月度归档： 2022年3月

亲爱的兄弟姐妹：

我们偕同普世的教会，自圣灰礼仪日星期三起，藉着圣灰礼仪，进入四旬期：更新、悔改、补赎、与天主修好的季节。今天是圣灰礼仪日后星期六，弥撒福音取自圣路加福音。

福音（耶稣来，不是召叫义人，而是来召叫罪人悔改。）
恭读圣路加福音 5:27-32
耶稣看见一个名叫肋未的税吏正在税关上坐着。祂就对他说：“跟随我。”他便抛下了一切，起来跟随了祂。肋未遂在自己的家中，为祂设了盛筵，一大群税吏和其他的人，在那里，与他们一起坐席。法利塞人和他们的经师向耶稣的门徒抱怨说：“你们为什么同税吏和罪人一起进食？”耶稣回答他们说：“不是那健康的人需要医生，而是那患病的人。我来，不是为召叫义人，而是为召叫罪人悔改。”——基督的福音。

省思

我们时常会如同那些法利塞人和他们的经师一样的心情，在我们看来，那些从事体力劳动的，或者受教育程度不及我们的人，不配与我们来往，他们更不配与我们心中的偶像来往。一旦我们看到这一切发生时，我们便会如同法利塞人对耶稣的门徒所说的那样，指责他们。（路5:30）因为我们认为，与那些人来往，或者我们心中的偶像与他们来往，会贬损形象。但是，耶稣不是来召叫义人，而是召叫罪人悔改。（路5:32）祂渴望身陷于罪恶及死亡中的人，能因祂的召叫，获得真正的救恩。

我们时常会如同名叫肋未的税吏一样，沉迷在魔鬼和它的使者给我们带来的束缚之下，就是在我们每日的生活中，我们时常会沉迷于工作之中，因为在我们看来，工作就是我们的全部。几时天主在每日的生活中，藉着我们在生活中所经历的一切，不断地召叫我们时，我们也许会如同肋未，尚未觉察出来。

事实上，为肋未来说，税吏是一份收入颇丰的职业，如果他不舍弃自己的一切，追随基督，他完全可以靠他的收入安享晚年。但在今天，当他听到耶稣的召叫，祂便舍弃了自己的一切，起来跟随了祂。（路5:27-28）因为对肋未来说，他找到那能给他带来无限恩宠的天主。当他找到了基督之后，祂便为耶稣摆设了筵席，并邀请许多税吏和其他的人，与他们一同坐席。（参阅 路5:29）他将自己获得真正救恩的喜讯，通过自己的实际行动，与自己的近人，以及自己的朋友分享，为能使他们能因他的得救，与他同乐。

我们对天主的认识，有时也会如同肋未，因忙于处理世俗上的一切事物，忽略了创造和宰制这个世界的天主。当我们经历到生活给我们带来的痛苦时，我们也许会悲伤绝望，因为我们会认为，天主似乎不再理睬我们了，因而我们想要自己解决问题，选择与那些与我们有同样价值观，以及世界观的人来往，为能从他们身上得到安慰。事实上，属于人的安慰，并不能给我们带来真正的救恩，因为属人的安慰，会使人逐渐远离天主，继续深陷于罪恶给我们带来的创伤。耶稣曾教导说：“不是健康的人需要医生，而是有病的人。”（路5:31）因罪恶的缘故，我们虽然外表健康，但我们的灵魂，却因染上了罪恶的毒疮，亟需得到天主的医治。

我们应当效法肋未，以及那些舍弃自己的一切，全然追随耶稣基督的门徒，以及无数圣人圣女，藉刻苦的补赎和祈祷，从中获取力量，好能勇敢追随基督，随从天主圣神的引导，依赖天主圣神，以致死肉性的妄动，好能成为名副其实的天主的儿女。

在明天，我们将迎来进入四旬期后的第一个主日。现在，让我们一起向天主献上我们的祈祷：

祈祷
全能永生的天主，求祢垂怜我们的软弱，伸出祢尊威的右手，保护我们。

©全属于祢 2022
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

读经一：依58:9B-14
答唱咏：咏86(85):1-2,3-4,5-6
福音：路5:27-32
诵读：序经对经；讚美诗采用四旬期通用；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第四周星期六诵读；诵读日课采用本日诵读；结束祷词采用本日晨祷。
晨祷：讚美诗采用四旬期通用；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第四周星期六晨祷；简短读经，短对答咏；讚主曲对经；晨祷祷词及结束祷词采用本日晨祷。
日间祈祷：赞美诗采用四旬期通用；圣咏圣歌采用圣咏集第四周星期六日间祈祷，圣歌对经采用本日日间祈祷；简短读经，短对答咏采用本日日间祈祷；结束祷词采用本日晨祷。
晚祷：讚美诗采用四旬期通用；圣咏圣歌，圣歌对经采用圣咏集第一周主日第一晚祷；简短读经，短对答咏；谢主曲对经（采用第一主日）；晚祷祷词（采用第一及第三主日）；结束祷词采用四旬期第一主日晨祷。
夜祷：主日第一夜祷。
圣灰礼仪日后星期六晨祷结束祷词
全能永生的天主，求祢垂怜我们的软弱，伸出祢尊威的右手，保护我们。
四旬期第一主日晨祷结束祷词
全能永生的天主，求祢赏赐我们藉着每年举行神圣的四旬斋期，使我们对隐藏于基督内的富裕的见识，日渐增长，以相称的行为，获得四旬期应有的神益。

圣灰礼仪日后星期六 弥撒

进堂咏 （参看：咏69(68):17）
上主，因祢的良善仁慈的，求祢俯允我，以祢丰厚的慈爱眷顾我。

集祷经
全能永生的天主，求祢垂怜我们的软弱，伸出祢尊威的右手，保护我们。

读经一（你们必要如同永不干枯的水泉。）
恭读依撒意亚先知书 58:9B-14
上主这样说：你若从你们中间消除欺压，虚伪的控告，恶意的演讲，你若把你的食物，施舍给饥饿的人，使受折磨的人得到饱饫。那时，光要在黑暗中为你们升起，你的黑暗将要如同正午；那时，上主必要时时引导你，甚至能使你在干旱之地，也能得到饱饫。祂必要使你的力量得到恢复，你要有如灌溉的乐园，好似永不干枯的水泉。为了你的缘故，古时的废墟将被重建，你要竖起旧时的基础，他们要称你为：“缺口的修补者，废墟的重建者。”
在安息日，你若阻挡自己的脚步，在我的圣日不随从自己的私欲；你若称安息日是喜乐的，敬礼上主的圣日；你若敬礼这个圣日，不遵照自己的习惯，寻求自己的利益，讲抱怨的话。那时，你必要喜乐于上主，我必要使你凌驾于地之高处；必要以你的祖先雅各伯的产业滋养你，因为这是上主亲口说的。——天主的圣言。

答唱咏　咏86(85):1-2,3-4,5-6
【答】上主，教给我祢的行径，好使我能遵行祢的真理。（参看：咏86(85):11AB）
领：上主，求祢侧耳应允我，因为我困苦而又贫乏。求祢保守我，因为我已奉献于祢；祢是我的天主，求祢援救寄望于祢的仆人。【答】
领：上主，祢是的天主，求祢怜悯我，因为我整日呼求祢。上主，求祢赏赐祢的仆人喜乐，因为我向祢举起我的灵魂。【答】
领：上主，因为祢是良善宽仁的，求祢向那呼号祢的人，广施仁慈。上主，求祢俯听我的祈祷，细听我恳切的祷声。【答】

福音前欢呼 （参看：则33:11）
【答】基督，愿光荣和赞颂归于祢。领：上主说：我不乐于将邪恶的人置于死地，而是乐于他的悔改，使他能生活。【答】基督，愿光荣和赞颂归于祢。

福音（耶稣来，不是召叫义人，而是来召叫罪人悔改。）
恭读圣路加福音 5:27-32
耶稣看见一个名叫肋未的税吏正在税关上坐着。祂就对他说：“跟随我。”他便抛下了一切，起来跟随了祂。肋未遂在自己的家中，为祂设了盛筵，一大群税吏和其他的人，在那里，与他们一起坐席。法利塞人和他们的经师向耶稣的门徒抱怨说：“你们为什么同税吏和罪人一起进食？”耶稣回答他们说：“不是那健康的人需要医生，而是那患病的人。我来，不是为召叫义人，而是为召叫罪人悔改。”——基督的福音。

信友祷词
主祭：亲爱的兄弟姐妹：在此四旬期，我们同心合意，开始更新、悔改、补赎的四旬斋期。现在，让我们一起向天主献上祈祷：
一、请为普世教会祈祷。求主开启她的明悟，好使她能正确地分辨自己的圣召，相称地完成自己的圣召。我们同声祈祷。
二、请为这个世界祈祷。求主止息世上的一切纷争，恩赐世上的居民，早日获得永久的平安和喜乐。我们同声祈祷。
三、请为教会的牧者祈祷。求主赐给他们坚强的信德，好使他们能在一切境况下，始终服膺真道，相称地牧养基督的羊群。我们同声祈祷。
四、请为基督徒团体祈祷。求主赐给他们一颗纯洁的心，好使他们能手洁心清，不慕虚幻地追随基督，慷慨地奉献自己的一生，完成自己的使命。我们同声祈祷。
五、现在让我们彼此祈祷。求主按祂丰厚的慈爱，涤除我们的一切愆尤，好使我们能妥当预备自己的灵魂，善度这个四旬斋期。我们同声祈祷。
主祭：仁慈的天主，求祢按照祢的圣意，惠然赐给我们所需要的各种恩惠。以上所求，是靠我们的主基督。【答】亚孟。

献礼经
上主，求祢收纳这修和与赞颂的牺牲，使我们藉祂的功效，得到净化，好使我们的思言行为，得蒙祢的悦纳。

四旬期颂谢词（四旬期的精神意义）
主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。祢嘱咐我们，每年要洗心革面，欢欣准备逾越节的庆典，使我们能切实奉行祈祷和仁爱的工作，领受重生的圣事，而获得祢无比的恩宠，成为祢钟爱的子女。
因此，我们随同天使，总领天使，以及天上诸圣，歌颂祢的光荣，不停地欢呼：

或

四旬期颂谢词（藉斋戒革新生活）
主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。祢为了净化我们的心灵，特别制定了四旬斋期，帮助我们抑制私欲偏情，摆脱世物的困扰，追求永恒的幸福。
因此，我们随同众圣人和所有天使，歌颂祢的光荣，不停地欢呼：

或

四旬期颂谢词（自制的效益）
主、圣父、全能永生的天主！我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。祢愿意我们藉着克己苦身，向祢表示谢恩，压伏我们的傲气，并能慷慨地周济贫穷，效法祢的温良慈善。
因此，我们随同众位天使，同声歌颂祢的光荣，不停地欢呼：

或

四旬期颂谢词（斋戒的效益）
主、圣父、全能永生的天主！藉着我们的主基督，我们时时处处感谢祢，实在是理所当然的，并能使人得救。因为祢藉着我们的主基督，教我们克苦斋戒，清心寡欲，培德养性，而获得善报。
尊威的天主，天使以及天上诸圣，藉着基督赞美祢，钦崇祢，敬畏祢，欢跃庆贺祢。求祢恩准我们也和他们谦恭地同声赞颂：

领主咏 （参看：玛9:13）
上主说：我喜爱的是仁爱，而不是牺牲，因为我来，并非召叫义人，而是召叫罪人。

领圣体后经
全能的天主，我们已藉此天上食粮，得到滋养，求祢使我们今世领受的奥迹，能有助于我们达到永生。

为大众祈祷（可选念）
上主，求祢仁慈地住在祢的子民中间，祢的百姓已接触这神圣奥迹，求祢使那些寄望于祢，将祢视作他们中保的人，免受一切威胁带给他们的折磨。

©全属于祢(Totus Tuus) &圣座礼仪及圣事部(CDDS)
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

尾巴和角的诱惑
路4:1-13

Fr. Jijo Kandamkulathy CMF
Claretian Missionaries

基督受到了试探，是的，就连基督也受到诱惑。那么，我们也会受诱惑吗？毋庸置疑的。对基督受试探的误解，在于对魔鬼的讹传。魔鬼通常被描述成穿着不雅的服装，带有尾巴和角的形状，这样的形状减少了基督的外在诱惑。如果我们以为魔鬼不是粗俗的受造物，而是诱人的受造物，是令人喜爱的俗世梦幻的产物，我们便也存有这样的误读。诱惑会使我们产生幻觉，使我们认为：世上最好的美物都是真实存在的！

将受试探的部位转移到外部是不严肃的，这试探看似巧妙的，能使人免陷于内在诱惑的陷阱中。关于这点，我们却要稍后进行默想。现在，让我们来看，圣经文本中，安排在旷野的试探的经文。四十天以后，耶稣首次受到试探的地点是在旷野中。这使得我们想起在西奈的旷野，在那里，以色列流徙了四十年。这便是受试探时期的隐喻。以色列成了各种试探的牺牲品。他们开始以可口的食物，朝拜其它神祇，追逐充满诱惑的水泉。他们愈发怀念，思念他们曾经受到奴役的地方，以及奴役带给他们的欢愉，而非追求他们的归宿。那时，他们心烦意乱，他们的幻想破灭了。耶稣在旷野中经受的试探，就是先前以色列在旷野中所受的试探。以色列在旷野中跌倒了，耶稣却在那里赢得了胜利。

当这试探被理解成基督内在的困苦时，这试探成了我们犯罪倾向的隐喻，我们为克胜诱惑所受的困苦。魔鬼的出现，具有巧妙的合理性。如果耶稣把石头变成饼，没有人会指摘耶稣。但是，这样的合理性，与基督的价值观不符，祂把它们（指的是试探 —— 译者注）看作罪人理所应当接受的试探。有趣的是：为使这试探合理，魔鬼巧妙引用圣经文本，以符合自己的心意。魔鬼所引用的，并非是某些有趣的传说，而是圣经本身的经文。我们发现：不按圣经度生之人引用的圣经文本，竟然是合理的。推论我们说这话的原由，或说这话的因果关系，尤为重要。这不是属人的邪恶，而是人惯以为常的生活方式。但是，当我们引用圣经本文，以此证明我们私欲偏情的正当性，这看似是合理的，好似我们用圣经为自己辩护，而非我们用逻辑来证明我们引用圣经的合理性。

发生在的旷野中的，耶稣受试探的事件，如同在旷野中每人所受的极大试探一样。旷野是时空的隐喻，在那里，没有旁观者，就连每人的自我反映也不存在。所有旁观者离开以后，一人停止为他人做事，人的本我就出现了。人所做的一切和私欲，都要受到人的信仰观和价值观的考验，在那里，没有一人，不受这样考验的。因为耶稣也是如此，没有一人能为此试探作证。除非耶稣把这试探告诉给门徒，没有人知道耶稣曾受试探！这就是我们自小学习的理性。没有一人能理解我！这话听起来，好似每天在我们耳边的诱惑，这话对吗？耶稣本可较容易使祂自己陷入这试探，却没有把这试探说出来。或者，祂本可以战胜这试探，并为自己曾受试探的事实，感到尴尬，就没有讲论这事，好为自己塑造一个未受试探之人的形象。事实上，祂选择向门徒讲论这事，可能是想要训练祂的门徒，不断经受试探。

当引诱祂的人离开时，只是暂时离开祂。显然，耶稣受试探，不仅是在那个时刻，在其它时刻，祂也受到诱惑。有一次，在伯多禄身上，耶稣认出了撒殚，就把伯多禄称作撒殚。在影片《耶稣受难记》的开场，在乐园中的镜头中，有一条蛇，诱惑人的始祖滑过耶稣的脚，极具象征意义：这表示，耶稣所受的诱惑，不仅包含了在伊甸乐园中所受的诱惑，同时也包含了在革责玛尼山园中的诱惑。耶稣祈求把这苦爵从祂那里移走，这也是祂所受的诱惑。耶稣在十字架上呼喊：“上主，上主，祢为什么舍弃了我。”祂认为是圣父把祂推向这个命运，在祂最孤独的时刻，圣父把祂抛弃了。这同样也是一种诱惑。同样，我们也经受了这微小和无感的诱惑。

我最后一次战胜诱惑，体验到胜利的感觉是什么时候呢？那将是一段美好的回忆 —— 我越来越与基督相似了。

©Totus Tuus & Claretian Missionaries
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

日期	礼仪日	圣言选读，弥撒及日课指南（圣咏集用第一周）
2022.3.6	四旬期第一主日	礼仪色：紫 本主日弥撒、信经、本主日颂谢词 读经一：申26:4-10 答唱咏：咏92(91):1-2,10-11,12-13,14-15 读经二：罗10:8-13 福音：路4:1-13 日课：专用
2022.3.7	四旬期第一周星期一	礼仪色：紫 本日弥撒、四旬期颂谢词 读经一：肋19:1-2,11-18 答唱咏：咏19(18):8,9,10,15 福音：玛25:31-46 日课：专用
2022.3.8	四旬期第一周星期二	礼仪色：紫 本日弥撒、四旬期颂谢词 读经一：依55:10-11 答唱咏：咏34(33):4-5,6-7,16-17,18-19 福音：玛6:7-15 日课：专用
2022.3.9	四旬期第一周星期三	礼仪色：紫 本日弥撒、四旬期颂谢词 读经一：纳3:1-10 答唱咏：咏51(50):3-4,12-13,18-19 福音：路11:29-32 日课：专用
2022.3.10	四旬期第一周星期四	礼仪色：紫 本日弥撒、四旬期颂谢词 读经一：艾C:12,14-16,23-25 答唱咏：咏138(137):1-2AB,2CDE-3,7C-8 福音：玛7:7-12 日课：专用
2022.3.11	四旬期第一周星期五	礼仪色：紫 本日弥撒、四旬期颂谢词 读经一：则18:21-28 答唱咏：咏130(129):1-2,3-4,5-7A,7BC-8 福音：玛5:20-26 日课：专用
2022.3.12	四旬期第一周星期六	礼仪色：紫 本日弥撒、四旬期颂谢词 读经一：申26:16-19 答唱咏：咏119(118):1-2,4-5,7-8 福音：玛5:43-48 日课：专用

©全属于祢（Totus Tuus） & 礼仪及圣事部（CDDS） 2022

Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

诵读日课

序经对经: 你们今天要听从祂的声音，你们的心，不要那样心硬。
或
序经对经: 请来，让我们朝拜主基督，祂为了我们的缘故，忍受试探和苦难。

讚美诗
采用四旬期通用

圣咏及对经
采用圣咏集第四周星期五诵读

领：请归向上主，你们的天主。
答：祂是良善仁慈的。

诵读一：恭读出谷纪
(2:1-22,18:4）

梅瑟的诞生和逃亡

有肋未家的一个男子娶了一个肋未族的女人，那女人就给他生了一个儿子。那女人见那孩子俊美，就藏了他三个月。她一见到不能再将他隐藏了，就拿来一只纸莎草的筐子，涂上沥青和石漆，把孩子放在这筐子里，将这筐子放在尼罗河畔的芦苇丛中。他的姐姐远远地站着，想要知道在他身上会发生什么。

法郎的女儿下到河中去沐浴时，她的侍女沿着河岸行走。法郎的女儿留意到在芦苇丛中的筐子，就打发自己的侍女去取来。她一打开那筐子，就看见那筐子里有一个男婴，正在哭泣！她就对那男婴动了怜悯的心说：“这必是一个希伯来人的孩子。”那孩子的姐姐就问法郎的女儿说：“我可以去叫一个希伯来女人替妳乳养这孩子吗？”法郎的女儿回答说：“妳去，就这样做吧。”那少女就去叫了孩子的生母来。法郎的女儿对她说：“把这孩子抱去，替我乳养这孩子，我必会报答妳。”于是，那妇人就抱过那孩子，并乳养了他。这孩子长大以后，她带孩子去见法郎的女儿，法郎的女儿收养了这孩子，并叫他梅瑟；因为她说：“我从水中拉出了他。”

梅瑟长大以后，有一次，当他探访自己的同胞，眼见埃及人强迫他们劳动，他看到一个埃及人打了一个希伯来人，那希伯来人是他的一个同胞。他四周观看，见没有人，就突然转向那埃及人，击打了他，并将他埋在沙里。第二天，他又出去了，两个希伯来人正在打架！梅瑟遂问那肇事的一方：“你为什么打你的同胞？”那肇事的一方却回答说：“是谁委任了你，作我们的宰制者和判官？难道你想如同你杀死那埃及一样，杀死我们？”梅瑟就害怕了，思虑说：“那件事定是被人知道了。”

法郎也听说了这事，想要把梅瑟置于死地。梅瑟却从梅郎那里逃走，住在米德扬地上。当他坐在井旁边时，一位有七个女儿的米德扬司祭前来汲水，好能灌满她们父亲羊群的水槽。但是，有一些牧人前来，把她们赶走了。于是，梅瑟起来，保护她们，给他们的羊群喝水。

她们回到自己父亲勒乌尔那里的时候，勒乌尔对她们说：“妳们今天怎么这么快就回来了？”她们回答说：“一个埃及人从干扰我们的牧人手中救了我们。他为我们汲了水，并给羊群渴水！”“那人在哪里？”他问自己的女儿说：“妳们为什么把他留在那里？邀请他来，请他来吃些东西。”

梅瑟同意与他同住，那人把自己女儿漆颇辣给了他为妻。她给梅瑟生了一个儿子，他给那孩子取名革尔熊，因为他说：“我在外邦人地方作旅客。”他给另一个儿子取名厄里厄则尔，因为他说：“我祖先的天主是我的助佑，他从法郎的刀剑下拯救了我。”

对答咏
领：梅瑟长大以后，他受信德的引导，拒绝被称作法郎的儿子，选择同天主的百姓一起受苦，而非选择在罪恶中享受短暂的欢乐。
答：他所注目的是天主预许的赏报。
领：对他来说，他所承受的是基督的耻辱，比埃及的财富，更为珍贵。由于他受信德的引导，就离开了埃及。
答：他所注目的是天主预许的赏报。

诵读二：选读金言圣若望主教：讲道集
(Supp. Hom. 6 De precatione: PG 64, 462-466)

祈祷是心灵的光明

祈祷和与天主交谈是极大的善行：与天主结伴，并与祂合而为一。正如身体的眼目，因看见光亮，身体就是被照亮一样；我们的心灵也是如此，当我们的心灵注目于天主时，心灵也因祂的无限光亮而被照亮。我所说的祈祷，并非指那外显的祈祷，而是指那发自内心的祈祷，并非局限于固定的时间或时段，而是指昼夜不断的祈祷。

我们的心灵，不仅在我们默祷的时候想念天主，在别的时间也应是如此：当我们履行职责，照料有急需的人，施行慈悲善工，慷慨地奉献自己，服事他人的时候，我们的心灵也要时时想念天主，好使这些工作，能藉着天主的圣爱之盐调和，使之成为普世的天主悦纳的祭品。如果我们将大量的时间投入这些工作，我们的整个生命便能享受祈祷带给我们的神益。

祈祷是心灵的光明，是对天主的真知，是天主与人之间的中保。心灵藉着祈祷，升至高天，以极大的柔情紧紧抓住天主；好似一个孩童，泪流脸面地向自己的母亲哭泣，我们的心灵也渴求天主赏赐的乳汁。人的心灵渴望自己的私欲得到满足，也渴望领受整个自然界无法承受的恩赐。

祈祷好似站在天主面前的，一位可敬的使者。它带给灵魂喜乐，带给心神平静。我所讲论的祈祷，并非言语。我所说的祈祷，是对天主的渴望，是对天主无可言喻的深情大爱，这祈祷的恩赐并由人而来，而是藉着天主的恩宠而来。圣保禄宗徒说：“我们不知该如何祈祷，但圣神，以祂无可言喻的叹息，亲自为我们祈祷。”

天主将这样的祈祷赐给某人时，祂赐给那人不可被夺去的富裕，祂自天赐下的食粮必使这人的灵魂得到饱饫。凡品尝这食粮的，必燃起对天主永远渴望的爱火：祂的灵魂在好似烈火一般的爱火中燃烧。

应自起初练习祈祷。要以朴素且又谦逊的颜色，粉刷你的内室。好使你的内室闪耀着正直之光。你要用上好的善工金叶装饰它。以信德和慷慨的石头堆砌它，作为它的墙壁。你要用极峰的祈祷作它的王冠。你这样做，才能使你的内室作为上主的完美居所，才能如此堂皇的宫殿中招待上主，祢必藉着祂的恩宠，拥有祂，祂的肖像必要安坐在祢心灵的宫殿中。

对答咏
领：难道祢要永远遗忘我们？难道祢要日复一日离弃我们？
答：上主，求祢使我们归向祢，我们必要来到祢台前。
领：上主，求祢拯救我们，否则，我们必要丧亡。
答：上主，求祢使我们归向祢，我们必要来到祢台前。

结束祷词
上主，求祢向我们彰显祢的慈爱，使我们完成已开始的赎罪善工，好使我们能获得勇力，诚心诚意，身体力行，完成这项善工。

 
晨祷

序经对经: 你们今天要听从祂的声音，你们的心，不要那样心硬。

讚美诗
采用四旬期通用

圣咏及对经
采用圣咏集第四周星期五晨祷

简短读经 依53:11B-12
我的仆人，必因祂所受的苦，使许多人成义，祂要担荷他们的罪过。因此，我要把大众赐给祂，作为祂的赏报，祂要与大能者处分战利品，因为祂把自己交于死亡，被列于罪犯之中；祂要除免许多人的罪过，为许多人的罪过赢得宽宥。

短对答咏
领：天主亲自使我获得自由，使我摆脱猎人的罗网。
答：天主亲自使我获得自由，使我摆脱猎人的罗网。
领：祂使我摆脱以谎言陷害我的人。
答：并使我摆脱猎人的罗网。
领：愿光荣归于父、子、及圣神，
答：天主亲自使我获得自由，使我摆脱猎人的罗网。

讚主曲对经：当你遇到需要衣穿的人时，不要转面不顾他们，因为他们是你的兄弟。那时，你的光明，必如黎明之光一样，放射光明，你的善行，必在你前面行走。

晨祷祷词
让我们向我们的救主基督祈祷，祂藉自己的圣死和复活救赎了我们。
【答】上主，求祢怜悯我们。
祢上耶路撒冷去受难，进入祢的光荣，
—— 求祢带领祢的教会进入天国的逾越节。
【答】上主，求祢怜悯我们。
祢被高举在十字架上，为一个士兵的长矛所刺透，
—— 求祢治愈我们的创伤。
【答】上主，求祢怜悯我们。
祢使十字架成为生命之树，
—— 求祢把这树上的果实，赐给在洗礼中重生的人。
【答】上主，求祢怜悯我们。
祢在十字架上宽恕了痛悔的强盗，
——求祢宽恕我们的过犯。
【答】上主，求祢怜悯我们。
我们的天父 ……

结束祷词
上主，求祢向我们彰显祢的慈爱，使我们完成已开始的赎罪善工，好使我们能获得勇力，诚心诚意，身体力行，完成这项善工。

 
日间祈祷

讚美诗
采用四旬期通用

圣咏圣歌
采用圣咏集第四周星期五日间祈祷

午前

对经：修和的时刻，已经来到，为我们所犯的罪作补赎，寻求救赎的时刻，已经来到。

简短读经 依55:3
来，留心我的话，你们听，好能生活。我要与你们重订永远的盟约，向达味保证的盟约。

短对答咏
领：天主，求祢给我再造一颗洁净的心。
答：使我重获坚强的精神。

午时

对经：主说：正如我是生活的，我不愿罪人丧亡，只愿他们归向我，好使他们能生活。

简短读经 耶3:12B,14A
主说：回来吧，我决不会永远对你们动怒；因为我是仁慈的，我不会永远发怒。悖逆的子女，回来吧。—— 上主的话。

短对答咏
领：求祢转面不看我的罪过。
答：消除我的一切邪恶。

午后

对经：要用天主的正义和德能武装自己，藉耐心的坚忍，为自己正名。

简短读经 耶1:27
在天主和父面前的纯洁无瑕就在于此：照料在患难中的孤儿寡妇，使自己不受世俗的玷污。

短对答咏
领：我的祭献，就是痛悔的精神。
答：天主，祢不拒绝一颗谦逊痛悔的心。

结束祷词
上主，求祢向我们彰显祢的慈爱，使我们完成已开始的赎罪善工，好使我们能获得勇力，诚心诚意，身体力行，完成这项善工。
 

晚祷

序经对经: 你们今天要听从祂的声音，你们的心，不要那样心硬。

讚美诗
采用四旬期通用

圣咏及对经
采用圣咏集第四周星期五晚祷

简短读经 雅5:16,19-20
你们要彼此告罪，彼此祈祷，好使你们能获得医治。义人恳切的祈祷，非常有效。我的兄弟们：你们中间若有人偏离真理，你们中的某人，就要把他引回，他应当知道：凡把罪人从错谬的行径中引回，必救自己的灵魂，免于死亡，并能遮掩自己的许多罪过。

短对答咏
领：上主，我向祢祈求，求祢怜悯我。
答：上主，我向祢祈求，求祢怜悯我。
领：因我得罪了祢，求祢医治我的灵魂。
答：上主，我向祢祈求，求祢怜悯我。
领：愿光荣归于父、子、及圣神，
答：上主，我向祢祈求，求祢怜悯我。

谢主曲对经：新郎从他们中间被带走的时候，那时，婚宴的宾客就要禁食了。

晚祷祷词
人类的救主，藉着死亡，摧毁了死亡，又活过来，恢复了生命。让我们谦恭向祂祈求：
【答】上主，求祢藉自己的血，圣化祢的百姓。
世界的救赎主，求祢恩赐我们更深切的，痛悔的精神，更多分担祂的苦难。
—— 好使我们分享祢复活的光荣。
【答】上主，求祢藉自己的血，圣化祢的百姓。
愿祢的母亲 —— 忧苦之慰，保护我们，
—— 好使我们彼此安慰，如同祢安慰了我们。
【答】上主，求祢藉自己的血，圣化祢的百姓。
祢曾使祢的信友，在试探中分享祢的苦难，
—— 同样，求祢将祢救恩的德能，在他们的生活中彰显出来。
【答】上主，求祢藉自己的血，圣化祢的百姓。
祢自谦自卑，服从至死，甚至接受死亡，死在十字架，
—— 求祢把顺从和坚忍的神恩赐给我们。
【答】上主，求祢藉自己的血，圣化祢的百姓。
求祢转变亡者的身体，使他们相似祢光荣的身体。
—— 带领我们加入他们的行列。
【答】上主，求祢藉自己的血，圣化祢的百姓。
我们的天父 ……

结束祷词
上主，求祢向我们彰显祢的慈爱，使我们完成已开始的赎罪善工，好使我们能获得勇力，诚心诚意，身体力行，完成这项善工。

©全属于祢(Totus Tuus) &国际英文礼仪委员会(ICEL) & 礼仪及圣事部(CDDS) 2022
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022

读经一（这样的禁食才是我所喜悦的。）
恭读依撒意亚先知书 58:1-9A
上主这样说：你要大声疾呼，不停疾呼，你要提高你的声音，好似吹号；要向我的子民宣布他们的邪恶，向雅各伯家族宣布他们的过犯。他们日复一日寻求我，渴望知道我的行径，好像一个行事正直，没有离弃他们天主法律的民族；他们要求我向他们宣布他们应得的一切，使得他们乐意亲近天主：“我们禁食，为什么祢视而不见？我们克苦，祢却毫不留意呢？”
看，在禁食的日子，你们仍随心所欲，强迫你们所有的工人去工作。你们开始禁食，却以纷争和打架，以恶拳打人结束禁食。今天，你们如此禁食，是为了可以在高处可以听到你们的声音！难道这就是我所乐意的禁食方式，难道这就是我所乐意的补赎之日？人难道应该如同低头的芦苇，身穿麻衣，躺卧在灰中？难道你把这个称作禁食，将此称作上主悦纳之日？然而，我所愿意的禁食是这样的：应解除不义的束缚，解开轭上的绳索；应使受压迫的人获得自由，折断所有的轭；应把你的食粮分给饥饿的人，保护受压迫者，收留无家可归的人；你见人赤身露体，应给他衣穿，不要将你们自己的背转向他们。那时，你们的光必要射出，有如曙光，你们的伤口必会迅速痊愈；你们的中保必在你们面前行走，光荣的上主必要做你们的后盾。那时，你们若呼号，上主必会俯允，你们若呼求上主，祂必答说：“我在这里。”——天主的圣言。

答唱咏　咏51(50):3-4,5-6AB,18-19
【答】上主，求祢不要拒绝一颗谦逊而又痛悔的心。（参看：咏51(50):19B）
领：天主，求祢按祢的慈爱，怜悯我；按祢丰厚的怜悯，涤除我的过犯。求祢洗净我的罪过，除净我的过犯。【答】
领：因为我已坦承我的过犯，我的罪恶常在祢的眼前：“我犯罪得罪了祢，唯独得罪了祢，我做了在祢眼中视作恶的事。”【答】
领：因为祢不悦纳牺牲，我献全燔祭，祢也不会悦纳。上主，我的牺牲，是这痛悔的精神；上主，求祢不要拒绝一颗谦逊而又痛悔的心。【答】

福音（新郎从他们中被带走时，他们就禁食了。）
恭读圣玛窦福音 9:14-15
若翰的门徒来到耶稣跟前，对祂说：“我们和法利塞人的门徒常常禁食，为什么祢的门徒却不禁食呢？”耶稣对他们说：“伴郎与新郎在一起的时候，岂能忧伤？那日子将要来到，当新郎由他们中间被带走时，那时，他们就要禁食了。”——基督的福音。

省思

天主委派梅瑟制定法典时， 正值犹太人百废待兴，要逐步建立礼规，让人民照着遵行。时移世易，当熟习法规后，有的人就只重视仪式表面，忽略了内里爱主爱人的精神。天主派遣依撒意亚先知大声疾呼，不只是要唤醒以色列，同时也在提示今天的我们，对天主的要求是否有充分的理解和执行？统治者是否只重视法律和制度， 无视天主要解除不义、释放受压迫者、救助穷苦人的圣意？

耶稣说祂来世上不是要废除法律， 而是为成全。但祂成全法律的方法不是靠刑罚和恫吓。祂不对罪人加以屈辱，反而是作出怜悯。祂尊重人性，信赖人心；祂不要求门徒禁食，因为祂知道和他们一起的时日无多了。祂三次问伯多禄是否爱祂，但不会要求门徒公开宣认效忠。因为真爱最重要，其他的无论说得多么堂皇，亦无非谎话。事实证明，耶稣付出生命，以爱和宽恕打造法律的基础。在祂离去后，门徒坚守信仰，至死亦在所不惜。

天主，我以痛悔的精神作为祭献，求祢悦纳。

© 全属于祢 2022
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022
 

亲爱的兄弟姐妹：

我们偕同普世的教会，自圣灰礼仪日星期三起，藉着圣灰礼仪，进入四旬期：更新、悔改、补赎、与天主修好的季节。今天是圣灰礼仪日后星期五，弥撒福音取自圣玛窦福音。

福音（新郎从他们中被带走时，他们就禁食了。）
恭读圣玛窦福音 9:14-15
若翰的门徒来到耶稣跟前，对祂说：“我们和法利塞人的门徒常常禁食，为什么祢的门徒却不禁食呢？”耶稣对他们说：“伴郎与新郎在一起的时候，岂能忧伤？那日子将要来到，当新郎由他们中间被带走时，那时，他们就要禁食了。”——基督的福音。

省思

若翰和他的门徒，以及当时候的法利塞人，他们认为只有藉着禁食祈祷，才能从天主那里获得真正的救恩，在他们看来，那些与耶稣在一起的人，他们并不能获得天主赏赐给他们的真正救恩。因而，当他们看到耶稣的门徒不禁食时，他们便来到耶稣跟前，指摘耶稣的门徒，不禁食祈祷。（玛9:14）

耶稣答复若翰的门徒所说的：“伴郎岂能当新郎与他们在一起时悲哀？”(玛9：15a) 指的是，当耶稣还与我们在一起的时候，我们应当感到喜乐，因为救恩的源泉 —— 耶稣基督，祂与我们在一起。因而我们不必感到伤心和难过。

耶稣又说：“但日子将要来到：当新郎从他们中被劫去时，那时他们就要禁食了。”（玛9:15b）指的是，当耶稣为爱祂的新娘 —— 教会 —— 舍身受难时，那些与祂在一起的伴郎 —— 祂的门徒，将会因新郎的离开，而痛苦悲伤，他们便会通过禁食，藉着严守斋戒，以及刻苦的补赎和祈祷，为所犯的罪，寻求天主的宽恕，并妥当地预备自己的灵魂，以迎接新郎由死者中光荣复活的日子。

我们时常会如同若翰和他的门徒，以及当时候的犹太人一样，追逐属于这个世界的一切，比如：学生时期，我们渴望在所在的班级中担任领导职务；又如：当我们踏上工作岗位时，我们便会谋求获取更高的职位，以实现自己的人生理想为自己的最终奋斗目标；也如：我们在家庭生活中，我们渴望能获得整个家庭的话语权 ……。当我们在这稍纵即逝的世界，追求属于这个世界的一切时，我们便会逐渐离开天主，在我们看来，能够通过自己的外在行为，使众人认可我们所做的一切，似乎比能得到天主的认可，更为重要。

我们时常会如同若翰和他的门徒，以及当时候的犹太人一样，在信仰生活中与他人竞赛，比如：我们会比谁会念的经文多，在我们看来，我们越会越念经，就显得我们越会祈祷；又如：我们会比谁守的斋多，在我们看来，我们守的斋会使我们获得天主的褒奖 ……。事实上，不是这些经文，也不是这些斋戒会使我们获得真正的救恩，而是富于仁慈的天主。

亲爱的主内！在这四旬期的第三天，让我们一向天主献上我们的祈祷：

祈祷
上主，求祢向我们彰显祢的慈爱，使我们完成已开始的赎罪善工，好使我们能获得勇力，诚心诚意，身体力行，完成这项善工。

©全属于祢 2022
Cum Approbatione Ecclesiastica 2022