哥耳哥达时,根据圣传的教导,祂曾多次跌倒,但祂仍勇敢地走向祂的死亡,为的是以祂的死亡,为我们换得永生。

我们的主,天主,耶稣基督,以祂的无限慈爱,将祂自己完全给了我们,使我们能在每日举行的弥撒圣祭中,藉着领受祂的圣体,以及祂的圣血,获得丰厚的滋养。当祂被钉在十字架上时,竟身无一物,那些看守祂的兵士,分了祂的衣服。(参看:若19:23-25)为的是教训我们:属于这个世界的一切,并不能使我们获得永生,几时我们如同耶稣一样,面对死亡时,属于这个世界的一切,并不会使我们的生命得到延缓。圣保禄曾为此作证说:“随从肉性的人,切望肉性的事;随从圣神的人,切望圣神的事;随肉性的切望,导入死亡;随圣神的切望,导入生命与平安。”(参看:罗8:5-6)因此,倘若我们随从肉性的妄动,切望肉性所切望的事,我们的结局便是死亡,但如果我们切望天主圣神愿意我们切望的,我们的结局便是永生。

我们的主,天主,耶稣基督,以祂的无限慈爱,将祂的母亲赏赐给我们,作我们的中保,当祂被钉在十字架上时,祂对站在十字架下的母亲说:“女人,看,妳的儿子!”然后,又对那门徒说:“看,你的母亲!”(参看:若19:25-27) 这是如此浩大的恩情!基督为我们所犯的一切罪恶,受十字架的苦刑,我们本不该得到祂的怜悯,但祂却将祂的母亲赏赐给我们,使我们能透过圣母的转祷,获得丰厚的恩宠。

我们的主,天主,耶稣基督,当祂被钉在十字架上时,祂曾说:“我渴。”为使经上指向祂的一切应验。当祂一尝那醋之后,便说:“完成了。”就低下头,交付了灵魂。(参看:若19:28-30)由此,祂便宰制了死亡,祂以自己的死亡,为我们战胜了死亡,好使我们能藉着祂在十字架上,为爱我们,由祂的圣肋之中流出的血水(参看:若19:31-35)彻底摆脱由罪恶带给我们的死亡,藉水和圣神,在祂内,重获新生。

我们的主,天主,耶稣基督,祂是创造和宰制这个世界的主宰,世界却没有祂的地方。祂死后,居然没有安葬祂的地方。(参看:若19:38-42)我们如今过着奢华享乐的生活,却没有真正关心那些无家可归的,以及因各种原因,流离失所的人。他们正渴望得到我们的帮助,而我们却拒绝按照每人能力的大小,尽全力向他们提供力所能及的帮助,好使他们能从我们身上,感受天主透过我们带给他们的温暖。

亲爱的主内!现在让我们祈祷:

祈祷
天主,愿祢丰厚的慈爱,降福祢的百姓,祢的百姓怀着复活的希望,敬礼祢圣子的圣死,求祢宽宥我们,赐给我们安慰,增强我们的信德,使我们永远得到祢的救赎。

©全属于祢 2022
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

今日礼仪:圣周星期五(主受难日)(红)

救主受难纪念礼仪
读经一:依52:13-53:12
答唱咏:咏31(30):2,6,12-13,15-16,17,25
读经二:希4:14-16,5:7-9
福音:若18:1-19:42
诵读:序经对经,讚美诗;圣咏圣歌,圣歌对经;诵读日课;结束祷词采用本日礼仪。
晨祷:序经对经采用本日诵读;讚美诗采用圣周(圣周星期五)专用;圣咏圣歌,圣歌对经;简短读经,短对答咏;讚主曲对经;晨祷祷词;结束祷词采用本日晨祷。
日间祈祷:讚美诗采用圣周(圣周星期五)专用;圣咏圣歌(除午前祈祷采用本日日间祈祷)采用补充圣咏,圣歌对经采用本日日间祈祷;简短读经,短对答咏采用本日间祈祷;结束祷词采用本日晨祷。
晚祷:序经对经采用本日诵读;讚美诗采用圣周(圣周星期五)专用;圣咏圣歌,圣歌对经;简短读经,短对答咏;讚主曲对经;晨祷祷词;结束祷词采用本日晨祷。
夜祷:主日第二夜祷。
说明:

  1. 参与午后礼仪者,可以不念晚祷。
  2. 本日守大小斋

圣周星期五 —— 主受难日
纪念救主受难

1.教会依照古老的传统,今天和明天不举行弥撒圣祭。
2.祭台应完全赤露:没有苦像,没有烛台,也没有台布。
3.本日下午,约在三点钟(除非为了牧灵理由,选择一较晚时刻),举行追忆救主受难的仪式。此仪式包括三部分:即圣道礼、朝拜十字架礼,及领圣体礼。
本日只可在举行受难仪式时送圣体,不能参加仪式的病人,在任何时间均可领圣体。
4.主礼及圣职辅礼人员,身着红色弥撒用礼服(祭披),到祭台前,致敬后,伏于地上;或视情形需要,双膝跪下,全体默祷片刻。
5.然后主礼与圣职辅礼人员就座,面向教友,拿掌念以下祷词之一。
不念“请大家祈祷”
上主,求祢记忆祢的仁慈,以祢永远的保护圣化祢的众仆人,因为祢的圣子基督,曾倾流自己的宝血,以建立这逾越奥迹。
或念:
天主,祢藉祢的圣子,我们的主基督的苦难,废除了世世代代承继相传的死罪,求祢恩赐我们 —— 生于本性法律之下的俗世肖像 —— 能顺从祂,好使我们藉祂恩宠的圣化,堪当承受属天之人的肖像。

圣道礼仪

  1. 然后,全体坐下,读经员宣读第一篇读经。

读经一(天主的仆人是赎罪的牺牲)
恭读依撒意亚先知书 52:13-53:12
请看,我的仆人必要成功,必要受尊荣,必要被举扬,且极受崇奉。就如许多人对祂不胜惊愕,因为祂的容貌损伤得已不像人。祂的形状已不像人子;同样,众民族也都要对祂不胜惊异,众君王在祂面前都要闭口,因为他们看见了从未向他们讲述过的事,听见了从未听说过的事。有谁会相信我们的报道呢?上主的圣臂又向谁显示了呢?祂在上主前生长如嫩芽,又像出自干地中的根苗;祂没有俊美,也没有华丽,可使我们瞻仰;祂没有仪容,可使我们恋慕。祂受尽了侮辱,被人遗弃;祂真是一个苦人,熟悉病苦;祂好像一个人们掩面不顾的人;祂受尽了侮辱,因而我们都以祂不算什么。然而祂所背负的,是我们的疾苦;担负的,是我们的疼痛;我们还以为祂受了惩罚,为天主所击伤,和受贬抑的人。可是祂被刺透,是因了我们的悖逆;祂被打伤,是因了我们的罪恶;因祂受了惩罚,我们便得了安全;因祂受了创伤,我们便得了痊愈。我们都像羊一样迷了路,各走各自的路;但上主却把我们众人的罪过归到祂身上。祂受虐待,仍然谦逊忍受,总不开口,如同被牵去待宰的羔羊;又像母羊在剪毛的人前不出声,祂也同样不开口。祂受了不义的的审判而被除掉,有谁怀念祂的命运?其实祂从活人的地上被剪除,受难至死,是为了我人民的罪过。虽然祂从未行过强暴,祂口中也从未出过谎言,人们仍把祂与歹徒同埋,使祂同作恶的人同葬。上主的旨意是要用苦难折磨祂;当祂牺牲了自己的性命,作了赎过祭时,祂要看见祂的后辈延年益寿,上主的旨意也藉祂的手得以实现。在祂受尽了痛苦之后,祂要看见了光明,并因自己的经历而满足;我正义的仆人要使多人成义,因为祂承担了他们的罪过。为此,我把大众赐与祂作报酬,祂获得了无数的人作为猎物;因为祂为了承担大众的罪过,作罪犯的中保,牺牲了自己的性命,至于死亡,被列于罪犯之中。——天主的圣言。

答唱咏 咏31(30):2,6,12-13,15-16,17,25
【答】父啊!我把灵魂交在祢手里。(参看:路23:46)
领:上主,我投靠了祢,永远不会受辱;祢是公义的,求祢拯救我。我把灵魂交在祢手里,上主、信实的天主,祢拯救了我。【答】
领:我的仇敌都辱骂我,我的四邻都耻笑我;我的知心好友都害怕我,路上遇见我的人都回避我。【答】
领:我如同死人一般被人忘记,好似废物一样遭人抛弃。【答】
领:上主,我仍然依靠祢,我说:祢是我的天主。是祢掌握着我的命运,救我摆脱我的敌人。【答】
领:求祢仁厚对待祢的仆人,大发慈悲,把我救出。凡信赖上主的人,你们要鼓起勇气,振作精神。【答】

  1. 随后宣读第二篇读经及福音前欢呼词

读经二(天主令祂担荷了我们的全部罪过。)
恭读致希伯来人书 4:14-16,5:7-9
弟兄们:我们既然有一位伟大的,进入了诸天的司祭,天主子耶稣,我们就应坚持所信奉的真道,因为我们所有的,不是一位不能同情我们弱点的大司祭,而是一位在各方面与我们相似,受过试探的,只是没有罪过。所以我们要怀着依恃之心,走近恩宠的宝座,以获得仁慈,寻到恩宠,作及时的扶助。当基督还在血肉之身时,以大声哀号和眼泪,向那能救祂脱离死亡的天主,献上了祈祷和恳求,就因祂在虔敬而获得了俯允。祂虽然是天主子,却由受的苦难,学习了服从,且在达到完成之后,为一切服从祂的人,成了永远救恩的根源。——天主的圣言。

福音前欢呼
【答】基督,光荣的君王,我们赞美祢!领:基督服从至死,且死在十字架上。因此,天主高高举扬了祂,赐给祂一个名号,超越一切名号。【答】基督,光荣的君王,我们赞美祢!

  1. 然后宣读主的受难史
    福音
    恭读圣若望所记吾主耶稣基督受难史 18:1-19:42
    那时候,耶稣和门徒们出去,到了克德龙溪的对岸,在那里有一个园子,祂和门徒便进去了。出卖祂的犹达斯也知道那地方,因为耶稣同门徒曾屡次在那里聚集。犹达斯便领了一队兵和由司祭长及法利塞人派来的差役,带着火把、灯笼与武器,来到那里。耶稣既知道要临到祂身上的一切事,便上前问他们说:
    耶稣:你们找谁?
    叙述:他们说:
    群众:纳匝肋人耶稣。
    叙述:耶稣说:
    耶稣:我就是。
    叙述:出卖耶稣的犹达斯,也同他们站在一起。耶稣一对他们说了“我就是”,他们便倒退跌在地上。于是,耶稣又问他们说:
    耶稣:你们找谁?
    叙述:他们说:
    群众:纳匝肋人耶稣。
    叙述:耶稣答复说:
    耶稣:我已给你们说了“我就是”;你们既然找我,就让这些人走罢!
    叙述:这是为应验祂先前所说过的话:“祢赐给我的人,其中我没有丧失一个。”
    西满伯多禄有一把剑,就拔出来,向大司祭的一个仆人砍去,削下了他的右耳;那仆人名叫玛耳曷。耶稣就对伯多禄说:
    耶稣:把剑收入鞘内!父赐给我的杯,我怎能不喝呢?
    叙述:于是兵队、千夫长和犹太人的差役拘捕了耶稣,把祂捆起来,先解送到亚纳斯那里,亚纳斯是那一年当大司祭的盖法的岳父。就是这个盖法曾给犹太人出过主意:叫一个人替百姓死,是有利的。
    那时,西满伯多禄同另一个门徒跟着耶稣,那门徒是大司祭所认识的,便同耶稣一起进了大司祭的庭院,伯多禄却站在门外,大司祭认识的那个门徒遂出来,对看门的侍女说了一声,就领伯多禄进去。那看门的侍女对伯多禄说:
    侍女:你不也是这人的其中一个门徒吗?
    叙述:伯多禄说:
    伯多禄:我不是。
    叙述:那时,仆人和差役,因为天冷就生了炭火,站着烤火取暖。大司祭就有关耶稣和门徒和祂的教义审问耶稣。耶稣答复他说:
    耶稣:我向来公开地对世人讲话;我常常在会堂和圣殿内,即众犹太人所聚集的地方施教,在暗地里我并没有讲过什么。你为什么问我?你问那些听过我的人,他们知道我所说的。
    叙述:耶稣刚说完这话,侍立在旁的一个差役,就打了耶稣一个耳光,说:
    差役:祢就这样答复大司祭吗?
    叙述:耶稣答复他说:
    耶稣:我若说得不对,你指证哪里不对;若对,你为什么打我?
    叙述:亚纳斯遂把被捆的耶稣,解送到大司祭盖法那里去。西满伯多禄仍站着烤火取暖,于是有人向他说:
    群众:你不也是祂门徒中的一个吗?
    叙述:伯多禄否认说:
    伯多禄:我不是。
    叙述:有大司祭的一个仆役,是伯多禄削下耳朵的那人的亲戚,对伯多禄说:
    仆役:我不是在山园中看见你同祂在一起吗?
    叙述:伯多禄又否认了,立刻鸡就叫了。然后,他们从盖法那里把耶稣解往总督府。那时是清晨;他们自己却没有进入总督府,怕受了沾污,而不能吃逾越节羔羊。因此,比拉多出来,到外面向他们说:
    比拉多:你们对这人提出什么控告?
    叙述:他们回答说:
    群众:如果这人不是作恶的,我们便不会把祂交给你。
    叙述:比拉多便对他们说:
    比拉多:你们自己把祂带去,按照你们的法律审判祂吧!
    叙述:犹太人回答说:
    群众:我们是不许处死任何人的!
    叙述:这是为应验耶稣论及自己将怎样死去说过的话。比拉多于是又进了总督府,叫了耶稣来,对祂说:
    比拉多:祢是犹太人的君王吗?
    叙述:耶稣答复说:
    耶稣:这话是由你自己说的,或是人论我而对你说的?
    叙述:比拉多答说:
    比拉多:莫非我是犹太人?祢的民族和司祭长,把祢交给我,祢做了什么?
    叙述:耶稣回答说:
    耶稣:我的国不属于这世界;假使我的国属于这世界,我的臣民早已反抗了,使我不至于被交给犹太人;但是,我的国不是这世界的。
    叙述:于是比拉多对耶稣说:
    比拉多:那么,祢就是君王了?
    叙述:耶稣回答说:
    耶稣:你说的是,我是君王。我为此而生,我也为此而来到世界上,为给真理作证;凡属于真理的,必听从我的声音。
    叙述:比拉多遂说:
    比拉多:什么是真理?
    叙述:说了这话,比拉多再出去,到犹太人那里,向他们说:
    比拉多:我在这人身上查不出什么罪状。你们有个惯例:在逾越节我该给你们释放一人;那么,你们愿意我给你们释放犹太人的君王吗?
    叙述:他们就大声喊说:
    群众:不要这人,而要巴辣巴!
    叙述:巴辣巴原是个强盗。
    那时,比拉多命人把耶稣带去鞭打了。然后兵士们用荆棘编了个茨冠,放在祂头上,给祂披上一件紫红袍,来到祂跟前说:
    众士兵:犹太人的君王,万岁!
    叙述:兵士并打了耶稣耳光。比拉多又出去到外面,向他们说:
    比拉多:看,我给你们领出祂来,为叫你们知道我在祂身上查不出什么罪状。
    叙述:于是耶稣戴着茨冠,披着紫红袍出来了。比拉多就对他们说:
    比拉多:看,这个人!
    叙述:司祭长和差役们一看见耶稣,就喊说:
    群众:钉在十字架上!钉祂在十字架上!
    叙述:比拉多对他们说:
    比拉多:你们把祂带去,钉在十字架上罢!我在祂身上,查不出什么罪状。
    叙述:犹太人回答他说:
    群众:我们有法律;按法律祂应该死,因为祂自充为天主子。
    叙述:比拉多听了这话,越发害怕,于是又进了总督府,对耶稣说:
    比拉多:祢到底是哪里的?
    叙述:耶稣却没有回答比拉多。于是,比拉多对耶稣说:
    比拉多:祢对我也不说话吗?祢不知道我有权释放祢,也有权柄钉祢在十字架上吗?
    叙述:耶稣答说:
    耶稣:若不是由上赐给你,你对我什么权柄也没有;为此,把我交付给你的人,负罪更大。
    叙述:从此,比拉多设法要释放耶稣;犹太人却喊说:
    群众:你如果释放这人,你就不是凯撒的朋友,因为凡自充为王的,就是背叛凯撒。比拉多一听这话,就把耶稣领出来,到了一个名叫“石铺地”—— 希伯来话叫“加巴达”的地方,坐在审判座位上。时值逾越节的准备日,约莫第六时辰,比拉多就对犹太人说:
    比拉多:看,你们的君王!
    叙述:他们喊叫说:
    群众:除掉,除掉,钉他在十字架上!
    叙述:比拉多对他们说:
    比拉多:要我把你们的君王钉在十字架上吗?
    叙述:司祭长答说:
    司祭长:除了凯撒,我们没有君王。
    叙述:于是,比拉多把耶稣交给他们去钉死。
    他们就把耶稣带去了。耶稣自己背着十字架出来,到了一个名叫“髑髅”的地方,希伯来话叫“哥耳哥达”,他们就在那里把祂钉在十字架上,同祂一起另有两个人:一个在这边,一个在那边,耶稣在中间。比拉多写了个牌子,放在十字架上端,写的是:“纳匝肋人耶稣,犹太人的君王。”这牌子有许多犹太人念了,因为耶稣被在十字架上的地方离城很近,写是用希伯来、罗马和希腊文写的。于是犹太人和司祭长就对比拉多说:
    司祭长:不要写犹太人的君王,该写祂自己说:我是犹太人的君王。
    叙述:比拉多答复说:
    比拉多:我写了,就写了。
    叙述:兵士将耶稣钉在十字架上后,拿了祂的衣服,分成四分,每人一分;又拿了祂的长衣;因那长衣是无缝的,由上到下浑然织成,所以他们彼此说:
    众兵士:我们不要把它撕开;我们掷骰,看是谁的。
    叙述:这就应验了经上的话:“他们瓜分了我的衣服;为我的长衣,他们拈阄。”士兵果然这样做了。在耶稣的十字架旁,站着祂的母亲和祂母亲的姊妹,还有克罗帕的妻子玛利亚,和玛利亚玛达肋纳。耶稣看见母亲,又看见祂所爱的门徒,站在旁边,就对母亲说:
    耶稣:女人,看,妳的儿子!
    叙述:然后,又对那门徒说:
    耶稣:看,你的母亲!
    叙述:就从那时起,那门徒把她接到自己家里。此后,耶稣因知道一切都完成了,为应验经上的话,于是说:
    耶稣:我渴。
    叙述:有一个盛满了醋的器皿放在那里,有人便将海绵浸满了醋,绑在长枪上,送到祂口边。耶稣一尝了那醋,便说:
    耶稣:完成了。
    叙述:耶稣就低下头,交付了灵魂。
    跪下默祷片刻
    叙述:犹太人因那日子是预备日,免得安息日内──那安息日原是个大节日──尸首留在十字架上,就来请求比拉多打断他们的腿,把他们拿去。兵士遂前来,把第一个人的,并与耶稣同钉在十字架上的第二个人的腿打断了。可是,及至来到耶稣面前,看见耶稣已经死了,就没有打断祂的腿;但是,有一个兵士,用枪刺透了祂的肋膀,立刻就流出了血和水。那看见这事的人就作证,而他的见证是真实的;并且“那位”知道他所说的,是真实的,为叫你们也相信。这些事发生,正应验了经上的话:“不可将祂的骨头打断。”经上另有一句说:“他们要瞻望他们所刺透的。”这些事以后,阿黎玛特雅人若瑟──他因怕犹太人,暗中作了耶稣的门徒──来求比拉多,为领取耶稣的遗体;比拉多允许了。于是,他来把耶稣的遗体领去了。那以前夜间来见耶稣的尼苛德摩也来了,带着没药及沉香调和的香料,约有一百斤。他们取下了耶稣的遗体,照犹太人埋葬的习俗,用殓布和香料把祂裹好。在耶稣被钉十字架的地方,有一个园子,在那园子里,有一座新坟墓,里面还没有安葬过人。只因是犹太人的预备日,坟墓又近,就在那里安葬了耶稣。——基督的福音。
  2. 受难史读完后,可作简短讲道

隆重祈祷文

10 圣道礼仪以“隆重祈祷文”作结束,此祷文用以下方式诵念:主礼站在座位前,如认为合适,也可以在读经台前,合掌念提示意向的前导词。然后全体默祷片刻,主礼则伸手念祝文。祈祷时信友或站或跪。
11.在主礼朗诵祝文之前,主教团可编写信友欢呼词,或决定保留以往执事所用的邀请词:“请大家跪下 —— 请起立。”大家双膝跪地,各自默祷。
12.如有公共的急需,当地主教允许或命令加添特别意向。
13.主礼可从以下的祷词中,拣选比较适合本地情形的祷词;但选择时,应遵守为信友祷词所订立的原则(参阅新订弥撒经书总论第46号)

一、为圣教会
亲爱的兄弟姐妹们,请为圣教会祈祷,恳求我们的主天主,保护祂的全体子民到处平安、统一,并求天主赐我们度安宁的生活,都能时时处处光荣全能的天主圣父。
(全体默祷。然后主礼念)
全能永生的天主,祢曾藉基督将祢的荣耀显示万民,求祢指导全球教会的工作,帮助我们保持信仰,将祢的圣名和救恩传布到天涯地角。以上所求,是靠我们的主基督。亚孟。

二、为教宗
请为我们的教宗祈祷,天主既然拣选了祂担任主教的崇高职务,求天主也赏赐他健康和智慧,以领导天主的神圣子民。
(全体默祷。然后主礼念)
全能永生的天主,祢以智慧治理世界万物。求祢俯听我们的祈祷:祢为我们拣选了教宗,求祢仁慈地保护他,使我们在他的领导之下,能加强我们的信仰,成为名副其实的教友。以上所求是靠我们的主基督。亚孟。

三、为各级神职人员及教友
请大家一起祈祷,首先为我们的主教,也为全体主教、神父、执事和教会的各级人员,并为天主的全体子民祈祷。
(全体默祷。然后主礼念)
全能永生的天主,祢的圣神领导并圣化教会,求祢俯听我们为教会各级人员所作的祈祷,使我们都能追随自己的圣召,忠实地执行祢赋给每个人的任务。以上所求是靠我们的主基督。亚孟。

四、为望教友
请为(我们的)望教友祈祷,求主开启他们的耳目,聆听天主慈爱的召唤,使他们藉着再生的洗礼,获得罪赦,成为基督的妙身——教会的成员。
(全体默祷。然后主礼念)
全能永生的天主,祢常以新的成员扩展祢的教会。求祢加强(我们这些)望教友的信德和智力,使他们藉着洗礼获得再生的大恩,成为祢的义子义女。以上所求是靠我们的主基督。亚孟。

五、为基督徒合一
请为所有信仰基督的兄弟姐妹们祈祷,求天主领导他们常随从真理,团聚在祂唯一的教会内,并永远保持合一。
(全体默祷。然后主礼念)
全能永生的天主,祢使分散的人重新团聚,使团聚的人保持合一。求祢垂顾祢圣子的羊群,使所有接受同一洗礼的人们,藉着完整的信德,和坚强的爱德,永远团结在一起。以上所求是靠我们的主基督。亚孟。

六、为犹太人
请为犹太人祈祷,是他们首先听到了我们的主、天主的圣言。求天主赐他们日益敬爱祂的圣名,忠实遵守祂的盟约。
(全体默祷。然后主礼念)
全能永生的天主,祢曾将救恩许给亚巴郎和他的后代子孙,请俯听祢教会的祈祷,使首先被选的子民,也获得圆满的救恩。以上所求是靠我们的主基督。亚孟。

七、为尚未信仰基督的人
请为尚未信仰基督的人祈祷,求天主以圣神的真光照耀他们,领导他们走上救恩的道路。
(全体默祷。然后主礼念)
全能永生的天主,求祢使那些不承认基督,却按照良心生活的人们,找到真理。也求祢增进我们彼此间的友爱,使我们更充分地认清祢生命的奥迹,在此尘世作为祢仁爱的见证。以上所求是靠我们的主基督。亚孟。

八、为不相信天主的人
请为不相信天主的人祈祷,求天主帮助他们服从个人良心的指引,都能找到宇宙的真主。
(全体默祷。然后主礼念)
全能永生的天主,祢创造了整个人类,使我们渴望地寻找祢,并在找到祢以后,而得到安息。求祢使所有的人,能排除万难,体认到祢慈爱的标记,和祢信徒们善行的见证,因而欣然承认祢是唯一的真天主和人类的慈父。以上所求是靠我们的主基督。亚孟。

九、为政府官员
请为政府的一切官员祈祷,求天主按照祂的圣意指引他们的思想和心神,使他们能为人民谋求真正的平安和自由。
(全体默祷。然后主礼念)
全能永生的天主,祢知道人心的渴望,也保护人民的权利。求祢仁慈眷顾所有身负公职的人们,使世界各地,依赖祢的助佑,都能获享持久的平安,幸福的生活,以及信仰的自由。以上所求是靠我们的主基督。亚孟。

十、为遭受苦难的人
A:为新冠肺炎疫症受折磨的人
请为所有因疫症横流而受苦的人祈祷;求天主圣父,赐健康给病者,赐力量给医护人员,赐安慰给病者的家人,并使亡者获得救恩。
(全体默祷。然后主礼念)
全能永生的天主,祢是人类软弱时的唯一靠山。求祢仁慈垂顾祢子女的痛苦处境;他们正因今次疫症而受磨难。求祢纾缓病者的痛苦,赐力量给医护人员,并接纳亡者,赐给他们祢的安息。求祢在这灾难时期,赐祢的子女,因祢的慈悲,而获得安慰。以上所求,是靠我们的主基督。

B:为世上一切遭受苦难的人
亲爱的兄弟姐妹们,请向全能的天主父祈祷:求祂扫除世上的一切错谬,消除疾病,驱逐饥馑,弭平战乱,释放俘虏,使旅行者感到安全,流浪者返回家园,患病者早日康复,临终者获得救援。
(全体默祷。然后主礼念)
全能永生的天主,祢是悲痛者的安慰,劳苦者的力量,在患难中呼求祢的人,求祢俯听他们的祈祷。使他们赖祢的仁慈,获得所急需的助佑。以上所求是靠我们的主基督。亚孟。

朝拜十字圣架

14.隆重祈祷文后,举行朝拜十字圣架礼。揭露十字架礼有两式,可按照牧灵的需要,选用合适者。

显示十字架礼第一式
15.主礼者由两位手持蜡烛的辅礼者陪同,将遮盖着的十字架,带到祭台前。主礼者站于祭台前,手接十字架,将上端稍微揭开,然后举起,同时唱“请看十字圣架”;执事可与司铎一起唱;如果需要,歌咏团也可帮助唱。全体答唱:“请大家前来朝拜”。歌唱完毕,主礼站立,高举着十字架,其他人则全体下跪,默祷片刻。
然后,主礼揭露十字架右臂,高举,同时唱“请看十字架。”礼节与第一次相同。

  1. 然后,由两位持蜡烛者陪同,将十字圣架带到“祭台间”入口处或其他合适的地方,放置该处或交给两位辅礼者扶持,两旁置蜡烛,然后开始朝拜十字架礼,见以下18号。

显示十字架礼第二式

  1. 主礼或执事偕同辅礼者,或另一位合适的辅礼者,到圣堂大门前,拿一个未被遮盖的十字架,辅礼者点燃蜡烛,然后列队走向祭台。持十字架者要在圣堂大门近处、圣堂中央及祭台间的入口前三处稍停;停步时,将十字架高举,同时唱“请看十字圣架”,全体答唱:“请大家前来朝拜”;每次答唱后,全体下跪,默祷片刻。然后将十字架放在祭台间的入口处。

朝拜十字架时所唱圣歌
领:请看十字圣架,基督藉着祂拯救了整个世界。
答:请大家前来朝拜。

朝拜十字架

  1. 主礼、圣职人员及教友依次到十字架前,按照地方习惯,以单膝下跪礼或以其他合适的方式(如亲吻十字架等),向十字架致敬。朝拜十字架时,可唱以下所提供的“苦难歌”,或其他合适的圣歌。行过朝拜礼后,可坐下等候,直到众人朝拜完毕。
  2. 供人朝拜的十字架,只许用一个。如教友过多,不能一一朝拜,一部分教友行过朝拜礼后,司铎拿起十字架,站在祭台前的中央,以简短的话邀请教友朝拜十字圣架,然后将十字架稍微举起,让教友静默地朝拜片刻。
  3. 朝拜礼毕,将十字架放在祭台上固有的地方。点燃的蜡烛则放在祭台周围,或十字架两旁。

朝拜十字架时应唱的歌词

一、对经
答:主,我们敬拜祢的十字架,我们颂扬祢的复活,因为祢藉十字圣木,带给世人喜乐。
领:愿天主怜悯我们、降福我们,愿祂的圣容发出光辉照耀我们,怜悯我们。

二、苦难歌
答一:我的子民,我为你做了什么?我在什么事上使你难过?请答复我?
答二:神圣的天主,神圣而有大能,永生的天主,请垂怜我们。

领:(1) 我领导你脱离了埃及的奴役;你却把你的救主钉大十字架上。(答二)
领:(2)我领导你穿过旷野,四十年之久,保你安全;我使天降玛纳,供你充饥,助你到达福地;你却把你的救主钉在十字架上。(答二)
领: (3) 我还有什么没有为你做呢?你却给我结出了苦果;我把你当做我特选的葡萄园,你叫我喝酸醋来止渴,又用长予刺透我的肋旁。(答二)
领: (4) 我为救你,打击了奴役你的埃及人和他们的长子;你却让人用皮鞭重重地抽打我。(答一)
领: (5)我领导你脱离了埃及的奴役,使追赶你的法郎皇帝淹没海底;你却把我交付给反对我的司祭。(答一)
领: (6)我为你分开了海水;你却用长矛刺开了我的肋旁。(答一)
领: (7)我曾用云柱做你的向导;你却把我领到比拉多的法庭。(答一)
领: (8)我在旷野里,曾给你玛纳充饥;你却用巴掌、皮鞭把我毒打。(答一)
领:(9)我为了给你解渴,曾使岩石涌出活泉;你为了给我解渴,却给我准备了酸醋苦胆。(答一)
领: (10)我为了你,打击了迦南的众王;你却把我的头颅交给无情的棍棒。(答一)
领: (11)我赐给了你帝王的权杖;你却把茨冠戴在我的头上。(答一)
领: (12)我以大能把你高举在万民之上;你却把我钉在十字架上。(答一)

领圣体礼

21.祭台上铺台布、置圣体布和经本。然后执事(如无执事则主礼亲自)将圣体直接迎到祭台,全体静默肃立。圣体由两位手持蜡烛者陪同,到祭台后,将蜡烛置于祭台上或祭台旁边。
22.执事将圣体放在祭台上,将圣盒打开,然后主礼到祭台前,请安后,登上祭台,合掌朗诵:
我们既遵从救主的训示,又承受祂的教导,才敢说:
主礼伸手与全体一齐念:
上主,求祢从一切灾祸中拯救我们,恩赐我们的时代得享平安;更求祢大发慈悲,保佑我们脱免罪恶,并在一切困扰中,获得安全,使我们虔诚期待永生的幸福,和救主耶稣的来临。
主礼合掌,信友念:
天下万国,普世权威,一切荣耀,永归于祢。
23.然后主礼合掌默念:
主耶稣基督,愿我领受了祢的圣体,因祢的仁慈,身心获得保障和治疗,而不受到裁判和处罚。

24.主礼请安,右手持圣体,稍高举面向信友说:
请看天主的羔羊,请看除免世罪者,蒙召来赴圣宴的人,是有福的。
与信友一齐念一次
主,我当不起祢到我心里来,只要祢说一句话,我的灵魂就会痊愈。
然后主礼面向祭台,恭领圣体。
25.然后给信友分送圣体,此时可唱合适的圣歌。

  1. 送圣体后,圣体由合适的职员捧到圣堂外特别准备的地方供奉,或者视情形需要,放入圣堂中的圣体龛内。
  2. 然后,主礼可作一短时间的默祷,随后则念:

领圣体后经
全能永生的天主,祢藉基督的圣死和复活,赐给了我们新生命。求祢在我们身上保持祢仁慈的工程,使我们因参与这奥迹,而能常常虔诚地事奉祢。

  1. 遣散礼:主礼面向信友,并向他们伸出双手,念以下祷词:

为信友祝福祷词
天主,愿祢丰厚的慈爱,降福祢的百姓,祢的百姓怀着复活的希望,敬礼祢圣子的圣死,求祢宽宥我们,赐给我们安慰,增强我们的信德,使我们永远得到祢的救赎。
全体在静默中离去。并在适当时间除去祭台上所有饰物。
29 参与此午后礼仪者,不必念晚祷。

©全属于祢 & 香港教区礼仪委员会 & 台湾地区主教团礼仪委员会 合译
Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

2021-2022(丙) 复活主日

抑制剧烈痛苦的强制手段
路24:1-12

Fr. Jijo Kandamkulath CMF
Claretian Publications, Macau


复活节快乐,阿肋路亚!

复活节守夜礼,是福音中最富戏剧化表现的状况。前去处理圣尸的妇人,突然发觉,自己正处于一种不可置信的状况。重石滚开了,尸体没有找到,相反,她们发现,两位天使对她们说:祂现在活了,要往加里肋亚去。从空空坟墓开始的,有关复活的一连串叙述,不仅是指向基督的,同时也指向那些追随祂的人。教会正是建立在确证的复活之上的,以致圣保禄写道:“如果基督没有复活,我们的信仰,便是虚空。”

藉着复活,基督战胜了死亡的权势。对任何活物来说,死亡的恐惧,对他们来说,是巨大的挑战。保存生命,是他们的本能。克服这样的本能,走向死亡,需要更强烈的本能,以此保留某些对自己来说,比自己更昂贵的事物。国家地理频道最近拍摄的一条广泛流行的,关于幼鹿和母鹿的视频。母鹿望见幼鹿,不守规矩,跳入河中。之后,她看到一条鳄鱼朝着幼鹿而去。它跳入河中,在鳄鱼来到自己幼鹿以前,把自己投入鳄鱼口中。有一些比自我保护更强烈的本能,母鹿便是例证。

但是,耶稣走入死亡,并非出于本能,而是出于自愿。祂在心中,曾多次思辨死亡。耶稣完全相信,有必要采取救赎的行动。在革责玛尼山园,最强烈的诱惑来袭,祂在那里,血汗并流,作出决定。祂多次构想了自己的死亡。于是,祂决定怀着强烈的爱死去,正如祂之前提到的那样:“人若为自己的朋友舍生,没有比这更大的爱情了。”祂如同拥抱朋友一样,拥抱全体人类,甚至还包括那些把祂钉在十字架上的人。

死亡是最强硬的抑制手段。敌人利用我们对死亡的恐惧,以此操纵我们作出决定。许多电影运用这样的技巧创作戏剧。如果受害人选择去死,敌人就会变得软弱无力。他不得不运用更强烈的,使人痛苦的手段,以此威胁受害人,几时受害人选择拥抱死亡,仇敌便没有任何工具,以此操控受害人的价值观和决定。于是,死亡就失去了权势。“噢!死亡,你的刺在哪里!”你只不过变成了一只没有刺的黄蜂罢了!再没有人怕惧你了!耶稣曾教导过:生活中要活出福音的价值,爱到死去,比活着被人负卖,更有价值。殉道者行走在这条道路上,因战胜恐惧和死亡的权势,永远欢欣喜乐。

复活使我们回到天乡,成为可能。如今爆发的,贪婪之欲和对权力的渴望,闭合了爱德的水闸,爱德,洋溢在每人的心中,使人选择,为活出福音的价值而生活。凡因相信圣父计划而死的人,必要再度复活。耶稣再度醒来的时候,不仅是祂本身回到生活中,祂所教导的全部价值观,都回归生活。祂所教导的一切,因祂复活的事实,得以确认。

因基督战胜了死亡,复活节便是邀请我们欢欣踊跃。它也邀请我们:反思征服我们极其糟糕的恐惧和试探的方法。如今,最重要的,不是要我们回到,先前安葬我们带有罪状身体的坟墓,也不是要把带有复活本性的我们与那死去的扔在一起。

复活节喜乐!基督已复活!我们也复活了 ……阿肋路亚!

©Totus Tuus & Claretian Missionaries
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

圣周星期四 时辰颂祷

诵读日课

讚美诗
采用圣周通用

圣咏圣歌,专用对经
采用圣咏集第三周星期五诵读

领:当我从地上被举起时,
答:我要吸引众人归向我。

诵读一:恭读致希伯来人书
(4:14-5:10)

耶稣基督,大司祭

因此,我们既然有这样一位曾经过苍天的大司祭,耶稣,天主子,让我们坚持我们所宣认的。因为我们并非拥有一个不能同情我们弱点的大司祭,而是一位相似的,在各方面受试探,只是没有罪过的大司祭。因此,让我们怀着信心,接近恩宠的宝座面前,受到怜悯,寻获恩宠,作时时的扶助。

每位大司祭都是从人间所拣选,使他们在天主面前,作他们的代表,代他们奉献礼和赎罪祭。他能以坚忍对待无知和错谬的人,因为他自己也受自己弱点的纠缠,为此,他必须为自己,并为百姓献祭。没有一人径自获取这尊威,惟有蒙主召叫的时候,如同亚郎一样。

同样,基督并非以自己成为大司祭为荣,而是那一位曾对祂说:“祢是我的儿子,今日我生了祢”;正如祂在另一处所说:“祢按照默基瑟德的品位,永作司祭。”

祂还在血肉之身的时日,祂藉大声的哀号和眼泪,向那能救祂脱离死亡的那一位,献上祈祷和恳求,因祂的虔敬,获得了俯允。虽然,祂原是天主子,从祂所受的苦难,学习了服从;当祂达至完美时,为一切服从祂的人,成了永远救恩之源,被宣布为,按照默基瑟德品位的大祭司。

对答咏 (参看:希5:8,9,7)
领:基督虽是天主子,从祂所受的苦难,学习了服从。
答:如今,为一切服从祂的人,祂成了永远救恩的根源。
领:祂在世上生活的时候,祈祷,大声哀号,如此自谦自卑地祈祷,便获得了俯允。
答:如今,为一切服从祂的人,祂成了永远救恩的根源。

诵读二:选读萨迪斯主教梅利托(Melito of Sardis, bishop):复活节讲道词
(Nn. 65-71: SC 123, 95-101)

被宰杀的羔羊已拯救我们出离死亡,并赐给我们生命

关于逾越节奥迹,先知们已讲论许多:这是基督的奥迹,愿光荣归于祂,直到永远。亚孟。

基督为人受苦,自天降下,在贞女的胎中穿上了人性而成为人。祂藉能受苦的身体,担荷了人因丧亡而招致的痛苦;祂克胜了由肉欲招致的心灵的疾病,祂藉着自己不可死亡的神,给那毁灭人者,致命的打击。
基督像一只羔羊被人领去;又像一只绵羊被人宰杀;祂救我们脱离对世俗的崇拜,正如祂从埃及救出以色列一样;祂救我们脱离魔鬼的奴役,正如祂救以色列脱离了法郎王的毒手。祂用祂自己的圣神、在我们灵魂上盖印;用祂自己的血在我们的肢体上盖印。
是基督使死亡披上羞辱,使魔鬼悲伤,正如梅瑟曾使法郎王蒙羞而悲伤一样;是基督打击了罪恶,夺去了不义所生的子女,正如梅瑟夺去了埃及人的子女一样。
是基督拯救我们,从奴役到自由,从黑暗到光明,从死亡到生命,从暴政到永远王国;也是基督使我们成为新的司祭,永远的选民。基督就是我们得救的逾越节。

是基督在祂的许多预像身上忍受了各种痛苦;祂在亚伯尔身上遭受杀害;祂在依撒格身上,双脚遭受束缚;祂在雅各伯身上遭受流徙;祂在若瑟身上遭受出卖;祂在梅瑟身上遭受危险;祂在羔羊身上遭受刺杀;祂在达味身上遭受迫害;祂在先知们身上遭受侮辱。

基督在贞女胎中受孕而降生;在十字架上被钉而死;被葬在地下,并由死者中复活,上升高天。

这就是那缄默的羔羊;这就是那被宰杀的羔羊;是祂由美丽的羔羊──玛利亚──所生;是祂从羊羣中被捕,被牵去宰杀,在傍晚壮烈牺牲,在黑夜被埋葬了;祂在十字架上时,骨头并没有被折断;在地下时,身体也没有腐化;祂从死者中复活了,也从坟墓的深处使人复活。

对答咏 罗 3,23-25; 若 1,29
领:所有的人都犯了罪,都亏欠了天主的光荣,但是却因天主白白赐给恩宠,藉着耶稣基督的救赎,成了义人。
答:天主献出了基督,使祂以自己的血,为信仰祂的人,作赎罪祭。
领:请看天主的羔羊;请看除免世罪者。
答:天主献出了基督,使祂以自己的血,为信仰祂的人,作赎罪祭。

结束祷词
上主天主,祢是圣善的,我们全心热爱祢,求祢加增在我们内的,祢的恩宠,祢藉着圣子的死亡,使我们渴望我们所相信的奥迹,祢也藉着祂的复活,使我们达到于祢,最后的归宿。


晨祷

讚美诗
采用圣周通用

圣咏圣歌,专用对经
采用圣咏集第三周星期五晨祷

简短读经 希2:9-10
我们认为:耶稣“以光荣和荣耀作冠”,是因为祂所受的死亡之苦,祂“片时”受造“稍逊于天使”,好能藉天主的恩宠,为众人尝了死味。因为,这为祂是相称的,因为万有都是藉着祂而存在,带领众子进入光荣,理当藉苦难,成全带给他们救援的领袖。

短对答咏
领:主,祢藉自己的血,带领我们归向天主。
答:主,祢藉自己的血,带领我们归向天主。
领:从各支派、各言语、各百姓、各民族,
答:带领我们归向天主。
领:愿光荣归于父、子、及圣神,
答:主,祢藉自己的血,带领我们归向天主。

讚主曲对经:我渴望在受难之前,与你们一起吃这餐。

祷词
圣父藉圣神给基督傅了油,向被束缚的人宣告宽恕。让我们谦恭向永恒司祭祈祷:
【答】主,求祢怜悯我们。
祢上耶路撒冷去受难,好能进入祢的光荣,
—— 带领祢的教会,进入天上的逾越节。
祢被举在十字架上,被士兵的长矛所刺透,
—— 医治我们的创伤。
祢使祢的十字架成了生命树,
—— 将它的果实,赐给藉洗礼而重生的人。
祢在十字架上,宽恕了悔改的强盗,
—— 宽恕我们的过犯。
我们的天父 ……

结束祷词
上主天主,祢是圣善的,我们全心热爱祢,求祢加增在我们内的,祢的恩宠,祢藉着圣子的死亡,使我们渴望我们所相信的奥迹,祢也藉着祂的复活,使我们达到于祢,最后的归宿。

日间祈祷

讚美诗
采用圣周通用

圣咏圣歌
采用圣咏集第三周星期五日间祈祷

午前

对经:逾越节以前,耶稣知道祂的时刻将近;祂时常爱那属于祂的人,现在,祂要向他们显示,祂对他们的深爱。

简短读经 希4:14-15
我们既然有一位穿过诸天的大司祭,天主子耶稣,让我们持守我们所宣认的。因为我们所拥有的,并非是一位不能同情我们弱点的大司祭,而是一个在各方面与我们相似,受过试探的,只是没有罪过。

短对答咏
领:祂甘愿舍身,充作祭品。
答:未出一言,为自己辩护。

午时

对经:我认识我的羊,我的羊也认识我 —— 正如父认识我,我认识父 —— 为了羊,我舍掉自己的生命。

简短读经 希7:26-27
我们实在堪当能有这样的一位大司祭:圣善,无罪,未受玷污,有别于罪人的,高于诸天的。祂无需如同大司祭一样,日复一日献祭,首先为自己的罪献祭,以后为那些百姓献祭,当祂奉献自己时,只一次而为永远完成了这事。

短对答咏
领:祂所承受的,是我们的痛苦。
答:祂所担负的,是我们沉重的罪辜。

午后

对经:为我来说,生活是基督,死亡是神益。我因我主耶稣基督的十字架为荣。

简短读经 希9:11-12
基督来到,作了未来鸿恩的大司祭,所经过的,是更大更完美的,并非人手所造,并不属于这个世界的会幕,祂一次进入了圣所,并不带有公羊和公牛犊的血,而是自己的血,如此,就获得了永恒的救赎。

短对答咏
领:让我们朝拜十字架。
答:藉此十字架,我们领受和好圣事。

结束祷词
上主天主,祢是圣善的,我们全心热爱祢,求祢加增在我们内的,祢的恩宠,祢藉着圣子的死亡,使我们渴望我们所相信的奥迹,祢也藉着祂的复活,使我们达到于祢,最后的归宿。

晚祷


讚美诗
采用圣周通用

圣咏圣歌,专用对经
采用圣咏集第三周星期五晚祷。

简短读经 弗4:32-5:2
你们要善待彼此,怜悯,如同天主在基督内宽恕了你们一样,宽恕彼此。你们要效法天主,如同蒙受宠爱的儿女,在爱德中生活, 如同基督爱了我们,为了我们,交出自己,如同祭献于天主的馨香祭品。

以下祷文,取代短对答咏
为了我们的缘故,基督服从至死。

谢主曲对经:在他们吃晚餐的时候,耶稣拿起饼,祈祷,祝福了,擘开饼,赐给祂的门徒。

晚祷祷词
最后晚餐的那一夜,我们的救主被负卖了,托付教会,纪念祂的圣死和复活,作永远的祝庆。让我们朝拜祂,祈求说:
【答】圣化祢的子民,藉祢的宝血,救赎他们。
世界的救赎主,求祢赐给我们,藉深刻悔改的精神,分担祢的苦难,
—— 好使我们能分享祢复活的光荣。
愿祢的母亲,忧苦之慰,保护我们,
—— 好使能彼此安慰,如同祢安慰了我们。
凡因我们的冷漠而忍受苦痛的人,求祢眷顾,
—— 前来助佑他们,使冷漠的心,转变成正义和仁爱的心。
祢自谦自卑,服从至死,接受死亡,死在十字架上,
—— 凡服事祢的,求祢赐给他们顺从和忍耐之恩。
求祢使亡者的身躯,成为相似于祢光荣的身体,
—— 终后,带领我们加入他们的行列。
我们的天父 ……

结束祷词
上主天主,祢是圣善的,我们全心热爱祢,求祢加增在我们内的,祢的恩宠,祢藉着圣子的死亡,使我们渴望我们所相信的奥迹,祢也藉着祂的复活,使我们达到于祢,最后的归宿。

©全属于祢(Totus Tuus) &圣座礼仪及圣事部(CDDS)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

圣周灵修 第四天

亲爱的主内!

圣枝主日(基督苦难主日)第一晚祷后,教会的礼仪开始正式进入了为纪念吾主耶稣基督逾越的一周。

今天是圣周星期四,我们将在今天晚上,偕同普世的教会,一起在圣周星期四:主的晚餐中,进入逾越节三日庆典。在开始今天的圣周灵修以前,让我们先读一段福音。

福音
耶稣呼喊说:“信我的,不是信我,而是信那派遣我来的;看见我的,也就是看见那派遣我来的。我身为光明,来到了世界上,使凡信我的,不留在黑暗中。无论谁,若听了我的话而不遵行,我不审判他,因为我不是为审判世界而来,乃是为拯救世界。拒绝我,及不接受我话的,自有审判他的:就是我说的话,要在末日审判他。因为我没有凭我自己说话,而是派遣我来的父,祂给我出了命,叫我该说什么,该讲什么。我知道祂的命令就是永生;所以,我所讲论的,全是依照父对我所说的而讲论的。”(若12:44-50)

省思
我们时常会按照我们自己对事物的看法,并按照我们自己的理智,选择相信或不相信某件事,选择接受或不接受某些言论,并以此作为我们衡量某些事物的标准。我们时常会将我们对天主的认识,对真道的理解建立在人言所宣讲的一切之上,而非天主亲口向我们宣讲的一切之上。我们时常会存在一种误区,就是我们会将信仰建立在天主按照祂的肖像所造成的人之上,因为,我们常喜欢观察某位圣职人员,某个兄弟姐妹为人处世的方法学习如何与天主相处,并按照他们的言行举止来模仿他们,生活在罪恶中,却不愿按照基督教导我们的:“信我的,不是信我,而是信那派遣我来的;看见我的,也就是看见那派遣我来的。”(参看:若12:44-45)透过那些与我们朝夕相处的人,默观天主在我们身上所做的一切。

我们在参与弥撒时,应注意聆听主祭的神长,在圣道礼仪中向我们宣讲基督的福音;当我们由主祭神父的手中,领受了基督的圣体圣血后,我们应当珍惜这一珍贵的时刻,因为那来为拯救这个世界而来的基督(参看:若12:46-47) 正是藉着祂的仆人 —— 教会的圣职人员 —— 向我们启示一切有关天国的真相,并藉着他们的圣职服务,来到我们心中,与我们的灵魂密谈。

当我们在圣堂中,我们时常会按照我们自己的意愿,而非按照天主教导我们的一切,以我们对事物的肤浅认识,对生命中经历的一切,以及我们生命中遇到的每个人,每件事下判断,并按照我们的理智来审判他们。殊不知,每当我们这样做,公义的天主定会按照我们的言行来审判我们。(参看:若12:48-49)因为我们所做的一切,并不是出自天主的,而是出自魔鬼。

我们时常会忘记当我们领受基督的圣洗之后,我们也与我们的兄弟姐妹一样,从主教和神父的手中,领受了圣神的傅油。当我们领受了圣神在我们头上傅的油,我们便与他们一道,分享基督的君王、先知和司祭职份。既然我们领受了先知的职分,我们便有分于向世界宣传天国的福音,引领众人归向天主。当我们在向世人宣讲天国的福音时,我们应当将我们从天主和祂的教会中聆听到的一切,如实地向世人宣讲。一如耶稣所说:“我没有凭我自己说话,而是派遣我来的父。祂给我出了命,叫我该说什么,该讲什么。我知道祂的命令是永生;所以,我所讲论的,全是依照父对我所说的而讲论的。”(参看:若12:49-50)因此,当我们在向世人宣讲天国的福音时,我们不再是我们自己了,而是天主通过我们的口向那些祂所拣选的人宣讲,并使他们通过观察我们在生活中所行的一切,看到天主在他们身上继续的救赎工程。

祈祷
上主天主,祢是圣善的,我们全心热爱祢,求祢加增在我们内的,祢的恩宠,祢藉着圣子的死亡,使我们渴望我们所相信的奥迹,祢也藉着祂的复活,使我们达到于祢,最后的归宿。

每日圣言默思:主的晚餐

读经一(逾越节是世世代代,永远庆祝的日子。)
恭读出谷纪 12:1-8,11-14
上主在埃及的土地对梅瑟和亚郎说:“你们要以这个月为你们日历的首月,你们应当将此月为一年的首月。告诉全体以色列会众:本月十日,每人照家族准备一只羔羊,一家一只。如果是小家庭,吃不了一只,应和附近的邻居按照人数共同准备,并照每人的饭量估计当吃的羔羊。这羔羊必须是一个无残疾的公羊,要由绵羊或山羊中挑选。你们应当将这羔羊保留到本月十四日,在黄昏时分,以色列全会众便将它宰杀。他们应取些血涂在吃羔羊的房屋的门框和门楣上。在那一夜要吃肉;肉要用火烤,同无酵饼和苦菜一起吃。你们应这样吃:束上腰,脚上穿上鞋,手里拿着棍杖,急速快吃:这是上主的逾越节。因为在这一晚,我将走遍埃及,击杀这个土地上的首生者,无论是人还牲畜,对于埃及的众神,我也要严加惩罚 —— 我是上主!但你们房上的血,将标记出你们所在的地方。一见到这血,我就越过你们,因此,当我打击埃及国的时候,毁灭的灾祸就不落在你们身上。这一日将是你们的纪念日,你们要世世代代庆祝这个节日,作为永远的法规。”——以上是天主的圣训。

答唱咏 咏116(114,115):12-13.15-16BC.17-18
【答】我们所祝福的那祝福之杯,使我们共结合于基督的血。(参看:格前1:16)
领:我应当怎样报谢上主,谢祂赐给我的一切恩佑?我要举起救恩之杯,并要呼号上主的名号。【答】
领:上主忠仆的去世,在上主眼中十分珍贵。我是祢的仆役,是祢婢女的儿子,祢解除了我的羁绊。【答】
领:我要向祢献上赞颂之祭,并要呼号上主的名号。我要在众百姓面前,向上主还我的誓愿。【答】

读经二(你们每次吃这饼,喝这杯,就是宣告主的死亡。)
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 11:23-26
兄弟姐妹们:我从主所领受的,我也同样传授给你们,就是,主耶稣,在祂被交付的那一夜,拿起饼来,在祂祝谢以后,擘开说:“这是为你们而舍的我的身体。你们应当这样做,为记念我。”晚餐后,祂同样拿起杯来,说:“这是用我的血所立的新约,你们每次喝这杯时,应当这样做,为记念我。”为此,你们每次吃这饼,喝这杯,你们便是在宣告主的死亡,直到祂来时。——以上是天主的圣训。

福音前欢呼 若13:34
【答】主耶稣,我们赞美祢,光荣祢!领:主说:我给你们一条新命令,你们该彼此相爱,如同我们爱了你们一样。【答】主耶稣,我们赞美祢,光荣祢!

福音(如今,祂已彰显自己圆满的爱。)
恭读圣若望福音 13:1-15
逾越节庆日之前,耶稣知道祂的时刻已到,祂必须离开这个世界回到父那里去。祂爱了这个世界上属于祂的人,并且爱他们到底。魔鬼已使依斯加略人西满的儿子犹达斯出卖耶稣。于是,正吃晚餐的时候,耶稣因知道父把一切都已交给祂的手中,也知道自己是从天主来的,要回到天主那里去,就从席间起来,脱下外衣,拿起一条毛巾束在腰间。接着祂将水倒在盆里,开始给门徒洗脚,并用束着的毛巾擦干。祂来到西满伯多禄前,伯多禄对祂说:“主!祢是要给我洗脚吗?”耶稣回答他说:“我现在所做的,你现在还不明白,但以后你就会明白。”伯多禄对祂说:“祢永远不可给我洗脚!”耶稣回答他说:“除非我给你洗脚,你便与我无份。”伯多禄对祂说:“主,那么,不仅是我的脚,连手带头,都给我洗吧!”耶稣对他说:“沐浴过的人,已全身清洁,只需洗脚就够了。一如你们原来 都是洁净的,但不都是。”因为祂知道谁要出卖祂;为了这个原因,祂才说:“你们不是每个人都是洁净的。”当祂洗完他们的脚,祂穿上外衣,又去坐下,对他们说:“你们明白我所做的一切吗?你们称我为‘老师’和‘主子’,说得正对,因为我确实是。因此,我是主子和老师,应当给你们洗脚,你们也该同样彼此洗脚。我给你们立了榜样,你们也该照我所做的去做。”——基督的福音。

省思

耶稣与门徒们共进人生的最后一次晚餐。祂从席间起来,很认真和专注地为每一位徒弟洗脚并擦干,身为师傅,此时的心情如何?

耶稣此时的心情,让人联想到唐代诗人王维的诗句:「劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。」诗人在渭城,为即将奔赴边疆,保家卫国的友人践行。他清楚知道「古来征战几人回」,面对眼前即将西行的友人,没有人可以保证他们日后还可以见面。于是,抒发了生离死别的凄美感言。诗人不是即将远行的人,而是送行者,耶稣却是即将为爱世人而赴死的救主;祂在最后晚餐以濯足礼为宗徒们送行。圣保禄宗徒深深感受到耶稣为我们从罪恶中赎回而献出自己宝贵生命的爱意,将「主的晚餐」传授给格林多的信众,并嘱咐:「直到主再来,你们每次吃这饼,喝这杯, 你们就是宣告主的死亡。」

疼爱我们的主耶稣,求祢帮助我们借着每次善领祢的至圣体血,能够以爱还爱,以心体心。

© 全属于祢 2022 & 教宗全球祈祷网络(祈祷福传会)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

圣周星期四(主的晚餐)弥撒 福音省思

各位主内的兄弟姐妹:

圣枝主日(基督苦难主日)第一晚祷后,教会的礼仪开始正式进入了圣周 —— 纪念吾主耶稣基督逾越的一周。

普世教会将在今天 夜间礼仪中开启吾主耶稣基督的逾越三日庆典。弥撒福音取自若望记述的,耶稣与祂的门徒,在最后晚餐时,祂为祂的门徒所做的一切。

福音(如今,祂已彰显自己圆满的爱。)
恭读圣若望福音 13:1-15
逾越节庆日之前,耶稣知道祂的时刻已到,祂必须离开这个世界回到父那里去。祂爱了这个世界上属于祂的人,并且爱他们到底。魔鬼已使依斯加略人西满的儿子犹达斯出卖耶稣。于是,正吃晚餐的时候,耶稣因知道父把一切都已交给祂的手中,也知道自己是从天主来的,要回到天主那里去,就从席间起来,脱下外衣,拿起一条毛巾束在腰间。接着祂将水倒在盆里,开始给门徒洗脚,并用束着的毛巾擦干。祂来到西满伯多禄前,伯多禄对祂说:“主!祢是要给我洗脚吗?”耶稣回答他说:“我现在所做的,你现在还不明白,但以后你就会明白。”伯多禄对祂说:“祢永远不可给我洗脚!”耶稣回答他说:“除非我给你洗脚,你便与我无份。”伯多禄对祂说:“主,那么,不仅是我的脚,连手带头,都给我洗吧!”耶稣对他说:“沐浴过的人,已全身清洁,只需洗脚就够了。一如你们原来 都是洁净的,但不都是。”因为祂知道谁要出卖祂;为了这个原因,祂才说:“你们不是每个人都是洁净的。”当祂洗完他们的脚,祂穿上外衣,又去坐下,对他们说:“你们明白我所做的一切吗?你们称我为‘老师’和‘主子’,说得正对,因为我确实是。因此,我是主子和老师,应当给你们洗脚,你们也该同样彼此洗脚。我给你们立了榜样,你们也该照我所做的去做。”——基督的福音。

省思

我们时常会在每日生活中,享受别人的劳动成果,我们甚至会按照我们自己对世界的理解,觉得我们当下接受的一切是理所应当的,因为我们会认为,我们享受他人辛苦劳动产出的成果前,已经支付给他们报酬。但在今天,耶稣通过祂的亲身实践,教导我们每一个人,如何在每日的生活中,实践基督教导的一切。(参看:若13:1-11)

亲爱的主内!那些遵照救主的训示,以他们的圣职服务,为我们举行弥撒圣祭的圣职人员,他们用我们能够理解的语言向我们宣讲天国的福音,帮助我们能充分理解天主透过祂的教会向我们启示的一切有关天国的奥迹,他们时常效法基督,将基督对祂门徒的慈爱倾注在我们身上,使我们时时处处沐浴在基督的无限慈爱之中。

事实上,耶稣基督没有以自己与天主同等,为应当把持不舍的,却使自己空虚,取了奴仆的形体,与人相似,形状也一见如人。(斐2:6-7)这位在各方面与我们相似,受过试探的,只是没有罪过的大司祭,如今祂又自己的亲身实践为我们立下了榜样 —— 祂通过给门徒们洗脚为我们立下了彼此互相友爱的榜样。耶稣基督身为天主,本应受到众人的服侍,今天却以侍从应行的一切,为天父创造的受造物服务,这是何等的谦卑,何等的仁爱!

我们也许会与伯多禄持相同的观点,就是当耶稣来到他面前,要给他洗脚时,伯多禄对耶稣说:“祢永远不可以给我洗脚!”(若13:8)在我们看来,师傅给徒弟洗脚是万万使不得的,就如同教会的圣职人员给教友们洗脚也是无法接受的。但当我们仔细回忆我们信仰生活中的点滴,我们慢慢就能理解这一切了。

我们在领受基督的洗礼时,便已经藉着所领受的圣洗归于基督,归于祂的死亡,与祂结合,当基督由死者中复活时,我们便藉着同祂相似的复活,在基督内,度一种新的生活。那些在成年以后,领受基督的圣洗的主内,在他们领受基督的圣洗以后,立即领受了坚振圣事,他们便与所有领受圣神的兄弟姐妹一道,共同分享基督的君王、司祭和先知职份,他们便与我们一道,共同继承天国的产业。

亲爱的主内!不可否认,在我们中间,有一些主内,他们在长久的分辨之后,愿意舍弃俗世的生活,将自己的一生奉献给天主,在天主的教会内接受圣职培育,为能如同那些由宗徒的继承人 —— 主教 —— 手中领受司铎品秩的圣职人员一样,服务基督的羊群。他们的圣召,正是从圣周四的晚上产生的。

在今天的弥撒礼仪中,那些已经领受铎品的公务司祭们,他们要效法基督给祂的门徒所做的那样,为参与这台弥撒圣祭的教友们举行濯足礼,以表示天主对众人的爱。我们不应当将此濯足礼视作形式上的礼仪,而应当通过我们的内心反省,我们应当细察我们自己的内心。因此,当我们参与这修好之祭时,不应将那充斥世俗上的一切事物的心带入圣堂之中,而是应当效法基督,将自己完全交托,舍弃自己的一切,抛开世俗上的名利、权势、金钱、地位,以及世俗上的一切,使自己能真正的谦卑下来,使自己真正感受到天主在我们生命中展开的救赎工程,使自己能与那些为我们濯足的圣职人员一样,能时时处处彰显天主对世人的仁爱。

亲爱的主内!我们既已通过领受基督的圣洗而归于基督,通过领受基督在祂被交付的那一晚为我们留下的圣体而与祂相结合,我们在生活中的思言行为就应当完全符合基督教导我们的一切,好能真正地将天主倾注在我们身上的爱与这个世界分享,并使众人因我们所行的一切,能与我们一道,生活在天父对我们的无限慈爱中。在这逾越三日庆典的第一个晚上,让我们一起向天主献上我们的祈祷:

祈祷
天主,祢召叫我们参与这至圣晚宴,祢的唯一圣子在被交付前夕,祂将新而永久的祭献,祂仁爱的筵席托付于自己的教会,求祢恩赐我们由此伟大奥迹中,汲取圆满的慈爱和丰富的生命。

©全属于祢 2022
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

黄昏礼仪:主的晚餐弥撒(白)

专用读经及祷文,光荣颂、专用颂谢词及感恩经插段
读经一:出12:1-8,11-14
答唱咏:咏116(114,115):12-13.15-16BC.17-18
读经二:格前11:23-26
福音:若13:1-15
诵读:序经对经及赞美诗采用圣周(圣周星期四)专用,圣咏圣歌及圣歌对经采用圣咏集第二周星期四诵读,也可采用圣咏集第三周星期五圣咏圣歌及圣歌对经;诵读日课采用主的晚餐诵读;结束祷词采用主的晚餐晨祷。
晨祷:赞美诗采用圣周(圣周星期四)专用,圣咏圣歌及圣歌对经(采用圣周专用)采用圣咏集第二周星期四晨祷;简短读经、短对答咏、讚主曲对经、晨祷祷词及结束祷词采用主的晚餐晨祷。
日间祈祷:赞美诗采用圣周(圣周星期四)专用;圣咏圣歌采用圣咏集第二周星期四日间祈祷,圣歌对经采用主的晚餐日间祈祷(午前:在逾越节以前,耶稣知道祂的时辰已到,祂既然爱了世上属于祂的人,就爱他们到底;午时:有如父认识我,我也认识父,并且为了我的羊舍弃生命;午后:在我看来,生活就是基督;死亡就是福利;我应该以我的主耶稣基督的十字架而夸耀。);简短读经及短对答咏采用主的晚餐日间祈祷;结束祷词采用主的晚餐晨祷
晚祷:赞美诗采用圣周(圣周星期四)专用,圣咏圣歌及圣歌对经(采用圣周专用) 采用圣咏集第二周星期四晚祷;简短读经、短对答咏、谢主曲对经,晚祷祷词及结束祷词采用主的晚餐晚祷。
夜祷:采用主日第二晚祷后夜祷。简短读经之短对答咏采用:基督为我们服从至死 代替。
圣周星期四晨祷结束祷词
上主天主,祢是圣善的,我们全心热爱祢,求祢加增在我们内的,祢的恩宠,祢藉着圣子的死亡,使我们渴望我们所相信的奥迹,祢也藉着祂的复活,使我们达到于祢,最后的归宿。



逾越节三日庆典
圣周星期四
主的晚餐弥撒

按照教会古老的传统,本日禁止举行无教友参与的弥撒。
弥撒宜在晚间适当的时刻举行,以纪念主的最后晚餐,全堂区或所属团体均宜参与此台弥撒,所有司铎及神职人员,皆宜在此弥撒中执行其个别的职务。
如某些神父曾在圣油弥撒中参与共祭,或为了教友的利益已举行了弥撒,则可在晚间举行共祭弥撒。
为了牧灵方面的需要,本地主教可准许,在圣堂、公开小堂,举行另一台晚间弥撒;假如真正需要,也可以为晚间无法参与弥撒的教友,在午前举行一台弥撒。但应注意,不要为了私人利益而举行此种弥撒,并注意勿使晚间的主要弥撒受到损害。
只可在弥撒中给教友分送圣体,但病人可要任何时刻领圣体。

圣体柜要空着:本日及次日供圣职人员及教友所领的圣体,当在本日弥撒中祝圣。


主的晚餐弥撒

进堂咏 (参看 迦6:14)

我只以我们的主耶稣基督的十字架来夸耀,藉着基督,世界于我已被钉在十字架上了,我于世界也被钉在十字架上了。

唱光荣颂时当摇铃,此后直到复活节前夕不再摇铃。如主教团或本区主教另有规定,不在此例。

集祷经
天主,祢召叫我们参与这至圣晚宴,祢的唯一圣子在被交付前夕,祂将新而永久的祭献,祂仁爱的筵席托付于自己的教会,求祢恩赐我们由此伟大奥迹中,汲取圆满的慈爱和丰富的生命。

读经一(逾越节是世世代代,永远庆祝的日子。)
恭读出谷纪 12:1-8,11-14
上主在埃及的土地对梅瑟和亚郎说:“你们要以这个月为你们日历的首月,你们应当将此月为一年的首月。告诉全体以色列会众:本月十日,每人照家族准备一只羔羊,一家一只。如果是小家庭,吃不了一只,应和附近的邻居按照人数共同准备,并照每人的饭量估计当吃的羔羊。这羔羊必须是一个无残疾的公羊,要由绵羊或山羊中挑选。你们应当将这羔羊保留到本月十四日,在黄昏时分,以色列全会众便将它宰杀。他们应取些血涂在吃羔羊的房屋的门框和门楣上。在那一夜要吃肉;肉要用火烤,同无酵饼和苦菜一起吃。你们应这样吃:束上腰,脚上穿上鞋,手里拿着棍杖,急速快吃:这是上主的逾越节。因为在这一晚,我将走遍埃及,击杀这个土地上的首生者,无论是人还牲畜,对于埃及的众神,我也要严加惩罚 —— 我是上主!但你们房上的血,将标记出你们所在的地方。一见到这血,我就越过你们,因此,当我打击埃及国的时候,毁灭的灾祸就不落在你们身上。这一日将是你们的纪念日,你们要世世代代庆祝这个节日,作为永远的法规。”——以上是天主的圣训。

答唱咏 咏116(114,115):12-13.15-16BC.17-18
【答】我们所祝福的那祝福之杯,使我们共结合于基督的血。(参看:格前1:16)
领:我应当怎样报谢上主,谢祂赐给我的一切恩佑?我要举起救恩之杯,并要呼号上主的名号。【答】
领:上主忠仆的去世,在上主眼中十分珍贵。我是祢的仆役,是祢婢女的儿子,祢解除了我的羁绊。【答】
领:我要向祢献上赞颂之祭,并要呼号上主的名号。我要在众百姓面前,向上主还我的誓愿。【答】

读经二(你们每次吃这饼,喝这杯,就是宣告主的死亡。)
恭读圣保禄宗徒致格林多人前书 11:23-26
兄弟姐妹们:我从主所领受的,我也同样传授给你们,就是,主耶稣,在祂被交付的那一夜,拿起饼来,在祂祝谢以后,擘开说:“这是为你们而舍的我的身体。你们应当这样做,为记念我。”晚餐后,祂同样拿起杯来,说:“这是用我的血所立的新约,你们每次喝这杯时,应当这样做,为记念我。”为此,你们每次吃这饼,喝这杯,你们便是在宣告主的死亡,直到祂来时。——以上是天主的圣训。

福音前欢呼 若13:34
【答】主耶稣,我们赞美祢,光荣祢!领:主说:我给你们一条新命令,你们该彼此相爱,如同我们爱了你们一样。【答】主耶稣,我们赞美祢,光荣祢!

福音(如今,祂已彰显自己圆满的爱。)
恭读圣若望福音 13:1-15
逾越节庆日之前,耶稣知道祂的时刻已到,祂必须离开这个世界回到父那里去。祂爱了这个世界上属于祂的人,并且爱他们到底。魔鬼已使依斯加略人西满的儿子犹达斯出卖耶稣。于是,正吃晚餐的时候,耶稣因知道父把一切都已交给祂的手中,也知道自己是从天主来的,要回到天主那里去,就从席间起来,脱下外衣,拿起一条毛巾束在腰间。接着祂将水倒在盆里,开始给门徒洗脚,并用束着的毛巾擦干。祂来到西满伯多禄前,伯多禄对祂说:“主!祢是要给我洗脚吗?”耶稣回答他说:“我现在所做的,你现在还不明白,但以后你就会明白。”伯多禄对祂说:“祢永远不可给我洗脚!”耶稣回答他说:“除非我给你洗脚,你便与我无份。”伯多禄对祂说:“主,那么,不仅是我的脚,连手带头,都给我洗吧!”耶稣对他说:“沐浴过的人,已全身清洁,只需洗脚就够了。一如你们原来 都是洁净的,但不都是。”因为祂知道谁要出卖祂;为了这个原因,祂才说:“你们不是每个人都是洁净的。”当祂洗完他们的脚,祂穿上外衣,又去坐下,对他们说:“你们明白我所做的一切吗?你们称我为‘老师’和‘主子’,说得正对,因为我确实是。因此,我是主子和老师,应当给你们洗脚,你们也该同样彼此洗脚。我给你们立了榜样,你们也该照我所做的去做。”——基督的福音。

(讲道时宜阐明本弥撒所追忆的奥迹:即圣体圣事和圣秩圣事的建立,以及主留给人类的爱德的诫命。讲道后,如认为为教友有毅力,可行“濯足礼”。)

濯足礼

特选的几位男教友由辅祭引导至特定座位。然后主祭(如需要,可脱去祭披)到每个教友跟前,以水洗脚,并以毛巾擦干,辅祭者在旁协助。
濯足时可唱以下对经,或其他适当圣歌。

对经一(参看:若13:4.5.13)
主从席间起来,把水倒在盆里,开始给门徒们洗脚:这是主给他们留下的榜样。

对经二(参看:若13:6.7.8)
主,祢要给我洗脚吗?耶稣回答说:“如果我不给你洗脚,你就是与我无份。”
领:于是耶稣来到伯多禄跟前,伯多禄向祂说:
—— 主,祢要 ……
领:我所做的,你现在还不明了,但是将来自会明了。
—— 主,祢要 ……

对经三:(参看:若13:14)
我这做主人、作老师的,尚且给你们洗脚,你们不是也应该彼此洗脚吗?

对经四:(参看:若13:35)
你们彼此相亲相爱,世人才会认出你们是我的门徒来。
领:耶稣向祂的门徒说:
—— 你们彼此 ……

对经五(参看:若13:34)
主说:我给你们一条新命令:就是你们要彼此相爱,如同我爱了你们一样。

对经六(参看:格前13:13)
你们该保持信德、望德、爱德;但其中最大的是爱德。
领:现今存在的是信德、望德、爱德,其中最大的是爱德。
—— 你们该 ……

濯足礼后,或(如不行濯足礼)讲道后,不念“信经”,立刻念“信友祷词”

信友祷词
主祭:亲爱的兄弟姊妹们:“主耶稣被交付的那一夜,拿起饼来说:‘这是我的身体’。晚餐后,又拿起杯来说:“这一杯就是我的血,新而永久的盟约之血’”。我们以诚恳的心情共同祈祷。
一、请为普世教会祈祷。求主烛照他们的言行,帮助他们效法耶稣,良善心谦,不慕虚幻,承行天主的圣意。我们同声祈祷。
二、请为这个世界祈祷。求主止息世间的一切灾殃,使疫症平息,恩赐世上的居民,整个受造界,早日恢复往日的生气。我们同声祈祷。
三、请为教会的牧者祈祷。求主扶助他们,促使他们慷慨回应天主的圣意,以善言善行,相称牧养基督的羊群。我们同声祈祷。
四、请为基督徒团体祈祷。求主赐给他们谦德,帮助他们效法基督的谦逊,以善言善行,相称为真道服役。我们同声祈祷。
主祭:上主,求祢赐给基督信徒爱人的热火,使祢的教会藉着他们的善行,能引导更多的人认识基督。祂是天主,永生永王。
答:阿们。

(在2022年,可选用如下信友祷词)


主祭:亲爱的兄弟姊妹们:“主耶稣被交付的那一夜,拿起饼来说:‘这是我的身体’。晚餐后,又拿起杯来说:“这一杯就是我的血,新而永久的盟约之血’”。我们以诚恳的心情共同祈祷。
一、请为普世教会祈祷。求主按祂的无限仁慈,护佑教会,好使教会内的各成员,常以自己的亲身实践,活出福音的喜乐。我们同声祈祷。
二、请为这个世界祈祷。求主以祂的无限慈爱,消除世上的一切灾殃,好使世上的居民,早日摆脱死亡的威胁。我们同声祈祷。
三、请为教会的牧者祈祷。求主以祂丰厚的慈爱,扶助祂的众仆人,好使他们能在一切艰难处境中,始终为真道服役。我们同声祈祷。
四、请为慕道者祈祷。求主以祂的无限慈悲,以圣宠支援他们,帮助他们妥当预备自己的心神,迎接即将在复活节守夜礼中领受的圣事。我们同声祈祷。
五、请为在新冠疫症中去世的人祈祷。求主收纳他们的灵魂于永光之中,减免他们的炼苦,恩赐他们早日安返天乡,偕同天朝诸圣,赞颂上主。我们同声祈祷。
主祭:上主,求祢赐给基督信徒爱人的热火,使祢的教会藉着他们的善行,能引导更多的人认识基督。祂是天主,永生永王。
答:阿们。


圣祭礼仪开始时,信友可携带赠送给穷人的礼物,列队在祭台前献礼。同时可唱以下或其他适当的圣歌。
对经:哪里有仁爱,哪里有真情,就有天主同在。

献礼经
天主,我们每次献祭,以纪念救主的牺牲,就是在实行祢拯救人类的工程,求祢使我们相称地参与这神圣的感恩祭。

圣体颂谢词(基督的祭献与圣事)
主、圣父、全能永生的天主!藉着我们的主基督,我们时时处处感谢祢,实在是理所当然的,并能使人得救。基督是真实永恒的大司祭,制定了长存的祭礼;首先将自己奉献于祢,作为救世的祭品,又命令我们为纪念祂而举行同一祭献。我们领了祂为人牺牲的圣体,就获得力量;喝了祂为人倾流的宝血,就涤除罪过。
因此,我们随同天使、总领天使,以及天上诸圣,歌颂祢的光荣,不停地欢呼:

如用感恩经第一式,则当念以下专用经文:
我们联合整个教会,庆祝这至圣之日,因为我们的主耶稣基督已为我们牺牲了;我们也首先纪念终身童贞荣福玛利亚 —— 我们的主耶稣基督天主之母,并纪念圣母的净配圣若瑟,以及祢的圣宗徒和殉道者:伯多禄、保禄、安德肋、以及所有圣人;藉他们的功劳和祈祷,求赐我们在一切境遇中,蒙受祢的护佑(以上所求,是靠我们的主基督。阿们。)

伸手继续念:
上主,我们恳求祢,惠然收纳祢的仆人和祢全家所奉献的这些礼品:因为我们的主耶稣基督,在这一天,把祂圣体圣血的奥迹,托付给了祂的门徒们,并命令他们以后照样举行。求祢使我们一生平安度日,脱免永罚,并恩准我们加入祢拣选的人群中。(以上所求,是靠我们的主基督。阿们。)

覆手于祭品上念:
天主,我们恳求祢,圣化并接受这些礼品,使成为祢歆飨的完美祭献:就是祢钟爱之子 —— 我们的主耶稣基督的圣体圣血。
(合掌)
祂在为了我们和众人的得救而受难的前一天,也就是今天(拿起面饼,稍微举起,继续念)
把面饼拿在祂神圣而可敬的手中,举目向天,仰望祢、祂的全能天主圣父,感谢赞颂祢,把面饼分开,交给祂的门徒说:
(稍微俯身。)
你们大家拿去吃:这就是我的身体,将为你们而牺牲。
(其他完全与感恩经第一式同。)

领主咏
主说:这就是我的身体,将为你们而牺牲;这一杯是用我的血所订立的新约。你们每次喝这血时,要为了纪念我,而照样去做。

分送圣体后,将存放圣体的圣盒留在祭台上,准备次日领用。弥撒以“领圣体后经”结束。

领圣体后经
全能的天主,我们今天饱飨了祢圣子暂世的晚餐,求祢赏赐我们,将来在天上得享祢永恒的圣宴。

迁供圣体

念完“领圣体后经”,主祭站在祭台前添香,然后跪下向圣体三次上香。上香后,披上肩衣,用衣边盖上圣盒,双手捧起。
然后列队游行:持十字架者为前导;主祭手持圣体盒,由持蜡烛者及持香炉者陪同,穿过圣堂,到供奉圣体的祭台:此祭台要加以适当的装饰。游行时,唱圣诗“伟大圣体”,略去最后两节,或唱其他适当的圣歌。(如“圣体颂”见新礼弥撒用曲简谱修订扩充版105页)
到达后,主祭放下圣体盒,添香,跪下向圣体上香,同时唱“伟大圣体”。然后关锁圣体柜。
主祭与辅礼者作短时间的默祷,然后请安,返回更衣所。
然后撤去祭台上的一切装饰和用具;如果可能,圣堂中所有苦像也撤去,如不可能,更好加以遮盖。
今晚参加弥撒的人,不必念晚祷。
要劝告教友,尽可能在夜间,多来朝拜圣体:但半夜以后,不可行隆重的朝拜礼。

©全属于祢(Totus Tuus) &圣座礼仪及圣事部(CDDS)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

每日圣言默思:圣油弥撒

读经一(上主给我傅了油。)
恭读依撒意亚先知书 61:1-3A.6A.8B-9
上主天主的神临于我,因为上主给我傅了油;祂派遣我向卑微的人传报喜讯,去医治破碎的心灵,向俘虏宣布自由,并释放狱中的犯人,宣布上主恩慈的禧年,并宣布我们天主报仇的日子,安慰一切忧苦的人;给熙雍悲哀的人一项冠冕来代替灰尘,给他们喜乐的油以代替丧服,使他们以颂赞代替沮丧的心灵。你们要被称为“上主的司祭”,人们要称你们为“我们天主的侍役”。我将按他们的信实给他们报酬,与他们订立一项永久的盟约。他们的后裔在列国中,他们的苗裔在万民中,他们要受人赏识;所有看见他们的人必承认他们是上主所祝福的后裔。— 天主的圣言。

答唱咏 咏89(88):21-22.25.27
【答】我要永远歌颂上主的仁慈。(咏89(88):2)
领:我拣选了达味做我的仆人,给他傅了我的圣油。我的双手常与他同在,我的臂膀必使他强壮。【答】
领:我的信实和我的仁爱将与他同在,他的头角将因我的名而得高举。他要称赞我说:“祢是的大父,我的天主,我的磐石,我的救主。”【答】

读经二(耶稣基督使我们加入君王和司祭的行列。)
恭读默示录 1:5-8
【恩宠与平安】来自忠实的见证,死者中的首先复活者,地上万王的元首耶稣基督。祂以自己的血解救了我们,使我们成为一个王国,祂的父和天主的司祭,愿光荣和权能归于祂,直到万世万代。阿们。看,祂乘着云彩降来,众目都要瞻望祂,甚至是那些刺透祂的人。地上所有的人都要哀悼祂。的确这样。阿们。 上主说:“我是阿耳法和敖默加,我是今在、昔在、将来永远常在的全能者。”——天主的圣言。

福音(上主的神已赐给了我,因为祂给我傅了油。)
恭读圣路加福音 4:16-21
耶稣来到纳匝肋,祂长大的地方,按照祂的习惯,在安息日那天进了会堂。祂站起来要诵读。有人把依撒意亚先知书递给祂。祂展开书卷,找到了一处,上边写道:上主的神临于我身,因上主给我傅了油;祂派遣我向卑微的人传报喜讯,医治破碎的心灵,向俘虏宣布自由,并释放狱中的犯人,宣布上主恩慈的禧年。书卷卷起来以后,祂将书卷交给侍役,就坐下了,会堂内众人的眼睛都注视着祂。祂对他们说:“你们刚才听过的这段圣经,今天应验了。”——基督的福音。

省思

圣周四早上,教区司铎们在主教的带领下, 围绕着主的祭坛,隆重地举行祝圣圣油弥撒。在这神圣的感恩祭中,司铎们在基督和代表祂的主教前,重新宣发晋铎时的盟誓:一生努力效法贫穷的基督,与祂紧密结合,爱祂所爱的,服务祂所服务的。

依撒意亚先知指出了上主的司祭或侍役的具体使命:向一切贫穷、弱小和受苦者,宣布上主恩慈之年,使他们经验到天主的爱与慈悲,以喜乐的心面对生活中的起起落落。耶稣在路加福音中,说明自己就是那位宣布上主恩慈之喜年的人。事实上,祂的一生无非就是依撒意亚先知这段经文的真实写照。

已故的亨利.卢云神父称司铎们为受伤的医治者。司铎同样是人,同样需要不断地净化、日新又新的皈依。

主耶稣,永恒至圣的大司祭,求祢保守祢所拣选的每一位司铎,使他们无论面对多大的困难,都能够靠近祢的圣心,一生忠于自己的承诺,永不反悔。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

圣油弥撒 福音省思

各位主内的兄弟姐妹:

圣枝主日(基督苦难主日)第一晚祷后,教会的礼仪开始正式进入了圣周 —— 纪念吾主耶稣基督逾越的一周。

按教会的古老传统,在圣周四的清晨,宗徒的继承人 —— 主教,偕同与他相联为一的司铎们 —— 一起举行弥撒,祝圣本礼仪年的圣油,并在夜间礼仪中开启吾主耶稣基督的逾越三日庆典。圣油弥撒福音的取自圣路加记述的,耶稣在祂家乡的会堂内所做的一切。

福音(上主的神已赐给了我,因为祂给我傅了油。)
恭读圣路加福音 4:16-21
耶稣来到纳匝肋,祂长大的地方,按照祂的习惯,在安息日那天进了会堂。祂站起来要诵读。有人把依撒意亚先知书递给祂。祂展开书卷,找到了一处,上边写道:
上主的神临于我身,因上主给我傅了油;祂派遣我向卑微的人传报喜讯,医治破碎的心灵,向俘虏宣布自由,并释放狱中的犯人,宣布上主恩慈的禧年。书卷卷起来以后,祂将书卷交给侍役,就坐下了,会堂内众人的眼睛都注视着祂。祂对他们说:“你们刚才听过的这段圣经,今天应验了。”——基督的福音。

省思

按照犹太人安息日敬拜天主的仪式,一般由一成年男子诵读法律书,之后诵读先知书,随后讲道。今天耶稣因圣神的德能,回到了自己从小长大的地方之后,祂仍按照自己的习惯,遵守礼规,在安息日进了会堂,并在会堂中要诵读,为的是给我们立下一个圣善的榜样,一如圣路加记载的那样:祂在安息日那天进了会堂。站起来要诵读。有人把依撒意亚先知书递给祂。祂展开书卷,找到了一处,上边写道:上主的神临于我身,因上主给我傅了油;祂派遣我向卑微的人传报喜讯,医治破碎的心灵,向俘虏宣布自由,并释放狱中的犯人,宣布上主恩慈的禧年。(参看:路4:16-19)我们这些已领受基督的圣洗的人,却千方百计地寻找各种不参与弥撒圣祭的理由:比如明明身体硬朗,却说自己病了,需要休病假;再如因为需要出去旅游,所以无法参与感恩弥撒圣祭;还有的会说,到时候再说,等有空的时候再去圣堂吧。这一切错误的思想,会将我们导向对自己信仰的存在误读的危险境地之中。

我们时常会与那些来到堂区参观的游客时,应当立刻想起耶稣今天在会堂中诵读的这段先知书的教导,立时与那些通过自己的实际行动向我们宣讲天国的福音,并通过自己的歌声赞颂天主的兄弟姐妹一道,向世界宣讲天国的福音。

亲爱的主内!事实上,我们也曾与这些兄弟姐妹一样,通过领受吾主耶稣基督的圣洗,一次而又永久地洗净了自己的原罪,并因领受基督的圣神,不再受到罪恶和死亡的束缚,与所有领受圣神傅油的兄弟姐妹一道,共同分享基督永恒天主性的生命,共同肩负起向一切受造物宣传天国福音的责任。

因此,当我们向世界宣讲天国的福音时,应特别留意那些尚未认识基督的人,以及那些心灵遭受创伤的人。当我们向他们宣传福音时,我们应效法基督那样,以自己的实际行动,向他们彰显天主的无限慈悲,使他们通过我们所行的一切,获得天主的医治,勇敢地弃绝过去生活在罪恶和自我否定的生活,偕同我们一道,弃绝自己的一切,远离一切引我们犯罪的人、地、事物,使我们真正的在基督内开始一个崭新的生活。

当我们向世界宣讲天国的福音时,应当先将这福音的精神活于每天的生活中,好使众人通过我们在生活中的行动,透过我们诚朴的语言,使众人看出是天主在我们身上施展了祂的大能。几时我们取得了些许的成就时,我们更应当效法基督,将所取得的一切,归光荣于天主,因为没有天主的创造,我们将一无所有。因为,几时我们在生活中承行天主的旨意,便是向世人证实我们所宣讲的一切是真实的。如果我们自己虽然相信,但却不承行耶稣教导我们的一切,那么众人又如何相信我们所传的一切呢?

今天晚上,我们将偕同普世的教会,藉着逾越三日庆典 —— 圣周星期四:主的晚餐,正式进入逾越节三日庆典。现在,让我们一起向天主献上祈祷:

祈祷
上主天主,祢是圣善的,我们全心热爱祢,求祢加增在我们内的,祢的恩宠,祢藉着圣子的死亡,使我们渴望我们所相信的奥迹,祢也藉着祂的复活,使我们达到于祢,最后的归宿。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2022