每日归档： 2022年4月7日

诵读日课

讚美诗
采用四旬期通用

圣咏圣歌，专用对经
采用圣咏集第一周星期五诵读

领：你们要归向上主，你们的天主。
答：祂是良善仁慈的。

诵读一：恭读致希伯来人书
(7:11-28）

永为司祭的基督

如果藉着肋未的司祭职，基于百姓领受的法律，能达至圆满，为什么还需要兴起另一按照默基瑟德品位的司祭，而非被认定为按照亚郎的品位呢？

司祭职变更的时候，法律也需要变更。祂是原属不同支派，这支派中，没有一人在祭坛前服务过。显然，我们的主是由犹大支派而生的，关于这个支派，梅瑟被没有提到过关于司祭的事。

更明显的，默基瑟德以后，兴起另一司祭，祂之所以成为司祭，并非藉着有关实系血统诫命所表达的法律，而是藉着不可摧毁的，生命的德能。因为圣经为此作证：“祢按照默基瑟德的品位，永作司祭。”

另一方面，往昔的诫命，因其软弱和无用，已被废除，因为法律不能使任何事物达至圆满；另一方面，一个更好的希望，已被引入， 我们藉此渴望，接近天主。

这一点已被誓言证实。旧约的司祭，无需誓言，成了司祭，耶稣并不然，天主对祂说：“上主起了誓，决不反悔：‘祢按照默基瑟德的品位，永作司祭。’”如此，耶稣成了更好盟约的担保。

司祭有许多，是因为他们受制于死亡，无法长久留任，但是基督，因为祂永远常存，具有永不消逝的司祭职。因此，祂常能救助藉着祂走近天主的，因为祂永远生活，为他们转求。

我们理当这样的大司祭：圣善、无罪、未受玷染、有别于罪人，高于诸天的。祂无需如同大司祭一样，日复一日，先为自己的罪献祭，以后为百姓献祭；祂奉献自己时，只一次而永远完成了这事。因为法律所立的大司祭是软弱的，但是，法律以后，藉誓言所立的儿子，却是成全的，直到永远。

对答咏 （参看：希5:5,6；7:20,21）
领：基督并没有自取大司祭的尊荣，而是从那曾对祂说：
答：祢按照往昔的默基瑟德，永远作司祭。
领：其他司祭，没有誓言，成了司祭；但是，耶稣的司祭职份，藉天主的誓言，得以确认：
答：祢按照往昔的默基瑟德，永远作司祭。

诵读二：选读卢塞佩的圣富振秋（St. Fulgentius of Ruspe, Bishop）主教：论伯多禄的信仰
(Cap. 22, 62: CCL 91 A, 726. 750-751)

耶稣为了我们，奉献了自己

我们的祖先曾被吩咐向天主圣三，新约和旧约的天主，献上动物的牺牲，充作祭献，这个祭献隐含着最受悦纳的祭祀。这个祭祀就是天主的唯一子，为了我们的缘故，摄取了人性，蒙受苦难，以作牺牲。

圣保禄宗徒教导我们：基督为了我们，奉献了自己，充作向天主献上的馨香祭品和牺牲。祂是真天主，真大司祭，为了我们的缘故，带着自己的血，进入至圣所，祂并非带着公牛和公山羊的血进入至圣所，而是自己的血。旧约的大司祭，每年带着公牛和公山羊的血，便是这血的预像。

因此，基督在自己的身上具象化的显示出祂所知道的，为使我们能获得救赎的一切。祂既是司祭，又是牺牲，既是天主，又是圣殿。祂是司祭，藉着祂，我们得以与天主重修旧好，藉此牺牲，藉修好之祭，我们得以与天主重修旧好，藉着圣殿，我们得以与天主重修旧好，藉着祂所显出的天主，我们得以与天主重修旧好。祂既是司祭，又是牺牲，也是圣殿，因为祂是万有，具有仆人形状的天主；祂并非是天主中的一位，而是祂与圣父和圣神，具有同一天主的性体。

你们应坚守这一点，不可怀疑：天主的唯一圣子，天主圣言，成了人，为了我们，将自己充作馨香的牺牲，献于天主。旧约时期，古圣祖，先知和司祭，以动物的血敬礼祂，也就是敬礼天主圣父和天主圣神。

如今，在新约的时期，全球的圣而公教会，藉信德和爱德，永不间断向天主圣言，向天主圣父和圣神，献上奉献的饼酒。天主圣言偕同天主圣父和天主圣神，具有同一天主的性体。

动物的牺牲预示着基督为了我们的罪献上的，祂的血肉，祂虽是无罪的，却愿意倾流自己的血，以赦免我们的罪过。在这感恩之祭，纪念基督为我们献出的圣体，以及同一天主为我们所倾流的宝血。圣保禄在宗徒大事录中论及这个祭献时曾说：“你们应留心自己，并要留心整个羊群，圣神已委托你们作羊群的主教，以管理天主藉自己的血赢得的教会。”

旧约的牺牲预示了我们将要领受的牺牲。在这牺牲内，我们清晰看见了那已赐给我们的牺牲。这牺牲预示了天主子要为罪人而死。在这牺牲中，祂宣布自己已经为罪人而受到残害，正如圣保禄宗徒所证实的那样：“当我们还是软弱的时候，基督就已死于邪恶的时代，那时我们尚与天主为敌，却藉着祂爱子的死亡，与天天主重修旧好。”

对答咏 （参看：哥1:21-22;罗3:25）
领：从前你们与天主隔绝，在心思意念上与祂为敌，你们所做的一切，都是邪恶的。如今，基督藉着祂可朽的身体，已经死亡，
答：天主必要使你们与祂重修旧好，欢迎你们加入诸圣的行列，在祂面前圣洁无瑕，无可指摘。
领：天主使基督牺牲，使祂为众信友的罪过，献作赎罪祭。
答：天主必要使你们与祂重修旧好，欢迎你们加入诸圣的行列，在祂面前圣洁无瑕，无可指摘。

结束祷词
上主，求祢宽宥祢子民的过犯，按祢的仁慈，使我们由在软弱所犯之罪恶的枷锁中得到解脱。

晨祷

讚美诗
采用四旬期通用

圣咏圣歌，专用对经
采用圣咏集第一周星期五晨祷

简短读经 依52:13-15
看，我的仆人，必要昌盛，必被高举，必受举扬。即使众人对祂感到惊讶 ——因为祂的面容，受到损伤，不像人类，祂的形状，不具人形 ——因此，祂使列邦惊愕，因为祂，列王都要战栗，闭口无言；因为他们看到的，是人未向他们说起的，他们听到的，是从未听说过的事。

短对答咏
领：天主亲自使我获得自由，使我摆脱猎人的罗网。
答：天主亲自使我获得自由，使我摆脱猎人的罗网。
领：祂使我摆脱以谎言陷害我的人。
答：并使我摆脱猎人的罗网。
领：愿光荣归于父、子、及圣神，
答：天主亲自使我获得自由，使我摆脱猎人的罗网。

讚主曲对经：上主说：我给你们做了许多善事；你们为了哪一件善事，你们想要杀我？

祷词
让我们称谢主基督，祂死在十字架上，带给我们生命。让我们全心向祂祈求：
【答】藉祢的圣死，求祢使我们复活。
恩师和救主，祢把我们显示了祢的忠信，藉祢所受的苦难，使我们成了新的受造，
—— 求祢使我们免陷于罪恶中。
今天，祢帮助我们贬抑自己，
—— 求祢总不拒绝急难中的人。
但愿我们今日领受的修和，作为祢所赏赐的恩宠，
—— 求祢使我们藉善工，还报祢的恩宠。
悖逆之心的恩主，
—— 求祢教导我们宽宏大量。
我们的天父 ……

结束祷词
上主，求祢宽宥祢子民的过犯，按祢的仁慈，使我们由在软弱所犯之罪恶的枷锁中得到解脱。
 

日间祈祷

讚美诗
采用四旬期通用

圣咏圣歌
采用圣咏集第一周星期五日间祈祷

午前

对经：修和的时刻，已经来到，为我们所犯的罪作补赎，寻求救赎的时刻，已经来到。

简短读经 依53:2-3
祂好似生长在天主面前的幼树，好似焦干土地长出的根苗；祂没有高贵的仪容供我们瞻仰，祂的仪容，没有吸引我们。祂受人拒绝，被人遗弃，成了一个苦人，熟悉脆弱，成了人们转面不顾的人，受人轻看，我们都以为祂不算什么。

短对答咏
领：天主，求祢给我再造一颗洁净的心。
答：使我重获坚强的精神。

午时

对经：主说：正如我是生活的，我不愿罪人丧亡，只愿他们归向我，好使他们能生活。

简短读经 依53:4-5
祂所担负的，是我们的脆弱，祂所忍受的，是我们的痛苦；那时，我们以为，祂受惩罚，是被天主击打，并受天主折磨的。但是，祂被刺透，是为我们的过犯；祂被压伤，是为我们的罪过；因祂所受的惩罚，使我们安全；因祂所受的鞭打，我们获得了医治。

短对答咏
领：求祢转面不看我的罪过。
答：消除我的一切邪恶。

午后

对经：要用天主的正义和德能武装自己，藉耐心的坚忍，为自己正名。

简短读经 依53:6-7
我们好似迷途的羔羊，各行其道；但是，上主把我们众人的罪过，放在祂身上。尽管祂受了严厉的惩罚，却顺从了，总不开口；祂好似被牵去宰杀的羔羊，又好似母羊，在剪毛的人的面前，缄默不语，总不开口。

短对答咏
领：我的祭献，就是痛悔的精神。
答：天主，祢不拒绝一颗谦逊痛悔的心。

结束祷词
上主，求祢宽宥祢子民的过犯，按祢的仁慈，使我们由在软弱所犯之罪恶的枷锁中得到解脱。

 
晚祷

讚美诗
采用四旬期通用

圣咏圣歌，专用对经
采用圣咏集第一周星期五晚祷。

简短读经 伯前2:21-24
基督为你们受苦，给你们留下了榜样，使你们追随祂的足迹。“祂没有犯过罪，在祂的口中，毫无诡诈。”祂受人凌辱，并没有还人凌辱；祂受苦的时候，并没有报复，相反，祂把自己交托给照正义审判的天主；祂亲自担荷了我们的罪过，上了木架，如此使我们从罪恶中获得自由，为正义而生活。你们是因祂的创伤，得到了医治。

短对答咏
领：上主，我向祢祈求，求祢怜悯我。
答：上主，我向祢祈求，求祢怜悯我。
领：因我得罪了祢，求祢医治我的灵魂。
答：上主，我向祢祈求，求祢怜悯我。
领：愿光荣归于父、子、及圣神，
答：上主，我向祢祈求，求祢怜悯我。

谢主曲对经：纵使你们不相信我说的话；你们至少要相信，我因天主之名所做之事的凭据。

晚祷祷词
主耶稣以自己的血，圣化了祂的百姓。让我们向祂哀求：
【答】主，求祢怜悯祢的百姓。
仁爱的救赎主，祢藉自己所受的苦难，教导我们自制，增强我们对抗邪恶和困境的勇力，并增强我们的望德，
—— 求祢使我们预备妥当，欢庆祢的复活。
求祢恩赐基督信徒，作祢的先知，到处传扬祢，
—— 以活泼的信德，望德，爱德，为祢作证。
求祢赐勇力给一切困苦的人
—— 帮助我们，以我们的关爱扶助他们。
求祢教导信友，在他们的苦痛中，默观祢的苦难，
—— 向他人显示祢救恩的德能。
生命的肇主，请记忆从此世消逝的人，
—— 恩赐他们祢复活的光荣。
我们的天父 ……

结束祷词
上主，求祢宽宥祢子民的过犯，按祢的仁慈，使我们由在软弱所犯之罪恶的枷锁中得到解脱。

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Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

读经一（上主使贫穷的人摆脱恶人的手）
恭读耶肋米亚先知书 20:10-13
我听到有许多人低声细语：“四面楚歌！谴责！让我们谴责他！”凡与我为友的，都细察我的错谬。“也许他会被困住；这样，我们就能战胜他，在他身上施行报复。”上主却与我们同在，好似一个强力的武士：迫害我的，必被挫败，决不能战胜我。他们在挫败中，必要彻底蒙受羞辱，这羞辱持久存在，他们的困窘永远难忘。万军的上主，你试探义人，探究人的心思意念，愿我亲见祢在他们身上施行报复，因为我已向祢托付我的案件。应向上主歌唱，赞颂上主，因为祂从恶人的权势中，援救贫穷人的性命。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏18(17):2-3A,3BC-4,5-6,7
【答】我在困厄中呼求了上主，祂就俯听了我的祷声。（参看：咏18(17):7）
领：上主，我的力量！我爱慕祢！上主，祢是我的磐石，是我的保障，是我的避难所。【答】
领：我的天主，我的避难所，我的护盾，我救恩的角！我一呼求应受颂扬的上主，祂就由仇敌的手将我救出。【答】
领：死亡的狂涛环围着我，凶恶的险波冲击着我。阴府的绳索缠绕着我，丧命的罗网等待着我。【答】
领：我在急难中呼求了上主，向我的天主求助；祂由祂的殿内听到我的祷声，我呼求的声音传进祂的耳中。【答】

福音（他们想要用石头砸死耶稣，耶稣却避开了他们。）
恭读圣若望福音10:31-42
犹太人拿起石头来，想要砸死耶稣。耶稣答复他们说：“我向你们显示许多来自我父的善事。为了哪一件，你们想要砸死我？”犹太人回答祂说：“为了善事，我们不会砸死祢；而是为了亵渎的话。因为祢是人，祢却把自己当作天主。”耶稣答复他们说：“你们的法律上不是记载着：‘我说过，你们是神’么？那些承受天主话的，天主尚且称他们为神，而经书是不能废弃的。那么，父所圣化，并派遣到世界上来的，因为说过：‘我是天主子’，你们就说：祢说亵渎的话吗？如果我不做我父的工作，你们就不必信我，但如果我做了，你们纵然不肯相信我，至少要相信这工作，如此你们必能认出父在我内，我在父内。”他们又企图捉拿祂，祂却从他们手中逃脱了。
耶稣又回到约旦河对岸，若翰先前施洗的地方，住在那里。许多来到祂那那里的人对祂说：“若翰没有施行过神迹，但所有若翰论这人说的一切都是真实的。”在那里，许多人就信了耶稣。——基督的福音。

省思

今天选读的福音包含两段，记载了两个截然不同的故事。在第一段，耶稣在耶路撒冷圣殿（若10:32），做了很多善事，行了很多奇迹。人们却想要用石头把祂砸死，因为祂自称天主子，与天主平起平坐。在耶稣的解释中，祂清楚地阐述了每个人都分享着天主的神性的依据。祂是真正的天主子，了解父的心意，也做父的工作；但那些在圣殿中看到了祂的所作所为，却没有认出在祂内的天父。换句话说，这些看到天主作为的人， 却没有认出天主。在第二段，在约旦河附近的平民百姓，却相信了若翰对耶稣所作的见证，并通过耶稣的所作所为，认出耶稣就是天主子。

今天，教会教导我们，借着耶稣，我们分享着祂作为天主子的身分，成为天父的义子义女。我们跟福音中的耶稣一样，也是被召去了解父的心意，做父的工作，并把爱分享出去。

天父，求祢继续给我们广施慈恩，让我们能认出祢的工作，并努力活出祢子女的身分。

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亲爱的兄弟姐妹：

今天是四旬期第五周星期五，弥撒福音接着昨天读到的福音，取自圣若望福音。

福音（他们想要用石头砸死耶稣，耶稣却避开了他们。）
恭读圣若望福音10:31-42
犹太人拿起石头来，想要砸死耶稣。耶稣答复他们说：“我向你们显示许多来自我父的善事。为了哪一件，你们想要砸死我？”犹太人回答祂说：“为了善事，我们不会砸死祢；而是为了亵渎的话。因为祢是人，祢却把自己当作天主。”耶稣答复他们说：“你们的法律上不是记载着：‘我说过，你们是神’么？那些承受天主话的，天主尚且称他们为神，而经书是不能废弃的。那么，父所圣化，并派遣到世界上来的，因为说过：‘我是天主子’，你们就说：祢说亵渎的话吗？如果我不做我父的工作，你们就不必信我，但如果我做了，你们纵然不肯相信我，至少要相信这工作，如此你们必能认出父在我内，我在父内。”他们又企图捉拿祂，祂却从他们手中逃脱了。
耶稣又回到约旦河对岸，若翰先前施洗的地方，住在那里。许多来到祂那进里的人对祂说：“若翰没有施行过神迹，但所有若翰论这人说的一切都是真实的。”在那里，许多人就信了耶稣。——以上是基督的福音。

省思

我们时常会按照自己的度量，随意划分那些与我们来往的人，选择与那些顺从我们的人为友，并与那些不顺从我们心意的人为敌。甚至有时，我们也会如同那些犹太人一样，即使看到那些不顺从我们心意的人，他们按照个人的良心，做了上主视为善的事，仍不愿意接纳他们。（参看：若10:31-33）因为我们不愿接受照 世真光的照耀，宁可生活在属于这个世界的主人和它的使者的奴役之下。

我们已经藉着领受的基督的圣洗，将那有死的旧我，已与基督同钉在十字架上了，为使我们能在基督的无限慈爱内，藉着水和圣神，重获新生。因此，如果我仍按照自己的心思意念生活，便是随从肉性的引导，切望来自肉性的一切，我们的灵魂必会陷入死亡之地；但是，如果我们随从天主圣神的引导，切望天主圣神所切望的，我们必会获得天主按照祂的圣意赏赐给我们的生命和平安。

亲爱的主内！一个成全的基督徒，他并不按照自己的意愿生活，他也不按照自己的度量随意判断人，却愿意在生活中时时处处效法基督，承行天主圣父的意愿。因为，我们在领受天主圣神时，那真理之神便来到我们的心中，住我们身内，祂亲自以无可言喻的叹息，代我们转求。（参看：罗8:26）因着所领受的圣神，我们便是在基督内，共成一体。保禄曾为此作证说：“我们众人在基督内，都是一个身体，彼此之间，每个都是肢体。按我们各人所受的圣宠，各有不同的恩赐：如果是说预言，就应与信德相符；如果是服务，就应用在服务上；如果是教导，就应用在教导上；如果是劝勉，就应用在劝勉上；施与的，应该大方；监督的应该殷勤；行慈善的，应该和颜悦色。”（参看：罗12：5-8）

因此，倘若我们的思言行为，与我们在天主内所领受的一切不符，我们便是在众人面前否认耶稣，全然否定耶稣按照圣父的意愿，在世上所做的一切工作，便是将那些诚意寻求基督的人，拒之门外。因此，我们在生活中，务要承行天主的圣意，为使那些诚意寻求基督的人，能藉着我们在生活中所做的一切，看出天父的慈悲面容，好使众人见耶稣所做的一切，选择相信基督一样（参看：若10:40-42）藉着领受相同的洗礼和傅油，得称为天主的子女，共同分享基督给我们带来的无限恩宠，好使天主播种在我们心中的种子，结出常存的圣神之果，共同走成圣得救的道路。

祈祷
上主，求祢宽宥祢子民的过犯，按祢的仁慈，使我们由在软弱所犯之罪恶的枷锁中得到解脱。

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本日弥撒、主受难颂谢词（一）
读经一：耶20:10-13
答唱咏：咏18(17):2-3A,3BC-4,5-6,7
福音：若10:31-42
诵读：序经对经；讚美诗采用四旬期平日通用；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第一周星期五诵读；诵读日课采用本日诵读；结束祷词采用本日晨祷。
晨祷：讚美诗采用四旬期专用（也可采用圣周专用）；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第一周星期五晨祷；简短读经，短对答咏；讚主曲对经；晨祷祷词及结束祷词采用本日晨祷。
日间祈祷：赞美诗采用四旬期通用；圣咏圣歌采用圣咏集第一周星期五日间祈祷，圣歌对经采用本日日间祈祷；简短读经，短对答咏采用本日日间祈祷；结束祷词采用本日晨祷。
晚祷：讚美诗采用四旬期专用（也可采用圣周专用）；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第一周星期五晚祷；简短读经，短对答咏；谢主曲对经；晚祷祷词及结束祷词采用本日晚祷。
夜祷：星期五夜祷。
四旬期第五周星期五晨祷结束祷词
上主，求祢宽宥祢子民的过犯，按祢的仁慈，使我们由在软弱所犯之罪恶的枷锁中得到解脱。

四旬期第五周星期五 弥撒

进堂咏 （参看：咏31(30):10,16,18）
上主，求祢怜悯我，因为我正处于困厄之中。求祢使我摆脱我的仇敌和迫害我者的手。上主，因为我呼求了祢，求祢不要使我蒙受羞辱。

集祷经
上主，求祢宽宥祢子民的过犯，按祢的仁慈，使我们由在软弱所犯之罪恶的枷锁中得到解脱。

读经一（上主使贫穷的人摆脱恶人的手）
恭读耶肋米亚先知书 20:10-13
我听到有许多人低声细语：“四面楚歌！谴责！让我们谴责他！”凡与我为友的，都细察我的错谬。“也许他会被困住；这样，我们就能战胜他，在他身上施行报复。”上主却与我们同在，好似一个强力的武士：迫害我的，必被挫败，决不能战胜我。他们在挫败中，必要彻底蒙受羞辱，这羞辱持久存在，他们的困窘永远难忘。万军的上主，你试探义人，探究人的心思意念，愿我亲见祢在他们身上施行报复，因为我已向祢托付我的案件。应向上主歌唱，赞颂上主，因为祂从恶人的权势中，援救贫穷人的性命。—— 天主的圣言。

答唱咏　咏18(17):2-3A,3BC-4,5-6,7
【答】我在困厄中呼求了上主，祂就俯听了我的祷声。（参看：咏18(17):7）
领：上主，我的力量！我爱慕祢！上主，祢是我的磐石，是我的保障，是我的避难所。【答】
领：我的天主，我的避难所，我的护盾，我救恩的角！我一呼求应受颂扬的上主，祂就由仇敌的手将我救出。【答】
领：死亡的狂涛环围着我，凶恶的险波冲击着我。阴府的绳索缠绕着我，丧命的罗网等待着我。【答】
领：我在急难中呼求了上主，向我的天主求助；祂由祂的殿内听到我的祷声，我呼求的声音传进祂的耳中。【答】

福音前欢呼 （参看：若6:63C,68C）
【答】基督，愿光荣和赞颂归于祢。领：上主，祢的话就是神，就是生命；祢有永生的圣言。【答】基督，愿光荣和赞颂归于祢。

福音（他们想要用石头砸死耶稣，耶稣却避开了他们。）
恭读圣若望福音10:31-42
犹太人拿起石头来，想要砸死耶稣。耶稣答复他们说：“我向你们显示许多来自我父的善事。为了哪一件，你们想要砸死我？”犹太人回答祂说：“为了善事，我们不会砸死祢；而是为了亵渎的话。因为祢是人，祢却把自己当作天主。”耶稣答复他们说：“你们的法律上不是记载着：‘我说过，你们是神’么？那些承受天主话的，天主尚且称他们为神，而经书是不能废弃的。那么，父所圣化，并派遣到世界上来的，因为说过：‘我是天主子’，你们就说：祢说亵渎的话吗？如果我不做我父的工作，你们就不必信我，但如果我做了，你们纵然不肯相信我，至少要相信这工作，如此你们必能认出父在我内，我在父内。”他们又企图捉拿祂，祂却从他们手中逃脱了。
耶稣又回到约旦河对岸，若翰先前施洗的地方，住在那里。许多来到祂那那里的人对祂说：“若翰没有施行过神迹，但所有若翰论这人说的一切都是真实的。”在那里，许多人就信了耶稣。——基督的福音。

信友祷词
主祭：亲爱的兄弟姐妹：今天是四旬期第五周星期五。我们愈发接近逾越节三日庆典。现在，让我们一起向天主献上祈祷：
一、请为普世教会祈祷。求主按祂丰厚的慈爱，怜悯祂在世的教会，使她免陷于罪恶，藉刻苦的补赎和祈祷，善度今世的生活。我们同声祈祷。
二、请为这个世界祈祷。求主按祂的无限美善，消除世上的一切灾殃，好使这个正在消逝的世界，早日恢复往日的和谐。我们同声祈祷。
三、请为教会的牧者祈祷。求主按祂的无限仁爱，以圣宠支援祂的仆人，恩赐他们身心健康，勇敢地向世界宣传福音，为真道作证。我们同声祈祷。
四、请为基督徒团体祈祷。求主在他们五内注入新的精神，使他们能手洁心净，不慕虚幻地事奉天主，称扬歌颂上主，直到永远。我们同声祈祷。
五、现在让我们彼此祈祷。求主按照祂的圣意，恩赐我们为走向成圣所需要的一切恩宠，引导我们达至永生。我们同声祈祷。
主祭：仁慈的天主，求祢按照祢的圣意，惠然赐给我们所需要的各种恩惠。以上所求，是靠我们的主基督。【答】亚孟。

献礼经
上主，求祢恩赐我们在祢的祭台前，常能相称地事奉祢，并使我们因恒常参与圣祭，获得救恩。

主受难颂谢词（十字架的大能）
主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。因为藉着祢圣子所受苦难的救赎，整个世界一颗宣认祢无上尊威的心，祢既藉十字架上的神妙大能，审断了世界，如今又藉被钉在十字架上的基督，显示了祢的权能。
因此，我们偕同众天使和诸圣，称谢祢，歌颂祢的光荣，不停地欢呼：

领主咏 （参看：伯前2:24）
耶稣在自己的身上，在十字架上，担荷了我们的罪过，为使我们死于罪恶，活于正义，并因祂所受的创伤，得到医治。

领圣体后经
上主，愿我们所领受的圣祭，永不离开我们，不断保护我们，驱逐一切有害于我们的事物。

为信友祈祷
全能的天主，求祢使那寻求祢保护之恩宠的仆人，由一切邪恶中得到解脱，安心地事奉祢。

©全属于祢(Totus Tuus) &圣座礼仪及圣事部(CDDS)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

预言的戏剧化演变
路19:28-40

Jijo Kandamkulathy, CMF
Claretian Publications, Macau

圣枝主日游行前诵读的福音，时常是耶稣如同君王一样，进入耶路撒冷，尽管当日诵读的福音，是耶稣受难的叙述。耶稣荣进耶路撒冷，为耶稣被捕，并受极刑，作了铺垫。

事情的发生的时候，恰是在耶路撒冷的逾越节。耶稣和一大群群众，从加里肋亚，走了大约100公里。在这样的朝圣队伍中，通常是人们从各村出来，结伴而行的。何况，耶稣已经成为加里肋亚人公认的领袖，有一大群人同祂在一起。在耶路撒冷人的眼中，他们的到来，尤为壮观。

大约20年以前，另一个名叫犹大的加里肋亚人，来到耶路撒冷，反抗罗马人。圣殿的掌权者，对罗马人把他们杀掉，镇压反叛者的记忆犹新。但是，犹大抛弃了犹太人的哲学，他们只受天主的宰制。一大群人，也许赞同这样的想法。圣殿的掌权者清楚明白：如果再发生一场起义，圣殿和一切圣物，都会完全被罗马人接管，他们害怕耶稣和祂的团体也存有叛乱的想法！

与骑在马上的君王不同，耶稣骑着谦逊的驴驹，进到圣殿地区。只有我们读到圣玛窦福音提及的驴和驹，不是同一种驴驹，而是两种动物，我们才能完全理解“骑着驹的君王”的象征含义。这段经文直接取自匝加利亚先知书第9章第9节提及的两种动物。驴和驴的后代，是犹太宗教及其分支的预表，教会就是这分支。在驴上的耶稣，不禁使人想到有关默西亚要骑着驴驹来到的预言，同时也要使人想起，默西亚要和平接管耶路撒冷。在那个时代，受罗马人压迫的犹太人，他们可能想到了，匝加利亚先知书上的部分预言，心中对默西亚的来到，充满期待。

匝加利亚先知书的前一节（匝9:8）所说的，正是圣殿要被占领。于是，这种戏剧性的观念，时常在那四周的百姓脑中萦绕：耶稣要从罗马军队和具有一半犹太血统的黑落德手中，和平接管圣殿！当祂来到时，是以和平之王的身份。读匝加利亚先知书，就会带出许多细节，耶稣是如何戏剧性的进入耶路撒冷，耶稣上橄榄山，受讯问期间的对话，使匝加利亚，在他们中间铺展开来的预言，完全应验。毋庸置疑的，耶稣已被人看作是默西亚。

加给耶稣默西亚的光环，令司祭长和他的同伴感到害怕。他们的诡计是：要把这种观念，完全从百姓的脑中抹去。他们企图使加里肋亚人耶稣受试探，使百姓的心中产生疑虑，使他们认为：默西亚并非是由加里肋亚而来。因为，圣殿的掌权者，保护着圣殿和至关重要的贸易！默西亚在那时候来到，不是时候！！！

人们期待耶稣完全接管耶路撒冷，使祂从耶路撒冷开创祂的王国。当你从字面上读匝加利亚先知书的时候，就会有这样的想法。甚至门徒也认为，耶稣会实际接管这城。在这段经文中，我们便能明白：门徒来到耶路撒冷的路上，他们争论的原由。在耶稣的王国里，谁能获得更重要的位子？载伯德兄弟随同他们的母亲前来，向耶稣请求，在耶稣左边和右边的重要位次。他们所思虑的：是地上的王国，而非天上的王国！要记得，耶稣受审，也是为了这个缘故，如果祂是君王。耶稣从来没有讲过祂的王位。但是，王权备受质疑，是因为这位先知的缘故，耶稣骑着驴子，荣进耶路撒冷，显然是一场表演。耶稣使这个希望破灭，给比拉多关于天国的教导。

犹太人相信：耶稣进入圣殿的那一天，会从东门（金门）进入圣殿山，使这景象，与许多关于默西亚预言，完美融合。请记忆：福音提及的，伯大尼 —— 坐落于耶路撒冷东面的城，显然提到，默西亚要从东方而来。

一个王国，有一些特征。最主要的有：一个国王，一些臣仆，一块领土和施政所用的法律法规。以天主的国为例，我们清楚明白：基督是王。寰宇是祂的领土，祂的领土，不按照人所做的那样，在地表上划分的疆域。我们属于祂的国度，必须按祂王国的法律生活，这些法律中最大的是爱。祂征召所有【爱已至死】的人，进入祂的国度。

©Totus Tuus & Claretian Missionaries
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

诵读日课

讚美诗
采用四旬期通用

圣咏圣歌，专用对经
采用圣咏集第一周星期四诵读

领：默思上主法律的人，
答：收获的时期，必结许多的果实。

诵读一：恭读致希伯来人书
(7:1-10）

默基瑟德是完美司祭的预表

默基瑟德，撒冷王和至高天主的司祭，当亚巴郎打败列王回来的时候，迎接他，祝福了他。亚巴郎从他所有的一切的十分之一，给了他。他名字的第一层含义是：仁义之王，他被称作撒冷王，就是说：和平之王。他无父，无母，无族，生无始，寿无终，如此，他好似天主子，永远作司祭。

细想：这人实在伟大，圣祖亚巴郎将他战利品的十分之一，交给了他。肋未族的后裔，领受司祭的职份，按照法律，领受诫命，从百姓那里，就是从他们的兄弟那里，征收十一之物，虽然他们也是出自亚巴郎的腰间。但是，那不与他们同宗的那位，接收了亚巴郎的十一之物，祝福了那领受恩许的人。毋庸置疑，卑微的人，领受大过于他者的祝福。

同样，可朽坏的人，领受十一之物，另一方面，领受十一之物的，是已被证明，常是生活的人。有人可能会说：领受十一之物的，是肋未人，藉着亚巴郎，交纳了十一之物，因为默基瑟德迎接亚巴郎时，肋未还在他祖先的腰中。

对答咏 （参看：创14:18；希7:3；咏110(109):4）
领：撒冷王，默基瑟德在，奉献了饼酒。他好似天主子，是至高天主的司祭。
答：上主向祂起誓说：祢要如同往昔的默基瑟德，永远作司祭。
领：祂成了司祭，并非按照关于世系所订的法律，而是藉着那不可消灭生命的德能。
答：上主向祂起誓说：祢要如同往昔的默基瑟德，永远作司祭。

诵读二：选读梵蒂冈第二届大公会议：《教会宪章》
(Lumen gentium n. 9)

教会犹如合一共融的圣事

“看，时日将近，上主说：那时，我要与以色列家族和犹大家族订立一项新的盟约……我要把我的法律，栽种在他们的心中，刻在他们的心上。我要作他们的天主，他们要做我的百姓 ……众人都要认识我，从大到小，上主说。”

正是基督订立了这项新的盟约，藉祂的血所立的新约，从犹太人和外邦人，号召众人，形成一个共融的百姓，不是按照属人的形状，而是按照圣神，成为天主的新子民。那些相信基督的人，藉着生活天主的圣言，已重获新生，并非藉着可朽坏的，而是藉不可朽坏的种子，并非出自血肉，而是出于水和圣神，时期一满，被立作“特选的民族，王家的司祭，圣善的百姓，天主选作自己产业的百姓…… 从前不是天主的百姓，如今却是天主的子民。”

这默西亚民族，以基督作其元首：“祂为了我们的罪而被交出，死而复活，为使我们成义”如今，祂所承受的名号，超越一切名号，在天国中为王。祂的子民，享受天主子女的尊严和自由，圣神住在他们心中，如同住在圣殿内一样。他们以新的爱德诫命，如同基督亲自爱了我们一样，作为他们的诫命。祂以天主的国，作为自己的目标，这王国由天主亲自肇始，不断成长，直到终末，由祂亲自完成。那时基督，我们的生命，必要显现，“受造物本身，要从腐朽的奴役中，得到自由，获得天主子女的光荣自由。”

这默西亚百姓， 事实上，尽管他们并没有包容全体人类，时常被视作弱小的羊群，却是全体人类合一，希望和救恩的永源。它由基督所建立，有如生命，仁爱和真理的圣体圣事；基督把它用作救赎众人的工具，派遣它进入全世界，充作世界之光，地上的盐。

昔日的以色列，在它尚在旷野中旅行时，已被称作天主的教会。同样，新的以色列，在现世的旅行中，寻求那要来到的城，永远存留的城，也被称作是基督的教会，因为祂藉自己的宝血，获得了教会，使它充满了圣神，藉恰当的方式，使它齐备，成为可见和社团的统一。天主召集那藉着信德瞻仰基督，救恩的肇主，共融与和平原则的肇主，聚集他们，使他们成为一个集体，如此，祂建立了教会，使教会成为彼此和完全可见的，共融的圣事，给人带来救恩的圣事。

对答咏 （参看：伯前2:9-10；咏33(32):12）
领：你们是特选的民族，你们从前不是天主的百姓，但是，如今，你们是天主的子民。
答：你们未曾体验到天主的仁慈，但是，如今，天主赐给了你们仁慈。
领：尊上主为天主，天主选为自己百姓的民族，真是有福。
答：你们未曾体验到天主的仁慈，但是，如今，天主赐给了你们仁慈。

结束祷词
上主，求祢亲近所有乞求祢的人，支持寄望于祢仁慈的人，洗净他们的罪污，使他们能持守圣善的生活，成为祢恩许的完美承继者。

晨祷

讚美诗
采用四旬期通用

圣咏圣歌，专用对经
采用圣咏集第一周星期四晨祷

简短读经 希2:9-10
我们认为：耶稣“以光荣和荣耀作冠”，是因为祂所受的死亡之苦，祂“片时”受造“稍逊于天使”，好能藉天主的恩宠，为众人尝了死味。因为，这为祂是相称的，因为万有都是藉着祂而存在，带领众子进入光荣，理当藉苦难，成全带给他们救援的领袖。

短对答咏
领：天主亲自使我获得自由，使我摆脱猎人的罗网。
答：天主亲自使我获得自由，使我摆脱猎人的罗网。
领：祂使我摆脱以谎言陷害我的人。
答：并使我摆脱猎人的罗网。
领：愿光荣归于父、子、及圣神，
答：天主亲自使我获得自由，使我摆脱猎人的罗网。

讚主曲对经：耶稣对司祭长和犹太群众说：从天主而来的，听从天主的圣言。你们不听从我，是因为你们并非出自天主。

祷词
我们的主基督，如同世界之光，来到我们中间，好使我们在行走在祂的真光中，而非在死亡的黑暗中行走。让我们讚颂祂，向祂呼求：
【答】愿祢的圣言，成为指引我们的明灯。
仁慈的天主，求祢帮助我们，日益肖似祢，
—— 使在亚当内犯罪的我们，在基督内复活。
愿祢的圣言，成为指引我们的明灯，
—— 好使我们活于真理，在祢的爱内，日益成长。
求祢教导我们：为了祢的缘故，忠信寻求大众的福祉，
——使祢的真光，藉祢教会的行动，烛照整个人类家庭。
求祢触摸我们的心，愈发寻求与祢的友谊，
—— 以此补赎我们因相反祢智慧和良善所犯下的罪过。
我们的天父 ……

结束祷词
上主，求祢亲近所有乞求祢的人，支持寄望于祢仁慈的人，洗净他们的罪污，使他们能持守圣善的生活，成为祢恩许的完美承继者。
 

日间祈祷

讚美诗
采用四旬期通用

圣咏圣歌
采用圣咏集第一周星期四日间祈祷

午前

对经：修和的时刻，已经来到，为我们所犯的罪作补赎，寻求救赎的时刻，已经来到。

简短读经 希4:14-15
我们既然有一位穿过诸天的大司祭，天主子耶稣，让我们持守我们所宣认的。因为我们所拥有的，并非是一位不能同情我们弱点的大司祭，而是一个在各方面与我们相似，受过试探的，只是没有罪过。

短对答咏
领：天主，求祢给我再造一颗洁净的心。
答：使我重获坚强的精神。

午时

对经：主说：正如我是生活的，我不愿罪人丧亡，只愿他们归向我，好使他们能生活。

简短读经 希7:26-27
我们实在堪当能有这样的一位大司祭：圣善，无罪，未受玷污，有别于罪人的，高于诸天的。祂无需如同大司祭一样，日复一日献祭，首先为自己的罪献祭，以后为那些百姓献祭，当祂奉献自己时，只一次而为永远完成了这事。

短对答咏
领：求祢转面不看我的罪过。
答：消除我的一切邪恶。

午后

对经：要用天主的正义和德能武装自己，藉耐心的坚忍，为自己正名。

简短读经 希9:11-12
基督来到，作了未来鸿恩的大司祭，所经过的，是更大更完美的，并非人手所造，并不属于这个世界的会幕，祂一次进入了圣所，并不带有公羊和公牛犊的血，而是自己的血，如此，就获得了永恒的救赎。

短对答咏
领：我的祭献，就是痛悔的精神。
答：天主，祢不拒绝一颗谦逊痛悔的心。

结束祷词
上主，求祢亲近所有乞求祢的人，支持寄望于祢仁慈的人，洗净他们的罪污，使他们能持守圣善的生活，成为祢恩许的完美承继者。

晚祷

讚美诗
采用四旬期通用

圣咏圣歌，专用对经
采用圣咏集第一周星期四晚祷。

简短读经 希13:12-15
耶稣在城外受苦，以自己的血，圣化了百姓。让我们离开营帐，到祂那里去，担荷祂所承受的凌辱。因为在这里，我们没有永存的城，而是寻求将来的城。让我们藉着祂，不断向天主献上讚颂之祭，就是出自我们口唇，颂扬祂的圣名的果实。

短对答咏
领：上主，我向祢祈求，求祢怜悯我。
答：上主，我向祢祈求，求祢怜悯我。
领：因我得罪了祢，求祢医治我的灵魂。
答：上主，我向祢祈求，求祢怜悯我。
领：愿光荣归于父、子、及圣神，
答：上主，我向祢祈求，求祢怜悯我。

谢主曲对经：祢还没有五十岁；你怎么可能见过亚巴郎？我据实给你们说：亚巴郎来到之前，我就是了。

晚祷祷词
主基督给了我们关于彼此相爱的新诫命。让我们向祂祈求：
【答】主，求祢以仁爱，建立祢的百姓。
善师，求祢教导我们：在我们的近人身上热爱祢，
—— 在他们身上，事奉祢。
祢在十字架上，为祢的刽子手寻求宽恕，
——求祢赐给我们爱仇的力量，为那些迫害我们的人祈祷。
求祢藉祢圣体圣血的奥迹，加深我们的爱德，勇德和信德，
—— 坚强弱者，安慰忧苦者，赐临终者希望。
世界之光，胎生的胎子在史罗雅水池中洗涤以后，祢赐给他光明，
—— 求祢藉洗礼的水泉和和圣言的火焰，照耀慕道者，
求祢使去世的人得享祢圆满的爱德，
—— 把我们列于祢所拣选的人中。
我们的天父 ……

结束祷词
上主，求祢亲近所有乞求祢的人，支持寄望于祢仁慈的人，洗净他们的罪污，使他们能持守圣善的生活，成为祢恩许的完美承继者。

©全属于祢(Totus Tuus) &圣座礼仪及圣事部(CDDS)
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