月度归档： 2022年4月

本日弥撒、主受难颂谢词（一）
读经一：耶20:10-13
答唱咏：咏18(17):2-3A,3BC-4,5-6,7
福音：若10:31-42
诵读：序经对经；讚美诗采用四旬期平日通用；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第一周星期五诵读；诵读日课采用本日诵读；结束祷词采用本日晨祷。
晨祷：讚美诗采用四旬期专用（也可采用圣周专用）；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第一周星期五晨祷；简短读经，短对答咏；讚主曲对经；晨祷祷词及结束祷词采用本日晨祷。
日间祈祷：赞美诗采用四旬期通用；圣咏圣歌采用圣咏集第一周星期五日间祈祷，圣歌对经采用本日日间祈祷；简短读经，短对答咏采用本日日间祈祷；结束祷词采用本日晨祷。
晚祷：讚美诗采用四旬期专用（也可采用圣周专用）；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第一周星期五晚祷；简短读经，短对答咏；谢主曲对经；晚祷祷词及结束祷词采用本日晚祷。
夜祷：星期五夜祷。
四旬期第五周星期五晨祷结束祷词
上主，求祢宽宥祢子民的过犯，按祢的仁慈，使我们由在软弱所犯之罪恶的枷锁中得到解脱。

四旬期第五周星期五 弥撒

进堂咏 （参看：咏31(30):10,16,18）
上主，求祢怜悯我，因为我正处于困厄之中。求祢使我摆脱我的仇敌和迫害我者的手。上主，因为我呼求了祢，求祢不要使我蒙受羞辱。

集祷经
上主，求祢宽宥祢子民的过犯，按祢的仁慈，使我们由在软弱所犯之罪恶的枷锁中得到解脱。

读经一（上主使贫穷的人摆脱恶人的手）
恭读耶肋米亚先知书 20:10-13
我听到有许多人低声细语：“四面楚歌！谴责！让我们谴责他！”凡与我为友的，都细察我的错谬。“也许他会被困住；这样，我们就能战胜他，在他身上施行报复。”上主却与我们同在，好似一个强力的武士：迫害我的，必被挫败，决不能战胜我。他们在挫败中，必要彻底蒙受羞辱，这羞辱持久存在，他们的困窘永远难忘。万军的上主，你试探义人，探究人的心思意念，愿我亲见祢在他们身上施行报复，因为我已向祢托付我的案件。应向上主歌唱，赞颂上主，因为祂从恶人的权势中，援救贫穷人的性命。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏18(17):2-3A,3BC-4,5-6,7
【答】我在困厄中呼求了上主，祂就俯听了我的祷声。（参看：咏18(17):7）
领：上主，我的力量！我爱慕祢！上主，祢是我的磐石，是我的保障，是我的避难所。【答】
领：我的天主，我的避难所，我的护盾，我救恩的角！我一呼求应受颂扬的上主，祂就由仇敌的手将我救出。【答】
领：死亡的狂涛环围着我，凶恶的险波冲击着我。阴府的绳索缠绕着我，丧命的罗网等待着我。【答】
领：我在急难中呼求了上主，向我的天主求助；祂由祂的殿内听到我的祷声，我呼求的声音传进祂的耳中。【答】

福音前欢呼 （参看：若6:63C,68C）
【答】基督，愿光荣和赞颂归于祢。领：上主，祢的话就是神，就是生命；祢有永生的圣言。【答】基督，愿光荣和赞颂归于祢。

福音（他们想要用石头砸死耶稣，耶稣却避开了他们。）
恭读圣若望福音10:31-42
犹太人拿起石头来，想要砸死耶稣。耶稣答复他们说：“我向你们显示许多来自我父的善事。为了哪一件，你们想要砸死我？”犹太人回答祂说：“为了善事，我们不会砸死祢；而是为了亵渎的话。因为祢是人，祢却把自己当作天主。”耶稣答复他们说：“你们的法律上不是记载着：‘我说过，你们是神’么？那些承受天主话的，天主尚且称他们为神，而经书是不能废弃的。那么，父所圣化，并派遣到世界上来的，因为说过：‘我是天主子’，你们就说：祢说亵渎的话吗？如果我不做我父的工作，你们就不必信我，但如果我做了，你们纵然不肯相信我，至少要相信这工作，如此你们必能认出父在我内，我在父内。”他们又企图捉拿祂，祂却从他们手中逃脱了。
耶稣又回到约旦河对岸，若翰先前施洗的地方，住在那里。许多来到祂那那里的人对祂说：“若翰没有施行过神迹，但所有若翰论这人说的一切都是真实的。”在那里，许多人就信了耶稣。——基督的福音。

信友祷词
主祭：亲爱的兄弟姐妹：今天是四旬期第五周星期五。我们愈发接近逾越节三日庆典。现在，让我们一起向天主献上祈祷：
一、请为普世教会祈祷。求主按祂丰厚的慈爱，怜悯祂在世的教会，使她免陷于罪恶，藉刻苦的补赎和祈祷，善度今世的生活。我们同声祈祷。
二、请为这个世界祈祷。求主按祂的无限美善，消除世上的一切灾殃，好使这个正在消逝的世界，早日恢复往日的和谐。我们同声祈祷。
三、请为教会的牧者祈祷。求主按祂的无限仁爱，以圣宠支援祂的仆人，恩赐他们身心健康，勇敢地向世界宣传福音，为真道作证。我们同声祈祷。
四、请为基督徒团体祈祷。求主在他们五内注入新的精神，使他们能手洁心净，不慕虚幻地事奉天主，称扬歌颂上主，直到永远。我们同声祈祷。
五、现在让我们彼此祈祷。求主按照祂的圣意，恩赐我们为走向成圣所需要的一切恩宠，引导我们达至永生。我们同声祈祷。
主祭：仁慈的天主，求祢按照祢的圣意，惠然赐给我们所需要的各种恩惠。以上所求，是靠我们的主基督。【答】亚孟。

献礼经
上主，求祢恩赐我们在祢的祭台前，常能相称地事奉祢，并使我们因恒常参与圣祭，获得救恩。

主受难颂谢词（十字架的大能）
主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。因为藉着祢圣子所受苦难的救赎，整个世界一颗宣认祢无上尊威的心，祢既藉十字架上的神妙大能，审断了世界，如今又藉被钉在十字架上的基督，显示了祢的权能。
因此，我们偕同众天使和诸圣，称谢祢，歌颂祢的光荣，不停地欢呼：

领主咏 （参看：伯前2:24）
耶稣在自己的身上，在十字架上，担荷了我们的罪过，为使我们死于罪恶，活于正义，并因祂所受的创伤，得到医治。

领圣体后经
上主，愿我们所领受的圣祭，永不离开我们，不断保护我们，驱逐一切有害于我们的事物。

为信友祈祷
全能的天主，求祢使那寻求祢保护之恩宠的仆人，由一切邪恶中得到解脱，安心地事奉祢。

©全属于祢(Totus Tuus) &圣座礼仪及圣事部(CDDS)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

预言的戏剧化演变
路19:28-40

Jijo Kandamkulathy, CMF
Claretian Publications, Macau

圣枝主日游行前诵读的福音，时常是耶稣如同君王一样，进入耶路撒冷，尽管当日诵读的福音，是耶稣受难的叙述。耶稣荣进耶路撒冷，为耶稣被捕，并受极刑，作了铺垫。

事情的发生的时候，恰是在耶路撒冷的逾越节。耶稣和一大群群众，从加里肋亚，走了大约100公里。在这样的朝圣队伍中，通常是人们从各村出来，结伴而行的。何况，耶稣已经成为加里肋亚人公认的领袖，有一大群人同祂在一起。在耶路撒冷人的眼中，他们的到来，尤为壮观。

大约20年以前，另一个名叫犹大的加里肋亚人，来到耶路撒冷，反抗罗马人。圣殿的掌权者，对罗马人把他们杀掉，镇压反叛者的记忆犹新。但是，犹大抛弃了犹太人的哲学，他们只受天主的宰制。一大群人，也许赞同这样的想法。圣殿的掌权者清楚明白：如果再发生一场起义，圣殿和一切圣物，都会完全被罗马人接管，他们害怕耶稣和祂的团体也存有叛乱的想法！

与骑在马上的君王不同，耶稣骑着谦逊的驴驹，进到圣殿地区。只有我们读到圣玛窦福音提及的驴和驹，不是同一种驴驹，而是两种动物，我们才能完全理解“骑着驹的君王”的象征含义。这段经文直接取自匝加利亚先知书第9章第9节提及的两种动物。驴和驴的后代，是犹太宗教及其分支的预表，教会就是这分支。在驴上的耶稣，不禁使人想到有关默西亚要骑着驴驹来到的预言，同时也要使人想起，默西亚要和平接管耶路撒冷。在那个时代，受罗马人压迫的犹太人，他们可能想到了，匝加利亚先知书上的部分预言，心中对默西亚的来到，充满期待。

匝加利亚先知书的前一节（匝9:8）所说的，正是圣殿要被占领。于是，这种戏剧性的观念，时常在那四周的百姓脑中萦绕：耶稣要从罗马军队和具有一半犹太血统的黑落德手中，和平接管圣殿！当祂来到时，是以和平之王的身份。读匝加利亚先知书，就会带出许多细节，耶稣是如何戏剧性的进入耶路撒冷，耶稣上橄榄山，受讯问期间的对话，使匝加利亚，在他们中间铺展开来的预言，完全应验。毋庸置疑的，耶稣已被人看作是默西亚。

加给耶稣默西亚的光环，令司祭长和他的同伴感到害怕。他们的诡计是：要把这种观念，完全从百姓的脑中抹去。他们企图使加里肋亚人耶稣受试探，使百姓的心中产生疑虑，使他们认为：默西亚并非是由加里肋亚而来。因为，圣殿的掌权者，保护着圣殿和至关重要的贸易！默西亚在那时候来到，不是时候！！！

人们期待耶稣完全接管耶路撒冷，使祂从耶路撒冷开创祂的王国。当你从字面上读匝加利亚先知书的时候，就会有这样的想法。甚至门徒也认为，耶稣会实际接管这城。在这段经文中，我们便能明白：门徒来到耶路撒冷的路上，他们争论的原由。在耶稣的王国里，谁能获得更重要的位子？载伯德兄弟随同他们的母亲前来，向耶稣请求，在耶稣左边和右边的重要位次。他们所思虑的：是地上的王国，而非天上的王国！要记得，耶稣受审，也是为了这个缘故，如果祂是君王。耶稣从来没有讲过祂的王位。但是，王权备受质疑，是因为这位先知的缘故，耶稣骑着驴子，荣进耶路撒冷，显然是一场表演。耶稣使这个希望破灭，给比拉多关于天国的教导。

犹太人相信：耶稣进入圣殿的那一天，会从东门（金门）进入圣殿山，使这景象，与许多关于默西亚预言，完美融合。请记忆：福音提及的，伯大尼 —— 坐落于耶路撒冷东面的城，显然提到，默西亚要从东方而来。

一个王国，有一些特征。最主要的有：一个国王，一些臣仆，一块领土和施政所用的法律法规。以天主的国为例，我们清楚明白：基督是王。寰宇是祂的领土，祂的领土，不按照人所做的那样，在地表上划分的疆域。我们属于祂的国度，必须按祂王国的法律生活，这些法律中最大的是爱。祂征召所有【爱已至死】的人，进入祂的国度。

©Totus Tuus & Claretian Missionaries
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

诵读日课

讚美诗
采用四旬期通用

圣咏圣歌，专用对经
采用圣咏集第一周星期四诵读

领：默思上主法律的人，
答：收获的时期，必结许多的果实。

诵读一：恭读致希伯来人书
(7:1-10）

默基瑟德是完美司祭的预表

默基瑟德，撒冷王和至高天主的司祭，当亚巴郎打败列王回来的时候，迎接他，祝福了他。亚巴郎从他所有的一切的十分之一，给了他。他名字的第一层含义是：仁义之王，他被称作撒冷王，就是说：和平之王。他无父，无母，无族，生无始，寿无终，如此，他好似天主子，永远作司祭。

细想：这人实在伟大，圣祖亚巴郎将他战利品的十分之一，交给了他。肋未族的后裔，领受司祭的职份，按照法律，领受诫命，从百姓那里，就是从他们的兄弟那里，征收十一之物，虽然他们也是出自亚巴郎的腰间。但是，那不与他们同宗的那位，接收了亚巴郎的十一之物，祝福了那领受恩许的人。毋庸置疑，卑微的人，领受大过于他者的祝福。

同样，可朽坏的人，领受十一之物，另一方面，领受十一之物的，是已被证明，常是生活的人。有人可能会说：领受十一之物的，是肋未人，藉着亚巴郎，交纳了十一之物，因为默基瑟德迎接亚巴郎时，肋未还在他祖先的腰中。

对答咏 （参看：创14:18；希7:3；咏110(109):4）
领：撒冷王，默基瑟德在，奉献了饼酒。他好似天主子，是至高天主的司祭。
答：上主向祂起誓说：祢要如同往昔的默基瑟德，永远作司祭。
领：祂成了司祭，并非按照关于世系所订的法律，而是藉着那不可消灭生命的德能。
答：上主向祂起誓说：祢要如同往昔的默基瑟德，永远作司祭。

诵读二：选读梵蒂冈第二届大公会议：《教会宪章》
(Lumen gentium n. 9)

教会犹如合一共融的圣事

“看，时日将近，上主说：那时，我要与以色列家族和犹大家族订立一项新的盟约……我要把我的法律，栽种在他们的心中，刻在他们的心上。我要作他们的天主，他们要做我的百姓 ……众人都要认识我，从大到小，上主说。”

正是基督订立了这项新的盟约，藉祂的血所立的新约，从犹太人和外邦人，号召众人，形成一个共融的百姓，不是按照属人的形状，而是按照圣神，成为天主的新子民。那些相信基督的人，藉着生活天主的圣言，已重获新生，并非藉着可朽坏的，而是藉不可朽坏的种子，并非出自血肉，而是出于水和圣神，时期一满，被立作“特选的民族，王家的司祭，圣善的百姓，天主选作自己产业的百姓…… 从前不是天主的百姓，如今却是天主的子民。”

这默西亚民族，以基督作其元首：“祂为了我们的罪而被交出，死而复活，为使我们成义”如今，祂所承受的名号，超越一切名号，在天国中为王。祂的子民，享受天主子女的尊严和自由，圣神住在他们心中，如同住在圣殿内一样。他们以新的爱德诫命，如同基督亲自爱了我们一样，作为他们的诫命。祂以天主的国，作为自己的目标，这王国由天主亲自肇始，不断成长，直到终末，由祂亲自完成。那时基督，我们的生命，必要显现，“受造物本身，要从腐朽的奴役中，得到自由，获得天主子女的光荣自由。”

这默西亚百姓， 事实上，尽管他们并没有包容全体人类，时常被视作弱小的羊群，却是全体人类合一，希望和救恩的永源。它由基督所建立，有如生命，仁爱和真理的圣体圣事；基督把它用作救赎众人的工具，派遣它进入全世界，充作世界之光，地上的盐。

昔日的以色列，在它尚在旷野中旅行时，已被称作天主的教会。同样，新的以色列，在现世的旅行中，寻求那要来到的城，永远存留的城，也被称作是基督的教会，因为祂藉自己的宝血，获得了教会，使它充满了圣神，藉恰当的方式，使它齐备，成为可见和社团的统一。天主召集那藉着信德瞻仰基督，救恩的肇主，共融与和平原则的肇主，聚集他们，使他们成为一个集体，如此，祂建立了教会，使教会成为彼此和完全可见的，共融的圣事，给人带来救恩的圣事。

对答咏 （参看：伯前2:9-10；咏33(32):12）
领：你们是特选的民族，你们从前不是天主的百姓，但是，如今，你们是天主的子民。
答：你们未曾体验到天主的仁慈，但是，如今，天主赐给了你们仁慈。
领：尊上主为天主，天主选为自己百姓的民族，真是有福。
答：你们未曾体验到天主的仁慈，但是，如今，天主赐给了你们仁慈。

结束祷词
上主，求祢亲近所有乞求祢的人，支持寄望于祢仁慈的人，洗净他们的罪污，使他们能持守圣善的生活，成为祢恩许的完美承继者。

晨祷

讚美诗
采用四旬期通用

圣咏圣歌，专用对经
采用圣咏集第一周星期四晨祷

简短读经 希2:9-10
我们认为：耶稣“以光荣和荣耀作冠”，是因为祂所受的死亡之苦，祂“片时”受造“稍逊于天使”，好能藉天主的恩宠，为众人尝了死味。因为，这为祂是相称的，因为万有都是藉着祂而存在，带领众子进入光荣，理当藉苦难，成全带给他们救援的领袖。

短对答咏
领：天主亲自使我获得自由，使我摆脱猎人的罗网。
答：天主亲自使我获得自由，使我摆脱猎人的罗网。
领：祂使我摆脱以谎言陷害我的人。
答：并使我摆脱猎人的罗网。
领：愿光荣归于父、子、及圣神，
答：天主亲自使我获得自由，使我摆脱猎人的罗网。

讚主曲对经：耶稣对司祭长和犹太群众说：从天主而来的，听从天主的圣言。你们不听从我，是因为你们并非出自天主。

祷词
我们的主基督，如同世界之光，来到我们中间，好使我们在行走在祂的真光中，而非在死亡的黑暗中行走。让我们讚颂祂，向祂呼求：
【答】愿祢的圣言，成为指引我们的明灯。
仁慈的天主，求祢帮助我们，日益肖似祢，
—— 使在亚当内犯罪的我们，在基督内复活。
愿祢的圣言，成为指引我们的明灯，
—— 好使我们活于真理，在祢的爱内，日益成长。
求祢教导我们：为了祢的缘故，忠信寻求大众的福祉，
——使祢的真光，藉祢教会的行动，烛照整个人类家庭。
求祢触摸我们的心，愈发寻求与祢的友谊，
—— 以此补赎我们因相反祢智慧和良善所犯下的罪过。
我们的天父 ……

结束祷词
上主，求祢亲近所有乞求祢的人，支持寄望于祢仁慈的人，洗净他们的罪污，使他们能持守圣善的生活，成为祢恩许的完美承继者。
 

日间祈祷

讚美诗
采用四旬期通用

圣咏圣歌
采用圣咏集第一周星期四日间祈祷

午前

对经：修和的时刻，已经来到，为我们所犯的罪作补赎，寻求救赎的时刻，已经来到。

简短读经 希4:14-15
我们既然有一位穿过诸天的大司祭，天主子耶稣，让我们持守我们所宣认的。因为我们所拥有的，并非是一位不能同情我们弱点的大司祭，而是一个在各方面与我们相似，受过试探的，只是没有罪过。

短对答咏
领：天主，求祢给我再造一颗洁净的心。
答：使我重获坚强的精神。

午时

对经：主说：正如我是生活的，我不愿罪人丧亡，只愿他们归向我，好使他们能生活。

简短读经 希7:26-27
我们实在堪当能有这样的一位大司祭：圣善，无罪，未受玷污，有别于罪人的，高于诸天的。祂无需如同大司祭一样，日复一日献祭，首先为自己的罪献祭，以后为那些百姓献祭，当祂奉献自己时，只一次而为永远完成了这事。

短对答咏
领：求祢转面不看我的罪过。
答：消除我的一切邪恶。

午后

对经：要用天主的正义和德能武装自己，藉耐心的坚忍，为自己正名。

简短读经 希9:11-12
基督来到，作了未来鸿恩的大司祭，所经过的，是更大更完美的，并非人手所造，并不属于这个世界的会幕，祂一次进入了圣所，并不带有公羊和公牛犊的血，而是自己的血，如此，就获得了永恒的救赎。

短对答咏
领：我的祭献，就是痛悔的精神。
答：天主，祢不拒绝一颗谦逊痛悔的心。

结束祷词
上主，求祢亲近所有乞求祢的人，支持寄望于祢仁慈的人，洗净他们的罪污，使他们能持守圣善的生活，成为祢恩许的完美承继者。

晚祷

讚美诗
采用四旬期通用

圣咏圣歌，专用对经
采用圣咏集第一周星期四晚祷。

简短读经 希13:12-15
耶稣在城外受苦，以自己的血，圣化了百姓。让我们离开营帐，到祂那里去，担荷祂所承受的凌辱。因为在这里，我们没有永存的城，而是寻求将来的城。让我们藉着祂，不断向天主献上讚颂之祭，就是出自我们口唇，颂扬祂的圣名的果实。

短对答咏
领：上主，我向祢祈求，求祢怜悯我。
答：上主，我向祢祈求，求祢怜悯我。
领：因我得罪了祢，求祢医治我的灵魂。
答：上主，我向祢祈求，求祢怜悯我。
领：愿光荣归于父、子、及圣神，
答：上主，我向祢祈求，求祢怜悯我。

谢主曲对经：祢还没有五十岁；你怎么可能见过亚巴郎？我据实给你们说：亚巴郎来到之前，我就是了。

晚祷祷词
主基督给了我们关于彼此相爱的新诫命。让我们向祂祈求：
【答】主，求祢以仁爱，建立祢的百姓。
善师，求祢教导我们：在我们的近人身上热爱祢，
—— 在他们身上，事奉祢。
祢在十字架上，为祢的刽子手寻求宽恕，
——求祢赐给我们爱仇的力量，为那些迫害我们的人祈祷。
求祢藉祢圣体圣血的奥迹，加深我们的爱德，勇德和信德，
—— 坚强弱者，安慰忧苦者，赐临终者希望。
世界之光，胎生的胎子在史罗雅水池中洗涤以后，祢赐给他光明，
—— 求祢藉洗礼的水泉和和圣言的火焰，照耀慕道者，
求祢使去世的人得享祢圆满的爱德，
—— 把我们列于祢所拣选的人中。
我们的天父 ……

结束祷词
上主，求祢亲近所有乞求祢的人，支持寄望于祢仁慈的人，洗净他们的罪污，使他们能持守圣善的生活，成为祢恩许的完美承继者。

©全属于祢(Totus Tuus) &圣座礼仪及圣事部(CDDS)
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读经一（亚巴郎，万民之父）
恭读创世纪 17:3-9
亚巴郎俯伏在地的时候，天主对他说：“这是我要与你订立的盟约：你要成为万民之父。你不再被称作亚巴郎；你要被称作亚巴辣罕；因为是我使你成了万民之父。我要使你极其繁衍；我要使成为一个民族；列王要由你而生。我要与你和你的历代后裔，维系我的盟约，当作永远的盟约，我要做你和你历代后裔的天主。我要把你现今居住的客纳罕全地，赐给你和你的历代后裔，作为他们的永久产业。我要做他们的天主。”
天主也对亚巴郎说：“至于你，你和你的后裔，必须世世代代遵守我的盟约。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏105(104):4-5,6-7,8-9
【答】上主永远记忆自己的盟约。（参看：咏105(104):8A）
领：请仰望大能的上主，不断寻求祂，事奉祂。你们要追忆祂所做的奇事，祂的征兆，祂所吐露的判词。【答】
领：你们是天主之仆亚巴郎的后裔，天主拣选的雅各伯之子！祂是上主，是我们的天主；祂的判断遍及大地。【答】
领：祂永远记忆自己的盟约，与亚巴郎所订立，直到万代，向依撒格所起的誓言。【答】

福音（你们的祖先亚巴郎，看到我的日子，必会欢喜。）
恭读圣若望福音 8:51-59
耶稣对犹太人说：“我实在给你们说：遵守我话的，永远看不到死亡。”于是，犹太人对祂说：“现在我们知道：祢附魔了。亚巴郎死了，先知也是如此，祢却说：‘遵守我话的，永尝不到死味。’难道祢比我们的已故祖先亚巴郎还要大吗？或者，祢比已故的先知还要大吗？祢把自己称作什么呢？”耶稣回答说：“我若使自己受到光荣，我的光荣，就不算什么了，而是我父，就是你们所称的‘祂是我们的天主’，使我受光荣。你们不认识祂，我认识祂。如果我说：我不认识祂，我就如同你们一样，成了说谎的人。但是，我认识祂，遵守祂的话。亚巴郎看到我的日子，必会欢喜。”于是，犹太人对祂说：“祢还没有五十岁，难道祢见过亚巴郎？”耶稣对他们说：“我实实在在给你们说：亚巴郎来到之前，我就有了。”于是，他们拿起石头，想要扔向祂，耶稣就隐没了，从圣殿里走出去了。——基督的福音。

省思

这是一段充满争执的对话， 耶稣和犹太人双方都在坚持自己的立场。耶稣说遵守祂的话的人就永远见不到死亡。显然，犹太人感到耶稣的话是无法接受的，与其说他们不愿意相信耶稣的话，倒不如说他们不想遵守耶稣的话。在耶稣的回答中，祂明确地说自己是天主的儿子，且遵守天主的诫命。同时，耶稣斥责犹太人是说谎者。这样的斥责把故事推到高潮，犹太人要将耶稣砸死。

犹太人标榜自己是天主特选的民族，是遵守天主诫命的子民。耶稣却说他们是说谎者，是不遵守天主诫命的人。他们遵守法律不是因为爱和正义，而是为在人前显露自己。若望福音 8:44 记述耶稣说：魔鬼是撒谎者，也是撒谎者的父亲。他们自恃正义，无法接受被拆穿的事实，最终还要将一个无辜的人砸死。这正正就是显露出他们的伪善。

天主，求祢赐给我们谦卑的恩宠，向祢忏悔己罪，以获享新生。

© 全属于祢 2022 & 教宗全球祈祷网络(祈祷福传会)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

亲爱的兄弟姐妹：

今天是四旬期第五周星期四，弥撒福音接着昨天读到的福音，取自圣若望福音。

福音（你们的祖先亚巴郎，看到我的日子，必会欢喜。）
恭读圣若望福音 8:51-59
耶稣对犹太人说：“我实在给你们说：遵守我话的，永远看不到死亡。”于是，犹太人对祂说：“现在我们知道：祢附魔了。亚巴郎死了，先知也是如此，祢却说：‘遵守我话的，永尝不到死味。’难道祢比我们的已故祖先亚巴郎还要大吗？或者，祢比已故的先知还要大吗？祢把自己称作什么呢？”耶稣回答说：“我若使自己受到光荣，我的光荣，就不算什么了，而是我父，就是你们所称的‘祂是我们的天主’，使我受光荣。你们不认识祂，我认识祂。如果我说：我不认识祂，我就如同你们一样，成了说谎的人。但是，我认识祂，遵守祂的话。亚巴郎看到我的日子，必会欢喜。”于是，犹太人对祂说：“祢还没有五十岁，难道祢见过亚巴郎？”耶稣对他们说：“我实实在在给你们说：亚巴郎来到之前，我就有了。”于是，他们拿起石头，想要扔向祂，耶稣就隐没了，从圣殿里走出去了。——基督的福音。

省思

我们时常会按我们心中思想的一切，随意判断我们由人的口中听到的一切言语。几时我们按照心中的思想，进行属人的判断，我们便会如同今日与耶稣对话的犹太人一样，拒绝接受耶稣教导他们的一切。（参看：若8:51-53）在我们看来，我们藉着领受基督的圣洗，已由罪恶及死亡中解脱了，因此，我们便可高枕无忧了，可以尽情享受属于这个世界的一切带给我们的福乐了，因而拒绝聆听天主藉着祂的教会向我们启示的一切真理，因为我们随从的，是来自肉性的引导，而非来自天主圣神的引导。

我们这些藉着领受基督的洗礼，由水和圣神而获得新生的，已由罪恶及死亡中解脱出来，但先前束缚我们的罪恶，并不会因我们藉着所领受的基督的圣洗，就不再诱惑我们。相反，由原罪而来的罪恶，会乘机藉着诫命，在我们内发动各种贪情（参看：罗7:8）因此，在生活中，我们总想着能在世人面前获得光荣，却忘记了那赏赐我们在人前获得光荣的天主，因为我们是按照属人的想法来看天主，因而我们看似认识天主，事实上，我们对天主的认识，是出于魔鬼和牠的使者的，而非出自天主圣神的。

亲爱的主内！一如耶稣对犹太人所说的那样：“我如果光荣我自己，我的光荣算不了什么；那光荣我的，是我的父，就是你们所称的‘祂是我们的天主’。你们并不认识祂，但我却认识祂，如果我说我不认识祂，我便像你们一样是个说谎者；但是，我认识祂，也信守祂的话。”（参看：若8:54-55）如果我们按照天主圣神的引导，切望天主圣神切望的事，我们必能依靠天主圣神，致死来自肉性的妄动，以使我们能彻底摆脱由罪恶给我们带来的束缚。倘若我们如同犹太人一样，将我们对天主的认识，建基于人的传授，而非天主藉着祂的钟爱之子，我们的主耶稣基督，“在亚巴郎以先就存在的那一位”（参看：若8:58），按祂的无限仁慈的，向我们启示的一切，我们的外在行为，便会如同犹太人一样，想要用石头砸死基督（参看：若8:59）拒绝接受基督 —— 照世真光的光照，继续生活在罪恶及死亡给我们灵魂和肉身带来的阴影。

祈祷
上主，求祢亲近所有乞求祢的人，支持寄望于祢仁慈的人，洗净他们的罪污，使他们能持守圣善的生活，成为祢恩许的完美承继者。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

本日弥撒、主受难颂谢词（一）
读经一：创17:3-9
答唱咏：咏105(104):4-5,6-7,8-9
福音：若8:51-59
诵读：序经对经；讚美诗采用四旬期平日通用；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第一周星期四诵读；诵读日课采用本日诵读；结束祷词采用本日晨祷。
晨祷：讚美诗采用四旬期专用（也可采用圣周专用）；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第一周星期四晨祷；简短读经，短对答咏；讚主曲对经；晨祷祷词及结束祷词采用本日晨祷。
日间祈祷：赞美诗采用四旬期通用；圣咏圣歌采用圣咏集第一周星期四日间祈祷，圣歌对经采用本日日间祈祷；简短读经，短对答咏采用本日日间祈祷；结束祷词采用本日晨祷。
晚祷：讚美诗采用四旬期专用（也可采用圣周专用）；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第一周星期四晚祷；简短读经，短对答咏；谢主曲对经；晚祷祷词及结束祷词采用本日晚祷。
夜祷：星期四夜祷。
四旬期第五周星期四晨祷结束祷词
上主，求祢亲近所有乞求祢的人，支持寄望于祢仁慈的人，洗净他们的罪污，使他们能持守圣善的生活，成为祢恩许的完美承继者。

 
四旬期第五周星期四 弥撒

进堂咏 （参看：希9:15）
基督是新约的中保，藉祂的圣死，使那蒙召的人，领受所预许的永远产业。

集祷经
上主，求祢亲近所有乞求祢的人，支持寄望于祢仁慈的人，洗净他们的罪污，使他们能持守圣善的生活，成为祢恩许的完美承继者。

读经一（亚巴郎，万民之父）
恭读创世纪 17:3-9
亚巴郎俯伏在地的时候，天主对他说：“这是我要与你订立的盟约：你要成为万民之父。你不再被称作亚巴郎；你要被称作亚巴辣罕；因为是我使你成了万民之父。我要使你极其繁衍；我要使成为一个民族；列王要由你而生。我要与你和你的历代后裔，维系我的盟约，当作永远的盟约，我要做你和你历代后裔的天主。我要把你现今居住的客纳罕全地，赐给你和你的历代后裔，作为他们的永久产业。我要做他们的天主。”
天主也对亚巴郎说：“至于你，你和你的后裔，必须世世代代遵守我的盟约。”—— 天主的圣言。

答唱咏　咏105(104):4-5,6-7,8-9
【答】上主永远记忆自己的盟约。（参看：咏105(104):8A）
领：请仰望大能的上主，不断寻求祂，事奉祂。你们要追忆祂所做的奇事，祂的征兆，祂所吐露的判词。【答】
领：你们是天主之仆亚巴郎的后裔，天主拣选的雅各伯之子！祂是上主，是我们的天主；祂的判断遍及大地。【答】
领：祂永远记忆自己的盟约，与亚巴郎所订立，直到万代，向依撒格所起的誓言。【答】

福音前欢呼 （参看：咏95(94):8）
【答】基督，愿光荣和赞颂归于祢。领：你们今天如果听从祂的声音，就不要那样心硬。【答】基督，愿光荣和赞颂归于祢。

福音（你们的祖先亚巴郎，看到我的日子，必会欢喜。）
恭读圣若望福音 8:51-59
耶稣对犹太人说：“我实在给你们说：遵守我话的，永远看不到死亡。”于是，犹太人对祂说：“现在我们知道：祢附魔了。亚巴郎死了，先知也是如此，祢却说：‘遵守我话的，永尝不到死味。’难道祢比我们的已故祖先亚巴郎还要大吗？或者，祢比已故的先知还要大吗？祢把自己称作什么呢？”耶稣回答说：“我若使自己受到光荣，我的光荣，就不算什么了，而是我父，就是你们所称的‘祂是我们的天主’，使我受光荣。你们不认识祂，我认识祂。如果我说：我不认识祂，我就如同你们一样，成了说谎的人。但是，我认识祂，遵守祂的话。亚巴郎看到我的日子，必会欢喜。”于是，犹太人对祂说：“祢还没有五十岁，难道祢见过亚巴郎？”耶稣对他们说：“我实实在在给你们说：亚巴郎来到之前，我就有了。”于是，他们拿起石头，想要扔向祂，耶稣就隐没了，从圣殿里走出去了。——基督的福音。

信友祷词
主祭：亲爱的兄弟姐妹：今天是四旬期第五周星期四。我们愈发接近逾越节三日庆典。现在，让我们一起向天主献上祈祷：
一、请为普世教会祈祷。求主按祂的无限仁慈，保护和带领教会，好使她不受一切邪恶势力的侵袭，自由地向世人传播福音。我们同声祈祷。
二、请为这个世界祈祷。求主按祂的无限美善，消除世上的一切灾殃，好使这个满目疮痍的世界，早日恢复往日的和谐。我们同声祈祷。
三、请为教会的牧者祈祷。求主按祂的无限仁爱，护佑祂特选的仆人，恩赐他们身心健康，勇敢地向世界宣传福音，为真道作证。我们同声祈祷。
四、请为患病的人祈祷。求主依祂无限的宽仁，医治他们，减轻他们的病苦，赏赐他们痊愈的恩宠。我们同声祈祷。
五、请为去世的人祈祷。求主依祂无限的宽仁，减免他们的炼苦，恩赐他们安返天乡，偕同天朝诸圣，不断称颂上主。我们同声祈祷。
六、现在让我们彼此祈祷。求主按照祂的圣意，赏赐我们所需要的一切恩宠，导引我们走向永生。我们同声祈祷。
主祭：仁慈的天主，求祢按照祢的圣意，惠然赐给我们所需要的各种恩惠。以上所求，是靠我们的主基督。【答】亚孟。

献礼经
上主，求祢眷顾这些祭品，使这些祭品，有益于我们的皈依，并有益于世界的得救。

主受难颂谢词（十字架的大能）
主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。因为藉着祢圣子所受苦难的救赎，整个世界一颗宣认祢无上尊威的心，祢既藉十字架上的神妙大能，审断了世界，如今又藉被钉在十字架上的基督，显示了祢的权能。
因此，我们偕同众天使和诸圣，称谢祢，歌颂祢的光荣，不停地欢呼：

领主咏 （参看：罗8:32）
天主没有怜惜自己的儿子，却为了我们，把祂交出，把一切，连同万有，一起赐给我们。

领圣体后经
上主，我们饱飨了祢天上的神恩，恳求祢：使我们经由同一圣事，今生得到饱饫，来世获享永生。

为信友祈祷
上主，求祢恩待祢的百姓，使他们日复一日，捐弃祢所不喜欢的事物；使他们因祢的诫命，满心欢喜。

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诵读日课

讚美诗
采用四旬期通用

圣咏圣歌，专用对经
采用圣咏集第一周星期三诵读

领：你们要归向上主，并要悔改。
答：使你们的心灵，焕然一新。

诵读一：恭读致希伯来人书
(6:9-20）

忠信于天主，就是我们的希望

亲爱的，对于你们，确有关乎救恩的，更好的事物，虽然我们这样说。因为天主并非不义，以致忽视你们的工作，以及你们因祂的名字，在服务，并在不断为圣徒服务的事上所表现出来的爱德。我们热切渴望：你们每人都表现相同的渴望，达成你们渴望，一直到底，使你们的行为，不致迟延，但要效法，那些因信德和坚忍，继承恩许的人。

天主给亚巴郎恩许的时候，因为没有一人大过他，能指着天主起誓说：“祂指着自己起誓”，又说：“我必要祝福你，使你增多”。因此，祂在热切等待以后，获得了这恩许。

人类指着某位大过自己的起誓：因为，对他们而言，他们的誓言，便是他们的担保，终结一切争端。因此，几时天主愿意向祂恩许的嗣子，清楚显示祂恒定的意图时，祂藉一个誓言，进行干预，如此，藉两件恒定的事，在这些事上，天主决不会说谎，使向祂投奔的我们，更强有力受到鼓励，坚守摆在我们面前的希望。如此，我们就有了灵魂的锚，确实而坚固，深入帐幔的背后，在那里，耶稣替我们作了前驱，进入了帐幔，按照默基瑟德的品位，永作司祭。

对答咏 （参看：希6:19-20; 7:24-25）
领：耶稣，我们的前驱，替我们经过帐幔，按照默基瑟德的品位，永作司祭。
答：因为祂永远生活，并为我们转祷。
领：因为祂永远不能失掉司祭职位，藉着祂的无限德能，能拯救藉着祂到天主人。
答：因为祂永远生活，并为我们转祷。

诵读二：选读圣奥斯定主教：圣咏释义
(Ps. 85, 1: CCL 39, 1176-1177)

耶稣为我们的祈祷，在我们内，是我们祈祷的对象

天主能赐给人的恩赐，没有大过祂的圣言的，藉着圣言，天主创造了万有，他们的元首与作祂肢体的万有相联，以使圣言既是天主之子，又是人子，与圣父成为同一天主，与人类成为同一个人。如此，当我们在祈祷中与天主交谈时，我们并没有与由祂而来的子相分离，圣子的身体祈祷时，并没有由自己所出的元首相分离：这是祂奥体的唯一救主，我们的主耶稣基督，天主之子，那为我们祈祷，在我们内，又是我们祈祷的对象。

祂有如我们的司祭，为我们祈祷，祂在我们内，有如我们的元首为我们祈祷，祂如同我们的天主，是为我们祈祷的对象。

就让我们辨识在祂内的，我们的祷声，以及在我们内的，祂的祷声。圣经中的某处，特别是在先知书中，论及耶稣基督时，似乎伴随着卑微不相称于天主的状况，我们必不能将此一状况归咎于那毫不迟疑使自己与我们结合的那一位。凡受造的，都是祂的仆人，因为万物都是藉着祂而造成的。

我们听到这些圣言： “在起初，已有圣言，圣言与天主同在，圣言就是天主。祂在起初就与天主同在。万有都是藉着祂而被造，没有祂，无一而被创造。”时，就是默思祂的光荣和尊威。我们于此仰瞻天主圣子的天主性，祂的天主性，无上伟大，远超祂创造的一切受造。我们在也圣经中的另一处听到：祂的声音好似叹息，好似祈祷声，好似讚美和称谢的声音。

我们在祂的天主性内默思祂时，因我们心思迟延，迟延于祂的谦逊，就犹豫把这些话与祂发生关联。当我们发言，当我们向天主献上祈祷时，我们以人的言语，不义的宣认祂，任意待祂；我们常常不知所措，意图改变这些话的意义。我们的心思在圣经中找不到归向祂的事物，也找不到容许我们远离祂的事物。

我们的思绪必须警醒，在信德上守更待旦。我们必须辨识到，我们片时以前所默想的，是具有天主性的那一位，甘愿舍弃自己，取了奴仆的形体；祂使自己与人相似，与其他人无异；祂自谦自卑，服从至死；当祂悬于十字架上时，祂以圣咏作者的话作自己的祈祷词：“我的天主，我的天主，祢为什么舍弃了我？”

我们如同天主一样向祂祈祷，祂如同仆人一样为我们祈祷。在第一种情景下，祂是造物主；在第二种情景下，祂是受造物。祂并未改变自己的形体，祂摄取我们受造的本性，改变我们的人性，并使我们与祂成为一人，元首和奥体。我们遂向祂祈祷，藉着祂，在祂内，我们同祂谈话，祂也同我们谈话。

对答咏 （参看：若16:24,23）
领：直到如今，你们因我的名字，并没有求什么，
答：你们求，就会得到，你们的喜乐必要圆满。
领：我给你们许下：你们因我的名，无论求什么，父必要赐给你们。
答：你们求，就会得到，你们的喜乐必要圆满。

结束祷词
天主，求祢烛照祢子女的心，使他们藉着修和圣事得到圣化，按祢的仁慈，赏赐那些向祢哀告的人专务朝拜祢的渴望，宽厚地俯允他们的祈求。

晨祷

讚美诗
采用四旬期通用

圣咏圣歌，专用对经
采用圣咏集第一周星期三晨祷

简短读经 依50:4C-7
上主开启了我的耳，使我能听见； 我没有反抗，没有退缩。我把我的背，转向那打我的人，把我的面颊，转向扯我胡须的。对那推搡我，向我吐痰的人，我没有遮掩我的面容。上主天主是我的助佑，因此，我不致于蒙羞；我使我的面容，如同燧石，因为我知道，我决不会蒙羞。

短对答咏
领：天主亲自使我获得自由，使我摆脱猎人的罗网。
答：天主亲自使我获得自由，使我摆脱猎人的罗网。
领：祂使我摆脱以谎言陷害我的人。
答：并使我摆脱猎人的罗网。
领：愿光荣归于父、子、及圣神，
答：天主亲自使我获得自由，使我摆脱猎人的罗网。

讚主曲对经：主说：你们若忠信于我的教导，必真是我的门徒。你们必要认识真理，真理必使你们自由。

祷词
天主，救恩的赋予者，当受讚美，祂裁定：众人在祂内，理当成为一个新的受造物，那时，一切都要成为新的。让我们怀着巨大的信德，向祂祈求：
【答】主，求祢使我们，在祢的圣神内，焕然一新。
上主，祢曾许下一个新天和一个新地；求祢每日藉祢的圣神，使我们焕然一新，
—— 使我们能在天上的耶路撒冷，享见祢的慈颜。
求祢帮助我们与祢一起工作，藉祢的圣神，使这个世界，充满活力，
——　在世上建造一座正义，仁爱，和平的城。
求祢使我们摆脱各种疏忽和懒惰，
—— 使我们因祢恩赐的圣宠，欢欣踊跃。
求祢从一切灾祸中拯救我们，
—— 从蒙蔽我们良善的，感官的奴役中，拯救我们。
我们的天父 ……

结束祷词
天主，求祢烛照祢子女的心，使他们藉着修和圣事得到圣化，按祢的仁慈，赏赐那些向祢哀告的人专务朝拜祢的渴望，宽厚地俯允他们的祈求。

 

日间祈祷

讚美诗
采用四旬期通用

圣咏圣歌
采用圣咏集第一周星期三日间祈祷

午前

对经：修和的时刻，已经来到，为我们所犯的罪作补赎，寻求救赎的时刻，已经来到。

简短读经 参看：弟后2:4-6
天主，我们的救主，愿意众人得救，逐渐认识真理。因为只有一个天主。天人之间，只有一个中保。基督耶稣，祂亲自成了人，交托自己，替大众作了补赎，在恰当的时刻，为此作证。

短对答咏
领：天主，求祢给我再造一颗洁净的心。
答：使我重获坚强的精神。

午时

对经：主说：正如我是生活的，我不愿罪人丧亡，只愿他们归向我，好使他们能生活。

简短读经 罗15:3
基督并没有使自己喜乐，如同经上记载的：“侮辱你们者的辱骂，落在我身上。”

短对答咏
领：求祢转面不看我的罪过。
答：消除我的一切邪恶。

午后

对经：要用天主的正义和德能武装自己，藉耐心的坚忍，为自己正名。

简短读经 希9:28
基督奉献一次，除免许多人的罪过；祂要再次显现，并不再除免人罪，而是将祂的救恩，施予那热切期待祂的人。

短对答咏
领：我的祭献，就是痛悔的精神。
答：天主，祢不拒绝一颗谦逊痛悔的心。

结束祷词
天主，求祢烛照祢子女的心，使他们藉着修和圣事得到圣化，按祢的仁慈，赏赐那些向祢哀告的人专务朝拜祢的渴望，宽厚地俯允他们的祈求。

晚祷

讚美诗
采用四旬期通用

圣咏圣歌，专用对经
采用圣咏集第一周星期三晚祷。

简短读经 弗4:32-5:2
你们要善待彼此，怜悯，如同天主在基督内宽恕了你们一样，宽恕彼此。你们要效法天主，如同蒙受宠爱的儿女，在爱德中生活， 如同基督爱了我们，为了我们，交出自己，如同祭献于天主的馨香祭品。

短对答咏
领：上主，我向祢祈求，求祢怜悯我。
答：上主，我向祢祈求，求祢怜悯我。
领：因我得罪了祢，求祢医治我的灵魂。
答：上主，我向祢祈求，求祢怜悯我。
领：愿光荣归于父、子、及圣神，
答：上主，我向祢祈求，求祢怜悯我。

谢主曲对经：正如约纳在鱼腹中三天三夜，同样，人子在地心中，也要花费三天三夜。

晚祷祷词
全能的天主，当受讚美，祂如同慈父一样，照看我们；祂知道我们的一切需要，但要我们先寻求祂的国度。让我们作祂子民的，向祂哀求：
【答】愿祢的国来临，愿正义为王。
诸圣的慈父，祢赐给我们基督，作我们灵魂的牧者，求祢与祢的仆人们同在，牧放托付给他们的羊群，不要撇下这羊群，使这羊群，缺乏牧人的爱护。
—— 求祢不要撇下牧人，使羊群缺乏对牧人的服从。
求祢教导基督徒，以仁爱帮助弱小者，
——藉着为他们服务，服事祢的圣子。
求祢聚集尚未相信的人，进入祢的教会，
—— 帮助他们，为孝爱祢，藉着善行，建立祢的教会。
求祢帮助我们归向祢，以得宽恕，
——当祢宽恕我们的时候，求祢也使我们与祢的教会修好。
愿所有从这个世界逝去的人，达至永生，
—— 永远与祢同在。
我们的天父 ……

结束祷词
天主，求祢烛照祢子女的心，使他们藉着修和圣事得到圣化，按祢的仁慈，赏赐那些向祢哀告的人专务朝拜祢的渴望，宽厚地俯允他们的祈求。

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读经一（天主派遣自己的天使援救自己的仆人。）
恭读达尼尔先知书 3:14-20,91-92,95
拿布高王说：“沙得辣客、默沙客、阿贝得乃哥！你们当真不事奉我的神，不敬礼我立的金像吗？现在你们准备好，当你们听见角、笙、琴、瑟、筝、簫及各种乐器演奏时，就俯伏朝拜我制造的像；若你们不朝拜，你们将立即被投入烈火窑中，看有什么神能由我的手中将你们救出。” 沙得辣客、默沙客、阿贝得乃哥回答拿布高王说：“关于这事，我们无须回答。如果我们所事奉的天主肯救我们，大王！祂必会救我们脱离火窑和你的手，如果祂不肯，大王！你应当知道，我们仍不愿意恭敬你的神，也不朝拜你所立的金像。”拿布高一听这话，怒火填胸，立刻对沙得辣客、默沙客、阿贝得乃哥变了脸，下令要人将火窑烧得比往常更热七倍，又命军中的几个壮士将沙得辣客、默沙客、阿贝得乃哥捆起来，投入烈火窑中。那时，拿布高王十分惊慌，急忙站起，问他的臣仆说：“我们不是将他们三人全捆起来投入烈火窑中了吗？”仆人回答君王说：“大王，实在是！”君王又问说：“我看到四个人无拘无束，未受损伤，在火中行走，而且那第四个人的外貌，仿佛是神的儿子。” 于是拿布高王说道：“沙得辣客、默沙客、阿贝得乃哥的天主是可受赞美的，祂向那些信赖祂的仆人派遣了天使；他们宁可违背王命，宁愿捐躯，也不愿意事奉除他们的天主以外的其他神明。”—— 天主的圣言。

答唱咏　达3:52.53.54.55.56
【答】上主，祢应受光荣，应受赞颂，直到永远。（达3:52B）
领：上主，我们祖先的天主，当受赞颂，当受称扬和赞颂，直到永远！祢光荣的圣名，当受赞颂，当受称扬和赞颂，直到永远。【答】
领：祢在祢光荣的圣殿中，当受赞颂，当受称扬和赞颂，直到永远！【答】
领：祢在祢王国的宝座上，当受赞颂，当受称扬和赞颂，直到永远！【答】
领：祢在革鲁宾之上透视深渊，当受赞颂，当受称扬和赞颂，直到永远！【答】
领：祢在天空穹苍之上，当受赞颂，当受称扬和赞颂，直到永远！【答】

福音（如果天主子使你获得自由，你们的确是自由的。）
恭读圣若望福音8:31-42
耶稣对那些信从祂的犹太人说：“如果你们固守我的话，就确是我的门徒，你们将会认识真理，这真理将会使你们自由。”他们回答说：“我们是亚巴郎的后裔，从未给其他任何人做过奴隶。祢怎么说：‘你们将成为自由的呢？’”耶稣答复他们说：“我实在对你们说：所有犯罪的人，就是罪恶的奴隶。奴隶不能永远住在屋主的家中，儿子却永远居住。所以，如果天主子使你们自由了，你们就真正获得自由了。我知道你们是亚巴郎的后裔。但你们却试图杀害我，因为我的话在你们中间没有地方。我告诉你们的，是我在父那里看见的；你们所做的，却是从你们的父亲那里听到的。”他们回答说：“我们的父亲是亚巴郎。”耶稣对他们说：“如果你们是亚巴郎的子孙，你们就应作亚巴郎所做的事。但你们却想要杀害我，一个给你们说出从天主那里所听到的真理的人；亚巴郎却没有做这样的事。你们正在做你们的父亲所做的事！”于是他们对祂说：“我们不是由淫乱生的，我们只有一个父亲：就是天主。”耶稣对他们说：“如果天主是你们的父亲，你们必爱我，因为我是由天主出发而来的，并不是由我自己而来，而是那一位派遣我来的。”——基督的福音。

省思

「自由」在今天福音中， 是主耶稣愿意强调的，也正是当时的犹太人所不足的。犹太人认为，因血缘关系而成了亚巴郎的后裔，便该是自由的。主耶稣却指出，真正的自由，不是由血缘继承，而是由认识真理获取的。这真理不是世俗所说的道理，而是主耶稣本身：祂是「真理、道路、生命」（若 14:6）。唯认识祂，人们才能不受羁绊，活出天父儿女的真貌。也唯有如此，人才能真正承受天主的恩宠，留在天父的家中。

真正的自由不是任意妄为，而是依循主耶稣的教导，活出一个跟随基督的生命。这份自由给予人们选择更圆满的生命的机会，因为主耶稣教导我们的真理，是指向一条通往生命的道路。

在准备陪伴主耶稣走过苦难，与祂一同进入复活荣光的时候，也正是我们可以默想我们如何珍视天主给予我们每一个人的自由，并反省有否以这份自由来行事，紧密地追随主？

主耶稣，感谢祢教我们认识到何为真正的自由；愿我们都能仰赖祢的慈恩，珍惜这份自由。

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