圣周灵修 第五天

亲爱的主内!

圣枝主日(基督苦难主日)第一晚祷后,教会的礼仪开始正式进入了为纪念吾主耶稣基督逾越的一周。

今天是圣周星期五,教会在今天举行纪念救主受难礼仪,我们继续圣周的灵修。

福音

耶稣对祂的门徒说:“只有片时,你们就看不见我了;再过片时,你们又要看见我。”于是,祂门徒中有几个彼此说:“祂给我们所说的:‘只有片时,你们就看不见我了;再过片时,你们又要看见我。’还有‘我往父那里去’,是什么意思?”又说:“祂说的这‘只有片时’究竟有什么意思?我们不明白祂讲什么。”耶稣看出他们愿意祂,就对他们说:“你们不是彼此询问我所说的:‘只有片时,你们就看不见我了;再过片时,你们又要看见我’的话吗?我实实在在告诉你们:你们要痛哭,哀号,世界却要欢乐;你们将要忧愁,但你们的忧愁却要变为喜乐。妇女生产的时候,感到忧苦,因为她的时辰来到了;既生了孩子,因了喜乐再不记忆那苦楚了,因为一个人已生在世上了。如今,你们固然感到忧愁,但我要再见到你们,那时,你们心里要喜乐,并且你们的喜乐谁也不能从你们夺去。到那一天,你们什么也不必问我了。我实实在在告诉你们:你们因我的名无论向父求什么,祂必赐给你们。直到现在,你们没有因我的名求什么;求吧!必会得到,好使你们的喜乐得以圆满。”(若16:16-24)

省思

圣周灵修的第五天,我们选读的福音取自圣若望记述的,耶稣向祂的门徒所说的临别赠言中的一部分。

在福音的开端,耶稣首先安慰祂的门徒说:“只有片时,你们就看不见我了;再过片时,你们又要看见我。”(若16:16)意思是:再过不久,祂即将要接受苦难,以及祂的死亡,但再过不久,祂将要复活,并再次出现在祂的门徒前。这是如此大的安慰。但是,那些追随祂的门徒,却不能明白耶稣对他们所说的话(参看:若16:17-18)由于他们尚未领受天主圣神,因而他们仍随从肉性的引导,仍按照人对事物的看法,认为耶稣似乎是要去一个地方 (参看:若13:36-38),他们也愿意与耶稣同往。

亲爱的主内!富于仁慈的基督,按照我们对于世物的理解,用妇女妊娠的比喻,形容我们与这个世界的关系。(参看:若16:20-21)我们原是由这个世界所生,并由天主按照祂的肖像所造。既然我们属于这个世界,这个世界的主人和它的使者,定不会放过任何能使我们犯罪的机会,由于罪恶的增多,使得我们面临如同待娩的产妇一样的苦痛,我们就会因此痛哭、哀号,这个世界的主人和它的使者,却会因我们所遭受的痛苦感到喜乐。但当我们在天主的圣爱内,领受基督的圣洗和圣神的傅油时,我们便摆脱了这个世界的主人和它的使者给我们带来的束缚,一如产妇分娩后,因新生儿的诞生,而感到喜乐,忘记了此前生产时所遭受的痛苦,因为我们将面对面地与复活后的主基督相遇,那时,复活的主基督,便会赏赐我们生命与平安。

福音中,耶稣对祂的门徒说:“如今,你们固然感到忧愁,但我要再见到你们,那时,你们心里要喜乐,并且你们的喜乐谁也不能从你们夺去。到那一天,你们什么也不必问我了。”(若16:22-23A)意思是:当耶稣由死者中复活,被接升天之后,宗徒们将要领受天主圣神,他们所领受的天主圣神,会向他们启示一切真理,并将他们导入生命与平安之中。

亲爱的主内!当我们领受圣神以后,天主圣神便会来到我们心中,祂便住我们内,教导我们一切有关天国的真相。如果我们愿意随从天主圣神的引导,我们必能因着所依靠的天主圣神,致死肉性的妄动,我们必能获得永生。因此,当我们向天主献上祈祷时,不应按照自己心中所想的那样,向天主寻求属于这个世界的安慰,相反,我们在向天主献上祈祷时,应当遵照救主的训示(参看:若16:23BCD – 24),按救主基督的名,向那赐给人平安和喜乐的天父献上祈祷,好使我们能因此获得天主赏赐给我们每个人的安慰和喜乐。

祈祷

天主,愿祢丰厚的慈爱,降福祢的百姓,祢的百姓怀着复活的希望,敬礼祢圣子的圣死,求祢宽宥我们,赐给我们安慰,增强我们的信德,使我们永远得到祢的救赎。

每日圣言默思:救主苦难纪念

读经一(天主的仆人是赎罪的牺牲)
恭读依撒意亚先知书 52:13-53:12
请看,我的仆人必要成功,必要受尊荣,必要被举扬,且极受崇奉。就如许多人对祂不胜惊愕,因为祂的容貌损伤得已不像人。祂的形状已不像人子;同样,众民族也都要对祂不胜惊异,众君王在祂面前都要闭口,因为他们看见了从未向他们讲述过的事,听见了从未听说过的事。有谁会相信我们的报道呢?上主的圣臂又向谁显示了呢?祂在上主前生长如嫩芽,又像出自干地中的根苗;祂没有俊美,也没有华丽,可使我们瞻仰;祂没有仪容,可使我们恋慕。祂受尽了侮辱,被人遗弃;祂真是一个苦人,熟悉病苦;祂好像一个人们掩面不顾的人;祂受尽了侮辱,因而我们都以祂不算什么。然而祂所背负的,是我们的疾苦;担负的,是我们的疼痛;我们还以为祂受了惩罚,为天主所击伤,和受贬抑的人。可是祂被刺透,是因了我们的悖逆;祂被打伤,是因了我们的罪恶;因祂受了惩罚,我们便得了安全;因祂受了创伤,我们便得了痊愈。我们都像羊一样迷了路,各走各自的路;但上主却把我们众人的罪过归到祂身上。祂受虐待,仍然谦逊忍受,总不开口,如同被牵去待宰的羔羊;又像母羊在剪毛的人前不出声,祂也同样不开口。祂受了不义的的审判而被除掉,有谁怀念祂的命运?其实祂从活人的地上被剪除,受难至死,是为了我人民的罪过。虽然祂从未行过强暴,祂口中也从未出过谎言,人们仍把祂与歹徒同埋,使祂同作恶的人同葬。上主的旨意是要用苦难折磨祂;当祂牺牲了自己的性命,作了赎过祭时,祂要看见祂的后辈延年益寿,上主的旨意也藉祂的手得以实现。在祂受尽了痛苦之后,祂要看见了光明,并因自己的经历而满足;我正义的仆人要使多人成义,因为祂承担了他们的罪过。为此,我把大众赐与祂作报酬,祂获得了无数的人作为猎物;因为祂为了承担大众的罪过,作罪犯的中保,牺牲了自己的性命,至于死亡,被列于罪犯之中。——天主的圣言。

答唱咏 咏31(30):2,6,12-13,15-16,17,25
【答】父啊!我把灵魂交在祢手里。(参看:路23:46)
领:上主,我投靠了祢,永远不会受辱;祢是公义的,求祢拯救我。我把灵魂交在祢手里,上主、信实的天主,祢拯救了我。【答】
领:我的仇敌都辱骂我,我的四邻都耻笑我;我的知心好友都害怕我,路上遇见我的人都回避我。【答】
领:我如同死人一般被人忘记,好似废物一样遭人抛弃。【答】
领:上主,我仍然依靠祢,我说:祢是我的天主。是祢掌握着我的命运,救我摆脱我的敌人。【答】
领:求祢仁厚对待祢的仆人,大发慈悲,把我救出。凡信赖上主的人,你们要鼓起勇气,振作精神。【答】

读经二(天主令祂担荷了我们的全部罪过。)
恭读致希伯来人书 4:14-16,5:7-9
弟兄们:我们既然有一位伟大的,进入了诸天的司祭,天主子耶稣,我们就应坚持所信奉的真道,因为我们所有的,不是一位不能同情我们弱点的大司祭,而是一位在各方面与我们相似,受过试探的,只是没有罪过。所以我们要怀着依恃之心,走近恩宠的宝座,以获得仁慈,寻到恩宠,作及时的扶助。当基督还在血肉之身时,以大声哀号和眼泪,向那能救祂脱离死亡的天主,献上了祈祷和恳求,就因祂在虔敬而获得了俯允。祂虽然是天主子,却由受的苦难,学习了服从,且在达到完成之后,为一切服从祂的人,成了永远救恩的根源。——天主的圣言。

福音前欢呼
【答】基督,光荣的君王,我们赞美祢!领:基督服从至死,且死在十字架上。因此,天主高高举扬了祂,赐给祂一个名号,超越一切名号。【答】基督,光荣的君王,我们赞美祢!

福音
恭读圣若望所记吾主耶稣基督受难史 18:1-19:42
那时候,耶稣和门徒们出去,到了克德龙溪的对岸,在那里有一个园子,祂和门徒便进去了。出卖祂的犹达斯也知道那地方,因为耶稣同门徒曾屡次在那里聚集。犹达斯便领了一队兵和由司祭长及法利塞人派来的差役,带着火把、灯笼与武器,来到那里。耶稣既知道要临到祂身上的一切事,便上前问他们说:
耶稣:你们找谁?
叙述:他们说:
群众:纳匝肋人耶稣。
叙述:耶稣说:
耶稣:我就是。
叙述:出卖耶稣的犹达斯,也同他们站在一起。耶稣一对他们说了“我就是”,他们便倒退跌在地上。于是,耶稣又问他们说:
耶稣:你们找谁?
叙述:他们说:
群众:纳匝肋人耶稣。
叙述:耶稣答复说:
耶稣:我已给你们说了“我就是”;你们既然找我,就让这些人走罢!
叙述:这是为应验祂先前所说过的话:“祢赐给我的人,其中我没有丧失一个。”
西满伯多禄有一把剑,就拔出来,向大司祭的一个仆人砍去,削下了他的右耳;那仆人名叫玛耳曷。耶稣就对伯多禄说:
耶稣:把剑收入鞘内!父赐给我的杯,我怎能不喝呢?
叙述:于是兵队、千夫长和犹太人的差役拘捕了耶稣,把祂捆起来,先解送到亚纳斯那里,亚纳斯是那一年当大司祭的盖法的岳父。就是这个盖法曾给犹太人出过主意:叫一个人替百姓死,是有利的。
那时,西满伯多禄同另一个门徒跟着耶稣,那门徒是大司祭所认识的,便同耶稣一起进了大司祭的庭院,伯多禄却站在门外,大司祭认识的那个门徒遂出来,对看门的侍女说了一声,就领伯多禄进去。那看门的侍女对伯多禄说:
侍女:你不也是这人的其中一个门徒吗?
叙述:伯多禄说:
伯多禄:我不是。
叙述:那时,仆人和差役,因为天冷就生了炭火,站着烤火取暖。大司祭就有关耶稣和门徒和祂的教义审问耶稣。耶稣答复他说:
耶稣:我向来公开地对世人讲话;我常常在会堂和圣殿内,即众犹太人所聚集的地方施教,在暗地里我并没有讲过什么。你为什么问我?你问那些听过我的人,他们知道我所说的。
叙述:耶稣刚说完这话,侍立在旁的一个差役,就打了耶稣一个耳光,说:
差役:祢就这样答复大司祭吗?
叙述:耶稣答复他说:
耶稣:我若说得不对,你指证哪里不对;若对,你为什么打我?
叙述:亚纳斯遂把被捆的耶稣,解送到大司祭盖法那里去。西满伯多禄仍站着烤火取暖,于是有人向他说:
群众:你不也是祂门徒中的一个吗?
叙述:伯多禄否认说:
伯多禄:我不是。
叙述:有大司祭的一个仆役,是伯多禄削下耳朵的那人的亲戚,对伯多禄说:
仆役:我不是在山园中看见你同祂在一起吗?
叙述:伯多禄又否认了,立刻鸡就叫了。然后,他们从盖法那里把耶稣解往总督府。那时是清晨;他们自己却没有进入总督府,怕受了沾污,而不能吃逾越节羔羊。因此,比拉多出来,到外面向他们说:
比拉多:你们对这人提出什么控告?
叙述:他们回答说:
群众:如果这人不是作恶的,我们便不会把祂交给你。
叙述:比拉多便对他们说:
比拉多:你们自己把祂带去,按照你们的法律审判祂吧!
叙述:犹太人回答说:
群众:我们是不许处死任何人的!
叙述:这是为应验耶稣论及自己将怎样死去说过的话。比拉多于是又进了总督府,叫了耶稣来,对祂说:
比拉多:祢是犹太人的君王吗?
叙述:耶稣答复说:
耶稣:这话是由你自己说的,或是人论我而对你说的?
叙述:比拉多答说:
比拉多:莫非我是犹太人?祢的民族和司祭长,把祢交给我,祢做了什么?
叙述:耶稣回答说:
耶稣:我的国不属于这世界;假使我的国属于这世界,我的臣民早已反抗了,使我不至于被交给犹太人;但是,我的国不是这世界的。
叙述:于是比拉多对耶稣说:
比拉多:那么,祢就是君王了?
叙述:耶稣回答说:
耶稣:你说的是,我是君王。我为此而生,我也为此而来到世界上,为给真理作证;凡属于真理的,必听从我的声音。
叙述:比拉多遂说:
比拉多:什么是真理?
叙述:说了这话,比拉多再出去,到犹太人那里,向他们说:
比拉多:我在这人身上查不出什么罪状。你们有个惯例:在逾越节我该给你们释放一人;那么,你们愿意我给你们释放犹太人的君王吗?
叙述:他们就大声喊说:
群众:不要这人,而要巴辣巴!
叙述:巴辣巴原是个强盗。
那时,比拉多命人把耶稣带去鞭打了。然后兵士们用荆棘编了个茨冠,放在祂头上,给祂披上一件紫红袍,来到祂跟前说:
众士兵:犹太人的君王,万岁!
叙述:兵士并打了耶稣耳光。比拉多又出去到外面,向他们说:
比拉多:看,我给你们领出祂来,为叫你们知道我在祂身上查不出什么罪状。
叙述:于是耶稣戴着茨冠,披着紫红袍出来了。比拉多就对他们说:
比拉多:看,这个人!
叙述:司祭长和差役们一看见耶稣,就喊说:
群众:钉在十字架上!钉祂在十字架上!
叙述:比拉多对他们说:
比拉多:你们把祂带去,钉在十字架上罢!我在祂身上,查不出什么罪状。
叙述:犹太人回答他说:
群众:我们有法律;按法律祂应该死,因为祂自充为天主子。
叙述:比拉多听了这话,越发害怕,于是又进了总督府,对耶稣说:
比拉多:祢到底是哪里的?
叙述:耶稣却没有回答比拉多。于是,比拉多对耶稣说:
比拉多:祢对我也不说话吗?祢不知道我有权释放祢,也有权柄钉祢在十字架上吗?
叙述:耶稣答说:
耶稣:若不是由上赐给你,你对我什么权柄也没有;为此,把我交付给你的人,负罪更大。
叙述:从此,比拉多设法要释放耶稣;犹太人却喊说:
群众:你如果释放这人,你就不是凯撒的朋友,因为凡自充为王的,就是背叛凯撒。比拉多一听这话,就把耶稣领出来,到了一个名叫“石铺地”—— 希伯来话叫“加巴达”的地方,坐在审判座位上。时值逾越节的准备日,约莫第六时辰,比拉多就对犹太人说:
比拉多:看,你们的君王!
叙述:他们喊叫说:
群众:除掉,除掉,钉他在十字架上!
叙述:比拉多对他们说:
比拉多:要我把你们的君王钉在十字架上吗?
叙述:司祭长答说:
司祭长:除了凯撒,我们没有君王。
叙述:于是,比拉多把耶稣交给他们去钉死。
他们就把耶稣带去了。耶稣自己背着十字架出来,到了一个名叫“髑髅”的地方,希伯来话叫“哥耳哥达”,他们就在那里把祂钉在十字架上,同祂一起另有两个人:一个在这边,一个在那边,耶稣在中间。比拉多写了个牌子,放在十字架上端,写的是:“纳匝肋人耶稣,犹太人的君王。”这牌子有许多犹太人念了,因为耶稣被在十字架上的地方离城很近,写是用希伯来、罗马和希腊文写的。于是犹太人和司祭长就对比拉多说:
司祭长:不要写犹太人的君王,该写祂自己说:我是犹太人的君王。
叙述:比拉多答复说:
比拉多:我写了,就写了。
叙述:兵士将耶稣钉在十字架上后,拿了祂的衣服,分成四分,每人一分;又拿了祂的长衣;因那长衣是无缝的,由上到下浑然织成,所以他们彼此说:
众兵士:我们不要把它撕开;我们掷骰,看是谁的。
叙述:这就应验了经上的话:“他们瓜分了我的衣服;为我的长衣,他们拈阄。”士兵果然这样做了。在耶稣的十字架旁,站着祂的母亲和祂母亲的姊妹,还有克罗帕的妻子玛利亚,和玛利亚玛达肋纳。耶稣看见母亲,又看见祂所爱的门徒,站在旁边,就对母亲说:
耶稣:女人,看,妳的儿子!
叙述:然后,又对那门徒说:
耶稣:看,你的母亲!
叙述:就从那时起,那门徒把她接到自己家里。此后,耶稣因知道一切都完成了,为应验经上的话,于是说:
耶稣:我渴。
叙述:有一个盛满了醋的器皿放在那里,有人便将海绵浸满了醋,绑在长枪上,送到祂口边。耶稣一尝了那醋,便说:
耶稣:完成了。
叙述:耶稣就低下头,交付了灵魂。
跪下默祷片刻
叙述:犹太人因那日子是预备日,免得安息日内──那安息日原是个大节日──尸首留在十字架上,就来请求比拉多打断他们的腿,把他们拿去。兵士遂前来,把第一个人的,并与耶稣同钉在十字架上的第二个人的腿打断了。可是,及至来到耶稣面前,看见耶稣已经死了,就没有打断祂的腿;但是,有一个兵士,用枪刺透了祂的肋膀,立刻就流出了血和水。那看见这事的人就作证,而他的见证是真实的;并且“那位”知道他所说的,是真实的,为叫你们也相信。这些事发生,正应验了经上的话:“不可将祂的骨头打断。”经上另有一句说:“他们要瞻望他们所刺透的。”这些事以后,阿黎玛特雅人若瑟──他因怕犹太人,暗中作了耶稣的门徒──来求比拉多,为领取耶稣的遗体;比拉多允许了。于是,他来把耶稣的遗体领去了。那以前夜间来见耶稣的尼苛德摩也来了,带着没药及沉香调和的香料,约有一百斤。他们取下了耶稣的遗体,照犹太人埋葬的习俗,用殓布和香料把祂裹好。在耶稣被钉十字架的地方,有一个园子,在那园子里,有一座新坟墓,里面还没有安葬过人。只因是犹太人的预备日,坟墓又近,就在那里安葬了耶稣。——基督的福音。

省思

有一次不小心,十字架上的耶稣的胳膊被摔断了,也丢失了。修复后的十字架,怎么看都很不舒服,一个残缺手臂的耶稣,身悬在十字架上。当事人很谴责自己的过失,耶稣却开口对他说:「不要谴责自己!不用担心我的手,我的手已交在天父的手里了。如果你愿意,你可以做我的左右手,去碰触那些被忽视的人,抚慰那些需要的人,拥抱我所爱的人。」

十字架上没有功名利禄,却富有生命,血与水弥补,洁净了一切,这是爱的盟约。一直到现在,耶稣在十字架上伸展着手臂等待着。凡劳苦和负重担的,不管是背叛、否认,还是冤枉、控告和侮辱,都可以到祂跟前来,因为祂会把我们的一切放在祂的肋膀、祂的圣心里,在那里沐浴休息恢复,重获新生,与祂一起共舞,唱生命的赞歌。

主耶稣!让我在祢的圣心内与祢融合,使我的手和脚变成祢的手和脚,我的心变成祢的心; 使我能用祢的眼、耳、口、心和头,去看、去听、去说、去爱和去理解一切,并能承行祢的旨意去服侍那些需要的人。祢是天主,永生永王。

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圣周星期五——主受难日 纪念救主受难 福音省思

亲爱的兄弟姐妹:

普世教会在今天举行纪念救主受难礼仪,教会依照古老的传统,在今天,以及明天白天,不举行弥撒圣祭。在救主受难的礼仪中,我们藉着默观圣若望记述的,吾主基督的蒙难史,陪伴基督,一同走向十字架。

我们的主,天主,耶稣基督,祂在被捕的那天晚上,曾向那些前来逮捕祂的差役,以及所有在场的,祂的门徒和群众,宣示祂就是众人寻找的基督。(参看:若18:1-11)这便是给我们每一位藉着领受基督的圣洗,在祂的圣肋之水中洗净自己的原罪的人,立了榜样。由于人性的软弱,使得有时,我们不敢在众人面前承认自己的信仰,如同西满伯多禄那样(参看:若18:15-27),表面上,我们是一个虔诚的基督徒,但当我们在生活中,需要为所相信的一切,提供证词时,我们便会选择退缩。因为我们的心中,惧怕因我们在世人面前,勇敢宣认了信仰之后,这个世界也许会如同当年逮捕耶稣的司祭长,以及法利塞人一样,按照他们的行径,阻止我们获得属于自己的一切。事实上,我们在领受基督的圣洗以后,就是藉着所领受的基督的圣洗,在基督内重获新生,并在祂内开始新的生活,因此,属于这个世界的一切,并不妨碍我们走向成圣。

我们的主,天主,耶稣基督,祂在接受不公义的审判时,仍勇敢地为真道作证,为使世人因祂所作的见证,得悉天国的真相。(参看:若18:28-40)几时我们在生活中遭受不公的事情时,特别是因为信仰的缘故,使我们如同受人戏弄的基督一样(参看:若19:1-7)不得不面对一些挫折时,我们更有应效法基督,勇敢地为真道服役,为使世人因我们所做的一切,看出天主在他们身上彰显的祂的神妙化工,一如耶稣对比拉多所说:“若不是由上赐给你,你对我什么权柄也没有;为此,把我交付给你的人,负罪更大。”(若19:11)意思是,如果我们不按照天主的圣意,善用天主赏赐的一切恩宠,在一切事上承行天主的圣意,当我们面对面地与天主相见时,公义的天主,定会向我们施行经上记载的判断,我们的结局,便是丧亡。

我们的主,天主,耶稣基督,以祂的坚忍,为祂所传的福音,作了崇高的见证。当祂被本国的同胞所弃绝时,祂仍选择相信那派遣祂来者。(参看:若19:12-15)那派遣祂来到世界的,就是创造和宰制万有的天父,那创造和宰制万有的天父,为了将我们由罪恶及死亡中解救出来,不惜将祂的圣子,作为我们所犯的一切罪过的赎价。当祂背着十字架,走向哥耳哥达时,根据圣传的教导,祂曾多次跌倒,但祂仍勇敢地走向祂的死亡,为的是以祂的死亡,为我们换得永生。

我们的主,天主,耶稣基督,以祂的无限慈爱,将祂自己完全给了我们,使我们能在每日举行的弥撒圣祭中,藉着领受祂的圣体,以及祂的圣血,获得丰厚的滋养。当祂被钉在十字架上时,竟身无一物,那些看守祂的兵士,分了祂的衣服。(参看:若19:23-25)为的是教训我们:属于这个世界的一切,并不能使我们获得永生,几时我们如同耶稣一样,面对死亡时,属于这个世界的一切,并不会使我们的生命得到延缓。圣保禄曾为此作证说:“随从肉性的人,切望肉性的事;随从圣神的人,切望圣神的事;随肉性的切望,导入死亡;随圣神的切望,导入生命与平安。”(参看:罗8:5-6)因此,倘若我们随从肉性的妄动,切望肉性所切望的事,我们的结局便是死亡,但如果我们切望天主圣神愿意我们切望的,我们的结局便是永生。

我们的主,天主,耶稣基督,以祂的无限慈爱,将祂的母亲赏赐给我们,作我们的中保,当祂被钉在十字架上时,祂对站在十字架下的母亲说:“女人,看,妳的儿子!”然后,又对那门徒说:“看,你的母亲!”(参看:若19:25-27) 这是如此浩大的恩情!基督为我们所犯的一切罪恶,受十字架的苦刑,我们本不该得到祂的怜悯,但祂却将祂的母亲赏赐给我们,使我们能透过圣母的转祷,获得丰厚的恩宠。

我们的主,天主,耶稣基督,当祂被钉在十字架上时,祂曾说:“我渴。”为使经上指向祂的一切应验。当祂一尝那醋之后,便说:“完成了。”就低下头,交付了灵魂。(参看:若19:28-30)由此,祂便宰制了死亡,祂以自己的死亡,为我们战胜了死亡,好使我们能藉着祂在十字架上,为爱我们,由祂的圣肋之中流出的血水(参看:若19:31-35)彻底摆脱由罪恶带给我们的死亡,藉水和圣神,在祂内,重获新生。

我们的主,天主,耶稣基督,祂是创造和宰制这个世界的主宰,世界却没有祂的地方。祂死后,居然没有安葬祂的地方。(参看:若19:38-42)我们如今过着奢华享乐的生活,却没有真正关心那些无家可归的,以及因各种原因,流离失所的人。他们正渴望得到我们的帮助,而我们却拒绝按照每人能力的大小,尽全力向他们提供力所能及的帮助,好使他们能从我们身上,感受天主透过我们带给他们的温暖。

亲爱的主内!现在让我们祈祷:

祈祷
天主,愿祢丰厚的慈爱,降福祢的百姓,祢的百姓怀着复活的希望,敬礼祢圣子的圣死,求祢宽宥我们,赐给我们安慰,增强我们的信德,使我们永远得到祢的救赎。

©全属于祢 2022
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

今日礼仪:圣周星期五(主受难日)(红)

救主受难纪念礼仪
读经一:依52:13-53:12
答唱咏:咏31(30):2,6,12-13,15-16,17,25
读经二:希4:14-16,5:7-9
福音:若18:1-19:42
诵读:序经对经,讚美诗;圣咏圣歌,圣歌对经;诵读日课;结束祷词采用本日礼仪。
晨祷:序经对经采用本日诵读;讚美诗采用圣周(圣周星期五)专用;圣咏圣歌,圣歌对经;简短读经,短对答咏;讚主曲对经;晨祷祷词;结束祷词采用本日晨祷。
日间祈祷:讚美诗采用圣周(圣周星期五)专用;圣咏圣歌(除午前祈祷采用本日日间祈祷)采用补充圣咏,圣歌对经采用本日日间祈祷;简短读经,短对答咏采用本日间祈祷;结束祷词采用本日晨祷。
晚祷:序经对经采用本日诵读;讚美诗采用圣周(圣周星期五)专用;圣咏圣歌,圣歌对经;简短读经,短对答咏;讚主曲对经;晨祷祷词;结束祷词采用本日晨祷。
夜祷:主日第二夜祷。
说明:

  1. 参与午后礼仪者,可以不念晚祷。
  2. 本日守大小斋

圣周星期五 —— 主受难日
纪念救主受难

1.教会依照古老的传统,今天和明天不举行弥撒圣祭。
2.祭台应完全赤露:没有苦像,没有烛台,也没有台布。
3.本日下午,约在三点钟(除非为了牧灵理由,选择一较晚时刻),举行追忆救主受难的仪式。此仪式包括三部分:即圣道礼、朝拜十字架礼,及领圣体礼。
本日只可在举行受难仪式时送圣体,不能参加仪式的病人,在任何时间均可领圣体。
4.主礼及圣职辅礼人员,身着红色弥撒用礼服(祭披),到祭台前,致敬后,伏于地上;或视情形需要,双膝跪下,全体默祷片刻。
5.然后主礼与圣职辅礼人员就座,面向教友,拿掌念以下祷词之一。
不念“请大家祈祷”
上主,求祢记忆祢的仁慈,以祢永远的保护圣化祢的众仆人,因为祢的圣子基督,曾倾流自己的宝血,以建立这逾越奥迹。
或念:
天主,祢藉祢的圣子,我们的主基督的苦难,废除了世世代代承继相传的死罪,求祢恩赐我们 —— 生于本性法律之下的俗世肖像 —— 能顺从祂,好使我们藉祂恩宠的圣化,堪当承受属天之人的肖像。

圣道礼仪

  1. 然后,全体坐下,读经员宣读第一篇读经。

读经一(天主的仆人是赎罪的牺牲)
恭读依撒意亚先知书 52:13-53:12
请看,我的仆人必要成功,必要受尊荣,必要被举扬,且极受崇奉。就如许多人对祂不胜惊愕,因为祂的容貌损伤得已不像人。祂的形状已不像人子;同样,众民族也都要对祂不胜惊异,众君王在祂面前都要闭口,因为他们看见了从未向他们讲述过的事,听见了从未听说过的事。有谁会相信我们的报道呢?上主的圣臂又向谁显示了呢?祂在上主前生长如嫩芽,又像出自干地中的根苗;祂没有俊美,也没有华丽,可使我们瞻仰;祂没有仪容,可使我们恋慕。祂受尽了侮辱,被人遗弃;祂真是一个苦人,熟悉病苦;祂好像一个人们掩面不顾的人;祂受尽了侮辱,因而我们都以祂不算什么。然而祂所背负的,是我们的疾苦;担负的,是我们的疼痛;我们还以为祂受了惩罚,为天主所击伤,和受贬抑的人。可是祂被刺透,是因了我们的悖逆;祂被打伤,是因了我们的罪恶;因祂受了惩罚,我们便得了安全;因祂受了创伤,我们便得了痊愈。我们都像羊一样迷了路,各走各自的路;但上主却把我们众人的罪过归到祂身上。祂受虐待,仍然谦逊忍受,总不开口,如同被牵去待宰的羔羊;又像母羊在剪毛的人前不出声,祂也同样不开口。祂受了不义的的审判而被除掉,有谁怀念祂的命运?其实祂从活人的地上被剪除,受难至死,是为了我人民的罪过。虽然祂从未行过强暴,祂口中也从未出过谎言,人们仍把祂与歹徒同埋,使祂同作恶的人同葬。上主的旨意是要用苦难折磨祂;当祂牺牲了自己的性命,作了赎过祭时,祂要看见祂的后辈延年益寿,上主的旨意也藉祂的手得以实现。在祂受尽了痛苦之后,祂要看见了光明,并因自己的经历而满足;我正义的仆人要使多人成义,因为祂承担了他们的罪过。为此,我把大众赐与祂作报酬,祂获得了无数的人作为猎物;因为祂为了承担大众的罪过,作罪犯的中保,牺牲了自己的性命,至于死亡,被列于罪犯之中。——天主的圣言。

答唱咏 咏31(30):2,6,12-13,15-16,17,25
【答】父啊!我把灵魂交在祢手里。(参看:路23:46)
领:上主,我投靠了祢,永远不会受辱;祢是公义的,求祢拯救我。我把灵魂交在祢手里,上主、信实的天主,祢拯救了我。【答】
领:我的仇敌都辱骂我,我的四邻都耻笑我;我的知心好友都害怕我,路上遇见我的人都回避我。【答】
领:我如同死人一般被人忘记,好似废物一样遭人抛弃。【答】
领:上主,我仍然依靠祢,我说:祢是我的天主。是祢掌握着我的命运,救我摆脱我的敌人。【答】
领:求祢仁厚对待祢的仆人,大发慈悲,把我救出。凡信赖上主的人,你们要鼓起勇气,振作精神。【答】

  1. 随后宣读第二篇读经及福音前欢呼词

读经二(天主令祂担荷了我们的全部罪过。)
恭读致希伯来人书 4:14-16,5:7-9
弟兄们:我们既然有一位伟大的,进入了诸天的司祭,天主子耶稣,我们就应坚持所信奉的真道,因为我们所有的,不是一位不能同情我们弱点的大司祭,而是一位在各方面与我们相似,受过试探的,只是没有罪过。所以我们要怀着依恃之心,走近恩宠的宝座,以获得仁慈,寻到恩宠,作及时的扶助。当基督还在血肉之身时,以大声哀号和眼泪,向那能救祂脱离死亡的天主,献上了祈祷和恳求,就因祂在虔敬而获得了俯允。祂虽然是天主子,却由受的苦难,学习了服从,且在达到完成之后,为一切服从祂的人,成了永远救恩的根源。——天主的圣言。

福音前欢呼
【答】基督,光荣的君王,我们赞美祢!领:基督服从至死,且死在十字架上。因此,天主高高举扬了祂,赐给祂一个名号,超越一切名号。【答】基督,光荣的君王,我们赞美祢!

  1. 然后宣读主的受难史
    福音
    恭读圣若望所记吾主耶稣基督受难史 18:1-19:42
    那时候,耶稣和门徒们出去,到了克德龙溪的对岸,在那里有一个园子,祂和门徒便进去了。出卖祂的犹达斯也知道那地方,因为耶稣同门徒曾屡次在那里聚集。犹达斯便领了一队兵和由司祭长及法利塞人派来的差役,带着火把、灯笼与武器,来到那里。耶稣既知道要临到祂身上的一切事,便上前问他们说:
    耶稣:你们找谁?
    叙述:他们说:
    群众:纳匝肋人耶稣。
    叙述:耶稣说:
    耶稣:我就是。
    叙述:出卖耶稣的犹达斯,也同他们站在一起。耶稣一对他们说了“我就是”,他们便倒退跌在地上。于是,耶稣又问他们说:
    耶稣:你们找谁?
    叙述:他们说:
    群众:纳匝肋人耶稣。
    叙述:耶稣答复说:
    耶稣:我已给你们说了“我就是”;你们既然找我,就让这些人走罢!
    叙述:这是为应验祂先前所说过的话:“祢赐给我的人,其中我没有丧失一个。”
    西满伯多禄有一把剑,就拔出来,向大司祭的一个仆人砍去,削下了他的右耳;那仆人名叫玛耳曷。耶稣就对伯多禄说:
    耶稣:把剑收入鞘内!父赐给我的杯,我怎能不喝呢?
    叙述:于是兵队、千夫长和犹太人的差役拘捕了耶稣,把祂捆起来,先解送到亚纳斯那里,亚纳斯是那一年当大司祭的盖法的岳父。就是这个盖法曾给犹太人出过主意:叫一个人替百姓死,是有利的。
    那时,西满伯多禄同另一个门徒跟着耶稣,那门徒是大司祭所认识的,便同耶稣一起进了大司祭的庭院,伯多禄却站在门外,大司祭认识的那个门徒遂出来,对看门的侍女说了一声,就领伯多禄进去。那看门的侍女对伯多禄说:
    侍女:你不也是这人的其中一个门徒吗?
    叙述:伯多禄说:
    伯多禄:我不是。
    叙述:那时,仆人和差役,因为天冷就生了炭火,站着烤火取暖。大司祭就有关耶稣和门徒和祂的教义审问耶稣。耶稣答复他说:
    耶稣:我向来公开地对世人讲话;我常常在会堂和圣殿内,即众犹太人所聚集的地方施教,在暗地里我并没有讲过什么。你为什么问我?你问那些听过我的人,他们知道我所说的。
    叙述:耶稣刚说完这话,侍立在旁的一个差役,就打了耶稣一个耳光,说:
    差役:祢就这样答复大司祭吗?
    叙述:耶稣答复他说:
    耶稣:我若说得不对,你指证哪里不对;若对,你为什么打我?
    叙述:亚纳斯遂把被捆的耶稣,解送到大司祭盖法那里去。西满伯多禄仍站着烤火取暖,于是有人向他说:
    群众:你不也是祂门徒中的一个吗?
    叙述:伯多禄否认说:
    伯多禄:我不是。
    叙述:有大司祭的一个仆役,是伯多禄削下耳朵的那人的亲戚,对伯多禄说:
    仆役:我不是在山园中看见你同祂在一起吗?
    叙述:伯多禄又否认了,立刻鸡就叫了。然后,他们从盖法那里把耶稣解往总督府。那时是清晨;他们自己却没有进入总督府,怕受了沾污,而不能吃逾越节羔羊。因此,比拉多出来,到外面向他们说:
    比拉多:你们对这人提出什么控告?
    叙述:他们回答说:
    群众:如果这人不是作恶的,我们便不会把祂交给你。
    叙述:比拉多便对他们说:
    比拉多:你们自己把祂带去,按照你们的法律审判祂吧!
    叙述:犹太人回答说:
    群众:我们是不许处死任何人的!
    叙述:这是为应验耶稣论及自己将怎样死去说过的话。比拉多于是又进了总督府,叫了耶稣来,对祂说:
    比拉多:祢是犹太人的君王吗?
    叙述:耶稣答复说:
    耶稣:这话是由你自己说的,或是人论我而对你说的?
    叙述:比拉多答说:
    比拉多:莫非我是犹太人?祢的民族和司祭长,把祢交给我,祢做了什么?
    叙述:耶稣回答说:
    耶稣:我的国不属于这世界;假使我的国属于这世界,我的臣民早已反抗了,使我不至于被交给犹太人;但是,我的国不是这世界的。
    叙述:于是比拉多对耶稣说:
    比拉多:那么,祢就是君王了?
    叙述:耶稣回答说:
    耶稣:你说的是,我是君王。我为此而生,我也为此而来到世界上,为给真理作证;凡属于真理的,必听从我的声音。
    叙述:比拉多遂说:
    比拉多:什么是真理?
    叙述:说了这话,比拉多再出去,到犹太人那里,向他们说:
    比拉多:我在这人身上查不出什么罪状。你们有个惯例:在逾越节我该给你们释放一人;那么,你们愿意我给你们释放犹太人的君王吗?
    叙述:他们就大声喊说:
    群众:不要这人,而要巴辣巴!
    叙述:巴辣巴原是个强盗。
    那时,比拉多命人把耶稣带去鞭打了。然后兵士们用荆棘编了个茨冠,放在祂头上,给祂披上一件紫红袍,来到祂跟前说:
    众士兵:犹太人的君王,万岁!
    叙述:兵士并打了耶稣耳光。比拉多又出去到外面,向他们说:
    比拉多:看,我给你们领出祂来,为叫你们知道我在祂身上查不出什么罪状。
    叙述:于是耶稣戴着茨冠,披着紫红袍出来了。比拉多就对他们说:
    比拉多:看,这个人!
    叙述:司祭长和差役们一看见耶稣,就喊说:
    群众:钉在十字架上!钉祂在十字架上!
    叙述:比拉多对他们说:
    比拉多:你们把祂带去,钉在十字架上罢!我在祂身上,查不出什么罪状。
    叙述:犹太人回答他说:
    群众:我们有法律;按法律祂应该死,因为祂自充为天主子。
    叙述:比拉多听了这话,越发害怕,于是又进了总督府,对耶稣说:
    比拉多:祢到底是哪里的?
    叙述:耶稣却没有回答比拉多。于是,比拉多对耶稣说:
    比拉多:祢对我也不说话吗?祢不知道我有权释放祢,也有权柄钉祢在十字架上吗?
    叙述:耶稣答说:
    耶稣:若不是由上赐给你,你对我什么权柄也没有;为此,把我交付给你的人,负罪更大。
    叙述:从此,比拉多设法要释放耶稣;犹太人却喊说:
    群众:你如果释放这人,你就不是凯撒的朋友,因为凡自充为王的,就是背叛凯撒。比拉多一听这话,就把耶稣领出来,到了一个名叫“石铺地”—— 希伯来话叫“加巴达”的地方,坐在审判座位上。时值逾越节的准备日,约莫第六时辰,比拉多就对犹太人说:
    比拉多:看,你们的君王!
    叙述:他们喊叫说:
    群众:除掉,除掉,钉他在十字架上!
    叙述:比拉多对他们说:
    比拉多:要我把你们的君王钉在十字架上吗?
    叙述:司祭长答说:
    司祭长:除了凯撒,我们没有君王。
    叙述:于是,比拉多把耶稣交给他们去钉死。
    他们就把耶稣带去了。耶稣自己背着十字架出来,到了一个名叫“髑髅”的地方,希伯来话叫“哥耳哥达”,他们就在那里把祂钉在十字架上,同祂一起另有两个人:一个在这边,一个在那边,耶稣在中间。比拉多写了个牌子,放在十字架上端,写的是:“纳匝肋人耶稣,犹太人的君王。”这牌子有许多犹太人念了,因为耶稣被在十字架上的地方离城很近,写是用希伯来、罗马和希腊文写的。于是犹太人和司祭长就对比拉多说:
    司祭长:不要写犹太人的君王,该写祂自己说:我是犹太人的君王。
    叙述:比拉多答复说:
    比拉多:我写了,就写了。
    叙述:兵士将耶稣钉在十字架上后,拿了祂的衣服,分成四分,每人一分;又拿了祂的长衣;因那长衣是无缝的,由上到下浑然织成,所以他们彼此说:
    众兵士:我们不要把它撕开;我们掷骰,看是谁的。
    叙述:这就应验了经上的话:“他们瓜分了我的衣服;为我的长衣,他们拈阄。”士兵果然这样做了。在耶稣的十字架旁,站着祂的母亲和祂母亲的姊妹,还有克罗帕的妻子玛利亚,和玛利亚玛达肋纳。耶稣看见母亲,又看见祂所爱的门徒,站在旁边,就对母亲说:
    耶稣:女人,看,妳的儿子!
    叙述:然后,又对那门徒说:
    耶稣:看,你的母亲!
    叙述:就从那时起,那门徒把她接到自己家里。此后,耶稣因知道一切都完成了,为应验经上的话,于是说:
    耶稣:我渴。
    叙述:有一个盛满了醋的器皿放在那里,有人便将海绵浸满了醋,绑在长枪上,送到祂口边。耶稣一尝了那醋,便说:
    耶稣:完成了。
    叙述:耶稣就低下头,交付了灵魂。
    跪下默祷片刻
    叙述:犹太人因那日子是预备日,免得安息日内──那安息日原是个大节日──尸首留在十字架上,就来请求比拉多打断他们的腿,把他们拿去。兵士遂前来,把第一个人的,并与耶稣同钉在十字架上的第二个人的腿打断了。可是,及至来到耶稣面前,看见耶稣已经死了,就没有打断祂的腿;但是,有一个兵士,用枪刺透了祂的肋膀,立刻就流出了血和水。那看见这事的人就作证,而他的见证是真实的;并且“那位”知道他所说的,是真实的,为叫你们也相信。这些事发生,正应验了经上的话:“不可将祂的骨头打断。”经上另有一句说:“他们要瞻望他们所刺透的。”这些事以后,阿黎玛特雅人若瑟──他因怕犹太人,暗中作了耶稣的门徒──来求比拉多,为领取耶稣的遗体;比拉多允许了。于是,他来把耶稣的遗体领去了。那以前夜间来见耶稣的尼苛德摩也来了,带着没药及沉香调和的香料,约有一百斤。他们取下了耶稣的遗体,照犹太人埋葬的习俗,用殓布和香料把祂裹好。在耶稣被钉十字架的地方,有一个园子,在那园子里,有一座新坟墓,里面还没有安葬过人。只因是犹太人的预备日,坟墓又近,就在那里安葬了耶稣。——基督的福音。
  2. 受难史读完后,可作简短讲道

隆重祈祷文

10 圣道礼仪以“隆重祈祷文”作结束,此祷文用以下方式诵念:主礼站在座位前,如认为合适,也可以在读经台前,合掌念提示意向的前导词。然后全体默祷片刻,主礼则伸手念祝文。祈祷时信友或站或跪。
11.在主礼朗诵祝文之前,主教团可编写信友欢呼词,或决定保留以往执事所用的邀请词:“请大家跪下 —— 请起立。”大家双膝跪地,各自默祷。
12.如有公共的急需,当地主教允许或命令加添特别意向。
13.主礼可从以下的祷词中,拣选比较适合本地情形的祷词;但选择时,应遵守为信友祷词所订立的原则(参阅新订弥撒经书总论第46号)

一、为圣教会
亲爱的兄弟姐妹们,请为圣教会祈祷,恳求我们的主天主,保护祂的全体子民到处平安、统一,并求天主赐我们度安宁的生活,都能时时处处光荣全能的天主圣父。
(全体默祷。然后主礼念)
全能永生的天主,祢曾藉基督将祢的荣耀显示万民,求祢指导全球教会的工作,帮助我们保持信仰,将祢的圣名和救恩传布到天涯地角。以上所求,是靠我们的主基督。亚孟。

二、为教宗
请为我们的教宗祈祷,天主既然拣选了祂担任主教的崇高职务,求天主也赏赐他健康和智慧,以领导天主的神圣子民。
(全体默祷。然后主礼念)
全能永生的天主,祢以智慧治理世界万物。求祢俯听我们的祈祷:祢为我们拣选了教宗,求祢仁慈地保护他,使我们在他的领导之下,能加强我们的信仰,成为名副其实的教友。以上所求是靠我们的主基督。亚孟。

三、为各级神职人员及教友
请大家一起祈祷,首先为我们的主教,也为全体主教、神父、执事和教会的各级人员,并为天主的全体子民祈祷。
(全体默祷。然后主礼念)
全能永生的天主,祢的圣神领导并圣化教会,求祢俯听我们为教会各级人员所作的祈祷,使我们都能追随自己的圣召,忠实地执行祢赋给每个人的任务。以上所求是靠我们的主基督。亚孟。

四、为望教友
请为(我们的)望教友祈祷,求主开启他们的耳目,聆听天主慈爱的召唤,使他们藉着再生的洗礼,获得罪赦,成为基督的妙身——教会的成员。
(全体默祷。然后主礼念)
全能永生的天主,祢常以新的成员扩展祢的教会。求祢加强(我们这些)望教友的信德和智力,使他们藉着洗礼获得再生的大恩,成为祢的义子义女。以上所求是靠我们的主基督。亚孟。

五、为基督徒合一
请为所有信仰基督的兄弟姐妹们祈祷,求天主领导他们常随从真理,团聚在祂唯一的教会内,并永远保持合一。
(全体默祷。然后主礼念)
全能永生的天主,祢使分散的人重新团聚,使团聚的人保持合一。求祢垂顾祢圣子的羊群,使所有接受同一洗礼的人们,藉着完整的信德,和坚强的爱德,永远团结在一起。以上所求是靠我们的主基督。亚孟。

六、为犹太人
请为犹太人祈祷,是他们首先听到了我们的主、天主的圣言。求天主赐他们日益敬爱祂的圣名,忠实遵守祂的盟约。
(全体默祷。然后主礼念)
全能永生的天主,祢曾将救恩许给亚巴郎和他的后代子孙,请俯听祢教会的祈祷,使首先被选的子民,也获得圆满的救恩。以上所求是靠我们的主基督。亚孟。

七、为尚未信仰基督的人
请为尚未信仰基督的人祈祷,求天主以圣神的真光照耀他们,领导他们走上救恩的道路。
(全体默祷。然后主礼念)
全能永生的天主,求祢使那些不承认基督,却按照良心生活的人们,找到真理。也求祢增进我们彼此间的友爱,使我们更充分地认清祢生命的奥迹,在此尘世作为祢仁爱的见证。以上所求是靠我们的主基督。亚孟。

八、为不相信天主的人
请为不相信天主的人祈祷,求天主帮助他们服从个人良心的指引,都能找到宇宙的真主。
(全体默祷。然后主礼念)
全能永生的天主,祢创造了整个人类,使我们渴望地寻找祢,并在找到祢以后,而得到安息。求祢使所有的人,能排除万难,体认到祢慈爱的标记,和祢信徒们善行的见证,因而欣然承认祢是唯一的真天主和人类的慈父。以上所求是靠我们的主基督。亚孟。

九、为政府官员
请为政府的一切官员祈祷,求天主按照祂的圣意指引他们的思想和心神,使他们能为人民谋求真正的平安和自由。
(全体默祷。然后主礼念)
全能永生的天主,祢知道人心的渴望,也保护人民的权利。求祢仁慈眷顾所有身负公职的人们,使世界各地,依赖祢的助佑,都能获享持久的平安,幸福的生活,以及信仰的自由。以上所求是靠我们的主基督。亚孟。

十、为遭受苦难的人
A:为新冠肺炎疫症受折磨的人
请为所有因疫症横流而受苦的人祈祷;求天主圣父,赐健康给病者,赐力量给医护人员,赐安慰给病者的家人,并使亡者获得救恩。
(全体默祷。然后主礼念)
全能永生的天主,祢是人类软弱时的唯一靠山。求祢仁慈垂顾祢子女的痛苦处境;他们正因今次疫症而受磨难。求祢纾缓病者的痛苦,赐力量给医护人员,并接纳亡者,赐给他们祢的安息。求祢在这灾难时期,赐祢的子女,因祢的慈悲,而获得安慰。以上所求,是靠我们的主基督。

B:为世上一切遭受苦难的人
亲爱的兄弟姐妹们,请向全能的天主父祈祷:求祂扫除世上的一切错谬,消除疾病,驱逐饥馑,弭平战乱,释放俘虏,使旅行者感到安全,流浪者返回家园,患病者早日康复,临终者获得救援。
(全体默祷。然后主礼念)
全能永生的天主,祢是悲痛者的安慰,劳苦者的力量,在患难中呼求祢的人,求祢俯听他们的祈祷。使他们赖祢的仁慈,获得所急需的助佑。以上所求是靠我们的主基督。亚孟。

朝拜十字圣架

14.隆重祈祷文后,举行朝拜十字圣架礼。揭露十字架礼有两式,可按照牧灵的需要,选用合适者。

显示十字架礼第一式
15.主礼者由两位手持蜡烛的辅礼者陪同,将遮盖着的十字架,带到祭台前。主礼者站于祭台前,手接十字架,将上端稍微揭开,然后举起,同时唱“请看十字圣架”;执事可与司铎一起唱;如果需要,歌咏团也可帮助唱。全体答唱:“请大家前来朝拜”。歌唱完毕,主礼站立,高举着十字架,其他人则全体下跪,默祷片刻。
然后,主礼揭露十字架右臂,高举,同时唱“请看十字架。”礼节与第一次相同。

  1. 然后,由两位持蜡烛者陪同,将十字圣架带到“祭台间”入口处或其他合适的地方,放置该处或交给两位辅礼者扶持,两旁置蜡烛,然后开始朝拜十字架礼,见以下18号。

显示十字架礼第二式

  1. 主礼或执事偕同辅礼者,或另一位合适的辅礼者,到圣堂大门前,拿一个未被遮盖的十字架,辅礼者点燃蜡烛,然后列队走向祭台。持十字架者要在圣堂大门近处、圣堂中央及祭台间的入口前三处稍停;停步时,将十字架高举,同时唱“请看十字圣架”,全体答唱:“请大家前来朝拜”;每次答唱后,全体下跪,默祷片刻。然后将十字架放在祭台间的入口处。

朝拜十字架时所唱圣歌
领:请看十字圣架,基督藉着祂拯救了整个世界。
答:请大家前来朝拜。

朝拜十字架

  1. 主礼、圣职人员及教友依次到十字架前,按照地方习惯,以单膝下跪礼或以其他合适的方式(如亲吻十字架等),向十字架致敬。朝拜十字架时,可唱以下所提供的“苦难歌”,或其他合适的圣歌。行过朝拜礼后,可坐下等候,直到众人朝拜完毕。
  2. 供人朝拜的十字架,只许用一个。如教友过多,不能一一朝拜,一部分教友行过朝拜礼后,司铎拿起十字架,站在祭台前的中央,以简短的话邀请教友朝拜十字圣架,然后将十字架稍微举起,让教友静默地朝拜片刻。
  3. 朝拜礼毕,将十字架放在祭台上固有的地方。点燃的蜡烛则放在祭台周围,或十字架两旁。

朝拜十字架时应唱的歌词

一、对经
答:主,我们敬拜祢的十字架,我们颂扬祢的复活,因为祢藉十字圣木,带给世人喜乐。
领:愿天主怜悯我们、降福我们,愿祂的圣容发出光辉照耀我们,怜悯我们。

二、苦难歌
答一:我的子民,我为你做了什么?我在什么事上使你难过?请答复我?
答二:神圣的天主,神圣而有大能,永生的天主,请垂怜我们。

领:(1) 我领导你脱离了埃及的奴役;你却把你的救主钉大十字架上。(答二)
领:(2)我领导你穿过旷野,四十年之久,保你安全;我使天降玛纳,供你充饥,助你到达福地;你却把你的救主钉在十字架上。(答二)
领: (3) 我还有什么没有为你做呢?你却给我结出了苦果;我把你当做我特选的葡萄园,你叫我喝酸醋来止渴,又用长予刺透我的肋旁。(答二)
领: (4) 我为救你,打击了奴役你的埃及人和他们的长子;你却让人用皮鞭重重地抽打我。(答一)
领: (5)我领导你脱离了埃及的奴役,使追赶你的法郎皇帝淹没海底;你却把我交付给反对我的司祭。(答一)
领: (6)我为你分开了海水;你却用长矛刺开了我的肋旁。(答一)
领: (7)我曾用云柱做你的向导;你却把我领到比拉多的法庭。(答一)
领: (8)我在旷野里,曾给你玛纳充饥;你却用巴掌、皮鞭把我毒打。(答一)
领:(9)我为了给你解渴,曾使岩石涌出活泉;你为了给我解渴,却给我准备了酸醋苦胆。(答一)
领: (10)我为了你,打击了迦南的众王;你却把我的头颅交给无情的棍棒。(答一)
领: (11)我赐给了你帝王的权杖;你却把茨冠戴在我的头上。(答一)
领: (12)我以大能把你高举在万民之上;你却把我钉在十字架上。(答一)

领圣体礼

21.祭台上铺台布、置圣体布和经本。然后执事(如无执事则主礼亲自)将圣体直接迎到祭台,全体静默肃立。圣体由两位手持蜡烛者陪同,到祭台后,将蜡烛置于祭台上或祭台旁边。
22.执事将圣体放在祭台上,将圣盒打开,然后主礼到祭台前,请安后,登上祭台,合掌朗诵:
我们既遵从救主的训示,又承受祂的教导,才敢说:
主礼伸手与全体一齐念:
上主,求祢从一切灾祸中拯救我们,恩赐我们的时代得享平安;更求祢大发慈悲,保佑我们脱免罪恶,并在一切困扰中,获得安全,使我们虔诚期待永生的幸福,和救主耶稣的来临。
主礼合掌,信友念:
天下万国,普世权威,一切荣耀,永归于祢。
23.然后主礼合掌默念:
主耶稣基督,愿我领受了祢的圣体,因祢的仁慈,身心获得保障和治疗,而不受到裁判和处罚。

24.主礼请安,右手持圣体,稍高举面向信友说:
请看天主的羔羊,请看除免世罪者,蒙召来赴圣宴的人,是有福的。
与信友一齐念一次
主,我当不起祢到我心里来,只要祢说一句话,我的灵魂就会痊愈。
然后主礼面向祭台,恭领圣体。
25.然后给信友分送圣体,此时可唱合适的圣歌。

  1. 送圣体后,圣体由合适的职员捧到圣堂外特别准备的地方供奉,或者视情形需要,放入圣堂中的圣体龛内。
  2. 然后,主礼可作一短时间的默祷,随后则念:

领圣体后经
全能永生的天主,祢藉基督的圣死和复活,赐给了我们新生命。求祢在我们身上保持祢仁慈的工程,使我们因参与这奥迹,而能常常虔诚地事奉祢。

  1. 遣散礼:主礼面向信友,并向他们伸出双手,念以下祷词:

为信友祝福祷词
天主,愿祢丰厚的慈爱,降福祢的百姓,祢的百姓怀着复活的希望,敬礼祢圣子的圣死,求祢宽宥我们,赐给我们安慰,增强我们的信德,使我们永远得到祢的救赎。
全体在静默中离去。并在适当时间除去祭台上所有饰物。
29 参与此午后礼仪者,不必念晚祷。

©全属于祢 & 香港教区礼仪委员会 & 台湾地区主教团礼仪委员会 合译
Cum Approbatione Ecclesiastica 2021

2021-2022(丙) 复活主日

抑制剧烈痛苦的强制手段
路24:1-12

Fr. Jijo Kandamkulath CMF
Claretian Publications, Macau


复活节快乐,阿肋路亚!

复活节守夜礼,是福音中最富戏剧化表现的状况。前去处理圣尸的妇人,突然发觉,自己正处于一种不可置信的状况。重石滚开了,尸体没有找到,相反,她们发现,两位天使对她们说:祂现在活了,要往加里肋亚去。从空空坟墓开始的,有关复活的一连串叙述,不仅是指向基督的,同时也指向那些追随祂的人。教会正是建立在确证的复活之上的,以致圣保禄写道:“如果基督没有复活,我们的信仰,便是虚空。”

藉着复活,基督战胜了死亡的权势。对任何活物来说,死亡的恐惧,对他们来说,是巨大的挑战。保存生命,是他们的本能。克服这样的本能,走向死亡,需要更强烈的本能,以此保留某些对自己来说,比自己更昂贵的事物。国家地理频道最近拍摄的一条广泛流行的,关于幼鹿和母鹿的视频。母鹿望见幼鹿,不守规矩,跳入河中。之后,她看到一条鳄鱼朝着幼鹿而去。它跳入河中,在鳄鱼来到自己幼鹿以前,把自己投入鳄鱼口中。有一些比自我保护更强烈的本能,母鹿便是例证。

但是,耶稣走入死亡,并非出于本能,而是出于自愿。祂在心中,曾多次思辨死亡。耶稣完全相信,有必要采取救赎的行动。在革责玛尼山园,最强烈的诱惑来袭,祂在那里,血汗并流,作出决定。祂多次构想了自己的死亡。于是,祂决定怀着强烈的爱死去,正如祂之前提到的那样:“人若为自己的朋友舍生,没有比这更大的爱情了。”祂如同拥抱朋友一样,拥抱全体人类,甚至还包括那些把祂钉在十字架上的人。

死亡是最强硬的抑制手段。敌人利用我们对死亡的恐惧,以此操纵我们作出决定。许多电影运用这样的技巧创作戏剧。如果受害人选择去死,敌人就会变得软弱无力。他不得不运用更强烈的,使人痛苦的手段,以此威胁受害人,几时受害人选择拥抱死亡,仇敌便没有任何工具,以此操控受害人的价值观和决定。于是,死亡就失去了权势。“噢!死亡,你的刺在哪里!”你只不过变成了一只没有刺的黄蜂罢了!再没有人怕惧你了!耶稣曾教导过:生活中要活出福音的价值,爱到死去,比活着被人负卖,更有价值。殉道者行走在这条道路上,因战胜恐惧和死亡的权势,永远欢欣喜乐。

复活使我们回到天乡,成为可能。如今爆发的,贪婪之欲和对权力的渴望,闭合了爱德的水闸,爱德,洋溢在每人的心中,使人选择,为活出福音的价值而生活。凡因相信圣父计划而死的人,必要再度复活。耶稣再度醒来的时候,不仅是祂本身回到生活中,祂所教导的全部价值观,都回归生活。祂所教导的一切,因祂复活的事实,得以确认。

因基督战胜了死亡,复活节便是邀请我们欢欣踊跃。它也邀请我们:反思征服我们极其糟糕的恐惧和试探的方法。如今,最重要的,不是要我们回到,先前安葬我们带有罪状身体的坟墓,也不是要把带有复活本性的我们与那死去的扔在一起。

复活节喜乐!基督已复活!我们也复活了 ……阿肋路亚!

©Totus Tuus & Claretian Missionaries
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022